Ori juega un papel importante para los devotos de If.

La palabra en s misma, en
yoruba, tiene muchos significados. Significa la cabeza, o el pice o la ms alta cumbre
de los logros. En un sentido espiritual, la cabeza, la zona ms alta del cuerpo humano,
representa Ori. El jefe de una empresa u organizacin se conoce como Olori o Ori para
abreviar. El ser supremo, nuestro Dios nico , se conoce como Oludumare, otra forma
de la palabra .
En el cuerpo humano, Ori tiene dos papeles : el fsico y el espiritual . Las funciones
fsicas de los Ori ser familiar para nosotros: nuestro cerebro piensa, nuestros ojos ven,
nuestras narices huelen , y nuestros odos oyen . Nuestras bocas hablan y comen y
respiran. Nuestras caras son diferentes a todos los dems y ofrecer nuestras identidades
fsicas. Nuestro Ori espiritual son ellos subdividido en dos elementos: Apari - inu y Ori
Apere . Apari - inu representa carcter; Ori Apere representa destino.
Una persona puede venir a la Tierra con un destino maravilloso, pero si l o ella viene
con mal carcter , la probabilidad de cumplimiento de ese destino se ve gravemente
comprometida . El carcter es esencialmente inmutable. El destino es ms complejo . En
Ifa creemos que elegimos a nuestros propios destinos. Y lo hacemos a travs de los
auspicios de la Orisa Ajala Mopin, o el dios de Ori. Ajala es responsable de moldear la
cabeza humana , y se cree que los Ori elegimos determina nuestra fortuna o
tribulaciones de la vida. Dominio de Ajala est cerca de Oludumare de , y se es el que
sanciona las decisiones que tomamos. Estas opciones estn documentados por lo que
llamamos deidades Aludundun. Todos nosotros recibimos nuestro destino en este lugar.
Un verso de Ifa ayuda a explicar :
E lee mo bi olori gbe yanri O
E ba lee yan teyin
ibi kannaa la gbe yanri O
Kadara a papo ne...
Usted dijo que si hubiera sido
sabas dnde Afuape
consigui su Ori
Podras haber ido all por la tuya.
Todos tenemos nuestro Ori en el dominio de Ajala.
Slo nuestros destinos difieren.
El destino en s en realidad se puede dividir en tres partes: Akunleyan, Akunlegba y
Ayanmo. Akunleyan es la peticin que usted haga en el dominio de Ajala - lo que le
gustara en concreto durante su tiempo de vida en la Tierra: el nmero de aos que desea
gastar en la Tierra, el tipo de xito que se espera lograr, el tipo de relaciones que usted
desea. Akunlegba son aquellas cosas dadas a un individuo para ayudar a lograr estos

deseos. Por ejemplo, un nio que desea morir en la infancia puede nacer durante una
epidemia para asegurar su salida. Tanto Akunleyan y Akunlegba pueden ser alteradas o
modificadas, ya sea para bien o para mal, dependiendo de las circunstancias. Sacrificio
y ritual puede ayudar a mejorar las condiciones desfavorables que pueden ser el
resultado de maquinaciones malvadas imprevistas, como la brujera, la hechicera o
magia. Ayanmo es que parte de nuestro destino que no puede ser cambiado: nuestro
gnero o la familia que hemos nacido, por ejemplo.
En muchos aspectos, Ori puede ser la deidad ms importante de la influencia de la vida
de uno. Aunque parece que todo el mundo elegira la riqueza y el xito de su destino, tal
no es el caso. La razn puede encontrarse en el hecho de que en If, el xito material y
el logro, aunque agradable y animado, no son las varas de medir de la existencia. Ese
criterio es Ori-inu, o carcter, y las maneras de mostrar un fuerte carcter a menudo no
estn por viajar por el camino fcil. Adems, si el carcter de una persona es mala, su
eleccin de destino no puede ser cumplida. En el sagrado Odu Ogbe ogunda, Dice Ifa:
Ise meta ni omori odo nse
Ka fi ori re gun iyan
ka fi idi re gun elu
ka fi agbede-meji re ti ilekun dain-dan-in dan in
Awon ni won difa fun
Oriseku omo Ogun
Won ki fun Ori liemere Omo Ija
Won difa fun Afuwape
Omo bibi Inu agbonmiregun
Nijo ti won nlo ile Ajala-mopin
Lo ree yan Ori
Won ni ki won rubo
Afuwape nikan lo mbe leyin to mebe
Ori Afuwape wa sun won ja
Won ni awon ko mo ibi olori gbe yan Ori o
Awon ko ba lo yan ti awon
Afuwape da won lohun wipe:
Ibikan naa la ti gbe yan Ori o
Kadara ko papo ni.
Una maja realiza tres funciones :
Se libra de ame
Se libra de ail
Se utiliza como una barra de bloqueo detrs de la puerta .
Cast adivinacin para Oriseku , Ori - ilemere y
Afuwape
Cuando iban a escoger sus destinos
en el dominio del Ajala Mopin .
Se les pidi que realizar rituales .
Slo Afuwape cabo los rituales.
Por lo tanto, se convirti en un gran xito.
Los otros se lamentaron de que la hubieran conocido
donde Afuwape eligi su propio Ori , que
habra ido all por su propio tambin.

Afuwape respondi que a pesar de su

Ori fueron elegidos en el mismo lugar , su
destinos diferentes.
El punto aqu es que slo Afuwape displyed buen carcter. Al respetar su fe y llevar a
cabo sus sacrificios y rituales , que trajo las bendiciones potenciales de su destino a
buen trmino. Sus amigos , Oriseku y Ori - ilemere , no lograron mostrar un buen
carcter , al negarse a realizar sus rituales , y sus vidas sufrieron en consecuencia.
Si Akunleyan y Akunlegba de una persona son muy malos , que puede ser detectada en
el tercer da despus de su nacimiento hasta waht llamamos Ikosedaya . Se trata de una
ceremonia de adivinacin ritual especial realizado en un recin nacido por un babalawo
con el fin de determinar su Ori y lo que se debe hacer para apaciguar o mejorarla. En el
caso de un mal destino, slo hay dos posibilidades para alterarlo : ritual / sacrificio y la
presencia de un buen carcter . A travs de los buenos individuos de caracteres puede
ser llevado a las personas de xito , conocedores que estarn preparados para guiar y
ayudarlos. El ritual y el sacrificio pueden proporcionar los mismos resultados. el uso de
estas dos vas no puede hacer que los individuos con destinos dificultades ricos o
exitosos , pero sin duda har su vida ms cmoda .
En las sagradas Odu Owonrin - Meji , Dice Ifa ,
Agbon millas jia jia - ma jaa [ nombre de un babalawo Ifa ] ech un orculo de
adivinacin para Bayewo cuando le dijeron para realizar rituales . Despus de los
rituales , se le pidi que use el camalen para frotar su cuerpo entero . Ella obedeci .
Poco despus , ella dio a luz a un beb. Un nio nacido despus de frotar el cuerpo con
cameleon es nombrado Oga -n- rara .
Oga -n- rara vena del Cielo a la Tierra. l escogi no solo el destino favorable. Cuando
estuvo en la Tierra, la vida se volvi insoportable difcil. En consecuencia , se acerc a
diez babalawos diferentes para la adivinacin. Oga -n- rara a cabo los rituales que se
aconsej llevar a cabo y fue capaz de tener sus necesidades satisfechas de Oludumare .