Dilogo. Filosofa.

Categoria:
Filosofa

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Del griego dilogos, derivado de dialgomai, conversar, discurrir. El d. es una forma del discurso
racional originado a travs de la conversacin entre varios interlocutores. Desde un punto de vista
filosfico, el trmino d. puede tener dos significados distintos, aunque conexos entre s: 1) como
forma del pensar filosfico. 2) Como forma literaria de expresin de este pensar filosfico.
1) En este primer sentido, el d. es un modo de filosofar que implica la discusin y confrontacin
de una diversidad de opiniones en la investigacin y delimitacin de los conceptos. El d. se basa en
el contraste de pareceres opuestos, para que de l nazca la verdad. Utilizado heursticamente por
Scrates (v.), fue estructurado por Platn (v.), al que puede considerrsele como el primer gran
terico del d. Dos causas impulsaron a Platn al pensar dialogado. Por una parte, su desconfianza
hacia los largos discursos de los sofistas (v.), en los que la pltora retrica encubra la vaciedad del
pensamiento (Eedro, 275c); por ello, y pese a los deseos de Dionisio de Siracusa de que el filsofo
expusiera su pensamiento en forma de discurso continuado, Platn no renunci al d. (Epstola VII,
341b). Por otra parte, la ndole dialctica del pensar platnico, que encuentra en el d. su vehculo
ms adecuado; la dialctica platnica, que eleva al alma desde el mundo sensible hasta el
inteligible, se canaliza a lo largo del pensar dialogado, por lo que Platn dice que el dialctico es
aquel que sabe preguntar y responder, es decir, aquel que es experto en el dialogar (Cratilo, 390c).
Y es ms, todo el pthos soteriolgico platnico parece cifrarse en algunos momentos en el d.,
como cuando afirma que el dominio del arte del d. es el que puede conducir a que el alma
contemple la realidad inteligible, el mundo de las Ideas (Repblica, VI,511c). Tambin en S. Agustn
(v.), en parte, sin duda, por la admiracin que profes al filsofo ateniense, el d. reviste suma
importancia; la vida del alma es un dialogar con ella misma y con la verdad; y este d. del alma
humana se funda en la semejanza del alma con la Divinidad, ya que la generacin y la procesin
divinas no son sino un d. en el que Dios se conoce en el Verbo y se ama en el Espritu Santo (De
Trinitate, IX,7 y XV,14).
Actualmente, el valor del d. ha sido renovado en virtud de una consideracin relativista de la
verdad filosfica y del problema de la comunicacin con los otros. Para N. Abbagnano la filosofa, a
semejanza de la ciencia, no debe concebirse como un conjunto de verdades absolutas y conclusas,
sino como un complejo de afirmaciones meramente posibles y abiertas siempre a una futura
renovacin y superacin; por esto, el pensar filosfico no puede consistir en un monlogo del
filsofo consigo mismo, sino en un d. abierto a todos los dems (La metodologa delle scienze nella
filosofa contemporanea, en Saggi di critica delle scienze, Turn 1950). En anlogo sentido, G.
Calogero mantiene la necesidad de revivir el profundo significado que el d. tuvo entre los antiguos
(Logo e dialogo, Miln 1950), ya que la filosofa ha perdido su carcter de saber absoluto y
necesario, que ha sido sustituido por la relatividad propia de cada filosofa particular, siendo una
necesidad de cada filsofo entender el pensar de los dems, entendimiento cuya va lgica es el d.
(Logica, gnoseologa, ontologa, Turn 1948). Una verdadera exaltacin del d. como medio de una
comunicacin existencial entre el yo y el t es la que se encuentra en Martin Buber (v.); frente al
monlogo (y al falso d., al llamado monodilogo), que distancia a los hombres, el d. autntico es la
ms perfecta forma de comunicacin, al establecer una viva relacin entre las personas (Ich und
Du, Leipzig 1922; recogido, junto con otros estudios, en Dialogisches Leben, 1947).
2) El d. como forma literaria de expresar el pensamiento filosfico ha sido utilizado con cierta
profusin por los filsofos. Usado vitalmente por Scrates, alcanza su perfeccin en los Dilogos de
Platn. Posteriormente, es cultivado por Cicern, S. Agustn, Nicols de Cusa, G. Bruno, G. C.
Vanini, Berkeley y Hume. Pero es un cientfico, Galileo (v.), el que con su Dialogo sopra i due
massimi sistemi del mondo logra una moderna y difundida renovacin del d.
J. BARRIO GUTIRREZ.
BIBL.: A. LSCHER, Das dialogische Verhalten, Berna 1937; H. LACRO[x, Le sens du dialogue, Pars 1956; J.
ANDRIEU, Le dialogue antique; structure et prsentation, Pars 1954.

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