UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO

VALDIZN
FACULTAD DE INGENIERA INDUSTRIAL Y
DE SISTEMAS
EAP INGENIERA DE SISTEMAS

EL MATERIALISMO FILOSFICO

DOCENTE:
Ing. Milton Prez Sols
Ingeniera Sistemas
INTEGRANTES:

Acosta Jara Diego

Campos Ramrez Enrique
Rivera Figueroa Kelsy
Chvez Rivera Joao
Palomino Prez Pier

EAP

Hunuco, Abril 2015

ndice

1.0 El Materialismo

2.1 Historia del Materialismo

2.2 Materialismo en la poca medieval
2.3 Materialismo en el renacimiento
3.0 Tipos de Materialismo
4.0 El Materialismo Filosfico

3
4
4
6
6

4.1 Partes Fundamentales

5.0 Representantes del Materialismo y Materialismo Filosfico

6.0 El Materialismo Filosofico en la Actualidad

11

El Materialismo
El materialismo es una corriente de la Filosofa que surge
estricta y exclusivamente como contrapartida de otra,
denominada idealismo, para responder a aquella cuestin

fundamental de la filosofa sobre qu es primero: el

pensamiento o lo material.
El materialismo le da absoluta preeminencia al mundo
material, siendo que siempre lo material preceder al
pensamiento.
Sostiene adems que la materia no ha sido creada de la
nada sino que existe en la eternidad y que el mundo y sus
regularidades son cognoscibles por el humano, ya que es
posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un
proceso natural, reproducindolo nosotros mismos,
crendolo como resultado de sus mismas condiciones y
adems ponindolo al servicio de nuestros propios fines,
dando al traste con la cosa en s, inasequible.

2.0 Historia del materialismo

Los primeros rastros de la doctrina materialista se datan
en la cultura egipcia y babilnica tambin se encuentran
en La India y en la China Antigua.
Por ejemplo en algunos monumentos de la cultura egipcia
se menciona lo siguiente: el agua fra creadora de todos
los seres y de la que proceden todas las cosas, as como
el aire que llena el espacio y se hallan en todas partes.
En la cultura babilnica, nos encontramos con el astrnomo
Seleuco quien ya en ese entonces formul conjeturas
acerca de la estructura heliocntrica del mundo.
En la India a mediados del primer milenio a. C. en la
doctrina lokaiata sostienen que el mundo era material,
compuesto de cuatro elementos primigenios: la tierra, el
agua, el fuego y el aire.
De estos elementos se formaban tambin los seres vivos,
incluido el ser humano, los cuales luego de morir se
descomponan
nuevamente
en
estos
elementos.
Los chrvkas adems, sometieron a crtica las doctrinas
religiosas imperantes en esa poca sobre la existencia de
Dios, el alma y el mundo del ms all, demostrando que al

morir el cuerpo, desapareca la conciencia, por lo que

consideraban absurda la doctrina de la transmigracin de
las almas.
En la antigua Grecia Anaximandro tom como sustancia
primaria de tolo lo que existe como el aperion, por su parte
Anaximenes tomo como sustancia principal el aire.
El desarrollo mas profundo en Grecia se ve en la doctrina de
Demcrito de Abdera, que promovi la teora atomista de la
estructura de la materia, Segn su teora planteada, el
principio cardinal del mundo es la existencia del vaco y los
tomos se mueven en el vaco, encontrndose y formando
materia incluso el alma del hombre.

2.1 Materialismo de la poca Medieval

En la edad Media dominaba las creencias idealistas
(religin,etc), en ese periodo la filosofa era sirvienta de la
teologa analizaba los dogmas religiosos demostrando su
veracidad en inmutabilidad.
En esas pocas los materialistas afirman que lo universal
no puede existir en la realidad y tanto menos antes de lo
singular.
En China Fan Zhen propagaba la idea de que no existe el
mundo de mas all y que el alma del hombre no era ms
que una forma de existencia de su cuerpo y que
desparecera cuando este mora.

2.2 Materialismo en el Renacimiento

En Italia el gran pensador Giordano Bruno saco
conclusiones materialistas y ateas de la teora
heliocntrica de Coprnico, fue acusado de hereja y
excomulgado. Se vio obligado a huir de Italia, tuvo que
vagar en otros pases difundiendo en todas partes su
concepcin materialista en el universo.

En 1952 regreso a Italia y fue condenado a muerte y

quemado vivo.
Segn Giordano Bruno:

La naturaleza es infinita.

El Sol no es el centro del universo sino tan solo el centro de nuestro sistema
planetario.

No slo el Sol tiene planetas sino tambin las otras estrellas.

Todo el universo es homogneo; es decir, tiene las mismas sustancias de la

Tierra.

Todos los otros planetas tambin estn poblados.

La materia es madre y alumbradora de todas las cosas y capaz de producir

infinitamente nuevas y nuevas formas.

El hombre es parte inseparable de la naturaleza, es el microcosmos que refleja

el macrocosmos.

Admite los grados del conocimiento que haba establecido Nicols de Cusa: los
sentidos, el entendimiento y la razn. Aunque le otorga la prioridad a la razn.

El entender el universo como infinitud conduce al filsofo italiano a la

dialctica de la coincidencia de los opuestos, tanto en lo infinitamente grande
como en lo infinitamente pequeo.

3.0 Tipos de materialismo.

Existen 8 tipos de materialismo:
-Materialismo cultural
-Materialismo dialctico
-Materialismo eliminativo
-Materialismo emergente
-Materialismo filosfico
-Materialismo francs
-Materialismo histrico
-Materialismo reductivo

4.0 El Materialismo Filosfico

El materialismo
filosfico es
una
gran
corriente
filosfica que afirma que todo es material, que no existe
mundo inteligible, es decir, que las ideas proceden del
mundo sensible y que el ser humano est sujeto a la
materia y obtiene beneficio de ella.
Considera que la materia es toda la realidad del mundo
que intenta explicar todo lo que pasa en el universo, y
niega la existencia de seres divinos ejm (dios, almas,etc.).

Este materialismo est en contra de la religin y la

metafsica al igual que la teologa.
Segn ste el movimiento es la forma de existencia de la
materia, jams ni en parte alguna ha existido ni pueden
existir materias sin movimiento, ni movimiento sin materia.
Para este materialismo filosfico el pensamiento y la
conciencia son producto del cerebro humano y con el
hombre no es ms que un producto de la naturaleza que se
ha formado y desarrollado en su ambiente y con ella.

4.1 Partes Fundamentales.

Las partes fundamentales del materialismo filosfico son:

4.1.1
Filosofa
general
que
se
divide
en Ontologa (general o especial, y que gira en torno a la
Idea de Realidad) y en Gnoseologa (general o especial, y
que gira en torno a la Idea de Verdad)
4.1.2 Filosofa especial (que gira fundamentalmente en
torno al espacio antropolgico y al espacio cosmolgico).

El materialismo filosfico comporta por tanto una

Ontologa, una Gnoseologa, una Antropologa filosfica,
una Esttica, una Filosofa poltica.

5.0 Representantes del Materialismo y

Materialismo Filosfico.
5.1 Carlos Max
Naci en Teveris (Alemania) en 1818. De familia y
confesin religiosa juda, pero perdi la fe desde muy joven
cuando su padre se convirti por motivos polticos y

econmicos al protestantismo, realiz sus estudios en Boon

y Berln donde se doctor y entr en contacto con los
filsofos de la izquierda Hegeliana. Con sus amigos edit
una revista llamada: "La Gaceta Renana", la cual fue
prohibida por el gobierno. En 1843 contrajo matrimonio y se
traslad a Pars donde conoci a Friederich Engels, el cual
se convirti en su gran amigo y compaero, tanto en la vida
como en las obras polticas y literarias. De aqu en adelante
anduvo de pas en pas, pues donde llegaba pronto lo
expulsaban por sus ideas polticas y sociales, hasta que se
establece definitivamente en Londres, donde muri en
1883.

5.1.1 Pensamiento
Marx consider que la dialctica fue el mayor
descubrimiento de Hegel como mtodo en el materialismo;
el progreso de la ciencia demuestra que sta es la ley, tanto
de la naturaleza como del pensamiento. "Esta dialctica se
presenta entonces en las tpicas etapas de tesis, anttesis y
sntesis; la aplicacin ms importante de estas etapas
dialcticas est en la interpretacin del devenir histrico
como una continua lucha de clases".
Dice que la praxis es lo mismo que la accin. Esta es la
orientacin final de todo el pensamiento de Marx, lo cual
dice no quedarse en la mera contemplacin o en la teora.
El hombre es para el hombre el ser supremo, no es Dios
quien ha creado la materia, sino que es la materia,
concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea
de Dios. El hombre ha brotado del proceso evolutivo de la
materia animada por un movimiento ascendente cuyo
punto culminante es el cerebro humano que segrega el
espritu.
No es el espritu quien crea sino que ste entendido
materialmente es el que alumbra al espritu y a la idea; los
cuales no tendran sustento si no fuera por la fisiologa
cerebral. El cerebro es un producto social. El hombre no es
otra cosa que el resultado de influencias fsico fisiolgicas
y sociolgicas que lo determinan desde fuera y hacen de l
una cosa entre las cosas.

El ser humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya

que el individuo no tiene humanidad sino slo en y por la
sociedad.
El trabajo naturaliza al hombre, lo objetiviza en las cosas.
Marx nos dice que "el capitalismo es una explotacin del
trabajador, lo cual trae como consecuencia en primer lugar,
del lado del trabajador, que ste se convierta en proletario".
Lo que quera Marx ante todo era una sociedad sin clases;
el estado queda suprimido o mejor se suprime as mismo
por una debilitacin progresiva y la administracin de las
cosas sustituyen al gobierno de los hombres. Con el
comunismo hallamos de nuevo el humanismo real que
engloba y absorbe el humanismo terico que haba sido
obtenido ya desde antes al suprimir toda religin.

5.2 Federico Engels

Naci el 18 de Noviembre de 1820 en Barmen. Descenda
de una familia de industriales, su padre era fabricante de
tejidos y Engels abraz la profesin comercial. Fue educado
en un ambiente familiar pietista, desde su juventud se
ocup de las cuestiones religiosas y muri el 5 de agosto de
1895 en Londres.

5.2.1 Pensamiento
"Engels haba abrazado abiertamente las ideas de la
democracia revolucionaria, anunciando la necesidad de una
transformacin revolucionaria de la vida social llevada a
cabo por el propio pueblo y en nombre de la libertad".

Combate la religin y el imperio como los poderes

opresores que esclavizan al hombre, as proclama y
manifiesta su atesmo. Engels en su pensamiento pasa de la
democracia revolucionaria al comunismo. Critica desde el
punto de vista del socialismo los fenmenos y la presin del
rgimen econmico reinante como consecuencia necesaria
de la propiedad privada.

5.3.0 Ludwing Feuerbach

Naci en Landshut (Baviera) en 1804 y muri en 1872 en
Rechenberg, cerca de Nuremberg. Estudi teologa y
filosofa. Hacia 1839 los filsofos se dividieron en dos
escuelas: los hegelianos ortodoxos y los de izquierda.
Feuerbach se adhiri a la izquierda hegeliana en la cual fue
durante un tiempo el ms destacado e influyente.

5.3.1 Pensamiento
Feuerbach no reconoci la independencia del espritu frente
a la naturaleza sino que "afirmaba que todos los valores
ideales y, entre ellos la religin son producto de la mente,
de sus deseos y necesidades".
Habl tambin del absurdo de lo absoluto y se opone a que
la realidad sea puesta por la idea, que el concepto
transmita la realidad, y afirma que slo se pueden ver cosas
sensibles, puesto que el espritu recibe la forma del cuerpo
ya que "el hombre es lo que come". Feuerbach cambi la
idea por la naturaleza, el espritu por la materia y a Dios por
el hombre; "Feuerbach aplic el concepto de enajenacin al
tema religioso diciendo que la enajenacin de la esencia
humana es la creacin de la imagen ideal del hombre
proyectada en un ser extraordinario a quien llam Dios".
Ante las contradicciones sociales "Feuerbach propone la
supresin de la religin y su reemplazo por una nueva
doctrina en la cual el hombre ocupe el lugar de Dios, pues
segn l, si se quiere hablar de un ser divino, ste es el
hombre mismo, al que hay que ayudar en su desamparo".

Frente a todo este replanteamiento Feuerbach mantiene,

sin embargo, la necesidad de la existencia del estado al que
considera la suma de toda la realidad y la providencia del
hombre.

5.4.0 Gustavo Bueno

Es un filsofo espaol que desde 1970 ha desarrollado el
sistema filosfico denominado materialismo filosfico. Su
obra se ha construido en constante intercambio con las
ciencias y la historia de la filosofa.
Es especialmente conocido por su participacin en debates
pblicos y su aparicin en programas de televisin. Algunos
de sus libros han alcanzado notable difusin, como Ensayos
materialistas, El mito de la izquierda, El mito de la cultura o
Telebasura y democracia. Su obra ha dado lugar a un buen
nmero de tesis doctorales y artculos de seguidores y
detractores, y en torno a ella se publican las revistas El
Basilisco y El
Catoblepas.
La
Escuela
de
Filosofa
de Oviedo se rene habitualmente en la Fundacin Gustavo
Bueno, sita en la misma ciudad.

5.4.1 El materialismo Filosfico de Gustavo

Bueno.
Segn Gustavo Bueno, el materialismo filosfico se nos
presenta de tres maneras:
-Desde el eje radial el materialismo filosfico se nos
presenta como un materialismo cosmolgico, en tanto que
l constituye la crtica (principalmente) a la visin del
mundo en cuanto efecto contingente de un Dios creador
que poseyera a su vez la providencia y el gobierno del
mundo (el materialismo csmico incluye tambin una
concepcin materialista de las ciencias categoriales, es
decir, un materialismo gnoseolgico).

-Desde el eje circular, se aproxima, hasta confundirse con

l, con el materialismo histrico, al menos en la medida en
que este materialismo constituye la crtica de todo
idealismo histrico y de su intento de explicar la historia
humana en funcin de una conciencia autnoma desde la
cual estuviese planendose el curso global de la
humanidad.
-Desde el eje angular, toma la forma de un materialismo
religioso que se enfrenta crticamente con el espiritualismo
(que concibe a los dioses, a los espritus, a las almas y a los
nmenes, en general, como incorpreos), propugnando la
naturaleza corprea y real (no alucinatoria o mental) de los
sujetos numinosos que han rodeado a los hombres durante
milenios (el materialismo religioso identifica esos sujetos
numinosos corpreos con los animales y se gua por el
siguiente principio: el hombre no hizo a los dioses a
imagen y semejanza de los hombres, sino a imagen y
semejanza de los animales).

6.0 El Materialismo
actualidad

Filosfico

en

la

Hoy en da el materialismo est teniendo un protagonismo

relevante, est presente en todos los campos de la ciencia
y del saber, mientras que su contraparte (idealismo) pierde
fuerza.
El mayor triunfo del materialismo es la tecnologa, gracias a
ella podemos hacer tareas en menos tiempo y estamos muy
ligados a ella.
Las teoras idealistas desmentidas, tambin ayudaron a que
hoy en da cada vez el hombre se aferre ms a lo fsico que
a lo espiritual.
Hoy hay menos filsofos, fillogos, antroplogos, socilogos
y dems estudiosos de ciencias tericas, porque si bien,
puede haber ms recursos para estudiarlas, hay menos

campos para aplicarlas. Ese es otro logro del materialismo.

A nivel religioso el materialismo ha ganado mucho espacio,
porque la religin est basada en el misterio y lo que no
puede palparse, se cree lo indemostrable, y se espera lo
que la tradicin ha prometido, pero como nada de esto es
cuantificable, satisface cada vez menos a los hombres de
nuestro tiempo.
Puede verse que Dios, como en otro tiempo, ya no es
preocupacin del hombre actual, su no cosificacin y
demostracin fsica hacen que no sea atractivo y eso se le
debe al materialismo. Todos los campos de la vida del
hombre, actualmente son influenciados por esta corriente
que aporta en muchos casos al logro de avances
tecnolgicos, pero que tambin en detrimento de otros
aspectos del saber histrico. Sin embargo, vale reconocer
que el materialismo bien discernido sigue siendo
importante para nuestros das.

Nuestra opinin o postura con respecto

al tema?
Acosta Jara Diego: "Tenemos que ser conscientes que la
vida avanza, que cada quien tiene una misin en su vida,
que en el mundo existe otro ser igual, ni venimos a hacer
las mismas cosas, que somos seres nicos e inigualables
capaces de hacer posible lo imposible y no precisamente en
el mundo material."
Chavez Rivera Joao: