INTRODUCCIN A LOS RELATOS DE LA PASIN

Los relatos de la Pasin, muerte y resurreccin, precisamente por su importancia

capital, fueron los primeros que encontraron una organizacin ordenada. Eran
recordados de manera habitual al celebrar el memorial de la cena y al hablar de
Jess. No se trataba de un simple relato de cronista, como si fuera un tributo que
es preciso pagar a la informacin o a la curiosidad, sino de un anuncio cargado de
fe. Se trata de creyentes que hablan a otros que ya creen o que pretenden abrirse
a la fe. La acogida que se brinde hoy a estos relatos tambin ser fructuosa en
una medida directamente proporcional a la participacin en la fe. Sin embargo,
estamos ante unos hechos reales, ledos a la luz de todo el plan divino (de ah la
abundancia de las citas bblicas) y presentados con un desconcertante realismo.
El relato rehye la tentacin de apagar la curiosidad del lector. Lo podemos notar
en el hecho de que faltan todos los elementos que pudieran iluminar los
sentimientos de los protagonistas; por ejemplo, nada se sabe de los motivos que
impulsaron a Judas a entregar al Maestro por un puado de dinero (de modo
contrario al gusto de los novelistas y dramaturgos modernos, la predicacin
apostlica no muestra ningn inters por la psicologa de los personajes [K. H.
Schelke]). Lo notamos tambin en el hecho de que faltan los elementos
edificantes, como lo demuestra la desconcertante concisin de la misma
crucifixin. Hubiera sido fcil detenerse en detalles particulares que presentaran a
Jess como un hroe, como un campen en el arte de soportar el dolor, como una
vctima del poder inicuo.
La comunidad primitiva no predic nunca la Pasin sin unirla de una manera
inmediata y directa con la resurreccin; sin sta, tampoco aqulla hubiera tenido
significado. Separada de la resurreccin, la muerte de Jess se parece a la de
Scrates o a la de algunos de los grandes hombres del pasado: tendramos un
hroe ms, pero no al Salvador de la humanidad. Jess seguira siendo un
derrotado, una de las vctimas inocentes e impotentes de un sistema tirnico y
homicida. Entrara en la regla general y no sera noticia, y mucho menos Buena

Noticia, o sea, precisamente Evangelio. Jess, por el contrario, constituye una

excepcin llamativa y como tal ha sido dada a conocer su vida. Jess ha
imprimido en la historia una novedad que permanece en el tiempo. Pasados dos
mil aos, contina sorprendiendo y, lo que es ms importante, encontrando
seguidores que hacen continua esa excepcin.
En Jess toma cuerpo la figura del Siervo de Yahv anunciado por Isaas. Sufre,
pero sin culpa; muere, pero no por un castigo. Al morir demuestra su solidaridad
con todos los hombres. Su muerte no es una situacin definitiva y, de hecho,
resultar fecunda como la muerte del grano de trigo echado en el surco. El
misterio de la resurreccin de Cristo es el misterio central del cristianismo, como
recuerda el apstol Pablo: Si Cristo no ha resucitado, tanto mi anuncio como
vuestra fe carecen de sentido (1 Cor 15,14).
Ahora bien, a diferencia de la muerte, que es fcilmente controlable porque
pertenece a la experiencia humana, la resurreccin no se puede comprobar con
los instrumentos normales de investigacin. Pertenece al mundo de lo divino y
slo por un don puede ser participada a los hombres. De ah la dificultad para
comprenderla y para hablar de ella.
La Pasin de Jess
La Pasin comienza con la agona en el huerto de los Olivos, seguida por la
traicin de Judas, que hizo posible el traslado de Jess: primero ante la autoridad
juda y, despus, ante la romana. La sentencia condenatoria emanada de esta
ltima por instigacin de la autoridad juda llevar a Jess, tras pasar por
indecibles sufrimientos y humillaciones, al Calvario, lugar de la ejecucin. Como
fuente de informacin disponemos del abundante material evanglico, sancionado
histricamente por algn dato extrabblico que nos permite conocer, por ejemplo,
que Jess fue crucificado bajo Poncio Pilato, gobernador de Roma. Aunque la
descripcin evanglica de los hechos es amplia y en ocasiones tambin detallada,
el inters principal estriba en mostrar a los creyentes el valor que tienen el
proceso, la condena y la muerte. Por eso se acenta vigorosamente que estos
acontecimientos son el cumplimiento de las afirmaciones del Antiguo Testamento.
Jess fue condenado a causa de su pretensin de ser el Hijo de Dios. Ms all de
esto, que poda ser una simple pretensin, la persona de Jess, a los ojos de la
autoridad juda, era una amenaza para la subsistencia del pueblo de Israel, porque
criticaba la ley dada por Dios, adoptaba comportamientos que contrastaban con
los usos tradicionales, debilitaba la conciencia de la eleccin del pueblo judo y
desacreditaba a la clase dirigente. Era un hombre incmodo y, por lo tanto,
deba ser eliminado. El desarrollo total del proceso deja entender fcilmente que
los motivos de la condena carecen de todo fundamento. Sin embargo, siguiendo

una lgica incomprensible, Jess se somete a las reglas de un juicio sucio y no

reacciona. Acta con plena conciencia y lucidez; es ms, lo sabe, lo haba
previsto.
Jess choc con algunas fuerzas poderosas de la sociedad, eligi la muerte o
dicho con el lenguaje del Evangelio tom su cruz. Jess quiso asumir la
condicin mortal de cada hombre, a fin de liberar al hombre del poder de la muerte
debida al pecado. Su muerte no fue casual, ni una trgica fatalidad. l la haba
anunciado a los discpulos para prevenir el escndalo que pudiera suscitar en
ellos. Experiment el miedo a la muerte y se sinti ante ella turbado, como
tambin se haba turbado ante el sepulcro de Lzaro; suplic al Padre que poda
preservarlo y, finalmente, acept ese cliz amargo con un gesto supremo de amor
infinito.
La Pasin no es la historia de un condenado a muerte, sino el camino de la
manifestacin mesinica de Jess; es epifana de su gloria. Esta observacin nos
hace comprender que el relato no fue escrito por extraos o por personas
neutrales ante los hechos, sino por hombres que participaban en primera persona
en las consecuencias del acontecimiento en su totalidad. sa es la causa de que
el relato de la Pasin est atravesado por un estremecimiento de vida y de que la
luz de la resurreccin se filtre en el esbozo del sufrimiento.
El relato en su conjunto presenta una novedad con respecto al resto del evangelio.
Mientras que la vida pblica de Jess est dividida en diferentes episodios
presentados con frecuencia de manera aislada uno tras otro, la Pasin presenta
un cuadro orgnico y firmemente organizado. Ello se debe a que esta narracin
fue la primera en ser recogida y puesta por escrito. Lo confirma, de una manera
indirecta, el evangelio de Juan, que, aunque acostumbra a mostrarse autnomo y
original en la presentacin del material, se alinea con los otros evangelistas
siguiendo muy de cerca su trazado.
Por otra parte, el primitivo bloque formado por la pasin-muerte-resurreccin fue
conectado muy pronto a la entera, aunque sumaria, biografa de Jess. De ah
result un complejo bastante orgnico que conservaba su centro de gravedad
junto al bloque transmitido en primer lugar, hasta el punto de que el telogo M.
Khler lleg a decir que el evangelio es un relato de la Pasin con una extensa
introduccin.
La Pasin en los evangelios sinpticos
Los relatos pertenecen al patrimonio de la Iglesia, y es ella quien tiene que
presentarlos. La fidelidad a la tradicin no impide la originalidad de cada
evangelista. Mateo y Marcos son muy semejantes, pero no iguales, pues cada uno

presenta elementos propios. El evangelio de Lucas se separa mucho de los dos

precedentes y se acerca ms al de Juan, con el que comparte no pocas analogas.

La Pasin y yo
La pasin de Jesucristo es quiz el acontecimiento ms incomprensible de la
historia, frente a ese acontecimiento la razn se hace pedazos, la mente trata de
buscar un sentido, un para qu, porque finalmente, la fe cristiana sostiene que
ese, el crucificado, es el verbo eterno del Padre, el hijo de Dios, enviado al mundo
para sanar al mundo, para restaurarlo desde el amor, para recomponer el tejido
humano tan estropeado por la experiencia del pecado, es casi como la
proclamacin del absurdo de la existencia humana. Por qu el hombre escoge
las cosas que le destruyen? Por qu el hombre prefiere vivir atormentado, vivir
solo, vivir en sus complejos y en sus traumas? Por qu el hombre prefiere ser
esclavo? En el fondo eso es un misterio, tenemos todo los hombres, todo, para ser
plenos, para ser libres, para vivir en armona con nosotros mismos y con nuestro
entorno; hemos sido dotados de cualidades divinas, se nos ha dado un espritu,
una inteligencia, un cuerpo, una comunidad humana, y sin embargo, el hombre
prefiere la oscuridad, prefiere la trampa, la salida fcil, prefiere el hombre
esconderse en los recovecos de su corazn atrapado en el egosmo, prefiere
cerrar la mano a abrirla en un gesto de oferta, prefiere mirar al suelo que mirar al
cielo. La pasin de Jesucristo es al mismo tiempo, la proclamacin de nuestro
fracaso como humanidad, el Padre nos ha entregado lo que ms amaba, nosotros
no hemos estado a la altura, hemos fracasado, y sin embargo, Dios sabe sacar de
ese mismo fracaso una experiencia de plenitud. El texto de Lucas, que nos narra
la pasin de Jess, tiene algunos aadidos propios que no aparecen en Mateo y
en Marcos, y que dan como el tono de la celebracin de la pasin; para empezar
esta llamada de Jess, que se prepara para entregar la vida mientras sus
discpulos se preparan para ser coronados de gloria, porque ellos se imagina que
la entrada de Jess en Jerusaln va a significar el inicio de un reino temporal, de
un reino con ejrcito y con podero, y discuten entre ellos cul es el ms
importante del grupo, y entonces Jess da la pauta para entender no solo lo que
es el misterio de la pasin, sino lo que es la vida cristiana.
Entre los paganos, entre la gente que no tiene fe, las relaciones se basan en el
dominio, en el poder, no sea as entre ustedes, Jess quiere formar un grupo que

sea alternativo, un grupo que viva segn otras categoras, no sea as: no sea el
poder, no sea la lucha, no sea la rivalidad lo que se establezca como norma entre
ustedes. El que quiera ser el ms grande, que se haga el ms pequeo, el ms
insignificante, y Jess utiliza la palabra esclavo, el que quiera gobernar que se
haga esclavo de todos, el esclavo es uno que renuncia a su propia voluntad, para
hacer lo que los dems quieren, imagnate que todos en nuestra sociedad as
furamos, al menos en la iglesia, que diferente sera todo, habra hasta
competencia para ver quin le da ms gusto al otro, y sera un mundo maravilloso,
imagnense que esa fuera la competencia en el mundo, pero no, aqu competimos
para ver quin friega ms al de junto, a ver quin se sale con la suya, a ver quin
tiene ms dinero, a ver quin tiene ms poder, a ver quin tiene ms fama. Son
las luchas del mundo, el cristiano tiene otras luchas: la lucha es con su propio ego,
la lucha es con su propia vanidad, la lucha es con su propio orgullo, y Jess da un
camino certero e infalible: ponerse a servir a los dems. Tendramos que salir
ahora mismo y ponernos a servir, an en lo ms mnimo, sorprendiendo a todos,
haciendo lo que nunca, qu le habr pasado a ste diran, le habrn lavado el
cerebro?, Jess no nos lava el cerebro, conquista nuestro corazn. Claro que es
muy fcil montarnos en el rol que siempre hemos jugado, en la actitud que
siempre hemos tenido, porque ese rol, ese papel nos da una cierta seguridad, o al
menos eso creemos, es una ficcin, eso no asegura a nadie, eso solamente asla
a las personas. Si hace mucho que no tienes una conversacin a profundidad con
tu esposa, si has dado por supuestas tantas cosas, si se han acostumbrado a ir
cohabitando en esa casa sin encontrarse como personas, a la mejor una forma de
aplicar las enseanzas de la pasin sera entablar esa pltica que est pendiente
desde hace aos. Ser rescatable el amor o ya est muerto entre nosotros?
Debemos acostumbrarnos a vivir bajo el mismo techo porque est mejor que
andar buscando otra casa o podemos reencontrar el amor? Si algn da nos
juntamos fue por algo,
Quin vale ms el que est a la mesa o el que sirve? Verdad que el que est a
la mesa? Pues yo estoy en medio de ustedes como el que sirve. Y esa es la
cena del Seor mis queridos hermanos, un espacio maravilloso en el que viene
Dios mismo a servirnos, para nutrirnos, para consolarnos, para animarnos, nos
hace el servicio ms grande que alguien pueda hacernos, el servicio de la fe, el
servicio del espritu que nos mueve para ser mejores personas, nos cuestiona, nos
despierta de nuestro letargo.
Adems, fjense cmo definira Jess a sus discpulos, me encantara que a m
Jess me definiera as: Ustedes son los que han perseverado conmigo en mis
pruebas. Jess no le dice a sus discpulos: ay eviten que me crucifiquen,
defindanme por favor, no sean as, soy su maestro, su lder, no ven que me

van a matar?. No, Jess no les pide eso a sus discpulos, sino dice: ustedes han
perseverado conmigo en mis pruebas. Todos tenemos la tentacin de soltar la
toalla, de no querer seguir con nuestro dolor, con nuestra soledad, con nuestros
problemas, con nuestras angustias, cuntas veces no nos queremos bajar del
barco? Basta ya hasta aqu llegu, no puedo ms!, decimos, no obstante, Jess
define a sus discpulos de una sola forma: T, eres el que ha perseverado
conmigo en mis pruebas!. Jess se fija, hay muchas maneras de vivir la vida, uno
puede vivir la vida maldiciendo su propia suerte, uno puede vivir la vida
superficialmente y no permitiendo que las cosas le afecten, o uno puede vivir la
vida con toda su hondura con toda su dramaticidad, con toda su pasin, y tratar de
encontrar all en eso, el sentido, en eso, el seguimiento de la cruz.
La pasin es lo ms grande del cristianismo porque all se da la muerte de Jess,
all se da el evangelio, all se da nuestra fe, all se crea nuestra salvacin. Es para
nosotros tambin la proclamacin del misterio, la muerte del que muri porque nos
amaba. Nunca creas que ya amaste suficiente, si estas vivo te queda mucho que
hacer, mientras te quede una gota de sangre no lo has dado todo. Cuntas veces
hemos escuchado que algn hermano dice que ya no hay nada que hacer, que ya
lo ha hecho todo por alguien, pero no, la verdad es que an no lo hemos hecho
todo, mientras nos quede una gota de sangre no lo hemos dado todo.
El cristianismo es una invitacin a la creatividad, a inventar cosas nuevas, cosas
que no hayamos hecho hasta ahora, el cristianismo es creacin de un mundo
nuevo, que se crea porque hay amor, que se crea porque hay fe, que se crea
porque hay esperanza. Jess lleg al callejn sin salida, se vio atrapado,
discpulos que no crean en l, que iban discutiendo entre ellos en categoras de
poder, una multitud superficial que gritaba crucifcale, crucifcale. La misma
multitud que haba sido destinataria de sus milagros, y unas autoridades cerradas
y frreas que tena ya bien pensada su muerte. Y qu hizo Jess? Jess abri
canales de esperanza en medio de un callejn sin salida, a travs del amor, primer
canal de esperanza, abierto desde la cruz: Padre perdnales porque no saben lo
que hacen, ese familiar tuyo, que te hace la vida imposible, que parece estar tan
lleno de veneno, que parece gozar hacindote sufrir, aprende de Jess en la cruz,
aprende a decir con l: Padre perdnale porque no sabe lo que hace.
Que el torrente de la misericordia que brota del corazn de Jess, nos inunde y se
desparrame hacia todos aquellos que nos hacen sufrir o padecer: Padre
perdnales porque no saben lo que hacen. Aquella persona que te abandon:
Padre perdnala porque no sabe lo que haca. Aqul hijo que destroz su vida:
Padre perdnalo porque no sabe lo que hace. Aquella pareja que te menosprecia
y maltrata: Padre perdnala porque no sabe lo que hace. Jess desde la cruz
pidiendo por los que lo estn clavando, all hay todo un programa de vida

espiritual, cuntas personas en tu vida te clavan en el madero de la cruz? Con su

odio, con su desprecio, con su indiferencia, con su traicin, con su mentira, con su
envidia. Y uno quisiera responderle con la misma moneda a esos que nos daan,
pero no, porque el cristiano no est llamado a eso, sino a pedir por ellos: Padre
perdnales porque no saben lo que hacen. Porque la mayora no sabe lo que
hace cuando peca, si supiramos cun terrible es el pecado no lo cometeramos,
si supiramos cun profundamente lastimamos el corazn de Dios con un gesto
de desprecio que le hacemos a un familiar nuestro o a uno de nuestros hermanos.
Realmente no sabemos la hondura que tiene nuestra mediocridad, nuestra
superficialidad, nuestra estupidez.
Ustedes han perseverado conmigo en mis pruebas, y yo les voy a dar el reino,
como mi Padre me lo dio a m, y cmo va a ser eso? Pues viviendo la pasin, el
reino no lleg como lotera, el reino le fue entregado al hijo a travs del Glgota,
Jess no le promete a nadie que va a sufrir menos, el que quiera sufrir menos que
no siga a Jess. Hay otros gures que ofrecen felicidad y ofrecen paz, ven
conmigo y te quitar todos tus dolores, pero Jess no te promete liberarte de la
tensin en todas tus chacras, Jess ofrece el reino despus de todas las pruebas,
despus de todo el dolor, porque el dolor es inherente a la existencia humana.
Jess no va a engaarte dicindote: hazte cristiano y se te acabaran tus
problemas, al contrario, te van a venir ms problemas: aprender a vivir el
evangelio, a amar a los enemigos, a seguir a este loco maestro que da la vida por
los que lo matan. Jess complica ms la vida, pero tambin te da una fuerza para
que esa vida, se pueda vivir en plenitud
Simn, Simn (y Simn somos nosotros), mira que Satans te ha pedido para
zarandaros como trigo. Porque las pruebas eso hacen con nosotros, nos
zarandean como trigo en el viento, no podemos casi nada frente a esas pruebas, y
Jess sabe que eso es Satans. Pero yo he orado por ti para que tu fe no
desfallezca, mientras tu fe no desfallezca aunque arrecie un viento huracanado
no te arrancar de raz. Jess ora por nosotros, Jess intercede ante el Padre por
nosotros para que nuestra fe no desfallezca. As que, si nos sentimos desfallecer,
o solos, o con problemas, o deprimidos, o con falta de amor, o tristes y
abandonados, o que no encontramos salida, Jess nos dice: Yo he orado para
que tu fe no desfallezca, y lo nico que necesitas para perseverar conmigo en mis
pruebas, es que tu fe no desfallezca, al final del camino est la luz, claro que el
tnel est muy largo, pero el Seor nos guiar a travs de su pasin, la pasin de
Jess.