DEL SABER PLATNICO Y DEL SABER SOFSTICO

a) Justificacin b) Gnesis del conflicto c) Desmitificaciones d) Conclusiones

e) Bibliografa
Justificacin
Analoga entre tema elegido y actualidad
La analoga existente entre el tema elegido y la actualidad es el paralelismo que puede
establecerse entre la actitud/concepcin ante el concepto del saber, segn Platn, de los
retricos de la Atenas del siglo V a.C, y la clase poltica del siglo XXI, transmitiendo
ambos una actitud/concepcin ambigua del saber.
Gnesis del conflicto
En la Atenas de la Pentecontecia (480/430 a.C) (Cfr. Historia de la Filosofa, captulo VIII.
G. Fraile) la educacin tradicional resultaba insuficiente para preparar a quienes deseaban
intervenir en poltica. Los sofistas vinieron a suplir esta insuficiencia con un mtodo
pedaggico diferente al tradicional. El mrito de los sofistas, desde el punto de vista de la
educacin, radic en el nuevo y brillante sistema de educacin que inventaron. ste, acab
por reemplazar al sistema tradicional.
La doctrina platnica, al igual que las dems, tena que determinar su espacio propio entre
las corrientes que luchaban por influir en la organizacin social y que definan la funcin y
consecuencias del saber en la estructura de la polis.
Desmitificaciones
Ante las connotaciones negativas, inherentes al movimiento sofista, que han llegado hasta
nosotros, creo fundamental realizar una disociacin de las interpretaciones del concepto del
saber sofstico y del saber platnico. As, a partir de esta disociacin, tratar de vislumbrar
las razones por las que el trmino sofista adquiri tan mala reputacin.
Fue principalmente por su oposicin a Scrates y a Platn por lo que los sofistas se
ganaron la reputacin tan mala que ese vocablo significa actualmente, o bien que alguna
verdad es refutada o puesta en duda mediante falsos razonamientos, o bien que se prueba y
se hace plausible algo que es falso. (Historia de la Filosofa I. Hegel)

Desmitificacin de la universalidad y fijeza de la Teora de las Ideas

Al relativismo propugnado por el movimiento sofista el hombre es la medida de todas las
cosas (Cfr. Historia de la Filosofa I. Punto 3.4 pag. 81. Felipe Martnez Marzoa) Platn
opone su criterio de estabilidad, fijeza y universalidad de su Teora de las Ideas
(Cfr.Historia de la Filosofa. Captulo XIV pag. 325. Guillermo Fraile).
El dilogo Parmnides representa una crisis en cuanto a la Teora de las Ideas en cuanto a
estabilidad y fijeza permanente en la que basar el verdadero conocimiento.
A pesar de los diferentes argumentos con los que Platn trata de justificar la existencia de
sus Ideas y la relacin de stas con los particulares, el dilogo termina sin ofrecer una
solucin a las objeciones presentadas por Parmnides.
Una de las consecuencias de no conseguir justificar la existencia de sus Ideas y la relacin
de stas con el mundo sensible (Cfr. Parmnides 130b/135d) recae directamente en el
concepto de su ciencia, ya que si no existe la relacin entre Ideas y mundo sensible, el
conocimiento depender de lo que el ser humano entienda por verdad, llegando as, en
cierta manera, al relativismo atribuido a los sofistas y retricos.
Desmitificacin del mtodo socrtico/platnico mayutica/dialctica como nico
referente de acceso al saber
El mtodo adoptado por Platn para acceder al verdadero conocimiento es la Dialctica.
La dialctica conserva los elementos fundamentales de la mayutica utilizada por Scrates
para alcanzar los conceptos universales (Cfr. Lecciones preliminares de Filosofa, leccin
II. Manuel Garca Morente) es decir, conserva la idea de que hay que partir de una
hiptesis primera y luego ir mejorndola a fuerza de las crticas que se le vayan haciendo
en torno y esas crticas como mejor se hacen es en el dilogo, en el intercambi de
afirmaciones y de negaciones.
Pero la refutacin no proporciona conocimiento, pues resultando corrosiva respecto de las
opiniones o creencias sociales autorizadas (ndoxa) no las sustituye por otros
conocimientos positivos, sino por la negacin de todas las opiniones insuficientes. Que,
desde este punto de vista, la prctica socrtica/platnica pudiera ser tenida por demaggica
y populista, se evidenciaba, tanto en su socarrona irona, como en servir de vehculo para el
orgullo ignorante respecto de los saberes especializados o difciles. (Nacimiento de la Filosofa
en Grecia, T. Oate y Zuba)

Conclusiones
Segn avanzamos en el estudio hermenutico de la sofstica, sus connotaciones negativas
desaparecen. Platn, con el fin de conseguir determinar su propio espacio en la sociedad
ateniense redujo todas las opciones intelectuales contemporneas, tenidas como rivales y
enemigas, a una nica referencia: la sofstica. La consecuencia de este proceder
reduccionista ha sido el condicionamiento casi irreversible del sentido posterior de la
historiografa.

Bibliografa principal
-Historia de la Filosofa; Grecia y Roma. Guillermo Fraile
-El Nacimiento de la Filosofa en Grecia. Teresa Oate y zuba
Bibliografa secundaria
-Historia de la Filosofa I. Felipe Martnez Marzoa
-Historia de la Filosofa. Frederick Copleston. Volumen I
-Lecciones Preliminares de Filosofa. Manuel Garca Morente
-Dilogo Parmnides. Platn