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CENTRO DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL
FORTALEZA
2014
FORTALEZA
2014
AGRADECIMENTOS
RESUMO
O presente trabalho procura analisar as concepes cientficas de Joaquim Catunda
(1834 - 1907) com o objetivo de compreender a recepo de ideias evolucionistas e
racialistas na segunda metade do sculo XIX, como o darwinismo e outras teorias
evolutivas. Catunda foi intelectual e poltico nascido no Cear, autor do livro Estudos
de Histria do Cear (1886), um dos fundadores do Instituto Histrico do Cear e
senador da Repblica. Ao longo da segunda metade do sculo XIX, o debate
evolutivo ensejava questes sobre a origem do homem e a discusso entre cincia e
religio. Ao analisar os escritos de Catunda, especificamente Estudos de Histria do
Cear, identificamos uma clara evidncia do interesse de Catunda pelos estudos
dessas questes, inclusive a antiguidade do homem americano, as hipteses de
povoamento da Amrica, apoiado em pressupostos evolucionistas e em outras
teorias que procuravam explicar o surgimento e o desenvolvimento do homem.
Nesse sentido, o foco de nossa discusso so as matrizes tericas de Catunda,
analisadas atravs de sua produo intelectual de cunho historiogrfico, tendo em
vista problematizar as apropriaes dessas ideias pelo autor e compreender como
as ideias evolutivas aliadas ao discurso historiogrfico foram interpretadas ao passo
que estudamos sua trajetria poltico-intelectual.
ABSTRACT
Key-words:
Anticlericalism.
LISTA DE QUADROS
Quadro - 1
39
Quadro - 2
119
SUMRIO
INTRODUO
11
20
56
3
3.1
3.2
3.2.1
83
83
95
113
4
4.1
4.2
123
123
134
CONSIDERAES FINAIS
149
LISTA DE FONTES
153
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
156
ANEXOS
166
1.1
1.2
2
2.1
2.2
23
38
58
74
11
INTRODUO
Utiliza-se o termo racialismo, justamente pela apropriao da distino entre racialismo e racismo
feita por Todorov. A palavra racismo, em sua acepo corrente, designa dois domnios muito
diferentes da realidade: trata-se, de um lado, de um comportamento, feito, o mais das vezes, de dio
e desprezo com respeito a pessoas com caractersticas fsicas bem definidas e diferentes das
nossas; e, por outro lado, de uma ideologia, de uma doutrina referente s raas humanas. [...]. Para
separar esses dois sentidos, adotar-se- aqui a distino, s vezes operada, entre racismo, termo
que designa o comportamento, e racialismo, reservado s doutrinas. [...]. O racismo um
comportamento antigo e de extenso provavelmente universal; o Racialismo um movimento de
idias nascido na Europa ocidental, cujo grande perodo vai de meados do sculo XVIII a meados do
sculo XX. In: TODOROV, Tzvetan. Ns e os outros: a reflexo francesa sobre a diversidade
humana; traduo Sergio Goes de Paula. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1993. p. 107.
2
Quarenta anos decorreram desde que Charles Darwin publicou os primeiros trabalhos da sua
imperecedoura teoria. Quarenta anos de darwinismo! Que fantsticos progressos no nosso
conhecimento da natureza! [...]. Para compreender o admirvel alcance desse grande progresso
cientfico, preciso ter uma viso contemplativa das diferentes fases dos ltimos quarenta anos: no
primeiro decnio, resistncia geral a nova doutrina, que parece destinada a derrubar todas as
concepes reinantes; no segundo, discusses violentas e resultados indecisos; no terceiro, vitria
progressiva do darwinismo, em todos os campos da biologia; e, finalmente, no quarto,
reconhecimento definitivo desta doutrina por todos os naturalistas competentes. Atualmente,
podemos afirmar que o darwinismo e a sua teoria da evoluo so, com a lei da substncia, a lei da
conservao da matria e da energia e a teoria celular, uma das mais brilhantes da nossa poca. In:
HAECKEL, Ernst. A origem do homem. So Paulo: Global Editora, 1982. p. 9 e 10. O livro A origem
do homem foi publicado originalmente com o ttulo Ueber unsere gegenwrtige Kenntniss vom
Ursprung des Menschen (Sobre o nosso conhecimento atual sobre a origem do homem), em 1898.
Disponibilizado em: <https://archive.org/details/ueberunseregege02haecgoog>; <https://archive.org/
details/ueberunseregege01haecgoog>.
12
13
Percebe-se que era comum o movimento desses intelectuais entre as vrias reas
do saber, j que possuam uma formao intelectual ilustrada e mltiplos interesses
de investigao. Parti ento para compreender como este livro, que fomentou um
discurso pautado na verdade histrica positiva e na questo racial, constituiu um
pensamento social aliado a um projeto poltico no Cear. Logo nos questionamos,
quais foram os usos desta escrita histrica e quais as implicaes deste discurso?
Um dos campos da Histria que tem se dedicado questo da recepo
de ideias e que tem contribudo com relevantes discusses sobre o tema a Histria
da Cincia. O campo da Histria da Cincia uma rea multidisciplinar que vem se
consolidando no Brasil desde o ano de 1983 com a fundao da Sociedade
Brasileira de Histria da Cincia (SBHC), desde ento vem crescendo com o
aparecimento de linhas de pesquisa e programas de ps-graduao na rea, alm
de publicaes, revistas e peridicos. Os estudos desse campo procuram
problematizar a cincia a partir dos indivduos, das instituies, prticas, ideias e
teorias cientficas. Nesse sentido, nosso trabalho assume a perspectiva da Histria
da Cincia como uma leitura social. Busquei situar na abordagem desse campo as
questes levantadas por Joaquim Catunda com objetivo de problematizar e
compreender a recepo de ideias cientficas.
Dentre os estudos contemporneos que analisam a recepo de ideias
cientficas no Brasil do sculo XIX, especificamente o darwinismo, e com os quais
dialogamos, destacamos os trabalhos A Recepo do Darwinismo no Brasil (2003) e
Darwinismo, meio ambiente, sociedade (2009) organizados por Heloisa Maria Bertol
Domingues e Magali Romero S. O foco do primeiro livro a repercusso do
evolucionismo de Darwin e de outros evolucionistas entre a intelectualidade no Brasil
no final do Imprio e incio da Repblica. O segundo trata da recepo, das
divergncias e das apropriaes do darwinismo no Brasil, nos demais pases da
Amrica e na Europa, a partir de estudiosos como Fritz Mller, Louis Agassiz e
Miranda Azevedo.
Para a reflexo propriamente da perspectiva evolucionista foi fundamental
a leitura do livro Evolucionismo no Brasil: cincia e educao nos museus (18701915), GUALTIERI (2008). A discusso proposta pela autora pensar a
incorporao dessas ideias evolucionistas no apenas no mbito poltico ou social,
mas compreender seus usos na vida cientfica do pas, ou seja, como as instituies
cientficas utilizaram-se dos evolucionismos como aporte cientfico. A autora
14
15
Die rmischen Ppste, ihre Kirche und ihr Staat im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert (Os
papas, sua igreja e seu estado nos sculos dezesseis e dezessete), do historiador prussiano Leopold
von Ranke (1795 - 1886); Philosophie der Geschichte - possivelmente Catunda se referia ao livro:
Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit (Tambm para uma filosofia da
histria da humanidade) do filsofo prussiano Johann Gottfried Herder (1744 - 1803); Das Wesen
des Christenthums (A essncia do cristianismo), de 1842, do filsofo bvaro Ludwig Feuerbach
(1804 - 1872); Philosophie der Geschichte - possivelmente Catunda se referia ao livro: Vorlesungen
ber die Philosophie der Geschichte (Palestras sobre a Filosofia da Histria), de 1848, de Georg
Wilhelm Friedrich Hegel, filsofo de Stuttgart.
4
Identificamos diversos estudos de egiptlogos, como: Aperu de Lhist. Anc. de LEgypte (Exame
da histria do Egito Antigo), de Franois Auguste Ferdinand Mariette (1821-1881), a edio francesa
de Historie d`Egypte (Histria do Egito), de 1859, do berlinense Heinrich Karl Brugsch-bey (1827 1894); Aus Egyptens Vorzeit (Desde o Egito Antigo), de Franz Joseph Lauth (1822 -1895). Ainda cita
o arquelogo e egiptlogo Karl Richard Lepsius (1810 - 1884) e o diplomata e acadmico Christian
Charles Josias, o Baro von Bunsen (1791 - 1860), ambos germnicos.
5
Dos estudos de naturalistas, etnlogos, paleontlogos, antroplogos e arquelogos, podemos citar:
o livro The Geol evidence of the antiquity of man (A evidncia geolgica da antiguidade do homem),
do gelogo britnico Charles Lyell (1797-1875); LHomme Primitif (O homem primitivo), do
antroplogo e arquelogo francs Louis Laurent Gabriel de Mortillet (1821 1898); Pre-historic races
of the United States of America (Raas pr-histricas dos Estados Unidos da Amrica), de John
Wells Forster (1815 - 1873), gelogo e paleontlogo estadunidense; Allgemein Ethnographie
(Etnografia geral), de Friedrich Mller (1834 1898)); Prehistoric man (Homem pr-histrico), de
Daniel Wilson, arquelogo e etnlogo escocs; Antigdad del hombre en la Plata (Antiguidade do
homem no Plata), do naturalista, paleontlogo e antroplogo Florentino Ameghino (1854-1911);
Vorlesungen ueber den Menschen (Palestras sobre a humanidade) de Karl Christoph Vogt (1817 1895); Geschichte der Schopfung (Histria da criao), de Hermann Burmeister (1807 1892);
16
17
Origin of Species8 (1859), porm h componentes que indicam a leitura deste livro,
os quais sero analisados ao longo do trabalho. O debate da antiguidade do homem
e a evoluo das formas rudimentares para as formas evoludas marcaram a viso
de Catunda da histria e da histria do Cear.
A interlocuo entre Catunda e os principais evolucionistas, como Charles
Darwin, Ernst Haeckel e Thomas Huxley, foi oportuna para percebermos os traos
destas ideias nos trabalhos do autor. No objetivamos fazer uma anlise detalhada
desses trabalhos, mas eles servem de aparato para identificar questes nos estudos
de Catunda que reportam s teorias evolucionistas. Os manuscritos de Jos de
Alencar, Antiguidade da Amrica e A raa primognita, revelaram-se uma fonte
importante, fornecendo elementos de interlocuo com as obras de Catunda.
Ao longo da pesquisa, percebemos que para a melhor compreenso das
ideias de Catunda seria fundamental analisar sua trajetria. A necessidade de
conhecer a trajetria pessoal, intelectual e poltica de Catunda levou-nos a uma
busca por perfis biogrficos sobre ele, como a biografia produzida por STUDART
(1913) e de outras publicaes de cunho biogrfico desenvolvidas por membros do
Instituto Histrico do Cear, como Meio sculo de existncia (1937), de Eusbio de
Sousa e O Cear no Senado Federal (1992), de Valdelice Giro. Tambm foi
fundamental a leitura dos livros O Cl de Santa Quitria (1967) e O Bacamarte dos
Moures (1966), de Nertan Macedo, onde encontramos publicada a Biografia do
Rev. Padre Correio. Vigrio do Ipu (1871), escrita por Joaquim Catunda. Em meio s
biografias-snteses pesquisadas, percebemos uma repetio factual da experincia
de Catunda que no foram problematizadas ou exploradas pelos autores. Guilherme
Studart organizou a vida de Catunda de forma linear e cronolgica, construindo uma
trajetria sem tenses.
Buscamos explorar os referenciais biogrficos levantados nessas
cronologias tentando problematiz-los relacionando-os com os aspectos sociais a
que elas se referem. Situar a trajetria de Joaquim Catunda com poucos referenciais
biogrficos foi tarefa difcil, principalmente quando o autor mostrou-se bastante
particular na sua histria de vida. Sua biografia pode nos evidenciar um perfil
bastante complexo, peculiar e multifacetado (formao militar e cientfica voltada
para cincias exatas, agrnomo, republicano e abolicionista)9.
8
9
18
uma
pesquisa
detalhada
no
acervo
de
peridicos
disponibilizado pelo site da Hemeroteca Digital Brasileira. Aps a leitura dos jornais,
selecionamos e catalogamos o material a ser analisado. Num segundo momento, foi
realizado o levantamento e a compilao de informaes sobre Joaquim Catunda. A
anlise das fontes hemerogrficas foi de fundamental importncia na costura de sua
trajetria, alm de nos oferecer informaes e elementos importantes que
possibilitaram a elaborao de diversos questionamentos sobre atuao poltica e
intelectual desse indivduo.
Nossa discusso a respeito da repercusso do livro Estudos de Histria
do Cear partiu especificamente da problematizao dos jornais da poca.
Inicialmente, uma pesquisa foi realizada nos principais peridicos da provncia do
Cear no perodo que concerne o ano de lanamento do livro, 1886. Dessa forma,
foram selecionadas as referncias - artigos, notas, anncios, entres outros - ao livro
Estudos de Histria do Cear e ao autor em questo. Os jornais nos quais
encontramos referncias foram: Libertador e Gazeta do Norte.
No jornal Libertador, foi possvel encontrar alm de anncios de
divulgao, crticas a respeito do livro. Simultaneamente, foram analisados os textos
publicados no jornal Gazeta do Norte, tambm relativos ao livro. Dessa forma, vale
dizer que nossa anlise no apenas se restringiu ao material referente ao livro de
Joaquim Catunda, mas tambm buscamos analisar as caractersticas especficas e o
19
para
compreender
uso
dessa
conceituao
evolutiva
aplicada
20
21
10
Gilberto Cmara no prefcio de Estudos de Histria do Cear, intitulado Razes por que.
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha. 1919.
11
A ttulo de exemplo, seu tio Thomaz Pompeu de Souza Brasil (1818-1877) foi talvez o mais
proeminente Pompeu, formou-se na Faculdade de Direito de Recife e no Seminrio de Olinda, e fez
carreira poltica, chegando a se tornar do chefe do Partido Liberal e senador do Imprio. Thomaz de
Aquino Souza Catunda, irmo de Joaquim Catunda, destacou-se ocupando o cargo de delegado de
polcia e de juiz municipal de Santa Quitria. Thomaz Pompeu Filho (1852-1929), seu primo e filho do
senador Pompeu, tambm se formou pela Faculdade de Direito de Recife, foi um dos fundadores da
Academia Francesa do Cear (OLIVEIRA, 1998, p.142), sendo tambm deputado pelo Partido
Liberal. Cearense, Fortaleza/CE, Ano XV, N 1488, 29 de outubro de 1861. p.1; Cearense,
22
familiar, inclusive do seu tio Thomaz Pompeu de Souza Brasil, foi um dos fatores
que permitiu sua insero na poltica e no corpo intelectual da poca como um
erudito.
Neste captulo tambm estudamos a trajetria de Joaquim Catunda, tendo
em vista delimitar os mltiplos espaos de sua formao escolar e atuao
intelectual em sua juventude. Objetivamos identificar e analisar as instituies onde
ele estudou e as atividades intelectuais em que ele esteve envolvido, como tambm
as redes de sociabilidade que estabeleceu. Dessa forma, buscamos analisar seu
desenvolvimento intelectual nas instituies de formao, entre os anos de 1849 e
1859, como o Liceu do Cear e a Escola Militar da Corte, e sua colaborao para a
Revista da Sociedade Philomtica do Rio de Janeiro.
Nossa anlise tambm perpassa sua atuao poltico-intelectual. Aps se
desligar da Escola Militar, Catunda procurou ocupaes administrativas e iniciou sua
participao na vida poltica, candidatando-se pela primeira vez a deputado
provincial no ano de 1865. Era bastante comum, sobretudo no perodo imperial, que
o mbito intelectual estivesse inteiramente relacionado ao mbito poltico; em grande
medida, eram os homens ilustrados, boa parte bacharis, que ocupavam os cargos
administrativos e polticos do Imprio. Nesse sentido, procuramos identificar os
cargos ocupados por ele, os debates nos quais que ele esteve envolvido, sua
relao com a instruo pblica, entre outros aspectos. Desse modo, buscamos
perceber como estabeleceu uma rede de relaes, ocupando diversos cargos e se
afirmando como um homem letrado e erudito.
A dcada 1880 foi o momento em que Catunda se estabeleceu ou ao
menos procurou se estabelecer como uma autoridade intelectual em consonncia
com seus interesses polticos. Alm de ocupar cargos no professorado das
principais instituies de ensino da provncia, o Liceu do Cear e a Escola Militar do
Cear, e integrar um dos mais importantes lugares de produo historiogrfica da
provncia, o Instituto do Cear, tambm colaborou na fundao de duas importantes
associaes: o Centro Abolicionista e o Centro Republicano. Sua participao
nessas instituies e em grupos polticos de vulto foi fundamental para sua insero
Fortaleza/CE, Ano XVI, N 1510, 4 de fevereiro de 1862. Pgina: 01; A Constituio, Fortaleza/CE,
Ano III, N 20, 28 de janeiro de 1866. p.1.
23
Santa Quitria pertencia vila de Sobral na regio norte do Cear. Ver Anexo 2: Mapa da Provncia
do Cear, p. 168.
13
Sobre as famlias Pinto de Mesquita e Pompeu, ver o livro: MACEDO, Nertan. O cl de Santa
Quitria. 2.ed. Rio de Janeiro: Editora Renes, 1980. O autor alm de construir uma memria histrica
que exalta os feitos e um certo pioneirismo desses homens, como Vicente Alves de Paula Pessoa,
Toms Pompeu de Sousa Brasil, e o prprio Joaquim Catunda, entre outros, tambm destaca a
distino desta linhagem de outros ncleos familiares. De acordo com o autor: Tambm foram os
Pinto de Mesquita, ao longo da histria da formao da sociedade pastoril cearense, uma outra
exceo: o cl, numeroso, rico e fidalgo, no produziu, como seria de esperar, cangaceiros e
valentes, vingadores do rifle e do punhal, a talar os sertes que habitavam com seus cavalos
relinchantes e brbaros, afeitos a fumaa dos combates e tropelias selvagens. Isso, a despeito da
vigorosa atuao pblica de quantos Pinto de Mesquita se houveram em poltica no Cear, dos
primrdios do Imprio aos ltimos dias da Repblica Velha, onde se sucederam, sem interrupo,
abastados e eruditos e tambm pioneiros, compondo um dos mais vivos murais clnicos da provncia
e do Estado. p.19.
14
Ver Anexo 1: Grupo familiar de Joaquim Catunda, p. 167.
24
15
Sobre as parentelas, consultar: ARAJO, Raimundo Alves de. Famlia e Poder: construo do
Estado no noroeste cearense do sculo XIX (1830 - 1900). Dissertao de Mestrado. UECE.
Fortaleza, 2011; ARAJO, Reginaldo Alves de. Quando a ordem chegou ao serto: as relaes
entre o estado imperial e a elites da regio do Acara Cear (1834 - 1846). Dissertao de
Mestrado. UFC. Fortaleza, 2012.
25
26
Chamado de volta ao Reino por uma Carta Rgia de 25 de Fevereiro de 1802, no mesmo
documento era informado de sua eleio para o Bispado de Miranda. No dia 12 de julho de 1802
regressa a Portugal. Azeredo Coutinho nunca mais veria a Amrica. CANTARINO, Nelson Mendes. A
razo e a ordem: o Bispo Jos Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho e a defesa ilustrada do antigo
regime portugus (1742-1821). Tese de Doutorado Universidade de So Paulo, USP, So Paulo,
2012. p. 87.
27
19
Segundo Maria Odila, [...]. Elite reduzida, falta de homens capazes, foram em virtude de tais
circunstncias frequentemente levados a trocar os gabinetes de estudos por ocupaes
administrativas ou cargos polticos e judicirios. Verdade que a versatilidade de interesses e
ocupaes era fenmeno prprio da cultura da poca, tambm na Europa, e que o mesmo panorama
caracterizou a Frana ps-revolucionria. O que importa, contudo, ressaltar no Brasil a participao
de muitos desses estudiosos na vida pblica, decorrente da acumulao de interesses cientficos e
cargos administrativos e polticos. DIAS, Maria Odila Leite da Silva. A interiorizao da metrpole e
outros estudos. So Paulo: Alameda, 2005. p.100-101.
20
Durante o Segundo Reinado (1840-1889), os grupos oligrquicos que disputavam a hegemonia no
poder eram representados por dois grandes partidos: o Liberal e o Conservador. As parentelas se
filiavam ao grupo conservador ou liberal dependendo dos interesses, das perspectivas polticas e das
alianas construdas. O partido Liberal viria dos moderados e as suas principais lideranas possuam
envergadura nacional, como o prprio regente Feij, e elementos que antes figuravam a faco
exaltada. A despeito das diferenas dos dois partidos, importante enfatizar que ambos tinham nas
elites o seu estrato mais significativo, assim como a participao de proprietrios de terras nos dois
era equivalente. Pequenas particularidades sociais poderiam diferenciar, de maneira no
determinada, os dois grupos. Entre eles estaria a maior presena de profissionais liberais e
proprietrios com a produo voltada para o mercado interno no partido Liberal, enquanto os
conservadores possuam uma leve maioria entre os funcionrios pblicos e proprietrios de terra com
a produo destinada exportao. In: FREITAS, Bruno Cordeiro Nojosa de. A exaltao dos
eleitos: evoluo eleitoral e poltica do Imprio (Cear 1846-1860). Dissertao de Mestrado
UFC, Fortaleza; 2011. Pgina: 78. Na provncia do Cear, os dois grupos que se destacavam eram
os chimangos e os caranguejos; os caranguejos se aproximavam da proposta dos conservadores, e
28
os chimangos da dos liberais. ARAJO, Reginaldo Alves de. Quando a ordem chegou ao serto:
as relaes entre o estado imperial e a elites da regio do Acara Cear (1834 - 1846). Dissertao
de Mestrado. UFC. Fortaleza, 2012. p.46.
29
At o ano de 1848, existia em Santa Quitria uma cadeira de primeiras letras, que foi extinta pela
resoluo de 20 de agosto de 1848 que fazia parte da reforma no sistema da instruo pblica - em
que se determinou o fechamento de 16 outras cadeiras, devido a pouca demanda de alunos e a
falta de recursos da provncia. Podemos afirmar a existncia de tal cadeira em Santa Quitria com
base nas informaes do relatrio do presidente de provncia Fausto Augusto de Aguiar, visto que ele
solicitou a restaurao das cadeiras de freguesias como Misso Velha, Cachoeira, Saboeiro,
Messejana, Assar, includo a de Santa Quitria, em 1849. Relatrio apresentado Assembleia
Legislativa Provincial do Cear pelo excelentssimo senhor doutor Fausto Augusto de Aguiar,
presidente da provncia, em 1 de julho de 1849. Cear, Typ. Cearense, 1849/1850. p.10-11.
Disponvel em: <http://www.crl.edu/brazil/provincial/cear%C3%A1>.
30
Relatrio apresentado
doutor Fausto Augusto de
Cearense, 1849. Mapa: 6.
23
Relatrio apresentado
doutor Fausto Augusto de
Cearense, 1849, p.9.
31
24
32
A historiografia (CARVALHO, 2012) tem destacado a relao da formao dos militares com a
doutrina positivista.
33
34
Correio Mercantil, Rio de Janeiro/RJ, Ano XVL, N 123, 5 de maio de 1859, p.2.
Estudante da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. In: Decreto n 768, de 9 de agosto de
1854.http://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1824-1899/decreto-768-9-agosto-1854-558391publicacaooriginal-79623-pl.html
29
Correio Mercantil, Rio de Janeiro/RJ, Ano XV, N 275, 10 de outubro de 1858, p.2.
30
Correio Mercantil, Rio de Janeiro/RJ, Ano XV, N 200, 15 de julho de 1858, p.3; Correio Mercantil,
Rio de Janeiro/RJ, Ano XV, N 227, 22 de agosto de 1858, p.1.
31
O Jornal da Sociedade Philomatica tinha como proposta inicial ser mensal, mas encontramos
apenas dois exemplares. No se sabe se outros nmeros foram publicados.
32
Jornal da Sociedade Philomatica, Serie 1, Abril de 1859, n1. p.1.
33
Idem. p.1.
28
35
34
35
Idem. p.1.
Idem. p.10.
36
legitimasse tal ato, assim, ele saiu em defesa da razo para balizar suas
concepes.
No so os philosophos interessados que me serviro de guia; no aos
theologos que irei pedir interpretao sobre o espirito duvidoso das
Escrituras. No. E da filosofia das cousas que saberei se Cato, por amor
da vida, devia renegar os princpios, que fizeram delle esse grande vulto,
isolado na historia das geraes humanas.
E a razo, e somente a ella que consultarei se o homem pde licitamente
36
dispor de si.
Idem. p.11.
Cato, o Jovem (95-46 a.C.), inimigo de Caio Jlio Csar. Aps a derrota de Trapso, suicidou-se
em tica.
38
Jornal da Sociedade Philomatica, Serie 1, Abril de 1859, n1. p.12.
39
Idem. p.11.
37
37
40
41
Correio Mercantil, Rio de Janeiro/RJ, Ano XVL, N 123, 5 de maio de 1859. p.2.
Correio Mercantil, Rio de Janeiro/RJ, Ano XVL, N 124, 6 de maio de 1859. p.2.
38
42
45
A Lei n 601, de 18 de setembro de 1850, conhecida como Lei de Terras previa a medio e
demarcao de terras sem proprietrios para posteriormente serem ocupadas por colonos para
ampliao de reas agrcolas. Sobre essa questo ver: DUARTE, Rones da Mota. Natureza, terra e
economia pastoril Soure (CE): 1798-1860. Dissertao de Mestrado UFC, Fortaleza, 2012.
43
O Sol, Fortaleza/CE, Ano VIII, N 397, 4 de setembro de 1864. p.4.
44
A Constituio, Fortaleza/CE, Ano III, N 26, 7 de fevereiro de 1866. p.1.
45
A Constituio, Fortaleza/CE, Ano III, N 41, 1 de maro de 1866. p.1.
39
CHAPA COALIO
CHAPA MINU.
46
40
Thomaz
Pompeu
era
extremamente
atacado
pelo
Cearense, Fortaleza/CE, Ano II, N 42, 19 de abril de 1847; Cearense, Fortaleza/CE, Ano II, N 73,
5 de agosto de 1847; Cearense, Fortaleza/CE, Ano II, N 91, 11 de outubro de 1847; Cearense,
Fortaleza/CE, Ano II, N 94, 21 de outubro de 1847; Cearense, Fortaleza/CE, Ano II, N 108, 9 de
dezembro de 1847; Cearense, Fortaleza/CE, Ano III, N 119, 24 de janeiro de 1848; Cearense,
Fortaleza/CE, Ano III, N 131, 6 de maro de 1848; Cearense, Fortaleza/CE, Ano III, N 136, 23 de
maro de 1848; Cearense, Fortaleza/CE, Ano III, N 191, 6 de outubro de 1848.
48
A ttulo de exemplo temos a seguinte edio: Cearense, Ano VII, N 585, 7 de dezembro de 1852.
49
No ano de 1850, o jornal Cearense ficou sob a direo exclusiva do senador Thomaz Pompeu,
pois os colegas Frederico Pamplona, Miguel Ayres e Tristo Alencar Araripe ausentaram-se por
motivo de viagem. In: FERNANDES, Ana Carla Sabino. A Imprensa em pauta: entre as contendas
e paixes partidrias dos jornais Cearense, Pedro II e Constituio na segunda metade do
sculo XIX. Dissertao de Mestrado UFC, Fortaleza, 2004. p.52.
50
Cearense, Fortaleza/CE, Ano XIII, N 1200, 15 de fevereiro de 1859.
51
Conhecido como o visconde de Jaguaribe (NOBRE, 2006: 100), o fundador do A Constituio foi
um homem de grande influencia poltica, foi promotor pblico, diretor do Liceu do Cear, entre outras
funes. FERNANDES, Ana Carla Sabino. A Imprensa em pauta: entre as contendas e paixes
partidrias dos jornais Cearense, Pedro II e Constituio na segunda metade do sculo XIX.
Dissertao de Mestrado UFC, Fortaleza, 2004. p.87.
41
42
54
43
vila do Ipu59, onde construiu uma srie de alianas polticas, que lhe permitiu exercer
seu poder e sua influncia. Entre os anos de 1856 e 1857,
No Ipu, os Felix de Sousa, parentes e aliados dos Pompeu Brasil, assistiram
inconsolados ascenso vertiginosa da parentela do padre Francisco
Correia de Carvalho e Silva, um estranho do meio poltico local; [...]
(ARAJO, 2011, p. 87).
59
44
45
(2011, p. 117), mesmo essas famlias estando de alguma forma associadas famlia
Pompeu e ao Partido Liberal, elas disputavam a hegemonia poltica no Ipu. A
chegada de Joaquim Catunda na localidade gerou um maior acirramento desses
conflitos. Percorrendo os jornais da poca, especificamente A Constituio, fica claro
o envolvimento de Catunda nessas rivalidades poltico-partidrias.
Eram bastante comuns publicaes dirias de queixas e acusaes entre
os membros de grupos rivais da regio. Um dos desafetos de Catunda era Vicente
Ferreira de Arajo Lima, presidente da Cmara Municipal da vila Nova do Ipu
Grande em 1870 (ARAJO, 2011, p. 108). Vicente Ferreira era aliado dos
conservadores e os mantinha informados sobre os passos dos liberais. A ttulo de
exemplo dessas tenses, na sesso A Pedido do A Constituio foi publicada uma
carta de Vicente Ferreira se referindo a realizao de reunies liberais lideradas por
Catunda no Ipu.66
Num outro momento, Vicente Ferreira, numa carta publicada em A
Constituio67, acusou o Sr. Joaquim dOliveira Catunda, professor primrio desta
villa de calnia, afirmando que Catunda e outro indivduo haviam lhe ofendido e aos
seus filhos no jornal Pedro II, esclarecendo que: Podera eu perdoar as injurias que
me irrogou esse ente degenerado; porque sei de sciencia certa que ele apenas as
assignou de cruz, e que autor foi o Sr. Joaquim dOliveira Catunda, (...).68 Com o
objetivo de instigar as disputas foi reproduzido um discurso proferido por Catunda na
Assembleia Provincial no ano de 1869, em que Catunda acusou um dos membros
da famlia Mello Marinho, o ento delegado Luiz de Mello Marinho, de estelionato.
Em meios a essas polmicas, um episdio merece destaque. Durante as
eleies de agosto de 1872, Joaquim Catunda foi acusado juntamente com o
promotor pblico da comarca do Ipu, Firmino Rodrigues de Farias, o padre Angelim
e o capito Joo Mendona de Furtado, todos liberais, de promover uma passeata e
de orquestrar um atentado contra Pedro Ribeiro de Oliveira - possivelmente membro
ou aliado do grupo conservador da localidade - na povoao de Campo Grande.
Um comunicado annimo publicado no A Constituio pedia interferncia
do governo, afirmando que o povoado de Campo Grande estava vivendo em estado
66
46
69
47
72
Idem. p.2-3.
A Constituio, Fortaleza/CE, Ano X, N 216, 1 de dezembro de 1872. p.3.
74
Idem.
75
A Constituio, Fortaleza/CE, Ano XIX, N__, 13 de dezembro de 1874. p.3.
76
Idem.
73
48
Raimundo
Arajo,
criao
do
Tribunal
colaborou
Manoel Fernandes Sousa Neto nos fala da importncia dos laos de amizade e parentesco da
manuteno do poder de determinados grupos, especificamente da famlia Pompeu, na poltica
imperial. SOUSA NETO, Manoel Fernandes de. Senador Pompeo: um gegrafo do poder no
Brasil do Imprio. Dissertao de mestrado Faculdade de Filosofia, Cincias Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo, So Paulo, 1997. p.13-17.
78
Sobre a questo da seca, ver: NEVES, Frederico de Castro. A multido e a histria: saques e
outras aes de massas no Cear. Rio de Janeiro: Relume Dumar; Fortaleza, CE: Secretaria de
Cultura e Desporto, 2000.
79
DANNEMMAN, Fernando Kitzinger. Ato Adicional de 1834. Disponvel: <www.efecade.com.br>. In:
ARAJO, Raimundo Alves de. Famlia e Poder: construo do Estado no noroeste cearense do
sculo XIX (1830 - 1900). Dissertao de Mestrado. UECE. Fortaleza, 2011. p.64-65.
80
Pedro II, Fortaleza/CE, Ano XXXIX, N 8, 26 de janeiro de 1879. p.2; Pedro II, Fortaleza/CE, Ano
XXXIX, N 10, 2 de fevereiro de 1879. p.2.
49
Trecho retirado de uma carta de Joaquim Catunda enviada ao General Tibrcio, escrita em 31 de
maro de 1880. In: CMARA, Jos Aurlio Cmara. Um Soldado do Imprio: o General Tibrcio e Seu
Tempo. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exercito Ed., 2003, p.411.
82
Idem Ibidem. p.412.
50
1886. O captulo Revelo e aspecto do solo. Clima. produces resume uma viso
extremamente pessimista do autor com relao aos aspectos fsicos ou naturais da
provncia.
Em perodos quase regulares, determinada por causas kosmicas, vem uma
grande scca devorar as pequenas fortunas accumuladas pelo trabalho e
economia. Essa temerosa calamidade condemna o Cear ao ingrato
martyrio de Sysipho; eleva com dolorosas privaes o rochedo de sua
prosperidade, e de subito o v rolar e sumir-se em oceano de poeira. Nem
uma gttta de chuva; nada germina no slo calcinado dos raios solares.
Somem-se as aguas, sccam as arvores, desapparece o pasto, morrem os
animaes e com eles os sres humanos que no emigram ou buscam os
logares soccorridos do governo imperial. O serto se transforma em vasta
fornalha que tudo devora; morna solido invade os povoados, de que se
retiram o movimento e a vida. Comea ento um grande exodo de
cearenses, e a Niobe americana, envolta em crpe de p ardente, chora os
filhos, condemnados expatriao e morte. Figuras esqualidas,
macilentas, de todas as idades e sexos, de olhos encovados, vista
empanada, voz sumida, pelle sobre os ossos, imagens da fome, se cruzam
em todas as direces, e se atropelam em todas as estradas. Romeiros do
infortnio, eil os vo sem saber onde, em busca, talvez, da sepultura, em
provncia extranha. Ao passar as fronteiras volvem ainda a vista para o
Cear; em horizonte azul flucta ao longe a imagem angustiada da patria.
Quantos volvero ainda ao lugar em que houveram o bero? Quando
tornaro a abraar a parentes, esquece, por momentos, o retirante as
angustias da fome e afoga em amargurado pranto as saudades da patria,
da patria que no ingrata sino infeliz por no poder mais no resequido
83
seio alimentar os filhos.
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.13-14.
84
Idem Ibidem. p.15.
51
52
Idem Ibidem. Pgina: 131; Cearense, Fortaleza/CE, Ano XXXVI, N 152, 18 de agosto de 1882.
Pgina: 03; Cearense, Fortaleza/CE, Ano XXXVI, N 153, 19 de agosto de 1882. p.2; A Constituio,
17 de agosto de 1882.
92
Cearense, Fortaleza/CE, Ano XXXVI, N 151, 17 de agosto de 1882. p.3.
93
A Constituio, Fortaleza/CE, Ano XX, N 68, 17 de agosto de 1882. p.4.
94
A Constituio, Fortaleza/CE, Ano XX, N 69, 20 de agosto de 1882. p.2.
95
Cearense, Fortaleza/CE, Ano XXXVI, N 154, 20 de agosto de 1882. p.2.
96
Pedro II, Fortaleza/CE, Ano XLIII, N 67, 20 de agosto de 1882. p.1.
97
Cearense, Fortaleza/CE, Ano XXXVI, N 156, 23 de agosto de 1882. p.2.
53
98
O texto sustentava seu argumento transcrevendo o artigo 212 da lei n 1951 de 12 de setembro de
1881, que diz: Os cargos de inspector geral da instruo Publica. Diretor de estabelecimento pblico
de instruo e professores pblicos so incompatveis, quaisquer outros gerais, provinciais e
municipais. In: A Constituio, Fortaleza/CE, Ano XX, N 70, 23 de agosto de 1882. p.1.
99
A Constituio, Ano XX, Fortaleza/CE, Ano XX, N 70, 23 de agosto de 1882. p.1.
100
Idem.
101
Em toda parte, em que ha estabelecimentos de instruo, vigora esta lei sobre concursos, - que,
em igualdade de habilitaes, tero perferencia nas nomeaes os que tiverem gros scientificos.
Semelhante disposio legal no uma fico entre ns. O artigo 31 da Reforma do Lyceu de 12 de
Janeiro de 1874 consagrou o mesmo principio. A Constituio, Ano XX, N 71, 25 de agosto de 1882.
p.1.
54
E mais:
As opinies do Sr. Catunda do, a nossos olhos, grande realce a sua
illustrao, pois para causar-nos a mais viva satisfao que a mocidade
cearense desta ultima parte do sculo XIX encontre no distincto professor
um espirito do seu tempo, uma intelligencia illuminada pelos progressos da
104
sciencia.
A Constituio, Ano XX, Fortaleza/CE, Ano XX, N 70, 23 de agosto de 1882. p.1.
Cearense, Fortaleza/CE, Ano XXXVI, N 157, 24 de agosto de 1882. p.2.
104
Idem.
105
Cearense, Fortaleza/CE, Ano XXXVI, N 158, 25 de agosto de 1882. p.2.
103
55
56
106
Alm de Estudos da Histria do Cear (1886), Catunda publicou os artigos Origens Americanas
(1887) e Evolues do Clima (1888), enquanto membro do Instituto do Cear.
57
107
Em Como se deve escrever a histria do Brasil, de 1847, o naturalista/botnico Carl F.P. von
Martius (1794-1868) recomendaria a investigao da histria do desenvolvimento dos aborgenes
americanos (OLIVEIRA, 2013, p.103).
108
DIAS, A. Gonalves, Brasil e Oceania. Revista Trimensal do Instituto Historico, Geographico e
Ethnographico do Brasil, Rio de Janeiro, Garnier, TOMO XXX (Parte Segunda), 1867.
58
59
111
60
61
principal
meio
de
divulgao
do
livro
foram
os
jornais,
responsabilidade de
publicao
62
e esperava uma resposta positiva com relao s vendas. Isso nos revela a
preocupao do jornal com as estratgias de divulgao do livro para garantir esse
pblico. Alm do perodo prolongado de publicao do anncio de venda no
peridico, a maneira como o autor e o livro eram apresentados nesses anncios
uma questo importante a ser destacada em meio a essas estratgias. Catunda
recebia a alcunha de erudito professor, expressando seu status frente aos homens
de letras, como tambm revela o apelo comercial do jornal, visto que afirm-lo como
um erudito garantiria a ele uma credibilidade frente ao leitor.
As estratgias do Libertador em torno da divulgao e comercializao do
livro continuaria ao longo dos meses que precederam seu lanamento. Na edio de
24 de julho de 1886 foi publicado um texto sem autoria sobre Estudos de Histria do
Cear, que tratava do seu lanamento, informando a data de entrega dos
exemplares aos assinantes que aconteceria no incio do ms de agosto daquele
ano. Percebemos que o texto demarcava um posicionamento favorvel por parte do
jornal com relao tanto ao livro quanto s ideias de Catunda. Nesse sentido, a
resenha intencionava divulgar o trabalho, mas tambm delimitar o seu lugar
intelectual e cientfico, afirmando Estudos como um trabalho vasado nos moldes
que a sciencia construiu para o estudo da humanidade e uma importante referncia
para outras pesquisas histricas, apesar de o autor do texto deixar claro que lhe
faltava competncia e iseno despirito para fazer a crtica.
No decorrer do texto no explicitado o contedo do livro, mas diz de sua
intencionalidade: [...] orientar as pesquisas historicas e encaminhar a determinao
das leis que presidem o evoluir do povo cearense.117 Um fragmento da introduo
do livro foi reproduzido no jornal, com o intuito de despertar interesse do leitor e o
estilo de escrita de Joaquim Catunda foi exaltado como vigoroso, recebendo a
alcunha de historiador.
possvel verificar que o jornal procurava conferir obra um carter
cientfico e ao autor o posto de historiador, mas principalmente de homem da
cincia, capaz de identificar as leis naturais que regiam a evoluo no Cear, com
forte influncia da histria natural, principalmente da Geologia, da Paleontologia e da
Antropologia, dando principal nfase aos estudos desenvolvidos por Charles Darwin
e Ernst Haeckel, isso para demonstrar que Catunda tinha conhecimento dos debates
117
63
118
64
121
65
127
66
131
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha,
1919. p.8.
132
O termo teodiceia foi cunhado por Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716). AQUINO, J. A. . Leibniz
e a Teodicia: o problema do mal e da liberdade humana. Philosophica (Lisboa), v. N.28, p. 49-66,
2006.
133
Gazeta do Norte, Fortaleza/CE, Ano VII, N 174, 5 de agosto de 1886. p.1.
67
134
135
Idem. p.2.
Idem.
68
Devido sua extenso, foi dividido em diversas partes publicadas na coluna Histria ao longo das
edies do jornal nos meses de agosto de setembro de 1886. No sabemos ao certo em quantas
partes o artigo foi dividido. No podemos deixar de mencionar a dificuldade encontrada na anlise
desse material, visto que no nos foi possvel localizar todas as partes que integravam a crtica.
Tivemos acesso a III parte, na edio de 26 de agosto de 1886; V parte, 2 de setembro de 1886; VI
parte, 4 de setembro de 1886; VII parte, 6 de setembro de 1886; VIII parte, 9 de setembro de 1886.
69
acepo de Catunda com relao aos aspectos naturais da provncia - como a flora,
a fauna, os fenmenos climticos - de que tudo : pouco desenvolvido,
atrophiado, minguada nas variedades, acanhada nas frmas137, tudo no Cear
acusa uma natureza uniforme nos seus aspectos e extenuada nos seus
processos138. Brgido discordava inteiramente de Catunda e procurou exaltar os
aspectos da natureza da provncia. Tal como o crtico anterior, Brgido deixou claro
que no reconhecia o livro de Catunda como um trabalho cientfico.
Assim como Joo Brgido, outro membro de destaque da intelectualidade
cearense criticou a perspectiva de Catunda com relao aos aspectos naturais da
provncia do Cear: Antonio Bezerra de Menezes (1841-1921). Destoando da
publicidade que o jornal promoveu em torno de Estudos de Histria do Cear e dos
editorais em prol da obra e das ideias de Catunda, o Libertador publicou na edio
de 21 de agosto de 1886 um pequeno anncio a respeito da realizao de uma
exposio organizada por Bezerra de Menezes. Intitulado Uma Orchidea, o texto
afirma que Bezerra de Menezes estaria bastante descontente com relao s
afirmaes de Catunda de que ... pobre a flora cearense... e por isso teria
resolvido expor uma orqudea da provncia.
Antonio Bezerra, enthusiasta da flora cearense, sustenta que nessa famlia
temos muita coisa linda e desconhecida, e espera brevemente expor outras
no menos interessantes orchideas do gnero Odontoglossum, que
139
encontrou na serra de Maranguape.
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha,
1919. p.11.
138
Idem Ibidem. p.15.
139
Libertador, Fortaleza/CE, Ano VI, N 189, 21 de agosto de 1886. p.2.
140
Joo Brgido: Tudo que no claro, no francez. In: Gazeta do Norte, Fortaleza/CE, Ano VII,
N 192, 26 de agosto de 1886.
70
141
71
146
72
Idem.
Gazeta do Norte, Fortaleza/CE, Ano VII, N 198, 2 de setembro de 1886. p.2.
151
Disponvel em: http://www2.senado.leg.br/bdsf/handle/id/242545.
152
A Sociedade de Geografia do Rio de Janeiro (SGRJ) foi uma associao inspirada nos modelos
europeus de sociedades de estudos geogrficas, fundada em 25 de fevereiro de 1883 por intelectuais
150
73
das mais diversas reas do saber, sobretudo, mdicos, engenheiros, militares, advogados, entre
outros, alm de personalidades polticas. A criao da Sociedade estava relacionada com a
institucionalizao do saber geogrfico e da divulgao do conhecimento cientfico naquele perodo.
Nesse sentido, o objetivo central da SGRJ era conhecer o Brasil, quer dizer, coletar dados relativos
ao espao territorial e aos recursos naturais do pas. O reconhecimento do espao territorial do Brasil
foi utilizado principalmente para finalidades econmicas, auxiliando o Estado no controle do territrio,
j que havia lugares onde o Estado no havia submetido seu poder De acordo com Luciene Cardoso:
[...], a SGRJ espelhava-se na poltica de governo. Por meio dos seus trabalhos procurava promover
o ideal de uma nao civilizada nos trpicos. Para isso, teria que conhecer e dominar a natureza. In:
CARDOSO, Luciene P. Carris. Novos horizontes para o saber geogrfico: a Sociedade de
Geografia do Rio de Janeiro (1883 - 1909). In: REVISTA DA SBHC, Rio de Janeiro, v. 3, n. 1, p. 8096, jan. | jun. 2005. p.83-84.
153
CARDOSO, Luciene P. Carris. Novos horizontes para o saber geogrfico: a Sociedade de
Geografia do Rio de Janeiro (1883 - 1909). In: REVISTA DA SBHC, Rio de Janeiro, v. 3, n. 1, p. 8096, jan. | jun. 2005. p.89.
154
ndice por Matrias do Catlogo da Exposio de Geografia Sul-Americana realizada pela
Sociedade de Geografia do Rio de Janeiro e inaugurada em 23 de fevereiro de 1889. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, 1891. In: Biblioteca Digital do Senado Federal. p.3.
74
75
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.3.
156
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.3-4. Aqueles que possuam autoridade dada pela Igreja para definir a partir da bblia o
momento de origem do mundo e da humanidade, estabeleceram uma origem recente. O padre John
Lightfoot (1602-1675) definiu que o mundo e Ado foram criados em 4004 a.C.. In: BARROS,
Henrique de Lins. Prefcio. IN: DOMINGUES, Heloisa Bertol (Org.). A recepo do darwinismo no
76
Brasil. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2003. Pgina: 09; Em Cambridge, no sculo XVIII, ainda se
ensinava que o mundo tinha sido criado 4.004 anos antes do nascimento de Cristo, em 26 de
outubro, s 9 horas da manh. LE GOFF, Jacques. Em busca da Idade Mdia. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2005. p.126.
157
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.4.
158
Idem Ibidem. p.4-5.
77
159
NOLDEKE, Thedor apud CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza.
Tipo Litografia Gadelha. 1919. p.5.
78
que
somente
cincia
poderia
chegar
verdade
absoluta.
79
como uma verdadeira theodiceia, quer dizer, ele supunha que a histria era uma
revelao da criao natural. Havia uma ideia de uma divindade que decidiria os
rumos da histria. Para ele, a funo do historiador seria registrar esses momentos
principais do labor divino criacional e compreender os fatos a partir de uma
racionalidade e de suas relaes. No caberia ao historiador fazer selees dos
povos que deveriam se estudados, todas as sociedades, independente de seu grau
de civilizao ou de evoluo, deveriam receber a apreciao do historiador.
De acordo com Jos Carlos Reis, por mais que os historiadores do XIX
propusessem uma histria cientfica, e em sua maioria tentassem romper com a
metafsica, no obtiveram sucesso. Ele afirma que: O sculo XIX to metafsico
como Comte pode s-lo: sob o discurso positivo, cientificista, h uma compreenso
total da marcha da humanidade, uma metafsica, uma filosofia da histria (REIS,
2011, p. 26). Como afirmamos no tpico anterior, uma das crticas que Catunda
recebeu quando do lanamento de seu livro foi justamente no conseguir romper
com um pensamento teolgico-metafsico162. Entretanto, Catunda no era um
historiador nem ao mesmo um diletante: era um professor de filosofia, leitor de
autores da antiguidade clssica e de filsofos, como Hegel e Herder. Por isso ele
no se distanciou da Filosofia, como grande parte dos historiadores de seu tempo.
Assim, podemos afirmar que Catunda no recusou o modelo metafsico de
pensamento ao tratar da histria.
A configurao de uma perspectiva voltada para uma tradio filosfica,
sobretudo germnica, pode ser percebida em outro trabalho de Catunda, a Biografia
do Rev. Padre Correia - Vigrio do Ipu publicada em 1871. No relato possvel
perceber sua aproximao dos estudos filosficos, sobretudo, pertencentes ao
idealismo alemo.
Ao narrar a trajetria de Francisco Correia de Carvalho e Silva, Catunda
menciona a ida do jovem padre para o Seminrio de Olinda, no ano de 1834,
deixando claro seu posicionamento contra a ento instituio, formadora de seu av
e tio. Atravs dos comentrios a respeito do ensino de filosofia da instituio,
possvel visualizar as leituras que circundavam Catunda na dcada de 1870,
possibilitando fazer uma ponte entre sua orientao filosfica e cientfica em 1871 e
na dcada de 1880, quando da escrita de Estudos de Histria do Cear.
162
80
atrasada
por entender que eles ainda seguiam uma perspectiva de pensamento que buscava
conciliar f e razo, no havendo separao entre o saber filosfico e o teolgico
(HELFERICH, 2006, p.89-90). Na opinio dele, o atraso da perspectiva filosfica dos
seminrios se encontrava no fato de que as leituras realizadas no estavam voltadas
para os pressupostos de filsofos referenciais para ele, como Immanuel Kant (17241804). O autor afirmava que a obra de Kant, Kritik der reinen Vernunft [Crtica da
Razo Pura] de 1781, e sua importncia para a Filosofia no eram consideradas
pelo Seminrio de Olinda. Ao criticar o mtodo filosfico ensinado pela instituio,
Catunda tambm apontou que l no se dava importncia ao mtodo empregado
pelas chamadas cincias fsicas e sua responsabilidade na desconstruo da
filosofia metafsica.
[...]. Ali cava-se uma palavra abstrata, sutiliza-se algum velho problema com
o fim de torn-lo ininteligvel, pretendendo-se demonstr-lo a priori [grifo do
autor], e procede-se em tudo como se a Crtica da Razo Pura no
houvesse arruinado pela base todo o edifcio da filosofia antiga, e como se
os mtodos e resultados das cincias fsicas no houvessem transformado
em realidade iniludvel os velhos dolos da metafsica.
O que, pois, ensina-se nos seminrios, sob a denominao de filosofia,
uma imperfeita anlise psicolgica, uma teodicia mais dogmtica do que
especulativa. Tambm, desde o princpio do sculo, as civilizaes da raa
164
latina se haviam atrasado naquela cincia.
163
CATUNDA, Joaquim. Biografia do Rev. Padre Correia - Vigrio do Ipu. Editado no ano de 1871
pela tipografia do Cearense. In: MACEDO, Nertan. O Bacamarte dos Moures. Editora Instituto do
Cear, 1966. p.187-188.
164
Idem Ibidem. p.188.
81
completamente com uma orientao de cunho teolgico, pelo menos com relao a
sua concepo de histria.
Em diversos momentos de seu livro, ele se utilizou de termos que
poderiam ser vistos como religiosos ou como pressupostos da doutrina eclesistica,
como a noo de criao. No entanto, ao mesmo tempo em que falava em criao,
o autor tambm pensava em leis que regem a natureza phenomenica ou as leis
que acol regeram a evoluo165. importante notar que Catunda compreendia o
mundo baseado em leis naturais que determinavam os fatos e conduziam as
situaes histricas. Ao procurar por leis gerais que regiam o desenvolvimento da
humanidade ou pelo fenomnico, o autor se aproximava claramente de uma
perspectiva cientfica que rompia com a religio e com qualquer explicao
sobrenatural para os fatos sociais e naturais, e que defendia uma cosmologia
mecanicista (MURARI, 2009, p. 65).
A ideia de criao do autor talvez estivesse muito mais ligada ao sentido
de criao natural adotado por Ernst Haeckel em Histria da Creao Natural, do
que propriamente a um dogmatismo religioso:
Para se comprehender o que affirmo, preciso examinar attentamente o
que seja a ideia de creao. Se pela palavra creao se entende a
produco de um corpo por uma fora creadora, pde-se por isso pensar na
origem da materia do corpo ou na origem da sua frma. Considerada
debaixo do primeiro ponto e vista, nada nos importa a creo. [...]. Se
alguem tiver necessidade de figurar a origem da materia como resultado de
uma atividade creadora sobrenatural, nada temos com essa concepo. [...].
Se a historia natural encara a <<historia da creao natural>> como o seu
mais alto objectivo, o principal, o precioso, coagida a conceber a creao
no segundo sentido indicado, isto no sentido da origem da frma dos
corpos.[...]. Por isso, como a ideia de creao, tomada no sentido indicado,
implica a noo de um creador distinto da materia modelando-a sua
vontade, seria melhor de futuro substituir a palavra <<creao>> pelo
166
vocabulo mais preciso <<evoluo>>.
165
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.5-19.
166
HAECKEL, Ernst. Histria da Creao Natural. Porto: Imprensa Moderna, 1912. p.6-7-8.
82
poca. Como um leitor de Hegel, Catunda tornou-se bem mais receptivo as ideias
evolucionistas desenvolvidas por Charles Darwin e Herbert Spencer.167
167
83
168
Em uma traduo livre: A revelao da f estraga no apenas o senso e o gosto moral, a virtude
da esttica; ele envenena, mata tambm o senso divino na humanidade, o sentido de verdade, o
sentimento de verdade.
84
169
85
uma
clara
perspectiva
laica,
principalmente
ao
afirmar
que
170
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.4-5.
171
Idem Ibidem. p.5-6.
86
A conjuntura brasileira que se inicia na dcada dos anos 60, no sculo XIX,
fortemente marcada pelo conflito entre duas posturas: a cientificista, que
apoiava o processo de modernizao no pas, e tradicionalista-catlica, que
se erguia contra a emergncia envolvente das novas ideias, notadamente o
evolucionismo e o positivismo, acompanhando as mudanas importantes da
economia, da sociedade, procriando um novo perfil urbano tornando-as
predispostas ao cultivo de valores cosmopolitas, a aceitao de instituies
arejadas pelo espirito secularizante. (MONTENEGRO, 1992, p. 61).
172
Fizeram parte da Academia Francesa e da Escola Popular: Capistrano de Abreu, Thoms Pompeu
Filho, Tristo de Alencar Araripe Jnior, Antnio Felino Barroso, Joo Lopes Ferreira Jnior, Antnio
Jos de Melo, Domingos Olmpio, Raimundo da Rocha Lima, Nicolau Frana Leite e Xilderico de
Faria. OLIVEIRA, Almir Leal de. Saber e Poder O Pensamento Social Cearense no Final do
Sculo XIX. So Paulo: Dissertao de Mestrado PUC SP, 1998. p.39-40.
173
[...], a Academia Francesa combateu veemente os setores mais tradicionais da sociedade
cearense como a Igreja Catlica, acusando a pedagogia da Companhia de Jesus de absorver a
victalidade dos povos na condemnao eterna ao julgo romano. Nas pginas do rgo manico
Fraternidade, esses jovens pensadores defenderam apaixonadamente, entre 1873 e 1875, os
estandartes da sociedade industrial-civilizatria como progresso, tecnologia e cincia, acreditando ser
a influncia da Igreja nos modos de pensar e viver dos cidados, causa do atraso material e moral
daquela sociedade. CARDOSO, Gleudson Passos. Padaria Espiritual: biscoito fino e travoso.
Fortaleza: Museu do Cear; Secretaria da Cultura e Desporto do Cear, 2002. p.17.
87
Revista idealizada em 1877 por Augusto Emlio Zaluar, autor do livro O Doutor Benignus (1875).
Sobre O Doutor Benignus, ver: WAIZBORT, Ricardo. O Doutor Benignus: a origem do homem na
concepo de natureza de Augusto Emlio Zaluar. Revista Brasileira de Histria da Cincia, Rio de
Janeiro, v. 5, n. 1, p. 60-76, jan | jun 2012.
175
ALENCAR, Jos. O homem pr-histrico da Amrica. In: ALENCAR, Jos de. Antiguidade da
Amrica e A raa primognita; edio, apresentao e notas de Marcelo Peloggio. Fortaleza:
Edies UFC, 2010.
176
Idem Ibidem. p.79.
88
homem criado por Deus, alm do mito diluviano como elemento explicativo para o
povoamento da Amrica, entre outros. Alencar defendia a hiptese de que a raa
americana foi a primeira a povoar o mundo, sustentando esta ideia a partir da
relao das caractersticas fsicas da raa americana e a tradio bblica. Ele faz
uma analogia entre a etimologia do nome do primeiro homem, Ado, palavra que
significaria vermelho - devido cor de sua matria-prima, o barro - e a cor da raa
americana.
Ao longo de seus escritos, Alencar faz referncias esparsas a diversos
estudiosos que se dedicaram a questo da antiguidade da espcie humana, como
Peter Lund, Quatrefages, John Lubbock, Geoffroy Saint-Hilaire, Ernst Haeckel,
Charles Darwin. No entanto, a principal fonte e referncia usada por ele, na qual
fundamentou suas ideias, foi Bblia. Ele afirma que O destino do homem, ou a
concepo da mente divina criando-o a questo j muito longamente discutida.
No obstante, convm trat-la em face da Bblia177. Podemos observar que na
concepo do autor, a cincia estaria subordinada aos dogmas bblicos. A Bblia
acabou tendo para Alencar uma grande importncia documental, tanto que ele
conferiu a ela autoridade e foro cientfico.
Em O homem pr-histrico da Amrica, Alencar chegou a admitir sua
apreciao com relao a vertente cientfica a qual ele denominou de cincia
moderna178 e reconheceu sua importncia; porm, esclareceu que no se
converteu a ela, argumentado que: Reconhecendo e aplaudindo os altivos
consentimentos da cincia moderna, todavia no sacrifico ao dolo de ontem todas
as conquistas de uma civilizao milenria.179 Ao tecer suas crticas cincia
moderna, o autor completa:
A cincia positiva tem prestado grandes servios aos pensadores,
fornecendo-lhes fatos e observaes importantes; mas este precioso
cabedal s poder ser aproveitado quando os sbios se desprenderem do
materialismo que os invadiu, e desistirem da pretenso de governar o
180
mundo moral pelo microscpio.
177
ALENCAR, Jos. Antiguidade da Amrica. In: ALENCAR, Jos de. Antiguidade da Amrica e A
raa primognita; edio, apresentao e notas de Marcelo Peloggio. Fortaleza: Edies UFC,
2010. p.52.
178
Materialista, cincias naturais.
179
ALENCAR, Jos. O homem pr-histrico da Amrica. In: ALENCAR, Jos de. Antiguidade da
Amrica e A raa primognita; edio, apresentao e notas de Marcelo Peloggio. Fortaleza:
Edies UFC, 2010. p.72.
180
Idem Ibidem. p.80.
89
Analisando este trecho, podemos observar que Alencar volta suas crticas
teoria da evoluo por seleo natural de Darwin, justamente, por se tratar de um
processo regido por leis naturais, ou seja, Darwin havia postulado uma explicao
mecnica para as transformaes do mundo, rompendo com o preceito de uma
interferncia divina. Por isso que Alencar criticava a cincia moderna e a doutrina
de Darwin: por que elas buscavam romper com a subordinao da cincia criao
divina.
justamente contra essa perspectiva defendida por intelectuais como
Jos Alencar que Joaquim Catunda se posicionava. Inspirado nas leituras
cientificistas, nos estudos de gelogos e paleontlogos europeus, nas pesquisas de
Darwin e Haeckel, que Catunda discutiu a relao entre religio e cincia. Ao tratar
181
ALENCAR, Jos de. A raa primognita. In: ALENCAR, Jos de. Antiguidade da Amrica e A
raa primognita; edio, apresentao e notas de Marcelo Peloggio. Fortaleza: Edies UFC,
2010. p.64.
182
Idem Ibidem. p.65.
90
Catunda rejeitava a teologia e explicaes religiosas para os fenmenos naturais, no entanto, isso
no quer dizer que ele necessariamente negava a existncia de uma fora criadora da vida.
91
184
Publicados em: HUXLEY, Thomas Henry. Escritos sobre cincia e religio; traduo Jzio
Gutierre. So Paulo: Editora UNESP, 2009. (Pequenos frascos).
185
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.4-5.
186
HUXLEY, Thomas Henry. O natural e o sobrenatural. In: HUXLEY, Thomas Henry. Escritos
sobre cincia e religio; traduo Jzio Gutierre. So Paulo: Editora UNESP, 2009. (Pequenos
frascos). p.63-64.
92
187
188
93
foi
fundamental
para
constituio
de
uma
perspectiva
que
questionasse a viso criacionista de que o mundo teria sido criado em seis dias por
uma entidade sobrenatural, sendo toda a vida orgnica originada praticamente ao
mesmo tempo, e o homem sendo criado no sexto dia. Nesse sentido, Cuvier
estruturou a noo de um tempo profundo, ou seja, a ideia de que o surgimento do
planeta e da vida ocorreu num tempo bem mais extenso do que o estimado pelo
gnesis bblico (FARIA, 2012, p. 20).
Posteriormente, no demoraram a surgir novos estudos de histria
natural, como de geologia de Charles Lyell, para demonstrar que as transformaes
na superfcie do planeta aconteceram de forma lenta e gradual, contestando a ideia
de que as mudanas geolgicas ocorridas na histria do globo terrestre, como
tambm a extino de determinadas espcies, teriam sido causadas por eventos
cataclsmicos, como o dilvio bblico. O prprio Cuvier defendia o catastrofismo.
Quer dizer, ao notar que muitas espcies fossilizadas no mais existiam isso o levou
a crer que o desaparecimento dessas espcies se devia a uma catstrofe mundial.
189
94
191
95
195
HUXLEY, Thomas Henry. O natural e o sobrenatural. In: HUXLEY, Thomas Henry. Escritos sobre
cincia e religio; traduo Jzio Gutierre. So Paulo: Editora UNESP, 2009. (Pequenos frascos).
p.101-102.
96
196
Segundo Catunda, o povo cearense no teria grandes feitos em sua histria, mas o interesse da
cincia em investiga-lo residiria na ideia da existncia de um typo sul americano. In: CATUNDA,
Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha. 1919. p.8.
197
Relevo e aspecto do solo. Clima. Produces
198
Catunda utilizou - se, por vezes, do termo mesolgica atribuindo-o aos aspectos fsicos.
97
199
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.15.
200
Sobre o nosso conhecimento atual sobre a origem do homem. Este livro foi resultado de uma
palestra realizada no IV Congresso Internacional de Zologos em Cambridge, em 26 de agosto de
1898. Em 1989, este livro ganhou uma edio em portugus com o ttulo A origem do homem.
Disponvel em: <https://archive.org/stream/ueberunseregege02haecgoog#page/n2/mode/2up>.
98
(1898),
de
Ernst
Haeckel.
Afinal,
qual
importncia
cientfica
desses
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.17.
99
adeptos da teoria que defendia uma origem nica da espcie humana, conhecida
como monogenismo, e outra que defendia origens distintas para as raas
humanas, o poligenismo.
A corrente monogenista defendia a unidade da humanidade baseada na
crena judaico-crist de que todos os homens descenderiam de Ado. Em
contraposio, surgiria o poligenismo que comeou a se difundir mediante ao
aprofundamento dos estudos cientficos sobre o homem nos Estados Unidos.
Entretanto, podemos afirmar que mesmo com a difuso do poligenismo, a teoria
monogenista no se esvaeceu, visto que muitos estudiosos permaneceram
monogenistas e basearam suas afirmaes em dados cientficos, como podemos
citar o prprio Charles Darwin. Devido s descobertas cientficas, o conhecimento
geolgico202, a descoberta de fsseis e os estudos de crnios humanos, parecia que
o gnesis bblico no era mais imbatvel. Dessa forma, os monogenistas passaram
a defender a unicidade da origem humana em bases cientficas, e no somente pela
Bblia.
Ora, o peso da teologia sobre as afirmaes cientficas desses estudiosos
era algo comum naquele momento, no havia uma separao clara entre religio e
cincia; posto isso, ser que podemos afirmar que a defesa do monogenismo estava
ligada apenas a explicao genesaca da Bblia ou a outros aspectos?
Stephen Jay Gould levanta uma discusso em A falsa medida do homem
(1991) em torno de ambas as vertentes, as quais ele denomina de justificaes prrevolucionrias, com o objetivo de pensar como o monogenismo e o poligenismo se
utilizaram da ideia de hierarquizao social baseada em uma concepo de raa.
Claramente tais argumentos no foram meros discursos e tiveram implicaes bem
prticas. Havia um pensamento corrente que mesmo se todos os povos tivessem
uma origem comum, isso no significaria uma igualdade social entre todos, pois
202
Uma das descobertas de maior importncia na geologia foi feita por William Smith (1769-1839)
nas primeiras dcadas do sculo XIX: a Terra contm camadas que contam o passado. Ou seja, o
estudo das camadas pode fornecer um cenrio de tempos geolgicos. Mas, a principal implicao
desta descoberta talvez esteja no fato de se admitir que a Terra nem sempre foi como , que ela
possui uma histria, que ela sofreu e sofre alterao, que ela, enfim, no se manteve inalterada
desde a sua criao. Esta mudana de tica, associada ideia de uma Terra muito mais velha do
que a prevista pela anlise das Escrituras, fornece o elemento fundamental para a elaborao de
uma teoria sobre a evoluo dos seres vivos, pois se o planeta to mais antigo do que qualquer
exerccio de raciocnio possa prever, as alterao podem ter acontecido em um ritmo muito lento,
imperceptvel. Somente a reconstruo da histria da vida poder apontar os caminhos da
transformao. BARROS, Henrique Lins de. Prefcio. In: DOMINGUES, Heloisa Bertol (Org.). A
recepo do darwinismo no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2003. p.10-11.
100
haveria diferenas entre esses homens, justificadas por uma ideia de degenerao
causada pelo meio; por isso, esses indivduos no estariam no mesmo patamar.
Enquanto isso, os poligenistas defendiam que a explicao de uma
origem nica no se sustentava, argumentando que as caractersticas raciais entre
os indivduos eram to distintas que somente poderiam ser explicadas a partir da
premissa de que as raas humanas tinham origens distintas. Ao tratar do
poligenismo, Gould afirma:
No incio da segunda metade do sculo XIX, os incipientes cultores da
cincia americana organizaram-se para seguir o conselho de Emerson. Um
ecltico conjunto de amadores que at ento havia reverenciado o prestgio
dos tericos europeus tornou-se um grupo de profissionais com ideias
autctones e uma dinmica interna que no precisava ser constantemente
alimentada pela Europa. A doutrina da poligenia desempenhou um
importante papel nessa transformao, pois foi uma das primeiras teorias de
origem quase totalmente americana a receber a ateno e o respeito dos
cientistas europeus, e de tal forma que estes se referiam a poligenia como a
escola antropolgica americana. [...], a poligenia tinha antecedentes
europeus, mas os americanos ampliaram os dados que podiam ser citados
em seu favor e realizaram um vasto conjunto de investigaes que
baseavam em seus princpios. (GOULD, 1991, p. 30).
101
do
monogenismo,
Catunda
remeteu-se
ao
naturalista
francs
203
Lespice humaine teve uma significativa circulao entre os intelectuais no Brasil, sendo
imprescindvel para os estudos sobre esta questo. Sabemos que o livro j circulava no pas na
dcada de 1870, visto que Alencar realizou essa leitura para escrever suas reflexes acerca da
antiguidade da Amrica e da origem do homem americano, a partir de um exemplar emprestado por
Emilio Zaluar.
204
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.17.
205
QUATREFAGES, Jean Louis Armand de. The Pygmies. London: Macmilliam and Co. And New
York, 1895. Disponvel em: <https://archive.org/details/lespygmes02quatgoog>.
102
103
104
(...)
(...): o ndio desaparece pela aco da morte quando em relaes com a
208
raa superior, ou perde logo, pelo cruzamento, seus caracteres ethnicos.
de
seus
crebros
(GOULD,
1991,
p.42).
Compreende-se
que,
208
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p. 22-25.71
105
106
209
DARWIN, Charles. A Origem do Homem e a seleo sexual. Belo Horizonte: Itatiaia, 2004. p.15.
107
Lyell. Com relao a Karl Vogt, a referncia utilizada por Catunda foi o livro
Vorlesungen ueber den Menschen [Palestras sobre a humanidade].
Apoiado no dilogo estabelecido com os trabalhos de Lyell, Vogt e de
outros autores210, Catunda discorreu sobre o perodo geolgico do aparecimento do
homem para atestar sua antiguidade, afirmando que A humanidade vem de longe.
No tempo, se remonta ao post-pliocene tercirio, princpios do quartenario; do-lhe
clculos moderados e quarenta mil anos de existncia211. A afirmao corroborada
por esses estudos desmontaria a ideia de que o homem teria tido uma existncia
recente, de 5.000 anos aproximadamente como nos estudos bblicos. Entretanto, as
questes que demandavam respostas eram onde ele primeiro teria surgido e como o
continente americano teria sido povoado.
Catunda afirmou que os defensores da hiptese monogenista alegavam
que o homem era monotpico, quer dizer, que todas as raas tiveram um mesmo
lugar de apario. Esta afirmao nos remete no apenas ao debate da questo da
unicidade ou no da espcie humana, mas onde e quando ela surgiu. No sculo
XIX, as descobertas paleontolgicas e arqueolgicas, os crnios encontrados na
frica, todos esses fatores levaram ao desenvolvimento da tese de que o homem
surgira no continente africano e migrou para o resto do globo. Entretanto, o
povoamento da Amrica foi a questo que suscitou mais controvrsias entre os
estudiosos na poca, sendo elaboradas diversas teorias de povoamento. Alguns
autores como Joaquim Catunda e Jos Alencar construram tambm construram
suas hipteses sobre o aparecimento do homem no continente americano.
No captulo Habitantes Primitivos de Estudos de Histria do Cear,
Catunda inicia sua explanao em torno das teses de povoamento defendidas pelos
monogenistas212. Segundo Catunda, eles defendiam que o homem teria surgido no
plat da sia Central e explicavam o povoamento do continente americano a partir
de trs hipteses principais: vindos do continente da Atlntida 213; da sia pelo Curo-
210
LHomme Primitif [O homem primitivo] do arquelogo e antroplogo francs Louis Laurent Gabriel
de Mortillet (1821 - 1898); Der Vorgeschichte Mann [Homem pr-histrico], de Baer; Geschichte der
Schopfung [Histria da criao], do naturalista germnico Karl Hermann Konrad Burmeister (1807 1892); Culturgeschichte der Menschheit [Histria da civilizao], de Georg Friedrich Kolb (1808
1884) e Natrliche Schpfungsgeschichte [Histria natural da criao], de Ernst Haeckel, do ano de
1868.
211
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.6-7
212
Idem Ibidem. p.17.
213
Atlntida uma fictcia cidade criada por Plato na obra Timeu.
108
214
109
obra
Enchainements
du
monde
animal220
do
gelogo e
216
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.19. Certamente, ele nomeia de antropomorfo os homindeos anteriores ao surgimento do
Homo sapiens.
217
CATUNDA, Joaquim. Origens Americanas - Immigraes Prehistoricas. In: Revista do Instituto
Histrico, Geogrfico e Antropolgico do Cear. Fortaleza. Typographia Econmica,1887, Tomo I.
p.96.
218
Idem Ibidem. p.99.
219
CATUNDA, Joaquim. Origens Americanas - Immigraes Prehistoricas. In: Revista do Instituto
Histrico, Geogrfico e Antropolgico do Cear. Fortaleza. Typographia Econmica,1887, Tomo I.
Pgina: 102. Jos de Alencar achava as teorias migratrias inadmissveis, afirmando que: Se a
civilizao houvera passado do Oriente para as terras ocidentais, devia necessariamente trazer
consigo os conhecimentos importantes e teis, que constituem sua essncia. Ele citou como
exemplo o uso do ferro e a escrita, tecnologias essas que os habitantes do continente americano no
dominavam quando da chegada dos colonizadores no sculo XV e XVI. ALENCAR, Jos de.
Antiguidade da Amrica. In: ALENCAR, Jos de. Antiguidade da Amrica e A raa primognita;
edio, apresentao e notas de Marcelo Peloggio. Fortaleza: Edies UFC, 2010. p.44.
220
Les enchainements du monde animal dans les temps gologicques (os combos do mundo
animal em tempo geolgico), nome completo do livro segundo o site http://archive.org
110
221
ALENCAR, Jos de. Antiguidade da Amrica. In: ALENCAR, Jos de. Antiguidade da Amrica
e A raa primognita; edio, apresentao e notas de Marcelo Peloggio. Fortaleza: Edies UFC,
2010. p.50.
222
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.21.
111
Dessa forma, fica claro que para Alencar, a primeira raa humana foi a
americana ou raa vermelha.
As ideias de Alencar nos ajudam a pensar o posicionamento de Catunda
frente ao surgimento da espcie humana. Catunda afirmava que o homem teria
aparecido no continente americano no mesmo perodo geolgico que apareceu na
Europa. Com tal afirmao Catunda ia de encontro com os monogenistas, que
defendiam a premissa de que a nica explicao para o fato de os homens
223
ALENCAR, Jos de. Antiguidade da Amrica. In: ALENCAR, Jos de. Antiguidade da Amrica
e A raa primognita; edio, apresentao e notas de Marcelo Peloggio. Fortaleza: Edies UFC,
2010. p.38.
224
Idem Ibidem. p.53.
112
povoavam
as
duas
americas
innumeras
raas
humanas,
225
113
114
dessa forma a antropologia fsica era um ramo das cincias naturais porque
compreendia o homem como ser biolgico (DA MATTA, 1983, p. 28). Entretanto, o
regulamento de 1888 separaria a antropologia da zoologia, criando duas sees
diferentes, uma que reuniria zoologia, anatomia e embriologia comparada, e outra
que agruparia a antropologia, a etnologia e a arqueologia (LOPES, 1997, p. 159).
De acordo com Gualtieri, uma das grandes preocupaes que norteou os
estudos desenvolvidos pelos pesquisadores do Museu Nacional, especificamente as
pesquisas arqueolgicas e antropolgicas, foi de investigar e estabelecer a origem
do homem, particularmente do homem americano (GUALTIERI, 2008, p. 41), com
o objetivo de compreender as especificidades da sociedade brasileira e inseri-la no
processo evolutivo e civilizatrio.
Optamos por enfatizar os estudos e atividades realizadas pelo Museu
Nacional na rea da antropologia a partir da dcada de 1870, pela relao que
Joaquim Catunda manteve com a instituio, visto que foi membro de uma comisso
que tinha como incumbncia coletar material na provncia do Cear para integrar a
Exposio Antropolgica do Museu Nacional, realizada no ano de 1882, assim como
tambm pelo o dilogo de Catunda com as produes da instituio.
Em Estudos de Histria do Cear, Catunda ao discorrer sobre o homem
americano cita as pesquisas realizadas pelos membros do Museu, Peixoto e
Lacerda, assim como tambm usa como referncia os textos sobre os indgenas
publicados na Revista da Exposio Antropolgica Brasileira de 1882. A anlise da
revista Archivos do Museu Nacional, o principal peridico da instituio, viabilizou
problematizarmos o debate da poca que tambm est presente nos trabalhos de
Catunda, por isso buscamos essa interlocuo.
Segundo Maria Margaret Lopes, o Museu Nacional foi uma importante
instituio do Imprio preocupada em investigar as origens da raa brasileira
(LOPES, 2001, p. 92). Podemos observar o direcionamento das pesquisas para a
questo das origens a partir da anlise das temticas propostas nos artigos
publicados na revista Archivos. A revista tinha como funo divulgar os resultados
dos estudos desenvolvidos pelos pesquisadores do museu, geralmente artigos sobre
os materiais pertencentes s suas colees.
Na primeira edio da Archivos, de 1876, dois artigos com carter
antropolgico e arqueolgico de investigao da histria do homem americano
foram publicados, intitulados Descripo dos objectos de pedra de origem indigena
115
Revista
Archivos do Museu Nacional, Volume 1, 1876. Disponvel em:
<http://www.obrasraras.museunacional.ufrj.br/periodicos.html>.
230
HARTT, Carlos Frederico. Descripo dos objectos de pedra de origem indigena
conservados no Museu Nacional. In: Revista Archivos do Museu Nacional, Volume 1, 1876.
Pgina: 45. Disponvel em: <http://www.obrasraras.museunacional.ufrj.br/periodicos.html>.
231
LACERDA, Joo Baptista de e PEIXOTO, Jos Rodrigues. Contribuies para os estudos
antropolgicos dos indgenas do Brasil. In: Revista Archivos do Museu Nacional, Volume 1,
1876. p.106. Disponvel em: <http://www.obrasraras.museunacional.ufrj.br/periodicos.html>.
116
117
234
LACERDA, Joo Baptista de; PEIXOTO, Jos Rodrigues. Contribuies para os estudos
antropolgicos dos indgenas do Brasil. In: Archivos do Museu Nacional do Rio de Janeiro,
Volume 1, 1876, p.67.
235
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919.p. 21-22.
118
236
A um crneo assim constitudo deve ter correspondido um grau de inferioridade intelectual muito
prximo ao dos macacos antropomorfos. LACERDA, Joo Baptista de; PEIXOTO, Jos Rodrigues.
Contribuies para os estudos antropolgicos dos indgenas do Brasil. Archivos do Museu
Nacional do Rio de Janeiro, Volume 1, 1876. p.68 apud DOMINGUES, Heloisa Maria Bertol; S,
Magali Romero. Controvrsias Evolucionistas no Brasil do Sculo XIX. IN: DOMINGUES, Heloisa
Bertol et.al. (Org.). A recepo do darwinismo no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz,
2003.p.104.
237
LACERDA, Joo Baptista de; PEIXOTO, Jos Rodrigues. Contribuies para os estudos
antropolgicos dos indgenas do Brasil. Archivos do Museu Nacional do Rio de Janeiro, Volume 1,
1876.p.64.
119
Crnio 1
Crnio 2
Crnio 3
Crnio 4
238
120
121
raas que ele caracterizava como autctones. Segundo ele, as tribos que ocupavam
o Cear eram remanescentes da raa invasora. Com relao origem das tribos
invasoras, ele afirmou que:
Fragmentada em kabildas innumeras e hostis, sempre una, porm, pelos
caracteres etnhicos, pelos costumes, pela lingua, se estendeu a raa
invasora por uma superficie immensa, tomando differentes denominaes.
Era carahybas nas Antilhas, galibis nas Guyanas, tupinambs no Brasil,
guaranis no Paraguay.
A invaso das raas do noroeste do Anuhac, as guerras continuas do
governo theocratico dos aztecas em busca de victimas para sacrificios
divinos, produziram grandes abalos por toda a America Central que se
propagaram at s populaes grupadas na bacia meridional do glfo, e
determinaram essa transmigrao para o sul. Desceram em tribus que eram
impelidas para deante por outras que vinham ocupar-lhes o logar e que por
245
sua vez seguiam o mesmo impulso.
245
122
248
123
Gualtieri em nota de rodap: Lembro que o termo darwinismo foi cunhado por T. H. Huxley, em
1864, para se referir s ideias de Darwin. In: GUALTIERI, Regina Cndida Ellero Gualtieri.
Evolucionismo no Brasil. Cincia e Educao nos Museus 1870 1915. So Paulo: Editora
Livraria da Fsica, 2008, p. 201.
124
explicativas
dessas
mudanas.
Foram
elaboradas diversas
hipteses
que
em
suas
ideias,
mas
outros
conceitos
como
progresso
250
Sobre a teoria de Charles Darwin, ver: MAYR, Ernst. Biologia, cincia nica: reflexes sobre a
autonomia de uma disciplina cientfica. So Paulo: Companhia das Letras, 2005.
251
Processo de modificao das espcies de um organismo mais simples para um mais complexo.
125
indivduos, eles passariam por vrias modificaes, sendo o meio um dos mais
importantes fatores dessas transformaes.
De acordo com sua teoria, os seres vivos procuram ao longo de seu
desenvolvimento se adaptar ao meio em que vivem; se esse meio sofre algum de
tipo de alterao, os indivduos passam por um novo processo de adaptao.
Alteraes no meio levariam a mudanas nos hbitos de uma determinada espcie,
sendo que esses novos hbitos adquiridos acarretariam em transformaes nas
caractersticas fsicas desses organismos. Nesse processo de adaptao s novas
necessidades, alguns rgos ou partes do corpo seriam mais usados do que outros,
ou seja, a lei do uso e desuso agiria causando modificaes nesses indivduos.
Essas novas caratersticas adquiridas persistiriam e seriam transmitidas aos
descendentes252. Conforme Henrique Lins de Barros
As ideias de Lamarck muito baseadas em especulaes, tm, entretanto
aspectos importantes. Para ele, as espcies no poderiam ter surgido da
Criao e se mantido estticas desde ento, pois se isto ocorresse no
sobreviveriam a mudanas do meio. Como consequncia, ele conclua que
as espcies continuamente se alteravam, apesar de muitas vezes manter
sua aparncia. Estas mudanas poderiam ser diminutas, mas atuariam
constantemente e de forma gradual, fazendo com que a vida se adaptasse
constantemente s mudanas externas. Contrariamente a seu colega
Cuvier, Lamarck defendia a ideia de uma Terra que evolui por contnuas
pequenas alteraes. De fato, Lamarck foi o primeiro a formular uma teoria
da evoluo compreensiva e sistemtica. (BARROS in DOMINGUES, 2003,
p. 10).
252
Sobre a teoria de Lamarck, ver: MARTINS, Lilian Al-Chueyr Pereira. A teoria da progresso dos
animais de Lamarck. Dissertao de Mestrado: UNICAMP, 1993.
126
127
hiptese seria admitir que o mundo no era imutvel desde sua criao, assim
como o homem no era o mesmo desde Ado e Eva.
Outro ponto polmico foi a questo da descendncia comum das
espcies, quer dizer, a afirmao de que todos os seres vivos descenderiam de um
ancestral comum. O fato de Darwin equiparar a espcie humana a outras espcies
foi de extrema importncia para o desenvolvimento dos estudos naturalistas,
paleontolgicos e antropolgicos naquele momento. A questo da origem do homem
estava no cerne das preocupaes de Darwin desde a viagem do Beagle; no
entanto, ele resolveu trat-la com prudncia em The Origins of Species253
(CANGUILHEM, 2012, p. 116). Em The Descent of Man, and Selection in Relation to
Sex de 1871, Darwin retomou esta questo e afirmou categoricamente que o
homem descende de alguma forma inferior254.
O homem sujeito a numerosas e ligeiras variaes, produzidas pelas
causas gerais, e governadas e transmitidas de acordo com as mesmas leis
genricas que regem a evoluo dos animais inferiores. O homem tende a
multiplicar-se numa velocidade tal que seus descendentes esto
necessariamente expostos luta pela existncia, e consequentemente
seleo natural. Dele se originaram muitas raas, algumas to diferentes do
padro normal que chegaram a ser classificadas pelos naturalistas como
255
espcies distintas .
De acordo com Ernst Haeckel: [...]. No seu livro Sobre a origem das especies no ha uma palavra
sobre a origem animal do homem. Neste livro o naturalista, unindo audacia a prudencia, passa
silencioso sobre esse ponto, prevendo que essa consequncia da doutrina genealogica, a mais
importante de todas, seria tambem o obstculo mais poderoso sua propaganda e acceitao. Se
essa affirmao estivesse clara no livro de Darwin, elle provocaria ainda mais oposio e maior
escndalo. Smente passados doze anos, em 1871, no trabalho Sobre a descendncia do homem e
a seleo sexual proclamou Darwin a concluso importante do seu systema e se declarou de accordo
com os naturalistas que j a haviam tirado. E imenso o alcance de tal deduco e os seus resultados
taes que nenhuma sciencia lhes poder fugir. A anthropologia e a philosophia fram completamente
revolucionadas em todos os seus ramos. In: HAECKEL, Ernst. Histria da Creao Natural. Porto:
Imprensa Moderna, 1912. p.5-6.
254
DARWIN, Charles. A Origem do Homem e a seleo sexual. Belo Horizonte: Itatiaia, 2004.
p.125.
255
Idem Ibidem. p.125.
128
129
pois nas tribos brbaras ela acaba por levar ao infanticdio e a muitos outros
males, e nas naes civilizadas mais abjeta pobreza, ao celibato e ao
casamento tardio dos mais prudentes. E como o homem sofre dos mesmos
males fsicos que os animais inferiores, no tem o direito de esperar que
esteja imune aos males decorrentes da luta pela existncia. Se ele no
tivesse sofrido os efeitos da seleo natural, seguramente jamais teria
260
atingido seu grau atual de evoluo .
260
DARWIN, Charles. A Origem do Homem e a seleo sexual. Belo Horizonte: Itatiaia, 2004.
p.122.
261
Sobre o Museu Nacional e sua a adeso ao evolucionismo, ver: GUALTIERI, Regina Cndida
Ellero. Evolucionismo no Brasil. Cincia e Educao nos Museus 1870 1915. So Paulo:
Editora Livraria da Fsica, 2008.
130
262
263
131
132
Robertson, Lund, para desvendar tal questo. Segundo ele, esses estudos
demonstraram que a raa indgena da Amrica oriunda do velho mundo. O
autor categrico ao discordar do poligenismo.
O autor recorreu a estudos lingusticos de cunho cientfico, como tambm
a Bblia para assegurar sua afirmao. Apesar de embasar suas ideias em estudos
cientficos, a questo dogmtica ainda estava bastante enraizada em boa parte dos
trabalhos da poca no Brasil.
Qualquer que seja a comparao que se queira fazer para ver a origem da
raa americana noutro bero, que no seja o estabelecido pelos livros
santos, sempre se encontra analogias de tal modo eloquentes, que em
verdade s um espirito intolerante no dar f. Somos levados a vr no
gnero humano uma tal uniformidade, que ou o homem se apresenta negro,
267
ignorante, ano, gigante, sempre o levamos a um s typo comum.
267
133
270
ALENCAR, Jos de. A raa primognita. In: ALENCAR, Jos de. Antiguidade da Amrica e A
raa primognita; edio, apresentao e notas de Marcelo Peloggio. Fortaleza: Edies UFC,
2010. p.65.
271
A planta telegrapho (Darwin citado), Cearense, Ano XXXVI, N 246, 15 de novembro de 1881.
p.2; Os Mormons (sobre a poligamia, Darwin citado), Cearense, Ano XXXVI, N 167, 5 de setembro
de 1882. p.2; As plantas ms: seu extermnio (So citados Charles Darwin e Charles Lyell),
Cearense, Ano XXXVIII, N 100, 10 de maio de 1884. p.2; Notcia sobre uma conferncia proferida
por Phaelante da Cmara no Gabinete de Leitura Caruaruense em Pernambuco sobre a lucta pela
vida de Darwin, Cearense, Ano XXXVIII, N 111, 24 de maio de 1884. p.1; O sexo da alma (Darwin),
Cearense, Ano XLV, N 219, 14 de outubro de 1890. p.1; O papel dos vermes da terra (Darwin),
Cearense, Ano XLV, N 120, 10 de junho de 1891. p.2; O pico de Ado em Ceylo (sobre as viagens
de Haeckel), Cearense, Ano XXXVIII, N 102, 13 de maio de 1884. p.2; Darwin, Gazeta do Norte, Ano
II, N 98, 5 de maio de 1882. p.3; Carlos Darwin, Gazeta do Norte, Ano III, N 149, 9 de julho de 1882.
p.2; Philosophia instantnea (So citados Darwin e Spencer), Libertador, Ano III, N 218, 5 de outubro
de 1883 p.2; Sr. Goodewedle, Libertador, Ano IV, N 192, 17 de setembro de 1884. p.2-3; Famlia e
fortuna, Libertador, Ano IV, N 233, 7 de novembro de 1884. p.2; Herbert Spencer, Libertador, Ano
VII, N 173, 23 de junho de 1887. p.2; A formiga rival do homem, Pedro II, Ano XLII, N 91, 20 de
novembro de 1881. p.2; Utilidade das abelhas, Pedro II, Ano XLIII, N 10, 23 de janeiro de 1889. p.2;
Geologia. Emilio Castor de Arajo, Pedro II, Ano L, N 34, 27 de outubro de 1889. p.3.
272
Um sbio americano explicou, com a ajuda da teoria de Darwin, a razo porque as parisienses
andam de uma maneira muito mais graciosa e elegante do que as outras mulheres. Nota publicada
no Globo e reproduzida no Cearense, Ano XXXVII, N 190, 4 de outubro de 1882. p.2.
134
273
135
CATUNDA, Joaquim. Estudos da Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.8.
277
Idem Ibidem. p.6.
136
278
DARWIN, Charles. A Origem do Homem e a seleo sexual. Belo Horizonte: Itatiaia, 2004.
p.10.
137
279
138
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.7.
139
no
conseguiu
atingir
typo
superior,
estgio
mais
desenvolvimento. Ele afirma que a vida evoluiu tanto no continente americano como
no outro hemisfrio, mas no primeiro no atingiu o typo superior.
Antes de tratar do surgimento do homem americano, Catunda discorreu
detalhadamente sobre o surgimento da vida a partir de uma ideia geral de evoluo.
Aps refletir sobre as grandes mudanas climticas caractersticas do perodo
tercirio, destacando o desaparecimento dos grandes rpteis, o surgimento de
grandes mamferos e o perodo glacial, Catunda mencionou que nessa grande
poca geologica, em que o homem atual ainda no havia aparecido, existia um sr
j bastante inteligente para lascar pedra e petiscar fogo. Tendo como referncia
Gabriel de Mortillet, Catunda estava se referindo ao anthropopithecus (homindeos
extintos), segundo ele, nosso imediato antecessor.
Baseado nos estudos Le prehistorique antiquit de lhommem (1883) [A
antiguidade pr-histrica do homem] de Mortillet282, Les enchainements du monde
animal [As sucesses do mundo animal] de Jean Albert Gaudry e Prehistoric Races
(1874) [Raas pr-histricas], precisamente o captulo Parallelism as to the antiquity
of man in two hemispheres [Paralelismo quanto antiguidade do homem em dois
hemisfrios], de John Wells Forster, Catunda afirmou que o anthropopithecus
estaria numa etapa evolutiva mais avanada, trazendo a ideia de transmutao das
espcies, ou seja, admitindo mais uma vez que as espcies estavam em constante
mudana ao longo do tempo: Os documentos dessa poca, encontrados na
America, acusam a evoluo mais adeantada, a transmutao quase realizada do
irracional no racional283.
Podemos identificar aqui outro ponto que demonstra que Catunda se
utilizou de pressupostos darwinistas para pensar o desenvolvimento do homem
americano: a descendncia comum. A proposio de que homem atual descende de
outra espcie uma hiptese darwiniana. Catunda concebia a ideia do surgimento
281
140
DARWIN, Charles. A Origem do Homem e a seleo sexual. Belo Horizonte: Itatiaia, 2004.
p.13.
285
Idem Ibidem. p.133.
286
Idem Ibidem. p.133.
141
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2. ed. Fortaleza: Tipo Litografia Gadelha,
1919. p.7.
288
DARWIN, Charles. A Origem do Homem e a seleo sexual. Belo Horizonte: Itatiaia, 2004.
p.13.
289
preciso chamar ateno que Joaquim Catunda no se utilizada expresso macaco
antropomorfo, apenas antropomorfo.
290
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2. ed. Fortaleza: Tipo Litografia Gadelha,
1919, p. 20.
142
291
292
143
144
145
297
DARWIN, Charles. A Origem do Homem e a seleo sexual. Belo Horizonte: Itatiaia, 2004. p.
184.
298
Catunda chamou de raa tupica aqueles grupos que falavam a lngua tupi.
146
CATUNDA, Joaquim. Estudos da Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.69.
300
Idem Ibidem. p.77.
301
DARWIN, Charles. A Origem do Homem e a seleo sexual. Belo Horizonte: Itatiaia, 2004.
p.109.
147
os indgenas indomesticveis.
governo fizeram-lhe guerra de
os tapuias emigrar ou sucumbir.
e retardarias; emigraram uns,
302
CATUNDA, Joaquim. Estudos da Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.77-78.
303
Idem Ibidem. p.79.
304
Um exemplo de autor que pensou a questo da extino o diplomata e filosofo francs Arthur de
Gobineau ou conde de Gobineau. Ver: SANTOS, Ricardo Alexandre Santos de. A extino dos
brasileiros segundo o conde Gobineau. In: Revista Brasileira de Histria da Cincia, Rio de
Janeiro, v. 6, n. 1, p. 21-34, jan | jun 2013.
305
DARWIN, Charles. A Origem do Homem e a seleo sexual. Belo Horizonte: Itatiaia, 2004.
p.159.
148
306
CATUNDA, Joaquim. Estudos da Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia Gadelha.
1919. p.79.
149
CONSIDERAES FINAIS
Neste trabalho procuramos analisar as concepes cientficas e as
matrizes de pensamento de Joaquim Catunda a partir de sua obra, buscando
compreender a recepo do debate evolutivo na segunda metade do sculo XIX.
Problematizamos as apropriaes e discordncias do autor com as ideias evolutivas
do perodo.
Para entender melhor suas ideias, partimos da anlise de algumas
dimenses de sua trajetria politico-intelectual. Ao longo do estudo, vimos que
Catunda pertencia a uma famlia bastante influente dos sertes da provncia do
Cear tendo sido criado sob forte influncia ilustrada dos membros de sua famlia,
notadamente daqueles que frequentaram o Seminrio de Olinda em Pernambuco.
Seguindo essa tradio desde cedo, Catunda recebeu letramento de seus familiares,
com destaque para a tutela do seu tio, Thomaz Pompeu Souza de Brasil, senador do
Imprio pelo Partido Liberal e diretor no Liceu do Cear, onde Catunda obteve sua
formao secundria.
As relaes familiares se apresentaram como um elemento importante em
sua insero poltica e intelectual. Ao mesmo tempo em que recebeu letramento
associado aos princpios ilustrados (viso litrgica da sociedade e do lugar do
intelectual da organizao do Estado), ele buscou uma formao tcnico-cientfica.
Catunda foi estudante da Escola Militar no Rio de Janeiro entre os anos 1857 e 1860
e l escreveu suas primeiras ideias cientficas ao contribuir com o Jornal da
Sociedade Philomtica. Naquelas pginas, longe de reproduzir aquela viso litrgica
da sociedade, Catunda se distanciou dos princpios ilustrados e demonstrou sua
postura laica com relao aos valores morais da sociedade. Ao retornar para o
Cear, construiu uma carreira poltica contundente como membro da famlia
Pompeu, que junto com a famlia Castro e a famlia Alencar organizou o sistema
poltico partidrio do imprio na provncia do Cear, mantendo sempre suas
posturas anticlericais e sua ambio como homem cientfico. A Biografia do Rev.
Padre Correia. Vigrio do Ipu, em 1871, expressa esta defesa da razo e o
anticlericalismo de suas ideias.
Grande leitor da filosofia alem, de Kant a Hegel, Catunda se mostrou um
homem conectado aos debates cientficos do seu tempo, inclusive com as ideias
evolucionistas, que podem ser claramente identificados em seus trabalhos. Em
150
151
307
Gazeta de Notcias, Rio de Janeiro/RJ, Ano XIX, N 270, 27 de setembro de 1886. p.2; A
Quinzena, Fortaleza/CE, Ano I, N 1, 15 de janeiro de 1887. p.3.
308
O Apostolo. Orgam oficial da Diocese, Teresina/PI, Ano I, N 12, 4 de agosto de 1907. p. 2.
152
309
153
LISTAS DE FONTES
OBRAS DE JOAQUIM CATUNDA
CATUNDA, Joaquim. Estudos de Histria do Cear. 2.ed. Fortaleza. Tipo Litografia
Gadelha. 1919.
______. Origens Americanas - Immigraes Prehistoricas. In: Revista do Instituto
do Cear. Fortaleza. Typographia Econmica,1887, Tomo I.
______. As Evolues do Clima. In: Revista do Instituto do Cear. Fortaleza.
Typographia Econmica, 1888, Tomo II.
______. Biografia do Rev. Padre Correia - Vigrio do Ipu. Editado no ano de 1871
pela tipografia do Cearense. In: MACEDO, Nertan. O Bacamarte dos Moures.
Editora Instituto do Cear, 1966.
OUTRAS OBRAS
ALENCAR, Jos de. Antiguidade da Amrica e A raa primognita; edio,
apresentao e notas de Marcelo Peloggio. Fortaleza: Edies UFC, 2010.
ARARIPE, Tristo de Alencar Araripe. Histria da provncia do Cear. 2.ed.
Fortaleza: 1958.
HUXLEY, Thomas Henry. Escritos sobre cincia e religio; traduo Jzio
Gutierre. So Paulo: Editora UNESP, 2009. (Pequenos frascos)
LACERDA, Joo Baptista de; PEIXOTO, Jos Rodrigues. Contribuies para os
estudos antropolgicos dos indgenas do Brasil. Archivos do Museu Nacional do
Rio de Janeiro, Volume 1, 1876.
154
PERIDICOS
- Cear
A Constituio (Fortaleza/CE, 1863 a 1889)
Gazeta do Norte (Fortaleza/CE, 1886 - 1887)
Jornal do Cear: politico, comercial e noticioso (Fortaleza/CE, 1907)
Libertador (Fortaleza/CE, 1881 a 1890)
Cearense (Fortaleza/CE, 1846 a 1881)
O Rebate (Sobral/CE, 1907 a 1913)
Pedro II (Fortaleza/CE, 1865 a 1888)
O Sol: jornal litterario, politico e critico (Fortaleza/CE, 1864)
- Outros
Jornal da Sociedade Philomatica (Rio de Janeiro/RJ, 1859)
A Constituio: Orgao do Partido Conservador (Belm do Par/ 1878-1879)
O Brasil (Rio de Janeiro/RJ, 1890-1891)
Semanario Official (Gois/1907)
O Apstolo (Rio de Janeiro/RJ, 1866-1901)
Correio Mercantil: e Instructivo, Politico e Universal (Rio de Janeiro/RJ, 18581859)
Revista da Semana (Rio de Janeiro/RJ, 1907)
Gazeta de Notcias (Rio de Janeiro/RJ,1886)
OUTRAS FONTES
ALMANACH Estatistico, Administrativo, Mercantil, Industrial e Literrio para o
anno de 1918. Fortaleza: Typ. Moderna Carneiro & Cia, 1918.
Carta de Joaquim Catunda: Carta endereada a Antnio Tibrcio Ferreira de Souza
In: CMARA, Jos Aurlio Saraiva. Um soldado do Imprio: o general Tibrcio e
seu tempo. Rio de Janeiro: biblioteca do Exrcito Ed., 2003.
APEC, Fundo: Instruo Pblica, Correspondncias, Data Tpica: Fortaleza, Data
Crnica: 1890. Carta ao Governador sobre inspees realizadas em escolas
pblicas. BR APEC, IP. CO, RE/ ENC. 29.
CATLOGO da Exposio de Geografia Sul-Americana. In: Biblioteca Digital do
Senado Federal. Sociedade de Geografia do Rio de Janeiro, 1889. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, 1891.
155
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALFONSO-GOLDFARB, Ana Maria; BELTRAN, Maria Helena Roxo. Escrevendo a
Histria da Cincia: tendncias, propostas e discusses historiogrficas. So
Paulo: EDUC/Livraria Editora da Fsica/Fapesp, 2004.
ALVES, Isidoro Maria S. Modelo Politcnico e produo de saberes na formao
do campo cientfico no Brasil. In: Perspicillum, Museu de Astronomia e Cincias
Afins. Rio de Janeiro, v.8, n.1, 1994, p. 5-151.
ALVES, Gilberto Luiz. O pensamento burgus e o plano de estudos do
Seminrio de Olinda (1800-1836). Tese de Doutorado Universidade de
Campinas, So Paulo, 1991.
AQUINO, J. A. . Leibniz e a Teodicia: o problema do mal e da liberdade
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ARAJO, Raimundo Alves de. Famlia e Poder: construo do Estado no
noroeste cearense do sculo XIX (1830 - 1900). Dissertao de Mestrado UECE,
Fortaleza, 2011.
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entre o estado imperial e a elites da regio do Acara Cear (1834 - 1846).
Dissertao de Mestrado em Histria Social UFC, Fortaleza, 2012.
BARROSO, Jos Parsifal. O Senador Pompeu um cabea chata autntico,
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Telles, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2002.
BORGES, Luiz Carlos; MEDINA, Manuela Brtas de; MONTEIRO, Lvia Nascimento.
Cincia, imaginrio e civilizao em Couto de Magalhes. In: Revista Brasileira
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BRAGA, Renato. Histria da Comisso Cientfica de Explorao. Fortaleza:
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BURKE, Peter. A Escola dos Annales 1929-1989: A Revoluo Francesa da
Historiografia. So Paulo: UNESP, 1997.
157
158
159
160
Brasileiro: historia
de
uma
161
naturais no sculo XIX, no Brasil. In: HEIZER, Alda; PASSOS, Antonio Augusto.
(Org.). Cincia, civilizao e Imprio nos trpicos. Rio de Janeiro: Access, 2001.
______. Mais vale um jegue que me carregue, que um camelo que me derrube...
162
163
cultural: experincias
de
164
165
166
ANEXOS
167
ANEXO - 1
Figura 1 GRUPO FAMILIAR DE JOAQUIM CATUNDA
168
ANEXO - 2
MAPA DA PROVNCIA DO CEAR
169
ANEXO - 3
170
ANEXO - 4
171
ANEXO - 5
172
ANEXO 6
CRONOLOGIA
1834 Nasceu Joaquim Catunda, em Santa Quitria.
1849 Iniciou seus estudos preparatrios no Liceu do Cear.
1853 Fundou o jornal Mocidade Cearense com Juvenal Galeno e alistou-se no
Exrcito.
1857 Serviu no 1 Batalho de Artilharia em P e matriculou-se na Escolar Militar
do Rio de Janeiro.
1859 Colaborou com o Jornal da Sociedade Philomtica.
1860 Obteve baixa do Exrcito, desligou-se da Escola Militar e foi para a provncia
das Alagoas em uma comisso organizada pelo governo Imperial para demarcar
terras devolutas do Uruc.
1862 Foi nomeado 2 escriturrio da Alfndega das Alagoas.
1864 Tornou-se 1 escriturrio da Alfndega do Cear.
1866 Foi pela primeira vez deputado da provncia do Cear.
1867 Foi nomeado professor da instruo primria no Ip.
1868 Foi nomeado Oficial maior da Secretaria do Governo.
1878 2 mandato como deputado da provncia do Cear.
1879 Foi nomeado Secretrio da Relao do Distrito.
1880 3 mandato como deputado da provncia do Cear.
1882 Foi designado membro do Conselho Literrio e da comisso responsvel por
receber produtos destinados a compor a Exposio Antropolgica organizada pelo
Museu Nacional, como tambm foi nomeado professor de Filosofia do Liceu do
Cear e de alemo da Escola Militar do Cear. Colaborou com a fundao do Centro
Abolicionista 25 de dezembro.
1886 Publicou o livro Estudos de Histria do Cear.
1887 Tornou-se scio-fundador do Instituto Histrico do Cear, onde ocupou a
funo de 1 secretrio.
1889 Foi nomeado Diretor/Inspetor Geral da Instruo Pblica do Estado do
Cear. Fundou o Centro Republicano juntamente com Joo Cordeiro, Abel Garcia,
Oliveira Paiva, Martinho Rodrigues, Joo Lopes e Justiniano de Serpa.
173