Construccin de memoria: los jvenes como sujetos histricos

Uno de los temas ms relevantes acentuado durante las ltimas dcadas en Chile y
Latinoamrica, es el de la memoria histrica. ste tema pasa por un importantsimo auge en
cuanto estudios acadmicos vinculado a las ciencias sociales se refiere, lo que asimismo se
transforma en un sinsentido, si atendemos la distancia que han tendido a tomar las escuelas
y de la mano, buena parte de la sociedad chilena a la hora de referirse a aquello, y ni
hablar de ese limbo de incertidumbre memorial del que se reviste nuestra clase poltica.
En Chile en particular se ha vuelto un tema controversial, en cuanto implica
necesariamente el tratamiento de pasajes histricos relevantes y divisorios, como lo es el
periodo de dictadura, y en donde la memoria histrica no puede ser sino oscura como lo es
el recuerdo de la Alemania nazi, la dictadura franquista o incluso la del propio Stalin. No
obstante, frente esta obviedad, se ha preferido una salida ilusa que busca quedar bien con
todos: un mutismo que no puede ser sino preocupante, que contribuye a procesos de
desmemoria que debemos frenar a toda costa, en cualquier sociedad moderna.
Contribuye por supuesto a este proceso de desmemoria, el nimo presentista
propugnado por los medios de masas (Venerosos 2009) y por sectores poderosos
pertenecientes a la clase poltica, con discursos que suelen rezar en nombre del futuro, al
precio de la sepultacin del pasado aun con temas graves irresueltos como la violacin a los
derechos humanos y crmenes de lesa humanidad.
En este panorama de incertidumbre histrica, es difcil imaginar un compromiso por
parte de la educacin que apunte a la construccin de una memoria histrica consciente y
asentada en la mdula de nuestras prcticas humanas, que a su vez solidifique y cargue de
sentido nuestra democracia.

Las escuelas, en cambio, se limitan a presentar la historia como una serie de sucesos
muertos e inmutables, se ensean fechas, nombres, hitos, datos, en fin, que no estn en
funcin de la construccin de sujetos histricos, no se reflexiona en torno a lo que signific
un determinado suceso en la historia conjunta de nuestro pas y esto, por supuesto, niega a
las generaciones ms jvenes el acceso sin tapujos a la historia reciente y, consigo, a la
construccin de una verdad histrica que nos permita entender nuestro presente, y construir
una sociedad mejor, lo que por supuesto, debiese ser el objetivo central de la educacin.
Cito a Carla Pealoza acadmica de la Universidad de Chile:

Conocer y discutir en el aula sobre el pasado reciente de nuestro pas, y de

manera muy especial, sobre las violaciones a los derechos humanos
perpetradas por la dictadura, permiten sensibilizar a las nuevas generaciones
sobre sus efectos, pero sobre todo, valorar la democracia, el respeto a la
diversidad, y la no violencia (Pealoza ctd. en Cardoch 2014)

Es conjuntamente, entonces, que la memoria como elemento esencial de la

constitucin de lo humano, ms ese carcter cvico tan necesario de inculcar desde siempre
del que hablbamos en secciones previas, se constituyen como piezas fundamentales de la
educacin humanstica que de manera urgente, si efectivamente queremos una sociedad
mejor, debemos replantear y generar mayores espacios a estas reflexiones.
Por otro lado, la memoria sin lugar a dudas constituye una parte fundamental de la
construccin de la identidad. Larran, en Indentidad chilena habla del carcter mutable de
sta, y de su constante construccin mediada por los diversos relatos sobre lo nacional que
convergen en una idea colectiva de lo identitario. Del mismo modo, dice, la memoria

histrica contribuye enormemente a esa constante bsqueda de lo que somos (2001; 223224), es por esto que, si atendemos a la importancia de la memoria en la construccin de
una identidad propia, una idea ms o menos general de lo que nos vuelve chilenos,
entenderemos tambin que la ausencia de una memoria histrica potente, por oposicin, no
hace sino debilitar nuestra identidad; no hay memoria: no hay identidad, o, lo que sera
peor, aquella chilenidad no representara otra cosa que a una sociedad alienada y sumisa,
capaz de aceptarlo todo con tal de alcanzar superioridad en la regin, y si es que, o como
dice Jorge Baradit en una de sus novelas: "Chile () intentando el olvido como mtodo de
supervivencia".
En esta lnea, Diana Veneros y Mara Toledo en su artculo Del uso pedaggico de
lugares de memoria: visita de estudiantes de educacin media al Parque por la paz Villa
Grimaldi, declaran que la importancia de una pedagoga de la memoria radica en que el
rescate del pasado por medio de un vnculo real a ste, es decir, un vnculo memorial,
permite a los estudiantes asirse a la historia como algo realmente relevante, cargado de
significado y que nos habla directamente de la sociedad que somos, la que queremos ser y
la que seremos. Esto debido, como bien lo exponen, en que la memoria representa una
aproximacin sensible, individual, y casi sentimental al pasado (2009), mientras la historia
como disciplina intenta tomar distancia de los hechos, si bien hacindola objetiva,
quitndole humanidad al relato mismo. Esto desde un punto de vista compartido entre las
autoras y el mo, reviste de una importancia innegable al tratamiento memorial en las
escuelas, no en desmedro de la historia pura y dura, sino como un complemento recproco,
un dilogo, pura dialctica entre datos y experiencias que qu hacen sino situar en algn
lugar del mundo lo expresado en las aulas, darle contexto, darle forma, una existencia real
de la que se puede reflexionar, aprender, sentir. Nuevamente, en un afn de proteger o,

como sucede con los traumas, de protegernos a los estudiantes de esa realidad
abrumadora, caemos en el yerro del que nos hablaba Arendt y hacemos de la educacin un
mundo fuera de contexto, una burbuja, donde el pasado, y ms preocupantemente el pasado
reciente, dejan huella solo en los libros y no as en la humanidad, como si se tratase de
meros fsiles.
Por todo esto es tan importante la educacin en la construccin de la memoria
histrica y, por consiguiente, la de sujetos histricos reflexivos para con su entorno, su
pasado, su presencia y la de sus pares en un determinado territorio con un pasado y un
presente repletos de causalidades y significados a considerar.
Pero qu hay entonces del olvido. Pues bien, esto obedece entre otras cosas a la
necesidad intrnseca del ser humano de dejar atrs las experiencias traumticas, sin
embargo, como lo estudiara Freud, no hay espacio para el olvido del trauma en cuanto este
ocupa un lugar importantsimo de la memoria, por lo que no enfrentarlo siempre es peor.
A gran escala, en el caso de la memoria histrica, el panorama no es tan distinto, se
trata de afrontar el trauma para poder solucionarlo. No es la conciliacin lo que se busca, es
el paso de ste a la experiencia de modo que el trauma, causado por un suceso doloroso y
por tanto traumtico, de algn modo se transforme en algo que sirva, y se vuelva parte de
una experiencia conjunta que permita decir Nunca ms (Veneros 2009). Lo anterior
llevado al plano de la educacin se traduce en lo siguiente

[I]mplementar una educacin centrada en el rescate de la memoria y en la

construccin de un recuerdo histrico comn, en funcin de objetivos y
compromisos con una prctica social enmarcada en la promesa del "Nunca
Ms". En este contexto, la confrontacin con el pasado desde las aulas y

con los estudiantes constituye el paso previo al compromiso colectivo con

una memoria cultural que desplace cualquier amenaza de repeticin del
pasado traumtico -lastre imposible de sobrellevar (2009).

As, sin embargo, lo ms preocupante de todo tiene que ver con que ms all de un
mutismo sistematizado desde cpulas superiores (Gobierno, instituciones, empresas,
etctera), son los propios profesores los que evitan el tratamiento de estos temas, a pesar de
que los planes y programas s incluyan el estudio de la violacin a los derechos humanos,
por ejemplo. Probablemente esto se deba a lo complicado y sensible que resulta ser aun
para nuestra sociedad, mediada e influida fuertemente, por supuesto, por medios de
comunicacin ahoristas, bloques polticos que atienden la misma lnea de pensamiento, el
ataque recibido por los docentes en el periodo de Dictadura (Cardoch 2014) y la idea de una
suerte de tab, con respecto a algo que debiese ser central para la construccin y
consolidacin real de la democracia en Chile. Dice al respecto Bodsky, director del Museo
de la Memoria
Aunque hay partes del currculum en que se propone abordar derechos
humanos o temas asociados a la memoria, los profesores prefieren no pasar
esa materia y no llegar a temas conflictivos. En las violaciones a los
derechos humanos estn implicados valores profundos y la formacin de los
estudiantes pasa por la valorizacin de los derechos humanos, y mejor an si
esta valorizacin se puede hacer bajo la experiencia histrica de las propias
familias de los estudiantes en la sala de clases 1 (Brodsky ctd. en Cardoch
2014).
Si esto es cierto en muchos casos, entonces estaremos ante un error pedaggico
enorme que no solo ayuda a intensificar los procesos de desmemoria, sino que ms grave
an diluye a una sociedad democrtica, aliena e insensibiliza. Para evitar esto es que la
1 Disponible en lnea en la siguiente direccin https://www.youtube.com/watch?
v=hQ9aXSi23u0#t=13

memoria histrica como pilar en la educacin formal resulta sumamente necesario, puesto
que la consideracin de esa dimensin genera ciudadanos y ciudadanas vinculados y
entrelazados con su proyecto de vida, con su localidad, comuna, pas o con el mundo.
Propicia personas que tienen la capacidad de atender el pasado para proyectar presente y
futuro, construyendo tejidos sociales que consideran la tolerancia, el respeto a la diversidad
y otros tantos valores universales2 (Pealoza ctd. en Cardoch 2014)
Son estas razones las que permiten finalmente situarse a los jvenes como sujetos
histricos, parte de un contexto complejo del que es necesario reflexionar sus porqus
constantemente. Asimismo, el estudio apropiado de la memoria histrica permite establecer
ese vnculo sentimental con la historia o, mejor an, con la humanidad misma: con la
historia como relejo de esa humanidad y sus complejidades, permitiendo as que ese
situarse en el mundo como sujetos crticos, constructores de cultura, una que valora la
democracia y la opinin de los dems, al contrario de lo que reflejan actualmente los datos 3.
Si atendemos a todo esto, entonces entenderemos que las humanidades no solo ayudan a
generar una sociedad cvicamente ms activa, crtica y reflexiva, sino tambin una sociedad
capaz de valorar la vida del otro, as como la suya; capaz de involucrarse con su entorno, su
pasado, su futuro, en acto de reciprocidad dialgica constante; en un aprender del mundo
del que soy parte o, expresado a la inversa, aprender que soy somos parte del mundo.

2 Disponible en lnea en la siguiente direccin https://www.youtube.com/watch?

v=S_5SADE4cN8
3 Cf. captulo previo.