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Ahora bien, Cul es la intencin ideolgica de Bonfil Batalla, relacionada con las corrientes crticas en
Amrica Latina?
pueda emplearse como material para una serie de discusiones que permitan precisar una metodologa
antropolgica que ayude a la solucin de los tantos problemas que aquejan a la mayora de los
mexicanos (1995a: 4).
Las modas de pensamiento y accin para de esa manera, lo significativo estaba en recuperar estos
aspectos a nivel etnogrfico y a partir de ellos proponer una alternativa explicativa y de intervencin a
la propuesta antropolgica dominante en Mxico
La mirada y la influencia del INI
Una mirada que descuidaba la estructura social. Dichas propuestas no slo no toman en cuenta la
estructura social, sino que proponen las modificaciones a nivel individual ms que a nivel colectivo.
Estos autores proponen que los cambios siempre vienen desde fuera de la comunidad, que los mismos
deben ser lentos, graduales, parciales y ajustados a la cultura que se busca modificar, apegado a la
concepcin funcionalista de que todas las dimensiones estn relacionadas entre s y de que cualquier
alteracin repercute en el todo; consideran que todo proceso tiene mltiples causales, pero que es muy
difcil trabajar con todas llas, por lo cual deciden trabajar slo con los aspectos culturales y
mejoramiento y que tambin le corresponde demostrar con rigor cientfico la necesidad de realizar
cambios radicales, cambios que ataquen la raz misma de los problemas (1995b: 180).
Un indigenismo de integracin, mediante procesos de aculturacin institucionalizada, para por medio
de la prctica, integrar y modernizar a las comunidades tradicionales del territorio nacional. Estos
objetivos responden y forman parte de ...la expresin ideolgica y prctica de la situacin colonial en
trminos de los intereses de la sociedad dominante acer- ca de las sociedades dominadas (Bonfil,
1995g: 366).
La actualidad la poblacin indgena tiene una esperanza de vida menor que la media nacional, as
como las tasas ms altas de mortalidad general, de mortalidad infantil, de mortalidad preescolar, de
mortalidad materna y de mortalidad en varones en edad productiva. La mortalidad infantil de la
poblacin indgena, por ejemplo, duplica la tasa nacional (INI, 2000; SSA, 2001a y 2001b).
ONG a partir de los 70
Estudios interculturales a mediados de los ochenta, que proponen y promueven un dilogo el
establecimiento de relaciones simtricas, relaciones de respeto y tolerancia entre diferentes culturas o
saberes. Se asume que hay representaciones, prcticas sociales y tcnicas diferentes. Sin embargo,
seala Bonfil, estas relaciones, aparentemente interculturales, se han venido dando como nuevos
predicamentos poscoloniales, que son, como lo seala, estructuralmente antagnicas. Si la
intercultiralidad parte de la diferencia, es imposible que se de un dilogo intercultural si hay
imperativos coloniales. La interculturalidad expresa la necesidad de la comunicacin e interlocucin
entre sociedades con matrices culturales distintas (Sariego 2002: 240).
Desde esta situacionalidad considero que el estudio sobre Sudzal cuestiona algunos de los principales
sesgos de la antropologa desarrollada entre 1920 y 1950, caracterizada en gran medida por un uso
unilateral de la dimensin simblica de la cultura (pg 45)
Relacin entre la antropologa y el Estado
La limitacin para abordar problemas cuya solucin exige transformaciones revolucionarias no
radica en la antropologa, sino en las instituciones y organismos encargados de aplicarla. La
antropologa puede plantear soluciones revolucionarias; pero el que stas se lleven a la prctica
depender de que quienes pretendan aplicarla, estn en condiciones de hacerlo (1995a: 118).
que hacemos una antropologa con menor aliento, sin propsitos claros para el conjunto de
nuestra disciplina, sin ubicacin definida en el contexto de la sociedad mexicana actual y sin
capacidad organizada para influir en la definicin del nuevo proyecto nacional que deber reemplazar
al que evidente- mente se quebr (Bonfil, 1995j: 634).
etnodesarrollo, al cual define como la capacidad autnoma de una sociedad culturalmente
diferenciada para guiar su propio desarrollo (Bonfil, 1995h: 478).
La parte negada de la cultura