As origens da doutrina da imortalidade da alma

Ns vimos no artigo: Ressurreio ou vida imediatamente aps a morte?

que a Bblia apresenta clara e unanimemente que os mortos esto dormindo
e no tem conscincia. Apenas para clarear novamente eis alguma das
passagens a este respeito:
Daniel 12:2 diz:
E muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para vida
eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno.
A vida eterna comea no com a morte, mas com a ressurreio! At aqueles
que morreram esto no momento dormindo no p da terra. Veja que Deus
no diz a Daniel e muitos daquelas almas esto agora no cu.
Assim tambm com Paulo: ao falar aos tessalonicenses sobre a morte e a
esperana que temos na ressurreio, ele falou sobre aqueles que estavam
dormindo: Veja os termos que ele usa:
1 Tessalonicenses 4:13-16
No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem,
para que no vos entristeais, como os demais, que no tm esperana.
Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que
em Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com ele. Dizemos-vos, pois, isto,
pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda do
Senhor, no precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descer
do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os
que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro:
A esperana de Paulo, a esperana que Deus nos deu em sua Palavra tem um
nome: ressurreio. Em um tempo entre o agora e a ressurreio, alguns de
ns, provavelmente todos (dependendo de quando o Senhor voltar este
tempo ningum sabe) morreremos. No entraremos em um estado de
regozijo no cu ou paraso. Ao invs disto estaremos dormindo. Onde? No p
do cho, ou como normalmente chamado na Palavra Sheol ou Hades, o
tmulo. Esta a verdade contida na Palavra de Deus simples e fcil de
entender.
Imortalidade da alma: a crena comum vs a Bblia
A verdade que os mortos esto dormindo agora e voltaro vida na
ressurreio, infelizmente, no o que a maioria dos Cristos acredita e que
pode ser resumida como segue:
Uma pessoa composta de corpo e alma. O corpo o fsico carne-sangue
couraa que funciona como uma casa para a alma. A alma a parte
imaterial, a mente, os sentimentos, etc. Na morte a alma deixa o corpo e
continua a viver conscientemente para sempre no cu ou no inferno.

No artigo corpo, alma e esprito ns lidamos com a alma e o que ela

exatamente. Talvez no haja um resumo melhor para o significado da palavra
hebreia (nephesh), traduzida como alma na Bblia, do que aquela dada
pelo dicionrio Vine:
Nephesh: Essncia da vida, o ato de respirar, tomar flego ... O problema
com a "alma" do termo Ingls que nenhum equivalente real do termo ou a
ideia por trs dele representado na lngua hebraica. O sistema Hebreu de
pensamento no inclui a combinao ou oposio do corpo e alma da
qual so de fato origens latinas e Gregas (Dicionrio Vine Completo de
palavras do Antigo e Novo Testamento, 1985, p. 237-238, com nfases).
Nephesh (ou Psuchi no Novo Testamento grego), alma, , de acordo com
a Palavra de Deus simplesmente um flego da vida. Gnesis 2:7 demonstra
esta verdade claramente:
Gnesis 2:7
E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra, e soprou em suas
narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente.[nephesh em
hebraico].
Veja que a Palavra no fala da alma como algo separado do corpo. O homem
foi feito alma vivente. Cada um de ns que respiramos hoje uma alma
vivente. Quando dermos nosso ltimo suspiro, no mais seremos almas
viventes. Estaremos dormindo, sem conscincia, e como pessoas que
dormem profundamente no tem conscincia.
Se adotarmos a definio que a Palavra de Deus nos d para alma e no a
verso greco-latina, como Vine a chama, no teremos ento problemas
quando entendermos que animais tambm tem alma.
Gnesis 1:20-21
" E disse Deus: Produzam as guas abundantemente rpteis de alma vivente
[nephesh, alma]; e voem as aves sobre a face da expanso dos cus. E Deus
criou as grandes baleias, e todo o rptil de alma vivente que as guas
abundantemente produziram conforme as suas espcies; e toda a ave de
asas conforme a sua espcie; e viu Deus que era bom."
e Gnesis 1:29-30
"E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que d semente, que est
sobre a face de toda a terra; e toda a rvore, em que h fruto que d
semente, ser-vos- para mantimento. E a todo o animal da terra, e a toda a
ave dos cus, e a todo o rptil da terra, em que h alma vivente [nephesh em
hebraico], toda a erva verde ser para mantimento; e assim foi."
Obviamente no h nada metafsico na alma. Qualquer ser que respira, seja
homem ou animal, uma alma vivente. De onde vem ento esta crena da
imortalidade da alma? Isto algo que veremos a seguir.
Imortalidade da alma: uma crena platnica

Em relao origem da ideia da imortalidade da alma, Vine j nos deu

algumas dicas a respeito: esta crena vem da filosofia grega, defendida
especialmente por dois filsofos gregos: Plato e Scrates. Plato, embora
no seja o primeiro a defender a doutrina da imortalidade da alma, ele foi
definitivamente o mais eloquente. Como Werner Jaeger da Universidade de
Harvard diz:
A imortalidade do homem era um dos credos fundamentais da religio
filosfica do platonismo, que foi, em parte, adotada pela igreja crist.
(Werner Jaeger, As ideias gregas da imortalidade, Reviso Teolgica de
Harvard, Volume LII, Julho 1959, Nmero 3, com nfases).
Como a Enciclopdia Catlica (Tpico: a escola platnica) tambm nos
informa:
A grande maioria dos filsofos cristos at Santo Agostinho foram
platnicos.
O que Plato acreditava a respeito da alma? Plato era discpulo de outro
filsofo grego, Scrates. A obra de Plato Fdon um dilogo no qual
retrata a morte de Scrates. Ele se passa no ltimo dia de vida de Scrates
antes de ser executado, tomando cicuta. Como a Wikipdia diz: um dos
temas centrais no Fdon a ideia da alma ser imortal. Poderamos
considerar Fdon uma obra que suporta a crena de dois grandes filsofos
gregos no assunto. Aqui esto algumas passagens desta obra (tirada do
seguinte site: http://classics.mit.edu/Plato/phaedo.html ):
A alma a semelhana do divino e imortal, e inteligvel, e uniforme, e
indissolvel e imutvel... Ela vai para o puro, eterno e imortal, e imutvel, ao
qual ela pertence..." (Fdon)
E novamente:
A alma, cuja atitude inseparvel a vida nunca admite vida oposta, a morte.
Assim, a alma destinada a ser imortal, e uma vez imortal, indestrutvel ...
No acreditamos que no existe tal coisa como a morte? Com certeza. E isso
qualquer coisa, mas a separao da alma e do corpo? E estar morto a
realizao de tal separao, quando a alma existe em si mesma e se separa
do corpo, e o corpo partido da alma. Que a morte .... A morte apenas a
separao da alma e do corpo." (com nfases)
Mais ainda:
Alegrai-vos e no choreis minha partida...Quando colocar-me no tmulo, diga
que est enterrando meu corpo, no minha alma.
O que Plato e Scrates dizem soa familiar? De fato, sim. Poderia ser o
resumo da crena da maioria dos cristos!

Como o historiador da igreja Philip Schaff diz:

Plato d destaque tambm para a doutrina de um estado futuro de
recompensas e punies. Na morte, por uma lei inevitvel do seu prprio ser,
assim como pela nomeao de Deus, cada alma vai para o seu lugar, o
gravitacional mal para o mal e do bem subindo para o bem supremo. (A
Nova Enciclopdia Schaff-Herzog de Conhecimentos Religiosos, artigo:
platonismo e cristianismo).
Tudo parece de fato ter sido escrito por um pregador cristo contemporneo.
De fato, compare o que lemos sobre Fdon com o que a maioria dos
pregadores clebres do Cristianismo Contemporneo diz sobre nosso tema:
.voc uma alma imortal. Sua alma eterna e viver para sempre. Em
outras palavras, seu real eu sua parte pensante, sentimentos, sonhos,
desejos, o ego, a personalidade nunca morrer....sua alma viver
eternamente em um dos dois lugares Cu ou inferno...Se somos salvos ou
perdidos, h conscincia e existncia da alma e personalidade. (Billy
Graham, Paz em Deus, captulo 6, pargrafos 25 e 28).
Agora compare isto com o que Deus e Seu arqui-inimigo, o diabo, diz em
Gnesis 2 e 3:
Gnesis 2:16-17, 3:4
E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a rvore do jardim
comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela
no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers...
Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis.
A primeira coisa que foi ensinada ao homem embora cado
supostamente imortal era o diabo no jardim do den. Compare certamente
no morrereis com a doutrina da imortalidade da alma. Sua alma imortal
e viver para sempre, Billy Graham disse. Embora o respeite muito, a
mesma coisa disseram tambm Plato e Scrates. De acordo com eles: no
uma morte real. Certamente no morrereis, sua alma apenas deixa o corpo
e vive eternamente no cu ou no inferno, dependendo do que se tem feito.
Irmo, isto no uma crena Crist, uma crena pag, ensinada primeiro
pelo pai da mentira no jardim do den.

Imortalidade da alma: Tyndale e Lutero

Vejamos agora o que dois grandes reformadores pensam sobre a doutrina da
imortalidade da alma. Tyndale aquele grande reformador e reverenciado
tradutor da Bblia, que foi queimado na estaca, disse sobre a doutrina da
imortalidade da alma, respondendo ao defensor Papal Thomas More :
Ao colocar as almas que partiram no cu, no inferno, ou no purgatrio,
destrus os argumentos com os quais Cristo e Paulo provam a ressurreio. . .

E ainda, se h almas no cu, por que elas no esto em uma boa posio
como os anjos? Se a alma est no cu, dizei-me que motivo h para a
ressurreio?... a f verdadeira posta (estabelecida) a ressurreio, a qual
somos advertidos a buscar a todo momento. Os filsofos pagos, negando
isto, declaram que as almas sim vivem. E o Papa une a doutrina espiritual de
Cristo e a doutrina carnal dos filsofos, coisas to contrrias que no tem
como estarem de acordo. No mais como o esprito e a carne no homem
cristo. E por essa mentalidade carnal de um papa ao consentir uma doutrina
pag, portanto ele corrompeu a Escritura Sagrada para estabelece-la.
(Resposta ao dilogo de Sir Thomas More (reimpresso Parker 1850), pp. 180,
181., com nfases)
E disse tambm:
Eu me maravilho de que Paulo no tenha reconfortado os Tessalonicenses
com esta doutrina (da imortalidade da alma) se soubesse que as almas de
seus mortos estavam em gozo, assim como ele sabia da ressurreio, que
seus mortos viveriam novamente. Se as almas esto no cu, em estado de
glria como os anjos, conforme sua doutrina, diga-me ento para que a
ressurreio (Resposta ao dilogo de Sir Thomas More (reimpresso Parker
1850), pp. 118., com nfases).
Mais ainda, Martn Lutero, o grande reformador Alemo, em resposta
mesma Bula de Leo X, classificou a imortalidade da alma como opinio
monstruosa. Eis aqui o que ele disse:
Contudo, permito ao Papa estabelecer artigos para ele mesmo e seus fiis
seguidores, tais como: Que o po e o vinho so substanciados no
sacramento, que a essncia de Deus gera no gerada, que a alma a
forma substancial do corpo humano, que ele (o papa) o imperador do
mundo e rei do cu e um deus terreno, que a alma imortal, e todas essas
monstruosidades sem fim...( Afirmao de todos os artigos de M. Lutero
condenados pela ltima Bula de Leo X), artigo 27, Weimar edio das Obras
de Lutero, vol. 7, pp 131, 132, com nfases)
O estudioso Luterano Dr T. A. Kantonen (A esperana Crist, 1594, p. 37),
resumiu a posio de Lutero sobre a morte com essas palavras:
"Lutero, com grande nfase na ressurreio, preferiu concentrar na metfora
da escritura do sono. Pois assim como quem dorme e alcana o amanhecer
inesperadamente ao acordar, sem saber o que aconteceu com ele, tambm
devemos ser despertados de repente no ltimo dia sem saber como
entramos na morte e passamos por ela. Dormiremos, at que Ele venha e
bata no nosso tmulo e diga, Doutor Martin, levante-se! Ento
ressuscitaremos prontamente com ele para sempre.
No poderamos concordar mais com esses dois grandes reformadores. A
morte sem dvida dormir. No existe tal coisa de alma imortal. O conforto
da Bblia NO o conforto da maioria dos pregadores do nos funerais, ou
seja, que a alma morta, supostamente est viva. Este foi o conforto de Plato

e Scrates ao ensinar seus alunos convertidos. (Eu lembro novamente a

citao da Enciclopdia Catlica: A grande maioria dos filsofos cristos at
Santo Agostinho foram platnicos.) Continuaremos a acreditar nisto ou
voltaremos nossos ouvidos para o que a Palavra de Deus diz?
Imortalidade da alma: outras fontes, os fundadores da Igreja
A imortalidade da alma algo contrrio s escrituras e tambm
estabelecida pela enciclopdia Judaica que diz a esse respeito:
"A crena de que a alma continua existindo aps a morte do corpo no est
nos ensinamentos da Sagrada Escritura... a crena da imortalidade da alma
vem de judeus que tiveram contato com os gregos, de modo especial sobre a
filosofia da Plato e seus princpios, que foi conduzido por meio dos mistrios
rficos e Eleusianos dos quais os egpcios e babilnios foram estranhamente
misturados. (A Enciclopedia Judaica, artigo, imortalidade da alma, com
nfases).
De modo similar a Enciclopdia Bblica internacional diz:
sempre fomos influenciados de certa forma pelas ideias gregas, platnicas
de que o corpo morre, mas a alma imortal. Tais ideias so completamente
contrrias conscincia israelita e no relato disso no Antigo Testamento.
(1960, Vol. 2, p. 812, Morte)
Irmos, a alma NO imortal. A alma apenas para dar vida ao corpo. Voc
respira. Voc tem alma. Assim tambm para os animais: eles so almas
viventes. Voc morreu, no h mais alma. A esperana dos Cristos se apoia
em apenas uma nica doutrina: a doutrina da ressurreio dos mortos.
Quando Paulo foi para Atenas, a capital do filsofo grego, a casa de Plato e
Scrates, ele pregou: Jesus e a ressurreio (Atos 17:18). Desde ento o
conceito da imortalidade da alma de espalhou por toda Grcia. Mas Paulo no
disse isso para reiterar a mentalidade da filosofia grega. Ao contrrio, ele
pregou a nica doutrina verdadeira sobre o assunto: a doutrina da
ressurreio. Paulo no comprometeria a verdade reiterando os filsofos e
suas opinies. De fato aqui est um alerta para todos a este respeito:
Colossenses 2:8
Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias
e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do
mundo, e no segundo Cristo.
A palavra filsofos a palavra usada em atos 17:18 para descrever os
epicuristas e estoicos que ridicularizavam Paulo, porque ele estava pregando
a ressurreio. a palavra usada por Plato, Scrates e todos os demais para
descreverem a si mesmos. Eles eram filsofos e suas obras eram uma s:
filosofia. Enquanto Paulo alertava: cuidado para que ningum vos prenda
pela filosofia os fundadores da igreja a maioria deles foram capturados
por ela. Por exemplo, o Dicionrio Teolgico Evanglico diz sobre a origem, os

fundadores da igreja so descritos pela Enciclopdia Britnica como: os

telogos e bblicos mais importantes do incio da igreja grega.
Especulao sobre a alma na igreja sub apostlica foi fortemente
influenciada pela filosofia grega. Pode-se ver isto na aceitao da origem da
doutrina platnica da preexistncia da alma como mente pura (nous)...
(1992, p. 1037, Alma)
Aqui est o que a prpria Origem escreveu:
. . . A alma, tendo sua substncia e vida em si mesma, dever aps sua
partida do mundo, ser recompensada de acordo com que ela merece, ser
destinada para obter uma herana de vida eterna e beno...ou ser mandada
para o fogo eterno e punio... (Padres pr Nicenos, Vol. 4, 1995, p. 240)
Muitos dos fundadores da igreja, ao invs de rechaar essas influncias
filosficas, eles a cristianizaram, sendo enganados por elas e misturando-as
com a verdade da Palavra com um erro da filosofia pag. Veja o que
Ackermann diz a respeito dos Padres da igreja grega, o mrtir Justino:
"Justino foi como ele mesmo relata um admirador entusiasta de Plato antes
de encontrar no Evangelho a satisfao plena que ele tinha procurado
intensamente, mas em vo, na filosofia. E, embora o evangelho fosse
infinitamente superior em seu ponto de vista do que a filosofia platnica,
ainda assim ele considerava a filosofia como estado preliminar para o
evangelho. E do mesmo modo fizeram muitos escritores apologticos ao se
expressarem sobre Plato e sua filosofia. (Ackermann, Das Christliche im
Plato, chap. i., Hamburg, 1835; Eng. transl., The Christian Element in Plato,
Edinburgh, 1861).
De fato a Enciclopdia Britnica descreve o mrtir Justino como o primeiro
cristo a usar a filosofia grega no servio da f crist.
E como o historiador de igreja alemo Philip Schaff diz em sua Enciclopdia:
muitos dos primeiros cristos encontraram peculiar atrao nas doutrinas de
Plato, e as empregaram como armas de defesa e extenso do cristianismo,
ou colocaram as verdades do cristianismo em um molde platnico. As
doutrinas do Logos e da Trindade receberam a sua forma de Padres gregos,
os quais, se no treinados nas escolas, foram muito influenciados, direta ou
indiretamente, pela filosofia Platnica, particularmente no modelo JudeuAlexandrino. Que os erros e corrupes penetraram na Igreja a partir desta
fonte no pode ser negada... Entre os mais ilustres dos padres que foram
influenciados por Plato, podemos nomear: Justino Mrtir, Atengoras, Tefilo,
Irineu, Hiplito, Clemente de Alexandria, Orgenes, Felix Mincio, Eusbio,
Metdio, Baslio, o Grande, Gregrio de Nissa, e Santo Agostinho. (A Nova
Enciclopdia de conhecimentos religiosos Schaff-Herzog, artigo: Platonismo e
Cristianismo, com nfases).
Imortalidade da alma: concluso

Concluindo: a doutrina da qual afirma que alma dos mortos se separam de

seu corpo e segue vivendo no cu ou no inferno, por que a alma e
supostamente imortal, no uma inovao Crist. algo que foi articulado
por Plato e Scrates, os quais por sua vez tiveram grande influncia na
maioria dos doutores da Igreja, do Mrtir Justino at Agostinho. Esta doutrina
pag embora infundada na Bblia e nos livros do Antigo Testamento, Jesus e
os apstolos foram colocados juntos com as ideias de outros filsofos gregos
e renomeado de crist. Esta doutrina platnica pag substituiu a verdadeira
esperana crist em relao morte: a ressurreio ao soar da ltima
trombeta, porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis.
(1 Corntios 15:52). Portanto por que a ressurreio dos mortos mantida
como a doutrina da igreja, se afirmam que os mortos tornam-se imortais logo
aps a morte? Tyndale foi muito direto ao perguntar: Se as almas esto no
cu, em estado glorioso como anjos, conforme sua doutrina mostre-me para
que a ressurreio. A imortalidade da alma no bblica, pag e
essencialmente incompatvel com a doutrina da ressurreio dos mortos: No
h na verdade nenhum sentido se o morto est vivo agora, pois ressurreio
indica que esto vivos. Como Paulo diz em I Corntios 15:22-23):
Porque, assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos sero
vivificados em Cristo. Mas cada um por sua ordem: Cristo as primcias, depois
os que so de Cristo, na sua vinda.
TODOS sero vivificados. Isto futuro. A palavra ao dizer que SERO
vivificados na vinda de Cristo, deixa claro que eles NO esto vivos agora.
Tudo mais mentira, independente se seu pastor, sua denominao ou sua
santa igreja favorita lhes ensina isto.
Voc e eu temos uma escolha a fazer: acreditaremos em Deus e sua Palavra,
ou acreditaremos em Plato, Scrates e o que eles trouxeram, por meio de
seus discpulos para dentro da doutrina da Igreja? Voc quer ser discpulo de
Plato ou de Cristo? Fazer a escolha certa significa permanecer de p contra
a opinio popular (e acreditar na imortalidade popular, estabelecida pela
opinio da igreja) e arcar com as consequncias. Mas cuidemos disto ou
cuidemos da verdade? Importaremos com o que homens dizem ou sobre o
que Deus nos diz a esse respeito? Como Paulo nos ensina:
2 Timteo 2:15
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que
se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.
Manter ambas, a Palavra e nossas tradies neste caso no possvel. Uma
das duas ter que sair e eu oro para que voc faa a deciso correta de qual
ser.