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de GEA BIZKAIA
SER TOLERANTE
Ante los conflictos que padecemos en esta complicada sociedad en la que nos est tocando vivir se
insiste en que el supremo remedio es la tolerancia
Es una palabra que viene del latn tolerare (soportar, sufrir, sostener, llevar). En su uso comn se
refiere a una disposicin subjetiva de indulgencia y comprensin hacia el modo de pensar o hacia
hechos que contradicen las propias convicciones o bien lesionan derechos propios. En un sentido
ms especfico la tolerancia implica un contenido moral en cuanto hace relacin a permitir un mal
cuando existen razones proporcionadas. Se aplica tanto al mal en un orden prctico, es decir, al vicio
o pecado, como al mal en un orden especulativo, o sea, al error.
En el lenguaje ordinario la tolerancia se refiere a veces no slo a personas que estn en el error sino
al error en s, pero ambos supuestos son radicalmente distintos, entrando en juego conceptos tan
amplios como el derecho de la verdad y del bien, la libertad, etc. Es decir, mientras la tolerancia con
las personas pude ser lcita y a veces conveniente, en cambio no puede ser lcita la tolerancia y
menos la aprobacin del error respecto a verdades evidentes de la razn o de la Revelacin divina,
pues supondra indiferentismo. La tolerancia prctica tolera el error o el mal, sabiendo que son tales
y sin aprobarlos en absoluto.
No es lo mismo tolerar que permitir. En el primer caso aquel mal o error que se conoce no se impide
cuando podra hacerlo. Permitir, sin embargo, es autorizar algo con consentimiento formal positivo.
Uno de los ms graves errores en relacin con la tolerancia es el relativismo, es decir negar la
existencia de ciertos criterios estables de verdades, bienes o valores, bien por agnosticismo o
escepticismo, bien por un indiferentismo respecto al valor de todas las creencias.
Lmites de la tolerancia
El problema surge cuando esa diversidad deja de ser legtima, o entra en colisin con bien comn, o
con los derechos de los dems y entramos en el problema de la tolerancia del mal. Si analizamos
por qu no toleramos algunas cosas, pronto descubrimos que la causa est en verdades y valores que
consideramos innegociables. Por ejemplo no toleramos el robo para proteger la propiedad, necesaria
para la subsistencia libre de las personas: o no toleramos el asesinato para proteger el derecho a la
vida. Pero en ambos casos estamos imponiendo a los delincuentes algo con lo que pueden no estar de
acuerdo
Las partidarias del aborto piden libertad para su cuerpo, pero el derecho a tener un cuerpo debera ser
el que encabezara el ms elemental cdigo derechos humano
Todo ello es una sutil intolerancia lamentablemente disfrazada de tolerancia y solidaridad