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Esttica da criao verbal Mikhail Bakhtin

Captulo 1: O autor e o heri o problema do heri na atividade esttica


Bakhtin inicia sua obra afirmando que todos os componentes de uma obra nos so dado
atravs da reao que eles suscitam no autor, a qual engloba tanto o objeto quanto a reao do
heri ao objeto (uma reao a uma reao); nesse sentido que um autor modifica todas as
particularidades de um heri, seus tratos caractersticos, os episdios de sua vida, seus atos,
pensamentos, sentimentos, do mesmo modo que, na vida, reagimos com um juzo de valor a
todas as manifestaes daqueles que nos rodeiam: na vida, todavia, nossas reaes so dspares,
so reaes a manifestaes isoladas e no ao todo do homem, e mesmo quando o determinamos
enquanto todo, definindo-o como bom, mau, egosta, etc., expressamos unicamente a posio
que adotamos a respeito dele na prtica cotidiana, e esse juzo o determina menos que o traduz o
que esperamos dele; ou ento se tratar apenas de uma impresso aleatria produzida por esse
todo ou, enfim, de uma m generalizao emprica. Na vida, o que nos interessa no o todo do
homem, mas os atos isolados com os quais nos confrontamos e que, de uma maneira ou de outra,
nos dizem respeito. (...) Na obra de arte, em compensao, na base das reaes de um autor s
manifestaes isoladas do heri, haver uma reao global ao todo do heri cujas manifestaes
isoladas adquirem importncia no interior do conjunto constitudo por esse todo, na qualidade de
componentes desse todo. Essa reao a um todo precisamente especfica da reao esttica
que rene o que a postura tico-cognitiva determina e julga e lhe assegura o acabamento
em forma de um todo concreto-visual que tambm um todo significante. (p.25-6).
Para Bakhtin, no a partir de uma relao de valores, de imediato unificada, que o
heri se organizar em um todo: o heri revelar muitos disfarces, mscaras aleatrias, gestos
falsos, atos inesperados que dependem das reaes emotivo-volitivas do autor; este ter de abrir
um caminho do caos dessas reaes para desembocar em sua autntica postura de valores e para
que o rosto da personagem se estabilize, por fim, em um todo necessrio. (p.26).
Bakhtin afirma ainda que o estudo do processo de criao da obra somente pode se dar
com esta como fonte, no se embasando em materiais externos obra, mesmo que o autor,
posteriormente, venha a escrev-lo. Sendo assim, os mecanismos psicolgicos desse processo
[de criao de uma obra] no poderiam, tais como se apresentam, ser objeto do nosso estudo,
pois s temos acesso indireto a eles atravs do que ficou depositado deles na obra de arte; em
outras palavras, s atravs da histria ideal de um sentido e das leis que lhe regem a
estruturao. (p.27).
(...) o autor cria, mas no v sua criao em nenhum outro lugar a no ser no objeto ao
qual deu uma forma; em outras palavras, ele s v o produto em devir de seu ato criador e no o
processo psicolgico interno que preside a esse ato. Assim ,alis, a natureza da vivncia de
qualquer ato criador: ele vive seu objeto e vive a si mesmo no objeto, mas no vive o processo da
sua prpria vivncia. (....) Por isso, o autor nada tem que dizer sobre o processo de seu ato
criador, ele est por inteiro no produto criado, e s pode nos remeter sua obra; e , de fato,
apenas nela que vamos procur-lo. (p.27). Quando o autor estava criando seu heri, s o vivia
atravs da imagem na qual havia inserido o princpio de sua relao criadora com o heri;
quando o autor fala de seu heri, (...) expressa sua relao no momento com um heri j criado e
determinado, transmite a impresso de que este produz nele como imagem artstica e expressa a
relao que teria com um ser vivo, determinado, encarado de um ponto de vista social, moral, ou
outro; o heri da em diante tornou-se independente de seu criador, e o autor, por sua vez,
tambm se tornou independente dele homem crtico, psiclogo ou moralista. (p.28).

(...) impossvel qualquer correspondncia teoricamente fundamentada entre um heri e


um autor, pois a relao de natureza diferente. (...) sempre se ignorar o princpio fundamental
de uma distino nos planos em que se situam o todo do heri e o todo do autor, e ignorar at a
forma da relao com uma ideia, ou mesmo com uma viso do mundo que, em princpio,
constitui um todo terico. E chega-se a discutir o heri como se se tratasse de um autor, como se
fosse possvel discutir ou aprovar o que existe, e ter-se- esquecido a refutao esttica. (p.30).
Diante desse quadro, Bakhtin conceitua, de forma genrica, o autor e o heri, bem como
define o fenmeno intitulado de exotopia do autor. O autor o depositrio da tenso exercida
pela unidade de um todo acabado, o todo do heri e o todo da obra, um todo transcendente a cada
um dos seus constituintes considerado isoladamente. Esse todo que assegura o acabamento ao
heri no poderia, por princpio, ser-nos dado de dentro do heri, o heri no pode viver dele e
inspirar-se nele em sua vivncia e em seus atos, esse todo lhe vem lhe concedido como um
dom de outra conscincia atuante, da conscincia criadora do autor. A conscincia do autor
conscincia de uma conscincia, ou seja, uma conscincia que engloba e acaba a conscincia
do heri e do seu mundo, que engloba e acaba a conscincia do heri por intermdio do que, por
princpio, transcendente a essa conscincia e que, imanente, a falsearia. O autor no s v e
sabe tudo quanto v e sabe o heri em particular e todos os heris em conjunto, mas tambm v e
sabe mais do que eles, vendo e sabendo at o que por princpio inacessvel aos heris;
precisamente esse excedente, sempre determinado e constante de que se beneficia a viso e o
saber do autor, em comparao com cada um dos heris, que fornece o princpio de acabamento
de um todo o dos heris e o do acontecimento da existncia deles, isto , o todo da obra. Com
efeito, o heri leva uma vida cognitiva e tica, seus atos se orientam no acontecimento aberto da
vida ou do mundo pr-dado da cognio; o autor dirige o heri e sua orientao tico-cognitiva
no mundo da existncia que o princpio acabado e que tira seu valor, sem levar em conta o
sentido do por-vir do acontecimento, da prpria diversidade de sua atualidade concreta. Se eu
mesmo sou um ser acabado e se o acontecimento algo acabado, no posso viver nem agir: para
viver, devo estar inacabado, sendo aberto para mim mesmo pelo menos no que constitui o
essencial da minha vida devo ser para mim mesmo um valor ainda por-vir, devo no coincidir
com a minha prpria atualidade. (p.32-3). Em resumo, o autor sabe e v mais que ele [o heri],
no s na direo do olhar de seu heri; esta precisamente a postura que um autor deve assumir
a respeito de um heri. (p.34). Essa postura compreendida por Todorov como a relao
assimtrica de superioridade e exterioridade do autor em relao ao seu heri.
Para encontrar o autor assim entendido numa dada obra, cumprir separar tudo quanto
serve para o acabamento do heri e do acontecimento que sua vida constitui e que , por
princpio, transcendente conscincia do heri e, a partir da, determinar o princpio da unidade
da tenso criadora aplicada; (...) Da decorre diretamente a frmula geral do princpio que marca
a relao criadora, esteticamente produtiva, do autor com o heri, uma relao impregnada da
tenso peculiar a uma exotopia no espao, no tempo, nos valores que permite juntar por
inteiro um heri que, internamente, est disseminado e disperso no mundo do pr-dado da
cognio e no acontecimento aberto do ato tico; que permite juntar o prprio heri e sua vida e
complet-lo at torn-lo um todo graas ao que lhe inacessvel, a saber, a sua prpria imagem
externa completa, (...). (p.34).
Essa relao, (...), comporta um princpio vital e dinmico: a exotopia algo por
conquistar e, na batalha, mais comum perder a pele do que salv-la, sobretudo quando o heri
autobiogrfico, embora esse no seja o nico caso: costuma ser to difcil situar-se fora daquele
que companheiro do acontecimento quanto fora daquele que adversrio; tanto faz situar-se
dentro do heri, ai seu lado ou sua frente, todas essas so posies que, do ponto de vista dos
valores, desnaturam a viso e no contribuem para completar o heri e assegurar-lhe o

acabamento; em todos esses casos, os valores da vida triunfam sobre aqueles que so seus
depositrios. A vida do heri vivida pelo autor numa categoria de valores diferente daquela que
ele conhece em sua prpria vida e na vida dos outros (...). (p.35).
De acordo com uma relao simples, o autor deve situar-se fora de si mesmo, viver a si
mesmo num plano diferente daquele em que vivemos efetivamente nossa vida; essa a condio
expressa para que ele possa completar-se at formar um todo, graas a valores que so
transcendentes sua vida, vivida internamente, e que lhe asseguram o acabamento. Ele deve
tornar-se o outro relativamente a si mesmo, ver-se pelos olhos de outro. (p.35).
Em suma, para Bakhtin o acontecimento esttico intersubjetivo, ou seja, necessita de
dois sujeitos/duas conscincias que no coincidem. Se no houver essa dupla independente, no
h texto literrio.

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