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O Poder da Vontade Espiritual

Um Captulo da Obra O Poder da Sabedoria
Carlos Cardoso Aveline
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Reproduzimos a seguir o captulo
dez de O Poder da Sabedoria, de
Carlos C. Aveline, Ed. Teosfica,
Braslia, 189 pp., terceira edio, 2001.
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Tanto o desejo como a vontade so absolutamente
criadores, formando o prprio homem e o meio ambiente
em que ele deve viver. Mas a vontade cria inteligentemente,
enquanto o desejo cria cega e inconscientemente. O homem,
portanto, constri a si mesmo imagem dos seus desejos - a
menos que se construa segundo a imagem do Divino,
atravs da sua vontade, que filha da luz.
Helena Blavatsky

a vontade espiritual universal que mantm em movimento as galxias e alimenta a evoluo

de tudo o que existe. Esta vontade desperta em ns quando estamos livres de desejos pessoais e
de curto prazo. Mas parece haver pouco espao para ela na vida diria do cidado moderno,
tumultuada pelo jogo das aparncias e por obstculos que ele cria com sua prpria imaginao.
Usar nossa vontade como voar. Quando voc voa baixo precisa enfrentar turbulncias,
ameaado por obstculos e se arrisca a cair. Quando voa no alto, o ar menos denso. No h
turbulncia. Voc gasta menos energia, tem uma viso mais ampla do mundo e no corre o risco
de bater em obstculos ou desabar no cho. Erguendo o nvel do nosso vo, podemos definir
objetivos durveis e valiosos. Entre as recomendaes dadas pelo mstico cristo So Joo da
Cruz para o pssaro solitrio smbolo da vontade da alma esto as de que ele voe ao ponto
mais alto e no anseie por companhia, mas mantenha seu bico voltado para os cus.

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Como manter o bico da nossa vontade voltado para o cu? Primeiro, no pode haver fora de
vontade sem paz interior. preciso acalmar os desejos contraditrios que tendem a anular-se
uns aos outros para que depois surja a vontade ativa que traz a serenidade e faz os supostos
obstculos desaparecerem s vezes inesperadamente. Segundo, no basta ter vontade. Se o nosso
objetivo no for formulado corretamente, ou se for nocivo, melhor mesmo no ter vontade
forte. Quando voamos baixo, prefervel que tenhamos pouca fora, porque o desastre da queda
ser menor. Escolhe bem teus desejos, porque h o perigo de eles serem atendidos, disse um
sbio. A natureza nos protege contra nossa prpria ignorncia, permitindo o surgimento de uma
vontade forte somente quando ela j , tambm, elevada. Deste modo, vontade forte nada tem a
ver com idia-fixa, teimosia ou obstinao cega trs formas perigosas de voar baixo
mentalmente.
Para voar alto, preciso estar livre do passado e levar pouca bagagem pessoal. A multa por
excesso de peso das expectativas e ansiedades terrvel. Quase todas as dificuldades que
enfrentamos em nossa viagem pela vida ocorrem devido a apegos ao passado e ansiedades em
relao ao futuro.
O desenvolvimento da vontade nos beneficia de vrios modos: primeiro, livra-nos das coisas que
no interessam; em segundo lugar, eleva-nos at o nvel em que h poucos obstculos ou
turbulncias; e, finalmente, permite-nos enfrentar melhor os obstculos que forem realmente
inevitveis em nossa vida.
Nunca o obstculo em si que nos atrapalha, mas o nosso desejo de que ele no estivesse l,
escrevi, h tempos, em um caderno de anotaes. A percepo exagerada de obstculos produto
da nossa ignorncia. O bom estrategista no v obstculos, apenas estuda as condies do terreno.
O sbio que conhece as circunstncias pode mover-se nelas sem irritar-se ou ficar contrariado.
No h barreiras contra a ao de quem sabe o que quer e, alm disso, formulou corretamente a
sua meta. Guiado por uma vontade impessoal, o sbio avana, recua ou espera, sem perder a paz
por um segundo. Ele olha para o cu e fica satisfeito com quaisquer condies meteorolgicas.
Pode fluir, como o vento; lavar, como a chuva; dominar, como o relmpago, ou aguardar,
imperturbvel como uma rocha.
Na maior parte dos casos em que temos pressa ou nos sentimos frustrados, estamos exagerando a
importncia do mundo externo. No mundo interior no h pressa. Lutar contra o ritmo da vida
intil, e cada vez que uma situao nos decepciona temos a oportunidade de aprender mais uma
lio de desapego, aprendendo a enxergar a realidade dos fatos. Isto inclui a habilidade de no
deixar espao algum para a auto-lamentao ou a pena de si mesmo. O mapa das dificuldades ao
nosso redor tambm o mapa do caminho que leva at o territrio da paz, do xito e da
felicidade. Todos querem chegar l, mas nem todos tm a vontade necessria para trilhar o
caminho. Normalmente, a fora de vontade est esparramada e dividida entre muitos objetivos
pequenos e sem importncia. Renunciar disperso permite reunir nossas energias em torno de
um s objetivo fundamental e aumenta radicalmente as nossas chances de vitria. Especialmente
se, alm disso, soubermos esperar.
A esta altura, duas perguntas se impem. Em primeiro lugar, estamos dispostos a eliminar a
disperso? A resposta em termos gerais afirmativa. A prpria experincia da vida nos leva a
substituir gradualmente objetivos mais ilusrios por objetivos menos ilusrios. A busca

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consciente de uma vida sbia apenas acelera e facilita este processo natural que nos leva do falso
para o verdadeiro.
Em segundo lugar, como garantir que o objetivo no ilusrio? Para responder esta questo
preciso mais tempo. Este ponto fundamental porque, se o objetivo for ilusrio, grande parte dos
esforos sero mal aplicados, embora no haja esforo totalmente perdido na vida: sempre se
aproveita alguma coisa da experincia. Para garantir que a sua meta no ilusria voc deve
chegar cabalmente concluso de que aquilo que pretende fazer bom, ao mesmo tempo, para
voc e para os outros; no a curto, mas a longo prazo. A sua meta deve ser capaz de despertar-lhe
orgulho e satisfao quando, com 90 ou 100 anos de idade, voc fizer o balano final da sua vida
fsica antes de voar como um pssaro para nveis superiores de existncia.
A definio da meta da nossa vida faz com que surja uma vontade correspondente. Metas egostas
tendem a criar vontades egostas. Objetivos altrustas inspiram vontades mais puras, que
produzem resultados positivos e duradouros.
H uma passagem de um texto budista que recorda certas verdades bsicas, das quais alguns
preferem fugir, consciente ou inconscientemente. Estaramos em grande parte livres da autoiluso se definssemos metas claras para a nossa vida levando em conta os seguintes fatos:
Primeiro, a velhice vir algum dia e no poderei evit-lo. Segundo, possvel que eu adoea e
no posso evitar esta possibilidade. Terceiro, a morte fsica vir at mim algum dia e eu no
posso evit-lo. Quarto, todas as coisas que amo e de que gosto esto sujeitas mudana,
decadncia e separao, e no posso evit-lo. Quinto, eu sou o resultado das minhas prprias
aes, e sejam quais forem os meus atos, bons ou maus, serei o herdeiro deles. [1]
Quando aceitamos estes cinco fatos surge um contentamento incondicional de viver que tem
como base indestrutvel o desapego. Percebemos a eternidade potencial de cada momento.
Abandonamos as bagagens pessoais e nossa mente se ergue solta acima do jogo mido e da luta
de pequenas vontades contraditrias. Aceitando a fragilidade da nossa existncia no plano fsico,
podemos usar toda a fora da nossa vontade interior.
Nos primeiros anos da nossa vida, desperdiamos grande quantidade de energia, mas aos poucos
vamos selecionando as metas que realmente interessam. Sabemos que no podemos fazer tudo ao
mesmo tempo. Aceitamos que nosso tempo e nossa energia so limitados, e aprendemos a us-los
com sabedoria.
Quando desenvolvemos o poder da vontade, comeamos a reorganizar cada aspecto da nossa vida
em funo da nossa estratgia central. Que tipo de alimentao saudvel, melhora minha sade
e aumenta as possibilidades de uma vida longa e produtiva? Mas no basta saber o que comer.
preciso comer moderadamente.
H tambm um certo tipo de emoes que aumenta a fora interna, e outras que levam
disperso das energias. Pela observao, podemos ir identificando e afastando aos poucos da
nossa vida as situaes em que nossa paz interna destruda. As emoes so inseparveis do
pensamento e, quando estas duas correntes energticas so unificadas por uma vontade maior, a
paz, a coerncia e o xito vm para ficar em nossas vidas.

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Definir um objetivo e um plano de ao coerentes em todos os nveis no complicado. Sem
dvida, bem mais simples do que viver dividido entre pequenas metas inconsistentes de curto
prazo. Todos ns temos objetivos, mesmo que no saibamos disso, escreve Anthony Robbins
[2] . Sejam quais forem, eles tm um efeito profundo sobre nossas vidas. Alguns destes
objetivos so pouco inspirados. Precisamos garantir a nossa sobrevivncia material, por exemplo.
Quem pode ficar entusiasmado com uma perspectiva de vida to limitada como a de pagar as
contas no fim do ms? Para Robbins, o segredo que permite libertar seu verdadeiro poder
estabelecer objetivos suficientemente empolgantes para inspirar sua criatividade e acender sua
paixo. preciso formular desafios. Assim como uma meta altrusta liberta o nosso pensamento
do egosmo, uma meta que seja simultaneamente elevada, desafiadora e realista faz surgir uma
vontade poderosa e capaz de vitrias durveis.
Esta meta geral, no entanto, deve traduzir-se em pequenos passos cotidianos. Ningum consegue
vencer um grande desafio se no houver antes um processo preparatrio. Uma viagem de mil
quilmetros comea com o primeiro metro, e preciso criatividade e determinao para colocar
cada pequeno momento das nossas vidas em funo da grande meta da sabedoria. Renunciando a
pequenos confortos e a vrias formas de disperso mental ou emocional aparentemente inocentes,
vamos reunindo mais fora magntica em torno do plo consciente do nosso ser. Vivendo cada
momento como um desafio, podemos usar nele toda nossa fora interior disponvel. Como a fora
espiritual no est no plano fsico, o seu uso no provoca cansao e potencialmente inesgotvel.
medida que passa o tempo, vamos percebendo que a principal tarefa da vontade espiritual e a
mais difcil consiste em libertar-nos de objetivos ilusrios. Quando estamos livres de iluses, a
verdade pode aparecer naturalmente diante dos nossos olhos, e nossa vontade avana por si
mesma em direo ao que bom e correto.
Para desenvolver a vontade espiritual preciso us-la constantemente e renunciar ao desejo de
viver em circunstncias cmodas e agradveis. E quando os primeiros frutos do uso correto da
fora de vontade j puderem ser colhidos, o que deveremos fazer aumentar ainda mais o
esforo, para que a colheita, no futuro, seja maior.

NOTAS:
[1] The Mind and Its Control, Swami Budhananda, Advaita Ashrama, Calcut, ndia, 1992, pp.
33-34.
[2] Passos de Gigante, Anthony Robbins, Record, 1995.

Ao Prtica:
1. Reunindo Fora Magntica.
De p ou sentado, coluna ereta, erga o brao esquerdo estendido lateralmente, ao longo do corpo,
at a altura do ombro. Vire a cabea o suficiente para poder olhar a ponta dos dedos estendidos.
Fique assim um minuto exato, imvel, sem desviar o olhar nem por um momento. Tente no
piscar os olhos. Depois complete o exerccio fazendo o mesmo com o brao direito. Faa o

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exerccio completo mais duas vezes, sentindo o acrscimo da sua fora interna. O efeito desta
prtica ser percebido com mais fora depois do dcimo dia consecutivo.
2. Parando Tudo
Em qualquer momento do dia, seja qual for a posio fsica em que estiver, imobilize-se no
momento em que lembrar da prtica. Fique como se fizesse parte de uma imagem congelada de
televiso, relaxado, alerta, durante alguns instantes. Voc estocar a fora magntica que o seu
corpo est acostumado a desperdiar e aumentar seu comando sobre suas emoes e
pensamentos.
3. Usando o Poder do Pensamento
Escolha um pensamento elevado e importante para voc. Cada vez que sua mente apresentar a
tendncia a ficar dispersiva durante o dia, enquanto tem que esperar ao telefone, numa fila ou em
um sinal vermelho do trnsito, repita para si mesmo a frase e concentre nela seu pensamento. Sua
mente no cansar com este exerccio. A disperso mais cansativa que a concentrao. A
concentrao que permite o repouso interior. Substitua uma frase por outra a cada dois ou trs
dias.
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A citao de abertura do captulo dez de O Poder da Sabedoria, com palavras de Helena P.
Blavatsky, foi traduzida dos Collected Writings de H.P.B., T.P.H. , India, volume VIII, p. 109.
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