AUTORIDAD ESPIRITUAL

Desde una perspectiva de la pastoral orgnica

Propuesta
Por: Ps. Eduardo Bravo R
INTRODUCCIN
Las palabras de 2Samuel 7.18: "Entonces el rey David fue y se sent delante de Jehov" (VM).
El templo todava estaba por construirse, as que el arca estaba en una tienda; y David se sent en
el suelo. All Dios hizo un pacto con David, y all tambin David le ofreci una hermosa oracin.
En esta oracin nos encontramos con un espritu tierno y sensible. Antes de ser rey, David era un
poderoso guerrero; nadie poda estar delante de l. Ahora que era rey, se sentaba humildemente
en el suelo. Segua siendo un hombre humilde.
Mical, que haba nacido en el palacio, deseaba retener su majestad, tal como lo haba hecho su
padre. No poda ver la diferencia que hay entre un hombre que entra en la presencia de Dios y
uno que sale de su presencia. Salir de la presencia de Dios es hablar y actuar por Dios con
autoridad; pero entrar en su presencia es postrarse uno a los pies del Seor, reconociendo lo
indigno que es.
La cada de Satans fue resultado de su rebelin en contra de la autoridad de Dios (Is. 14:12-15).
De la misma manera, el hombre se uni a Satans en la rebelin contra la autoridad de Dios,
resultando en la cada de hombre (Gn. 3:1-6). Cuando Cristo vino, vino el reino, porque en Su
humanidad, l llev una vida de sumisin y obediencia absoluta a la autoridad y voluntad del
Padre (Mt. 26:39; Jn. 8:29; Fil. 2:6-8). l fue exaltado al trono de Dios en Su humanidad con Su
divinidad basndose en que llev esta vida de sumisin y obediencia a Dios (Fil. 2:9).
1. MARCO CONCEPTUAL.
1.1.

Qu se entiende por espiritualidad?

La espiritualidad implica todo un estilo de vida. Y dado que nuestra vida en este
mundo se trata de relaciones con otras personas, con Dios y con nosotros y
nosotras mismas. La espiritualidad tiene que ver con la forma en que vivimos
estas relaciones. Es toda una manera de vivir en el mundo y relacionarse con las y
los dems: srvanse los unos a los otros por amor toda la ley se resume en
este solo mandamiento: ama a tu prjimo como a ti mismo (Gal. 5: 13-14).
La espiritualidad nace en ese encuentro y compromiso humano, cuando se
descubre a Dios en el rostro de la otra persona. La espiritualidad tiene su base en
la compasin y la empata. Compasin significa lastima y compromiso para con la
persona necesitada o que tiene problemas. Empata apunta la capacidad de
solidarizarse con otra persona, significa ponerse en el lugar de La otra persona y
sentir y pensar como ella. Es hacer las alegras y las penas de la otra persona
suyas propias. Andar con el espritu significa andar con el prjimo/ma.
La verdadera espiritualidad se demuestra en nuestra forma de vivir y en la forma
como nos relacionamos con nuestro entorno; las dems personas y el medio
ambiente.

Ministerio: Amor a los que esperan Amor

Pablo puntualiza que hay varias maneras de servirhay diferentes poderes para
actuar (1 Cor. 12: 5,6). Lo fundamental es el amor (1 Cor. 13:13). Por lo tanto, la
espiritualidad significa vivir en tal forma que se reconoce la presencia de Dios en
su vida. Si ahora vivimos por el espritu, dejemos tambin que el Espritu nos
guie, por eso repercute en nuestro estilo de vida y en nuestra manera de
relacionarnos con los dems.
1.1.1. Espiritualidad, persona y comunidad.
Hacia dnde nos gua el Espritu? Como hemos mencionado, segn San
Pablo el Espritu Santo nos orienta hacia los y las dems y al compromiso
de amor. Esta dimensin comunitaria interpela nuestros valores y
compromisos fundamentales.
El Nuevo Testamento seala esta dimensin cuando habla de Koinona.
Esta palabra griega se encuentra en hechos (2:42,44; 4:32, donde significa
comn), las epstolas de San Pablo (Ro.6.6= juntamente; 15.26= ofrenda,
27= participantes; 1Co.1.9= comunin; 9.23= coparticipe; 10.16-17=
comunin participamos; 2 Co. 7.3= vivir juntos; 8.4 =Participes; 8.23=
compaero; 9.13= contribucin; Ga. 2.90= compaerismo; 6.6= partcipe;
y Flm 17= compaero).
San Pablo subraya la dimensin comunitaria o Koinoniaca de la vida
cristiana con la imagen del cuerpo:
El cuerpo humano, aunque est formado por muchas partes, es un solo
cuerpo. As tambin Cristo. Y de la misma manera, todos nosotros, judos
o no judos, esclavos o libres, fuimos bautizados para formar un solo
cuerpo por medio de un solo Espritu; y a todos se nos dio a beber de ese
mismo Espritu (1 Co 12.12-13).
1.1.2. Quin posibilita la vida en comunidad?
San Pablo nos dice que tal vida en comunidad es posible por medio del
Espritu Santo. El Espritu Santo nos hace un solo cuerpo. Por lo tanto, la
espiritualidad se refiere a una manera de vivir en tal forma que fomenta la
Koinona o la vida en comunidad.
La vida en comunidad tendra por los menos cuatro aspectos que se
traslapan, y es como sigue:

RELACIN CON DIOS

Podamos concebir a Dios como la realidad ultima. Es el poder que
posibilita el relacionamiento y la vida en comunidad. Trae a existencia el
Ministerio: Amor a los que esperan Amor

mundo y toda la vida, le da significado. Dios es inconcebible son la obra

de su creacin. Como personas somos parte y expresin de ese poder
creativo y comunitario.
RELACION CON UNO MISMO/MA.
Como personas individuales caminamos con nosotros mismos/ms. Como
persona individual puedo conocerme a m mismo/ma. Tengo conciencia de
mi propia persona. Puedo asumir la responsabilidad por mi propia vida y
conducta. Sin embargo, no puedo hacerlo aparte de la sociedad, es decir,
de otras personas.
RELACION SOCIAL.
La sociedad es la agrupacin de distintas personas, al nivel macro, que
conviven y se organizan para la sobrevivencia y el bienestar comn. En la
sociedad damos forma histrica a nuestra espiritualidad.
RELACION CON LA NATURALEZA.
Algo que con frecuencia se olvida es que tanto la persona como la
sociedad son totalmente dependientes de la naturaleza. No solo el ser
humano es parte de la naturaleza. Todas y todos dependemos del medio
natural para nuestro bienestar. Es decir, la naturaleza es parte o participe de
nuestra vida en comunidad.

1.2.

La
espiritualidad
condensa la conciencia
moral, las virtudes y el
carcter de la persona,
implica una prctica de
vida, una manera de
vivir en comunidad con
Dios, uno mismo/ma
otras personas y la
naturaleza. Esto es la
tica, vivir de tal forma
que la voluntad divina
se manifiesta en la
disposicin de la vida

Qu es autoridad?
La palabra que se traduce por autoridad, es proveniente del griego exusan, y
tiene varias acepciones que resultan complementarias, como son: poder, derecho,
facultad, potestad, recursos. Esto significa que Jess tena la habilidad o poder
para ser atendido, escuchado y obedecido.

Ministerio: Amor a los que esperan Amor

Esa autoridad era espiritual; es decir, consegua una conviccin y sujecin a la

voluntad de Dios de parte de los que le escuchaban. Era la obra de conviccin del
mismo Espritu Santo.
Packer y phil en su definicin de autoridad dice:
La palabra neotestamentaria es exousia, que significa poder legtimo, real, y
pleno para actuar, o para poseer, controlar, usar o disponer de algo o de alguien.
Mientras que dynamis significa simplemente poder fsico, el vocablo exousia
significa, en rigor de verdad, poder que es, en algn sentido, legtimo. exousia
puede usarse con el acento en la legitimidad del poder realmente ejercido, o en la
realidad del poder que se posee legtimamente. En este ltimo caso a menudo se
traduce potestad. exousia a veces tiene un sentido secular general (por ejemplo
en 1 Co. 7.37, con referencia al dominio propio; Hch. 5.4, referido a la facultad
de disponer de las propias rentas), pero su significado en la generalidad de los
casos es teolgico. La conviccin bblica invariable es que el nico poder
legtimo y pleno en el seno de la creacin es, en ltima instancia, el del Creador
mismo. La autoridad que puedan ejercer los hombres es la que les delega Dios, a
quien deben responder por la manera en que la ejercen. Ya que toda la autoridad
es finalmente de Dios, el sometimiento a la autoridad es, en todos los rdenes de
la vida, un deber religioso, que forma parte del servicio a Dios. 1

La autoridad es siempre, si es autoridad y se ejerce como tal, un servicio a la

libertad, ya que se supone que la autoridad es aceptada libremente para este fin.
1.3.

Qu es la autoridad de Dios?
La autoridad de Dios es un aspecto de su dominio inalterable, universal y eterno
sobre un mundo que le pertenece. Este reinado universal es distinto de la relacin
pactada entre l mismo e Israel, por medio de la cual Israel se convirti en su
pueblo y reino, y consecuentemente en heredera de su bendicin.
Su autoridad real sobre la humanidad consiste en su inalienable derecho y
potestad para disponer de los hombres como a l le plazca.
Packer y phil presentan que en el Antiguo Testamento:
Dios ejerca autoridad sobre su pueblo por intermedio de profetas, sacerdotes,
y reyes, cuya respectiva misin consista en proclamar sus mensajes (Jer. 1.7ss),
hacer conocer sus leyes (Dt. 31.11; Mal. 2.7), y gobernar de acuerdo a dichas
leyes (Dt. 17.18ss). Cuando cumplan dichas funciones, deban ser respetados
como representantes divinos, con autoridad recibida de Dios. Del mismo modo,
se aceptaba que las Escrituras procedan de Dios, y que por ello revestan
autoridad, tanto para la instruccin, a fin de que los israelitas conocieran el
pensamiento de su Rey (Sal. 119), como en el sentido de constituir el cuerpo de
leyes por el que este los gobernaba y juzgaba.2

Packer, M.A., D.Phil., D.D., Profesor de Teologa Sistemtica del Regent College, Vancouver,
BC, Canad.
2
Ob, Cit. s/p.
Ministerio: Amor a los que esperan Amor

1.4.

Qu es la autoridad de Jesucristo?
Su autoridad es la de un Mesas divino: la de un Dios-hombre, que hace la
voluntad de su Padre en la doble capacidad de:
- Siervo humano, en el que se unen los oficios salvficos de profeta,
sacerdote, y rey.
- Hijo divino, cocreador y partcipe en todas las obras del Padre (Jn.
5.19ss).
El evangelio es en primera instancia una demanda de asentimiento a esta
estimacin de su autoridad.

1.5.

Qu es la autoridad apostlica?
La autoridad apostlica es la autoridad mesinica delegada por cuanto los
apstoles fueron los testigos (mrtires) comisionados por Cristo, sus emisarios y
representantes (2 Co. 5.20), a quienes l dio exousia(autoridad) para fundar,
edificar y administrar su iglesia universal (2 Co. 10.8; 13.10).
Por consiguiente, vemos que dan instrucciones y prescriben normas de disciplina
en el nombre de Cristo, es decir como sus portavoces, y haciendo uso de la
autoridad dada por l (1 Co. 5.4; 2 Ts 3.6)
REPASO DE LO APRENDIDO

2. AUTORIDAD

El derecho legal y/o moral

de ejercer poder, o poder que se posee con
derecho. En la Biblia Dios es presentado como la autoridad mxima,
personal y la fuente de toda autoridad (Dan. 4:34-35; 2:21; 7:13-14;
Rom. 13:1). Dios dio autoridad a los reyes de Israel, a sacerdotes, a
profetas y a la palabra escrita de Dios (Salmo 119).
Autoridad (exousia) y poder (dynamis) se relacionan pero son diferentes
(Luc.4:36). Jess es un hombre bajo autoridad y con autoridad (Mat.
7:29; Mat. 8:9; Mar. 1:27); da poder a sus discpulos de quitar demonios
(Mat. 10:1; Mar. 3:15); hace lo que slo Dios puede hacer: perdona
pecados (Mat. 9:6); tiene control sobre la naturaleza (Mar. 4:41); ejerce
poder sobre la muerte (Jn. 10:18); y como el Seor resucitado tiene toda
autoridad en la tierra y en el cielo (Mat. 28:18).
Despus de la exaltacin de Jess, los apstoles desarrollaron el tema
de la autoridad de Jess, presentndolo como un corregente con el
Padre y poseyendo autoridad sobre todo el cosmos (Ef. 1:20-23; Fil. 2:111; Col. 2:9-10; Apoc. 17:14).
Otras formas de autoridad delegadas por Dios incluyen la del Estado
(Rom. 13:1 ss.), de los apstoles como pilares singulares de la iglesia y
de la revelacin divina (Luc. 6:13; Ef. 2:20) y del esposo como
Y LA receptores
SUMISIN
cabeza de la familia (1Co. 11:3). Satans ha abusado de la autori dad y

el poder
(Luc.
22:53; Col.
1:13)los
y ser
castigado
por
Son mltiples las esferas
en lasque
que posee
se ejerce
la autoridad,
y todos
depositarios
de ella
tienen ante Dios una profunda responsabilidad por el modo de ejercerla (Jn. 19:11).
En el AT hallamos primero la autoridad de Dios dada a Adn para el dominio del mundo
(Gn. 1:28; Sal. 8:4-8; He. 2:6-8); despus esta autoridad pasa a No (Gn. 9:2-6) en
gobierno, y pasa a los patriarcas. Los cabezas de familia, las cabezas de tribus, ejercen la
autoridad.
Surgen tambin los lderes especialmente llamados por Dios para momentos de crisis,
como Moiss, Josu, los jueces. La autoridad se institucionaliza en Israel con el
sacerdocio (cp. Dt. 17:8-13), aunque haba instancias inferiores, como la del consejo de
ancianos de las ciudades. Ms tarde, en el rgimen monrquico, la autoridad divina es
Ministerio: Amor a los que esperan Amor

delegada en el rey (1 S. 10:1; 12:1, 13), que es un tipo del Mesas, el Rey que Dios ha de
imponer sobre esta tierra (Is. 9:6, 7).
El Seor Jess afirma claramente que le es dada toda autoridad (Mt. 28:18). Esta
autoridad se haba evidenciado en su enseanza (Mt. 7:29), y en su dominio de la
creacin (cp. Mr. 1:23-27; 4:35-41); y moralmente, para perdonar los pecados, como
Dios verdadero (Mr. 2:1-12).
2.1.

La importancia de la autoridad.
La autoridad espiritual tiene que ver mayormente con la Iglesia y sus lderes. Sin
liderazgo no hay Iglesia que pueda perdurar en el tiempo. Cun importante es
tener un Pastor y lderes que den ejemplo, y buena direccin a la congregacin.
Tanto los miembros como los lderes deben interactuar y repartir las
responsabilidades y mostrar respeto por lo establecido, siguiendo obviamente los
patrones bblicos de sana convivencia, tolerancia y servicio.
Tiene su inicio en los contextos de la vida llevada de los escritores bblicos, ya
que ellos son los promotores de la prctica de la autoridad espiritual.
Pablo presenta en su escrito a los Rom. 13: 1ss
Que para tener autoridad espiritual se debe estar bajo autoridad, es decir en
obediencia y sujecin, el ejemplo que tenemos en la biblia se trata de un hombre
centurin (Mt. 8: 5-9), una de las caractersticas que vemos en esa escena, es que
el centurin saba que Jess tenia autoridad para sanar a su criado, cmo sabia,
porque medio sabia? El principio de vida que Jess siempre demostraba, estar en
obediencia a su Padre.
La importancia de la autoridad espiritual est sujeta de promocionar y de presentar
libertad, porque es el campo donde se manifiesta la comunicacin amplia y
concisa, en esto lo vemos al Rey David donde promueve libertad en su Salmo
133.
Es importante porque tiene y demuestra principio de vida para con los dems,
Julio contreras hace un acercamiento al desarrolla de estos principios que
acompaa la autoridad espiritual:
1. La autoridad espiritual fluye de la humildad. Nada haba ms
humillante que lavar los pies sucios de otro hombre. Era -por supuestoparte de la hospitalidad propia de los orientales y se asignaba para tales
fines al siervo de menor categora en la casa. Pero Jess -el Rey de Reyesel Maestro y el Seor (como l mismo se llama en el pasaje) les mostr
que un lder no debe sentirse superior que aquellos a quienes mentorea. La
humildad era uno de los rasgos de la vida de Jess el que le daba
autoridad espiritual genuina. La tienes? En nuestros das me parece que
en las Iglesias hay demasiados lderes que todava no comprenden
completamente esta realidad. Te desafo a que revises tu vida en busca de
arrogancia, altivez o desdn por los dems no hay nada que robe tu
autoridad ms que eso. Si eres un mentor, un pap o mam, un maestro de

Ministerio: Amor a los que esperan Amor

escuela dominical, un lder de jvenes o un pastor y eres percibido como

orgulloso o arrogante, tu autoridad espiritual es inexistente.
2. La autoridad espiritual fluye del discernimiento bblico. No me refiero al
conocimiento. Cualquiera con un alto coeficiente espiritual es capaz de
memorizar informacin bblica y no saber qu hacer con ella. Si tienes
autoridad espiritual, sta debe surgir de las pginas de la Biblia aplicadas a
la vida. Es el discernimiento espiritual el que te da autoridad espiritual. Es
la capacidad de decir la Biblia dice lo que hace que tus palabras tengan
sentido del cielo.
3. La autoridad espiritual fluye de una vida copiable. S, ya s.
Copiable no es una palabra en el castellano. Pero creo que me
comprendes. Porque demanda la capacidad de ser ejemplo, es
imprescindible para tener autoridad espiritual verdadera. Jess dijo:
Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros
tambin hagis. Juan 13:153
La autoridad espiritual es escasa.
La tienes?

Es falsificada
falsificas?

A menudo malentendida

2.2.

La

La

La autoridad delegada.
No es necesario que yo obligue a la gente a escuchar. Dios es m apoyo; por qu,
pues, debo temer? Jams debiramos decir ni siquiera una palabra a favor de
nuestra autoridad; antes, dmosle a la gente su libertad. Cuanto ms nos da Dios,
tanto ms libertad le concedemos a la gente. Los que tienen sed del Seor vendrn
a nosotros. Es muy denigrante hablar a favor de nuestra propia autoridad o tratar
de establecer nosotros mismos la autoridad.
Cuando el Seor envi a sus discpulos, les dijo: "El que a vosotros oye, a m me
oye y el que a vosotros desecha, a m me desecha" (Lucas 10.16). Cualquier cosa
que estos discpulos dijeran o decidieran era considerado como algo que
representaba al Seor. Qu falta de temor demostr el Seor al delegarles su
autoridad! El confirm cada palabra que hablaron en su nombre. As que los que
los desechaban, lo desechaban a l. El seor no previno a sus discpulos que no
hablaran descuidadamente. No tena absolutamente ningn temor de que obraran
mal. Al contrario, demostraba fe e intrepidez al confiarles su autoridad.

Contreras, Julio, Autoridad espiritual. Sgueme, Miami, 2005, p.6.

Ministerio: Amor a los que esperan Amor

Los judos, sin embargo, fueron distintos. Dudaban y preguntaban: "Cmo puede
ser esto? Cmo podemos estar seguros de que es cierto lo que dices?
Necesitamos tiempo para considerarlo." No se atrevan a creer y tenan mucho
miedo.
Existen tres requisitos para entender la autoridad delegada:
2.2.1. Debe saber que toda autoridad viene de Dios.
Toda persona llamada a ser autoridad debe recordar que "no hay autoridad
sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas"
(Romanos 13.1). Sus opiniones, ideas y pensamientos no son mejores que
los de los dems. Slo lo que viene de Dios, porque constituye autoridad y
ordena la obediencia del hombre. Una autoridad delegada tiene que
representar a la autoridad de Dios; nunca debe presumir con un
aprovechamiento que tambin tiene autoridad.
Todo lo que podemos hacer es ejercer la autoridad de Dios; no podemos
crear autoridad por nosotros mismos. El polica y el juez ejercen autoridad
y hacen cumplir la ley; pero ellos mismos no escriben la ley. De igual
modo, lo que estn puestos en autoridad en la iglesia representan
simplemente la autoridad de Dios. Su autoridad se debe a que estn en una
capacidad representativa, no a que en s mismos tengan algn mrito ms
excelente que los dems.
2.2.2. Debe negarse a s mismo.
Mientras no conozcamos la voluntad de Dios, debemos guardar silencio.
No debemos ejercer la autoridad descuidadamente. El que ha de
representar a Dios tiene que aprender, en lo positivo, a conocer lo que es la
autoridad de Dios; y en lo negativo, a negarse a s mismo. Ni Dios ni los
hermanos van a tener en gran estima sus pensamientos. Porque de temer
las personas que tienen muchas opiniones, ideas y pensamientos
subjetivos. Quieren ser consejeros en todo.
2.2.3. Debe mantenerse en comunin con el Seor.
Los que son autoridades delegadas de Dios tienen que mantenerse en
estrecha comunin con l. No slo debe haber comunicacin sino tambin
comunin.
La comunin es, por lo tanto, otro requisito principal del que est en
autoridad. Cuanto ms cerca estamos del Seor, con tanta ms claridad
vemos nuestras propias faltas. Habindonos enfrentado a Dios, no nos
atrevemos de all en adelante a hablar con tanta firmeza. Por otra parte, los
que hablan descuidadamente se exponen a alejarse de Dios. No se puede
aparentar tener temor de Dios; Debiramos estar atnitos, esperando a la
puerta como siervos, reconociendo que ciertamente no sabemos nada. No
hay nada ms grave que el que un siervo de Dios hable descuidadamente
antes de conocer la voluntad de Dios. Qu problema creamos cuando
Ministerio: Amor a los que esperan Amor

emitimos un juicio antes de estar seguros con respecto a la voluntad del

Seor.4
En toda esta realidad, tenemos en la Biblia ejemplos de valor para mantener una
autoridad sujetada, sumisa, y con una misin de no salirnos de la voluntad de
Dios, y para ello tenemos los consejos que presenta el pastor Rubn Salcedo:
David fue un fiel ejemplo de un siervo de Dios que Sabe esperar para que
Dios sea quien respalde su autoridad y no ejercerla por mano propia...
Sal, al enterarse de que Dios le haba retirado la autoridad para gobernar
Israel y saber que David gozaba de la popularidad de los israelitas, decidi
matarlo apenas pudiera tener la oportunidad. El mismo David tuvo que
esquivar las lanzas que ste le arrojaba...
Sin embargo cuando este escogido de Dios pudo hacerlo en medio de una
cueva donde el rey Sal haba entrado sin darse cuenta de que all tambin
estaba presente David, no tom venganza pues tena la conviccin que era
hombre que Dios haba puesto y era Dios quien deba encargarse de
sacarlo. (1 Samuel 16 al cap. 31).
De la misma manera cuando su hijo Absaln quiso arrebatarle su reinado
confabulando una revolucin para derrocar a su padre, David huy y dej
que Dios se encargara de defenderle en su reinado, de manera que al poco
tiempo volvi a su trono en Jerusaln para seguir reinando (2 Samuel
captulos 15 al 19).5
2.3.

Las distribuciones de funciones es tambin una delegacin de Autoridad.

Dios ha juntado a muchos miembros y, por lo tanto, es rebelin absoluta el que
alguien se resista a la ayuda de los otros miembros. A veces el Seor usa a un
miembro en forma directa; pero en otras ocasiones usa a otro miembro para suplir
las necesidades de aqul. Ya que es la cabeza la que dirige al ojo para que mire,
todo el cuerpo debe aceptar la visin de ese ojo como suya propia. Tal distribucin
de la funcin es una delegacin de la autoridad y representa tambin la autoridad
de la cabeza.
Watchman Nee enfatiza la imagen del cuerpo de cmo est organizado, desde all
el presenta que las funciones que se nos dan es tambin una delegacin de
Autoridad.
Cuando nos sometemos a la autoridad visible estamos en perfecta
armona con la Cabeza, puesto que el hecho de que alguien tenga el
suministro constituye su autoridad. Todo el que tenga un don tiene un
ministerio, y todo el que tenga un ministerio tiene autoridad. Slo el ojo
puede ver; as que cuando necesitamos ver tenemos que someternos a la
autoridad del ojo y recibir el suministro de su funcin. El ministerio que
Dios otorga es autoridad; nadie debe rechazarlo. La mayora de las
personas quieren tener la autoridad directa de Dios; pero el modo ms
frecuente de Dios es establecer autoridades indirectas o delegadas para que

COMENTARIO DEL CONTEXTO CULTURAL DE LA BIBLIA. EL NUEVO TESTAMENTO. Craig S.

Keener. Ed. Mundo Hispano.
5
Salcedo ,Rubn, autoridad dada por Dios, vida, EE.UU, 2003, p.43
Ministerio: Amor a los que esperan Amor

las obedezcamos. Por medio de ellas debemos recibir la provisin

espiritual.6
2.4.

Autoridades que debemos someternos.

La gente de la sociedad actual es rebelde; solamente sirve de labios y se somete
aparentemente. La iglesia debe ser diferente; en ella debe haber obediencia de
corazn. Se sabe fcilmente si hay o no esta clase de obediencia en una persona,
por las palabras que salen de su boca. Dios busca la obediencia de corazn.
Veamos lo que hizo Cam cuando vio la desnudez de su padre. Sali a contrselo a
sus hermanos Sem y Jafet. El que es insubordinado en su corazn siempre espera
que caiga la autoridad. Por eso Cam logr la oportunidad de revelar la falta de su
padre. Al hacerlo prob plenamente que de ningn modo estaba l sujeto a la
autoridad de su padre. De ordinario, se someta aparentemente a su padre; pero
esta sumisin era sin entusiasmo. Ahora, sin embargo, haba descubierto la
debilidad de su padre, as que aprovech la oportunidad de contrselo a sus
hermanos. Hoy da muchos hermanos, debido a la falta de amor, se gozan en
criticar a la gente y se complacen grandemente en revelar las faltas de otros. Cam
no tena amor ni sumisin. l es una manifestacin de la rebelin.
El sometimiento a de las autoridades est centrada en: el mundo. La familia y la
comunidad eclesial.
2.4.1. En el Mundo.
Los smbolos de la sujecin a las autoridades terrenales son cuatro:
tributos, al que se le deben tributos; impuestos, al que impuestos; respeto,
al que respeto, honra, al que honra.
El cristiano obedece la ley no slo para evitar la ira de Dios sino tambin
por causa de la conciencia. Su conciencia reprueba si es desobediente. Por
eso debemos aprender a someternos a las autoridades locales. Los hijos de
Dios no deben criticar o censurar desconsideradamente al gobierno. Todo
se debe hacer con responsabilidad, y no por despecho o revanchismo.
o Los gobernantes (Rom. 13: 1ss; 1Pd. 2: 13,14)
o Laborales (1Pd. 2: 18-20; Col. 3: 22-25)
2.4.2. En la Familia. (Ef. 5:22 6:3; Col. 3:18-21)
Dios ha establecido su autoridad en el hogar; pero muchos de sus hijos no
prestan suficiente atencin a esta esfera de la familia. Pero las epstolas
-como Efesios y Colosenses, que son consideradas las ms espirituales- no
pasan por alto este asunto. Ellas mencionan especficamente la sumisin en
el hogar, y sin sta habr dificultades en el servicio de Dios. Las cartas de
la. a Timoteo y a Tito tratan del tema de la obra, pero tambin tratan de los
problemas de la familia como algo que podra afectar la obra. La primera

Watchman Nee, Autoridad Espiritual, vida, Miami, florida, 1978, p.

Ministerio: Amor a los que esperan Amor

10

carta de Pedro trata principalmente del reino; pero l tambin considera

como rebelin contra el reino la rebelin contra la autoridad familiar.
Una vez que los miembros de una familia vean la autoridad desaparecern
muchas dificultades en el hogar.
o
o
o
o

El mando debe estar sujeto a Cristo.

La sujecin de ambos debe ser luz
Los hijos y las hijas deben obedecer y honrar a los padres.
Promocionar la unidad de la familia.

2.4.3. En la Comunidad Eclesial (1Cor. 16: 15,16; 1Pd. 5:5; Heb. 13:17.)
Dios pone en la iglesia autoridades tales como "los ancianos que gobiernen
bien" y "los que trabajan en predicar y ensear", Ellos son las personas a
quienes todos deben obedecer. Los ms jvenes deben aprender a sujetarse
a los de ms edad.
El apstol Pablo exhort a los creyentes corintios a honrar especialmente a
hombres como Estfanas, cuya familia eran los primeros conversos de
Acaya y quien estaba dispuesto a servir a los santos con gran humildad.
En la iglesia, las mujeres deben aprender a estar sujetas a los hombres.
"Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn
es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo" (la. a los Corintios
11.3). Dios ha dispuesto que los hombres representen a Cristo como
autoridad y que las mujeres representen a la iglesia en sujecin. Por lo
consiguiente, las mujeres deben tener un velo (en griego autoridad) sobre
su cabeza por causa de los ngeles (la. a los Corintios 11.10) y deben,
adems, estar sujetas a sus maridos.
o Sujetarnos a nuestros pastores.
o Sujetarnos a los lderes.
2.5.

Niveles de Autoridad.
El pastor Pablo Vega hace un hincapi de que hablemos de la autoridad espiritual
dada por Dios a sus hijos, donde todos creemos que todos tenemos el mismo
nivel; porque participamos de un solo cuerpo, que es cristo, que de ah que
muchos, al hacer vida cristiana en contra el enemigo, se ven seriamente
afectados.7 Cuando aceptamos a Jess como Seor y Salvador pasamos a ser
hijos de Dios, y recibimos su autoridad, pero esta debe ser activada e
incrementada por nuestras prcticas devocionales.
2.5.1. La autoridad por obediencia.
Esta autoridad se recibe por nuestra obediencia a Dios, a los pastores,
lderes, jefes y esposos(as). En este nivel la autoridad es condicional; para
ejercer autoridad debemos vivir bajo autoridad.Someteos, pues, a Dios;
resistid al diablo, y huir de vosotros Santiago 4:7. La condicin que la

Vega, Pablo, niveles d autoridad y la prctica de la iglesia, sgueme, florida, 2004, p. 57

Ministerio: Amor a los que esperan Amor

11

Palabra pone para resistir al diablo es la de permanecer sometidos a Dios.

Debemos vivir en obediencia a su palabra y a las autoridades que El ha
puesto en la tierra. Muchos de los ataques que reciben los creyentes se
deben a su falta de sumisin a la autoridad.
2.5.2. La autoridad por resurreccin.
Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el
cielo y en la tierra Mateo 28:18
La autoridad por resurreccin es el tipo de autoridad que Jess conquist
cuando Dios lo resucit de los muertos. Esta autoridad nos la hered a
nosotros, y podemos ejercerla contra potestades y principados en la tierra y
en los cielos. Esta autoridad es dada al creyente una vez que ha probado su
obediencia a Dios y a sus autoridades. Muchos creyentes no logran
disfrutar la autoridad por resurreccin debido a su falta de sujecin. No
han pasado an la prueba de la obediencia y por eso, cuando el enemigo
los contraataca, padecen grandes derrotas.
2.5.3. La autoridad ganada en el Espritu.
Comenzamos a ganar autoridad en el Espritu slo despus de haber
ejercido autoridad por resurreccin. Esta autoridad se adquiere cuando
vivimos experiencias de guerra espiritual, cuando ganamos la guerra
contra un demonio o un problema. Y esta autoridad y efectividad en la
guerra espiritual se incrementa cada vez que ganamos una batalla al
enemigo. La autoridad ganada en el Espritu, al igual que la autoridad por
resurreccin es para hacer guerra contra principados, potestades,
gobernadores de las tinieblas, en una ciudad, pas o regin.
3. LA CREDENCIAL DE LA AUTORIDAD DELEGADA.
En el Antiguo Testamento tenemos un enfoque que nos toca reflexionar de los hechos de
conducta de Moiss (Exo. 3:1-12), seguidamente en Nmeros 12: 1-15 se ve una figura
de cmo usar nuestra personalidad ante las funciones que desempeo o que se me han
delegado.
Una de las propuestas abiertas dentro del accionar como autoridad dentro del desarrollo
eclesial, es saber que los dems estn buscando que tropecemos, para que hagan fiesta u
se alegren de nuestros fracasos.
En la historia de la iglesia se ve caracteres de posesin, conviccin ante su fe a Jesucristo,
desde all recogemos la siguientes razones.
3.1.

No escuche palabras denigrantes.

Todos los que desean ser portavoces de Dios y quieren ayudar a los hermanos
deben aprender a no escuchar denuestos. Dejen que Dios los escuche. Por su
parte, no preste atencin a cmo lo critican; no se enoje por las palabras de otros.
Los que se molestan y anonadan por palabras calumniosas demuestran que son
ineptos para ser autoridades delegadas.

3.2.

No se defienda

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La autoridad y la defensa propia son incompatibles. Aquel de quien usted se

defiende se convierte en juez suyo. Se pone por encima de usted cuando usted
empieza a responder a sus crticas. El que habla a favor de s mismo est bajo
juicio; por lo tanto, carece de autoridad. Cada vez que uno trata de justificarse,
pierde la autoridad.
Pablo se puso ante los creyentes corintios como autoridad delegada; sin embargo,
dijo: "Ni aun yo me juzgo a m mismo" (la. a los Corintios 4.3)
3.3.

3.4.

3.5.

Acciona la mansedumbre
"Y aquel varn Moiss era muy manso, ms que todos los hombres que haba
sobre la tierra." Moiss no disput, porque se daba cuenta de que haba errado.
Dios no puede constituir autoridad a una persona testaruda; no delegar su
autoridad en ninguna persona arrogante. Los que l pone en autoridad son los
mansos y tiernos; y sta no es la mansedumbre ordinaria, es la mansedumbre de
Dios.
Jams debemos intentar establecer nuestra propia autoridad. Cuanto ms lo
intentamos, menos aptos somos para ejercer la autoridad. No son los violentos ni
los fuertes, sino hombres como Pablo, cuya presencia corporal es dbil y cuya
palabra es menospreciable, los que constituirn autoridades. El Seor dijo que su
reino no es de este mundo y que, por lo tanto, sus siervos no tienen por qu pelear
por l. La autoridad que se consigue peleando no es la que Dios da.
No use ningn sentimiento personal
El no dijo: "Por qu hablasteis contra Moiss?", sino ms bien: "Por qu
hablasteis contra mi siervo Moiss?" Dios no permitira que nadie menoscabara su
autoridad. Si se impugna su autoridad, se encender su ira y se ir. Por eso la
nube, que representaba la presencia de Dios, se apart del tabernculo; y he aqu
que Mara estaba leprosa. Aarn la vio y tuvo temor; porque l tambin tena parte
en la rebelin, aunque sin duda Mara haba dirigido todo.
La autoridad ha sido establecida para ejecutar las rdenes de Dios, no para que
uno se exalte a s mismo. Es para darles a los hijos de Dios un sentido de Dios, no
un sentido de s mismos. Lo importante es ayudar a la gente a someterse a la
autoridad; por 10 tanto, a Moiss le importaba bien poco si era rechazado. As que
clam al Seor: "Te ruego, oh Dios, que la sanes ahora." Librmonos tambin de
todo sentimiento personal, porque su presencia perjudicar las cosas de Dios y le
atar las manos.
Por consiguiente, Moiss mismo demostr que era la autoridad delegada de Dios,
pues era uno que poda representar a Dios. A Moiss no lo afectaba la vida natural
ni se protega procurando defenderse o vengarse. La autoridad de Dios poda
extenderse por medio de l sin ningn impedimento. En realidad, la gente se
encontr con la autoridad en l. Ser autoridad delegada no es algo fcil, porque
requiere despojarse a s mismo.
Espere la revelacin.
Muchos que se rebelan contra la autoridad 1o hacen fuera del tabernculo. Es muy
fcil y conveniente criticar en casa; pero aun as, todo se aclarar en el tabernculo
de reunin. Cuando llegaron los tres al tabernculo, el Seor les dijo a Aarn y a
Mara: "Od ahora mis palabras." Antes ellos haban murmurado: "Solamente por
Moiss ha hablado Jehov?" Ahora el Seor les peda que vinieran a or sus

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palabras, revelando el hecho de que nunca antes haban odo las palabras de Dios.
Aarn y Mara nunca saban 10 que deca el Seor. Esta era la primera vez que l
les hablaba; y no era para revelarles su voluntad sino para reprocharles su
proceder; no era la manifestacin de la gloria de Dios sino el juicio de su
conducta.
La revelacin es, por lo tanto, la evidencia de la autoridad. Es menester que
aprendamos a no discutir o hablar a favor de nosotros mismos. No debemos
pasarnos a las filas de Aarn y Mara en nuestra lucha por conseguir o mantener la
autoridad. Y si es que s luchamos, esto slo demuestra que nuestra autoridad es
enteramente carnal, mala y carente de visin celestial.
Todo aquel que ofende a las autoridades delegadas de Dios ofende al que ellas
representan. Si esa persona es del Seor, hallar un cielo cerrado sobre s y tendr
que reconocer humildemente a las autoridades que Dios ha establecido. Por lo
tanto, nadie tiene por qu reforzar su propia autoridad; todo depende de la prueba
de Dios. Al sellarles la revelacin a algunos, Dios les demuestra a quin ha
constituido su autoridad delegada.

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