Contenidoh 01 Historiai

UNIDAD I
CONCEPTUALIZACION BASICA DE LA HISTORIA

Concepto de historia
La historia es una relacin escrita de los hechos de la vida del hombre, desde el
pasado hasta el presente, ms el estudio del significado de tales hechos para el
hombre mismo. (Polo Sifontes, Historia de Guatemala, 1993, pg. 16)
Diversas concepciones
No es fcil definir lo que es la historia. Seguramente cada
autor se inclinara por un concepto diferente; sin embargo,
es necesario advertir que los mismos historiadores no estn
de acuerdo en si la historia es una ciencia social o una
disciplina humanstica. El problema principal que ocasiona
este desacuerdo es que una ciencia, propiamente dicha
debe llenar ciertas condiciones
Tales como los fenmenos que estudia deben poder ser
objeto de experimentacin o cuando menos estar sujetos a la observacin. La
historia, en cambio, no puede ser observada directamente en sus sucesos, ni mucho
menos pueden estos ser sujetos de experimentacin.
La historia, es una disciplina que debe ser cultivada con imparcialidad ecuanimidad,
serenidad y despojndose del historiador, tanto cuanto pueda, de subjetividad,
simpata, apata e intereses.
(Polo Sifontes, Historia de Guatemala, 1993, pg. 16)
Concepcin cientfica de la historia

La historia es una relacin escrita de los hechos de la vida del hombre, desde el
pasado hasta el presente, ms el estudio del significado de tales hechos para el
hombre mismo. Si examinamos con detenimiento el anterior concepto, veremos que
tiene dos partes: La primera, Es simplemente el relato de lo que ocurri y la
segunda, es la explicacin del Cmo ocurri? Por qu ocurri? Y Cul es la
importancia de lo que ocurri? Antiguamente se consideraba que la historia era, o
podra ser, solo la mera relacin de lo ocurrido, sin preocuparse los autores por
responder a las preguntas del Cmo? Por qu? y Cul? En la actualidad
podemos diferenciar entre uno y otro caso. La mejor descripcin de lo ocurrido
recibe nombre de crnica mientras que si a esta descripcin aplicamos el anlisis
que permita explicar el hecho y no solo narrarlo, entonces podemos decir que
estamos haciendo historia.
Crnica: Es entonces, la simple relacin de un
acontecimiento. Historia: Es narrar un determinado suceso y luego buscar el
significado de dicho suceso. Los seres humanos no podemos prescindir de conocer
los hechos y su correspondiente significado, a lo largo de esa gran aventura que es
la vida del hombre en el planeta. Hechos sin significados no basta y significados sin
hechos no tienen valor. En resumen, el historiador trata de acercarse lo ms posible
a la verdad de lo que ocurri pero debemos estar atentos a que en muchos casos
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estos intentos son solo aproximaciones de la verdad. Nada diremos de aqueos libros
de historia que se escriben con intereses determinados sobre todo al calor de la
pasin poltica porque no presentan los hechos tal y como ocurrieron, sino ms bien,
como a su autor le hubiese gustado convenido que sucedieran.
Importancia de la historia
La historia es, pues, una disciplina que narra
y explica los acontecimientos pretritos de
una sociedad. Para qu sirve la historia?
Antiguamente se sola decir que era
importante conocer el pasado de un pueblo,
pues de ese conocimiento salan enseanzas
que no permitan cometer en un futuro los
errores del pasado. En la actualidad, no
podemos aceptar este uso que se atribuy a
la historia en tiempo pasado; Porque ya se ha
dicho que el hecho histrico es nico e
irrepetible, teniendo esta caracterstica, es claro que ocurre una sola vez y si ocurre
una sola vez, no es aplicable a futuras circunstancias, porque cambian los tiempos y
con ellos la conducta social de los hombres. Puede ser que algn suceso que ocurra
en el presente, muestra ciertas similitudes con otro que ocurri en el pasado, pero
idnticos no podrn ser jams pues cambian los lugares, los personajes y las
circunstancias. La historia nos ofrece una serie de enseanzas del todo
aprovechables, siempre que no queramos cambiar el futuro con ellas. Diremos que
la historia permite a un pueblo conocer su raz. El conocimiento del pasado de un
pueblo y su enseanza sistmica a las nuevas generaciones por medio de la
escuela, resulta fundamental para la formacin de la conciencia cvica de los futuros
ciudadanos de un pas. En Espaa a pesar de sus varias regiones, con diferencias
culturales demasiado marcadas han logrado integrar una nacin debido a que por
encima de las diferencias de regiones existe ese denominador comn, logrando
histricamente gracias al apoyo poltico de los reyes catlicos al unificar a Espaa
bajo el catolicismo, el idioma castellano y la gloria eterna del descubrimiento de
Amrica. En Guatemala esta aun por lograrse aun ese sentimiento de unidad ya que
los esfuerzos de los historiadores nacionales rara vez se encaminan a buscar el
punto que pueda ser el lazo de unin de los habitantes del pas, y en vez de ello se
busca la raz de la nacionalidad en la remota civilizacin maya desaparecida del
orbe, en su pureza y que habito tanto dentro como fuera de las actuales fronteras del
pas. Queda algo por decir con respecto de la importancia de la historia: la
enseanza de la matemtica, la fsica, la qumica, o bien la gimnasia o el bordado,
no ofrecen mayores diferencias en las escuelas del planeta, y los textos que tratan
sobre estos temas pueden ser importados desde cualquier pas de habla hispana;
pero la historia de Guatemala debe, necesariamente ser escrita en Guatemala y por
los guatemaltecos por cuanto es fuente y raz de la nacin.
La historia es importante porque constituye el ingrediente principal con el cual se

constituye una nacin.
(Polo sifontes, 1993, pgs. 18-19)
Hechos histricos
En la poca prehispnica al actual territorio
guatemalteco formaba parte del rea cultural
mesoamericana, y por entonces, el pueblo
maya se desparramaba al sur de esta rea, era
entonces el triple de la superficie actual de
Guatemala.
Posteriormente a la
poca anterior a la
conquista espaola, al actual territorio
guatemalteco estuvo ocupado por un buen
numero de pueblos indgenas que constituan
naciones, Durante el periodo hispnico se dio a esta un organizacin enteramente
distinta, pues lo que hoy es Centroamrica Belice y soconusco, formaron el reino de
Guatemala y posteriormente a la independencia, Guatemala fue uno de los cinco
estados que formaron la federacin, rota esta en 1839, Guatemala tuvo un estado
poco claro , pues sigui llamndose Espaa ya que la federacin centro americana
haba dejado de existir. Fue, sino hasta el 21 de marzo de 1847 en que se formo la
republica de Guatemala, ms o menos como la entendemos hoy, con la mengua de
algunas partes de su territorio en aos posteriores. Se comprender ahora, porque
se dijo antes, que resulta un poco artificial hablar de historia antigua de Guatemala,
aunque desde el punto de vista didctico si resulta conveniente hacerlo, pues es la
nica manera de iniciar en el conocimiento histrico de este pas a los jvenes o a
los profanos.
Problema de periodizacin
No existe un acuerdo general entre los historiadores
sobre el tiempo exacto que se origino la vida en el
planeta, sin embargo estudios recientes en el campo,
indican que la vida se inicio hace unos 500, 000,000 de
aos esta incipiente manifestacin la de vitalidad tuvo
dichos inicios en la forma de clulas vegetales. En lo
que si estn de acuerdo todos los estudiosos, que la
vida naci en el seno de los mares, pero debemos
recordar que aquellos mares prehistricos tenan una
composicin un tanto diferente a la de los actuales, tenia mucha similitud con el
liquido materno.
La aparicin del hombre sobre la faz de la tierra data apenas de 1000000 de aos lo
cual lo hace el ser de mas reciente de haber aparecido entre la escala de los seres
vivos.
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Entre los australopitecidos, tenemos, como especie representativa a los

australopitecos africanos, y pertenecientes a este grupo mencionamos a los
llamados hombres de java y hombre de Pekn. Estos seres existieron hace un milln
de aos. Entre los llamados pitecantropicos su poca de existencia data de unos
setenta mil aos de antigedad.
Los llamados homos, son los ms recientes en el tiempo a este tiempo pertenecen
los hombres con las caractersticas fsicas iguales a las del hombre actual. Su
especie ms representativa es el homo Sapiens y se han hallado restos de este
homnidos en Francia su antigedad aproximada es de cincuenta mil aos, la
divisin de estos se refiere a los distintos tipos o especies de hombre que han
aparecido.
Enfoque historiogrfico
La divisin hecha de los homnidos se refiere a
diferentes tipos y especies de hombres que
han aparecido sobre la faz de la tierra pero
desde un punto de vista estrictamente
somtico.
La divisin de la prehistoria, en cambio, son
enormes periodos de tiempo, para cuya
clasificacin importa, nicamente, lo que el
hombre fabric, sus instrumentos, su conducta
ms propiamente dicho su cultura, es decir que
primera clasificacin se hace con criterios de la
antropologa fsica y la segunda con los de la prehistoria, utilizando como base
restos de objetos fabricados y utilizado por los hombres.
los
o
la
los
a)
Periodo Paleoltico: Su nombre significa de la piedra vieja o
tallada; se refiere a la tosquedad de los instrumentos, que fueron fabricados por
estos hombres primitivos. El paleoltico se divide en dos subperodos.
b)
Paleoltico inferior: est representado, principalmente por los
neanderthalenses, los cuales habitaban la intemperie o en la entrada de cavernas;
eran cazadores y recolectores, conocan el fuego, pero no lo fabricaban y enterraban
a los muertos.
c)
Paleoltico superior: est representado, principalmente, por los
cromagnones; fueron cazadores y recolectores, Vivian en cavernas o chozas,
utilizaron la piedra, hueso como materia prima para sus artefactos; fabricaban el
fuego por friccin, se representaron artsticamente.
d)
Neoltico: es tambin conocido como de la piedra nueva
aludiendo con ello la mayor referimiento a la factura de sus instrumentos, hizo su
aparicin la agricultura y la domesticacin de animales, se dio un comercio amplio y
mejores viviendas, adems aparece el concepto de propiedad privada y por

consiguiente el esclavismo.
e)
Periodo de los metales: se
ha llamado as a la utilizacin de ciertos
metales, que fueron sustituyendo a la piedra y
as dieron paso a las herramientas
propiamente dichas.
En primer lugar en el ao de 4000 a.C. se dio
el
descubrimiento del cobre como material para
fabricar herramientas se le trabajo primero frio
y
solo martillado luego se mejoro y se logra la
fundicin.
Alrededor del ao 3000a.C. se dio la aleacin
del cobre sobre el estao y estos dos producen el bronce el cual sirvi para fabricar
herramientas y armas, se inventa la escritura casi simultneamente en Egipto y
pases de de mesopotmica y es entonces en donde aparece la historia
UNIDAD II
GRADO DE DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES PREHISPANICAS
El poblamiento de Amrica
Los primeros seres humanos en llegar al continente
americano provinieron de Asia. Aunque se ha
discutido mucho acerca de la posibilidad de que
Amrica hubiera sido poblada originalmente por
negros, semitas, caucsicos, australoides u otros
grupos, hay pruebas suficientes para afirmar que el
carcter racial de los habitantes originales de este
continente fue mongoloide.
El paso de Asia a Amrica
Los continentes de Asia y Amrica estn separados por el mar. Entre el Cabo
Dezhnev, en Siberia, y el Cabo Prncipe de Gales, en Alaska, hay un paso martimo
que se conoce como el Estrecho de Bering y mide un poco ms de 80 kilmetros. A
la mitad de este estrecho hay dos islas, la Gran y la Pequea Diomede. En esta
parte, entre los meses de noviembre y junio, se forma una capa de hielo que forma
un "puente" entre Asia y Amrica. Aunque este paso es riesgoso por las fuertes
tormentas que all se dan y la fragilidad del hielo en ciertas reas, es posible
atravesarlo a pie y navegando. Hace ms de 10 mil aos era an ms factible cruzar
Por ah que actualmente, porque esa zona estaba cubierta por un grueso manto de
hielo, debido a una serie de glaziaciones que sucedieron en la Tierra. Se cree que
hace 60 mil aos comenz la migracin de Homo sapiens sapiens (la especie del ser
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humano moderno) de Asia a Amrica. El avance fue lento, en el actual territorio de

Mxico hubo seres humanos hace unos 35 mil aos y en el extremo sur, en la
Patagonia, hace 12 mil 700.
Rutas de migracin del Hombre Prehistrico a Amrica
Corredor entre los glaciales de las Montaas Rocosas
Ruta de entrada al continente por el litoral del
Ocano Pacfico
reas de Glaciacin
aos
Extensin mxima de glaciacin hace 20 mil

Extensin de glaciacin hace 12 mil aos
Tierras emergidas hacia el final del Pleistoceno
Durante el Pleistoceno, un periodo geolgico que empez

hace 3 millones de aos y termin hace 8,000, hubo
glaciaciones que cubrieron grandes extensiones de la
Tierra. Los intervalos interglaciares son perodos de deshielo en los que el clima
mejora.
Mesoamrica
Hablar de las caractersticas de Mesoamrica equivale a revisar los rasgos
culturales que se dieron dentro de sus fronteras, por supuesto en una extensin de
terreno tan considerable es comprensible que alguna de estas manifestaciones se
diera en ciertas regiones, pero en la totalidad del mbito mesoamericano.
Paul Kirchhoff, el creador del trmino y del concepto de Mesoamrica, estudi las
manifestaciones a que nos estamos refiriendo y, as, prepar un listado de las ms
notables y que se dieron a principio del siglo XVI.
En Amrica
Como los grupos humanos que habitaban Siberia eran
nmadas y estaban acostumbrados a vivir en condiciones de
fro extremo y escasos recursos, parece probable que su
encuentro con el continente americano se debi a su
constante exploracin de territorios en la bsqueda de comida
para sobrevivir.
La marcha humana que lleg a Amrica avanz muy
lentamente al interior del continente. La penetracin hacia el sur, desde Alaska, se
realiz a lo largo de muchas generaciones. El movimiento de las familias dependi
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sobre todo de la cantidad de alimentos disponibles en las cercanas donde se

encontraran. En los lugares y tiempos en que sobraba la comida, permanecan ms
tiempo; cuando faltaban los recursos, se dispersaban de nuevo.
Al adentrarse al continente americano, con su diversidad geogrfica y ecolgica - tan
diferente entre el extremo norte, los trpicos, el ecuador y el extremo sur-, el ser
humano tuvo que modificar y ajustar su forma de vida y los utensilios que fabricaba.
(Lorenzo, 1988)
Ubicacin Geogrfica y Temporal de Mesoamrica

Bsicamente significa Amrica Media. Qu
necesidad haba de acuar este trmino? La
respuesta es la siguiente: Los trminos
Amrica del Norte, Amrica Central, del Sur e
Insular, se refieren estrictamente a una divisin
de
tipo geogrfico. Sin embargo estos trminos
resultan un poco adecuados, cuando el objeto
de
nuestro estudio es la diseminacin cultural,
porque las fronteras geogrficas no coinciden
con las fronteras culturales. Por ejemplo, en
algunas regiones del estado de Chiapas
colindantes con Guatemala se habla la lengua chiche y mam; esto debido a que la
expansin cultural de los seoros guatemaltecos rebasan las fronteras actuales
entre Guatemala y Mxico, las cuales fueron trazadas en el ao de 1882,
atendiendo a intereses polticos sin considerar que se divida entre dos pases a los
pueblos quiches y los mames.
Este trmino sirve para englobar dentro de un rea geogrfica, todos aquellos
pueblos americanos que tenan una herencia cultural comn. De este modo los
limites de Mesoamrica quedaron fijados as: en el norte lado del atlntico, el ro
Panuco; siempre al norte, del lado del Pacifico, el rio Sinaloa; por el sur, del lado del
Atlntico, la desembocadura del rio Motagua; al sur del lado del Pacifico, el golfo de
Nicoya, en Costa Rica. Dicho de otra manera, se incluyen dentro de esta
delimitacin: la parte central y sur de Mxico, todo el territorio de Guatemala, Belice,
el extremo occidental de Honduras, la Faja costera del pacifico de El Salvador y
Nicaragua y el extremo sur occidental de Costa Rica.
La anterior demarcacin geogrfica, que como se ve ocupa parte de Mxico y una
porcin de Centroamrica, es lo que con un criterio de afinidades culturales de los
indgenas de inicios del siglo XVI, se ha llamado Mesoamrica. Historia de Guate. Pg. 40 y
41.
Como se comprender, siendo Mesoamrica de una considerable extensin

superficial, es natural que dentro de sus lmites haya que distinguir regiones, con
rasgos definidos y que diferencian a unas de otras, aunque todas compartiendo un
alto nivel cultural.
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a) Regin maya y myense. Nos merecer estudiar con detenimiento la

extraordinaria cultura maya y sus descendientes en captulos siguientes.
b) Regin Oaxaquea. Estuvo al sur del actual territorio mexicano, su principal
exponente es el complejo arqueolgico Monte Albn.
c) Regin de la Costa del Golfo. La cultura representativa fueron los olmecas, y
sus principales centros ceremoniales fueron Tres Zapotes y la Venta. Estn
reputadas como una de las culturas ms antiguas de Mesoamrica por haber ya
estado organizadas en poca tan temprana como el ao 2000 a. C.; lo ms notable
de su creacin fueron las cabezas colosales, celebres por su gran tamao.
d) Regin del Altiplano Central Mexicano. Esta sucesin de pueblos, cada uno
de los cuales, se alimento, a la vez, de los aportes de los anteriores.
Teotihuacn: Florecimiento que va del ao 300 al 900 d. C., coincidiendo con el
periodo Clsico Maya, surgiendo el culto a Quetzalcatl.
Tula y los Toltecas: Su sacerdote se cree que fue el Quetzalcatl de la leyenda y
una de sus importancias es que dieron origen a los pueblos del Post-Clsico
guatemalteco quienes fueron los que se enfrentaron a los conquistadores espaoles.
Desaparecieron hacia el ao de 1246.
Aztecas (Mexicas): Fueron descendientes de los Toltecas y ejercieron hegemona
sobre los otros pueblos en su inicio habitaron el islote del lago de Texcoco. Su
ciudad estuvo dividida en veinte clanes y cuatro fratias cada clan tena sus tierras,
templo y organizacin, observaron leyes severas, su religin fue severa y
extremadamente sanguinaria ya que eran frecuentes los sacrificios humanos su
gobierno fue ejercido por una poderosa teocracia militar.
Clases sociales entre los Aztecas
Jefe de los hombres.
Nobles.
Sacerdotes.
Parientes del gobernante.
Guerreros.
Pueblo
Agricultores y artesanos.
Esclavos.
Como una clase social, con status separado, estaban los mercaderes. Los nobles,
por su parte, tuvieron el privilegio de no pagar impuestos.
-- Regin del Occidente de Mxico, y
-- Regin del Norte de Mxico.
Estados regiones han sido relativamente poco estudiadas al punto que las
culturas que ah se desarrollaron llevan nombres de los estados que florecieron, por
ejemplo se hablan de las culturas Colina, Nayarit y Guerrero. (Polo sifontes, 1993, pgs. 46-4748)
Caracterizacin antropolgica, naturaleza econmica, social y

cultural.
Utilizacin de la coa o bastn plantador se trata de un palo puntiagudo, al cual
se le ha endurecido el extremo con fuego y que serva para abrir el agujero donde
luego se depositan las semillas en la costa sur de Guatemala se le llama a este
procedimiento, sembrar con macana.
Utilizacin de chinampas o jardines flotantes se trata de un sistema agrcola
utilizado sobre todo en el valle de Mxico consiste en fabricar una especie de balsa
de palos atados, la cual se fija a un lago con postes, posteriormente las races de
varios rboles se anclan en el fondo sujetando la balsa.
Proyectiles de barro. Estos
proyectiles fueron especies de bolitas
de barro calentadas al sol y luego
utilizadas las cuales se disparaban a
travs de una caa larga y hueca a la manera de una cerbatana.
Bezotes. Se trata de cierto tipo de ornamento facial, de
forma semicircular, que se colocaba dentro de la boca, entre la
mandbula inferior y el labio; este ltimo estaba horadado, de
manera que saliera al exterior de la mandbula una especie de
ueta.
Espejos de pirita. La pirita es un mineral que da la apariencia sumamente
parecida a la del oro, tanto por su color dorado brillante, como por su peso; la pirita
era bruida en planchas, de manera que reflejaba las imgenes. Siendo muy tpicos
en la regin de Mesoamrica, especialmente se les fabrico en Teotihuacn. Se han
encontrado algunos de muy buena calidad en las excavaciones arqueolgicas de
Kaminal-Juy.
Tubos de cobre para horadar piedras. Como
se indica eran tubos huecos de cobre, de diferentes
dimetros, los cuales se les frotaba como molinillos
sobre una piedra que se quisiera horadar.
ya
Espadas de madera con bordes de obsidiana. Estas armas, que se utilizaron

principalmente en el Altiplano Central Mejicano, reciban el nombre de Macuhuitl en
lengua Nahuatl. Estaban compuestas por dos hojas de madera, entre las cuales se
sujetaban cuchillas de obsidiana muy afiladas. Los guerreros indgenas manejaban
estas armas con tal destreza que no era mucha ventaja que les llevaban las espadas
castellanas, fabricadas con el fino acero toledano.
Corseletes de algodn. Los guerreros indgenas usaros, como defensa, una

especie de chaleco acolchado, que servan para detener las flechas, dardos, lanzas
y mazas; tena la ventaja de ser muy liviano, pues estaba hecho de algodn, los
espaoles adoptaron pronto el uso de Corseletes de algodn que supla con ventaja,
a los pesados e incmodos peto y espaldar de una armadura, por esto eran
requeridas estas mismas prendas a los indgenas, como parte de los tributos que se
les impusieron.
Rodelas con dos asas. Esta caracterstica, aunque carece de importancia en
s misma, es una diferencia con otras reas de la Amrica indgena. Se trata de
escudos para proteger el cuerpo, especialmente el pecho y la cara, de los
proyectiles lanzados por el enemigo. Una asa quedaba hacia el codo y la otra se
sujetaba con una mano del mismo brazo.
Pirmides
escalonadas.
Los
templos
prehispnicos, tan abundantes en Guatemala, sobre
todo
en el Petn, estn formados por una pirmide
truncada, que le sirve de base a un templo que
corona la parte superior. Para acceder a esta se
asciende por una escalinata tallada en uno de los
lados de la pirmide. Esta caracterstica tpica de
Mesoamrica, pues aunque la pirmide, en s fue
usada por otros pueblos de la antigedad, esta no
fue
escalonada.
Escritura jeroglfica. Esta es una de las caractersticas ms notables del
area, especialmente se practic este tipo de escritura entre los mayas del periodo
clsico. Se plasm sobre papel, piedra y madera; su conformacin fue del tipo
llamado rebs (de las cosas) y su significado permanece an desconocido en 75%
ya que en lo que ms xito han tenido los especialistas en epigrafa maya ha sido en
la traduccin de fechas y aspectos calendricos. El resto sigue siendo un misterio;
en parte debido a que la lengua maya antigua, se ha extinguido y, adems, por lo
extremadamente complicado de su simbolismo.

Signos para los nmeros. Los nmeros, al igual que el resto de los
otros glifos, estuvieron representados por diversos signos, que fueron de dos tipos:
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el conocido sistema de barras y puntos y el menos conocido de variantes de

cabezas. El primero de ellos consiste en asignar al punto el valor de la unidad( .).
Desde luego que los valores anteriores son relativos y funcionan de la manera
dicha.
Anales histricos y mapas. Es un hecho perfectamente conocido que los
pueblos mesoamericanos llevaban registros escritos de su historia, unas veces
sobre mantas de algodn, otras tantas sobre pieles de
venado; ora sobre piedra, ora sobre papel. Del mismo
modo tenan diseos y dibujados mapas de las
regiones de su inters o de su propio territorio.
Ao solar de dieciocho meses y veinte das.
Sabemos que los meses computados en Mesoamrica,
eran de veinte das motivo por el cual, se cerraba con
dieciocho de tales meses ms un periodo adicional de
cinco das, los cuales eran considerados nefastos o de
preparacin para el nuevo ao.
Ciertas formas de sacrificio humano. Los sacrificios
humanos fueron comunes en Mesoamrica, sobre todo en el
Altiplano Central Mejicano. Los hubo de maneras diversas,
siendo los ms comunes el hacerse sangrar las orejas, la
lengua, las piernas y los rganos sexuales. Luego, como
sacrificios mayores, pueden mencionarse la quema de
hombres vivos, la decapitacin, el desollamiento de la vctima, para luego danzar
con su piel puesta, la extraccin y quema del corazn y el sacrificio gladiatorio.
Palo volador. Esta apreciada muestra de folklore actual es ancestral en su
prctica. Consiste en la obtencin de un palo de gran altura, mediante la tala de un
rbol de esta condicin, el cual es introducido en secreto durante la noche, por un
grupo de hombre que han estado sujetos a una rigurosa abstinencia sexual. El palo
se erige en un lugar a propsito y en la parte
superior se le encaja una especie de cilindro
rotativo, del cual penden cuatro cuerdas que se
enrollan en el mismo palo. En el extremo de
cada cuerda hay un arns. Del cual se
suspenden, colgados de las piernas los
voladores, de modo que, conforme las cuerdas
se van enrollando, los voladores van tomando
vuelo, hasta que el espectculo es magnfico.
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De este modo podramos enumerar otras tantas caractersticas, como: los mercados
especializados, el uso ritual del papel y el hule, el sacrificio de codornices y tantos
ms, pero esto resultara prolijo y extenso. (Polo sifontes, 1993, pgs. 28-33-34)
Modo de produccin desptico Tributario
Tambin llamado por algunos rgimen desptico-tributario, que se desarroll en
algunas regiones de Asia a consecuencia de la desintegracin del rgimen de
comunidad primitiva.
La importancia del modo asitico de produccin radica en que es un sistema pre
capitalista con rasgos similares a varios modos de produccin, siendo sin embargo
diferente a ellos.
Algunas de sus caractersticas las encontramos en la Amrica prehispnica,
concretamente en los aztecas, por lo que aumenta su importancia.
En las comunidades que vivieron bajo el modo asitico de produccin se da la
propiedad comn de la tierra y otros instrumentos de produccin:
El modo de produccin asitico no se confunde con la comunidad primitiva, puesto
que su funcionamiento implica y desarrolla la explotacin del hombre por el hombre,
la formacin de una clase dominante, y aparece ms bien como una forma de
evolucin y de disolucin de las comunidades primitivas ligadas a nuevas formas de
Produccin como la agricultura sedentaria, la intensificacin de la ganadera, el uso
de los metales.
Caractersticas que lo diferencian de la comunidad primitiva:
a. existe la explotacin del hombre por el hombre
b. existe una clase dominante
c. Est ligado a formas de produccin ms desarrolladas: agricultura y
ganadera.
Otra caracterstica del modo de produccin
asitico es que una comunidad explota
colectivamente a otra comunidad.
Marx llam "esclavitud general" a sta forma de
exploracin que se diferencia del esclavismo
porque en la esclavitud general no hay
dependencia personal, existiendo la libertad
personal del individuo.
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La explotacin de la comunidad se da principalmente por la guerra, la comunidad

vencedora explota a la comunidad vencida por medio del pago de tributos o bien
esclavizando a sus miembros para que trabajen las tierras de los vencedores.
Pero el esclavo o siervo no trabaja las tierras de alguien en especial, trabaja las
tierras de la comunidad ya que stas se explotan en forma colectiva.
En ste modo de produccin existe un soberano, que es el representante de toda la
comunidad y recibe el nombre de dspota, el cual personifica a todos los miembros
de la comunidad y se encarga de cobrar los atributos y exacciones que las
comunidades sometidas deben pagar. Por eso tambin se le llama rgimen
desptico tributario.
No hay que olvidar que la existencia de este modo de produccin se basa en la
produccin generalizada de excedente y que, aun cuando existe explotacin del
hombre por el hombre, sta no es personal, sino colectiva con base en la forma de
propiedad de la comunidad. (http://www.angelfire.com)
Caracterizacin del Modo de Produccin
Cultivo del chan. Se trata de una semilla minscula que tuvo propiedades
rituales y tambin se le atribuan medicinales. En la actualidad se le utiliza en
Guatemala para preparar un fresco que lleva el mismo nombre y cuya base es una
limonada.
Cultivo del maguey. Esta planta tuvo varios usos en Mesoamrica, pues sus
hojas machacadas y secadas al sol, sirvieron para producir papel de excelente
calidad. La fibra de maguey fue tambin empleada para producir pita, con la cual se
fabricaban cuerdas, sandalias y toda una gama de artculos, que en conjunto en
Guatemala se llama Jarcia.
Cultivo de cacao. Esta semilla americana tuvo dos usos importantes. El
primero de ellos fue la fabricacin de una bebida ceremonial llamada chocolate. La
segunda funcin del cacao fue servir como unidad de medida o patrn de cambio o
trueque en las actividades comerciales.
Tcnica del nixtamal. Consiste esta en
agregar determinada porcin de cal al maz
que se cocer, para la posterior preparacin de
los alimentos como tortillas, tamales y atoles.
Turbantes. Fueron
tocados de cabeza que
ceremonial como para la
hubo de todas formas,
stos especies de
tenan usos tanto
vida cotidiana. Los
tamaos y colores
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imaginables, a tal punto que, segn podemos apreciar en estelas, cdices, grafitos,
etctera, prcticamente nunca aparecen dos iguales.
Uso de pelo de conejo para tejidos. Se empleaba en el tejido de telas de
algodn, de lo que resultaban trabajos muy bellos, hoy lamentablemente
desaparecidos. (Polo sifontes, 1993, pgs. 28-33-34)
Los aztecas, los olmecas, los toltecas, los mayas (12 etnias), los xincas
y los garfunas
Los aztecas
En la zona geogrfica que corresponde a la mitad sur del Mxico actual, se
desarroll una gran actividad cultural desde unos 2000 aos a. C. En esta regin
habitaron diversos pueblos, algunos de los cuales nos han dejado muestra de su
floreciente cultura, como es el caso de los restos arqueolgicos de la ciudad de
Teotihuacn, ya deshabitada cuando llegaron los espaoles. En la meseta central
mexicana desde finales del siglo VII hasta mediados del siglo XII, se desarroll la
cultura tolteca que lleg a fusionarse con la maya en su expansin hasta el Yucatn.
En este marco geogrfico, ms concretamente en las orillas e islas del lago Texcoco,
se desarroll la civilizacin azteca, una de las civilizaciones mejor conocida de la
Amrica precolombina y la unidad poltica ms importante de toda Mesoamrica
cuando llegaron los espaoles. Los aztecas son herederos de la tradicin cultural de
los toltecas, que sirven de nexo entre la
cultura azteca y la maya.
Los aztecas, que se hacan llamar a s
mismos mexicas, llegaron del norte y se
asentaron en la cuenca del Texcoco a
mediados del siglo XII, fundando su capital,
Tenochtitln, en 1325. La palabra azteca
tiene su origen en una legendaria tierra del
norte llamada Aztln. Segn cuenta la
leyenda, los aztecas abandonaron esta
mtica Aztln, por orden de los dioses y
deban instalarse all donde encontrasen un guila devorando a una serpiente.
14
El azteca fue un pueblo que, mediante alianzas

militares con otros grupos y poblaciones conoci
una rpida expansin y domin el rea central y
sur del actual Mxico entre los siglos XIV y XVI, si
bien es cierto que en un primer momento tras su
llegada, tuvo que enfrentarse a otros pueblos ya
asentados en la zona. Tras la muerte de
Moctezuma II en el 1520, se puso de manifiesto la
debilidad de este gran imperio, derivada de
aquella rpida expansin: no podan controlar aquel vasto territorio; las divisiones
internas entre provincias y las tensiones y ambiciones independentistas de algunos
pueblos, facilit a los espaoles, dirigidos por Hernn Corts, la conquista de este
gran imperio, que culmin en 1521.
Los aztecas se asentaron sobre un rico espacio lacustre que les ofreca grandes
pasibilidades para el desarrollo de la agricultura, la pesca y el comercio. La
economa azteca fue principalmente agrcola (cultivo de maz y frijoles), destacando
la tcnica conocida como chinampas, dentro de la cual se diferenciaba la de tierra
firme de la de pantano. Con esta tcnica, se explotaba el suelo cenagoso
permanentemente frtil y hmedo y se obtena una productividad muy elevada. Esta
agricultura intensiva se combinaba con la ganadera, la caza y la pesca en el lago, y
un importante comercio, a corta y a larga distancia. Con respecto al sistema de
tenencia y explotacin de la tierra, el pueblo azteca desarroll una estructura
compleja en la cual se poda distinguir la tierra asignada a los llamados calpulli
(las unidades bsicas de organizacin de la sociedad azteca), que a su vez
realizaban el reparto entre las familias de no privilegiados; por otro lado, las tierras
de los elementos privilegiados de la sociedad, trabajadas por braceros y esclavos.
Otro grupo lo integraban las tierras destinadas a fines pblicos: mantenimiento de la
administracin, del templo, del gobernante y del ejrcito. Un concepto muy
interesante, tanto desde el punto de vista econmico, como desde el punto de vista
poltico, fue el tributo, pagado a los aztecas por los pueblos sometidos a su
dominio. Al no conocer la moneda, este tributo era pagado, por as decirlo, en
especie y serva para abastecer a la capital azteca de productos bsicos, materias
primas y manufacturas. Por otro lado, este tributo formaba parte de la redistribucin
de bienes, ya que parte de dicho tributo era destinado al mantenimiento de la
administracin, otra parte reverta en los elementos privilegiados de la sociedad y
cierta cantidad se reservaba para su almacenamiento.
La estructura de la sociedad mexica est caracterizada por su complejidad,
recordando, hasta cierto punto, a la estructura feudal que en aquellos momentos se
conoca en el Viejo Mundo. Para empezar, la primera separacin haca referencia a
la condicin de privilegiados, o pipiltzin, (no tenan que pagar tributo y acapararon
tierras y cargos) y no privilegiados, o macehualtn (tenan que pagar tributos).
Dentro del primer grupo, se podan diferenciar varios subgrupos y a la cabeza de
ellos se encontraba el supremo gobernante azteca: Huey Tlatoani, cuya residencia
estaba en Tenochtitln. Al servicio de este gobernante se hallaba una lite de
pipiltzin directamente vinculada con l. Al mando de las ciudades se encontraban los
15
llamados tlatoani. Finalmente estaban los pipiltzin de menor categora. Los

macehualtn eran organizados en calpulli. Pero no todos los no privilegiados
quedaron ordenados en estas unidades, por ejemplo los comerciantes de larga
distancia, llamados pochteca que, sin ser privilegiados, contaron con estatutos
particulares, cultos propios y espacios diferenciados de residencia o los mayeque
o braceros. El escaln ms inferior en la sociedad azteca lo ocupaban los esclavos.
Tambin la estructura poltica ofrece una
complejidad propia de una administracin
evolucionada, en la que, sin embargo,
perviven elementos de la antigua sociedad
nmada (calpulli con el calpullec al mando).
Al frente del gobierno estaba el emperador
azteca, el Huey Tlatoani, el ltimo de los
cuales fue Moctezuma. Tambin sabemos de
la existencia de consejos, como el llamado
Consejo de los Cuatro, formado por
destacados pipiltzin encargados de elegir al
sucesor, y otra serie de consejos
especializados. La unidad poltica del rea del
lago Texcoco se consolid tras la alianza de
los tres grandes reinos: Tenochtitln, Texcoco
y Tlacopn que dominaban amplias zonas y
de los que dependan otros ncleos menores.
La complejidad y la riqueza en la estructura poltica, social y econmica de la
civilizacin azteca, fue acompaada de un esplndido desarrollo cultural. En
concreto, la concepcin mesinica que tenan los aztecas de s mismos y su
concepcin cclica del tiempo, marcaron la vida cultural y religiosa de este pueblo,
as como su vida diaria y su concepcin cosmognica. (http://www.alu.ua.es)
Los olmecas
La cultura olmeca es el nombre que recibe una cultura que se desarroll durante
el Preclsico Medio. Aunque se han encontrado indicios de su presencia en amplias
zonas de esta rea cultural, se considera que el rea nuclear olmeca o zona
metropolitana abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste
de Tabasco. Se desconoce a ciencia cierta la filiacin tnica esto es, quines son
los ascendientes de este pueblo, aunque hay numerosas hiptesis que han
intentado resolver la incgnita de la identidad de los
olmecas. En ese sentido, es necesario hacer la
aclaracin de que el etnnimo olmeca les fue impuesto
por los arquelogos del siglo XX, y no deben ser
confundidos con los olmeca-xicalancas, que fueron un
grupo que floreci en el Epiclsico en sitios del centro
de Mxico como Cacaxtla.
Se estima que los indicios ms antiguos de la cultura
Olmeca son de alrededor de 1200 a. C., y los ms
16
recientes son aproximadamente del ao 400 a. C. La civilizacin Olmeca se

constituy principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales: San Lorenzo, La
Venta y Tres Zapotes, adems de manifestarse en otros sitios como Laguna de los
Cerros.
Durante mucho tiempo se consider que la olmeca era la cultura madre de la
civilizacin mesoamericana. Sin embargo, no est claro el proceso que dio origen al
estilo artstico identificado con esta sociedad, ni hasta qu punto los rasgos
culturales que se revelan en la evidencia arqueolgica son creacin de los olmecas
del rea nuclear. Se sabe, por ejemplo, que algunos de los rasgos propiamente
olmecas pudieron haber aparecido primero en Chiapas o en los Valles Centrales de
Oaxaca. Entre otras incgnitas que estn pendientes de respuesta definitiva est la
cuestin de los numerosos sitios asociados a esta cultura en la Depresin del
Balsas (centro de Guerrero). Sea cual haya sido el origen de la cultura olmeca, la
red de intercambios comerciales entre distintas zonas de Mesoamrica contribuy a
la difusin de muchos elementos culturales que son identificados con la cultura
olmeca, incluidos el culto a las montaas y las cuevas, el culto a la Serpiente
Emplumada como deidad asociada a la agricultura, la simbologa religiosa del jade e
incluso el propio estilo artstico, que fue reelaborado intensamente en los siglos
posteriores a la declinacin de los principales centros de esta sociedad .
Ya que la cultura olmeca fue la primera civilizacin en Mesoamrica, se afirma o se
especula que muchos logros mesoamericanos tuvieron lugar por primera vez en el
seno de su cultura. Entre otras cosas, se acredita a los olmecas el desarrollo
del calendario, la escritura y la epigrafa.
Se cree que los olmecas fueron los primeros en desarrollar una escritura jeroglfica
para su lenguaje, en 2002 se descubri un caso que data de 650 a. C., y en 2007
otro de 900 a. C., lo cual supera en antigedad a la escritura zapoteca, y convierte a
la escritura olmeca en la ms antigua del hemisferio occidental. Se han encontrado
ciertas representaciones en algunas estelas que podran ser petroglifos, y segn
algunos historiadores cuenta la vida de un gobernante, pero todava no tiene la
unanimidad de la comunidad internacional. (http://es.wikipedia.org)
Los Toltecas
Tolteca, (en nhuatl, maestros
constructores), pueblo nativo de
Mxico que emigr desde el norte
de lo que ahora es Mxico.
Entre los aos 650 y 800 de
nuestra era Mesoamrica sufri
cambios
radicales
por
la
desaparicin de grandes centros
como Teotihuacn, Monte Albn,
Palenque, etc., que hasta entonces
haban regido la poltica y la
17
economa de la regin. Esto origin que muchos de sus habitantes emigraran en

busca de nuevos horizontes, surgiendo nuevos pueblos que se mezclaron con los
herederos de las antiguas tradiciones y juntos crearon una nueva integracin
poltica, cultural y social, consolidando nuevas ciudades y nuevos estados.
Gente emigrada de Teotihuacn se mezcl con grupos chichimecas y Mixcoatl logr
unificarlos, surgiendo as el grupo tolteca. La palabra tolteca significa civilizado.
Esta civilizacin se desarroll entre 850 y 1168 d. C.
A partir del siglo X Tula se convirti en el centro urbano de mayor importancia del
Altiplano Central. Debido a conflictos polticos y
religiosos en 1184 varios grupos nmadas
saquearon e incendiaron Tula, quedando
destruida, lo que provoc que sus habitantes se
fueran a vivir a otras regiones.
Al principio la economa de los toltecas estuvo
basada en la agricultura cultivando maz, frjol,
chile, algodn y maguey con el que elaboraban
pulque; despus en la produccin de artesanas
como el hilado y tejido de prendas de algodn,
como el comercio y tambin en el tributo.
as
Los toltecas eran cazadores hbiles y fueron considerados un pueblo guerrero, ya

que sostuvieron peleas constantes con tribus vecinas. Al establecerse en Tula se
convirti en un pueblo civilizado.
En el estado tolteca predomin la casta militar, la expansin imperialista, las
conquistas y los tributos de los poblados vecinos. La sociedad tolteca se dividi en
dos clases: el grupo superior integrado por jerarcas militares, funcionarios, el
supremo gobernante y los sacerdotes, los cuales estaban al servicio de la casta
militar y se encargaban de atender el culto. La clase inferior o explotada estaba
integrada por trabajadores agrcolas y artesanos.
(http://www.lalupa3.webcindario.com)
Los mayas
La trayectoria histrica de la civilizacin maya prehispnica se ha dividido en tres
grandes perodos:
El preclsico:
En el que se estructuran los rasgos que
caracterizarn
a
la
cultura
maya;
la agricultura se convierte en el fundamento
econmico, surgen las primeras aldeas y
18
centros ceremoniales, y se inician diversas actividades culturales en torno a

la religin.
El clsico:
Que empieza alrededor del siglo III, constituye una poca de florecimiento en todos
los rdenes: se da un gran desarrollo en la agricultura, aumento en la tecnologa,
una intensificacin del comercio, y se consolida la jerarquizacin poltica, social,
sacerdotal y militar. As mismo se construye grandes centros ceremoniales y
ciudades, donde florecen las ciencias, las artes y la historiografa. Hacia el siglo IX,
se presenta un colapso cultural, cuya causa pudo haber sido una crisis econmica y,
consecuentemente, socio-poltica. Cesan las actividades polticas y culturales en las
grandes ciudades clsicas en el rea central, muchas de las cuales son
abandonadas, y se inicia el perodo denominado postclsico.
El postclsico
Iniciado alrededor del siglo X, termina con la conquista espaola en el siglo XVI. Ella
puso fin al proceso cultural mesoamericano, y los
mayas quedaron sometidos y marginados en sus
propios territorios.
El perodo preclsico fue una poca de crecimiento
demogrfico paulatino, y de progresiva elaboracin
de instituciones sociales y polticas para todas
las sociedades mesoamericanas.
Se
observ
el
surgimiento de sociedades estratificadas a partir del
preclsico temprano, en regiones tales como la costa
del Pacfico de Guatemala, as como el desarrollo de
cacicazgos durante el preclsico medio. Por el
contrario, la evidencia disponible para las tierras bajas
es menor, y apunta hacia un patrn de desarrollo
relativamente tardo en relacin con regiones vecinas.
La evidencia disponible indica que las tierras bajas se poblaron ms lentamente que
muchas otras regiones mesoamericanas. Sin embargo, a partir del preclsico medio
se observa un crecimiento rpido de la complejidad social y poltica. Los hallazgos
recientes en el sitio de Nakb sugieren el surgimiento de cacicazgos a partir del
preclsico medio, los cuales contaron con la capacidad de organizacin y la
disponibilidad
de
mano
de
obra
necesarias
para
la
realizacin
de proyectos de construccin de gran escala.
En resumen, los procesos que llevaron al desarrollo de las sociedades complejas en
las tierras bajas mayas no estn claros. Tal tema plantea problemas significativos,
19
considerando las condiciones ambientales de la regin. Del mismo modo, no hay

explicaciones definitivas para el desarrollo de alguno de los centros ms importantes
de esa regin, tales como el Mirador e incluso Tikal, en localizaciones
aparentemente aisladas y pobres en recursos naturales, en especial el agua. Sin
embargo, es evidente que los habitantes preclsicos de las tierras bajas de Petn
supieron aprovechar al mximo las condiciones ecolgicas del territorio que
habitaban, los cuales implican tecnologas agrcolas suficientes para el
sostenimiento de poblaciones crecientes. La bsqueda de explicaciones para estos
procesos plantea un reto significativo para la investigacin arqueolgica.
(http://www.monografias.com)
Etnias Mayas.
Ki'che'
Pueblo con gran diversidad dialectal, cuyos hablantes se estiman en los
actuales departamentos de Solol, Quetzaltenango, El Quich y Totonicapn,
su capital principal en tiempos precolombinos fue Q'umarkaj o Utatln
Kek'chi'
En Alta Verapaz, Izabal y sur del Petn.
Mam
En
Huehuetenango,
San
Marcos
Quetzaltenango. Su Capital fue Zaculeu.
Kaq'chiquel
En Sacatepquez y Chimaltenango. Su capital fue Iximch.
Q'anjob'al
En San marcos y Huehuetenango.
Pokom'chi'
En Baja Verapaz, y El Progreso.
Axil
En Huehuetenango, El Quich y Alta Verapaz.
Tz'utujil
Pueblo que habita desde finales del siglo XIII
las regiones del sur de Solol y el norte de Suchitepquez, establecidos
principalmente a la orilla del lago de Atitln donde habitan los pueblos de
20
Santiago Atitln, San Pedro la Laguna, San Lucas Tolimn, San Juan la
Laguna y Santa Mara Visitacin, as como el municipio de Chicacao en las
tierras tropicales de la costa del pacfico guatemalteco. Su capital principal en
tiempos precolombinos fue Chutnamit conocida en el Popol Vuh
como Ajtziquinahay.
Jacalteco (Popti')
En San Marcos y Huehuetenango.
Chuj
(Rama Chol), en Huehuetenango.
Pokomam
En Chiquimula, y Jutiapa. Su capital fue Mixco Viejo.
Awakateko
En Huehuetenango.
Ch'orti'
En Chiquimula.
Sipakapense
En San Marcos.
Akateko
En Huehuetenango.
Sakapulteko
En El Quich.
Tektiteko
En San Marcos.
Uspanteko
En El Quich.
Mopn
En El Petn
Ach
21
Baja Verapaz: Cubulco, Rabinal, San Miguel, Salam, San Jernimo, Purulh
Lacandn
Habitan en la selva Lacandona en la frontera entre Mxico y Guatemala
Los X incas
Se especula que los xincas inmigraron desde
Sudamrica a travs del ocano pacifico. Se
cree que provienen de las culturas Andinas
las cuales tenan mucha actividad comercial
con los mayas. Antes de la conquista el
territorio Xinca abarcaba lo que hoy en da se
conoce como Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa.
No se sabe de su origen ya que fueron
descubiertos por Pedro de Alvarado durante
la conquista en 1575. El cronista Bernal Das
del Castillo dice que fue uno de los pueblos
que ofreci la mayor resistencia a la
conquista. Los Xincas fueron finalmente
derrotados por los espaoles y fueron
confinados a ser esclavos. Fueron obligados
acompaar a Pedro de Alvarado en su
conquista hacia lo que hoy en da se conoce
como el Salvador.
Idioma y poblacin Xinca

En 1780 el arzobispo Pedro Corts y
Larraz hace referencia sobre el idioma
Xinca. El arzobispo Cayetano Francos y
Monroy quera erradicar el idioma Xinca en
el siglo XIX debido a que quera imponer el
cristianismo. El hecho de que los Xincas
hayan sido esclavizados y movilizados
conllev a que se extinguiera su poblacin.
En general, no se le diriga mucha
atencin a esta cultura hasta 1996 cuando
se reconoci que eran parte de la
diversidad cultural de Guatemala. Hoy en da, la etnia Xinca est casi desaparecida.
Debido a la hispanizacin, el idioma se ha ido perdiendo gradualmente y hoy en da
est casi desaparecido. Un estudio realizado en 1997informa que este idioma solo lo
hablaban apenas entre 100 y 250 personas. Este idioma es mayormente hablado
22
por ancianos y los jvenes modernos de esta regin no lo tienen como lengua
materna.
A pesar de que este idioma pareciera estar confinado a la extincin, podra ser
reconstruido utilizando mtodos de lingstica histrica y arqueolgica. Si se intenta
reconstruir este idioma, probablemente se podra obtener mucha informacin sobre
el contexto histrico de Guatemala.
El idioma Xinca se encuentra reconocido dentro de la Constitucin y la Ley de
Idiomas Nacionales, adems este idioma no tiene su raz en ninguno de los grupos
lingsticos de idiomas mayas. (http://es.scribd.com)
Los Garfunas
El principio de su formacin fue en 1635 y se
cree que fue causada por dos barcos
espaoles, cargados con fuertes cantidades
de esclavos negros, que naufragaron sin tener
opcin a poder llegar a su destino para lograr
la entrega de los esclavos a sus nuevos
propietarios. Durante esos das era muy
comn que los Caliponan dieran direcciones
falsas a los barcos, y de esta forma eran
guiados hacia los asientos de os ros en donde
eran despojados de todas sus pertenencias,
de los cargamentos de los barcos (oro, vino, y
esclavos) y luego la tripulacin era asesinada
en su plenitud. Los nuevos habitantes
africanos estaban ansiosos por establecer lazos
amistosos para que de esta forma pudiesen
evitar ser entregados a sus compradores. Por lo
tanto ellos adoptaron sus costumbres y lenguaje
nativo y pronto contrajeron matrimonio con las
mujeres Caliponan dndole de esta forma el
nacimiento a una raza nueva. Sus descendientes
preservaban la estatura y el color de piel de sus
padres, que a diferencia de los Caliponan eran
altos y corpulentos. Esta nueva sociedad
comenz a centrar su familia en la divisin sexual
del trabajo como la base principal de sus
actividades econmicas. Poco tiempo despus llega la conquista de Barbados y
Santa Lucia; los hombres, que no podan aceptar las estrictas regulaciones emitidas
por sus nuevos gobernantes, acumularon vveres y decidieron emigrar hacia
23
San Vicente (tan solo a 28 millas de Barbados). Estos hombres junto con los
Caliponan se convirtieron en tan poderosas fuerzas aliadas contra los
conquistadores que llegaron a ser considerados un grupo aliado y totalmente
independiente.
En XVII un cambio drstico ocurri en la sociedad Vicentina. La sociedad negra se
haba convertido en un grupo tan grande y fuerte debido a la constante entrada de
emigrantes de Barbados, que dentro de pronto se convirtieron en la parte dominante
de la isla. Por lo tanto, las peleas constantes para obtener poder adquisitivo sobre el
territorio entre ambas razas derivo a que ambos grupos se dividieran. Los Garfuna
obligaron a los Caliponan a moverse hacia la parte Oeste de la isla y ellos tomaron
posesin de la parte noroeste de la misma. Ambos grupos trataron de poder resolver
sus diferencias de la forma ms pacifica posible porque era de su conocimiento que
la divisin interna podra llamar la atencin de los colonizadores europeos hacia la
isla de San Vicente. Cuando las noticias acerca de las disputas entre ambas partes
arribaron a Francia, los franceses tomaron cartas en el asunto apoyando a los
Caliponan. Los franceses habitaron las tierras Caliponan mientras que los Garfuna
defendan sus tierras de cualquier tipo de colonizacin europea. Los franceses
hicieron muchos intentos, pero se convencieron que deberan olvidarse de la
posibilidad de interferir o de ganarle la batalla a los Garfunas y de una vez deberan
tratar de establecer lazos amistosos con ellos. La comunidad Garfuna adquiri de
los franceses el gusto por el vino, adoptaron la moneda francesa como medio de
intercambio para el comercio, obtuvieron nombres franceses y eventualmente se
convirtieron en aliados de los franceses en contra de la colonizacin inglesa.
(http://www.garifuna.com)
UNIDAD III
Proceso de conquista y colonizacin
Grado de desarrollo de Espaa, siglos XV y XVI
La colonizacin espaola de Amrica es la administracin espaola implantada en

el Nuevo Mundo que pretenda ser una imitacin o duplicado del modelo de la
administracin peninsular contempornea.
A partir del siglo XV, los territorios y naciones indgenas fueron incorporados por
la monarqua espaola a travs del Descubrimiento y Conquista de Amrica,
formando parte de un proceso histrico ms amplio denominado mercantilismo,
dando lugar al Imperio espaol en Amrica. A lo largo del siglo XIX, con la cada
del absolutismo y la transformacin de Espaa en un Estado liberal, tiene lugar la
independencia hispanoamericana.
24
Extraccin social de los

conquistadores. Motivaciones econmicas
La economa de las colonias americanas se baso
en minera del oro y la plata, sobre todo en el
norte de Mxico y en Potos (Bolivia), la
agricultura y la ganadera, trabajada por indgena
o por esclavos negros trados de frica.
El comercio con Amrica era un monopolio real
que se efectuaba a travs de las flotas de indias,
que zarpaban anualmente con proteccin militar.
En 1543, se creo una flota de barco para proteger
los cargamentos de oro y piedras preciosas que
se enviaban a Espaa desde Amrica. El
comercio se realizaba a travs de unos puertos
designados por la corona, lo que dio origen a un
estricto sistema mercantilista en todo el imperio. El monopolio comercial de los
puertos de Sevilla y Cdiz, en la pennsula, y de Veracruz y puerto bello, en Amrica,
regulo la actividad comercial indiana.
La conquista como empresa privada
Fuertes motivaciones son sin duda necesarias para echar a andar la
pesada maquinaria de la conquista. O dicho de otra manera, para que un
grupo de europeos dejara su tierra natal y se embarcara en una aventura
que fcilmente podra costarles la vida, lanzndose a tierras desconocidas
a padecer fatigas y correr peligros. Era necesario repetimos que fuertes
atractivos espolearan su nimo. Si trataremos de hacer una lista de las
motivaciones de los conquistadores la cuenta resultara interminable,
atendiendo a que las aspiraciones humanas varan con cada individuo;
escudriando entre los principales incentivos hallaramos: Deseo de
obtener fortuna, anhelo de ascender de escala social, bsqueda de gloria,
intencin de propagar el Evangelio, espritu aventurero, novedad,
etctera. El motivo oficial por Hernn Corts para enviar a Alvarado a
tierras guatemaltecas nos lo declara el propio conquistador de Mxico en
su Cuarta Carta de Relacin a Carlos V. en esa carta dice Corts al Emperador que
despus que recibi la visita de los naturales de Guatemala, fue informado que ellos
ya no mostraban buena disposicin hacia los espaoles y utilizaban a los pueblos
de Soconusco porque eran estos amigos de los espaoles. Parece ser que los
quichs, quienes eran los que hostilizaban a los habitantes de Soconusco, nunca
fueron a rendir obediencia a Corts, sino solamente a los cakchiqueles. Por esta
razn los indios guatemaltecos como llama Corts a los cakchiqueles se
apresuraron a enviar disculpas ante los espaoles, diciendo que no eran ellos los
que hostilizaban a los de Soconusco, sino otros. Ante esa situacin, Corts alisto a
25
Pedro de Alvarado con fuerzas suficientes para averiguar la verdad. Sin embargo,
distintos cronistas han visto causas distintas que movieron a Corts a enviar al sur a
su lugar teniente y capitn. Por ejemplo a Bernal Daz del Castillo, testigo ocular de
los hechos, merece ser tomado en cuenta cuando afirma que: Tuvo (Corts) noticia
de que en la provincia de Guatemala haba recios pueblos de mucha gente, y que
haba minas, acord de enviar a la conquista y poblar a Pedro de Alvarado, y an el
mismo Cortes haba enviado a rogar a aquella provincia que viniese a la paz.
Remesal, otro de los cronistas coloniales, hace ver con acierto que Corts envi a
tierras guatemaltecas a Alvarado porque no deseaba competidores que pudieran
arrebatarle lo que haba conseguido y que Alvarado acepto el cargo por el mismo
motivo. Algunas pruebas de que un profundo inters econmico animaba al espritu
conquistador, son las siguientes: Una vez muertos los seores del Quich, las
gentes del pueblo se retrajeron a los montes Alvarado los persigui con la ayuda
delos guerreros cakchiqueles, tom muchos esclavos, que fueron vendidos entre los
mismos espaoles, entregndose el quinto real al tesorero del emperador. Es del
dominio pblico que en 1529 se inici un proceso en Mxico contra Pedro de
Alvarado, en ocasin que este volva de Espaa rumbo a Guatemala. Gonzalo de
Mexia acuso a Alvarado frente al Consejo de Indias de haber tomado gran cantidad
de oro, plata perlas y otros objetos valiosos en las entradas que hizo en las tierras
de los indios y con agravante de haberse apoderado de esas cosas sin dar nada a
los dems conquistadores, como era obligacin suya hacerlo, luego de pagar el
quinto real. Juntamente con el documento original del proceso de Alvarado hay una
certificacin expedida por el contador de la Nueva Espaa, referente a las
cantidades de oro y plata que por cuenta de Alvarado se haban fundido y quintado.
El valor del oro ascenda a los treinta y un mil seiscientos pesos y el peso de la plata
a cuatrocientos cuarenta y cuatro marcos,
pero no se expresaba el valor monetario
de esta, amn de muchos valores, que
indudablemente
consista
en
una
considerable fortuna en aquel tiempo.
Milla hace el siguiente clculo monetario:
Atendido el valor de los metales
preciosos en aquel tiempo y al que
tendran las joyas, entre las cuales
habiendo unas de gran precio, creemos
que no sera exagerado estimar en medio
milln de pesos de nuestra moneda actual
el valor de todo lo que Alvarado hizo
quintar en Mxico; y quizs nos quedamos
cortos en el clculo. Un excelente
ejemplo de que la conquista era ni ms ni
menos que una empresa, y que ilustra la
manera como se negociaba en ese sentido, lo constituye la capitulacin que
suscribi Pedro de Alvarado con el virrey de Mxico, don Antonio de Mendoza para
proseguir el descubrimiento y conquista de nuevas tierras en el Pacfico. El
mencionado documento fue suscrito el 29 de noviembre de 1540, y algunos
26
extractos de l son los siguientes: S.M. manda que en dicho descubrimiento

conquista y pacificacin, el dicho seor Visorey tenga la tercia parte, conforme a la
dicha capitulacin El dicho Visorey ha por bien de dar al dicho seor Adelantado la
mitad de todos los aprovechamientos que en ella hubiera y de las mercedes que
S.M. en ello le hiciere en cualquier manera sin que uno tenga ms que el otro. (Polo
sifontes, 1993, pgs. 101-103)
Las capitulaciones. Las fases del procesos de conquista: blica

Econmica, ideolgica. Periodo esclavista: formas de esclavitud,
Estructura social, relaciones de produccin,
Fuerzas productivas
A principios del siglo XVI era Espaa uno de los
pases ms desarrollados del mundo. Durante
milenios haba recibido aportes culturales de las
civilizaciones del Mediterrneo y del Cercano
Oriente.
Por
las
ms
diversas
vas
inmigraciones, avanzadas comerciales como las
griegas y las fenicias, dominaciones de muchos
siglos como la romana y la musulmana, etc.
haban sido introducidos en aquella sociedad los
alcances de la cultura material y espiritual de
muchos pueblos. Los agiles caballos de guerra espaoles, que en el siglo XVI
haban hecho estragos en Amrica y en la propia Europa, eran producto del
desarrollo de la ganadera caballar ms antigua, pasando, claro est, por la romana
y la de los rabes, lo mismo hay que decir de las tcnicas del trabajo del acero, que
alcanzaron tan alto desarrollo en Toledo en tiempos de la ocupacin rabe. Y no
hablemos de la plvora con la que habramos mencionado los tres factores
tecnolgicos decisivos e la superioridad blica de los conquistadoresporque hasta
los nios saben en donde fue inventada. La cultura espaola del siglo XVI como
todas esas eclosiones de actividad y pensamiento que la historia llama siglos de
oro de los pueblosfue resultado de una complejsima trama de procesos
histricos en la que jugaron papel determinante los procesos econmicos. Lo cual
no quiere decir, ni mucho menos, que deba subestimarse el esfuerzo creador que
realizaba el pueblo espaol en ese momento. Lo que ocurre es que los pueblos
siempre estn entregados a un esfuerzo creador, pero el que los resultados sean
ptimos o mnimos es cosa que viene determinada por coyunturas histricas tan
ciegas como la que llevo Colon, sin proponrselo jams, a descubrir Espaa un
continente del cual no tenan los espaoles la ms remota idea.
A pesar que la sociedad espaola era una sociedad de clases, y de que, por tal
motivo, la cultura espaola no era patrimonio de todo el pueblo, es cosa sabida que
muchos conocimientos y habilidades que van asociadas al trabajo productivo suelen
ser de dominio popular.
UNIDAD IV
27
Los 22 pueblos
Su origen
La funcin de pueblos indgenas estuvo, en los primeros aos de la colonia,
relacionada con el concepto de reduccin. Los pueblos sugirieron en torno de los
antiguos centros de poblacin, tratando de distribuir las grandes masas
poblacionales en diferentes pueblos, que por lo general no pasaban de unos
centenares de individuos; la fundacin de pueblos es importante, porque el nmero
de ellos dependan del nmero de encomiendas que se podan adjuntar a los
conquistadores; dependa tambin del monto de los tributos que se recolectaban, y
finalmente, interesaba a la corona que las tierras recin adquiridas estuviesen y no
desiertas. En este punto, hay que tomar la diferencia de actitud entre Espaa y otras
potencias colonistas como Inglaterra, que, en cambio prcticamente exterminaron a
los naturales del pas, para establecer sus colonos, sin desear, siquiera
remotamente, mezclarse con ellos. De los pueblos que se fundaron, muchos
prosperaron y se conservan en la actualidad, en cambio muchos otros
desaparecieron a lo largo del periodo colonial por diversas causas entre las cuales
se pueden mencionar: pestes mortferas, desastres naturales y escases de medios
de subsistencia en las parejas en donde estuvieron alguna vez. Larga es la lista de
los pueblos que encontramos mencionados en las crnicas coloniales y que hoy no
existen ya; algunos de los pueblos ya extintos, fueron San Bartolom la Costilla,
Santo Domingo Sinacamecayo, Santiago Cotzumalguapa, San Juan Perdido,
Guaymoco, Guaymango entre otros.
(Polo sifontes, 1993, pg. 115)
Su vinculacin gentico, cultural con el pueblo Maya

El traje
Esa vistosa y colorida prenda tpica de Guatemala y de
otras regiones de Mesoamrica, tuvo tambin su origen en
el periodo posterior a la conquista, el traje prehispnico fue
mucho menos vistoso, pues consista generalmente en un
taparrabo y a veces en unan tilma o especie de capa, sobre
todo en las regiones fras; tambin se llevaba un tocado de
cabeza para protegerse del sol y ocasionalmente sandalias,
las mujeres gastaban un sayo de algodn en los climas fros
mientras que en los lugares clidos vestan solo una saya y
llevaban el torso descubierto.
Los indgenas fueron muchas veces renuentes a vivir reducidos en pueblos y as se
escapaban de ellos en cualquier ocasin, siendo luego difcil identificarlos y hacerlos
volver a los trnsfugas. Tal situacin dio motivo a que los conquistadores
descubrieran sobre la necesidad de crear un traje distinto para cada pueblo y as
identificar a sus indgenas de su encomienda.
28
Los diseos originales dados por los espaoles, estaban, a veces,

en la enorme riqueza y variedad de los propios trajes tpicos de la pennsula ibrica
como se puede ver en los trajes de los varones De San Miguel Totonicapn; que es
muy espaol pero con el pasar del tiempo estos modelos fueron re conceptuados
por los indgenas.
Religin
El aspecto religioso fue uno de los ms
drsticamente modificados en los
indgenas. Una de las cosas que ms
sorprendieron a los conquistadores de
Tenochtitlan, fue el observar las
paredes de los templos gemelos de
Huitzilopochtli y Quetzalcoatl untadas
de sangre seca, como resultado de los
diarios ritos que se hacan, como
ofrenda a estos dioses. Recuerda
Bernal Daz en su crnica, como Cortez
hizo lavar aquellas paredes y, acto
seguido mando levantar un altar donde
coloco un altar de la Virgen Mara,
oficindose la primera misa en aquel
lugar. La religin de los indgenas
mesoamericanos consista en aquella
prctica idoltrica de una diversidad de
dioses. Debe tenerse en cuenta que para los indgenas sus dolos eran dioses en s
mismo y no una representacin de ellos; por este motivo fue relativamente fcil el
destruir o sustituir tales deidades. Las rdenes religiosas que tuvieron a su cargo, la
predicacin del evangelio de Guatemala, fueron en un principio, la de los Dominicos,
Franciscanos y Mercedarios; posteriormente se sumaron muchas otras que
reforzaron o complementaron la tarea. El celo apostlico fue grande ya que los
frailes tuvieron que aprender la lengua de los naturales, a efecto de predicarles con
mayor eficiencia, esto no fue fcil ya que muchos de estos fueron martirizados por
los indgenas y otros fueron atacados en altamar por piratas proveniente de los
pases que abrazaron la reforma de protestante de Lutero, Calvino, Enrique III y
otros. Al estudiar las crnicas indgenas de Guatemala encontramos entre
mezcladas las antiguas tradiciones de los indgenas, con fragmentos de relatos
bblicos, tal como la idea que encontramos repetida en varios de esos documentos
indgenas. El resultado de todo esto al final fue una mezcolanza que los
antroplogos llaman sincretismo religioso, que no es ms que la fusin de ritos
paganos y cristianos; aquellos subyacentes y estos exteriores.
29
Creencias
El sistema de creencias de los indgenas
fue, quiz, los menos afectados por la
conquista cultural. Esto significa que
permaneci y permanece relativamente
intacto, ya que se cree que las tradiciones
se transmiten principalmente por tradicin
oral. En familia, de padres a hijos y, con el
conjunto de creencias de un individuo o
nacin son intangibles y permanecen muy
al fondo del exterior, frecuentemente
pasan desapercibidas sobre todo para un
proceso de transculturacin formal.
Claros ejemplos de estas creencias son:
Que la mujer tiene un efecto
debilitante sobre el varn y sobre lo masculino en general.
Existe en el cuerpo un equilibrio entre calos y frio.
Del mismo modo pueden detectarse otras creencias que permanecen desde hace
muchsimo tiempo en el pensamiento indgena.
Lenguas
Estas
prcticamente
no
sufrieron
ningunas modificaciones y siguieron
hablndose en las mismas regiones,
excepto porque agregaron a su lxico
nuevas
voces
provenientes
del
castellano, sobre todo aquellas que eran
precisas para nombrar a los elementos
trados por los europeos y que, por la
misma razn no tenan nombre las
lenguas del pas.
Al presente sobe viven en Guatemala las
lenguas que se derivaron del maya
antiguo; en cambio han desaparecido
aqu los hablantes de nhuatl, que una vez ocuparon la regin sur del pas y parte
de la baja Verapaz, as como los hablantes de lenguas xincas, que durante la poca
colonial estuvieron asentados en el actual departamento de Santa Rosa.
Etapas en la evolucin del indgena Guatemalteco
30
Este aspecto ha sido estudiado por varios antroplogos y de sus estudios nos ha
parecido bien tomar la secuencia cultural del indgena guatemalteco, propuesta por
Oliver La Farge.
1524-1600.
Periodo
de
destruccin de la organizacin indgena,
se
golpea aqu durante su cultura.
1600-1720. Periodo en que los
indgenas absorbieron la mayor parte
de los
elementos que los espaoles trajeron a
la
Amrica, por supuesto sobre un clima
de
mucha ms tranquilidad, comparado
con el
periodo anterior.
1720-1800.
Periodo
de
relajamiento del indgena en el cual
desaparecieron ciertas instituciones de
sujeccin, como la encomienda. Se permite aqu el surgimiento de algunos
elementos indgenas. En lo religioso, queda abierta la puerta para la prctica del
sincretismo entre el pagano y lo cristiano.
1800-1880. Por motivo de que se da en este periodo la emancipacin poltica
del reino, el indgena adquiere la condicin de ciudadano.
1880-1944. Periodo de la incorporacin masiva del indgena al cultivo del
caf, sobre todo, obligado por la supresin de sus tierras comunales.
1944 El indgena es llevado a un proceso cada vez mayor de su integracin
nacional, pues se le da el derecho al sufragio sin importar su analfabetismo; se
manifiesta por un inters creciente en comprenderlo, para integrarlo a la vida
nacional.
(Polo sifontes, 1993, pgs. 115-116-117-119)
Construccin histrica y socioeconmica en un modo de

produccin histricamente determinado
La economa del reino de Guatemala siempre se baso en la
agricultura, ya que la regin nunca fue rica en metales
preciosos, salvo la regin hondurea y eso limitadamente.
Haciendo uso de conceptos modernos es posible distinguir
dos sistemas agropecuarios no separados sino
interdependientes: el comercio o especulativo y el de
consumo interno o no especulativo. El primero incluyo la
agricultura de exportacin y unos pocos de consumo
mayoritario entre la poblacin espaola (por ejemplo el
azcar, el trigo, el ganado mayor), que requeran una cierta inversin, y
explotaciones agropecuarias de algn tamao, que eran propiedad e espaoles y
criollos. El segundo estaba en manos de indgenas e incluan tanto productos de
31
origen americano (por ejemplo maz y frijol) como trados de Europa (por ejemplo
trigo y azcar a partir del siglo XVII, cerdos, ovejas, gallinas, y algo ms).
Agricultura comercial
La agricultura de
exportacin dependi
siempre de un producto principal, que era el
que mova la economa a otorgar el efectivo
que permita efectuar las importaciones de
Espaa. En la primera poca de la colonia
ese producto fue el cacao, pero ya al final del
siglo XVI
entro en crisis, al compartir
desfavorablemente con el que los propios
espaoles producan en ecuador (Guayaquil)
a menor precio. Bien el cultivo de cacao no
desapareci si dejo de ser el producto motor
de la economa. En sustitucin llego el ail
que se convirti en los indios del XVII en la base de la
economa del reino. Sin embargo, despus de 1630
entro en crisis como resultado de la imposibilidad de
exportarlo en las cantidades que se haban venido
produciendo. Durante el resto de ese siglo las
exportaciones se estancaron una vez que bajaron al
nivel que se poda exportar. Solo en el ltimo tercio de
esa centuria aumentaron un poco, pero la produccin
creci solo despus de 1750 y alcanzo sus cifras ms
altas en la ltima dcada de siglo. A partir de eso hubo
altibajos y se dieron aos en los que no se pudo exportar la cosecha por problemas
con las flotas. En los mejores aos del siglo XVIII se haban exportado un milln de
libras pero a partir de 1811 la aportacin se estanco en alrededor de 450000 libras,
no pasando de 350000 despus de 1817 es probable que una parte de la produccin
haya sido de contrabando por Belice. La exportacin del ail estaba controlada por
las grandes masas comerciales, de Guatemala, que a su vez se encontraban
relacionadas con casas comerciales de Cdiz. Estos grandes comerciantes tenan el
completo monopolio de la exportacin y establecan las calidades y sus precios;
compraban a los grandes cosecheros que a su vez lo hacan a los pequeos
productores. Deban de llevar su produccin a Guatemala donde se efectuaban las
transacciones. Despus ya en propiedad de los exportadores, el ail sala a Cdiz.
Muchos de los exportadores se convirtieron en productores. Al producirse la falta de
pago algunas grandes plantaciones pasaron a manos de los comerciantes
capitalinos. El gobierno espaol intento si xito, romper el sistema monopolista. Se
puede considerar que al inicio el trigo y el azcar fueron parte de la de la produccin
agropecuaria especial o especulativa. El primero se sembraba en terrenos
espaoles llamados labor de plan para llevar por trabajadores indgenas, a menor
precio que el de operario voluntario.
UNIDAD V
32
ORIGENES DEL DOMINIO ESPAOL EN AMRICA
Justos Ttulos
Descubierto el nuevo mundo por Colon el 12 de
octubre de 1492 quedaba un horizonte muy amplio
que vena a abrir la puerta de nuevo al aguerrido
pueblo espaol para nuevas actividades militares y
misionales, puerta que se haba cerrado dentro de
la pennsula ese mismo ao con la toma de
Granada, el ltimo reducto moro. Reunificados los
principales reinos espaoles y el judasmo y el
islamismo quedaba Espaa ms fuerte que nunca
duea de un celo misionero nico en el mundo y del
ejrcito ms poderoso de Europa, merced a la
experiencia de ocho siglos, y tambin a la notable caballera andaluza, producto del
cruce de los equinos criollos y rabes. El propsito de este capito es decir que nunca
antes y despus hubo epopeya ms grande ni de alcances tan vastos como la que
realizo el almirante de la mar ocano, en tres frgiles embarcaciones por rutas
ignotas, sin comunicacin de ningn tipo y auxiliado tan solo por la experiencia por
los hermanos Pinzn y si fue grande el hecho de llegar al otro lado del atlntico, ms
admirable resulta aun que haya podido llegar a castilla trayendo consigo tan
extraordinarias novedades. En el momento presento cuando se aproxima el quinto
centenario del descubrimiento de Amrica, tenemos noticias que los representantes
de diversos pases, en el seno de las naciones unidas, han levantado su voz de
protestas, pretendiendo adjudicarse cual tal el merito de cada hazaa, los textos de
historia de los estados unidos invariablemente tratan de restar meritos a colon y a
Espaa, con la indicacin de que Eric el rojo lleg con sus vikingos, a la Amrica con
anterioridad. Los chinos afirman tener registro de su llegada a la Amrica aun antes
que los vikingos. Los portugueses aseguran que su instituto de investigaciones
nuticas tena ya conocimiento de Amrica antes de 1492. Los italianos reclaman
para s el merito, por ser Colon originario de Gnova y finalmente, los pases
africanos de la costa occidental de ese continente, se ponen a la celebracin
alegando que fue esta la causa para trabajar en el nuevo continente. Sea de lo
anterior lo que fuere es un hecho sabido y conocido que Espaa a tenido que
sobrellevar los ataques, de las potencias rivales que no pudiendo sufrir la gloria
ajena han tratado de empaarla, con la invencin de la leyenda negra. Una vez
descubierta la Amrica surgi la preocupacin de como poseer legalmente los
territorios recin hallados allende al mar. Los jurisconsultos espaoles sugirieron que
era preciso recurrir a la autoridad del Papa para allanar la situacin. El siglo XVI es
el punto fronterizo entre las ideas del Medievo y el renacimiento, Espaa, con su
retorno al feudalismo no vacila en apelar a la autoridad del vaticano en tanto que con
el cisma producido en el seno de la iglesia por el movimiento protestante algunas
naciones rechazaran la autoridad papal como arbitro en el problema de la posesin
legal de las indias. Espaa recurri a la autoridad del papa y un papel importante fue
el jugado en ese momento histrico por el pontfice Alejandro VI, quien gobern en el
trono de San Pedro desde 1492 hasta 1503 sea precisamente en los viajes de
33
Coln. Cinco fueron en total las bulas expedidas por el papa en las cuales se hace
donacin de las nuevas tierras a Espaa y a Portugal. Las primeras bulas concedan
a Espaa el derecho casi exclusivo sobre las indias, situacin que provoco la
propuesta de Portugal. El diferendo fue resuelto en definitiva por el tratado de
Tordecillas por medio del cual, se estableca que deba trazarse una lnea imaginaria
que corriera de norte a sur entre las islas Azores y Cabo Verde as corresponderan
a Espaa las tierras descubiertas y por descubrirse, al occidente de dicha lnea
mientras que Portugal poda posicionarse con justo titulo, de las tierras que
aparecen al oriente de dicho con fin. En resumen, el justo titulo exhibido por Espaa
y Portugal para la posesin de las indias, fue la donacin papal. (Polo sifontes, 1993, pgs. 9192-93)
Justa Guerra
Paralelamente a la preocupacin de tener un justo titulo de
posesin de las tierras, surgi la duda sobre si la guerra que
se haca a los indios era justa o injusta. Fue Fray Antonio de
Montesinos quien puso el dedo en la llaga-como suele
decirse- cuando critico duramente la conducta de los
castellanos en ocasin de predicar un sermn en la isla
espaola en 1511. La situacin planteada puede resumirse
de esta manera: Espaa haba librado una prolongada
guerra de conquista contra los moros; pero se trataba de
reconquistar su propia tierra, que haba sido
invadida por los rabes siglos antes. Adems, los
monos eran musulmanes recalcitrantes, enemigos
del cristianismo y por lo tanto infieles, aquello se
deba a una lucha por la fe y por la patria, peleada
con los invasores y por lo tanto la guerra que se
libraba en su contra y por lo tanto aquella era una
justa guerra. La guerra que se haca en las indias,
en cambio, representaba un cambio diferente. Eran
los europeos los invasores esta vez; las naciones
indgenas no eran un peligro para Espaa como
nacin y para la fe cristiana. Es verdad que los indgenas eran idolatras, y por lo
tanto infieles pero en diferencia de los mahometanos, no se oponan a la predicacin
y, si eran infieles, aquello se deba a que no haban tenido la oportunidad de que le
hubiese sido predicada la fe cristiana. Por lo tanto la guerra que se le levantaba
tena mucho de ser injusta. El rey Don Fernando el catlico cit a los juristas ms
notable para pedir su opinin y uno de ellos el doctor Juan Lpez de Palacios rubio
expreso que ciertamente los indios estaban en su derecho de resistirse al dominio
que los castellanos pretendan sobre ellos. Todo culmino con la elaboracin de un
documento que se llamo, el requerimiento.
34
El requerimiento
Ya vimos como la justa o injusta guerra que se
hacia los indios americanos, una de las ms
celebres fue. Una de las ms celebres la disputa
que sostuvieron Juan Gims de Seplveda y Fray
Bartolom de las casas. Finalmente para aplacar
los escrpulos del rey, surgi un documento que se
llam requerimiento, en el cual se expona que el
papa, siendo vicario de Cristo en la tierra, Tena
facultades para donar tierras de indias a los
soberanos espaoles; luego se les requera de paz
sea que se le peda a los indgenas que aceptarn
la autoridad del rey, finalmente adverta, que si
presentaba batalla, entonces serian hechos
esclavos y les decomisaran sus bienes y tierras. El
requerimiento fue redactado por el doctor Juan Lpez Rubios y Fray Matas de Paz,
en 1513. En la prctica el citado documento resulto ser solo un subterfugio legal,
pues ledo en castellano a los indgenas se entender que estos no comprenderan
ninguna palabra de l y aunque comprendieran castellano los conceptos que lo
integran serian inteligibles, solo para una persona instruida en la fe catlica. En
descargo del emperador don Carlos V, debe de decirse que en cuanto se enter en
la forma que estaban usando el requerimiento y que unos capitanes de conquista lo
lean por puro formalismo, ordeno que fuese en adelante traducido a los indgenas,
traducido a los indgenas por intrpretes y que no se les atacara sin a verse
asegurado que le haban comprendido y conscientemente se oponan a darse la
paz.
UNIDAD VI
Fray Diego de Landa
Motivacin Fundamental de la conquista
Fuertes motivaciones son sin duda necesarias para
echar a andar la pesada maquinaria de la conquista. O
dicho de otra manera, para que un grupo de europeos
dejara su tierra natal y se embarcara en una aventura
que fcilmente podra costarles la vida, lanzndose a
tierras desconocidas a padecer fatigas y correr
peligros. Era necesario repetimos que fuertes
atractivos espolearan su nimo. Si trataremos de
hacer una lista de las motivaciones de los
conquistadores la cuenta resultara interminable,
atendiendo a que las aspiraciones humanas varan con
cada individuo; escudriando entre los principales incentivos hallaramos:
35
Deseo de obtener fortuna, anhelo de ascender de escala social, bsqueda

de gloria, intencin de propagar el Evangelio, espritu aventurero,
novedad, etctera. El motivo oficial por Hernn Corts para enviar a
Alvarado a tierras guatemaltecas nos lo declara el propio conquistador de
Mxico en su Cuarta Carta de Relacin a Carlos V. en esa carta dice Corts al
Emperador que despus que recibi la visita de los naturales de Guatemala, fue
informado que ellos ya no mostraban buena disposicin hacia los espaoles y
utilizaban a los pueblos de Soconusco porque eran estos amigos de los espaoles.
Parece ser que los quichs, quienes eran los que hostilizaban a los habitantes de
Soconusco, nunca fueron a rendir obediencia a Corts, sino solamente a los
cakchiqueles. Por esta razn los indios guatemaltecos como llama Corts a los
cakchiqueles se apresuraron a enviar disculpas ante los espaoles, diciendo que
no eran ellos los que hostilizaban a los de Soconusco, sino otros. Ante esa situacin,
Corts alisto a Pedro de Alvarado con fuerzas suficientes para averiguar la verdad.
Sin embargo, distintos cronistas han visto causas distintas que movieron a Corts a
enviar al sur a su lugar teniente y capitn. Por ejemplo a Bernal Daz del Castillo,
testigo ocular de los hechos, merece ser tomado en cuenta cuando afirma que:
Tuvo (Corts) noticia de que en la provincia de Guatemala haba recios pueblos de
mucha gente, y que haba minas, acord de enviar a la conquista y poblar a Pedro
de Alvarado, y an el mismo Cortes haba enviado a rogar a aquella provincia que
viniese a la paz. Remesal, otro de los cronistas coloniales, hace ver con acierto que
Corts envi a tierras guatemaltecas a Alvarado porque no deseaba competidores
que pudieran arrebatarle lo que haba conseguido y que Alvarado acepto el cargo
por el mismo motivo. Algunas pruebas de que un profundo inters econmico
animaba al espritu conquistador, son las
siguientes:
Una vez muertos los seores del Quich, las
gentes del pueblo se retrajeron a los montes
Alvarado los persigui con la ayuda de los
guerreros cakchiqueles, tom muchos
esclavos, que fueron vendidos entre los
mismos espaoles, entregndose el quinto
real al tesorero del emperador. Es del
dominio pblico que en 1529 se inici un proceso en Mxico contra Pedro de
Alvarado, en ocasin que este volva de Espaa rumbo a Guatemala. Gonzalo de
Mexia acuso a Alvarado frente al Consejo de Indias de haber tomado gran cantidad
de oro, plata perlas y otros objetos valiosos en las entradas que hizo en las tierras
de los indios y con agravante de haberse apoderado de esas cosas sin dar nada a
los dems conquistadores, como era obligacin suya hacerlo, luego de pagar el
quinto real. Juntamente con el documento original del proceso de Alvarado hay una
certificacin expedida por el contador de la Nueva Espaa, referente a las
cantidades de oro y plata que por cuenta de Alvarado se haban fundido y quintado.
El valor del oro ascenda a los treinta y un mil seiscientos pesos y el peso de la plata
a cuatrocientos cuarenta y cuatro marcos, pero no se expresaba el valor monetario
36
de esta, amn de muchos valores, que indudablemente consista en una

considerable fortuna en aquel tiempo. Milla hace el siguiente clculo monetario:
Atendido el valor de los metales preciosos en aquel tiempo y al que tendran las
joyas, entre las cuales habiendo unas de gran precio, creemos que no sera
exagerado estimar en medio milln de pesos de nuestra moneda actual el valor de
todo lo que Alvarado hizo quintar en Mxico; y quizs nos quedamos cortos en el
clculo. Un excelente ejemplo de que la conquista era ni ms ni menos que una
empresa, y que ilustra la manera como se negociaba en ese sentido, lo constituye la
capitulacin que suscribi Pedro de Alvarado con el virrey de Mxico, don Antonio de
Mendoza para proseguir el descubrimiento y conquista de nuevas tierras en el
Pacfico. El mencionado documento fue suscrito el 29 de noviembre de 1540, y
algunos extractos de l son los siguientes:
S.M. manda que en dicho descubrimiento conquista y pacificacin, el dicho seor
Visorey tenga la tercia parte, conforme a la dicha capitulacin
El dicho Visorey ha por bien de dar al dicho seor Adelantado la mitad de todos los
aprovechamientos que en ella hubiera y de las mercedes que S.M. en ello le hiciere
en cualquier manera sin que uno tenga ms que el otro. (Polo sifontes, 1993, pgs. 101-103)
Visin antropolgica de los conquistadores
Los soldados espaoles, vivan en un mundo
de quimeras y fantasas propias del periodo
feudal que Espaa todava estaba viviendo en
los siglos XV y XVI. En efecto, se ha logrado
establecer que los conquistadores lean libros
de caballera, crean en encantamientos y
aparecidos. No son pocos los testimonios de la
conquista de Amrica, de grupos enteros que
juran haber visto al Apstol Santiago en su
blanca cabalgadura, entrar en combate en
favor de las armas castellanas. Adems
cuentan con la proteccin de la Virgen Mara,
quien los libra en combate de sufrir herida o la
muerte. En opinin del folklorogo guatemalteco Celso Lara, las leyendas, cuentos y
consejos de la tradicin oral de Guatemala, en donde los protagonistas son
aparecidos, espantos, etctera, son de origen hispnico y no indgena. El espaol
del siglo XVI era posiblemente ms propenso a ver cosas sobrenaturales, como
resultado de espeso manto medieval de diez siglos que peso sobre Europa.
Diremos, finalmente, que de los dos grupos que van a entrar en combate, o sea
espaoles e indgenas, los primeros van a ser histricamente superiores los
segundos, en virtud de que Espaa estaba culminando una etapa feudal, mientras
que los indgenas estaban an forjando una sociedad esclavista. (Polo sifontes, 1993, pg.
104)
Visin
encomendaderos
antropolgica
de
los
37
Por lo que hace a la sucesin hereditaria de las encomiendas, los colonos y sus
descendientes lograron su propsito, se les concedi primero una segunda vida,
despus una tercera, mas adelante una cuarta y las hubo heredadas en una quinta
vida. Semejante estiramiento de la ley se obtuvo cosa muy frecuente en el rgimen
colonial por va de disimulacin o de composicin. Estos eran procedimientos
legales para incumplir la ley. La corona reciba gratificaciones a cambio de disimular;
tal o cual anomala o bien entraba en arreglos para componer una situacin ilegal,
tolerando a cambio una suma determinada. En el ao de 1564 el procurador del
ayuntamiento de Guatemala ante el consejo de indias ofreci un servicio en dinero
para la cmara de su majestad por valor de 200 000 ducados. Estaba gestionando
la concesin de tercera vida para las encomiendas. No debe ser motivo de sorpresa
que el procurador estuviese dispuesto a pagar mucho ms que las encomiendas las
reportaba a sus poseedores. Las encomiendas le reportaban a sus poseedores
adems de sus tributos recibidos, muchas otras ventajas adicionales. La sucesin
hereditaria de lo suyo fue una anomala, pero aun ms violento fue que se siguieran
dando encomiendas, no ya ha descendientes de conquistadores y colonos, sino a
otras personas sin motivos gozaban del favor real.
Parece ser, que no se dieron encomiendas a nuevas personas sino que se les dieron
las que se les fueron quitadas a los viejos encomendaderos fallecidos por qu hacia
mediados del siglo XVIII haba en Guatemala ms o menos el mismo nmero de
encomiendas que al principio del siglo XVII. (Polo sifontes, 1993, pg. 104)
UNIDAD VII
Visin indgena de la conquista
Visin antropolgica de los
vencidos
Un aspecto que no ha sido suficientemente
estudiado es el papel que jug la supersticin
en la conquista y, al contrario de lo que pudiera
pensarse, son los espaoles y no los indios los
que van a mostrar mayores refinamientos en
ese aspecto.
Se ha dicho que muchas veces los indios
atacaban al caballo, creyendo que jinete y
cabalgadura eran una misma cosa. Eso es
falso, quienes tal cosa dicen desconocen el papel que jug el nahualismo dentro del
sistema de creencias de los indios de Mesoamrica, especialmente en el altiplano
occidental guatemalteco y el Estado de Chiapas. As que cuando un indio atacaba a
un caballo con la intencin de matarlo, en realidad estaba buscando la muerte del
jinete, pero no pensando el guerrero indio que ambos eran el mismo ser, sino que de
acuerdo con el funcionamiento del concepto de nahualismo, al morir el caballo
tambin deba morir el jinete, en caso de que el caballo fuese el nahual de compaa
del jinete. El desconocimiento de este concepto ha tenido como resultado el
38
desfigurar el pensamiento indgena. Tal es el caso de la leyenda relativa a la

conquista que cuenta que cuando Alvarado atraves el pecho de Tecm, un quetzal
que revoloteaba cerca del jefe indio cay muerto tambin sobre el guerrero, tiendo
su pecho de sangre, porque comprendi que la libertad del pueblo quich estaba
perdida para siempre. Esa bella leyenda que los escolares aprenden
invariablemente, no pasa de ser eso una bella leyenda porque la situacin, segn
lo refiere una crnica indgena, fue la siguiente:
Y luego el Capitn Tecm alzo el vuelo, que vena hecho guila, lleno de plumas
que nacan de si mismo, no eran postizas; traa alas que nacan de su cuerpo y
traa tres coronas puestas
Se infiere de acuerdo al funcionamiento del nahualismo que al morir el ave, tenia
que morir el comandante indio, por participar de la vida que los una y al morir uno,
forzosamente tena que morir el segundo.
Debi ser, sin lugar a dudas, un golpe tremendo para los aborgenes ver como los
castellanos destruan sus templos, quebraban sus dolos, ahorcaban o aperreaban a
sus sacerdotes, y no reciban ningn castigo de los dioses ofendidos. De aqu que
surjan, como mecanismos de defensa, las explicaciones sobrenaturales para
justificar la derrota sufrida. Las crnicas indgenas pintan esa desesperacin con
vivos colores. (Polo sifontes, 1993, pgs. 103-104)
Visin antropolgica de los indios nobles
Viajeros emisarios y espas lo han informado que no

se cumple con la promesa de amor y caridad para
aquellos que aceptan las condiciones del
requerimiento. Que se les exige el pago de pesados
tributos, de entrega de metales preciosos, y que
todos los pueblos que quisieron ser pacficos
tuvieron que sublevarse a la vuelta de poco tiempo.
Los indios deben haber comprendido que el
requerimiento era un truco y que todas esas locuras
de un papa y un rey repartindose el mundo no tena otra finalidad que provocar el
rechazo, justificar la guerra y darles bases legales a la esclavizacin y el despojo.
(Pelaez, 1979, pg. 67)
Saqueo y expoliacin de la poblacin nativa
Los cronistas no guardan silencio ante ciertos

excesos, la opinin del lmite de aguante los
pobres y miserables indios consideran que es
despiadado por ejemplo, cobrarles impuesto sobre
el trafico de la sal; producto por el cual obtenan
mseros beneficios y en cuya elaboracin
revientan y trasudan lo mejor de su sangre. Don
Antonio haba visitado el ardiente infierno de las
salinas de la costa, y saban que eran indios del
altiplano los que traan la sal para venderla en el
39
mercado de la ciudad de Guatemala. El impuesto se cobraba en la entrada de la

ciudad y pertenecan a las cajas reales. Era pues, una extorsin que no beneficiaba
en ninguna manera a los criollos, que les exprima a los indios el exiguo beneficio
extenuante proceso de produccin y transporte que finalmente pona en peligro el
aprovisionamiento de sal para la ciudad y para las haciendas del valle, regidor de la
ciudad, enemigo del exterminio de los indios y no menos enemigos de las cajas
reales permanecen impasivos ante los hechos indicados. Resuenan nuevamente,
ah, su clamor en defensa de los indios. La mas desconcertante y peregrina
expresin de lastima por los nativos surge a propsito de dos pequeos poblados
cercanos a la ciudad San Juan Gascon y Santa Ins, los cuales de carecer de tierras
de comunidad, se vean obligados a comprar a otros pueblos el maz de su consumo
base. Ese hecho, que resulta insignificante si se le considera en medio de las
innumerables y pasmosas injusticias de que da noticia la recordacin, le arranca al
cronista, sin embargo, sus ms vibrantes clamores de justicia para el indio. (Pelaez,
1979, pgs. 245-246)
UNIDAD VIII
Estructuracin de la sociedad colonial
Rgimen esclavista: sus contradicciones. Primera encomienda y
Repartimiento
La encomienda y el repartimiento primitivos
eran de
suyo una manera hipcrita de
apropiarse y esclavizar indios. Junto a ello est
la esclavitud legal, amparada en trucos como
el requerimiento. A su amparo se erraron
muchsimos esclavos en Guatemala. En mayo
de 1533, la Audiencia de Mxico le escriba a
la emperatriz refirindose a los abusos de la
esclavizacin de indgenas en Guatemala, y de
que pona por prueba de que se los estaba esclavizando en grandes cantidades el
hecho de que, en Mxico se venda un esclavo en cuarenta pesos, en Guatemala se
obtena a dos pesos cada uno.
Esa carta, escrita por una audiencia en contra de los conquistadores y primeros
colonos de Guatemala, anuncia el nacimiento de una de las contradicciones
fundamentales del rgimen colonial. Repartimiento y encomienda estimulaban las
empresas de conquista y el arribo de los grupos de inmigrantes, pero la vez
entraaban un peligro para el dominio imperial. Al darles a los colonos un excesivo
dominio sobre las fuentes de riqueza los haca demasiado poderosos tambin en lo
poltico. La total dependencia en que caan los indios bajo sus amos implacables,
privaba a la corona de toda posibilidad de explotarlos la vez. De ah que,
siguindoles los pasos a los conquistadores, y conforme estos iban cumpliendo su
misin de someter las provincias, fueron llegando en nmero ms crecido los
40
funcionarios reales. La etapa de agresin iba cedindole el paso a la labor de

estructuracin de las colonias, y las autoridades imperiales, los hombres de leyes,
las Audiencias, llegaban para poner a raya, no sin resistencia y contratiempos, la
autonoma que la expansin conquistadora les haba dado a los hombres de guerra
y a los aventureros. Llegaros y se establecieron las rdenes religiosas. Comenz a
escucharse la voz de los defensores de los indios. (Pelaez, 1979, pgs. 67-68)
Carcter de la defensa
de los nativos
Uno de los temas menos conocidos acerca de los
indgenas de Guatemala es la de los mecanismos
de defensa de las comunidades frente agresiones
provenientes del exterior, se tiene la impresin que
desde la segunda mitad del siglo del siglo XVI se
hubiera borrado la existencia de una oposicin, y
que los aborgenes reciban de manera pasiva la
evangelizacin y aceptaban la congregacin en
pueblos con
todas sus consecuencias. Algunos
testigos de la poca pensaron que la oposicin de
los indios se limitaba a huir a los montes para huir
de las crueldades y abusos, segn denuncio Fray
Bartolom de las casas.
Algo parecido escribi a principios del siglo XII
Thomas Gage quien opino que los indios no eran
de temer porque haban sido incapacitados por la
lucha por los espaoles. Un poco ms tarde el mismo autor sealo que estaban
acobardados, oprimidos, desarmados y atemorizados apenas oan el ruido de un
mosquete, asustados incluso de la marida de los espaoles. Al contrario el alcalde
de Zapotitln y Suchitepquez, Diego Garcs, quien en 1569 se quej del desacato
de los indgenas con los funcionarios reales, de su desvergenza y atrevimiento y de
los malos tratamientos a los sacerdotes de parte de algunos, de ellos ya que
hirieron algunos de ellos: a uno de ellos con tijera mientras que otro finalmente
tuvieron que salir huyendo.
Probablemente ambos puntos de vista tenan su fundamento. Si bien es cierto que
en general hubo sometimiento, resignacin y aceptacin del nuevo estado de cosas,
tambin existieron casos especficos de comunidades que se relevaron cuando los
abusos fueron excesivos o los frailes no pudieron ganarse el apoyo de los indios, las
muestran que quedan y el conocimiento que tienen los abusos a los que se
enfrentaron las comunidades indgenas hacen pensar que estos ejemplos de
estallido social pudieron haber recurrido hubieran estado a punto de ocurrir con
alguna frecuencia. Cabe mencionar a los principales representantes de esta
corriente. (Lujan Muoz, 1998, pgs. 71-72-73)
41
Las leyes nuevas de 1542

En 1542 logra su propsito mediante la promulgacin, por parte del rey, de las Leyes
Nuevas (20 de noviembre). Estas leyes recordaron solemnemente la prohibicin de
esclavizar a los indios y abolieron las encomiendas, que dejaron de ser hereditarias
y deban desaparecer a la muerte de los encomenderos actuales. Las principales
resoluciones en beneficio de los indgenas fueron:
Cuidar la conservacin y gobierno y buen trato de los
indios.
Que no hubiera causa ni motivo alguno para hacer
esclavos, ni por guerra, ni por rebelda, ni por rescate, ni de
otra manera alguna. Que los esclavos existentes fueran
puestos en libertad, si no se mostraba el pleno derecho
jurdico a mantenerlos en ese estado.
Que se acabara la mala costumbre de hacer que los

indios sirvieran de cargadores (tamemes), sin su propia
voluntad y con la debida retribucin.
Que no fueran llevados a regiones remotas con el

pretexto de la pesca de perlas.
Que los oficiales reales (del virrey para abajo) no

tuvieran derecho a la encomienda de indios, lo mismo que las rdenes religiosas,
hospitales, obras comunales o cofradas.
Que el repartimiento dado a los primeros conquistadores cesara totalmente a

la muerte de ellos y los indios fueran puestos bajo la Real Corona, sin que nadie
pudiera heredar su tenencia y dominio.
(http://es.wikipedia.org)
Reorganizacin
reducciones
econmica
feudal
poltica
colonial:
las
La sociedad primitiva fue sin duda libre, pues carentes los

hombres de ataduras legales convencionales y de todo tipo,
se conforman con obtener el sustento de sus familias, pero
con el aparecimiento de la agricultura y la domesticacin de
animales surge
la sociedad esclavista este tipo de
organizacin en ciertas sociedades cre un desequilibrio,
pues hubo en adelante hombres privilegiados y otros que no
lo eran y que, en consecuencia, sufran la supremaca de los
primeros; lo anterior se significo el aparecimiento de clases
sociales. La historia ha denominado a este periodo edad
antigua y floreci, sobre todo, en Grecia y Roma.
42
En el siglo quinto de nuestra era se inicia lo que se conoce como edad media, con
su sociedad feudal y Espaa estar organizada de esta manera a fines del siglo
quince y comienzos del diecisis.
La edad media tuvo tres etapas, que fueron las siguientes:
1. Crecimientos entre siglos V al X
2. Apogeo entre los siglos X al XV.
3. Decadencia entre los siglos XV al XVIII.
La sociedad feudal fundamento su economa en la produccin agrcola y sus fuerzas
productivas pueden ser explicadas as:
Elemento primordial: el hombre, que aunque no fue esclavo, si estuvo
sujeto a ciertas formas rgidas de trabajo.
Medios de produccin: La tierra, trabajada por hombres agricultores,
donde se explica que aquella fuese una economa agrcola como se explic antes.
Instrumentos de produccin: Ciertas herramientas para labrar el
campo, como por ejemplo: arado de reja, la hoz, el azadn y tambin el molino de
viento para procesar el grano de trigo.
Relaciones de produccin: son estas muy sencillas y se reducen a
hombres poseedores de la tierra y a hombres que no la poseen, pero la trabajan.
Los primeros eran los seores feudales, quienes a su vez constituan la nobleza, y
los segundos son ciervos de la gleba.
Los ciervos trabajan la tierra, dividiendo el tiempo en dos jornadas:
1. Tiempo necesario.
2. Tiempo adicional.
Uno destinado a producir sus propios alimentos y los de su familia, y el otro
dedicado a producir para su seor.
Al final de la poca feudal apareci un grupo de
artesanos no ligados a la tierra, sino ms bien
vinculados con la actividad comercial, y esta es
ajena al funcionamiento del feudalismo.
Finalmente emergi una nobleza ciudadana en
contraposicin a la nobleza del campo. En
Espaa el fenmeno descrito presento la
peculiaridad de que el grupo de comerciantes
ciudadanos (burgueses) eran rabes y judos, de
donde se desprende que la pugna entre ambas
noblezas fue de nacionalidades.
En 1492 fue un ao notable por varias razones, no solo por el descubrimiento de
Amrica, sino porque durante el mismo los reyes catlicos lograron la reconquista de
Granada. Este hecho de armas puso fin a casi ocho siglos de contiendas entre
43
moros y cristianos, el resultado mediato fue la unificacin de Espaa, la

consolidacin del cristianismo en Europa, y el triunfo de la diarqua espaola fue
completa en los campos: militar, poltico, social y religioso.
Poco tiempo despus los soberanos imitan al famoso edicto, por medio del cual los
musulmanes deban convertirse al cristianismo, si queran continuar viviendo en
Espaa; en caso contrario seran expulsados definitivamente. Dos millones de moros
y judos abandonaron la pennsula. Si entramos a considerar que la poblacin total
de Espaa era, hacia el ao de 1492, de unos doce millones de personas, se ver
con facilidad que la poblacin fue equivalente a una sexta parte del total de
habitantes. Lo importante es que el capital de las ciudades estaba principalmente en
manos de los judos expulsados, con lo cual Espaa sufri una onda
descapitalizacin; de esta forma por una paradoja, la enorme victoria de los reyes
catlicos en los campos ya dichos vino a convertirse en un serio revs en lo
econmico. Frente a la situacin escrita Espaa no tiene ms recursos que volver
sus ojos hacia lo que le queda: la tierra. As pronto se revitalizar la actividad
agrcola, con lo cual la economa vuelve a fundamentarse en el antiguo y conocido
sistema feudal.
Esto nos explica porque las instituciones implantadas por Espaa en sus dominios
americanos fueron de corte legtimamente feudal. Espaa dio lo que tena, y lo que
tena era su ansia tradicin feudal y caballeresca.
Espaa al igual que el resto de Europa se gobierna bajo el sistema de monarqua;
sistema que temporalmente tomo en Espaa la forma de una diarqua, con el enlace
de los soberanos de Aragn y Castilla, don Fernando y doa Isabel.
Ideas polticas:
Las ideas polticas de la poca tuvieron varias fuentes, que fueron:
a) La teologa.
b) La antigedad clsica.
c) Las sagradas escrituras.
Girando el fundamento de las ideas polticas en torno a las ideas de Dios, no
extraara encontrar que los ms notables idelogos de la edad media fueron: San
Agustn y Santo Toms de Aquino, ambos doctores de la iglesia.
Durante gran parte de la edad media los reyes gobernaron, fundamentando su
poder, en un sistema teolgico sumamente simple:
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Esto es que Dios, origen de todo poder, delega ese poder a un hombre ungido para
ello, llamado rey, quien ejerce esa potestad sobre un conglomerado llamado pueblo;
este por su parte, deba obediencia y acatamiento al rey, en vista que su autoridad le
vena de Dios. A esta idea poltica se le llamo: teora del derecho divino de los reyes.
Posteriormente Santo Toms de Aquino cambio este esquema de la siguiente
manera:
la explicacin de la vida variante Tomista puede resumirse en este modo: Dios es

fuente de todo poder y delega ese poder directamente en los hombres de un pueblo;
como no sera posible que el pueblo gobernara al pueblo, pues esto creara ms
bien una anarqua, este delega la potestad de gobernarlo a un individuo llamado
Rey, y l, a su vez, lo aplica al pueblo. Esta variante fue aceptada por Espaa
durante la baja edad media (siglo X al XV).
.
Instituciones polticas:
En primer lugar tenemos al Rey, como la autoridad mxima,
que concentraba en su persona acciones judiciales,
legislativas y ejecutivas.
En segundo trmino tenemos dos organismos
importancia en el esquema gubernamental.
de
El consejo de estado: organismo con funciones de asesora

para el Rey y las Cortes, que deliberan y tienen importantes
funciones de tipo legislativo basta para ello recordar el
papel estelar que juegan las Cortes de Cdiz entre 1810 y
1814, cuando las fuerzas francesas de Napolen invadieron
Espaa. (Polo Sifontes, Historia de Guatemala, 1993)
Instituciones de gobierno en Amrica
Virreinatos
La administracin de los inmensos territorios que resultaron del descubrimiento de
Amrica y conquistas posteriores, hiso que se pensara en sistemas de gobierno que
ya se utilizaban en Europa, pero que en la Amrica tendran las variantes de la
extensin territorial y de la lejana de la metrpoli. Es preciso recordar que las
comunicaciones entre las colonias y la madre patria eran, por aquel entonces, lentas
y difciles, ya que deba recurrirse al expediente oficial, con la rpida proliferacin de
la piratera en aguas americanas. La situacin descrita refera a un gobierno
provinciano que fuese capaz atender internamente los asuntos de rutina, y que a la
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vez fuera dependiente del rey y fiel a su voluntad. De ese modo para el gobierno de
las grandes extensiones de terreno se pens administrarlo bajo la autoridad de un
virrey. Los virreinatos espaoles en Amrica son cuatro.
Virreinato de la nueva Espaa

Virreinato de la nueva historia
Virreinato del Per
Virreinato de la nueva granada.
Capitanas generales
Una capitana general fue, en trminos generales,
una forma de administracin muy similar a los
virreinatos, solamente que se aplic a extensiones
menores que las anteriores. A veces se les llama
indistintamente reinos, tanto a los virreinatos como a
las capitanas generales, aludiendo con ello de la
pertenencia de las tierras al rey.
Las capitanas generales fueron independientes de
los virreinatos y trataban sus asuntos directamente
con la corona y sus dependencias administrativas. El
funcionario que estaba en la cabeza de ellas era un
capitn general, quien tena. Al igual que los virreyes
importantes y variadas funciones. Tena al igual
que los virreyes importantes y variadas funciones.
Hubo en Amrica cuatro capitanas generales, que
fueron:
Capitana general de Guatemala.

Capitana general de cuba.
Capitana general de Venezuela
Capitana general de cuba.
El funcionario que regentaba el gobierno de una

capitana general, como la de Guatemala, tena cuatro ttulos y las tantas funciones
especficas:
Gobernador del reino.

Presidente de la real audiencia.
Capitn general de los reales ejrcitos.
Vice patrono real. sobre la iglesia de las colonias.
El primero de los nombrados se refera puramente a la ejecucin de buen gobierno

del reino el segundo era un cargo legislativo y judicial, que tenia que ver con la
emisin de ordenanzas y administracin de justicia. El tercero de los ttulos fue
puramente militar; o sea que el gobernador le corresponda ejercer el supremo
mando militar, o sea que el gobernador del reino le corresponda ejercer el supremo
46
mando militar de las fuerzas de la ley, el ltimo de los ttulos y mayor conocido de
ello, se refera a la potestad del reino real der ejercer cierto control sobre la iglesia
en las colonias.
Algunos gobernadores y capitanas generales del reino de Guatemala cuyos
nombres sobre salen en la historia colonial son:
Pedro de Alvarado (1524-1540)
Alonso Lpez de Cerrato. (1548-1554)
Juan Martnez de Landecho... (1559-1563)
Francisco Briseo. (1563-1570)
Garca de Valverde (1578-1588)
Antonio Peraza de Ayala.. (1611-1621)
lvaro de Quios Osorio... (1634-1642)
Fernando Altamirano. (1654-1659)
Alonso de Arcos y Moreno (1754-1760)
Alonso Fernndez de Heredia. (1761-1764-1769)
Martn de Mayorga.. (1773-1779)
Matas de Glvez (1799-1783)
Jos Bustamante y Guerra... (1811-1818)
Gabino Gainza (1821)
Audiencias
Las audiencias eran instituciones de enorme

importancia en la vida colonial; integraban este
organismo cierto funcionarios llamados oidores
y estaba presidida en Guatemala por el capitn
general, de que ya hemos dicho que tambin
tena el titulo el ttulo de presidente de la
audiencia; principal funciones de orden
administrativo. Las audiencias estaban sujetas solo al consejo de la india, pero en
Amrica eran autnomos una
con respecto de las otras.
Fueron virreinales si estaban
presididas por un virrey y
pretoriales si estaban presididas
por un capitn general. La que
tuvo su sede en Santiago de
Guatemala fue, pues una
audiencia pretorial.
47
Intendencias
Luego de las decadencias marcadas en Espaa por los desaciertos de varios
monarcas; se da un periodo de surgimiento, con la entronizacin del rey don Carlos
III (1759-1788), este soberano que es el gobernante prototipo del llamado
despotismo ilustrado reorganiza la administracin de la colonia creando el sistema
de intendencia.
Esta institucin representa el esfuerzo de Carlos III por centralizar mas el poder en
sus manos, restndoles autoridad a virreyes y capitanes generales. En lo que
concierne al reino de Guatemala, fueron creadas cuatro intendencias:
Chiapas ( con jurisdiccin en Chiapas y Soconusco)
Comayagua (con jurisdiccin en Honduras)
San Salvador (con jurisdiccin en el Salvador)
Nicaragua con Jurisdiccin en Nicaragua).
Como se ver, aunque tericamente, el capitn general de Guatemala tena
jurisdiccin desde Chiapas hasta Costa Rica, en la prctica su accin se limitaba al
territorio de la actual repblica de Guatemala, porque los interdentes dependan de
la corona.
Las funciones propias de cada intendencia fueron:
Administracin de justicia
Administracin hacendaria
Administracin publica
Asuntos guerra.
Real Patronato
Consista esta institucin en cierto dominio que ejerca la
corona sobre la iglesia establecida en sus dominios es
decir, que aunque el jefe supremo de la iglesia catlica era
el
papa, este no tenia mando directo sobre la jerarqua
eclesial en Amrica, sino que el rey se reservaba este
derecho; as la provisin de obispados y otras prelaturas,
necesitaban de la aprobacin de la corona. Este poder
quedo puesto de manifiesto, cuando el Rey Carlos III
ordeno la expulsin de los religiosos de la compaa de
Jess, en 1767, de todos sus dominios.
En Amrica, la delegacin de esta potestad estuvo personificada en el capitn
general. Quien funga a la vez como vice-patrono real.
Real Hacienda
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La corona estaba siempre necesitada de dinero, situacin que apremiaba cuando se

declaraba estado de guerra con alguna otra ponencia; para llenar estas
permanentes necesidades se implanto en Guatemala y en todas las colonias
americanas un sistema impositivo, que puede desglosarse de la siguiente manera:
Papel sellado
Se principio a cobrar en Espaa y Filipinas
durante el siglo XVII. Lo hubo de cuatro
denominaciones diferentes: el de sello
primero se utiliz para asentar los despachos
de gracias y mercedes que hacia el
presidente de Guatemala, la audiencia u
otros altos funcionarios coloniales., el de sello
segundo
para
escrituras
pblicas,
testamentos, contratos as como para llevar
los protocolos de los escribas pblicos . el
papel de sello tercero se uso para las
solicitudes que se hacan para las
autoridades. El sello cuarto se empleaba para los asuntos de pobres e indgenas
como forma de aliviarse el gasto en asuntos oficiales.
El tributo
Fue una contribucin personal que se pago por los indgenas al rey como vasallaje.
Normalmente lo pagaban los varones casados y en edad apta para trabajar; el
monto del mismo fue, por lo general, de un peso de plata al ao.
El dinero recaudado por el tributo fue siempre la principal, mayor y ms segura
fuente de ingresos con que conto la hacienda real.
Alcabala
Este cobro fue impuesto en el ao de 1576, pero no se regularizo sino hasta 1591,
cuando se puso en vigor el reglamento respectivo. Recaudaba un 2 por 100 sobre
todas las operaciones de compra venta, herencias y otras rentas y cobros de los
particulares. Los indgenas estuvieron exonerados de su pago, en virtud de que ellos
pagaran el tributo.
Almojarifazgo
Fue este un impuesto que pagaban
determinados
productos
que
entraban y salan por los puestos
del
49
reino. Particularmente estuvieron afectados productos tales como: en vino, la tinta y

el cacao.
Annata y Media Annata

Este impuesto que empez a cobrarse a mediados del siglo XVII, afectaba a todos
los empleados y funcionarios y empleados que reciban sueldo del rey. Fue algo as
como un impuesto por el nombramiento a un puesto pblico. Tambin lo tenan que
pagar los futuros profesionales y artesanos que podan sustentar examen de
graduacin o bien de incorporacin a un gremio.
Derecho a Barlovento
Los constantes ataques de los piratas a naves

espaolas y puertos americanos, motiv la
necesidad de crear la escuadra de Barlovento para
la defensa de las naves mercantes, as como la
fortificacin de ciertos puertos y lugares estratgicos.
Se cre este impuesto el cual consista en un sobre
cargo impositivo a los productos de comercio que
entraban y salan por los puertos.
Como puede verse con facilidad, muchos de los
impuestos que existen hoy en la republica de
Guatemala, tienen una raz en aquellos de la poca
colonial; algunos han cambiado de nombre, algn
otro han desaparecido pero la mayora subsisten.
Los pueblos de indios

El eje y la base de la vida social, poltica, econmica y cultural fue el municipio.
Como ya se vi los pueblos se fundaron a partir de 1548 lo cual se hizo tomando en
cuenta de lo posible de la realidad
previa, al congregar a cada una al a
poblacin del mismo idioma y del
mismo origen comunal, si bien hubo
caso que se reunieron parcialidades
rivales.
El modelo que se sigui fue similar.
La
mayora de las cabeceras tuvo traza
reticular, a cada pueblo se le dio su
santo patrono y tuvo su s festividades
religiosas (tradicionales y catlicas),
vida ritual con fechas especficas,
50
traje tpico (diferente), tanto para el hombre como para la mujer. Cada pueblo de
indios fue tratado como una unidad separada y se construy como tal. A lo largo del
siglo XVII acentuaron su identidad; entonces se definieron los llamados trajes
tpicos que permiten distinguir a simple vista a los indgenas de cada pueblo. Ahora
bien debe reconocerse que la sntesis resurgente no fue muchas veces del agrado
de las autoridades religiosas ni civiles, especialmente mientras afloraban aspectos
encubiertos de tipo religioso. Cada comunidad se fue construyendo en una zona de
refugio para sus miembros en la que predominaba una serie de instituciones o
actitudes defensivas para aparentar lo que las autoridades deseaban. Es abundante
la serie de testimonios en que se hace referencia a la resistencia de los indios a
adoptar formas de la cultura espaola, a sus prcticas paganas mezcladas con
catolicismo, a la serie de ocultamientos y al rechazo de aceptar el idioma espaol o
la ortodoxia religiosa, as como su secular desconfianza. Fueron varias las
instituciones espaolas que los indgenas adoptaron en su esfuerzo defensivo. Por
un lado, la organizacin municipal castellana (alcaldes, regidores y alguaciles), que
convivan con los principales o nobles.
Generalmente, los caciques y sus descendientes tendan a ocupar los cargos mas
importantes del ayuntamientos (alcaldes), junto con el de gobernadores locales.
Fueron los intermediarios con el gobierno espaol; ellos se encargaban del cobro del
tributo y de la disciplina. En muchos casos existi una especie de jerarqua paralela
al ayuntamiento, basada en la edad, el respeto local y los cargos servidos. Otras
instituciones fueron las cofradas. Organizadas alrededor del culto religioso se
desbordaba en sus funciones ya que se les atribua funciones econmicas
(vinculadas a las fiestas locales), funerarias, y algo ms. Llegaron a prosperar tanto
(hubo pueblos que tuvieron ms de diez) que se dieron disposiciones para
restringirlas, o bien para controlar los festejos y los gastos que se efectuaban. Ellas
realizaban mucho de la vida ceremonial (procesiones, bailes o danzas).
Estaban tambin las llamadas cajas de comunidad que los espaoles establecieron
como fondos de emergencia para auxilio de casos excepcionales. Funcionaron como
medios para pagar los impuestos e incluso para recaudar los tributos. Muchas veces
fueron el medio que permiti a la comunidad pagar los gastos legales a fin de
defender sus intereses frente a los embates del exterior.
En cuanto a prosperidad y desarrollo, la impresin que se obtiene de la
documentacin es que la situacin vara de una regin a otra
as como los hubo relativamente acomodados, existieron otros
muy pobres. Al principio tuvieron tierras suficientes, sobre todo
por el poco crecimiento de la poblacin pero en el siglo XVIII
se dieron casos en que esta se hizo escasa o insuficiente.
Uno de los mayores problemas de los pueblos de indios
vecinos a las ciudades y villas de espaoles el de la poblacin
de manos de obra forzada. Cada poblado deba proporcionar,
por una semana, la cuarta parte de la fuerza laboral masculina,
lo cual afecta su capacidad productiva interna. El intento del
fiscal de la audiencia por suprimir estos servicios personales
(repartimiento) de indios alrededor de 1661 muestra el
51
problema. Ante las quejas presentadas, el fiscal, con base a que los trabajos
forzados habas sido prohibido en otras regiones de las indias, pidi su supresin.
Basto conque los indios supieran su propuesta para que se negaran a prestarlo. Las
reacciones de los miembros del ayuntamiento de la capital fueron fulminante
dirigieron una serie de mantenimiento. Fue que los requerimientos continuaron con
un poco de recomendaciones para aliviar sus abusos, es decir que la presin (social,
econmica y cultural) sobre los pueblos de indio vari. (Lujan Muoz, 1998, pgs. 57-58-59)
Repartimientos
Se recordara que una de las funciones de un capitn de conquista consista en la
potestad que tena este de repartir tierras a los soldados de su hueste; tal poder le
era concedido por el monarca en el documento que legalizaba la expedicin de
conquista y colonizacin, llamado capitulacin. Del mismo modo es necesario
recordar que las tierras descubiertas se tomaban a nombre del rey, con lo cual tales
tierras venan a ser realengos o sea pertenecientes a la corona.
La tierra repartida a los colonos no lo era en propiedad, sino ms bien en
usufructu, y para que un colono pudiera considerara su repartimiento como propio,
deba llenar determinados requisitos, tales como habitar en esas tierras por cierto
nmero de aos y ponerlas en produccin. Aun cuando las tierras fueren dadas en
propiedad a un colono este no poda consideraba suyas las minas de metales
preciosos que pudieran aparecer dentro de sus lmites.
Las tierras, que en el sistema feudal europeo eran
bsicas, en Amrica tuvieron un valor secundario,
porque en aquel continente las tierras eran escasas y
poco frtiles, abundando en cambio la mano de obra
para su labranza, ya que Europa siempre fue un
continente relativamente poblado. En Amrica la
situacin fue diferente porque la tierra era mas
extensa y frtil, en cambio no haba suficiente mano
de obra debido a la marcada reduccin de la
poblacin por causa de la guerra de conquista, las
enfermedades y los trabajos forzosos a que fueron
sometidos los naturales, sobre todo cuando eran obligados dejar las fras tierras del
altiplano y tenan que bajar a los climas ardientes de las costas, en donde las
enfermedades tropicales hacan presa de ellos y dezmaba su nmero
En conclusin, los repartimientos de tierras
crecan de sentido si no iban aparejados con
la provisin de hombres para hacerlas
producir; de aqu que hayan sido tan
enormemente importantes otras instituciones
econmicas como lo fueron la encomienda y
los mandamientos. (Polo sifontes, 1993, pg. 135)
Evolucin de la propiedad de la tierra.
52
El sistema de tendencias de la tierra en la colonia muestra una clara dicotoma entre

los espaoles y los indgenas. Uno de los primeros fue la propiedad privada, las
parcelas no eran muy grandes, pero con el tiempo algunas explotaciones
agropecuarias cercanas a Santiago de Guatemala, creci en cuanto lo prometi la
prosperidad del propietario. La explotacin dependi de la mano de obra
forsiboluntaria indgena que obtenan a travs de los repartimientos. Sin embargo,
en cada labor o ascienda haban algunos trabajadores permanentes o residentes,
tanto de origen indgena como mestizos y africano.
(Lujan Muoz, 1998, pg. 88)
Encomiendas
Consisti esta institucin, en designar un
determinado nmero de indgenas a un
espaol, con el objeto que este se encargara
de ensearles a convivir en polica, velara
porque aprendieran la lengua de castilla y
sobre todo, para que fueran instruidos en los
rudimentos de la fe cristiana, para lo cual
deban, los encomenderos pagar una
contribucin
llamada
Snodo
de
encomendaderos, con el cual se retribua a
los religiosos que se encargaban de esa
tarea. A cambio los indgenas deban pagar
al encomendero un tributo anual que
frecuentemente consista en frutos de la
tierra, segn la religin, tales como: gallinas
de castilla, gallinas de la tierra, pavos, cacao, mantas de algodn, maz, frijol, frutas,
carne de monte, pescado seco y, cuando era posible dinero, aunque esto era raro
por la escases crnica de moneda que hubo durante toda la poca colonial; los
indgenas tambin estaban obligados a prestar servicios profesionales al
encomendero en tareas tales como cortar lea, hacer reparaciones, servir en las
caballerizas y otras tareas similares. Los servicios personales fueron abolidos muy
pronto debido al abuso que se haca de ellos.
En teora deba ser una institucin de auxilio mutuo, en la cual encomendero y
encomendados deban salir ganando mediante la cooperacin de lo que cada uno
deba dar y recibir. En la prctica de gnero en una serie de abusos que los
encomenderos le hacan a sus encomendados, descubriendo sus obligaciones para
con los indgenas y poniendo cargas excesivas en los tributos que deban pagar a
los varones o jefes de familia.
Es justo hacer notar que la corona se esforz por proteger a los indgenas con
legislacin tendente a evitar los excesos que de continuo se enunciaban a la corte
de los religiosos que asumieron, por lo general, una actitud de defensa y
paternalismo para con los indgenas. Tuvo en merito la encomienda de afianzar a los
colonos en su tierra y ser la base del mestizaje del pas.
53
La encomienda durante la fundacin de los poblados.

Al igual que en otras regiones americanas, en
Guatemala fue la base econmica de los
espaoles, aun mas por la escases de los
metales preciosos. Hasta mediados del siglo XVI
tambin fue importante la esclavitud indgena. En
la gobernacin de Guatemala haba, mediados
de ese siglo unos 83 encomenderos que se
distribuan alrededor de 21000 tributarios,
correspondiente a 144 pueblos. El reparto no era
equitativo, el mayor encomendadero tena ms
de 2000 tributarios, 10 tena entre 500 y 1000 y
alrededor de 40 menos de 100 cada uno, por su
parte Juan Lpez de Velasco menciona, en 1575, para todo el distrito de la
audiencia, de 900 a 1000 repartimientos (encomienda) con 12000 tributarios.
La encomienda perpetua era fundamental para el sistema seorial que intentaban
establecer los espaoles en las indias. La supresin de la perpetuidad y la
disminucin de los indios hizo perder importancia permanentemente al rendimiento
de las encomiendas, lo cual se agrav para los conquistadores originales. Por el
inicio de las entregas de las vacantes a recin llegados de la pennsula y los
residentes en Espaa. Los benemritos guatemaltecos se quejaban que las mejores
encomiendas se hallaban en manos de peninsulares, quienes nunca haban estado
en el pas, ni sus ascendientes haban participado en la conquista. As Fuentes y
Guzmn se refiri a la rica encomienda de Zacapa que haba pasado a manos de
un convento de monjas en colmenar. Otro ejemplo ilustrativo fue el de
Chimaltenango, una de las ms ricas encomiendas de corregimiento del valle, en
manos de Luis Nieto de Silva, que lo haba recibido de su madre, doa Mara
Magdalena Ruiz de Contreras, condesa de Alba de Yeltes. Gracias a una cuenta que
hizo en 1686, el administrador local, capitn Jos Aguilar Rebolledo, con motivo de
la muerte de la condesa, se sabe que en 22 aos la encomienda haba producido
ms de 250000 tostones.
Otro factor que hizo disminuir la importancia de las encomiendas fue que se
subdividieron, en parte como resultado de la poblacin criolla. Tambin hubo
tendencias a otorgar las encomiendas con el carcter de pensin, especialmente a
viudas, aunque esta ayuda resulta muchas veces escasas.
54
A lo largo de los siglos XVII y XVIII la poltica fue controlar y aun reducir el nmero
de encomiendas, para perjudicar la estancada economa de la regin, las ventas
ms jugosas quedaban fuera de su jurisdiccin por lo cual la encomienda perdi su
importancia para los espaoles y criollos residentes en Guatemala.
(Lujan Muoz, 1998, pg. 40)
Relaciones de produccin y poltica agraria

Es cosa bien sabida que el problema primordial de la sociedad guatemalteca es la
mala distribucin de su riqueza primaria, la tierra, la cual se halla concentrada en
pocas manos mientras carece de ella la gran mayora de la poblacin dedicada a la
agricultura, ya porque no la tenga en absoluto o ya sea poca o mala la que posee.
Esta verdad, reconocida de antiguo, es proclamada en distintas formas por censos y
estudios recientes.
Sin embargo el problema de la tierra no presenta
dificultades particularmente grandes como
problema histrico. Es decir, que resultan muy
claros los procesos por los cuales el pas entr y
se ha mantenido en ese agudo latifundismo que
tanto dao le ocasiona, y que resultan bastante
evidentes, tambin, las derivaciones que el
mismo ha tenido sobre el desarrollo de las clases
sociales. El problema tiene sus races en la
organizacin econmica de la colonia, y por
tratarse de algo tan bsico en aquel rgimen,
resulta relativamente sencillo sealar sus
factores principales
Se ha dicho con insistencia que la legislacin
colonial era casuista, que responda a los casos
particulares de momento y lugar, y que, por ese motivo, era caprichosa y careca de
unidad. Ello es verdad solo hasta cierto punto. Las leyes que emite un Estado son,
en una u otra forma, expresin de los intereses de una clase a quien representa ese
Estado; y como dentro de esos intereses tiene que haber algunos que son
permanentes y principales, debe suponerse que toda legislacin, por casuista que
sea tiene que estar regida por algunos principios bsicos que responden a aquellos
intereses. La informacin que proporcionan los documentos coloniales en lo tocante
al a tierra, y en especial las leyes y Reales Cedulas, permite sealar cinco principios
que normaron la poltica agraria de aquel largo periodo. Cuatro de ellos encontraron
expresin en las leyes, el otro no. Todas emanaban, por igual, de intereses
55
fundamentales de la colonia espaola en relacin con el mas importante medio de

produccin de sus colonia americanas. Vamos a referirnos a la legislacin, pues, sin
atribuirle fuerza de factor determinante, que nunca tiene, sino como expresin de
intereses econmicos.
Primero. El principio fundamental de la poltica indiana en lo relativo a la tierra se
encuentra en la teora del seoro que ejerca la corona de Espaa, por derecho de
conquista, sobre todas las tierras de las provincias conquistadas en su nombre. Este
principio es la expresin legal de la toma de posesin de la tierra, y constituye por
eso, el punto de partida del rgimen de tierra colonial. La conquista significo
fundamentalmente una apropiacin ya lo
hemos dicho en otro lugar: un fenmeno
econmico, la cual abola automticamente
todo derecho de propiedad de los nativos
sobre sus tierras, pero no se lo daba
automticamente a los conquistadores, como
podra
suponerse.
Unos
y
otros,
conquistadores y conquistados, solo podan
recibir tierras de su verdadero propietario, el
rey, pues en su nombre haban venido los
primeros a arrebatarle sus dominios a los
segundos. Inmediatamente consumada la
conquista, toda propiedad sobre la tierra provena, directamente o indirectamente, de
una concesin real. El reparto de tierra s que hacan los capitanes de conquista
entre sus soldados, lo hacan en nombre del monarca y con autorizacin de l, y la
plena propiedad de aquellos repartos estaba sujeta a confirmacin real.
56
Y consiguientemente: cualquier tierra que el rey no hubiera cedido a un particular o a

una comunidad pueblo, convento, etc. era tierra realenga, que perteneca al rey
y que no poda usarse sin incurrir en delito de usurpacin. El principio de seoro
hay que repetirlo tuvo una importancia extraordinaria. Hay que considerarlo no
solo en su accin positiva nicamente el rey
cede la tierra, sino tambin en su accin
negativa: no hay tierra sin dueo; nadie puede
introducirse en tierra que el rey no le haya
cedido la corona cede tierra cuando y a quien
le conviene, y tambin la niega cuando ello le
reporta algn beneficio. El principio de seoro
o dominio del rey sobre toda la tierra, puso
bases legales para el desarrollo de los
latifundios, y cumpli esa funcin no solo
cuando operaba positivamente, sino tambin
cuando lo haca en forma negativa.
Con base en el principio anterior, el Estado
espaol desarrollo un segundo principio de su
poltica agraria de Indias: lo llamaremos el
principio de la tierra como aliciente, porque eso
fue en realidad. Ya hemos visto en otro lugar
que la corona de Espaa, imposibilitada para
sufragar las expediciones de conquista como
empresas del Estado, las estimulo como
empresas privadas con el aliciente de ofrecerle
a los conquistadores una serie de ventajas
econmicas
en
las
provincias
que
conquistasen. Indicamos que el ceder tierras e indios fue el principal aliciente
empleado. Con difana claridad lo pone de manifiesto la Real Cdula de Fernando el
Catlico, fechada en Valladolid el 18 de junio de 1513 incorporada despus de la
Recopilacin de Leyes de las Indias: Porque nuestros vasallos se alienten al
descubrimiento y poblacin de las Indias, y puedan vivir con la comodidad, y
convivencia, que deseamos: Es nuestra voluntad que se puedan repartir y repartan
casas, solares, tierras, caballeras y peonias a todos los que fueren a poblar tierras
nuevas en los Pueblos y Lugares, que por el Gobernador de la nueva poblacin le
fueren sealados, haciendo distincin entre escuderos, y peones, y los que fueron
de menos grado y merecimiento, y los aumenten y mejoren, atienda la calidad de
sus servicios, para que cuiden la labranza y la crianza y habiendo hechas en ellas su
morada y labor, y residi en aquellos pueblos cuatro aos, les concedemos facultad,
57
para que de all en adelante puedan vender, y hacer de ellos a su voluntad

libremente, como cosa suya propia; y asimismo conforme a su calidad, el
Gobernador o quien tuviere nuestra facultad, les encomiende a los indios en el
repartimiento que hiciere, para que gocen de sus aprovechamientos y demoras, en
conformidad a las tasas, de lo que esta ordenado.
Para que ese estimulo diera sus resultados apetecidos, la corona tena que mostrar
mucha magnanimidad en la cesin de tierras, pues hubiese sido desastroso que se
propagara la noticia de que los conquistadores no haban sido debidamente
premiados con su inversin, ni los pobladores por su decisin de trasladarse a las
colonias recientes.
Por otro lado El Rey ofreca y ceda ntese este
importante detalle una riqueza no haba posedo antes
del momento de cederla. Los conquistadores salan a
conquistar unas tierras con autorizacin, en nombre y
bajo el control de la monarqua: y la monarqua los
premiaba cedindoles trozos de esas ms tierras y sus
habitantes. Les pagaba, pues, con lo que ellos le
arrebataban a los nativos y con los nativos mismos. Y
como ceda lo que no le haba pertenecido antes de
cederlo poda cederlo en grandes cantidades.
Las actas del primer cabildo de la ciudad de Santiago de
Guatemala, desde el da siguiente del asiento de la
ciudad, revelan un cuadro muy animado de los conquistadores, repartindose las
tierras entre s, en grandes extensiones, con base en la autorizacin que para ello
tena el capitn de la expedicin y aquellas personas en las que el delegaba dicha
facultad en sus ausencias.
Este principio poltico determinado por la necesidad de expandir y consolidar un
imperio sin hacer gastos, a expensas de los conquistados, fue a su vez el punto de
partida del latifundismo. Las tierras cedidas a los conquistadores y pobladores
solicitados por ellos por cantidades que la corona no poda validar por conceder lo
que ceda, fueron los primeros latifundios coloniales, susceptibles de ser
ulteriormente ampliados.
Resta decir que en este periodo segundo de nuestra serie, opero de manera
profunda y decisiva en la etapa de conquista y colonizacin intensas, a lo largo del
siglo XVI pero sera equivocado suponer que dejo d actuar en los siglos siguientes.
58
La posibilidad de poseer tierras por merced real continua siendo durante todo el
periodo colonial, un aliciente de la inmigracin espaola a Indias.
Tercero. Ya afianzado el imperio por obra de la colonizacin y de la toma efectiva de
la toma del poder actual por las autoridades peninsulares, el principio poltico del la
tierra como aliciente perdi su sentido original y sigui actuando de forma atenuada.
Una generacin de colonizadores espaoles haban echado races en las colonias:
haban erigido ciudades, tenan tierras en abundancia, disponan del trabajo forzado
de los indios, el nuevo repartimiento comenzaba a funcionar, muchos de ellos tenan
encomiendas, haban fundado familias y tuvieron muchos descendientes. A tono con
esta nueva situacin, la monarqua se hallo en condiciones, de aplicar con provecho
un nuevo principio: la tierra como fuente de ingresos para las cajas reales bajo el
procedimiento de la composicin de tierras.
(Pelaez, 1979, pgs. 143-148)
Desarrollo cientfico, artstico, cultural y educativo.

Algunos de los estudios que se han hecho acerca de la educacin en Guatemala,
afirman que la enseanza, en la poca colonial, fue pobre y de mala calidad. Nada
ms falso. Por el contrario, pareciera ser al menos eso nos indica la experiencia
que cuanto ms tiempo pasa, y cuando la educacin es motivo de anlisis continuo,
por parte de los entendidos en ese ramo, ms baja es la calidad y ms pobres los
resultados. Esto no es ms que una de las ironas de la vida moderna. Lo que
ciertamente resulta innegable, es que nuestros estudiantes descendieron en su nivel
acadmico desde que se elimin de los pensa el estudio del latn, el griego, la
ortografa, la moral y la urbanidad.
Espaa transplant a sus colonias la sapiencia de la poca, que por entonces
siglos XVI y XVII no tenia igual en Europa.
La iglesia tiene el sitio de honor en cuanto a
difusin de la educacin se refiere. Debe
recordarse que en cada convento hubo
escuelas de primeras letras y que, gracias a
esta proyeccin, muchos indgenas se
beneficiaron; tal es el caso de los Memoriales
de Solol, Francisco Hernndez Arana y
Francisco Daz; el annimo autor del Popol
Vuh y tantos otros de las decenas de crnicas
indgenas que han llegado hasta nuestros das,
quienes jams habran podido enriquecer el
acervo cultural del pas, si aquellos frailes de
aquel tiempo no los hubiesen instruido en el
uso del alfabeto.
59
Para las nias se fundaron centros educativos desde el mismo siglo XVI.
Aprendieron ah a leer, escribir, coser, bordar, oficios propios del sexo al que
pertenecan y, adems, doctrina cristiana.
Los ms famosos e importantes centros docentes fueron los conocidos como
Colegios de Mayores, dignos antecesores de la Universidad, tanto en el tiempo,
como en la escala del aprendizaje.
Siguiendo el orden cronolgico de su fundacin, dignos de mencionarse y de feliz
recordacin son:
El Colegio de Santo Domingo: Fundado en 1548, fue creciendo en importancia, al
punto que en 1625 llego a conferir grados universitarios.
El Colegio de Santo Toms: Fundado en 1562, le correspondi ser el precursor de
Universidad.
El Colegio Tridentino: Fue fundado en 1586 y tuvo la finalidad de formar clrigos, o
sea que sus funciones fueron de colegio seminario.
El Colegio de San Lucas: Fundado a principios del VXII, fue cuna de notables
hombres de la poca.
Colegio de San Borja: Se fund aproximadamente por el ao de 1700. Tuvo
numerosos alumnos y, como en el caso anterior, por sus aulas pasaron hombres de
talento excepcional.
Otros colegios notables, aunque de menor elevacin
acadmica fueron: Colegio de San Francisco, el de San
Buenaventura, el de San Jernimo, el de San Jos de
Calasanz, el de San Casiano, el de San Jos de los
Infantes, etctera.
Real y pontifica Universidad

de San Carlos
Una de las principales preocupaciones de los hombres
cultos de Guatemala, al inicio de la poca Colonial fue la
autorizacin de la corona para poder fundar una
universidad en Guatemala, como se haba hecho en
Lima al haber fundado la Universidad de San Marcos y
asimismo, en la Nueva Espaa.
El obispo Marroqun fue un gran entusiasta y realiz
gestiones para lograr la real autorizacin. No habiendo tenido xito en vida, hubo de
conformarse con dejar un legado en su testamento y, a falta de la Universidad, fund
un colegio mayor. Con posterioridad, el Correo Mayor, Pedro Crespo y Surez, don
20 000 pesos de oro para dicha fundacin.
No fue sino hasta el 31 de enero de 1676, en que se obtuvo la real cdula deseada,
despus de muchsimos aos de solicitarla. Tal Merced fue concedida al Reino por
Rey Carlos II, y en honor a l se le llamo de San Carlos, dndosele por patrono s a
60
Santa Teresa de vila. Sus estatutos de funcionamiento y organizacin fueron

redactados por el licenciado Francisco de Sarassa y Arce.
La Real y Pontifica Universidad de San Carlos se cre a imagen y semejanza de
Salamanca, por lo que su orientacin fue principalmente humanstica; de aqu que
las ctedras impartidas fueron, principalmente: Filosofa, Teologa, ambos Derechos,
Retrica, Medicina, Economa Poltica, Fsica y algunas lenguas indgenas,
especialmente cakchiquel. La universidad confera los grados de Bachiller,
Licenciado y Doctor.
Vida Cultural
Es importante recordar que Guatemala fue el tercero de los reinos en Amrica en
contar con una imprenta; resulta impresionante pensar, que cuando ciudades como
Nueva York todava no existan an, ya que en esta tierra se publicaban obras de
Filosofas, tesis de graduacin, novenas religiosas, obras histricas y literatura de
gneros diversos. Debido a esta tradicin y a lo desarrollado de este arte, se publico
la Gazeta, a partir de 1729, con lo que se entro de lleno a la actividad periodstica.
Todo lo anterior se debe a la actividad del clebre obispo de Guatemala, Fray Payo
Enrquez de Rivera, quien hizo traer de Mxico una imprenta, as como a un maestro
impresor llamado Jos de Pineda Ibarra, por ello, el obispo merece la gratitud de los
guatemaltecos y su nombre permanecer en lugar preferente, entre los benefactores
de la cultura del pas.
Historia. La historia fue, sin lugar a dudas, la
disciplina mas cultivada durante el periodo Colonial, hasta
el presente, las voluminosas crnicas escritas durante el
perodo Hispnico, son importantes fuentes de consultas
para los estudiosos del pasado de estas tierras. Siguiendo
un orden cronolgico, mencionaremos los principales
cronistas de esa poca, as como sus obras ms
importantes:
Bernal Daz del Castillo. Clebre personaje,
quien tambin ha sido llamado el Soldado-cronista, por
cuanto que participo en ms de cien combates contra los
indgenas. Bernal en el ocaso de su vida, decidi dejar una
memo ria de lo que vi y actu, y as escribi una obra
voluminosa, amena e interesante, la que se conoce como: Verdadera y Notable
Relacin del Descubrimiento y conquista de la Nueva Espaa y Guatemala.
61
Fray Antonio de Remesal. Fraile dominico, escribi una obra muy

completa e importante llamada: Historia General de las Indias
Occidentales y Particular de la Gobernacin de Chiapa y
Guatemala. Aunque esta cubre hasta los inicios del siglo XVII,
es un enfoque valiente de las actuaciones de sus compatriotas
en la naciente Amrica.
Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn. Don
Antonio escribi una obra monumental, a la que dio el extenso
ttulo de: Recordacin Florida: Discurso Historial y
Demostracin Natural, Material, Militar y Poltica del Reino de
Guatemala; a la vez, es un extenso y completo tratado de los
aspectos que conoci y amo entraablemente de Guatemala.
Fray Francisco Vsquez: Escribi, este notable
cronista franciscano, ya entrado en el siglo XVIII. Su
interesante obra se conoce como: Crnica de la provincia del
Santsimo Nombre de Jess de Guatemala. Aparte del muy explicable deseo de
reivindicar el nombre de du Orden, la Crnica contiene datos e informaciones de
mucho merito, sobre todo para todo quien quiera conocer la organizacin de los
pueblos del centro del pas durante aquellos lejanos aos.
Fray Francisco Ximnez. Fue quizs el ms prolfico de cuantos
cronistas surgieron durante la poca de la Colonia. Su obra
principal, escrita en varios volmenes se conoce como:
Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapa y
Guatemala de la orden de los predicadores.
Adems fue Ximnez un notable lingista, al punto que,
habindose ganado la confianza de los indgenas de Santo
Tomas Chugil, (Chichicastenango), obtuvo de ellos el
original del Popol Vuh el cual transcribi al quiche y tradujo
al castellano, siendo esta copia manuscrita de Ximnez, la
que se conoce hoy como original y se conserva en New
Berry, Chicago, Estados Unidos.
Annimo. Autor desconocido fue el autor de
una crnica no menos importante que se escribi en 1711, y
que lleva al extenso titulo de: Isagoge Historia Apologtica de las Indias
Occidentales y Especial de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala. Lo
que si sabemos, es que, con seguridad, fue escrita por un religioso de la Orden de
los Predicadores.
Domingo Juarros. La obra de Juarros fue escrita a inicios del siglo XIX.
Es la ltima de las crnicas coloniales, y aunque sigue muy de cerca la obra ya
citada de Fuentes y Guzmn, no por ello deja de tener valor, originalidad e
importancia. El bachiller Juarros llam a su escrito: Compendio de la Ciudad de
Guatemala.
Msica. No fue, sino hasta poca reciente, en que se realizaron estudios serios
sobre la msica guatemalteca del periodo Colonial. La opinin autorizada de los
ernomusiclogos Celso A. Lara y Manuel Alvarado Coronado, nos permite afirmar
62
que esta rama de las bellas artes se cultivo

continuamente, como lo demuestran los archivos
de msica, lo cual explica que algunos maestros
de capilla y msicos guatemaltecos, fueron a
sentar ctedra al Per y a la Nueva Espaa.
Pintura. La pintura de la poca Hispnica fue
hecha casi toda en funcin religiosa, y se
conservan buenos ejemplos, como las plasmadas
en los retablos laterales de la iglesia de San Juan
del Obispo, hechas por Pedro de Lira, en 1611.
Tambin se ha conservado la fama y muchos de
los cuadros de Thoms de Merlo, cuyas pinturas
de grandes dimensiones pueden apreciarse en el
interior de El Calvario, en Antigua Guatemala; no
menos famoso fue don Francisco de Montfar, de
quien se afirma que cultivo el difcil arte de la miniatura.
Escultura. La escultura fue el arte en el que la escuela
guatemalteca toc los lmites de la perfeccin. La imaginera de
Guatemala fue de notable acabado y belleza, que no fueron pocos
los pedidos que recibieron los talladores, escultores y doradores de
la nueva Espaa, la Nueva Granada y aun de la Propia Espaa.
Los nombres de los escultores e imagineros, que se inmortalizan
con sus obras son: Quirio Catao, Pedro de Mendoza, Mateo de
Ziga, Alonso de Paz, Juan
Chvez, etctera.
Arquitectura.
El
llamado
barroco antigeo es notable
por el grado de perfeccin y
monumentalidad que alcanzo
la arquitectura en el siglo XVIII. Aunque en los
inicios de la poca Colonial, los frailes
misioneros tuvieron que improvisarse como
constructores, pronto surgieron figuras notables
en el Reino para la rama de la arquitectura.
La historia debe guardar los nombres de:
Agustn Nez, Joseph, Diego y Felipe de
Porres, Bernardo Ramrez, etctera.
Literatura. Esta rama del arte, en sus
diferentes manifestaciones, tuvo un nutrido
grupo de figuras que cultivaron diversos
gneros literarios. Agustn Mancos Franco, el
clebre literato, abogado, polemista e
63
historiador del siglo XIX, recopilo los nombres y obras de los ms destacados
escritores antiguos de Guatemala en su obra Literatura Guatemalteca.
Son ellos: Juan de Mestanza, Fray domingo de Vico, Manuel Iturriaza, Fray Carlos
Cadena, Bernardo Madrid, el insigne fabulista Rafael Garca Goyena, Gonzlez
Colarte, Zelaya, Blas del Valle, Cristbal de Hincapi. Pero por encima de todos est
el nombre de Rafael Lndivar.
Artes Menores. Lugares menores merecen el grabado, la platera, la miniatura, el
dorado y toda una gama de expresiones artsticas, que dieron a Guatemala un lugar
preferente dentro del mundo hispanoamericano culto, durante los tres siglos del
tutelaje espaol.
Ciencias
Aunque hemos dicho que la orientacin principal de la
Universidad fue humanstica, no por ello dejo de manifestarse
el espritu innovador y cientfico, tal y como ocurri con el
ilustre fraile franciscano Fray Antonio de Liendo y
Gaichoechea, quien, a la mitad del siglo XVIII, introdujo el
mtodo experimental en las aulas de la Carolina, trayendo,
para ello, gabinetes de fsica, laboratorios de qumica y
aparatos diversos, para demostrar a los estudiantes, por la va
experimental, las leyes y principios de las ciencias.
Mencin especial merece el Dr. Jos Felipe Flores, quien se
distingui por el amor al estudio de la medicina y por su
empeo de transmitir su conocimiento a sus discpulos. Invento la fabricacin de
estatuas de cera, en las cuales mostraba a sus estudiantes la anatoma humana.
Para esto tuvo que hacer disecciones en cadveres y luego fabricar rplicas de los
rganos en cera. Gracias a los trabajos del doctor Flores fue posible inventar en
Guatemala un sistema para conservar frescas las frutas y legumbres durante los
largos viajes por mar; debido a esta innovacinque consista en sumergir estos
productos en un compuesto alcohlicolos marineros dejaron de padecer
enfermedades tales como el escorbuto, que anteriormente padecan debido a la
carencia de la vitamina C. Tambin se invento en Guatemala el asa elstica,
aparato ideado para asistir partos difciles, y que resulto ser un instrumento
precursor del que posteriormente se llamo frceps. (Polo sifontes, 1993, pgs. 55-60)
64
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65

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UNIDAD I

CONCEPTUALIZACION BASICA DE LA HISTORIA

Concepcin cientfica de la historia

La historia es importante porque constituye el ingrediente principal con el cual se

Entre los australopitecidos, tenemos, como especie representativa a los

mejores viviendas, adems aparece el concepto de propiedad privada y por

humano moderno) de Asia a Amrica. El avance fue lento, en el actual territorio de

Extensin mxima de glaciacin hace 20 mil

Durante el Pleistoceno, un periodo geolgico que empez

sobre todo de la cantidad de alimentos disponibles en las cercanas donde se

Ubicacin Geogrfica y Temporal de Mesoamrica

Como se comprender, siendo Mesoamrica de una considerable extensin

a) Regin maya y myense. Nos merecer estudiar con detenimiento la

Caracterizacin antropolgica, naturaleza econmica, social y

Espadas de madera con bordes de obsidiana. Estas armas, que se utilizaron

Corseletes de algodn. Los guerreros indgenas usaros, como defensa, una

el conocido sistema de barras y puntos y el menos conocido de variantes de

La explotacin de la comunidad se da principalmente por la guerra, la comunidad

El azteca fue un pueblo que, mediante alianzas

llamados tlatoani. Finalmente estaban los pipiltzin de menor categora. Los

recientes son aproximadamente del ao 400 a. C. La civilizacin Olmeca se

economa de la regin. Esto origin que muchos de sus habitantes emigraran en

Los toltecas eran cazadores hbiles y fueron considerados un pueblo guerrero, ya

centros ceremoniales, y se inician diversas actividades culturales en torno a

considerando las condiciones ambientales de la regin. Del mismo modo, no hay

Idioma y poblacin Xinca

Grado de desarrollo de Espaa, siglos XV y XVI

La colonizacin espaola de Amrica es la administracin espaola implantada en

Extraccin social de los

extractos de l son los siguientes: S.M. manda que en dicho descubrimiento

Las capitulaciones. Las fases del procesos de conquista: blica

Su vinculacin gentico, cultural con el pueblo Maya

Los diseos originales dados por los espaoles, estaban, a veces,

Construccin histrica y socioeconmica en un modo de

ORIGENES DEL DOMINIO ESPAOL EN AMRICA

Deseo de obtener fortuna, anhelo de ascender de escala social, bsqueda

de esta, amn de muchos valores, que indudablemente consista en una

desfigurar el pensamiento indgena. Tal es el caso de la leyenda relativa a la

Visin antropolgica de los indios nobles

Viajeros emisarios y espas lo han informado que no

Saqueo y expoliacin de la poblacin nativa

Los cronistas no guardan silencio ante ciertos

mercado de la ciudad de Guatemala. El impuesto se cobraba en la entrada de la

funcionarios reales. La etapa de agresin iba cedindole el paso a la labor de

Las leyes nuevas de 1542

Cuidar la conservacin y gobierno y buen trato de los

Que se acabara la mala costumbre de hacer que los

Que no fueran llevados a regiones remotas con el

Que los oficiales reales (del virrey para abajo) no

Que el repartimiento dado a los primeros conquistadores cesara totalmente a

La sociedad primitiva fue sin duda libre, pues carentes los

moros y cristianos, el resultado mediato fue la unificacin de Espaa, la

la explicacin de la vida variante Tomista puede resumirse en este modo: Dios es

El consejo de estado: organismo con funciones de asesora

Virreinato de la nueva Espaa

(Polo sifontes, 1993, pg. 129)

Capitana general de Guatemala.

El funcionario que regentaba el gobierno de una

Gobernador del reino.

El primero de los nombrados se refera puramente a la ejecucin de buen gobierno

Las audiencias eran instituciones de enorme

(Polo sifontes, 1993, pg. 132)

La corona estaba siempre necesitada de dinero, situacin que apremiaba cuando se