Temas para evaluacin final.

Prueba de libro abierto

Docente: ALIRIO MUOZ WANDURRAGA

La filosofa desde la Metafsica

Tema 1 METAFSICA
1. Significado de Metafsica

La palabra Metafsica viene del griego "meta ta fsica", que significa ms all de la fsica.
Es una ciencia ms profunda que la Fsica y estudia el objeto que est detrs o ms all del objeto
fsico.
Se cuenta que Andrnico de Rodas (siglo I antes de Cristo) al ordenar y clasificar las obras de
Aristteles, se encontr con unos escritos que trataban de cuestiones muy diferentes a las dems.
Eran muy abstractas y se referan a cosas no sensibles, fuera del alcance de los sentidos.
Andrnico coloc estos libros despus de los de Fsica, y por eso fueron llamados "los que estn
despus o ms all de los de Fsica"
El nombre es enteramente casual, pero muy acertado, pues la Metafsica trata de un objeto que
no puede ser captado por los sentidos.
La Metafsica estudia el ser lo ms abstractamente posible y prescinde de todas las apariencias
externas, como el color, la forma, el tamao, el peso, etc. Si observamos un bolgrafo o un
ordenador y les quitamos todas las cualidades o apariencias externas, nos quedamos con que el
bolgrafo es un ser y el ordenador tambin es un ser. Todas las cosas son algo y tienen un ser.
2. El Ente Comn
El ente es lo mismo que el ser. Se puede decir que el objeto de la Metafsica es el ente comn, esa
propiedad que es comn a todos los seres, pues todos son algo y por tanto tienen un ser o ente.
La fsica, la Qumica y las otras ciencias estudian las cosas de un modo abstracto, fijndose en sus
cualidades generales (densidad, calor, fuerza, vida, etc.)
La Matemtica estudia la cantidad de las cosas. Es ms abstracta que las ciencias anteriores, pues
estudia la cantidad en los fenmenos fsicos, qumicos, biolgicos, etc.
La Metafsica es an ms abstracta pues estudia algo comn que se da en todo. El concepto ser o
ente es aplicable a todos, a lo material y a lo espiritual.

3. Primera en s y ltima para nosotros

Deca Aristteles que la Metafsica es la primera ciencia en s y la ltima para nosotros.
Es la primera en s por su importancia, pues trata de las cuestiones ms radicales y decisivas.
Es la ltima para nosotros porque es la ms difcil y a la que llegamos en ltimo lugar. al
profundizar en nuestros conocimientos. El conocimiento sensible es el ms fcil pues basta con
abrir los ojos para ver. Pero la Metafsica es la ms abstracta y exige mayor esfuerzo de la razn.
Todos los hombres tienen ideas metafsicas y se preguntan por el misterio de la vida, de la muerte,
del ser y de la nada.
Por qu hay seres en el mundo? Para qu estn? Quin los ha creado? Qu sentido tiene el
dolor? Qu hay despus de la muerte? Hay algo espiritual o todo es material? Todos los
hombres se han planteado estas preguntas y sus respuestas son claras u oscuras, acertadas o
errneas, consoladoras o desconsoladoras. Los viven de acuerdo con las respuestas que se han
dado a estas cuestiones. Lo que piensan, lo que sienten y lo que hacen est influido o
determinado por estas ideas metafsicas.

Tema 2. EL SER
1. El objeto de la Metafsica
Sabemos que el objeto de la Metafsica es el "ser" y se encuentra en todo. Alguien pensara que la
Metafsica lo estudia todo, pero no es as.
Si nos preguntamos qu es el hombre, la Metafsica responder que es un ser, pero esto es muy
poco. En el hombre hay muchas cualidades que nos interesa conocer: de qu pas es, qu edad
tiene, el aparato digestivo, el aparato respiratorio, la sangre, los huesos, sus ideas y sentimientos,
etc. En el hombre hay muchas cualidades que las estudian las ciencias particulares: la Medicina, la
psicologa, etc.
Todas las cosas, adems de tener el ser, tienen otras muchas cualidades y propiedades que son
estudiadas por las ciencias particulares
2. Se puede definir el ser?
Definir es decir lo que una cosa es. Para definir utilizamos dos conceptos: gnero prximo y
diferencia especfica. Ejemplo: para definir el hombre decimos que es un animal, su gnero
prximo y ms amplio pues hay otros animales que no son hombres. Pero adems de animal
decimos que es racional y sta es la diferencia especfica, porque hay otros animales que no son
racionales.
Otro ejemplo: qu es un automvil? Primero diremos que es un vehculo, que es el gnero
prximo pues hay otros vehculos que no son automviles, como camiones o motos. Pero adems
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de vehculo decimos que se mueve a s mismo mediante un motor de explosin, Esto es la

diferencia especfica.
Para definir algo necesitamos un concepto ms amplio que el que vamos a definir gnero
prximo y una caracterstica propia diferencia especfica?
Pero para definir el ser, podemos encontrar un concepto ms amplio? Pues no, porque el ser es
todo lo que hay. Por tanto, el ser no se puede definir.
3. Caractersticas de la nocin del ser
- El ser no puede definirse.
-El ser es trascendental, es decir, que el concepto ser se puede aplicar a todo.
- La nocin de ser es la primera que adquirimos cronolgicamente. Cuando el nio comienza a
capta algo con los sentidos, percibe seres con pocas cualidades y por tanto de forma confusa. Por
tanto, el ser es la primera nocin que adquirimos.
- El ser es la primera nocin lgica. Entre las cualidades de los seres nuca falta el ser. Ejemplos: el
automvil "es" un vehculo que se mueve a s mismo; el caballo "es" un animal; el rbol "es" un
vegetal, etc.
- La nocin de ser es la ms abstracta y es la ltima a conocer con claridad. La inteligencia tiene
que realizar el mximo de abstraccin de que es capaz.
-La ms fcil es conocer lo concreto, lo que percibimos por los sentidos. La Metafsica es la
ciencia ms abstracta y por tanto la ms difcil de alcanzar.
- Los nios adquieren la nocin del ser de forma confusa, mientras que los mayores, al estudiar
la Metafsica pueden adquirir esa nocin de forma clara.

Tema 3. MODOS DEL SER

1. Ser real y de razn
Son innumerables los seres o entes que hay en el mundo, pero los podemos agrupar en varios
tipos. Hay entes reales y de razn, materiales y espirituales, necesarios y contingentes.
Ser real es el que existe fuera de la mente y ser de razn el que est forjado en la mente y no tiene
existencia fuera de ella. Ejemplos: son seres reales: el bolgrafo, el ordenador, la mesa. Son seres
de razn: la sirena, el tringulo, la honradez, la sabidura.
El ser de razn puede ser: negativo, ideal o ficticio.
Los seres de razn negativos son los forjados por la razn y sin que corresponda ningn ser en el
exterior. Ejemplos: no-blanco, no-mesa y la nada. Son seres de razn negativos, pues en realidad
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no hay tales objetos, no existen, pues son negaciones del ser. Lo que realmente existe es blanco,
mesa y el ser, pero no sus negaciones.
Las ideas abstractas son entes de razn ideales, pero no existen en la realidad. Por ejemplo: puede
haber mesas de tablero triangular, cuadrado o circular, pero el tringulo, el cuadrado y el crculo
no existen en ningn lugar.
El ser de razn ficticio es el que nuestra imaginacin (combinando lo real) construye o finge seres
que no existen. Ejemplos: el dragn, la sirena, el hada, la bruja, son seres de razn ficticios.
2. Seres materiales y espirituales
El ser material ocupa un lugar, todo el mundo lo puede ver y tiene propiedades fsicas como el
peso, la densidad, el color, etc. Pero tambin hay seres espirituales, aunque no se vean ni se
puedan tocar. Ejemplos: son seres materiales la mesa, el reloj, el telfono. Son seres espirituales la
justicia, la honradez y la sabidura. No se pueden ver pero tienen realidad.
En el hombre hay cosas materiales como el corazn, el estmago y los brazos, pero tambin algo
espiritual (psquico) como el conocimiento y el sentimiento.
El corazn y el pulmn se pueden ver con rayos X y otros aparatos mdicos, pero los
conocimientos y sentimientos no se pueden ver con ningn aparato.
Hay bienes materiales, como una finca y un coche y bienes espirituales como la honra, la dignidad
y la sabidura.
Podemos distinguir el ser necesario del ser contingente. Es necesario el que es y no puede dejar de
ser. Y es contingente el que es y puede dejar de ser. Todos los seres del mundo son contingentes,
porque ahora son y dentro de un tiempo pueden dejar de ser. nicamente Dios es ser necesario,
siempre es.
3. Ser, existir y estar
Hay que distinguir el ser y el existir. Todo lo que existe es, pero no todo lo es, existe. Los seres
espirituales son seres reales que existen. La honradez y la sabidura son seres y existen. Otros
ejemplos: este ordenador es y existe, la nada es u ser de razn pero la nada no existe. Tampoco
existen los seres de razn ideales, ni los seres de razn ficticios. No existe, pero son.
El trmino ser es amplsimo, ms que el trmino existir. La nada, el tringulo y el dragn son seres
de razn, pero no existen.
No es igual ser que estar. El estar indica hallarse en algn lugar. Los seres materiales estn en un
sitio y ocupan un espacio. Los seres espirituales son y existen pero no estn ocupando un espacio,
es decir, no estn.

Ejemplos: el seor Gonzlez es madrileo y est ahora enfermo en el hospital. El cerebro est en la
cabeza y el corazn en el trax; pero dnde estn los pensamientos y sentimientos? Estos son
seres espirituales que son pero no estn en un lugar determinado.

La filosofa desde la Cosmologa

Tema 1. Origen de la vida
1. Concepto de vida
Una vez que la Tierra existe y decimos que es el nico planeta habitable en el Sistema Solar, en
qu nos basamos para decir eso? Yo recuerdo una y otra vez en conferencias, que la gente me
dice: Usted habla de la vida, pero es la vida como nosotros la conocemos y podra haber otros
tipos de vida. No se puede hablar de la vida sin antes tener una idea un poco ms clara de lo que
significa la palabra.
Si yo miro por el microscopio y veo una cosita negra digo: estar vivo o muerto? y si miro durante
horas y horas y aquello no se mueve, digo: no, no est vivo. Por qu? Porque la vida implica
actividad. Y si el ser vivo es un ser material, y tiene actividad, necesariamente gasta energa. De
dnde ha de extraerla? Solo puede extraerla del entorno. Por lo tanto podemos ya decir que la
estructura viviente tiene que ser una estructura material capaz de actividad y por lo tanto capaz
de extraer energa del entorno. Y ha de ser capaz de usar esa energa para su propio desarrollo y
finalmente tambin, para reproducirse. Y ahora ya podemos tomar en serio las preguntas acerca
de qu condiciones son necesarias para que pueda darse la vida.
Un fsico le dir al que pregunte qu tipos de materia hay, primero que 92 elementos en el sistema
peridico y no hay ms, ni puede haberlos menos, como elementos estables. Empezamos con un
elemento que tiene una nica partcula, el ncleo, que es el hidrgeno. Terminamos con el uranio,
que tiene 92 partculas con carga positiva, pero un total de 235 partculas en el ncleo. y como no
puede haber medias cargas, entonces no puede haber ms elementos que los que se obtienen
teniendo una carga, o dos, o tres, o cuatro, o cinco, o 92. Bien. Sabemos las propiedades de esos
elementos y sabemos por ejemplo, que el helio no reacciona con nada. Entonces no vale para la
vida. Sabemos que hay otros elementos como el oro y el platino que apenas reaccionan con nada.
Por lo tanto, tampoco van a servir mucho para la vida
2. Los estados de la materia
Todos los elementos se pueden encontrar en tres estados: slido, lquido o gas. Qu va a ser el
ser vivo? Va a ser un slido? Para un fsico, un slido es un cristal. Un cristal de cuarzo, por
ejemplo, un cristal de pirita. Pero un cristal no tiene flexibilidad alguna; no puede reaccionar con el
entorno sin destruirse. Y vean ustedes lo que ocurre cuando tiene uno un cristal de sal. Si
reacciona con el entorno, porque el entorno es hmedo, se deshace, pero no puede adquirir
energa del entorno y mantener su integridad. Un cristal de nieve, con el calor, con la humedad, se

deshace; no puede hacer otra cosa. Por lo tanto, la vida no puede basarse en el estado slido; no
puede haber un cristal viviente.
Para un fsico, el gas perfecto es el que no tiene estructura ninguna. Entonces no puede ser
viviente tampoco. Cmo va a ser una estructura viviente si no puede tener estructura? Podra tal
vez imaginarse una vida de ciencia ficcin, que es pura energa y que llegan unos extraterrestres
que no necesitan una nave espacial porque son pura energa. Todo eso es palabrera de ciencia
ficcin, porque la energa no forma estructuras estables tampoco. Se disipa por el espacio.
Entonces, el fsico le dir a uno: solo puede darse estructura viviente basada en el estado lquido. Y
una clula es una gotita de lquido como una membrana semipermeable a travs de la cual puede
interaccionar con el entorno y puede extraer materias del entorno y puede desechar otras. Bien.
Ya tenemos una primera base: hace falta un lquido y debe ser, a ser posible, un lquido abundante
en el universo, porque si fuese platino lquido, no habra posibilidad encontrar ningn entorno
habitable.
3. La reproduccin
Pero luego llega la pregunta ms seria: cmo se explica la actividad de que la vida se multiplica y
se reproduce? Ustedes piensen en la maravilla que estamos acostumbrados a aceptar sin darle
importancia, pero que es increble cuando se explica.
Qu es un huevo de gallina? Pues uno dira tal vez, unos 70-80 gramos de una gelatina, donde no
hay apenas estructura alguna. Ah, ponen ustedes un huevo a la temperatura adecuada y un
puntito color caf que hay en la yema, empieza a tener una actividad extraordinaria y en pocos
das aparecen tubos y se forma el comienzo de un sistema circulatorio y de un sistema nervioso.
Pasan unos das ms y empieza a latir el corazn. Pasan unos cuantos das ms y se forma un
aparato digestivo y un comienzo de un esqueleto. Y aparece el esbozo de unos ojos, y en tres
semanas el pollito se construye a s mismo, desde una clula hasta miles de millones de clulas. Y
se construye a s mismo, sin la ayuda externa y sin dejar escombros. A las tres semanas, el pollito,
con ojos capaces de ver, rompe el cascarn y salta afuera y empieza a correr y a picotear y a
alimentarse. Si esto nos lo contasen de una semilla de universidad que se pusiese en el suelo y se
construyese la universidad ella sola, diramos que eso era imposible, puro cuento de ciencia
ficcin. Pues el pollito es enormemente ms complicado que una universidad.
Y en el caso de un ser humano, una clula, se desarrolla hasta dar lugar al cuerpo adulto, con cien
billones de clulas. Cmo se puede hacer esto? Pues solamente con una modificacin gentica,
que exige molculas de miles de millones de tomos, que solo pueden basarse en la generacin
del carbono, el nico que puede hacerlo.
Y as, para el fsico y el bilogo, la vida solo puede basarse en la qumica del carbono y en el agua
en estado lquido, porque es el nico ambiente en que se puede desarrollar la qumica del
carbono adecuadamente. De modo que ah tienen ustedes ya el punto de vista cientfico de lo que
hace falta para que pueda haber vida, al menos en un lugar del universo. Y aqu en la Tierra se han
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dado las condiciones por las cuales eso ocurri hace por lo menos 13.500 millones de aos. No
sabemos exactamente ni dnde, ni cundo, ni cmo apareci la primera clula viviente, pero se
ha sido el origen que tenemos que aceptar.

La filosofa desde la Lgica

Tema 1. LOGICA
1. Signo y expresin
Signo es una cosa que indica y se relaciona con otra distinta. Ejemplos: el humo es signo del fuego;
la palabra lpiz es un signo de utensilio para escribir.
Hay dos clases de signos: naturales y artificiales o convencionales. El humo es un signo natural del
fuego. Esto lo entienden todos los pueblos y en todas las pocas. Al ver subir el humo todos
entienden que abajo hay un fuego.
Signos artificiales o convencionales son las palabras de un idioma. En este caso, los signos
artificiales no los entienden todos los pueblos. Por ejemplo, la palabra "casa" no se expresa ni se
escribe igual en ingls, alemn o chino.
La expresin es una forma de decir lo que uno sienta, piensa o quiere. Mediante la expresin
manifestamos los estados de nimo, los afectos y los deseos, mediante actitudes, gestos,
ademanes, etc.
Los pensamientos los expresamos y comunicamos mediante palabras.
Manifestamos la expresin mediante gritos y gestos y esto es comn a los hombres de todas las
razas y se da tambin en los animales. Ejemplos: el deseo de comer se puede expresar con gestos
de las manos y la boca; el deseo de dormir se puede expresar apoyando la cabeza sobre las manos.
Pero la expresin mediante el lenguaje es propia y exclusiva del hombre y cada raza o etnia tiene
un idioma diferente. Nuestras ideas las expresamos con palabras.
2. Las formas del pensamiento
El pensamiento de los hombres se expresa en tres formas o estructuras: concepto, juicio y
razonamiento
Concepto es una idea general y abstracta. Ejemplos: tenemos una idea de lo que es un coche, un
televisor y un telfono. La idea de cada cosa es un concepto.
Juicio es la afirmacin o negacin de una idea de otra. Ejemplos: la televisin es entretenida;
algunos ejercicios no son fciles.

Razonamiento es el encadenamiento de juicios para sacar una conclusin. Ejemplo: Los gatos son
vertebrados, este animal es un gato, luego este animal es un vertebrado.
3. Qu es la Lgica?
La Lgica es la ciencia que estudia el pensamiento, sus formas y leyes y da reglas para razonar
correctamente.
La palabra lgica viene del griego "logos" que significa razn y pensamiento.
Entre las funciones del hombre, el razonar es la ms importante, pero unos razonamientos pueden
ser correctos y otros incorrectos, unos exactos y otros errneos.
La Lgica puede ser general y especial.
La Lgica general estudia el pensamiento en general y se centra en el concepto, el juicio y el
razonamiento.
La Lgica especial estudia las caractersticas de cada ciencia en particular. No es igual la ciencia
matemtica, que la ciencia psicolgica, porque la Matemtica es exacta y la Psicologa no.
La Lgica tambin puede ser natural y adquirida.
La Lgica natural es la que tienen ciertos hombres que razonan muy bien sin haber estudiado nada
de esta ciencia. Pasan de unas ideas a otras, sacando conclusiones correctas y haciendo
razonamientos perfectos.
La Lgica adquirida es la que se estudia por las leyes de esta ciencia. Cuando se tienen en cuenta
esas leyes razonamos mejor o ms correctamente. No se adquiere de forma espontnea, sino
mediante el estudio y la reflexin.

Tema 2. EL CONCEPTO
1. Qu es un concepto?
La Lgica estudia conceptos, juicios y razonamientos.
Concepto es la representacin intelectual de un objeto. Es la simple captacin de la esencia de un
objeto, sin afirmar ni negar nada. Ejemplos: la idea de mesa, bolgrafo, ordenador y pizarra son
conceptos.
Hay dos clases de conocimientos: el sensible y el racional.
El conocimiento sensible se adquiere por medio de los sentidos (vista, odo, etc.) y capta lo
concreto y particular. Ejemplo: veo este bolgrafo, con este color, tamao y forma concreta.

El conocimiento racional es el adquirido por la razn y capta lo abstracto y esencial. Tengo la idea
general de lo que es un bolgrafo, un utensilio para escribir.
Recordemos esta sentencia: Nada hay en la inteligencia que antes no haya estado en los sentidos.
Primero percibimos las cosas por los sentidos y despus formamos la idea o conocimiento
racional.
El concepto es la idea abstracta (conocimiento racional) que est basado en conocimientos
sensibles.
2. Concepto, palabra y objeto
Llamamos concepto la idea que est en mi mente. Ejemplo: la idea de bolgrafo.
Palabra es la voz en que expreso la idea. Ejemplo: la palabra "bolgrafo".
Un objeto es o bien una cosa o un bien constructo (pero no las dos simultneamente). En la
ontologa filosfica de Bunge todo objeto debe ser o una "cosa" o un "constructo", pero ningn
objeto puede ser ambas cosas a la vez.
Se denominar objeto a aquello que puede ser conocido y hasta sentido por el sujeto,
incluyndose a l mismo
Objeto es la cosa que conozco. Ejemplo: la cosa con la que escribo.
Una misma idea se puede expresar con varias palabras. Ejemplo: hombre, animal racional,
homme, etc.
De un mismo objeto o cosa se pueden tener distintas ideas.
Los objetos de los conceptos no siempre son materiales (mesa, bolgrafo, ordenador) sino que
pueden ser inmateriales o ideas generales (la justicia, la honradez, la amistad, etc.) Para la
formacin de estos conceptos, la inteligencia se ayuda de los sentidos y de la imaginacin:
relaciona las ideas entre s y compara lo inmaterial con lo material.
El concepto tiene dos propiedades lgicas: comprensin y extensin.
Comprensin es su contenido, el conjunto de notas que lo definen.
Extensin es el conjunto de objetos a que se refiere el concepto. Ejemplo: la comprensin del
concepto hombre es animal racional (las notas animal y racional integran el concepto de hombre).
La extensin es el conjunto de seres racionales, el conjunto de todos los hombres (americanos,
europeos, asiticos, etc.)

Tema 3. EL JUICIO
1. El juicio y sus elementos
Llamamos juicio al acto mental en el que afirmamos o negamos un concepto de otro. Ejemplos: el
Sol es ms grande que la Tierra y la Luna no tiene luz propia.
En el juicio se afirma o se niega algo. Si no hay afirmacin o negacin no hay juicio.. Ejemplos:
Deseo ir a pasear, no es un juicio. Este ciclista corre mucho, si es un juicio.
Los elementos del juicio son tres: sujeto, cpula y predicado.
El sujeto es aquello de quien se afirma o niega algo. Ejemplo: en el juicio "el Sol es ms grande que
la Tierra", el sujeto es "el Sol".
La cpula es el elemento que une el sujeto y el predicado. Suele ser una forma del verbo ser: "es".
El predicado es lo que se afirma o niega. En el ejemplo anterior: "ms grande que la Tierra".
En el juicio puede faltar la cpula y tambin el sujeto, pero nunca el predicado.
El juicio puede ser de dos clases: verdadero y falso.
El juicio es verdadero cuando se dice que es lo que en realidad es. O tambin, se dice que no es lo
que en realidad no es. Ejemplo: "la Tierra no es tan grande como el Sol" es un juicio verdadero.
El juicio es falso cuando se afirma que es lo que en realidad no es; o se dice que no es lo que en
realidad es. Ejemplo: "la Luna tiene luz propia", es un juicio falso.
Cuando el juicio no tiene sujeto o cpula es irregular.
2. Clasificacin de los juicios
Se pueden clasificar teniendo en cuenta la cantidad, la cualidad, la modalidad y la relacin.
a) Segn la cantidad, el juicio puede ser universal (todo hombre es racional) o particular (algn
hombre es sabio).
b) Atendiendo a la cualidad, el juicio puede ser afirmativo (Ana es trabajadora) o negativo (Ismael
no es delgado).
c) Segn la modalidad, es decir, por el modo o fuerza de unin del predicado y el sujeto, de una
manera posible, real o necesaria. El juicio puede ser: problemtico (esta nia puede aprobar);
asertrico o de afirmacin (Juan se ha cado al suelo), o apodctico o sin contradiccin (el tringulo
ha de tener tres ngulos).
d) Segn la relacin, el juicio puede ser hipottico o que se supone que una cosa es posible (el
agua hierve si se calienta a los 100 grados); categrico o terminante o concluyente (el agua est
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compuesta de oxgeno e hidrgeno), y disyuntivo o que hay oposicin entre dos o ms cosas (el
agua se halla en estado slido, lquido o gaseoso).
En Lgica al sujeto se le nombra con S y al predicado con P. Ejemplo: "todos los hombres son
mortales", se dice S es P.
3. Normas prcticas
Se sealan algunas condiciones para hacer juicios verdaderos.
a) Que los sentidos funcionen bien, para percibir bien las cosas y tener conceptos claros. Hay que
prestar atencin a la realidad y evitar la fantasa y la ciencia ficcin.
b) No hacer juicios precipitados, sacando conclusiones generales de un caso particular. Para
elaborar conceptos hay que abstraer de lo comn, lo esencial que hallemos en las cosas
particulares. Antes de emitir un juicio hay que estudiarlo desde distintos puntos de vista.
c) Para juzgar hay que prescindir de los prejuicios. Ajustarnos a la realidad y no a lo que nos parece
o nos conviene que sea. Las pasiones enturbian el conocimiento y aconsejan mal. Falsean nuestros
juicios la fantasa, los deseos, los propios intereses y sobre todo los prejuicios. Algunos gritan para
defender sus juicios o argumentos. Pero no por gritar sus juicios son verdaderos.
d) Hace falta enfrentarse con la realidad, pensarla y elaborar conceptos y juicios correctos.

La filosofa desde la Teodicea

Tema 1. LA EXISTENCIA DE DIOS
1. No conocemos la naturaleza de Dios
Podemos estar seguros de la existencia de Dios como lo estamos de la existencia del sol y de la
luna. Sin embargo, no podemos ver a Dios con nuestros ojos porque Dios no tiene cuerpo y es
puro espritu. Pero tenemos muchas pruebas para conocer su existencia y sus perfecciones,
especialmente a travs de sus obras.
Cuando vemos un cuadro comprendemos que lo ha hecho un pintor. Cuando vemos las cosas
creadas entendemos que tiene que haber un creador. El Concilio Vaticano I dice que "el Dios nico
y verdadero, nuestro Criador y Seos, puede, por medio de las criaturas, ser conocido con certeza,
mediante la luz natural de la razn humana".
(Pintura: Retrato alegrico de Dante. Annimo italiano. Galera Nacional de Arte. Washington)

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2. Dios es el fundamento de la religin

Dios es un ser eterno (que no tuvo principio ni tendr final), necesario, infinitamente perfecto, que
gobierna todas las cosas con sabidura y amor (providencia). Esta verdad es el fundamento de la
religin, la moral, la familia y la sociedad.
Si Dios no existiera no habra religin.
La moral no tendra autoridad, si Dios no establece, en virtud de su santidad, una distincin entre
el bien y el mal; si con su autoridad soberana no hace obligatoria la moral, y si con su justicia
perfecta no recompensa el bien ni castiga el mal.
La familia y la sociedad no se conciben sin leyes, sin deberes, sin las virtudes de justicia, de
caridad, etc.; y todas tienen su fundamento en Dios.
(Pintura: El jardn de Edn. Annimo de Alemania. Museo de Frankfurt).
3. Pruebas de la existencia de Dios
Distinguimos tres clases de pruebas de la existencia de Dios: fsicas, morales y metafsicas.
Las pruebas fsicas, se deducen de la existencia de los seres creados, su orden y su vida
Las pruebas morales se basan en nuestra conciencia y en el testimonio de los hombres a travs de
la historia.
A las pruebas metafsicas podemos llegar mediante el uso de la inteligencia.
Las pruebas estn basadas en el principio de que "no hay efecto sin causa", es decir, cuando hay
una cosa hecha, alguien la ha realizado.
(Pintura: Creacin de los animales. MASTER, Beltran. Kunsthalle. Hamburgo)

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