DissertaçãoFernanda - A Sexualidade Masculina e A Perversão

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC-SP
Fernanda Fernandes da Silva
A Sexualidade Masculina e a Perverso
MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA
So Paulo
Maro/2012
PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC-SP

Programa de Mestrado em Psicologia Clnica Ncleo de Psicanlise
Fernanda Fernandes da Silva
A Sexualidade Masculina e a Perverso
Dissertao apresentada banca examinadora da

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
como exigncia parcial para obteno do ttulo de
Mestre em Psicologia Clnica, sob a orientao
da Professora Doutora Maria Lucia Vieira
Violante.
So Paulo
Maro/2012
Banca Examinadora
____________________________________
Prof. Dr. Claudio Bastidas
____________________________________
Prof. Dr. Silvana Rabello
____________________________________
Prof. Dr. Maria Lucia Vieira Violante
Orientadora
Para Raul, que ainda nem

nasceu e j se faz to presente
em minha vida.
Agradecimentos
Em primeiro lugar, minha professora e orientadora Dra. Maria Lucia Vieira

Violante pela conduo firme e segura durante o trajeto dessa pesquisa,
especialmente por sua disponibilidade diante das inmeras solicitaes de leitura e
orientao, inclusive nas frias.
Aos meus ex-professores Dr.Claudio Bastidas e Dra.Silvana Rabello, que
aceitaram participar da banca de qualificao, na qual contriburam com importantes
orientaes, e de defesa. Tenho grande admirao pelo trabalho de ambos e me
sinto muito grata por poder inclu-los em mais essa etapa do meu desenvolvimento
acadmico.
Ainda no mbito acadmico, agradeo CAPES (Coordenao de
Aperfeioamento Pessoal de Nvel Superior), pela bolsa concedida nos ltimos 13
meses, sem a qual no teria sido possvel dispor do tempo de dedicao necessrio
ao presente trabalho. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, por me
acolher desde 2004, primeiramente na ps-graduao lato-sensu e, agora, como
mestranda, e contribuir muito para meu desenvolvimento, no apenas como
estudante, mas tambm como pessoa. Farei o possvel para repassar sociedade
todo o conhecimento aqui adquirido.
Agradeo aos meus colegas de pesquisa, Claudia, Helena e Matheus e aos
demais, que me ajudaram a construir muito do que est nestas pginas, atravs de
frutferas discusses e de muito companheirismo. Obrigada por serem muito mais
que colegas de pesquisa. A amizade de vocs fez da universidade um local
acolhedor.
Agradeo aos amigos e tambm colegas de trabalho da Psicovida e AAPS
(Associao de Apoio Psicossocial), que me ofereceram uma escuta atenciosa e
demonstraram apoio e incentivo nos momentos difceis.
No posso deixar de agradecer aos meus pacientes pelas inquietaes
suscitadas, afinal, esta pesquisa fruto de questes nascidas atrs de um div.
Assim, tambm agradeo ao amigo e professor Joo Ezequiel Grecco pelas
supervises clnicas e sua grande generosidade. Ainda na clnica, agradeo a Nizha

Soriano, minha analista, sem a qual o trajeto teria sido mais tortuoso.
No mbito familiar, agradeo aos meus pais, irmos, sobrinhos e cunhados,
que sempre estiveram presentes em minha vida e muito me estimularam, mesmo
sem saber ao certo do que se tratava a minha pesquisa.
Para fechar, quero fazer um agradecimento especial ao meu marido Roberto,
pelo apoio, incentivo e principalmente pelo companheirismo, no somente durante
essa pesquisa. Este trabalho foi construdo com grande esforo e dedicao num
momento muito delicado de nossas vidas, e seu otimismo e persistncia foram os
motores que no me deixaram parar. Compartilho com voc um momento nico e
muito especial de satisfao pela concluso dessa etapa acadmica e a imensa
alegria de receber nosso pequeno.
Resumo
A constituio psquica e seu desfecho na masculinidade o ponto inicial

desta pesquisa que tem como objetivo principal investigar a psicognese de um caso
de perverso que rene elementos acerca de experincias sexuais infantis, a
relao com os pais, suas identificaes e a escolha objetal na vida adulta. O
material terico foi selecionado a partir das necessidades impostas pelo caso clnico,
a fim de favorecer a articulao entre o caso e a teoria, uma vez que o conflito
identificatrio vivenciado pelo sujeito e suas repeties no campo afetivo consistem
no elemento primrio que fomentou este trabalho. Assim tambm, a apresentao
da constituio psquica normal se fez necessria compreenso do quo
intrnseco esto os polos entre normal e patolgico. a Freud que devemos a
diminuio entre essas fronteiras, ele desnudou as manifestaes do polimorfismo
sexual infantil e seus efeitos na vida do sujeito adulto; este ser outro aspecto a ser
investigado nesta pesquisa. Utilizei a teoria freudiana em paralelo s contribuies
de Aulagnier, especialmente no que se refere influncia do desejo e do prinvestimento dos pais sobre a constituio psquica do filho. Outros autores
contemporneos complementam ainda, tanto a pesquisa terica como as
articulaes feitas a partir da anlise do caso clnico.
Palavras-chave: Perverso. Masculinidade. Identificao. Escolha objetal. Desejo

dos pais.
Abstract
The psychic constitution and its outcome in manhood is the starting point of
this research which has as its main goal to investigate the psychogenesis of a
perversion case that gathers elements about child sexual experiences, the
relationship with parents, its identification and object choice during adulthood. The
theoretical material was selected from the imposed necessities by the clinical case in
order to favor the conjunction between the case and the theory, once the
identificatory conflict experienced by the subject and his repetitions in the affective
field consists on the primary element that encouraged this work.
Also, the presentation of the normal psychic constitution was necessary for
the understanding of how intrinsic are the poles between normal and pathological.
It is to Freud that we owe the decrease between these borders. He uncovered the
manifestations of the child sexual polymorphism and its effects on the subject adult
life; this will be another aspect to be investigated on this research. I have used
Freuds theory in parallel with Aulagniers contributions, especially with reference to
the desire and pre investment of the parents about their child psychic constitution.
Other contemporary authors still complement both the theoretical research as well as
the articulations made from the clinical case analysis.
Keywords: Perversion. Masculinity. Identification. Object-choice. Desire of parents.
Sumrio
INTRODUO...........................................................................................................9
Captulo I CONSTITUIO PSQUICA MASCULINA
1) A Psicossexualidade segundo a Teoria Freudiana................................................12
2) Contribuies de Piera Aulagnier Metapsicologia Freudiana.............................38
2.1) Os Modos de Funcionamento Psquico....................................................39
2.2) A Identificao..........................................................................................47
2.3) O Desejo dos Pais....................................................................................50
Captulo II A PERVERSO
1) O Conceito de Perverso em Freud: Contribuies Contemporneas.................55
2) O Conceito de Potencialidade Polimorfa de Piera Aulagnier: A Perverso...........75
Captulo III UM CASO DE PERVERSO

1) O Caso Clnico.......................................................................................................86
2) Anlise do Caso Clnico.......................................................................................101
CONSIDERAES FINAIS.....................................................................................121
Referncias Bibliogrficas....................................................................................125
INTRODUO
A presente pesquisa acerca da perverso na sexualidade masculina pretende

investigar, a partir de um caso clnico, a relao entre a problemtica identificatria e
a construo da escolha objetal do sujeito atrelada ao modelo de amor recebido na
relao parental e, mais especificamente, o papel do desejo e do pr-investimento
dos pais neste contexto.
A constituio psquica masculina entendida, a partir da psicanlise, como
ponto de chegada, e no de partida, haja vista que o sexo biolgico, apesar de
poder funcionar como base na construo do masculino, no determinante. Esse
percurso, teoricamente pouco percorrido se comparado s pesquisas dedicadas
feminilidade, inicia o trajeto desta pesquisa.
A ideia de percurso inclui a possibilidade de obstculos no meio do caminho
e, neste trajeto, selecionei a perverso - que tambm faz parte do ponto de chegada
- como o obstculo a ser pesquisado. Assim, enquanto a construo masculina
figura como a parte metapsicolgica da pesquisa, a perverso faz parte do material
psicopatolgico e, por esta razo, a chamei de obstculo.
A constituio psquica masculina e a possibilidade do desfecho numa
perverso configuram o objetivo principal desta pesquisa. Esta foi motivada
inicialmente por um caso clnico, pois o tema da perverso na sexualidade masculina
surgiu a partir de um trabalho de investigao do inconsciente, no decorrer do
processo analtico de um paciente.
Existe um enunciado bastante conhecido no meio psicanaltico que diz o
seguinte: perverso no procura anlise. De fato, difcil conceber que algum possa
procurar um tratamento com o intuito de suprimir sua fonte de prazer; considerando
que a perverso sentida, na maioria das vezes, como prazerosa, e no penosa.
Entretanto, a literatura e a clnica mostram que o perverso no dispe de imunidade
contra o sofrimento. Quando algo pe em risco sua onipotncia, ou ainda, quando a
recusa que acompanha o reconhecimento da castrao no suficiente para lhe
10
proteger das consequncias de seus atos, o sofrimento psquico pode abrir caminho
para uma demanda de anlise.
O paciente em questo, a quem chamo de Pedro, buscou anlise motivado
pela frustrao decorrente de uma decepo amorosa. Trata-se de um jovem rapaz
que traz, na dinmica de sua vida ertica, traos de uma infncia marcada por uma
complicada relao com os genitores. O sofrimento, a histria familiar, as repeties,
os abusos, os sintomas e a transferncia sero os elementos utilizados na
construo do caso a ser teoricamente analisado e fundamentado na teoria
psicanaltica. Essa construo , portanto, o retrato do que pude revelar acerca
deste paciente. O retrato final apresentado por meio de recortes do tratamento,
apesar de cuidadoso, no deixa de ser reducionista frente complexidade do sujeito
e do processo analtico.
O interesse pelo tema a ser pesquisado partiu, em princpio, da reflexo sobre
as peculiaridades em torno da escolha objetal deste paciente e de sua relao com
as vivncias infantis, que ao longo do processo analtico revelaram-se como um
interessante campo de pesquisa na medida em que trouxeram tona, por meio da
investigao do inconsciente, elementos que contribuem para uma hiptese terica
acerca da psicognese de um caso de perverso. Neste percurso pretendo
investigar a participao dos pais na problemtica identificatria de Pedro, que inclui
a construo da masculinidade, a escolha objetal e, por fim, a perverso.
Seguindo este interesse, pretendo investigar tambm qual a influncia do
modelo de amor oferecido pelos pais na construo identificatria e na escolha
objetal deste paciente? Quanto perverso, qual a participao dos pais? Quando o
desejo dos pais entra em cena? Por outro lado, quais as possibilidades do Eu num
funcionamento perverso? O que diz a literatura psicanaltica quanto relao do
perverso com o amor?
No primeiro captulo apresento a metapsicologia freudiana referente
constituio psquica que culminar numa identidade masculina. Ainda neste
captulo reno contribuies da psicanalista Piera Aulagnier metapsicologia
freudiana, a fim de introduzir o material a ser utilizado na discusso do caso clnico.
A constituio da masculinidade se deve, em parte, ao desejo e ao pr-investimento
11
parental. No que toca importncia do desejo dos pais entre si e para com a
criana, assim como relao deste desejo com o processo de constituio
psquica, lano mo, novamente, da teoria de Aulagnier.
O percurso feito por Freud na construo terica do conceito de perverso, e
a interlocuo com autores contemporneos, ser desenvolvido no captulo II,
dedicado psicopatologia. Ainda no captulo II abordarei a perverso tal como
definida por Aulagnier. Considerando que, segundo a autora, a perverso uma
dentre outras manifestaes possveis da potencialidade polimorfa, este conceito
ser fundamental para a articulao terica do caso clnico, uma vez que optei por
incluir a problemtica familiar do paciente que, segundo minha anlise, dispe das
demais manifestaes que Aulagnier situa ao lado das perverses.
Ainda para Aulagnier, a perverso no se restringe s manifestaes bizarras
da sexualidade. Portanto, nessa tnue linha que separa o normal do patolgico
que pretendo inserir a discusso do caso clnico que, longe de ser um caso de
transgresso sexual que choca a moral, apresenta sutilmente marcas de um conflito
identificatrio que aponta para uma hiptese diagnstica de perverso.
A apresentao do caso clnico e a anlise e discusso terica do mesmo
compem o captulo III. Alm de Freud e Aulagnier, que sero prioritariamente
utilizados como base para a discusso terica, utilizarei autores contemporneos,
tais como: Joyce McDougall, Roudinesco, Violante, Ceccarelli e Valas, entre outros.
12
CAPTULO I
CONSTITUIO PSQUICA MASCULINA
[...] a proporo em que masculino e feminino

se misturam num indivduo est sujeita a
flutuaes muito amplas. [...] aquilo que
constitui a masculinidade uma caracterstica
desconhecida que foge do alcance da
anatomia. (Freud, 1933 [1932], p. 115)
1) A Psicossexualidade segundo a Teoria Freudiana

Freud definiu o lugar da sexualidade tanto na constituio psquica normal
quanto na patolgica. Embora fosse mdico, percebeu a necessidade de afastar-se
de concepes biologizantes para a construo da psicanlise. Mas se o sexo
biolgico
no
representa
uma
certeza
na
direo
de
uma
constituio
especificamente masculina ou feminina, como se constitui ento a identidade

masculina?
A psicanlise responde a essa questo a partir do processo de identificao,
que consiste no incio de um longo e complexo processo de construo
identificatria. A identidade masculina representa apenas uma parte deste processo;
esperado que ao final da infncia o sujeito possa se posicionar como menino ou
menina. Desse processo inconsciente, resulta a constituio do ego, que vai permitir
ao sujeito diferenciar-se e, ao mesmo tempo, assumir caractersticas semelhantes
queles que lhe oferecem os cuidados indispensveis no incio da vida. Assim, o
desenvolvimento pulsional da sexualidade, ao lado do desenvolvimento tpico
(estruturas psquicas), ser o fio condutor desta primeira parte da dissertao. E
sendo indissociveis, optei por exp-los de maneira intercalada.
Ao nascer, o beb necessita de uma experincia mnima de prazer, a qual
Freud denominou vivncia de satisfao1. Em seu trabalho A Interpretao dos
1
FREUD, S. (1900) A Interpretao dos Sonhos. In Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas
Completas de Sigmund Freud, STRACHEY, J. (Ed.). Traduo de Jayme Salomo. Vol. V. Rio de Janeiro:
Imago, 1996, p. 624.
13
Sonhos (1900), Freud retomou o conceito de vivncia de satisfao, que j havia

sido desenvolvido anteriormente no Projeto para uma Psicologia Cientfica2 (1895).
Como postula Freud, a vivncia de satisfao que instaura o desejo: A esse tipo
de corrente no interior do aparelho, partindo do desprazer e apontando para o
prazer, demos o nome de desejo; afirmamos que s o desejo capaz de pr o
aparelho em movimento [...]3.
Assim, para Freud, diante de um acmulo de excitao, que pode ser uma
vivncia desprazerosa, a criana busca promover o declnio dessa mesma excitao
com o objetivo de sentir prazer, uma vez que j o experimentou na vivncia de
satisfao. A suco do dedo, por exemplo, seria a repetio da suco do mamilo
que a alimentou. Este processo envolve, necessariamente, o auxlio de uma pessoa
externa (a me, por exemplo).
Ao chorar o beb desperta a ateno de quem se encontra na funo
materna; esta pessoa ento volta-se ao beb com o objetivo de prestar os cuidados
necessrios para que o desprazer seja removido. Assim, por meio do choro, o beb
consegue informar ao outro sobre a existncia de um estado de desconforto ou
tenso interna, e esse evento adquire a importante funo de comunicar ao adulto
sua necessidade de ajuda. Freud postula que:
O primeiro desejar parece ter consistido numa catexizao
alucinatria da lembrana da satisfao. Essas alucinaes, contudo,
no podendo ser mantidas at o esgotamento, mostraram-se
insuficientes para promover a cessao da necessidade, ou, por
conseguinte, o prazer ligado satisfao.4
a partir da que Freud introduz a noo do que seria a base do conceito de
pulso: [a pulso] nos aparecer como sendo um conceito situado na fronteira entre
o mental e o somtico [...]5. Estando a origem da pulso na excitao corporal6,h
uma representao psquica da excitao corporal e uma carga energtica
resultante dessa excitao que impulsiona o organismo em direo a um objetivo
que visa supresso do estado de tenso. A participao de uma pessoa externa,
FREUD, S. (1895 [1950]) Projeto para uma Psicologia Cientfica.

Idem. (1900) A Interpretao dos Sonhos, p. 624-625.
4
Ibid., p. 625.
5
Idem. (1915) Os Instintos e suas Vicissitudes, p. 127.
6
ROUDINESCO, E. & PLON, M. (1997) Dicionrio de Psicanlise, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 628.
3
14
nesse momento que representa a inaugurao da psique, , sem dvida,

fundamental para que o motor (desejo) entre em funcionamento.
Freud postulou um dualismo pulsional a partir de seu trabalho Alm do
Princpio de Prazer (1920), colocando a pulso de morte - que tem como meta
reconduzir o que est vivo ao estado inorgnico - em oposio s pulses de vida que abrangem a pulso de autoconservao e a pulso sexual ou libido. No que diz
respeito ao psiquismo, a pulso de morte visa o nada de tenso psquica, enquanto
a pulso de vida liga, une; Eros, amor. Em 1915 Freud j havia postulado a origem
e os destinos da pulso; embora a origem esteja sempre associada a uma fonte
orgnica, seu objeto pode ou no ser parte do prprio corpo do sujeito:
[...] seu objeto insignificante em comparao com o rgo
que lhes serve de fonte, via de regra coincidindo com esse rgo. O
objeto do instinto escopoflico, contudo, embora tambm a princpio
seja parte do prprio corpo do sujeito, no o olho em si; e no
sadismo a fonte orgnica, que provavelmente o aparelho muscular
com sua capacidade para a ao, aponta inequivocamente para
outro objeto que no ele prprio, muito embora esse objeto seja parte
do prprio corpo do sujeito.7
Ambas as pulses tem o id como reservatrio, o que vem a ser o id?
beb, poca do nascimento, provido de um id, estrutura psquica que compe a

segunda tpica trata-se da segunda descrio de Freud, complementar primeira,
acerca do aparelho psquico: Id, Ego e Superego. A primeira tpica (1900-1923) por
sua vez composta pelas seguintes qualidades psquicas: consciente, inconsciente
e pr-consciente. E, de acordo com Freud, a nica qualidade predominante no id
a de ser inconsciente.8
Para definir o id necessrio abordar o conceito de inconsciente:
Reconhecemos que o Ics no coincide com o reprimido; ainda verdade que tudo o
que reprimido Ics, mas nem tudo que Ics reprimido. 9. Isto significa que o
reprimido (recalcado) representa apenas uma parte do id. Para Laplanche e Pontalis:
[...] no quadro da segunda tpica freudiana, o termo
inconsciente usado sobretudo na sua forma adjetiva [diferente da
forma substantiva abreviada: ics, utilizada na primeira tpica];
7
FREUD, S. (1915) Os Instintos e suas Vicissitudes, p. 137.

Idem. (1940 [1938]) Esboo de Psicanlise, p. 176.
9
Idem. (1923) O Ego e o Id, p. 31.
8
15
efetivamente, inconsciente deixa de ser o que prprio de uma

instncia especial, visto que qualifica o id e, em parte, o ego e o
superego.10
O ego, embora seja outra estrutura psquica, tambm no se encontra

totalmente separado do id; esse processo de separao que ocorre na constituio
do ego chamado de recalcamento primrio ou originrio. Na edio Standard
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, a traduo do
conceito urverdrngung aparece como represso primeva. Sobre este conceito
Freud afirma: Temos motivos suficientes para supor que existe uma represso
primeva, uma primeira fase de represso, que consiste em negar entrada no
consciente ao representante psquico (ideacional) do instinto.11
Na interpretao de Laplanche e Pontalis:
O recalque originrio antes de mais nada postulado a partir
dos seus efeitos: uma representao no pode, segundo Freud, ser
recalcada se no sofrer, simultaneamente com uma ao
proveniente da instncia superior, uma atrao por parte dos
contedos que j so inconscientes.12
Assim, ainda segundo os mesmos autores, o recalque primrio tem a funo de

exercer uma atrao no processo de recalque posterior; porm, esse recalque
primrio consiste em formaes inconscientes que no teriam sido atradas por
outras formaes. Isso ocorre porque, segundo Freud, Elas [as duas categorias de
contedos do id] coincidem aproximadamente com a distino entre o que se
achava originalmente presente, inato, e o que foi adquirido ao longo do
desenvolvimento do ego13.
O id regido pelo princpio de prazer, e este, ao lado do princpio de
realidade, compem os princpios que regem o funcionamento psquico. Para Freud:
[...] fato estabelecido que as autopercepes sensaes
cenestsicas e sensaes de prazer-desprazer governam a
passagem de acontecimentos no id com fora desptica. O id
obedece ao inexorvel princpio de prazer.14
10
LAPLANCHE, J. & PONTALIS, J. B. (1982) Vocabulrio da Psicanlise. Direo de Daniel Lagache.

Traduo de Pedro Tamen. 4 edio. So Paulo: Martins Fontes, 2001, p.236.
11
FREUD, S. (1915) Represso, p. 153.
12
LAPLANCHE, J. & PONTALIS, J. B., Op. cit., pp. 434-435.
13
FREUD, S. (1940 [1938]) Esboo de Psicanlise, p. 177.
14
Ibid., p. 212.
16
Aos princpios de prazer e de realidade Freud acrescenta o princpio de

nirvana. Segundo Freud, atribumos ao aparelho psquico o propsito de reduzir a
nada ou, pelo menos, de manter to baixas quanto possvel as somas de excitao
15
que fluem sobre ele .

Portanto, o princpio de nirvana - que expressa a tendncia da pulso de morte,
convive com o princpio de prazer - que representa as exigncias da libido e o
princpio de realidade - que representa a influncia do mundo externo. Para Freud,
esses princpios no so excludentes entre si:
Nenhum desses trs princpios realmente colocado fora de
ao por outro. Via de regra eles podem tolerar-se mutuamente,
embora conflitos estejam fadados a surgir ocasionalmente do fato
dos objetivos diferentes que so estabelecidos para cada um [...]16
De acordo com Freud, em "Esboo de Psicanlise" (1940 [1938]), o mago de

nosso ser seria formado pelo id, estrutura psquica que no mantm comunicao
direta com o mundo externo, e comporta as pulses, formadas pela fuso de duas
foras primitivas: pulso de vida e pulso de morte. O nico movimento desses
instintos (pulses) segue no sentido da satisfao, e para isso conta com a
participao de objetos externos. Os modos de funcionamento psquico so:
processo primrio, que rege o id / inconsciente, e processo secundrio, que entra em
funcionamento a partir da constituio do ego e rege o consciente / ego.
Os processos que so possveis nos supostos elementos
psquicos do id e entre eles (o processo primrio) diferem
amplamente daqueles que nos so familiares, atravs da percepo
consciente, em nossa vida intelectual e emocional.17
Esses processos coexistem, pois a entrada em cena do secundrio no elimina

o modo primrio de funcionamento psquico; a este respeito Freud afirma:
Descrevi o tipo de processo encontrado no inconsciente como
sendo o processo psquico primrio, em contraposio com o
processo secundrio, que o que impera em nossa vida de viglia
normal. Visto que todos os impulsos instintuais tm os sistemas
15
FREUD, S. (1924) O Problema Econmico do Masoquismo, p. 177.

Ibid., p. 178.
17
Ibid., p. 211.
16
17
inconscientes como seu ponto de impacto, quase no constitui

novidade dizer que eles obedecem ao processo primrio.18
O ego a estrutura da mente regida pelo processo secundrio do

funcionamento psquico, sendo tambm a estrutura do aparelho psquico mais
acessvel compreenso, pois tanto o inconsciente, quanto o consciente o
qualificam psiquicamente.
Sobre a constituio do ego, e de acordo com Freud, h uma fuso de uma
parte do ego a uma parte do id: O ego procura aplicar a influncia do mundo
externo ao id e s tendncias deste, e esfora-se por substituir o princpio de prazer,
que reina irrestritamente no id, pelo princpio de realidade.19
Seguindo ainda a exposio de Freud, em seu Esboo de Psicanlise (1938)
ele retoma a mesma definio de ego introduzida em 1923: Originalmente, com
efeito, tudo era id; o ego desenvolveu-se a partir dele, atravs da influncia contnua
do mundo externo.20. Isto significa que o ego se desenvolve a partir da camada
cortical do id, que sofre modificaes por estar em contato direto com o mundo
externo (realidade); entretanto, carregar a marca de sua origem. O ego
estabeleceu-se a tarefa de autopreservao, que o id parece negligenciar 21.
Funciona como um mediador que precisa defender sua existncia contra um mundo
externo que o ameaa, assim como contra um mundo interno que lhe exige
excessivamente.
Em 1923, Freud j havia advertido que o ego no apenas a parte do id que
foi modificada pela realidade: Se o ego fosse simplesmente a parte do id modificada
pela influncia do sistema perceptivo, o representante na mente do mundo externo
real, teramos um simples estado de coisas com que tratar. Mas h uma outra
complicao.[...]22.
Essa outra complicao uma referncia de Freud parte inconsciente do
ego, que tambm primeiro e acima de tudo, um ego corporal 23. Ainda sobre a
18
FREUD, S. (1920) Alm do Princpio de Prazer, p. 45.

Idem. (1923) O Ego e o Id, p.38.
20
Idem. (1940 [1938]) Esboo de Psicanlise, p. 176.
21
Ibid., p. 213.
22
Idem. (1923) Op. cit., p. 41.
23
Ibid., p. 39.
19
18
constituio do ego, Freud completa sua definio afirmando que o carter do ego
um precipitado de catexias objetais abandonadas e que ele contm a histria dessas
escolhas de objeto.24
A modificao do ego ocorre, portanto, a partir das escolhas objetais que
foram sendo abandonadas. Segundo Freud, ao [...] ter de abandonar um objeto
sexual, muito amide se segue uma alterao de seu ego que s pode ser descrita
como instalao do objeto dentro do ego, tal como ocorre na melancolia 25. Freud
refere-se nesse sentido ao processo de identificao normal que se assemelha ao
processo que ocorre na melancolia - este sendo patolgico.
Trata-se do processo que inclui a escolha objetal e a identificao como
mecanismo constitutivo do ego, assim Freud postula:
[...] seja o que for que a capacidade posterior do carter para resistir
s influncias das catexias objetais abandonadas possa tornar-se, os
efeitos das primeiras identificaes efetuadas na mais primitiva
infncia sero gerais e duradouros.26
Em nota de rodap, Freud destacou a figura da me nesse processo de

identificao.
[...] os primeiros objetos sexuais de uma criana so as
pessoas que se preocupam com sua alimentao, cuidados e
proteo: isto , no primeiro caso, sua me ou quem quer que a
substitua.27
A me, na qualidade de objeto externo, ainda muito precocemente alvo de

investimento libidinal pelo beb. O modo da pulso sexual buscar satisfao no
prprio corpo o que Freud chama de autoerotismo: o ato de sugar, por exemplo,
impulsionado pela pulso de autoconservao (fome); ao se separar da fome, a
pulso sexual oral perde seu objeto, tornando-se autoertica. Assim, "A primeira e
mais vital das atividades da criana mamar no seio materno (ou em seus
24
FREUD, S. (1923) O Ego e o Id, p. 42.

Ibid., loc. cit.
26
Ibid., pp. 43-4.
27
Ibid., p. 94.
25
19
substitutos) h de t-la familiarizado com esse prazer."28. A satisfao dissocia-se

ento da necessidade de nutrio. Segue Freud:
[...] o primeiro objeto do componente oral do instinto sexual o
seio materno, que satisfaz a necessidade de alimento do beb. O
componente ertico, que satisfeito simultaneamente durante a
suco [nutricional], torna-se independente com o ato da suco
sensual [lutschen]; abandona o objeto externo e o substitui por uma
rea do corpo do prprio beb. O instinto oral torna-se auto-ertico,
como so, no incio, os instintos anais e outros instintos ergenos.29
O beb um ser dependente de um outro que faa por ele as aes

especficas que lhe garantam a sobrevivncia fsica e psquica, esta ltima s sendo
possvel com a carga de investimento libidinal que vem do outro. Graas a esse
movimento libidinal, o sujeito aprende a amar a si prprio; da a constituio do
ego, em sua primeira forma, como um ego ideal, narcisicamente investido pela
libido.30
Existem diferentes acepes para o conceito de narcisismo na obra de Freud,
todas elas complementares. A mais importante definio desse conceito, diz respeito
constituio egoica em sua primeira forma. Foi numa publicao de 1915, ano
seguinte publicao do texto Sobre o Narcisismo: Uma Introduo, que Freud
estabeleceu essa relao que confere ao conceito de narcisismo um carter mais
estrutural e menos patolgico. Segundo Laplanche e Pontalis:
A introduo da noo de narcisismo vem esclarecer a
posteriori, a de auto-erotismo: no narcisismo o ego, como imagem
unificada do corpo, o objeto da libido narcsica, e o auto-erotismo
definido, por oposio, como a fase anrquica que precede essa
convergncia das pulses parciais para um objeto comum [...]31
O ego - com a fragilidade prpria da fase inicial de sua constituio - depende

do investimento externo para poder realizar uma espcie de autoinvestimento,
denominado por Freud de "narcisismo". A respeito da constituio do ego Freud
postula:
[...] estamos destinados a supor que uma unidade comparvel
ao ego no pode existir no indivduo desde o comeo; o ego tem de
28
FREUD, S. (1905) Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade, p. 171.

Idem. (1917 [1916-17]) Conferncia XXI O Desenvolvimento da Libido e as Organizaes Sexuais, p.
333.
30
VIOLANTE, M. L. V. Ensaios Freudianos em Torno da Psicossexualidade. So Paulo: Via Lettera, 2004, p.
78.
31
LAPLANCHE, J. & PONTALIS, J. B. (1982) Vocabulrio da Psicanlise, p. 48.
29
20
ser desenvolvido. Os instintos auto-erticos, contudo, ali se

encontram desde o incio, sendo, portanto, necessrio que algo seja
adicionado ao auto-erotismo uma nova ao psquica a fim de
provocar o narcisismo.32
Essa nova ao psquica refere-se ao surgimento do ego, havendo uma

regulao na quantidade de libido dividida entre o ego e os objetos externos.
Roudinesco e Plon explicam a questo da economia libidinal, como proposta por
Freud, com o que chamam de movimento de gangorra33, segundo o qual uma parte
(o ego) enriquece e a outra (o objeto externo) empobrece, e vice-versa.
O investimento libidinal narcsico precedido pelo investimento libidinal dos
pais sobre a criana, tornando-se uma reedio do narcisismo dos pais. Segundo
Freud, Se prestarmos ateno atitude de pais afetuosos para com os filhos, temos
de reconhecer que ela uma revivescncia e reproduo de seu prprio narcisismo,
que de h muito abandonaram.34
De fato, h uma expectativa dos pais no sentido de realizar seus desejos mais
primitivos por meio das conquistas dos filhos; para isso, projetam nos filhos uma
onipotncia que s pode ter sua gnese no seu prprio narcisismo. Para Freud o
menino se tornar um grande homem e um heri em lugar do pai, e a menina se
casar com um prncipe como compensao para sua me.35
A projeo do narcisismo dos pais sobre a criana pode ser ao mesmo tempo
constitutiva e patolgica, dependendo do contexto familiar e da constituio psquica
desses pais. No artigo Os Roteiros Narcsicos dos Pais, publicado no Livro Anual
de Psicanlise XV, Manzano et al. . tratam das peculiaridades presentes no
narcisismo dos pais que poderiam influenciar o desenvolvimento psquico do filho:
[...] os roteiros narcsicos dos pais podem ser superados e
integrados no desenvolvimento harmonioso do relacionamento paisfilho, ou podem ter conseqncias patolgicas, caso interfiram no
desenvolvimento e conflitem com a realidade, particularmente com a
32
FREUD, S. (1923) A Organizao Genital Infantil (Uma Interpolao na Teoria da Sexualidade), p. 84.
ROUDINESCO, E. & PLON, M. (1997) Dicionrio de Psicanlise, p. 531.
34
FREUD, S. (1914) Sobre o Narcisismo: Uma Introduo, p. 97.
35
Ibid., p. 98.
33
21
realidade da existncia de uma criana em crescimento, incompatvel

com as projees dos pais nela.36
O narcisismo tambm definido por Freud como sendo um estgio de

desenvolvimento da libido localizado entre o autoerotismo e as relaes objetais 37.
Assim, tanto o narcisismo como o autoerotismo no constituem somente uma fase
evolutiva do desenvolvimento libidinal, so antes uma condio do psiquismo que
nenhum investimento objetal permite ultrapassar completamente.
A escolha dos objetos amorosos por apoio est intimamente ligada ao modelo
de amor oferecido pelos pais. Freud assim definiu a escolha objetal anacltica ou
de ligao38: ama-se segundo o modelo de amor recebido na relao com as
figuras parentais; aquela que alimenta, aquele que protege. Freud postula a
presena de um narcisismo em todos os seres humanos quando prev a escolha de
dois objetos sexuais: ele prprio e a mulher que cuida dele; porm, reitera que em
alguns casos, pode manifestar-se de forma dominante [a ligao com a me] em sua
escolha objetal.39
Na escolha objetal narcisista - mais uma definio que o conceito de
narcisismo abrange - o sujeito escolhe seu objeto de amor segundo o modelo de seu
prprio ego; nesse caso, ama-se: a) o que (a prpria pessoa); b) o que foi; c) o que
gostaria de ser; d) algum que foi uma vez parte da prpria pessoa 40 (me flica). O
sujeito procura no outro a si prprio. O trabalho de Freud sobre Leonardo da Vinci
traz importantes elucidaes a respeito do tipo de escolha narcisista:
O menino reprime seu amor pela me; coloca-se em seu lugar,
identifica-se com ela, e toma a si prprio como um modelo a que
devem assemelhar-se os novos objetos de seu amor. Desse modo
ele transformou-se num homossexual. O que de fato aconteceu foi
um retorno ao autoerotismo, pois os meninos que ele agora ama
medida que cresce, so, apenas, figuras substitutivas e lembranas
de si prprio durante sua infncia meninos que ele ama da maneira
que sua me o amava quando era ele uma criana.41
36
MANZANO, J.; ESPASA, F e ZILKHA, N. Os Roteiros Narcsicos dos Pais In Livro Anual de Psicanlise
XV - 1999, PONCE, Roberto Doria-Medina (Ed.). Traduo de Elsa V. K. P. Susemihl. So Paulo: Escuta, 2001,
p. 41.
37
FREUD, S. (1914), Sobre o Narcisismo: Uma Introduo.
38
Ibid.
39
Ibid., p. 95.
40
Ibid., p. 97.
41
Idem. (1910) Leonardo da Vinci e uma Lembrana de sua Infncia, p. 106.
22
Embora Freud tenha assim definido a escolha objetal narcisista, no se pode

concluir que os seres humanos sejam divididos em dois grupos rigorosamente
diferentes segundo o tipo de escolha de objeto; com efeito: presumimos que ambos
os tipos de escolha objetal esto abertos a cada indivduo, embora ele possa
mostrar preferncia por um ou por outro [...]42.
A escolha objetal do perodo pr-genital (fases oral e anal do desenvolvimento
psicossexual) predominantemente dirigida aos pais. Neste perodo, porm, a
criana ainda no considera a diferena sexual que ir adquirir importncia com a
primazia genital (fase flica). Dentre as flutuaes na escolha narcsica ou por apoio
pelas quais passa a criana, uma coisa certa, a fixao nos primeiros objetos, seja
no eu ou nos pais, podem comprometer em algum nvel a vida ertica do sujeito
adulto. Para Freud:
absolutamente normal e inevitvel que a criana faa dos
pais o objeto da primeira escolha amorosa. Porm a libido no
permanece fixa neste primeiro objeto: posteriormente o tomar
apenas como modelo, passando dele para pessoas estranhas, na
ocasio da escolha definitiva. Desprender dos pais a criana torna-se
portanto uma obrigao inelutvel, sob pena de graves ameaas
para a funo social do jovem.43
Assim tambm, a escolha narcsica de objeto no exclusividade dos

homossexuais, segundo Laplanche e Pontalis:
Foi principalmente o estudo das psicoses que levou Freud a
reconhecer que o sujeito podia tomar a sua prpria pessoa como
objeto de amor, o que em termos energticos, significa que a libido
pode investir-se tanto no ego como num objeto exterior.44
Aproveitando o tema sobre tipos de escolha objetal, abro aqui um parntese

para abordar uma questo que no est subordinada a um nico tipo de escolha de
objeto, mas pode ocorrer tanto na forma anacltica como narcsica. No texto Um
Tipo Especial de Escolha de Objeto Feita pelos Homens (1910), Freud descreve
algumas situaes nas quais o homem sente-se impelido a desejar mulheres que, de
alguma maneira, comportam caractersticas que as depreciam ou que as tornam
interditadas quele que deseja.
42
FREUD, S. (1914) Sobre o Narcisismo: Uma Introduo, p. 95.

Idem. (1910 [1909]) Cinco Lies de Psicanlise, p. 58-59.
44
LAPLANCHE, J. & PONTALIS, J. B. (1982) Vocabulrio da Psicanlise, p. 268.
43
23
[...] as condies que se impe ao homem, de que sua

amada no deve ser desimpedida e deve ser semelhante
prostituta, o alto valor que lhe atribui, sua necessidade de sentir
cimes, sua fidelidade que, no obstante, compatvel em ser
transgredida, em uma longa srie de circunstncias, e a nsia de
salvar a mulher parecer pouco provvel que todas decorram de
uma nica fonte.45
Fecho o parntese.
H um misto de sentimentos hostis e de ternura direcionados s figuras
paterna e materna, e a si mesmo, que poderiam favorecer fixaes, desenvolvendo
assim determinados tipos de escolha de objeto. neste contexto, descrevendo as
caractersticas do romance familiar que, de acordo com o editor ingls James
Strachey, Freud utiliza pela primeira vez o termo complexo de dipo, embora o
conceito j lhe fosse familiar h mais tempo.
Antes de expor a definio do complexo de dipo e castrao pretendo abordar
o ponto inicial do desenvolvimento libidinal, que avana em paralelo estruturao
psquica, pois tanto o registro tpico id, ego e superego quanto o registro
econmico da sexualidade estdio oral, estdio anal, fase flica, perodo de
latncia e organizao genital adulta estaro fatalmente subordinados ao desfecho
imposto pela relao entre complexo de dipo e complexo de castrao.
Para Freud o desenvolvimento da libido no homem a fase da primazia
genital deve ser precedida por uma organizao pr-genital.46 A organizao
sexual pr-genital o perodo da sexualidade infantil, onde as zonas genitais ainda
no assumiram seu papel preponderante; refere-se ao estdio oral e estdio anal do
desenvolvimento sexual. Freud postula que ambos os sexos parecem atravessar da
mesma maneira as fases iniciais do desenvolvimento libidinal. 47
O caminho que uma pessoa percorre at a organizao genital adulta
complexo: inicialmente as pulses parciais buscam a satisfao por meio do alvio
das tenses em cada uma das zonas ergenas. Freud define zona ergena como
[...] uma parte da pele ou da mucosa em que certos tipos de estimulao provocam
45
FREUD, S. (1910) Um Tipo Especial de Escolha de Objeto Feita pelos Homens (Contribuies Psicologia
do Amor I), p. 174.
46
Idem. (1917) As Transformaes do Instinto Exemplificadas no Erotismo Anal, p. 135.
47
Idem. (1933 [1932] A Feminilidade, p. 118.
24
uma sensao prazerosa de determinada qualidade.48. A esta particularidade,

Freud atribui o carter sexual, que envolve o que ele chama de condies
especiais dos estmulos, tais como o carter rtmico dos mesmos.
Na busca de satisfao o sujeito obtm prazer, predominantemente, por meio
das zonas ergenas oral e anal; posteriormente a genital. Entretanto, Freud reitera
que, embora o carter ergeno possa ligar-se de maneira mais marcante a certas
partes do corpo, qualquer outro ponto da pele ou da mucosa pode tomar a seu
encargo as funes de uma zona ergena, devendo, portanto, ter uma certa aptido
para isso.49
O desenvolvimento da libido se d a partir da organizao pr-genital. Segundo
Freud, a fase oral ou canibalesca do desenvolvimento psicossexual, em [...]
conformidade com a maneira como um lactente alimentado, a zona ergena da
boca domina o que se pode denominar de atividade sexual desse perodo da vida.50
Nos "Trs Ensaios..." Freud afirma que nesta fase a pulso sexual ainda no
est totalmente separada da pulso de autoconservao, uma vez que o objeto da
primeira o mesmo da segunda, e o alvo sexual consiste na incorporao do objeto
modelo do que mais tarde ir desempenhar, sob a forma da identificao, um
papel psquico to importante.51. Acerca da relao entre fase oral e identificao
Freud postula:
A identificao, na verdade, ambivalente desde o incio; pode
tornar-se expresso de ternura com tanta facilidade quanto um
desejo do afastamento de algum. Comporta-se como um derivado
da primeira fase da organizao da libido, da fase oral, em que o
objeto que prezamos e pelo qual ansiamos assimilado pela
ingesto, sendo dessa maneira aniquilado como tal.52
Neste perodo a criana desenvolve atividades tais como o sugar com deleite,
que segundo Freud, pelo fato de estar dissociado da necessidade de nutrio, revela
um carter sexual, este, porm, associado a uma necessidade psquica de prazer.
48

Ibid., p. 173.
50
Idem. (1933 [1932]) Novas conferncias introdutrias sobre Psicanlise Conferncia XXXI, p. 101.
51
Ibid., p. 187.
52
Idem. (1921) Psicologia de Grupo e Anlise do Ego, p. 115.
49
25
Uma fixao oral, de acordo com Freud, poderia ocorrer numa criana cuja
significao
ergena
da
zona
labial
for
constitucionalmente
reforada53,
favorecendo assim, tanto tendncias perversas, como inibies.

J na etapa seguinte - a fase anal - a atividade sexual orientada pelos
impulsos sdicos e anais: Tal como a zona dos lbios, a zona anal est apta, por
sua posio, a mediar um apoio da sexualidade em outras funes corporais.54
O nascimento dos dentes, o fortalecimento muscular, os distrbios intestinais,
bem como a possibilidade de controle dos esfncteres, desempenham importante
funo no desenvolvimento psicossexual da criana nesta fase. Para Freud:
A reteno da massa fecal, a princpio intencionalmente praticada
para tirar proveito da estimulao como que masturbatria da zona
anal, ou para ser empregada na relao com as pessoas que cuidam
da criana, , alis, uma das razes da constipao to freqente nos
neuropatas.55
A relao de objeto tambm est intimamente ligada funo de defecao

reteno e expulso e ao valor simblico das fezes que, segundo Freud, tm de
incio uma equivalncia de presente56 que pode ser entregue com docilidade ou
obstinadamente recusada aos pais. Do sentido de presente, esse contedo passa
mais tarde ao de beb, que, segundo uma das teorias sexuais infantis, adquirido
pela comida e nasce pelo intestino57. Com relao diferena sexual, No estgio
da organizao pr-genital sdico-anal no existe ainda questo de masculino e
feminino; a anttese entre ativo e passivo a dominante.58. Freud relaciona
atividade pulso de dominao que se manifesta por meio da musculatura corporal
e a passividade com o rgo do alvo sexual passivo que a mucosa ergena do
intestino.59
Uma parte do erotismo anal pode ser direcionado para fins sexuais e outra
desviada por meio da sublimao. Para Freud:
[...] o erotismo anal um dos componentes do instinto [sexual]
que, no decurso do desenvolvimento e de acordo com a educao
que a nossa atual civilizao exige, se tornaro inteis para fins
sexuais. Portanto, plausvel a suposio de que traos de carter
a ordem, a parcimnia e a obstinao , com freqncia
53

Ibid., p. 175.
55
Ibid., p. 176.
56
Ibid., loc cit.
57
Ibid., loc cit.
58
Idem. (1923) A Organizao Genital Infantil (Uma Interpolao na Teoria da Sexualidade), p. 161.
59
Idem. (1905) Op. cit., p. 187.
54
26
relevantes nos indivduos que anteriormente eram anal-erticos,

sejam os primeiros e mais constantes resultados da sublimao do
erotismo anal.60
Assim tambm, a fase anal do desenvolvimento sexual infantil pode favorecer

fixaes ou complicaes que podero refletir na sexualidade e no carter do sujeito
adulto. As trs qualidades grifadas na citao acima, que, segundo Freud, seriam
resultados do processo de sublimao do erotismo anal, podem se manifestar de
vrias formas: esmero e descuido; avareza e descontrole financeiro; submisso e
rebeldia.
Na fase flica ou fase da organizao genital infantil a atividade sexual est
relacionada descoberta e manipulao da zona ergena genital. Tem a importante
funo de submeter as pulses parciais primazia dos rgos genitais. De acordo
com Freud, considerando a imaturidade biolgica, nesta fase a sexualidade infantil
aproxima-se bastante da forma como ir se manifestar no adulto:
A aproximao da vida sexual da criana do adulto vai muito

alm e no se limita unicamente ao surgimento da escolha de um
objeto. Mesmo no se realizando uma combinao adequada dos
instintos parciais sob a primazia dos rgos genitais, no auge do
curso do desenvolvimento da sexualidade infantil, o interesse nos
genitais e em sua atividade adquire uma significao dominante, que
est pouco aqum da alcanada na maturidade.61
Esse estdio, no qual existe masculinidade, mas no feminilidade62,

marcado pela anttese entre castrado e flico. E justamente essa a principal
diferena entre a fase genital infantil e a organizao genital adulta, pois, para
ambos os sexos, apenas o rgo genital masculino levado em conta; a menina,
segundo Freud, no tem conscincia acerca da cavidade vaginal, e neste perodo o
genital feminino permaneceu irrevelado63. Entretanto, como tambm postula Freud,
no uma primazia dos rgos genitais, mas uma primazia do falo.64. Sendo que
falo, em psicanlise, no corresponde ao pnis enquanto rgo. Nesse sentido,
Laplanche e Pontalis assim o definem: o uso deste termo sublinha a funo
simblica desempenhada pelo pnis na dialtica intra e intersubjetiva, enquanto o
60
FREUD, S. (1908) Carter e Erotismo Anal, p. 160-1.

Idem. (1923) A Organizao Genital Infantil (Uma Interpolao na Teoria da Sexualidade), p. 158.
62
Ibid., p. 161.
63
Idem. (1924) A Dissoluo do Complexo de dipo, p.194.
64
Idem. (1923) Op cit., p. 158.
61
27
termo pnis sobretudo reservado para designar o rgo na sua realidade

anatmica65.
Para Valas esse valor simblico atribudo ao pnis na medida em que:
[...] a criana vai experimentar as manifestaes reais de seu
rgo com o novo prazer que este lhe traz na masturbao, sua
relao j erotizada com sua me, na dependncia que est do amor
desta, vai rapidamente ser polarizada para sua significao sexual.
Por isso vai acreditar na existncia do rgo flico na me, imagem
do seu prprio.66
Desta maneira, o menino, com base em suas teorias sexuais infantis, tende a
pensar, por analogia, que todas as pessoas tm um rgo genital como o seu
(primazia flica). As fantasias sexuais infantis desse perodo so ricas em funo
das excitaes e das investigaes sexuais que, cada vez mais, aproximam-no da
descoberta sobre a diferena sexual, ou melhor dizendo, sobre a diferena
anatmica entre os sexos.
A teoria do complexo de dipo encontra seu clmax na fase flica, contudo, os
investimentos incestuosos do menino sero comprometidos pelas ameaas de
castrao, que tomam um sentido ameaador a partir da viso dos rgos genitais
femininos. Para Laplanche:
A fase flica no somente uma fase de teoria. Ela ,
certamente, uma fase de investigao, mas tambm uma fase de
experincia mental, afetiva e pulsional. precisamente essa
experincia pulsional que designamos como complexo de
castrao.67
E segundo Freud, Essa fase flica, que contempornea do complexo de

dipo, no se desenvolve alm, at a organizao genital definitiva, mas
submersa, e sucedida pelo perodo de latncia.68
Ainda de acordo com Freud: Somente aps o desenvolvimento haver atingido
seu completamento, na puberdade, que a polaridade sexual coincide com masculino
e feminino.69
65
LAPLANCHE, J. & PONTALIS, J. B. (1982). Vocabulrio da Psicanlise, p. 166.

VALAS, Patrick. Freud e a Perverso. Reunio de textos, Manoel Barros da Motta. Traduo de Dulce D.
Estrada. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1990, p. 90.
67
LAPLANCHE, J. (1973) Problemticas II Castrao / Simbolizaes. Traduo lvaro Cabral. So Paulo:
Martins Fontes, 1988, p. 50, grifo do autor.
68
FREUD, S. (1924) A Dissoluo do Complexo de dipo, p.194.
66
28
De acordo com a teoria psicanaltica, o conceito de complexo de dipo ocupa

lugar central na compreenso da constituio psquica, tanto normal quanto
patolgica, como tambm na orientao do desejo humano. O complexo de
castrao incide, portanto, sobre o falo, o desejo incestuoso pela me e o ego ideal.
Chegado a esse ponto, e em consonncia com o objetivo desta dissertao,
antes de concluir as consideraes acerca da fase flica, farei a descrio apenas
do dipo masculino.
Segundo Freud:
Em idade muito precoce o menino desenvolve uma catexia
objetal pela me, originalmente relacionada ao seio materno, e que
o prottipo de uma escolha de objeto segundo o modelo anacltico; o
menino trata o pai identificando-se com este. Durante certo tempo,
esses dois relacionamentos avanam lado a lado, at que os desejos
sexuais do menino em relao me se tornam mais intensos e o
pai percebido como um obstculo a eles [...].70
O menino desenvolve assim uma rivalidade para com o pai, resultado de um

desejo inconsciente de livrar-se dele (desejo parricida) para ento ocupar seu lugar
junto me. Desta forma, a atitude ambivalente para com o pai e a relao afetuosa
com a me constituem o complexo de dipo positivo. Em paralelo ao dipo positivo,
Freud postula o dipo negativo, no qual o menino [...] se comporta, como uma
menina e apresenta uma atitude afetuosa feminina para com o pai e um cime e
uma hostilidade correspondentes em relao me.71
Sobre o dipo negativo, Joyce McDougall compartilha a incerteza proposta
por Freud acerca do destino que tais identificaes podem promover na vida adulta
do sujeito:
Os desejos homossexuais primrios, em todas as crianas, na sua
verso dual quer dizer, o desejo de possuir o genitor do mesmo
sexo e o desejo de ser o genitor do sexo oposto tambm
demandam solues na sexualidade do adulto que est por vir.72
69
FREUD, S. (1924) A Dissoluo do Complexo de dipo, p. 161.

Idem. (1923) O Ego e o Id, p. 44.
71
Ibid., p. 46.
72
MCDOUGALL, Joyce Teoria Sexual e Psicanlise. In Diferenas Sexuais, CECCARELLI, Paulo (org.).
So Paulo: Escuta, 1999, p. 17.
70
29
O complexo de dipo completo constitui, ento, a mescla desses dois

processos: positivo e negativo. Aprofundando a questo, no trabalho O Ego e o Id,
Freud postula que desse processo resulta uma identificao paterna e uma
identificao materna:
A identificao paterna preservar a relao de objeto com a me,
que pertencia ao complexo positivo e, ao mesmo tempo, substituir a
relao de objeto com o pai, que pertencia ao complexo invertido; o
mesmo ser verdade, mutatis mutandis, quanto identificao
materna.73
Conclui-se assim, que a constituio de uma identidade heterossexual

masculina depende da identificao com o pai e da preservao da relao de
objeto com a figura materna como prottipo da escolha objetal adulta que ocorre
aps a dissoluo do complexo de dipo. A disposio sexual refletir a
preponderncia de uma das identificaes e da escolha de objeto que, no sujeito
heterossexual, refere-se ao dipo positivo.
Retomando a fase flica, de acordo com Freud, a viso do rgo genital da
menina alimenta a fantasia infantil de que as ameaas de castrao proferidas pelos
pais possam, enfim, concretizar-se. Sob o ponto de vista do menino, a menina teria
sofrido a castrao como punio por desejos semelhantes aos seus. Estabelece-se
assim um conflito entre o interesse narcsico do menino pelo seu pnis e a catexia
libidinal endereada s figuras parentais. esperado que o ego da criana dissolva
o complexo de dipo em nome do amor a si e de um lugar na famlia. Assim, de
acordo com Freud, o menino sente-se ameaado pela angstia de castrao:
As crianas so protegidas contra os perigos que as
ameaam do mundo externo pela solicitude dos pais; pagam esta
segurana com um temor de perda de amor que as deixaria
desamparadas face aos perigos do mundo externo. Este fator exerce
influncia decisiva no resultado do conflito quando um menino se
encontra na situao do complexo de dipo, no qual a ameaa ao
seu narcisismo representada pelo perigo da castrao, reforado
desde fontes primevas, se apossa dele.74
O complexo de dipo, que segundo Freud reforado atravs do narcisismo

desde fontes primevas, deve dissolver-se, ento, a partir da angstia de castrao.
A angstia de castrao , portanto, a nica fora capaz de promover o
73
74

Ibid., pp. 213-214.
30
recalcamento da sexualidade infantil marcada por uma srie de experincias

traumatizantes prototpicas que implicam um elemento de perda, de separao de
objeto: perda do seio no ritmo da amamentao, o desmame, a defecao 75.
Segundo Freud ela acionada na fase flica pela viso dos rgos genitais
femininos76, que tambm j foi precedida por ameaas de castrao. O desfecho da
identificao masculina s acontece aps a dissoluo do complexo de dipo e a
assuno da castrao, quando o menino compelido a abandonar seus
investimentos incestuosos por um temor que o acomete. Para Freud essa ameaa
de castrao o que ocasiona a destruio da organizao genital flica da criana 77,
isso porque ela que pe em ao a angstia de castrao.
Para Laplanche:
[...] [essa] angstia deve ser interpretada para alm do medo.
Que a angstia seja sempre uma angstia do ego, como diz Freud,
s pode ter um sentido profundo: que a angstia est ligada a uma
desestruturao possvel, a uma ameaa para a integridade dessa
forma narcsica.78
Assim, no menino, a angstia de castrao pe fim ao complexo de dipo

completo79, instala o interdito contra o incesto e o parricdio, e retira ou castra do
sujeito a condio flica adquirida na formao do ego em sua primeira forma como
um ego ideal, narcisicamente investido. Como resultado do complexo de castrao,
fica ento o superego como herdeiro do complexo de dipo, alm de uma definio
acerca da escolha objetal que pode ser feita por apoio no modelo de amor oferecido
pelos pais, a partir do dipo positivo, negativo, ou ainda, de uma escolha narcsica
de objeto.
A assuno da castrao simblica permite criana se ver como um sujeito
definitivamente separado da me. E assim, psiquicamente, h de surgir um ego
desidealizado, um superego e um ideal de ego.
75
LAPLANCHE, J. & PONTALIS, J. B. (1982). Vocabulrio da Psicanlise, p. 74.

FREUD, S. (1924) A Dissoluo do Complexo de dipo, p.195.
77
Ibid., loc. cit.
78
LAPLANCHE, J. (1974) Problemticas II Castrao / Simbolizaes, p. 56.
79
Na menina, porm, a introduz no complexo de dipo positivo.
76
31
Ainda nesse sentido, com a assuno da castrao e a entrada no perodo de

latncia que ser apresentado na sequncia torna-se possvel abordar a
constituio do superego e completar a estruturao psquica (segunda tpica).
O superego postulado por Freud como o herdeiro do complexo de dipo80:
A autoridade do pai ou dos pais introjetada no ego e a
forma o ncleo do superego, que assume a severidade do pai e
perpetua a proibio deste contra o incesto, defendendo assim o ego
do retorno da catexia libidinal.81
Como se v, o superego comporta uma instncia de censura, sendo tambm

veculo do ideal de ego; sendo que esse ltimo diz respeito ao que se espera de si
projetado no futuro. Nas palavras de Freud, uma das funes do superego
tambm [ser] o veculo do ideal do ego, pelo qual o ego se avalia, que o estimula e
cuja exigncia por uma perfeio sempre maior ele se esfora por cumprir. 82.
Assim como a censura formada pela introjeo da autoridade dos pais, o ideal do
ego tambm um precipitado da antiga imagem dos pais83; numa viso ainda
precoce, a criana atribui aos pais uma perfeio que tambm ser introjetada.
No trabalho O Ego e o Id, Freud afirma no ver razo para no utilizar o
termo represso para esse movimento de afastamento do ego em relao ao
complexo de dipo. Entretanto, reitera que se trata de algo mais do que uma
represso; o ideal seria antes uma abolio ou destruio do complexo. Se o ego,
na realidade, no conseguiu muito mais que uma represso do complexo, este
persiste em estado inconsciente no id e manifestar mais tarde seu efeito
patognico.84
Tendo em vista que a constituio do superego algo tardio, uma vez que se
trata de uma herana do complexo de dipo, que fora destrudo ao final da primeira
infncia, como compreender a manifestao de represses em crianas de tenra
idade? Conforme prope Freud, estas acabam por assimilar o superego de seus
pais:
80

Idem. (1924), A Dissoluo do Complexo de dipo, p. 196.
82
Idem. (1933 [1932]) Conferncia XXXI A Disseco da Personalidade Psquica, p.70.
83
Ibid., p. 70.
84
Ibid., p. 197.
81
32
[...] o superego de uma criana , com efeito, construdo

segundo o modelo no de seus pais, mas do superego de seus pais;
os contedos que ele encerra so os mesmos, e torna-se veculo da
tradio e de todos os duradouros julgamentos de valores que dessa
forma se transmitiram de gerao em gerao.85
H, portanto, um processo de identificao do sujeito com aspectos egoicos e

superegoicos de seus pais na constituio e funcionamento de seu psiquismo.
So os complexos de dipo e de castrao que promovem, assim, a sada
identificatria do sujeito. E ser a partir da castrao simblica que a criana eleger
seus objetos de amor e de identificao.
O perodo de latncia sucede a fase flica ou da organizao genital infantil.
Nele, h um deslocamento das pulses sexuais, antes dirigidas s figuras parentais,
para outros objetos. No se trata de uma interrupo no desenvolvimento sexual
infantil uma vez que as crianas apresentam manifestaes sexuais neste perodo
, mas h uma calmaria em relao ao perodo pr-genital e genital infantil que o
antecedem. Para Laplanche, a interdio promovida pelo complexo de castrao
no incide na sexualidade como um todo, uma vez que:
[...] embora proibindo aparentemente toda atividade sexual,
a atividade sexual incestuosa em relao me que implicitamente
proibida, no inconsciente ao mesmo tempo o da criana e o do
adulto.86
Com a presena do recalque promovido pelo ego, o pudor e as aspiraes

sociais entram em cena, e os investimentos objetais so transformados em
identificaes com os pais.
A partir de agora a puberdade ser o prximo momento no desenvolvimento
psicossexual. Esse perodo caracterizado pelas transformaes corporais
decorrentes da maturao sexual, havendo tambm uma revivescncia de conflitos
edipianos. Na puberdade a organizao genital adulta completa o desenvolvimento
libidinal: estdio oral, estdio anal, fase flica, perodo de latncia e fase genital.
85
86
FREUD, S. (1933 [1932]) Conferncia XXXI A Disseco da Personalidade Psquica, p. 72.

LAPLANCHE, J. (1974) Problemticas II Castrao / Simbolizaes, p. 64.
33
Segundo Freud Reservamos o nome de fase genital para a organizao sexual

definitiva, que se estabelece aps a puberdade [...]87.
ainda na adolescncia que se estabelece a configurao quanto
identificao e escolha objetal do sujeito. Ressalto que o termo escolha, tal como
Laplanche e Pontalis interpretam, Evoca o que pode haver de irreversvel e de
determinante na eleio pelo sujeito, num momento decisivo da sua histria, do seu
tipo de objeto de amor88.
Acerca da relao entre identificao e escolha objetal, para Freud:
Identificao e escolha objetal so, em grande parte, independentes

uma da outra; no entanto, possvel identificar-se com algum que,
por exemplo, foi tomado como objeto sexual, e modificar o ego
segundo esse modelo.89
A identificao consiste assim na ao de assemelhar um ego a outro ego 90,

assimilando caractersticas deste ltimo. Funcionando, portanto, como uma forma de
vinculao outra pessoa. A escolha objetal, porm, no promove necessariamente
uma modificao no ego do sujeito tal como a identificao. Freud expe com
clareza a diferena do impacto sobre o ego daquilo que se conhece por objeto de
escolha amorosa e objeto de identificao.
Se um menino se identifica com seu pai, ele quer ser igual a

seu pai; se fizer dele o objeto de sua escolha, o menino quer t-lo,
possu-lo. No primeiro caso, seu ego modifica-se conforme o modelo
de seu pai; no segundo caso, isso no necessrio.
H tambm a possibilidade do ego ser modificado segundo o modelo de seu

objeto de escolha amorosa: quando uma pessoa perde um objeto que lhe caro,
pode assumir uma identificao com o mesmo, a fim de restabelec-lo no ego,
tratando-se assim de uma regresso da escolha objetal identificao.
87
FREUD, S. (1924) A Dissoluo do Complexo de dipo, p. 101.

LAPLANCHE, J. & PONTALIS, J. B. (1982). Vocabulrio da Psicanlise, p. 154, grifo meu.
89
Ibid., p. 69.
90
Ibid., p. 68.
88
34
As figuras parentais representam um prottipo da escolha objetal, no entanto,

a partir da resoluo edpica e da assuno da castrao, espera-se que o menino
possa renunciar ao desejo parricida e incestuoso, recalcando com isso a hostilidade
dirigida ao pai e substituindo o desejo incestuoso pelo desejo por outras pessoas. A
castrao vem interditar apenas uma das mulheres, a me, e a partir da, abrir o
campo do desejo s outras mulheres.
Penso que algumas marcas desse primeiro romance ficam impressas de
maneira a nortear o desejo no sentido de reencontrar ao menos alguns aspectos do
primeiro objeto amoroso em seus substitutos.
No texto "Psicologia de Grupo e a Anlise do Ego"91, Freud descreve trs
fontes do processo de identificao, que podem estabelecer relao direta ou
indireta com o objeto sexual:
1) identificao como a forma original de lao emocional com um objeto92,
na qual h uma qualidade emocional comum; trata-se da identificao primria;
2) identificao regressiva, na qual a identificao toma o lugar da escolha de
objeto que regride para a identificao. Aqui Freud toma como exemplo o caso Dora,
que imita a tosse do pai, ou seja, houve uma introjeo de um aspecto do objeto
amoroso: [...] o ego assume as caractersticas do objeto.93
3) identificao a partir da percepo de uma qualidade partilhada com uma
pessoa ou grupo que no tenha relao direta com o objeto sexual Quanto mais
importante essa qualidade comum , mais bem-sucedida pode tornar-se essa
identificao parcial, podendo representar assim o incio de um novo lao.94. Freud
exemplifica essa modalidade com a histria de uma moa que, estando internada
num convento, recebeu uma carta de amor que lhe despertou forte sentimento de
cime, fazendo eclodir sintomas histricos; assim, as companheiras de convento,
identificadas com o desejo de estar na mesma posio (vivendo uma situao
91
FREUD, S. (1921). Psicologia de Grupo e Anlise do Ego, p. 117.

Ibid., loc. cit.
93
Ibid., p. 116.
94
Ibid., p. 117.
92
35
amorosa), teriam assimilado os mesmos sintomas histricos manifestados pela

primeira, como numa infeco mental.95
As possibilidades de identificao no consideram apenas o modelo positivo
do complexo de dipo (menino identificado com o pai). Freud no hesitou em
destacar que tal modelo no seria o mais comum, mas representa antes uma
simplificao ou esquematizao que , sem dvida, frequentemente justificada para
fins prticos. [...] o complexo de dipo mais completo, [...] dplice, positivo e
negativo96. Isso significa dizer que o processo de identificao comporta uma fase
onde o menino tambm se identifica com aspectos da me, que podem ou no
culminar numa homossexualidade. Desta forma, o processo de identificao inclui
prioritariamente elementos dos dois objetos de identificao: pai e me e
secundariamente de outras pessoas.
Assim, entendo que tanto a identificao materna, quanto a paterna - esta
ltima de maneira privilegiada - esto presentes na constituio de uma identidade
masculina. A escolha objetal tambm transita entre os objetos materno e paterno,
contudo, na sada identificatria masculina, o sujeito deve conservar a me como
prottipo da escolha objetal.
A regresso da libido da escolha de objeto ao narcisismo , ilustrada por
Freud no estudo sobre Leonardo da Vinci (1910), pressupe uma identificao com
a me, na medida em que Leonardo teria elegido como objeto de amor sujeitos a
sua semelhana escolha narcsica de objeto a fim de reproduzir o modelo de
amor de sua me por ele.
A escolha de objeto de um sujeito adulto o resultado de um processo
complexo que pode resultar num tipo de escolha anacltica ou narcsica de objeto.
Tanto na escolha anacltica, que se apoia no modelo de amor oferecido pelos pais,
como na escolha narcisista, que busca no outro aspectos de seu prprio ego, a
pessoa pode conservar caractersticas do primeiro romance vivido com o casal
parental, haja vista que Leonardo da Vinci repetiu, na interpretao de Freud, o
95
96
FREUD, S. (1921). Psicologia de Grupo e Anlise do Ego, p. 117.

Idem. (1923). O Ego e o Id, p. 45.
36
modelo de amor da me por ele, num tipo de escolha narcsica. Freud destaca
porm que:
No amor normal, apenas sobrevivem algumas caractersticas que
revelam, de maneira inconfundvel, o prottipo materno da escolha
de objeto, como por exemplo, a preferncia demonstrada pelos
homens jovens por mulheres mais maduras; o destacamento da
libido da me efetuou-se de maneira relativamente rpida. No tipo
que descrevemos, por outro lado, a libido permaneceu ligada me
por tanto tempo, mesmo depois do incio da puberdade, que as
caractersticas maternas permanecem impressas nos objetos
amorosos que so escolhidos mais tarde, e todas elas se
transformam em substitutos facilmente reconhecveis da me.97
O sujeito adulto conserva, portanto, em sua escolha objetal, caractersticas do

primeiro objeto amoroso. E Freud destaca tipos de escolha objetal nas quais a libido
teria ficado, alm do previsto, ligada me.
Por fim, as investigaes psicanalticas demonstram que tanto a identidade
sexual, quanto a escolha objetal amorosa no esto subordinadas anatomia.
Assim, a masculinidade entra em cena a partir do momento em que haja
reconhecimento do feminino, ou seja, a partir da castrao simblica e do
consequente reconhecimento da diferena sexual, que permite ao sujeito se referir
ao prprio sexo anatmico, podendo ento, se posicionar como menino.
O psicanalista Paulo Roberto Ceccarelli, professor da PUC-MG, pesquisador
do CNPq e membro da Socit de Psychanalyse Freudienne, autor de alguns
trabalhos dedicados sexualidade masculina; nos quais reivindica a necessidade de
estudos acerca dessa construo psquica que, segundo sua anlise, se mostra to
complexa quanto a feminina. Ceccarelli compartilha a leitura freudiana ao afirmar
que feminilidade e masculinidade so subjetividades adquiridas independentemente
do sexo anatmico do sujeito98.
No texto A construo da Masculinidade, Ceccarelli postula que a aquisio
da subjetividade masculina s pode ser compreendida observando-se a relao do
menino com seu pai real. Para o autor o desejo de morte do pai se origina bem
97
FREUD, S. (1910) Um Tipo Especial de Escolha de Objeto Feita Pelos Homens (Contribuies Psicologia
do Amor I), p. 174.
98
CECCARELLI, P. R. A Construo da Masculinidade. Revista Percurso, vol. 19, 1998, p. 51.
37
antes da situao edipiana, no momento em que ele aparece na cena do real

fazendo do desprazer uma experincia da qual ningum est ao abrigo. 99. Desta
maneira, o contato com o pai real promove tanto uma experincia de temor (angstia
de castrao) quanto uma experincia de proteo a partir do recalque da
hostilidade e afeto dirigidos ao pai.
Uma possvel falha do pai em sua funo de objeto identificatrio
compreendida por Ceccarelli como um conflito transgeracional que:
[...] impede que o filho experiencie o complexo de dipo em sua
forma completa, o que ter conseqncias na construo de sua
masculinidade. A clnica nos informa destas vicissitudes. Trata-se de
pessoas que, embora sempre tenham tido uma prtica
heterossexual, apresentam, sob as mais diversas formas, fantasias
homossexuais que podem ser definidas como ego-distnicas:
embora as pulses homossexuais tenham acesso conscincia, so
experimentadas como totalmente insuportveis, e a realizao
destas fantasias seria simplesmente inconcebvel.100
Enfim, Ceccarelli aponta para uma masculinidade que tem o pai como ponto
central no processo de identificao, e que est constantemente sob ameaa:
Adquirir a masculinidade implica o risco de perd-la101. H inmeros mitos e tabus
que visam proteger o homem do risco de ser contaminado pela feminilidade. Para
Freud, o repdio feminilidade algo comum aos dois sexos: sendo que no menino
se manifesta com a luta contra sua atitude passiva ou feminina para com outro
homem102. Por outro lado, a inveja do pnis seria a manifestao desse repdio ao
feminino na mulher. Ambas as manifestaes so, segundo Freud, atitudes frente
castrao.
Quando h uma falha no recalcamento da sexualidade infantil, e algo dessa
passividade diante de outro homem (prioritariamente vivida na relao do menino
com o pai) escapa ao recalque ou retorna como sintoma, decorre da a presena de
fantasmas que podem ser relacionados a uma cota de feminilidade; representa a
corrente afetuosa e passiva em relao ao pai (dipo negativo), o que acionaria,
uma vez mais, a angstia de castrao. Assim, para Ceccarelli a posio masculina
frequentemente ameaada e a feminina , por sua vez, temida pelos homens.
99
CECCARELLI, P. R. A Construo da Masculinidade, p. 52.

Ibid., p. 53.
101
Ibid., p. 54.
102
FREUD, S. Anlise Terminvel e Interminvel, p. 268.
100
38
Como se sabe existe um conjunto de fatores que se configuram como

caractersticas masculinas e que so variveis em cada cultura, ou seja, a
construo da masculinidade implica, entre outras coisas, assumir aquilo que o meio
social e cultural oferece como elementos da masculinidade. A esse respeito
Ceccarelli postula que a masculinidade construda num espao social e poltico, e
que sua natureza, assim como seus rituais iniciticos, s podem ser
compreendidos dentro dos suportes simblicos do masculino e do feminino prprios
a cada sociedade.103
2) Contribuies de Piera Aulagnier Metapsicologia Freudiana

Piera Aulagnier (1923 - 1990) foi mdica e psicanalista. Nasceu na Itlia, onde
graduou-se em medicina e conheceu a psicanlise aps seus estudos psiquitricos.
Em 1950, mudou-se para Frana, onde casou-se por duas vezes e trabalhou como
psiquiatra no atendimento a psicticos. Entre 1955 e 1961 fez anlise com Lacan;
posteriormente, analisou-se com Serge Viderman. Fez sua formao na Sociedade
Francesa de Psicanlise S.F.P., tendo rompido com Lacan no incio de 1969.
Durante trinta anos, Aulagnier publicou quatro livros e inmeros artigos. Seus
livros so: A violncia da interpretao do pictograma ao enunciado (1975), Os
destinos do prazer (1979), O aprendiz de historiador e o mestre-feiticeiro do
discurso identificante ao discurso delirante (1984) e Um intrprete em busca de
sentido I e II (1986).
Na obra de Aulagnier, os conceitos de desejo e de identificao ocupam lugar
central. E, embora no tenha trabalhado com crianas, construiu sua metapsicologia
a partir do trabalho com a anlise de psicticos, o que a fez conceder um lugar de
destaque no que se refere ao desejo dos pais entre si e ao desejo do casal parental
para com o filho. O lugar do desejo dos pais a que Aulagnier se refere est na base
da constituio psquica de todo sujeito e, consequentemente, na construo
masculina. A contribuio de Aulagnier compreenso da construo masculina se
faz, especialmente, no que se refere ao desejo e pr-investimento dos pais, que
103
CECCARELLI, P. R. A Masculinidade e seus Avatares. In Catharsis, ano IV - 19, 1998, p. 10-11.
39
ocorrem antes do nascimento. Por estas razes, pretendo expor algumas

contribuies da referida autora. Mas antes de abordar a questo do desejo dos
pais, pretendo expor as contribuies de Aulagnier acerca da constituio psquica,
a partir dos modos de funcionamento psquicos, assim como o processo de
identificao.
2.1) Os Modos de Funcionamento Psquico
Considerando a posio materna diante do beb que est por vir, ela
antecede no apenas ao nascimento biolgico, mas tambm psquico do beb. A
esse respeito, Aulagnier fala da necessidade de um pr-investimento, uma
historizao que antecipe o Eu104 da criana. Assim como Freud, Aulagnier postula
que o Eu no existe desde o princpio, sendo antecedido pelo processo primrio do
funcionamento psquico. A novidade de sua metapsicologia o modo originrio do
funcionamento psquico, que ainda mais primitivo do que o primrio, estando
presente desde o nascimento. Assim, para Aulagnier,
[...] no momento em que a boca encontra o seio, ela encontra e
absorve um primeiro gole do mundo. Afeto, sentido, cultura esto copresentes e so responsveis pelo gosto das primeiras gotas de leite
que o infans toma. A oferta alimentar se acompanha sempre da
absoro de uma oferta de sentido. Assistiremos perplexos
metamorfose que sobre ela operar o originrio.105
A psique do beb recm-nascido inaugurada pela experincia de prazer

proporcionada pelo encontro com o seio materno e o prazer decorrente desse
encontro. Ento, como essa vivncia se inscreve na psique do beb, uma vez que o
Eu ainda no est presente? por meio do processo originrio do funcionamento
psquico que encontraremos resposta a essa questo.
Conforme interpreta Violante, A partir da clnica das psicoses, com um aporte
mais dinmico do que econmico, Aulagnier (VI) prope um modelo de aparelho
psquico diferente do legado por Freud.106. A fim de destacar tais diferenas, e
prosseguir a investigao em torno da constituio psquica desenvolvida por
104
Utilizarei o conceito de Eu de Aulagnier em maisculo, pois no h consenso nas tradues de lngua

portuguesa.
105
AULAGNIER, P. (1975). A Violncia da Interpretao: Do Pictograma ao Enunciado. Traduo de Maria
Clara Pellegrino. Rio de Janeiro: Imago, 1979, p. 40.
106
VIOLANTE, M. L. V. Piera Aulagnier: Uma Contribuio Contempornea Obra de Freud. So Paulo: Via
Lettera, 2001, p. 19.
40
Aulagnier, segue um quadro que demonstra os modos de funcionamento psquico,

suas definies, representaes e respectivos postulados que a atribuio de
causalidade ao vivido:
Modos de Funcionamento
Psquico
Definio
Representao
Postulado
Originrio
nico modo de funcionamento psquico presente no

nascimento. Inscreve na psique uma imagem da coisa corporal.
O Eu jamais ter acesso ao originrio.
Pictogrfica
Autoengendramento
Primrio
H um paralelo com o conceito freudiano de primrio,

entretanto, Aulagnier postula a presena do princpio de
realidade, de maneira rudimentar (presena x ausncia).
Fantasmtica
Onipotncia do desejo
do Outro
Ideativa
Causalidade
inteligvel
Secundrio
O Eu constitudo por duas dimenses: a identificada (provida

pelo discurso materno) e a identificante (que no produto
passivo do discurso do Outro). As funes do Eu so: pensar e
investir.
Tabela 1_ construda a partir da interpretao de Violante a respeito da metapsicologia de Aulagnier107.
Aulagnier postula que o modo originrio do funcionamento psquico antecede

o processo primrio e a constituio do Eu do beb. O originrio uma atividade
pulsional e inscreve na psique a imagem da coisa corporal108. O pictograma a
representao resultante deste modo de funcionamento psquico originrio; e este,
por sua vez, de acordo com Aulagnier (1975) o nico modo de funcionamento
presente no nascimento.
Acerca da representao pictogrfica do encontro entre o corpo do beb e a
psique materna, Aulagnier postula: Neste estgio, a nica qualidade desses
espaos [corporal e psquico], do qual o processo originrio quer e pode ser
informado, concerne qualidade prazer e desprazer do afeto, presente no momento
deste encontro.109.
A atividade psquica do modo originrio de funcionamento psquico
organizada por alguns fatores assim identificados por Aulagnier:110
1) a psique deve efetuar um trabalho de metabolizao acerca dos estmulos
sensoriais, que consiste na atividade pictogrfica; diante de um sofrimento, lana
mo da nica ao que lhe possvel: a alucinao. Para Aulagnier, essa
107
VIOLANTE, M. L. V. Piera Aulagnier: Uma Contribuio Contempornea Obra de Freud, pp. 23-42.
Ibid., p. 63.
109
AULAGNIER, P. (1975). A Violncia da Interpretao: Do Pictograma ao Enunciado, p. 33.
110
Ibid., p. 42.
108
41
alucinao pretende [...] uma modificao na situao de encontro, que vem negar
seu estado de falta (manque)111;
2) a psique deve metabolizar a informao que vem de um espao que lhe
heterogneo, em um material que possa assimilar a sua estrutura, com o objetivo de
permitir psique de se representar o que ela quer reencontrar de sua prpria
vivncia112;
3) a representao pictogrfica est associada a um afeto e vice-versa,
ambos sendo indissociveis para o originrio;
4) O afeto coextensivo representao, e a representao pode ser ou no
conforme realidade da vivncia corporal.113. A representao pictogrfica
expressa a dupla presena de uma ligao e de uma heterogeneidade entre a
vivncia corporal e o afeto, podendo se mostrar a um terceiro em conformidade ou
contradio. Aulagnier ilustra essa conformidade entre afeto e experincia por meio
da representao da unio bocaseio acompanhada pela experincia de
amamentao; enquanto a contradio pode ser expressa por uma representao
alucinatria da unio bocaseio com a finalidade de calar momentaneamente o
estado real de necessidade;
5) A representao pictogrfica do fenmeno uma condio necessria
para sua existncia psquica [...]114; para que o originrio possa forjar uma
representao de determinado encontro, este precisa obedecer s condies de
representabilidade.
Aulagnier ressalta ainda que a representao pictogrfica deste encontro
tem a particularidade de ignorar a dualidade que a compe115. Assim, entendo que
o originrio incapaz de representar bocaseio como entidades separadas.
111

Ibid., loc. cit.
113
Ibid., loc. cit.
114
Ibid., loc. cit.
115
Ibid., p. 43.
112
42
Ainda no modo originrio do funcionamento psquico, a atribuio de

causalidade ao vivido se d segundo o postulado do autoengendramento, e a
representao pictogrfica, conforme postula Aulagnier:
O pictograma a representao que a psique se d de si
prpria, como atividade representante; ela se representa como fonte
que engendra o prazer ergeno das partes corporais e ela contempla
sua prpria imagem e seu prprio poder no seu engendrado, ou seja,
neste visto, escutado ou percebido, que se apresenta como autoengendrado por sua atividade.116
Muito cedo entra em ao o modo primrio do funcionamento psquico, no

qual a atribuio de causalidade ao vivido se d segundo o postulado da onipotncia
do desejo do Outro. O primrio acionado porque a criana precisa representar a
intermitncia da presena e ausncia da me, o que lhe impe o reconhecimento da
separao dos corpos. pessoa externa, que invariavelmente representada pelos
pais, atribudo o desejo, acompanhado de poder, podendo ser, inclusive, o desejo
da prpria criana projetado em um dos pais. Segundo Aulagnier, a onipotncia do
desejo do outro fundamental para a representao fantasmtica:
A existncia do desejo do Outro , para a psique, o que o
conceito de Deus para o sistema teolgico: ponto modal e
postulado a partir do qual pode-se construir o conjunto do sistema,
seja ele fantasmtico ou metafsico. A certeza da existncia e do
poder dos desejos , para a atividade fantasmtica, uma
necessidade lgica e o nico caminho que lhe permite situar a
existncia de um Outro e, mais tarde, outros e, conseqentemente, a
existncia de uma realidade. A partir da poder se elaborar uma
reciprocidade entre dois desejos, que permitem psique se
reconhecer, por sua vez, como fonte de uma atividade desejante e
no mais como efeito passivo de uma resposta.117
Assim, pensar a fantasia como chave de acesso realidade e, sobretudo, ao
desejo, se mostra um instigante paradoxo. Ainda mais se considerarmos que a

percepo da separao pressupe tambm o reconhecimento de afetos no exterior
que podem ser diferentes daqueles vivenciados pelo fantasiante.
Aulagnier identificou ainda no modo primrio do funcionamento psquico um
terreno frtil para vrias situaes prototpicas do desenvolvimento psicossexual:
identificao, dipo e castrao. Esse constructo terico mostra-nos a precocidade
116
117

Ibid., pp. 75-76.
43
com que entra em cena o desejo dos pais, o qual representa parte fundamental na
constituio psquica do sujeito.
No h superao dos modos do funcionamento psquicos, mas sim uma
coexistncia entre eles: A imagem de coisa a precursora necessria que permitir
a incluso da imagem de palavra: o primrio cnico sucede o pictogrfico e prepara
o dizvel, que vai suced-lo.118
A atividade do modo primrio do funcionamento psquico reconhece a
presena de um no-Eu. Aulagnier considera que os princpios de prazer e de
realidade esto presentes no primrio; e o princpio de realidade entra em cena
especificamente a partir desta conquista do primrio acerca da separao: [...] este
princpio [de realidade] est em ao desde uma fase extremamente precoce do
primrio119.
Aulagnier observou, ainda no modo primrio do funcionamento psquico,
prottipos do complexo de dipo e do complexo de castrao expressos
respectivamente pela percepo do desejo da me por um outro espao, ou seja, o
beb reconhece no ser fonte exclusiva do desejo da me, vivenciando assim uma
angstia de amputao que incide sobre sua autonomia120. Para Aulagnier o
primrio :
Molde da configurao edipiana e precursor da fantasia de
castrao, o primrio j instaurador de uma lgica do desejo, que
se relaciona com a atividade secundria da psique materna e que
preanuncia psique o acesso ao tipo de representao que ela
dever fazer sua.121
O Eu proposto na metapsicologia de Aulagnier requer um espao no qual

possa se constituir. E este lugar vai sendo construdo, entre outras coisas, a partir de
um porta-voz e sua ao repressora, da ambiguidade da relao da me ao saber-
118

Ibid., p. 108.
120
Ibid., p. 82.
121
Ibid., p. 83.
119
44
poder-pensar da criana, do desejo do pai de ter filhos, etc.122. Aulagnier define o

conceito de porta-voz como sendo:
[...] a funo atribuda ao discurso da me, na estruturao da
psique: porta-voz no sentido literal do termo, pois a esta voz que o
infans deve, desde seu nascimento, o fato de ter sido includo num
discurso que, sucessivamente, comenta, prediz, acalenta o conjunto
de suas manifestaes, mas porta-voz, tambm no sentido de
delegado, de representante de uma ordem exterior cujo discurso
enuncia ao infans suas leis e exigncias. 123
O desejo e o discurso da me, que antecipa e interpreta as manifestaes da

criana, decorrem da sua estruturao psquica. Para designar o desejo e o prinvestimento da me com relao criana, Aulagnier definiu o conceito de sombra
falada:
O que chamamos de sombra , portanto, constitudo de uma srie
de enunciados que testemunham o desejo materno referente
criana; eles constituem uma imagem identificatria que antecipa o
que ser enunciado pela voz deste corpo, ainda ausente.124
Essa sombra comporta a estria edipiana da me e seu reprimido, o que

induz por antecipao o reprimido da criana, favorecendo a transmisso de uma
instncia repressora. O desejo e o discurso da me, que antecipa e interpreta o
conjunto das manifestaes da criana, constituem, segundo Aulagnier uma
violncia primria o termo violncia usado no sentido de violar a psique do beb
e se mostra como um movimento fundamental para que haja constituio
psquica:125
O discurso materno , portanto, o agente e responsvel pelo efeito
de antecipao imposto quele de quem se espera uma resposta
que ele incapaz de fornecer. tambm este discurso que ilustra de
maneira exemplar o que designamos como conceito de violncia
primria. 126
No entanto, o excesso nessas interpretaes veiculadas pelo discurso

materno representam o que Aulagnier define como violncia secundria, que pode
significar a apropriao pela me da atividade de pensar da criana; esta violncia
122
AULAGNIER, P. (1975). A Violncia da Interpretao: Do Pictograma ao Enunciado, pp. 105-106.

Ibid., p. 106.
124
Ibid., p. 113.
125
Ibid., p. 122.
126
Ibid., p. 35.
123
45
desnecessria e muito nociva ao desenvolvimento psquico da criana. A ao

identificatria da linguagem permitir criana transformar afeto em sentimento:
A entrada em cena da compreenso e da apropriao da linguagem,
obriga o sujeito a levar em considerao um modelo, que transfere
para este registro e deste para o processo secundrio, uma causa do
afeto que, enquanto afeto, seria incognoscvel para o Eu.127
O ter que falar exerce uma violncia sobre a psique, uma vez que as
palavras que designam os sentimentos podem no ter a mesma equivalncia para
todos.
A transformao do afeto em sentimento o resultado deste
ato de linguagem, o qual impe um corte radical entre o registro
pictogrfico e o registro da atribuio de sentido: este corte
independente da voz e das vozes s quais o sujeito deve o aporte
lingstico.128
Estamos assim diante de uma das condies necessrias para que o Eu

possa se constituir: a enunciao de um sentimento implica tambm a enunciao
da capacidade de autonominao do Eu129. A linguagem permite ao sujeito
demandar e solicitar ao outro uma resposta.
A capacidade de projetar-se no futuro fundamental para a existncia do Eu,
uma vez que sua entrada em cena promove o acesso temporalidade e
historicidade, que so inseparveis; sendo as principais funes do Eu justamente
pensar e investir.
O pr-investimento que antecede a constituio do Eu est relacionado ainda
a outros dois conceitos que esto na base da constituio psquica e que, de alguma
maneira, envolvem a interveno das figuras parentais: o prazer necessrio e o
prazer suficiente.
O prazer necessrio fundamental para que a vida do Eu seja possvel, e
decorre de quatro condies: 1) bom funcionamento do corpo; 2) antecipao e prinvestimento do Eu pelo Eu do porta-voz; 3) investimento de um mnimo de
referncias identificatrias; 4) constncia de um Eu que se mantm como apoio na
realidade exterior: necessrio que na cena da realidade exterior ao menos um
127

Ibid., p. 131.
129
Ibid., p. 135.
128
46
outro Eu continue a ser ponto de apoio e suporte de investimentos130. Aulagnier

reitera que, na prtica, um s Eu insuficiente para satisfazer esta condio.
O prazer suficiente fundamental para que o Eu escolha viver como uma
possibilidade; o prazer que experimenta atravs de seus investimentos. A autora
coloca uma condio para que o prazer suficiente possa ser acrescido ao prazer
necessrio:
(...) preciso que o Eu tenha a convico de que no
amado simplesmente por obrigao ou necessidade, mas porque foi
escolhido e porque escolheu, mesmo quando se torna bastante
lcido para reconhecer o que h de relativo e de limitado na sua
escolha. 131
Para Aulagnier, o Eu se constitui por duas dimenses: a identificada e a

identificante. Estas dimenses so interpretadas por Violante da seguinte maneira:
1) a identificada formada pelos pensamentos pelos quais a me pensa o Eu do
beb, chegando mesmo a antecip-lo, e que dever preservar no seu espao certos
pontos de certeza132; 2) a identificante o agente da ao psquica, investe na
identificada e no futuro133. A dimenso identificante confere certa autonomia ao
pensamento da criana, que poder aceitar, recusar ou transformar o que se diz e o
que se pensa sobre ela.
O processo secundrio do funcionamento psquico entra em cena a partir da
constituio do Eu. A atribuio de causalidade ao vivido feita pelo Eu se d
segundo o postulado da causalidade inteligvel, imposta pela exigncia de sentido
prpria do Eu. As ideias ou representaes ideativas e os enunciados so os
produtos desse modo de funcionamento.
130
AULAGNIER, P. (1979). Os Destinos do Prazer: Alienao Amor Paixo. Traduo de Maria Violeta
Arraes de Alencar Gervaiseau e Maria Clara Pellegrino. Rio de Janeiro: Imago, 1985, p. 140.
131
Ibid., loc.cit.
132
VIOLANTE, M. L. V. Piera Aulagnier: Uma Contribuio Contempornea Obra de Freud, p. 51.
133
Ibid., loc. cit.
47
2.2) A Identificao
O processo da dialtica identificatria na constituio do Eu compreende trs
tempos sucessivos, conforme propostos por Aulagnier134: os dois primeiros tempos
referem-se identificao primria e identificao especular por ocasio do
advento do Eu. O terceiro tempo refere-se identificao ps-edpica que vai do
tempo para compreender ao tempo de concluir.
1)
Identificao primria a resposta da me demanda de libido do

beb resulta numa identificao primria. a manifestao
inaugural da atividade psquica135. A interpretao da me para
com as manifestaes de vida da criana (choro, grito, expresses
faciais, etc.) molda-se ao desejo materno. A criana no espera
saber falar para demandar ou desejar. A seguinte construo
representa a dialtica da identificao primria: A me deseja que o
infans demande e o infans demanda que a me deseje.136. Assim,
demanda primria demanda de libido, o desejo que a criana
espera da me. O desejo do outro, representado pela me,
responder propondo um objeto, mais precisamente, o seio, que
objeto de demanda do beb e objeto de oferta da me.
2)
Identificao secundria, especular ou imaginria o termo

especular advm do conceito de estdio do espelho, definido por
Lacan e mantido por Aulagnier para compreender a maneira como o
Eu ideal se constitui entre os seis e dezoito meses. Assim, o registro
imaginrio entra em cena a partir do encontro entre sujeito e Eu
especular, oferecendo-lhe uma aparente autonomia nesse registro.
A satisfao das demandas pr-genitais demanda de objetos que
inicialmente so equivalentes flicos condio necessria para
que a identificao especular seja possvel. A identificao
especular um processo no qual o Eu se aliena na imagem refletida
pelo outro em uma relao dual/especular. Segundo interpretao
134
AULAGNIER, P. (1986) Um Intrprete em busca de sentido I. Traduo de Regina Steffen. So Paulo:

Escuta, 1990.
135
Ibid., p. 196.
136
Ibid., p. 197.
48
de Violante ao serem assimilados (os equivalentes flicos) como

dom materno, vo instrumentalizar o desejo.137. Essa demanda
prioritariamente dirigida me e vem impedir a alienao do beb
no campo do outro, possibilitando-lhe uma assuno jubilosa de si e
a consequente diferenciao do Eu materno;
3)
Identificao ao projeto esse momento compreende dois pontos

fundamentais: a castrao, como tempo para compreender
compreender que no ocupa o lugar de exclusividade que julgava
ocupar no desejo materno e o projeto identificatrio. O perodo
que vai do advento do Eu castrao simblica representa, como
foi dito anteriormente, o tempo para compreender, e o perodo que
se estende entre este ltimo e o que Aulagnier chama de tempo
para concluir concluir ou definir a posio identificatria refere-se
identificao ao projeto, que, na teoria freudiana, corresponde ao
ideal do ego. Assim, O projeto pressupe acesso ao registro da
temporalidade[...]138 medida que promove uma imagem ideal do
Eu projetada no futuro. A demanda ps-edpica, diferentemente das
demandas primria e pr-genital, endereada a si mesmo, ou seja,
trata-se da demanda de ideais.
Segundo Aulagnier, a lgica do desejo apresenta-se ao beb em contato com

o Eu materno, essa interao entre processo primrio do beb e processo
secundrio da me pode funcionar como um laboratrio de construes prototpicas
para a escolha objetal. A lgica do desejo, portanto, transmitida com maior ou
menor interdio de determinados aspectos, de acordo com o dipo dos pais.
Nesse sentido, Aulagnier prope uma diferenciao entre relaes simtricas
e assimtricas. O amor figura como prottipo das relaes de simetria, que tm no
outro extremo a paixo prottipo das relaes assimtricas. O conceito de relao
simtrica e assimtrica foi desenvolvido por Aulagnier em seu livro Os Destinos do
Prazer (1979). Vejamos ento como a autora define a simetria na relao:
137
138
VIOLANTE, M. L. V. Uma Contribuio Contempornea Obra de Freud, p. 51.

Ibid., p. 57.
49
1) Cada um dos dois Eu para o Eu do outro objeto de um

investimento privilegiado no registro do prazer, o que no significa
que privilegiado seja sinnimo de exclusivo;
2) Uma relao e este o ponto mais importante na qual
cada um dos dois Eu se revela ao outro e reconhecido pelo outro
como fonte de um prazer privilegiado e ainda como detentor de
um poder de sofrimento igualmente privilegiado.139
Em primeiro lugar, portanto, a autora destaca a necessidade de investimento

recproco e privilegiado, sem que nenhuma das partes tenha elegido a outra como
fonte exclusiva de prazer. No segundo item da citao acima, alm de reforar a
necessidade de investimento como fonte de prazer para ambas as partes, Aulagnier
entende que as partes tambm tm poder de causar sofrimento, uma vez que a
recusa, por uma delas, em dar continuidade ao investimento, por exemplo, pode ser
fonte de intenso sofrimento.
A capacidade de amar e de experimentar prazer pressupe que j foi
assegurado ao sujeito um autoinvestimento que precedido pelo investimento
materno, assim, espera-se que o Eu seja capaz de "preservar o investimento
implicado de dois lugares e duas formas de prazer o prazer e o espao do
pensamento, o prazer e o espao do corpo"140. De acordo com Aulagnier, essas
conquistas no campo dos investimentos "precede o momento onde se coloca para o
Eu a escolha do objeto a amar sexualmente."141
De outro lado, temos as relaes assimtricas, nas quais o investimento
provm de um Eu apenas; ao objeto amado concedido o status de fonte
exclusiva de prazer, transformando-o em objeto de necessidade. Deixando para
outro momento a questo patolgica que resulta da relao assimtrica, pretendo
apenas destacar o carter assimtrico da relao mebeb. Para isso, selecionei
um trecho do livro de Violante que ilustra essa assimetria:
[...] a presena, o amor, e a palavra materna so para ela [a
criana] uma necessidade vital. A criana no pode nem escolher a
me, nem deixar de investi-la. Do mesmo modo, no pode repartir
seu investimento sobre outros objetos a fim de moderar a intensidade
do investimento na me trata-se de uma escolha compulsria. E,
para que a criana invista no seu prprio corpo, em suas zonas
139
AULAGNIER, P. (1979). Os Destinos do Prazer: Alienao Amor Paixo, p. 147. Grifo da autora.
Ibid., p. 160.
141
Ibid., loc. cit.
140
50
sensoriais e funes, ela precisa que este corpo seja um objeto

investido, falado e valorizado pelo Eu materno. , portanto, por meio
de uma relao passional que a criana futuro homem encontra o
amor, diz Aulagnier.142
Assim, tanto em Freud como em Aulagnier, observamos que muito do que

compreendido como normal na infncia polimorfismo, relaes assimtricas,
dipo negativo etc. se persistir mais tarde, atravessar a tnue linha que separa o
normal do patolgico. Cabe ento perguntarmos se a assimetria da relao me
beb, ocorrendo num momento precoce da vida, e sendo perfeitamente
compreensvel e esperada uma vez que a criana tem a me como um objeto de
necessidade , poderia essa caracterstica tomar um lugar de destaque no processo
de identificao de tal maneira que pudesse nortear a escolha objetal do sujeito?
2.3 O Desejo dos Pais

O desejo dos pais tem lugar de destaque na teoria de Aulagnier. A autora
analisa os primrdios da relao mebeb e a funo identificatria do discurso e
do desejo dos pais de ter filhos e de seus desejos por esta criana.
Segundo Aulagnier o desejo de ter filhos transmitido criana menina ou
menino pela me. O desejo por um filho o desfecho de um desfile de objetos de
desejo ao qual o sujeito soube renunciar143. A mulher que no conseguiu resolver a
contento sua sexualidade infantil e, portanto, no conseguiu renunciar a tais objetos,
corre o risco de se deparar com um tipo de desejo que viria realizar um desejo
incestuoso que pode se enderear ao pai, mas tambm, em certos casos, prpria
me144. Assim, adentramos o terreno da psicopatologia, mais especificamente, o da
psicose. Nesse contexto a criana vem substituir o beb que lhe foi negado pelo
pai e, mais primitivamente, pela me. Segundo Aulagnier como se a me vivesse
uma reapropriao dessa parte de si mesmo da qual se acha mutilado ou, ainda, a
recusa que a psique ope a este veredicto de ser mortal que no pode aceitar145.
142
VIOLANTE, M. L. V. Uma Contribuio Contempornea Obra de Freud, p. 123.

AULAGNIER, P. Que Desejo, Por que filho?, Revista Psicanlise e Universidade. Nmero 21, So Paulo:
Via Lettera, 2004, p. 15.
144
Ibid., loc. cit.
145
Ibid., loc. cit.
143
51
Para Aulagnier, o componente somtico da emoo materna, que

transmitido de corpo a corpo uma vez que as manifestaes de vida do beb
despertam algum tipo de emoo na me , comporta inicialmente:
[...] uma parte de prazer erotizado, permitido e necessrio,
que ela pode parcialmente ignorar, mas que constitui o
embasamento da ancoragem somtica deste amor que ela dirige ao
corpo singular de seu filho, amor que longe de ignorar, ela est
disposta a clamar.146
Aulagnier traa um perfil do que seriam caractersticas fundamentais do

comportamento presente ou manifesto, assim como das motivaes inconscientes
daquela que chamamos a me normal147:
- a represso bem realizada de sua prpria sexualidade infantil;
- um sentimento de amor dedicado criana;
- seu acordo com o essencial do que o discurso cultural do seu meio
dita sobre a funo materna;
- a presena, a seu lado, de um pai da criana, a quem ela dedica
sentimentos positivos.148
A me que tem sua sexualidade infantil bem recalcada sabe diferenciar o seio
que oferece ao beb daquele que oferece num contato sexual. Existe uma srie de
enunciados que testemunham o desejo materno referente criana o que
Aulagnier denomina, como j mencionei, sombra. a sombra que [...] preserva a
me do retorno de um desejo que foi, em seu tempo, perfeitamente consciente e em
seguida reprimido: ter um filho do pai149. Aulagnier considera que o desejo de ter um
filho da me ainda mais arcaico, e, portanto, seu retorno seria mais grave. A
sombra , tambm, nesse sentido [...] o que o Eu pde reelaborar, reinterpretar, a
partir do segundo desejo reprimido, assegurando assim a forcluso do primeiro: a
sombra carrega estas marcas e prova a reelaborao delas150. As marcas de que
fala Aulagnier carregam uma parcela de desejo que se mostra como sonho lcito,
na medida em que se manifesta como aspiraes da me para com a criana, ainda
que seja uma recuperao narcsica.
146
AULAGNIER, P. (1986) Nascimento de um Corpo, Origem de uma Histria. In Desejo e Identificao.

Organizao e traduo de Maria Lucia V. Violante So Paulo: Annablume, 2010, p. 41.
147
Idem. (1975). A Violncia da Interpretao: Do Pictograma ao Enunciado, p. 110.
148
Ibid., loc. cit.
149
Ibid., p. 113.
150
Ibid., loc. cit.
52
Sobre o sentimento de amor dirigido criana, entendo que a autora no

pretende quantific-lo, mas dar destaque qualidade do contato e aos cuidados que
essa me oferece ao beb.
Como se sabe, existem diferenas importantes sobre o que ser me em
cada cultura; e espera-se, assim, uma conformidade da funo materna com o meio
cultural e social em que cada me vive.
Sendo o desejo de ter filhos transmitido criana pelo desejo materno, a
realizao de um desejo de paternidade encontra sua origem num voto enunciado
pelo discurso materno151. Contudo, a funo paterna, que tambm desempenha um
papel fundamental na configurao identificatria, tem sua cota nessa transmisso,
uma vez que a me no portadora dessa funo e pode, apenas, referir-se a
funo de seu prprio pai. Segundo Aulagnier:
A antecipao caracterstica de seu discurso [do pai], quando
se trata de um filho, vai transmitir-lhe um desejo identificatrio
tornar-se pai que se refere a uma funo que ela [a me] no
possuiu e que ela s pode referir funo de seu prprio pai. Neste
sentido, seu discurso fala de uma funo que passa de pai a pai.152
Aulagnier rene trs caractersticas para conceituar a significao da funo

paterna:
- a interpretao que a me se deu a propsito da funo de
seu prprio pai;
- a funo que a criana atribui a seu pai e a funo que a
me atribui a ele;
- o que a me deseja transmitir desta funo e o que ela pode
querer interditar a seu respeito.153
Desta maneira, a relao da me com seu prprio pai forja uma imagem
paterna que, associada relao libidinal que estabeleceu com o homem a quem
deu um filho, promove uma interao entre esses dois desejos. Desejo esse que
151

Ibid., loc. cit.
153
Ibid., loc. cit.
152
53
ser deixado como herana criana pouco freqente que uma relao
negativa com o pai permita uma relao positiva com o homem154.
A criana v no pai, inicialmente, um 'Outro-sem-seio', que pode ser fonte de
um prazer e, mais geralmente, fonte de afeto."155. Esse homem que desejado pela
me, e que por isso lhe conferido um poder, ser apresentado criana como o
objeto a seduzir e por isso a criana alimenta a esperana de ser como a me; e
apresentado, tambm, como o objeto do dio quando representa a interdio que
acatada pela me. A funo que a me ir atribuir ao pai de seu filho, antes de
qualquer coisa, depende de seu psiquismo, estando portanto impregnada pelo que
designa nossa cultura. Na estrutura familiar:
[...] o pai representa aquele que permite me designar para a
criana, na cena do real, um referente garantindo que seu discurso,
suas exigncias e suas interdies escapam ao arbitrrio e se
justificam por conformidade a um discurso cultural, o qual lhe delega
o direito e o dever de transmiti-lo156.
Assim,
criana
reconhece
representante
da
funo
paterna
fundamentalmente pelo discurso da me, mas tambm pelo encontro efetivo com
seu pai.
O reconhecimento do pai, num primeiro momento dependente do discurso e
do desejo da me, que faz referncia a ele. Assim, possvel que a me venha a
interditar prerrogativas da funo paterna, todavia, a presena e o desejo do pai
podero minimizar a influncia materna que pode tentar destituir o pai de sua funo
junto criana. A partir da anlise da diferena entre o desejo do pai e o desejo da
me pela criana, Aulagnier postula, como uma peculiaridade do desejo paterno, a
expectativa de ver o filho como sucessor de sua funo. As aspiraes narcsicas do
pai portanto projetadas na criana tende a ser, predominantemente, baseadas
em valores sociais. O pai investe no sujeito futuro, uma vez que a passagem da
criana para a vida adulta no sentida por ele ao menos no na mesma
proporo que para a me , como uma separao e uma perda157.
154
AULAGNIER, P. (1975). A Violncia da Interpretao: Do Pictograma ao Enunciado., p. 138.

Ibid., p. 139.
156
Ibid., p. 138.
157
Ibid., p. 145.
155
54
H ainda outro modo de investimento do casal pela criana que passa pelo
registro sociocultural: Pouco poderia ser dito sobre o efeito da palavra materna e
paterna, se no levssemos em conta a lei qual elas esto submetidas e o
discurso que a impe158. O conceito de contrato narcisista desenvolvido por
Aulagnier que envolve a criana e o grupo social ao qual pertence estabelece
que a relao entre o casal parental e a criana est marcada pela relao do casal
com o meio social. O discurso social, assim como o discurso dos pais, projeta sobre
o beb uma antecipao. O sujeito deve encontrar condies, no discurso de seu
meio social, para projetar-se no futuro, alm de um suporte que no lhe distancie
demais da referncia identificatria oferecida pelo casal parental.
O rompimento do contrato narcisista pode se dar de duas maneiras: A
primeira refere-se a uma quebra feita pelos pais [...] decorre da recusa total da
me, do pai ou dos dois em engajar-se no contrato, desinvestimento que por si s
revela uma grave falha na estrutura psquica deles e revela um ncleo psictico mais
ou menos compensado159. A ruptura poder interferir diretamente sobre o destino
psquico da criana. A segunda refere-se ao rompimento feito pelo meio social a
situao que resulta de uma ruptura do contrato, cujo meio e, portanto, a realidade
social o primeiro responsvel. [...] posio de excludo, explorado, de vtima,
que a sociedade, efetivamente, impe ao casal ou criana.160
A relao da criana com o casal parental e com o meio-social instauram um
modelo de relao que jamais ser ultrapassado por completo, pois as identificaes
daro conta de como o sujeito se posicionar em suas relaes pessoais e
amorosas. E a primeira grande descoberta que o Eu faz no campo de suas
referncias identificatrias a da diferena sexual. Para Aulagnier Essa primeira
diviso entre os sujeitos do mundo lhe notifica que ser sempre acompanhado de
um ou bem isto, ou bem aquilo, que h um destino que determina que no se
conhecer
158
jamais
que
gozo
do
outro
sexo
AULAGNIER, P. (1975). A Violncia da Interpretao: Do Pictograma ao Enunciado., p. 146.

Ibid., p. 152.
160
Ibid., p. 153.
161
Ibid., pp. 158-9.
159
[...]161.
55
CAPTULO II
A PERVERSO
[...] impossvel no reconhecer nessa

tendncia uniforme a toda sorte de
perverses algo que universalmente
humano e originrio. (Freud, 1905, p. 180)
1) O Conceito de Perverso em Freud: Contribuies Contemporneas

O termo perverso, em Freud, est sempre relacionado, em algum nvel,
sexualidade, uma vez que, independentemente do modo como o sujeito busca o
prazer, o sexual est intrnseco ao psquico, pois, alm do fator somtico, abrange
um fator psquico da a psicossexualidade , e, dialeticamente, a libido ou pulso
sexual parte integrante da constituio psquica normal e patolgica do
sujeito1. A concepo de sexualidade de Freud indissocivel do inconsciente, no
se restringindo nem genitalidade, tampouco finalidade procriativa.
O conceito de perverso, que foi sendo construdo ao longo do tempo na obra
freudiana, assumiu sua forma final apenas em 1927, com o texto Fetichismo. A
primeira formulao do conceito que no foi abandonada, mas agregada ao
modelo final definiu a perverso como um desvio no ato sexual com relao ao
objeto ou ao alvo sexual2. A noo de desvio pressupe uma norma que o coito
genital na obteno do prazer sexual.
A perverso foi inicialmente abordada nos Trs Ensaios Sobre a Teoria da
Sexualidade (1905) como um processo de negatividade em relao s neuroses, e,
sem abandonar essa ideia inicial, Freud continuou desenvolvendo esse conceito por
toda sua obra. O estudo das perverses obteve avanos, especialmente com o
desenvolvimento da metapsicologia, que inclui os trabalhos sobre o narcisismo
(1914), segunda tpica (1920) e diferena sexual (1923). Mas, somente com o
trabalho sobre o Fetichismo (1927) que Freud definiu o modelo final do conceito
VIOLANTE, M. L. V. A psicossexualidade. Revista Psicanlise e Universidade. Nmero 18, So Paulo: Via

Lettera, 2003, p. 43.
2
FREUD, S. (1905). Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade.
56
de perverso, segundo o qual a recusa e o reconhecimento concomitante da

castrao configuram o ponto central para a compreenso da problemtica perversa.
Freud faz a seguinte distino entre as perverses do objeto e perverses do
alvo: No primeiro caso perverso de objeto refere-se a um desvio com relao
pessoa de quem provm a atrao sexual, ou seja, o desvio est presente porque
trata-se de um objeto sexual que pode ser do mesmo sexo (homossexualidade), com
grau de parentesco (incesto), criana (pedofilia), animal (zoofilia), cadver (necrofilia)
e etc. Na perverso do alvo sexual entendido como a ao para a qual a pulso
impele3 no h um objeto sexual desviante; o desvio est no objetivo, uma vez
que a obteno de prazer est submissa a uma ao e no a um tipo especfico de
objeto; o prazer pode estar relacionado ao ato de se exibir ou espiar algum
(exibicionismo, voyeurismo), ou ainda ao ato de infligir ou se submeter a dor,
(sadismo, masoquismo), superestimao exclusiva de uma zona ergena ou de um
estdio, isto , ou da boca (felao, cunilngua)4 ou do aparelho genital. Portanto, h
perverso quando o sujeito somente consegue obter o orgasmo com objetos sexuais
desviantes ou situaes onde o orgasmo est subordinado a condies
extrnsecas, das quais decorre, por si s, o prazer sexual.5
impressionante o polimorfismo das manifestaes da sexualidade humana,
e os desvios encontrados em todos os seres humanos trazem bastante dificuldade
definio do que vem a ser perverso. Tendo em vista essa dificuldade, Freud
comeou a diferenciar a perverso da normalidade quando ampliou o conceito para
alm das manifestaes que so incontestavelmente patolgicas (pedofilia,
necrofilia); assim, Freud inseriu a noo de desvio quanto ao objeto e alvo sexual
associados a uma fixao e/ou exclusividade de uma prtica na obteno de prazer.
Trata-se de uma organizao psquica patolgica, considerando, no entanto,
que o patolgico intrnseco constituio psquica normal uma vez que o ponto
de partida de todo sujeito a perversidade polimorfa da infncia. A esse respeito
Queiroz interpreta: [...] em Freud impossvel encontrar uma teoria sobre o normal,
pois o patolgico no se configura como diametralmente oposto quele, e sim como
seu avesso, ficando evidente que, no primeiro, tambm reside o segundo 6. Algumas
3
FREUD, S. (1905). Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, p. 128, grifo meu.
Felao o nome dado ao sexo oral feito pela mulher no homem e cunilngua a inverso feita pelo homem na
mulher.
5
LAPLANCHE, J. & PONTALIS, J. B. (1982) Vocabulrio da Psicanlise, p.341.
6
QUEIROZ, E. F. A Clnica da Perverso. So Paulo: Escuta, 2004, p. 35.
4
57
das situaes descritas como perverso (fetichismo, voyeurismo, estimulao de

outras zonas ergenas, que no a genital) esto presentes na vida sexual normal,
porm, essa prtica no submete o sujeito de maneira imperiosa na obteno do
orgasmo.
Ainda nos Trs Ensaios, Freud postula que, o que confere o carter
patolgico perverso so as fixaes na pr-genitalidade e a exclusividade no
meio desviante pelo qual o sujeito obtm prazer sexual. Freud destaca que podemos
observar com mais preciso a manifestao da perverso, observando a relao do
sujeito com a normalidade7. Isso significa dizer que um sentimento de averso ou
esquiva com relao ao coito genital pode ser mais indicativo de perverso do que
os desvios que so agregados - de maneira secundria - relao sexual.
A fixao da libido num momento do desenvolvimento psicossexual, que
incide de maneira patolgica na vida adulta, tambm no ser abandonada por
Freud, mas tem um destaque maior no decnio 1905 e 1915: Boa parte dos desvios
da vida sexual normal posteriormente observados tanto nos neurticos, quanto nos
perversos estabelecida, desde o comeo, pelas impresses do perodo infantil,
supostamente desprovido de sexualidade.8. Vigora portanto a noo de pontos de
fixao e regresso, mas Freud far modificaes em sua primeira concepo de
perverso a partir dos avanos que realizar em torno da metapsicologia: no
conceito de narcisismo, segunda tpica, complexo de dipo e complexo de
castrao.
No modelo final do conceito, o patolgico est associado, prioritariamente, a
perturbaes quanto ao complexo de dipo e castrao que resultam numa
formao defensiva que comporta uma dupla afirmao: o sujeito recusa e
reconhece a castrao.
Antes de adentrar o modelo final do conceito, quero destacar alguns pontos
importantes que fizeram parte dessa construo do conceito de perverso, sendo
fundamentais para a compreenso desta problemtica.
Freud reconheceu na criana um perverso polimorfo, pois ela parte de uma
disposio sexual constitucional infantil, onde a libido distribuda anarquicamente
antes da organizao sexual sob a primazia do genital pelas zonas ergenas que
esto presentes por todo o corpo da criana (boca, nus, pele, etc.). O polimorfismo
7
8
FREUD, S. (1905). Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, p. 153.

Ibid., p. 229.
58
infantil expresso de vrias maneiras: interesse e ausncia de nojo no contato com

as fezes, curiosidade visual e de saber (fase dos porqus), exibicionismo,
autoerotismo, etc. A essa disposio sexual infantil, Freud acrescenta o papel dos
pais na seduo que exercem sobre a criana:
instrutivo que a criana, sob a influncia da seduo, possa tornarse perversa polimorfa e ser induzida a todas as transgresses
possveis. Isso mostra que traz em sua disposio a aptido para
elas; por isso sua execuo encontra pouca resistncia, j que,
conforme a idade da criana, os diques anmicos contra os excessos
sexuais a vergonha, o asco e a moral ainda no foram erigidos
ou esto em processo de construo.9
A pulso sexual da criana manifesta-se pelas tendncias polimorfas infantis,

trata-se de uma disposio universal que se desenvolve com os cuidados
necessrios e, outros nem tanto, oferecidos criana. O polimorfismo, porm, no
exclusividade da criana, o adulto conserva, em geral, outras formas que no a
genital, de obter prazer sexual, especialmente no que se refere ao que se chama de
preliminares ao ato sexual.
Para que a perverso, porm, se manifeste no adulto, ser adicionado s
tendncias polimorfas infantis, algum percalo envolvendo o complexo de dipo e o
complexo de castrao.
Desde o incio Freud postulou a neurose como o negativo das perverses. Tal
ideia, de que a perverso possa figurar como um oposto ou negativo em relao
neurose, apareceu na obra de Freud pela primeira vez em uma carta Fliess datada
de 24/01/18910. Nas palavras de Freud podemos compreender o que vem a ser essa
frmula que coloca a neurose e a perverso como duas faces da mesma moeda:
A normalidade mostrou ser fruto do recalcamento de certas pulses
parciais e certos componentes das disposies infantis, bem como
da subordinao dos demais primazia das zonas genitais a servio
da funo reprodutora; as perverses correspondem a perturbaes
dessa sntese atravs do desenvolvimento preponderante e
compulsivo de algumas das pulses parciais, e a neurose remonta a
um recalcamento excessivo das aspiraes libidinais. Visto que
quase todas as pulses perversas da disposio infantil so
comprovveis como foras formadoras de sintomas na neurose,
embora se encontrem nela em estado de recalcamento, pude
descrever a neurose como o negativo da perverso.11

Idem. (1897) "Carta 57".
11
Idem. (1906 [1905]). Minhas Teses sobre o Papel da Sexualidade na Etiologia das Neuroses, p. 263.
10
59
No entanto, foi em seu j mencionado trabalho Trs Ensaios Sobre a Teoria

da Sexualidade (1905) que Freud aprofundou esta questo; os Trs Ensaios
sofreram modificaes e acrscimos de notas e adendos nas sucessivas edies
(1910, 1915, 1920,1923 e 1924).
O primeiro dos trs ensaios sobre a teoria da sexualidade tem como tema as
aberraes sexuais. A partir do polimorfismo sexual infantil, que a base das
aberraes sexuais no adulto, Freud prope uma diminuio nas fronteiras entre
sexualidade infantil e adulta, normal e patolgica, sem no entanto simplificar as
peculiaridades e a sintomatologia de cada uma. Comear os Trs Ensaios pelas
aberraes no significa somente comear pelo patolgico, mas tambm pelo que
constitucional daquilo que se entende por normal. Parece que essa percepo de
Freud anterior aos Trs Ensaios: S depois de estudar o patolgico que se
compreende a normalidade12.
A ideia de negatividade em relao ao que acontece na neurose est
presente nas perverses de alvo e objeto medida que denota uma superao das
resistncias (vergonha, asco, horror ou dor)13 na obteno de prazer sexual.
Embora haja modificaes no conceito de perverso ao longo da obra
freudiana, para Laplanche e Pontalis no h uma ruptura entre o que Freud
desenvolveu nos Trs Ensaios e o que veio a publicar posteriormente:
Ser ento o estabelecimento da organizao genital que
instaura a normalidade, na medida em que unifica a sexualidade e
subordina ao ato genital as atividades sexuais parciais, que passam
a ser meros preparativos? esta a tese explcita de Trs Ensaios,
tese que nunca ser completamente abandonada, mesmo quando a
descoberta das sucessivas organizaes pr-genitais vier reduzir a
distncia entre a sexualidade infantil e sexualidade adulta; com
efeito, a [...] plena organizao s se atinge com a fase genital.
Assim, antes de definir a perverso como uma estrutura tripartite 14, ao lado
da neurose e da psicose, Freud entendia que a sexualidade infantil que sucumbira
ao processo de recalque, poderia permanecer em estado latente na sexualidade
adulta: [...] a perverso pode ser interrompida e permanecer ao fundo de um
desenvolvimento normal, do qual, no entanto, continua a retirar uma determinada
12
FREUD, S. (1905 [1890]) Tratamento Psquico (ou anmico), p. 274.

Idem. (1905).Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, p. 152.
14
ROUDINESCO, E. e PLON, M. Dicionrio de Psicanlise, p. 584.
13
60
quantidade de energia.15. De fato o problema reside na sexualidade infantil que

sucumbiu ao recalque medida que recusou e reconheceu a castrao num mesmo
movimento; entretanto, a partir da, no se pode falar em um desenvolvimento
normal, mas, apenas uma aparncia de normalidade e, assim como postula
Aulagnier, essa aparente normalidade poder vir a ser interrompida dependendo dos
encontros16 desse sujeito, que podero desencadear a manifestao de uma
perverso trata-se do conceito de potencialidade polimorfa que ser abordado
mais adiante.
A psicanalista e historiadora Elisabeth Roudinesco tambm trabalhou a
questo da negatividade na perverso em relao neurose, em seu livro intitulado
A parte obscura de ns mesmos uma histria dos perversos (2008). Como o
prprio ttulo sugere, a autora parte de aspectos da perverso que esto presentes
em todos os seres humanos. certo que foi Freud o primeiro a observar o carter
polimorfo da sexualidade infantil e assim reconhecer a perverso, em diversos
graus, em todas as formas de sexualidade humana:
[...] a disposio para as perverses a disposio originria
universal da pulso humana, e de que a partir dela, em conseqncia
de modificaes orgnicas e inibies psquicas no decorrer da
maturao, desenvolve-se o comportamento sexual normal.17
Roudinesco destaca, porm, o papel que a perverso ocupa nas sociedades

partindo do seguinte princpio: E se todas as culturas partilham atitudes coerentes
proibio do incesto, delimitao da loucura, designao do monstruoso ou do
anormal , a perverso naturalmente tem seu lugar nessa combinatria.18. Assim , a
autora compreende a perverso tambm como uma necessidade social, na medida
em que remete essncia de uma clivagem, em termos psquicos, que ao mesmo
tempo garante a norma e assegura espcie humana a subsistncia de seus
prazeres e transgresses.19
15
FREUD, S. (1919). Uma Criana Espancada, Uma Contribuio ao Estudo da Origem das Perverses
Sexuais, p. 207.
16
AULAGNIER, P. (1984) O Aprendiz de Historiador e o Mestre-Feiticeiro: Do Discurso Identificante ao
Discurso Delirante, Traduo Claudia Berliner. So Paulo: Escuta, 1989, p. 233.
17
FREUD, S. (1905) Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, p. 218.
18
ROUDINESCO, E. A parte obscura de ns mesmos Uma histria dos perversos. Traduo de Andr Telles;
reviso tcnica de Marco Antonio Coutinho Jorge. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
19
Ibid., pp. 12-13.
61
A autora concebe o sujeito perverso como um bode expiatrio do qual nos

servimos para expressar tendncias inconfessveis. O perverso expressaria em
atitudes reprovveis aquilo que os neurticos recalcariam.
Sejam sublimes quando se voltam para a arte, a criao ou a
mstica, sejam abjetos quando se entregam s suas pulses
assassinas, os perversos so uma parte de ns mesmos, uma parte
de nossa humanidade, pois exibem o que no cessamos de
dissimular: nossa prpria negatividade, a parte obscura de ns
mesmos.20
No se trata de minimizar a culpa dos crimes praticados por perversos, nem

tampouco tirar o lugar central que ocupam os pais no processo de identificao, mas
reconhecer que a sociedade, e no somente a famlia, cria condies para gestao
e manuteno da perverso.
Outra interpretao interessante clebre frmula que coloca a neurose
como negativo das perverses foi realizada por Patrick Valas psicanalista francs
e professor da Universidade de Paris VIII , o autor destaca o nvel tpico dessa
afirmao em detrimento do nvel comportamental, ou seja, [...] o fantasma perverso
inconsciente na neurose, e consciente na perverso.21. Tal afirmao parece ter
origem na prpria obra freudiana, pois em seu texto Fantasias histricas e sua
relao com a bissexualidade Freud postula que [...] o contedo das fantasias
inconscientes do histrico corresponde em sua totalidade s situaes nas quais os
pervertidos obtm conscientemente satisfao.22
O conceito de perverso na obra de Freud toma novos caminhos a partir do
desenvolvimento do conceito de rejeio ou recusa (Verleugnung).
Inicialmente Freud23 faz uso da recusa para explicar a maneira como o
menino se coloca diante da viso dos rgos genitais femininos. O menino rejeita
essa informao lanando mo das teorias infantis para concluir que a menina est
sem pnis em consequncia de um castigo: [...] a criana acredita que so apenas
pessoas desprezveis do sexo feminino que perderam seus rgos genitais
mulheres que, com toda probabilidade, foram culpadas de impulsos inadmissveis
semelhantes ao seu prprio.24. O menino mantm por mais tempo a crena de que
20
ROUDINESCO, E. A parte obscura de ns mesmos Uma histria dos perversos, p. 13.

VALAS, P. Freud e a Perverso, p. 30.
22
FREUD, S. (1908) Fantasias Histricas e sua Relao com a Bissexualidade, p. 151.
23
Idem. (1923) A Organizao Genital Infantil (Uma Interpolao na Teoria da Sexualidade).
24
Ibid., p. 160.
21
62
a me e outras mulheres a quem ele dirige apreo e considerao continuam sendo

portadoras de um pnis.
No texto A Perda da Realidade na Neurose e na Psicose (1924), Freud
comea a fazer uso da noo de recusa no sentido de denomin-la como um
mecanismo de defesa da psicose correspondente ao recalque da neurose, conforme
segue no trecho abaixo:
Provavelmente na psicose o fragmento de realidade rejeitado
[recusado] constantemente se impe mente, tal como o instinto
reprimido [recalcado] faz na neurose, e por isso que, em ambos os
casos, os mecanismos tambm so os mesmos.25
Neste contexto Freud postula que em ambos os casos os mecanismos

tambm so os mesmos, porm, no se trata em igualar os mecanismos de defesa
da psicose e da neurose, foi apenas no sentido do que se refere ao afastamento da
realidade que Freud destacou a semelhana, sem, porm, ignorar a distino entre
eles: a neurose no repudia a realidade, apenas a ignora; a psicose a repudia e
tenta substitu-la.26
A recusa aparece na obra de Freud como mecanismo de defesa presente
tambm na perverso a partir do trabalho Fetichismo (1927), no qual Freud analisa
o papel do fetiche na constituio psquica de determinados sujeitos: [...] tanto a
rejeio quanto a afirmao da castrao encontram caminho na construo do
prprio fetiche.27. Nesse movimento terico, Freud, que j havia descrito o papel da
recusa na psicose, descreve o processo que a base da configurao psquica na
perverso.
A recusa em aceitar a castrao da mulher, e mais especificamente da me,
caminha junto ao reconhecimento da mesma. O fetiche, ento, vem substituir e/ou
preservar28 o pnis da me, presente na crena do menino, antes da viso dos
rgos genitais femininos.
A recusa e o reconhecimento da castrao ocorrem
diante da angstia de castrao que acomete o menino e deveria por fim ao

complexo de dipo, segundo o qual a me o centro de seus investimentos
afetuosos e o pai lhe representa grande obstculo em seu empreendimento (dipo
positivo).
25
FREUD, S. (1924) A Perda da Realidade na Neurose e na Psicose, p. 208.

Ibid., p. 207.
27
Idem. (1927) Fetichismo p. 159.
28
Ibid., p. 155.
26
63
Freud demonstrou que toda organizao neurtica-normal conserva traos

de intensidade variada, da sexualidade polimorfo-perversa da infncia. Na
perverso, porm, noo de fixao, regresso e desvio, Freud acrescenta a ciso
egoica como resultado da recusa e reconhecimento da castrao.
A ciso do ego ocorre como um processo de defesa diante do conflito entre
as exigncias pulsionais e a proibio imposta pela realidade. Segundo Freud:
O ego deve ento decidir reconhecer o perigo real, ceder-lhe
passagem e renunciar satisfao instintual, ou rejeitar a realidade e
convencer-se de que no h razo para medo, de maneira a poder
conservar a satisfao. Existe assim um conflito entre a exigncia por
parte do instinto e a proibio por parte da realidade.29
A sada que corresponde perverso, porm, no decide por uma dessas

vias da recusa ou do reconhecimento da castrao , antes assume as duas a um
s tempo. Pois ambas levam de uma s vez satisfao das exigncias pulsionais e
ao reconhecimento da realidade que promove as interdies, ainda que no sejam
respeitadas (as interdies) pelo perverso!
Assim, a clivagem do ego o resultado do conflito entre as duas reaes
contrrias; para safar seu pnis da ameaa de castrao que a realidade (pai)
representa, o sujeito alucina um pnis na figura feminina; o fetiche, ento, seu
substituto: rejeitou a realidade, mas poupou seu prprio pnis.30
O perverso demonstra habilidade em driblar a realidade por meio de um
deslocamento, para isso se vale do fetiche, ou seja, alucinando um pnis para a
me, o menino protege-se do perigo de perder seu prprio pnis, podendo assim
deslocar a importncia do pnis que falta me para outra parte do corpo; esse
deslocamento refere-se apenas ao corpo feminino, pois com referncia a seu
prprio pnis, nada se modificou.31. A angstia de castrao pode, ento, promover
uma regresso pr-genitalidade.
No trabalho A Diviso do Ego no Processo de Defesa (1940[1938]), que foi
um dos ltimos escritos de Freud, observo que ele condensa tudo o que
desenvolveu a respeito da perverso, sem, no entanto, abandonar o ponto de
partida.
Mantm a ideia de desvio em relao ao objeto ou alvo sexual como
caracterstica da perverso que no est submissa simplesmente concepo
29
FREUD, S. (1940[1938]). A Diviso do Ego no Processo de Defesa, p. 293.

Ibid., p. 295.
31
Ibid., loc cit.
30
64
social do que normal, exemplificando tal desvio com a ansiedade de um menino

diante da possibilidade de ter seus dedos do p tocado por algum32. Freud retoma
ainda a noo de regresso da libido a um estgio pr-genital, exemplificando-a com
o medo do menino de ser comido pelo pai33.
A diviso do ego como resultado da recusa e do reconhecimento simultneo
da castrao, sustentada na produo de um fetiche, marcam o ponto central de
desenvolvimento deste conceito que tambm foi exemplificado por Freud no referido
texto: [...] nosso paciente atual encontrou outra sada. Criou um substituto para o
pnis de que sentia falta nos indivduos do sexo feminino o que equivale a dizer
um fetiche.34
Para completar a ideia de condensao do constructo terico acerca do
conceito de perverso no texto citado, segue outra passagem, que explica esse
paradoxo da recusa e reconhecimento da castrao: Ambas as partes na disputa
obtm sua cota: permite-se que o instinto conserve sua satisfao e mostra-se um
respeito apropriado pela realidade.35. Da ento, temos a clivagem do ego.
O mecanismo de recusa e reconhecimento da castrao vem completar a
construo do conceito de perverso que partiu do polimorfismo da sexualidade
infantil e retorna a ele medida que situa essa ciso do ego a partir da resoluo
edpica: recusa (psicose) ou reconhecimento (neurose) da castrao, ou ainda uma
terceira possibilidade situada entre as duas primeiras, qual seja a perverso, que
permite a recusa e o reconhecimento da castrao; assim concluem Roudinesco e
Plon:
A partir desse ponto, a perverso se inscreveu numa estrutura
tripartite. Ao lado da psicose, definida como a reconstruo de uma
realidade alucinatria, e da neurose, resultante de um conflito interno
seguido de recalque, a perverso aparece como uma renegao ou
um desmentido da castrao, com uma fixao na sexualidade
infantil.36
O estudo das perverses abarca uma ampla gama de situaes que podem
incluir de um simples fetiche a prticas sexuais bizarras, no obstante, esses
padres de comportamentos no so o foco das pesquisas psicanalticas; com
32

Ibid., p. 295.
34
Ibid., loc cit.
35
Ibid., p. 293.
36
ROUDINESCO, E. e PLON, M. Dicionrio de Psicanlise, p. 585.
33
65
efeito, a grande contribuio da psicanlise reside na proposta de investigar a

subjetividade a fim de compreender a singularidade de cada caso e suas
peculiaridades no que concerne a constituio psquica do sujeito.
A concepo psiquitrica da perverso37, juntamente com a concepo do
senso comum, por vezes penetra as produes psicanalticas. A psiquiatria tende a
privilegiar aspectos do comportamento sexual tidos como bizarro, de outro lado, o
senso comum tende a relacionar perverso perversidade e maldade. A
psicanlise reconhece tais caractersticas como possibilidades presentes na
perverso, entretanto, privilegia os aspectos que se referem posio identificatria
com
seus mecanismos de
defesa,
em
detrimento
de manifestaes do
comportamento.
O perverso no simplesmente algum que realiza fantasias inconscientes
que estariam presentes tambm nos neurticos. O sintoma perverso possui
caractersticas muito peculiares. Em um artigo publicado no Livro Anual de
Psicanlise XV 2001, intitulado: O Cinismo: sua funo nas perverses, encontrei
argumentos interessantes sobre tais peculiaridades. Para Eiguer psicanalista
francs o cinismo seria, a um s tempo: produto e elemento fundamental para a
manuteno da perverso.
Se fiquei interessado pelo cinismo porque penso que no um

simples fenmeno marginal, mas que preenche um vazio em uma
estrutura psquica que no permite ao paciente deslocamentos e
simbolizaes como faz o neurtico; o paciente levado a criar
teorias, sediment-las com argumentos, prov-las com atuaes.38
O autor diferencia a ironia do cinismo: a ironia, segundo Eiguer, provoca

irritao, mas d chance ao ironizado de aprofundar a pesquisa sobre o tema
levantado pela manobra na comunicao, e assim, pode favorecer o contato com
alguma verdade profunda O irnico se livra de sua angstia e de seu sentimento
de ridculo, mas o ironizado que tem a chave da questo. 39. J o cinismo
entendido pelo autor como instrumento para influenciar o outro O cinismo serve
37
Perverso classificada no Cid-10 como uma Parafilia ou Transtornos de preferncia sexual (F65), abrange:
fetichismo (F65.0), travestismo fetichista (F65.1), exibicionismo (F65.2), voyeurismo (F65.3), pedofilia (F65.4),
sadomasoquismo (F65.5), transtornos mltiplos de preferncia sexual (F65.6), outros transtornos de preferncia
sexual (F65.8): frotteurismo e necrofilia, transtorno de preferncia sexual no especificado (F65.9).
38
EIGUER, Alberto. O Cinismo: Sua Funo nas Perverses. Livro Anual de Psicanlise XV 2001:
Narcisismo, Superego e o Sonhar. Traduo de Marilda Pedreira. So Paulo. Editora Escuta, p. 69.
39
Ibid., p. 67.
66
de libi para o perverso; mantm a ciso, verdades antagnicas, insustentveis..40

Assim, o cinismo cumpre seu papel na seduo perversa e contribui para a
manuteno do mecanismo de ciso do ego.
O fetiche, por sua vez, outro recurso frequentemente utilizado pelo perverso
para lidar com a realidade, pois ao fetiche cabe a tarefa de substituir o pnis que
falta me.
Para Freud, a seduo, quando provm da me, exacerbada pela ausncia
do pai; em seu texto Leonardo Da Vinci e uma Lembrana de sua Infncia (1910)
Freud reforou, pelo menos em trs momentos diferentes, a falta do pai como
complicador no processo de desenvolvimento psicossexual de Leonardo. Segue um
trecho longo, porm muito elucidativo sobre esse tema:
Em todos os nossos casos de homossexuais masculinos, os

indivduos haviam tido uma ligao ertica muito intensa com uma
mulher, geralmente sua me, durante o primeiro perodo de sua
infncia, esquecendo depois esse fato; essa ligao havia sido
despertada ou encorajada por demasiada ternura por parte da
prpria me, e reforada posteriormente pelo papel secundrio
desempenhado pelo pai durante sua infncia. Sadger chama ateno
para o fato de as mes dos seus pacientes homossexuais serem
muitas vezes masculinizadas, mulheres com enrgicos traos de
carter e capazes de deslocar o pai do lugar que lhe
corresponde. Observei ocasionalmente a mesma coisa, porm me
impressionei mais com os casos em que o pai estava ausente desde
o comeo, ou abandonara a cena muito cedo, deixando o menino
inteiramente sob a influncia feminina. Na verdade, parece que a
presena de um pai forte asseguraria, no filho, a escolha correta
de objeto, ou seja, uma pessoa do sexo oposto.41
A combinao de uma me sedutora (flica), com um pai ausente e/ou

enfraquecido por uma referncia materna que o destitui de seu papel, parece ser
caracterstica recorrente na constelao familiar daqueles que se tornaro
perversos. Mas evidentemente que essa configurao no uma regra, o papel de
sedutor pode ser ocupado pela me, pelo pai, e at mesmo por outro cuidador; a
interdio de um terceiro, que venha a ser representante da lei, tambm no
exclusividade do pai, mas certo que, faltou ao perverso, algum que efetivamente
cumprisse este papel.
40
41
EIGUER, Alberto. O Cinismo: Sua Funo nas Perverses, p. 75.

FREUD, S. (1910) Leonardo Da Vinci e uma Lembrana de sua Infncia, p. 105. Grifos meus.
67
Freud destaca em seu trabalho sobre a Moral Sexual Civilizada (1908), a

falta de satisfao sexual da mulher na relao conjugal, como outro complicador
para o desenvolvimento psicossexual saudvel da criana.
Uma esposa neurtica, insatisfeita, torna-se uma me

excessivamente terna e ansiosa, transferindo para o filho sua
necessidade de amor. Dessa forma ela o desperta para a
precocidade sexual. Alm disso, o mau relacionamento dos pais
excita a vida emocional da criana, fazendo-a sentir amor e dio em
graus muito elevados ainda em tenra idade.42
A seduo aparece como tema recorrente na clnica da perverso, que pode

ser, entre outras coisas, uma atuao daquilo que o sujeito vivenciou passivamente
na relao com a me. A seduo despertada pelo perverso pode revelar, na
dinmica psquica do seduzido, um contedo latente associado perverso. Como
demonstrado nos Trs Ensaios, no existe caracterstica da sexualidade infantil
que seja exclusividade da perverso, pois o polimorfismo infantil algo universal.
Assim, a possibilidade de uma insero em parcerias perversas estaria aberta a
qualquer sujeito. Calligaris desenvolveu esse tema propondo o que ele chama de
montagem perversa43, que consiste numa unio entre parceiros perversos ou
neurticos com arranjos perversos e que, segundo ele, seria mais comum na clnica
se comparada unio entre perversos.
Sobre a unio afetiva entre parceiros perversos, propriamente dita, Jean
Clavreul psicanalista francs da escola lacaniana desenvolveu um ensaio
intitulado O Casal Perverso44. Nele o autor questiona a possibilidade do perverso
ter acesso ao amor; sua hiptese reconhece ao perverso o domnio acerca do
discurso sobre o amor e nada mais, quer faa uma obra literria, quer faa
anlise45; a alegao de amor entendida por Clavreul como um recurso utilizado
por um dos parceiros para legitimar sua perverso e at para permitir ao outro
participar de sua perverso, sem, no entanto, reconhecer-se como perverso. Enfim,
o autor justifica essa impossibilidade do perverso em conhecer o amor como
resultado da falta de iluso que lhe caracterstico:
42
FREUD, S. (1908) Moral Sexual Civilizada e Doena Nervosa Moderna, p. 185.

CALLIGARIS, C. Perverso - um Lao Social? Salvador: Cooperativa Cultural J. Lacan, 1986.
44
CLAVREUL, J. et al. (1967). O Desejo e a Perverso. Traduo de Marina Appenzeller. Campinas - SP:
Papirus, 1990.
45
Ibid., p. 116.
43
68
Se o perverso em sua recusa sustenta que nada descobriu

relativo sexualidade e a sua me, isso significa antes de mais nada
o seguinte: que no existiu para ele qualquer diferena entre um
antes e um depois [da castrao], que no existiu qualquer iluso e
qualquer desiluso, que nada lhe pode permitir pensar que amou
aquilo que no conhecia e que pde desejar conhecer aquilo que
amava, ou seja, conhecer e perder num mesmo movimento o que ele
tinha de mais caro.46
Desta maneira, o autor conclui que, para se proteger do perigo da psicose,

uma vez que a perverso se avizinha dela, o sujeito reconstitui de outra maneira o
campo da iluso, por meio do fetiche. Assim, tambm para Rosolato:
A ciso do Ego perverso graas recusa aplicada a um tema preciso

e central seria portanto como uma lembrana, uma reproduo
organizada, um mecanismo-testemunha das clivagens do sujeito,
esse corte sendo transposto e imagificado, visualizado e objetivado
com o fetiche.47
O fetiche, assim, participa na estabilidade de sua organizao psquica. A

recusa, ento, refere-se recusa da castrao, da diferena entre os sexos e da
diferena entre geraes. A interrogao que se faz presente, diante da afirmao
que o perverso recusa a diferena sexual, interpretada por Rosolato da seguinte
maneira:
A operao comporta portanto uma primeira recusa no

momento do trauma (a viso do sexo feminino) e o recalque da
recusa historicamente datada, que deixa sua marca contraditria
(estigma): no plano lgico cotidiano, o perverso no negar a
diferena dos sexos (chegar at a evocar, no sem ironia, uma
prova: a diferena de trajes de acordo com o sexo), mas, ao mesmo
tempo, estar consciente de um certo nojo pelo sexo da mulher, ao
menos atravs da relao sexual com o fetiche.48
no encontro sexual que o perverso denuncia sua impossibilidade em aceitar

a diferena sexual, seja pelo fato de rejeitar sexualmente pessoas do sexo oposto ou
pela necessidade de incluir um fetiche como algo que venha a substituir o pnis que
falta ao objeto sexual do sexo oposto, tornando-o adequado ao seu desejo e
46
CLAVREUL, J. (1967). O Casal Perverso. In O Desejo e a Perverso, CLAVREUL et al. , 1990.

ROSOLATO, G. (1967) Estudo das Perverses Sexuais a Partir do Fetichismo. In O Desejo e a Perverso,
CLAVREUL et al. , 1990, p. 22.
48
Ibid., p. 11.
47
69
tambm sua fantasia. Conscientemente o sujeito sabe que existem diferenas

fundamentais entre os sexos, embora estas no tenham nenhuma funo simblica
e no sejam nem causa nem condio do desejo sexual.
Freud
foi
cuidadoso
e,
ao
mesmo
tempo
claro,
ao
classificar a
homossexualidade como uma perverso. No h dvida sobre essa relao,

inclusive,
dentre
as
aberraes
sexuais
citadas
nos
Trs
Ensaios,
homossexualidade a primeira. Embora o termo aberraes sexuais tenha uma

conotao pejorativa, parece-me que o propsito de Freud estava longe de colocar a
homossexualidade numa condio de marginalidade. Antes, preocupou-se em
destacar a precocidade com que ocorre a configurao dos elementos que
compem a sexualidade, como por exemplo o objeto sexual e o alvo sexual. 49
Em nota acrescentada em 1915 aos Trs ensaios, Freud retoma a questo
da homossexualidade de maneira a no deixar dvidas ou distores sobre suas
convices acerca do tema:
A investigao psicanaltica ope-se com toda firmeza
tentativa de separar os homossexuais dos outros seres humanos
como um grupo de ndole singular. [...] todos os seres humanos so
capazes de fazer uma escolha de objeto homossexual e que de fato
a consumaram no inconsciente.50
Desta maneira refere-se ao dipo negativo e ao conceito de bissexualidade,

que pressupe uma disposio psquica presente na infncia, em todos os seres
humanos.
indiscutvel a originalidade e o carter ousado dos Trs Ensaios,
destaque-se que, nesta poca, muito do que se sabia sobre homossexualidade era
entendido a partir da concepo de degenerao e do carter inato, ao que Freud
levantou dvidas ao propor uma investigao psicanaltica da primeira infncia e da
orientao da libido. Somos portanto impelidos suposio de que a alternativa
inato/adquirido incompleta, ou ento no abarca todas as situaes presentes na
inverso.51
Ainda
hoje
existe
polmica
entre
alguns
psicanalistas
sobre
homossexualidade ser ou no uma perverso. O psicanalista Jos Carlos Garcia,
49

Ibid., p. 137.
51
Ibid., p. 133.
50
70
membro do curso de formao em psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae, parte

da seguinte interpretao:
Um aspecto fundamental referente a essa nova forma de
abordar a questo da homossexualidade, promovido a partir da
compreenso trazida pela psicanlise, teve como conseqncia a
retirada da homossexualidade de sua imobilidade nosogrfica do
campo das patologias consideradas como perverso. Isso se deu
medida que o trabalho de Freud definiu a homossexualidade como
um modo de subjetivao, na maior parte das vezes to elaborado e
estvel quanto o modelo heterossexual de escolha de objeto.52
Segundo o mesmo autor, o comportamento homossexual poderia estar

presente igualmente na neurose, psicose e perverso, sendo marcado pelas
caractersticas de cada organizao. Porm, Garcia no demonstra, a partir da obra
freudiana, como seria possvel retirar a homossexualidade do quadro das
perverses. Esse um tema bastante complexo, pois, medida que Freud agregou
ao conceito de perverso o conhecimento metapsicolgico, especialmente das
pulses, e em seguida a diviso egoica como consequncia da recusa e
reconhecimento da castrao, a escolha objetal - com o desvio de objeto ou alvo
sexual - deixa de ser o que prioritariamente caracteriza uma perverso, ainda que
no seja algo indiferente.
J a interpretao de Valas sobre o conceito de perverso na obra de Freud
d destaque para as razes que presidiram a escolha objetal, em detrimento da
escolha propriamente dita. Para o autor:
A escolha de objeto, notadamente por apoio na primeira
infncia, se faz independente do sexo. Se o sujeito permanecer
fixado nesse tipo de escolha, na idade adulta, uma escolha de objeto
heterossexual poder mascarar uma perverso real, revelando-se
por ocasio de circunstncias favorveis. [...] Da mesma forma, uma
escolha de objeto homossexual desse tipo pode, na realidade,
mascarar uma neurose. Igualmente, o tipo de objeto no qual o sujeito
permanece fixado, mesmo que no seja completamente indiferente,
no permite qualificar nem tipificar uma perverso.53
Jurandir Freire Costa aprofundou essa polmica. O autor analisa todas as

ocorrncias do termo homossexualidade na obra freudiana; assim, no considera,
com base nos primeiros textos de Freud acerca do tema, a homossexualidade como
sendo uma perverso. A homossexualidade era uma aberrao, mas no era uma
52
GARCIA, J. C. Problemticas da Identidade Sexual. (Coleo Clnica Psicanaltica). So Paulo: Casa do

Psiclogo, 2001, p. 47.
53
VALAS, Patrick. Freud e a Perverso, p. 109.
71
perverso54. O autor refere-se aqui ao constructo terico anterior ao trabalho sobre

o Fetichismo (1927), afirmando que, antes deste trabalho, o conceito de perverso
tinha como importante critrio uma fixao na sexualidade pr-genital. Desta forma
ele parte do pressuposto que [...] nos homossexuais o interesse pelo pnis ou pela
zona genital, persistia.55. Portanto, os homossexuais no responderiam a esse
critrio do conceito de perverso. Entretanto, Costa, ainda que em nota de rodap,
reconsidera o que havia escrito, e ento reconhece que, a partir do trabalho sobre o
Fetichismo, com a recusa e o reconhecimento da castrao a homossexualidade
passa, de novo, a ser vista como perverso.56. No entanto, retoma o assunto mais
adiante, e agora no corpo do texto, acrescentando que a tendncia em classificar a
homossexualidade como perverso mais forte entre os ps-freudianos do que no
prprio Freud. Resta perguntar, afinal, a homossexualidade ou no uma
perverso?
Como vimos, desde os Trs Ensaios a homossexualidade est associada
perverso, ela comporta um desvio quanto ao objeto e alvo sexual, pressupe
fixaes na pr-genitalidade (fase oral e anal) e a presena da recusa e
reconhecimento da castrao que impede o sujeito de reconhecer na diferena
sexual uma causa de desejo, que um importante critrio para a configurao da
perverso.
Quanto ao conceito de perverso, ele de fato sofre vrias modificaes ao
longo da obra de Freud. Principiando com a noo de desvio em relao ao objeto
ou alvo sexual, passa pelas fixaes e regresses da libido, e com a anlise da
biografia de Leonardo da Vinci (1910), relacionado aos conceitos de identificao e
escolha narcsica de objeto, e assim, por fim, homossexualidade; o que, como j
vimos, ampliou as possibilidades de compreenso acerca do tema. Na interpretao
de Freud, Leonardo da Vinci identificou-se com a me, com ele mesmo quando
beb, com os rapazes que admirava, etc. Essa anlise anterior ao conceito de ego
postulado por Freud, no qual o carter do ego um precipitado de catexias objetais
abandonadas e que ele contm a histria dessas escolhas de objeto. 57. A partir da
54
COSTA, J. F. A Face e o Verso Estudos Sobre o Homoerotismo II. So Paulo: Escuta, 1995, p. 209.
Ibid., p. 209.
56
Ibid., loc cit.
57
55
72
anlise de Leonardo da Vinci, Freud descreve a gnese de um tipo de

homossexualidade, que poderia ser decorrente, entre outras coisas, de uma escolha
narcsica de objeto58.
Antes de definir teoricamente a recusa como um mecanismo de defesa que
tambm pode estar presente na perverso, Freud at relativizou a questo da
homossexualidade, mas no a retirou do campo das perverses: A mais importante
dessas perverses, a homossexualidade, quase no merece esse nome. Ela pode
ser remetida bissexualidade constitucional de todos os seres humanos e aos
efeitos secundrios da primazia flica.59. , no entanto, justamente com relao
primazia flica que o complexo de castrao deve mostrar a que veio, impondo o
reconhecimento da diferena sexual.
Alm da homossexualidade, outros dois tipos de perverses receberam
destaque na obra freudiana: o par
sadismo - masoquismo, que caracteriza os
elementos fundamentais na gnese de qualquer perverso; e o fetichismo, que foi

classificado por Freud como o prottipo das perverses.
A fuso entre pulso de vida e pulso de morte est na base do sadismo e do
masoquismo ergenos. O que no se restringe to somente s perverses, mas faz
parte da constituio psquica normal, donde resultam a atividade e a passividade;
segundo Laplanche e Pontalis A atividade e a passividade que formam as suas
caractersticas fundamentais e opostas so constitutivas da vida sexual em geral60.
Freud relacionou o prazer de causar sofrimento (sadismo) com o seu oposto
passivo (masoquismo) ao prazer visual tambm ativo ou passivo. Sobre este ltimo
exemplo, Freud supe que do gozo visual ativo desenvolve-se mais tarde a sede de
saber, como do passivo o pendor para as representaes artsticas e teatrais61 que
esto relacionadas ao exibicionismo; tratam-se de possibilidades socialmente
aceitas e valorizadas que, tm em sua origem, a mesma matria-prima de uma
perverso sexual, inclusive as consideradas socialmente como crime.
Em seu texto Uma Criana Espancada: Uma Contribuio ao Estudo da
Origem das Perverses Sexuais (1919), Freud analisou uma fantasia infantil de
58
Vale ressaltar que a escolha objetal narcsica no sinnimo de homossexualidade, pois, est presente tambm
entre sujeitos heterossexuais.
59
FREUD, S. (1925 [1924]) Um Estudo Autobiogrfico, p. 43.
60
LAPLANCHE, J. & PONTALIS, J. B. (1982) Vocabulrio da Psicanlise, p.466.
61
Ibid., p. 55.
73
espancamento, na qual a presena de elementos incestuosos denunciam falhas no

processo de recalque que se manifestam a partir de um sentimento de culpa
relacionado ao complexo de dipo. a partir dessas colocaes que Freud traa
algumas possibilidades sobre a gnese do masoquismo:
[...] parece haver confirmao do ponto de vista que o
masoquismo no a manifestao de um instinto primrio, mas se
origina do sadismo que foi voltado contra o eu (self) ou seja, por
meio de regresso de um objeto para o ego.62
A culpa aciona esse impulso sdico contra o ego, mais tarde a represso se
converteria em masoquismo; segundo Freud a represso se expressa da seguinte
maneira: a) tornando inconscientes as consequncias da organizao genital, b)
obrigando essa organizao a regredir ao estdio anterior sdico-anal e c)
transformando o sadismo deste estdio em masoquismo63, e configurando assim,
um trao perverso. Essa construo terica foi reformulada por Freud a partir de sua
elaborao das pulses de vida e de morte, quando ento foi conduzido a conceber
o masoquismo primrio como componente da pulso sexual, e no secundrio ao
sadismo original.
Freud descreveu trs fases presentes na fantasia de espancamento vivida
pela criana. Na primeira fase, a criana formula a seguinte fantasia: O meu pai
est batendo na criana que eu odeio64; na fase seguinte a criana mantm a figura
do pai na fantasia, porm, a criana que apanha passa a ser a autora da fantasia:
Estou sendo espancada pelo meu pai65. O carter masoquista trazido tona por
uma construo da anlise haja vista a impossibilidade de entrar em contato com
esse contedo , sucede a fantasia sdica; a terceira fase da fantasia assemelha-se
primeira, uma vez que passvel de ser recordada, podendo ser, tanto o pai,
quanto a criana que cria a fantasia, substitudos no relato.
Segue que a primeira e a ltima fase da fantasia tm elementos conscientes,
mas a segunda fase, que inteiramente inconsciente66, continua a operar no
62
Sexuais, p. 209.
63
Ibid., p. 197.
64
Ibid., p. 201.
65
Ibid., loc. cit.
66
Ibid., p. 210.
74
psiquismo: podemos tambm detectar efeitos sobre o carter, derivados

diretamente da sua forma inconsciente.67
interessante como Freud amplia o entendimento da perverso: no
somente reconhecendo os elementos constitucionais do psiquismo que esto
presentes neste tipo de masoquismo, mas tambm pelo reconhecimento da
influncia deste no carter do sujeito.
A reteno de um trao perverso na infncia acontece em funo da
satisfao autoertica,68 porm, no seguir, necessariamente, at a vida adulta,
podendo ser submetido ao recalque, transformado pela sublimao (desvio da
pulso sexual para um fim no sexual e socialmente valorizado), ou substitudo por
uma formao reativa (atitude oposta constituda contra um desejo recalcado).
A escolha de objeto contribui para que o autoerotismo seja repelido medida
que encontre satisfao na pessoa que represente a fonte de investimento ou ao
menos uma promessa de satisfao. O processo normal de desenvolvimento
psicossexual, no entanto, no est livre de fixaes e disposies psicopatolgicas,
assim como prev Freud no trecho a seguir:
Um princpio de patologia geral afirma que todo processo

evolutivo traz em si os germes de uma disposio patolgica e pode
ser inibido ou retardado ou desenvolver-se incompletamente. Isto
vale para o to complicado desenvolvimento da funo sexual que
nem em todos os indivduos se desenrola sem incidentes que deixem
aps si ou anormalidade ou disposies a doenas futuras por meio
de uma regresso. Pode suceder que nem todos os impulsos
parciais se sujeitem soberania da zona genital; o que ficou
independente estabelece o que chamamos perverso e pode
substituir a finalidade sexual normal pela sua prpria. [...] A
equivalncia primitiva dos sexos como objeto sexual pode conservarse, e disso se originar no adulto uma tendncia homossexual, capaz
de chegar em certas circunstncias at a da homossexualidade
exclusiva.69
Constato ento, que a perverso atravessa a sexualidade humana de ponta a

ponta, assim como o patolgico atravessa o normal. A perverso pode representar
um caminho na construo da identidade sexual, com a recusa e o reconhecimento
da castrao associados ciso egoica. Desta maneira, a perverso atravessa o
67
Sexuais, p. 210.
68
Ibid., p. 197.
69
Idem. (1910 [1909]). Cinco Lies de Psicanlise, pp. 56-57.
75
sujeito no somente no que se refere obteno de prazer sexual, mas, sobretudo,

quanto ao seu contato com a realidade que se submete a um desvio em razo da
ciso egoica e tambm com relao s regras sociais, uma vez que lhe foi
permitido, ao driblar a castrao, transgredir a lei primordial contra o incesto. Este
drible deve se repetir continuamente, sempre que algo o remeter a um perigo que
lhe suscite a angstia de castrao.
2) O Conceito de Potencialidade Polimorfa de Piera Aulagnier: A Perverso

O conceito de potencialidade que diz respeito s possibilidades de
funcionamento do Eu ao termino da infncia, levando em conta suas posies
identificatrias , est diretamente relacionado resposta e s defesas que o Eu
pode dar diante do encontro com os Eus dos outros. Ser no tempo para
compreender, perodo correspondente ao complexo de castrao freudiano, que o
Eu ser convocado a fazer uso de suas defesas no enfrentamento do conflito
identificatrio. E, ser no tempo para concluir, que se refere assuno da
castrao simblica, que o Eu poder assumir um compromisso com a realidade.
Aulagnier define a partir desse compromisso, o que vem a ser a potencialidade: O
conceito de potencialidade engloba os possveis do funcionamento do eu e de suas
posies identificatrias, uma vez terminada a infncia70.
O funcionamento do Eu ser determinado pela potencialidade: neurtica,
psictica ou polimorfa, cuja perverso uma de suas manifestaes. Cada
potencialidade est comprometida com um conflito identificatrio particular, vejamos:
70

Discurso Delirante. Traduo Claudia Berliner. So Paulo: Escuta, 1989, p. 228.
76
Potencialidade
Conflito
Defesa
Manifestaes
Neurtica
Entre o Eu e seus ideais.
Recalque
da
sexualidade infantil
Histeria
Obsesso
Fobia
Psictica
No interior do Eu, entre as dimenses

identificada e identificante.
Recusa
da
castrao
Esquizofrenia
Paranoia
Polimorfa
Conflito misto. Tanto no interior do Eu
como entre o Eu e seus ideais.
Recusa e
reconhecimento
da castrao
Perverso
Relaes passionais ou alienantes
(toxicomania, jogo, paixo e alienao)
Certas formas de somatizao

Certas formas de anorexia
Estados limites
71
Tabela 1
Uma vez estabelecida a potencialidade do sujeito, Aulagnier admite que o Eu

capaz de inventar respostas frente s mudanas do meio psquico e fsico que o
envolve72, entretanto, com relao s defesas, Aulagnier categrica ao dizer que
no est em seu poder inventar novas defesas, se certas condies (externas ou
internas), necessrias para o seu funcionamento, lhe faltarem.73. Assim, h um
determinismo quanto posio identificatria, ou seja, uma vez estabelecida a
potencialidade, no h retorno; no entanto, tais defesas sero erigidas com maior ou
menor intensidade dependendo dos encontros que a histria pessoal e libidinal do
sujeito lhe reserva.
Aulagnier adverte que as potencialidades psictica e polimorfa esto mais
sujeitas ao risco de passar ao estado manifesto em comparao potencialidade
neurtica: [...] a passagem do potencial ao manifesto pode dever-se tambm ao
poder desvelador de certos encontros [...]74.
Neste sentido, o encontro pode trazer tona um conflito que mobilize defesas
polimorfas, que, segundo a autora, culmina numa escolha defensiva. Defesas
essas que so compreensveis numa criana, mas que num tempo posterior se
revelaro inaceitveis.
Mas, assim como as pulses devero, ou deveriam, se
submeter primazia do genital, tornarem-se prazeres preliminares a
71

Discurso Delirante, p. 231 et seq.
72
Ibid., p. 228.
73
Ibid., loc. cit.
74
Ibid., p. 233.
77
servio de um prazer que se torna gozo, tambm o leque das

defesas se submeter primazia de uma escolha defensiva.75
Assim, o Eu faz uma elaborao das formas que ir assumir os perigos que
ameaam seu trabalho de identificao, adotando o que Aulagnier chama de
escolha defensiva. A referida autora, assim, conclui que:
[...] a passagem do estado potencial de um conflito
identificatrio para o estado manifesto pode ser o efeito de um
encontro que se d bem depois da infncia: encontro entre o sujeito
e um outro, ao qual atribui o mesmo poder que, na infncia, detinham
os representantes na realidade de uma instncia no internalizada.76
O encontro, portanto, o remeter a algo que possivelmente tem fundamento

em suas experincias reais. Aulagnier postula o conceito de realidade histrica como
sendo o relato, feito pelo prprio sujeito ou por um terceiro, atravs do qual
tomamos conhecimento dos acontecimentos que, efetivamente, marcaram a infncia
do sujeito.77. A autora identifica, especialmente na psicose, a repetio de certos
acontecimentos traumticos relacionados a um discurso inaceitvel ou ausncia de
discurso da me, frente quela vivncia da criana. Para Aulagnier, um
acontecimento que venha materializar em ato uma representao fantasmtica pode
impossibilitar o processo de represso e a reelaborao da fantasia.78. A autora
destaca ainda a fragilidade e o risco das potencialidades psicticas e polimorfas ao
passarem para o estado manifesto, assim, tal como na psicose, possvel que se
reconhea na potencialidade polimorfa, situaes reais que obstaculizaram os
processos de represso e reelaborao da fantasia.
A fim de seguir nosso propsito devo enfocar apenas a potencialidade
polimorfa. Aulagnier definiu o conflito identificatrio misto como uma caracterstica da
potencialidade polimorfa. Esse conflito misto porque ocorre tanto no interior do Eu,
entre suas dimenses identificada e identificante - tal como acontece na psicose -,
como tambm entre o Eu e seus ideais - como na neurose.79.
75

Discurso Delirante, p. 238.
76
Ibid., p. 248.
77
Idem. A Violncia da Interpretao: Do Pictograma ao Enunciado, p. 216.
78
Ibid., p. 217.
79
Idem. (1979) Os Destinos do Prazer: Alienao Amor Paixo. p. 34.
78
Para Aulagnier, os fenmenos psicopatolgicos desta potencialidade

manifestam-se entre as categorias da necessidade e a do prazer. Assim, postula
Aulagnier: A experincia do prazer e o objeto que sua fonte fazem ento parte do
que obrigado, imposto, necessrio, do no-escolhido, desta problemtica
especfica e que defino pelo termo de relao passional.80
Por relao passional Aulagnier define uma relao na qual um objeto
tornou-se para o Eu de um outro fonte exclusiva de todo prazer, tendo sido por ele
deslocado para o registro das necessidades.81. Para exemplificar esse tipo de
investimento passional, a autora elege trs prottipos:
1) A relao do toxicmano com o objeto droga.

2) A relao que liga o jogador atividade particular que o jogo.
3) A relao do Eu com o Eu de um outro, ou seja, a paixo dita
amorosa. 82
Na relao com os objetos droga e jogo, o sujeito tende, segundo Aulagnier, a

reduzir tanto a atividade sexual Para o toxicmano e o jogador a demanda de
um prazer sexual dirigida ao Eu do outro que silenciada, [...]83 , quanto
atividade de pensar a toxicomania um compromisso entre o desejo de preservar
e o desejo de reduzir ao silncio a atividade de pensamento do Eu.84.
O terceiro tipo de relao passional descrita por Aulagnier refere-se
situao na qual o Eu de um outro torna-se, como mencionado, objeto de
necessidade. Aulagnier deixa bem claro que a paixo no diz respeito, em nada, a
um excesso de amor: Entre o estado amoroso e o estado passional a diferena no
quantitativa mas qualitativa.85
O sujeito que mantm uma paixo, tal como definida por Aulagnier, acredita
em seu poder de proporcionar prazer ao objeto dessa paixo, entretanto, no se v
capaz de causar sofrimento, uma vez que, sabe de sua insignificncia para o mesmo
objeto. Para Aulagnier esta uma das razes da dependncia passional e do
sofrimento que ela [a paixo] comporta.86
80
AULAGNIER, P. (1979) Os Destinos do Prazer: Alienao Amor Paixo, p. 138.

Ibid., p. 150, grifo da autora.
82
Ibid., p. loc. cit.
83
Ibid., p. 158.
84
AULAGNIER, P., (1975) A Violncia da Interpretao: Do Pictograma ao Enunciado, p. 152.
85
Ibid., p. 154.
86
Ibid., p. 155.
81
79
Ainda sobre a relao passional, o Eu do apaixonado atribui ao outro um

poder exclusivo de satisfazer, quando lhe aprouver, o que se tornou para ele uma
necessidade de prazer. Para Aulagnier este mesmo Eu tem um poder igualmente
desmedido no registro do sofrimento, j que este poder pode chegar a induzir o
primeiro a preferir a morte ausncia ou rejeio do outro.87
H tambm na paixo, segundo a referida autora, uma fuso entre as pulses
de vida e de morte: a primeira no prazer decorrente do encontro sexual e tambm na
espera do mesmo; e a pulso de morte, por sua vez, presente no risco de morte e,
at mesmo, de assassinato que acompanha esse outro. Mas preciso salientar que
essa fuso pulsional no caracterstica exclusiva da paixo, mas das trs formas
descritas de relaes passionais. Para Aulagnier, o objeto da relao passional tem
a estranha capacidade [...] de satisfazer concomitantemente Eros e Tanatos [...]88.
A perverso mais uma das manifestaes da potencialidade polimorfa. A
compreenso da perverso como uma posio identificatria bem definida, que se
sobrepe concepo que privilegia os desvios sexuais como caracterstica
suficiente para configurar tal patologia; o que me fez lanar mo do conceito de
potencialidade polimorfa de Piera Aulagnier, que tambm se apoia na teoria
freudiana, para ampliar o entendimento acerca da perverso.
A perverso e nisso parece-me que permaneo muito prxima
das opinies de Freud uma perverso no nvel do gozo, pouco
importando a parte do corpo acionada para obt-lo. Partilho da
desconfiana de Lacan sobre o que se chama de genitalidade:
muito perigoso fazer anlise anatmica. O coito anatomicamente
mais normal pode ser to neurtico ou to perverso quanto o que
se chama pulso pr-genital: o que marca a normalidade, a
neurose ou a perverso s pode ser visto no nvel da relao
entre o ego e sua identificao, a qual permite ou no o gozo. 89
De fato, a autora alinha-se ao pensamento de Freud ao tratar o desvio sexual

e o comportamento como questes secundrias da problemtica perversa, em
oposio, portanto, ao pensamento psiquitrico. Freud, ao propor a hiptese de
homossexualidade de Leonardo da Vinci, no o fez baseado em seu comportamento
ou na fama que o artista tinha por viver rodeado de jovens e belos rapazes. Nesse
trabalho Freud afirmou: O que nos leva a classificar algum como sendo um
87
AULAGNIER, P. (1979) Os Destinos do Prazer: Alienao Amor - Paixo, p. 155.

Ibid., p. 159.
89
Idem. (1962) Angstia e Identificao. Revista Percurso, n 14 1/1995, p. 10.
88
80
invertido [homossexual] no o seu comportamento real porm a sua atitude

emocional.90
Para Aulagnier a relao do perverso com o registro simblico bastante
particular: [...] sua insero ou sua aparncia de insero na ordem simblica s se
preserva porque acreditou e continua a acreditar que ela pode vir junto com sua
recusa de uma parte das conseqncias que ela traria consigo.91
A idealizao da imagem materna outra caracterstica comum entre os
perversos: manter a me nesta posio privilegiada, antes ocupada por ele, parece
fundamental para evitar o incesto. Aulagnier explica que [...] sua relao com a me
no passa pela sublimao e ele no tem a dissoluo do complexo de dipo 92,
essa me podendo funcionar como cmplice ou protetora, garantindo-lhe assim a
impunidade: [...] o perverso, em sua vida, encontra facilmente uma mulher que
venha desempenhar esse papel de simples testemunha, de amiga ou de protetora.
93
.
Aulagnier tambm no reconhece no perverso a capacidade de amar, uma
vez que o entende como estando a servio de um poder flico annimo, no qual
pouco importa quem o objeto. Assim, basta que seja capaz de gozar, que possa
funcionar como suporte deste falo face a quem ele se identificar; identificao,
claro, com o objeto imaginado como capaz de proporcionar o gozo a este falo94.
A psicopatologia proposta por Aulagnier enfoca o conflito identificatrio, tal
como exposto na tabela 1, diferenciando-se assim da psicopatologia freudiana, a
qual prope um conflito situado entre as instncias Id x Ego na neurose, e Ego x
realidade na psicose. A perverso estaria, e isso consenso entre as construes
tericas de Freud e Aulagnier, no meio, entre a neurose e a psicose. Assim, a
perverso como manifestao da potencialidade polimorfa deve demonstrar um grau
maior ou menor de comprometimento, medida que, nesse posicionamento entre
neurose e psicose, estiver mais acometido pelo conflito psictico.
90
FREUD, S. (1910) Leonardo da Vinci e uma Lembrana da sua Infncia, p. 95.

92
Idem. (1967) A Perverso como Estrutura Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental. Ano
VI - n 03, p. 55.
91
93
94
Ibid., p. 55.
Idem. (1962) Angstia e Identificao, p. 11.
81
Alguns trabalhos de Aulagnier dedicados ao estudo das perverses foram

publicados antes do rompimento da autora com Lacan. A proximidade com a teoria
lacaniana deste perodo perceptvel nestes textos, entretanto, cabe observar que
eles no chegam a se chocar - embora haja diferenas - com seu constructo terico
posterior, o qual veio a definir a perverso como uma manifestao da
potencialidade polimorfa.
Seu texto, A perverso como estrutura (1967), resultado de um seminrio
organizado pela prpria Aulagnier, traz, logo no ttulo, a influncia lacaniana ao
abordar o conceito de perverso como uma estrutura clnica. Assim sendo, Aulagnier
postula:
Recusa, Lei, Desafio: so estes os trs marcos aos quais
mais me referi para dar conta, em uma perspectiva estrutural, do
sentido tomado pela resposta que o perverso forja diante do que
Freud designa sob o termo horror. Horror que surge para ele no
momento em que confrontado com a realidade da diferena dos
sexos.95
Foi Freud quem designou a recusa ao lado do reconhecimento da castrao

como a defesa especfica da perverso. O pedido de renncia que a voz paterna
veicula, traz a promessa de, num tempo futuro, dar-lhe acesso ao desejo. A recusa
se ope angstia de castrao, que na fase flica est diretamente relacionada ao
medo de perder o pnis. E a angstia de castrao est, segundo Aulagnier,
atrelada a um duplo enunciado: o que desvela a realidade do desejo do pai e a
realidade da diferena dos sexos.96
Ser, ainda, o desafio a esses dois enunciados o que sustentar a verdade do
perverso sobre o desejo. H uma elaborao fantasmtica que visa preservar a
dominao do princpio de prazer. O contato com o desejo do Outro que tem a
me como primeiro representante demonstra o papel fundamental que tem o
desejo materno como base de toda a dimenso identificadora.97
Para Aulagnier o perverso aquele que eliminou o conflito identificatrio98. A
autora acrescenta que o perverso no tem e no o falo: ele este objeto
95
AULAGNIER, P. (1967) A Perverso como Estrutura, p. 44.

Ibid., p. 48.
97
Ibid., loc cit.
98
Idem. (1962) Angstia e Identificao, p. 10.
96
82
ambguo que serve a um desejo que no o seu.99. Significa dizer que o perverso
no identifica-se com o Outro, nem com o falo, mas com um objeto ou uma atividade
especfica que lhe permita o gozo. Da, Aulagnier conclui que (...) o desejo do
perverso responder demanda flica.100. Essa resposta perversa indissocivel
da negao do outro enquanto sujeito, por essa razo que a identificao se d
com um objeto cuja atividade permite o gozo a um falo do qual, em definitivo, ele
ignora a quem pertence.101
Como no h a dissoluo do complexo de dipo, tal como ocorre na
neurose, o que permitiria a assuno da castrao simblica, no h tambm um
abandono do registro da identificao pr-genital. Por isso, a identificao com
objetos parciais so, muitas vezes, perceptveis na dinmica da vida ertica do
perverso.
Nesse sentido, a recusa de que se valeu o sujeito, quando esteve sob a
ameaa
de
castrao,
manifestar
seus
efeitos patognicos
na
dialtica
identificatria, na vida ertica e social do sujeito. Para Aulagnier, a perverso

implica, necessariamente, em algum nvel, uma violao da lei sexual, social ou
tica.102. Este postulado de Aulagnier amplia o entendimento das perverses, que
no se restringem s transgresses sexuais.
Aulagnier props duas formulaes contrastantes para demonstrar o caminho
que conduz assuno da castrao: A me foi castrada pelo pai que
sucedida por uma outra totalmente diferente: A me desejada pelo pai e
desejante dele.103.
Para a autora, justamente neste ponto que falha o perverso. A diferena
sexual no , portanto, causa de desejo; ao contrrio, vem lhe dar provas do horror:
(...) a ausncia de pnis na mulher vem fazer da diferena o equivalente de uma
mutilao, de uma marca sangrenta, a causa de um horror que faz de todo desejo
algo que coloca o prprio ser do sujeito em perigo.104
99
AULAGNIER, P. (1962) Angstia e Identificao, p. 10, grifo meu.

Ibid., loc cit.
101
Ibid., loc cit.
102
Idem. (1970) Aspects Thoriques des Perversions. In Sexualit Humane Collection R.E.S. par le Centre
dEstude laennec Paris: Edition Aubier-Montaigne, p. 217.
103
Idem. (1967) A Perverso como Estrutura, p. 51.
104
Ibid., loc cit.
100
83
Diante desse horror, o sujeito pode lanar mo do fetiche para driblar o perigo
que o ameaa, tal como postula Freud. Assim, o fetiche (...) salva o fetichista de se
tornar homossexual, dotando as mulheres da caracterstica que as torna tolerveis
como objetos sexuais.105
Aulagnier postula ainda que uma das faces da castrao simblica implica
reconhecer que o desejo sempre desejo do desejo e no de um objeto e que,
portanto, qualquer que se tenha a oferecer, nenhum pode garantir a adequao da
resposta, (...)106. O perverso, porm, persegue um objeto parcial o pnis que
supunha em sua me excluindo-se, portanto, dessa lgica de desejo do desejo.
Por sua vez a outra face da castrao implica permitir que a diferena se torne
significante do desejo107, o que, para o perverso, tambm no possvel, uma vez
que a diferena sexual carrega a prova da castrao que insistentemente precisa ser
recusada.
As duas foras contrrias que, segundo Freud, sustentam concomitantemente
a recusa e o reconhecimento da castrao, promove um conflito entre a exigncia
por parte do instinto e a proibio por parte da realidade 108. O resultado desse
conflito a diviso egoica.
Sobre a clivagem do Eu, Aulagnier esclarece que no se pode compreend-la
como uma diviso entre o Eu-consciente e o Eu-inconsciente; o que no significa, de
modo algum, dizer que o perverso recusa no inconsciente a castrao feminina, e
somente a reconhece no consciente. Trata-se de uma dupla afirmao. E
justamente dessa contradio que o perverso extrai a prova de verdade a respeito
do gozo.109. Para Freud ambas as partes na disputa obtm sua cota (...)110, e o
resultado desse processo que as duas reaes contrrias ao conflito persistem
como ponto central de uma diviso (Splitting) do ego.111
A formao de compromisso presente na dupla afirmao , porm, segundo
Freud, realizada no inconsciente: No conflito entre o peso da percepo
desagradvel e a fora de seu contradesejo, chegou-se a um compromisso, tal como
105
FREUD, S. (1937) Fetichismo, p. 157.

107
Ibid., p.52.
108
109
AULAGNIER, P. (1967) Op. cit., p. 53.
110
FREUD, S. (1940[1938]). Op. cit., p. 293.
111
Ibid., loc. cit.
106
84
s possvel sob o domnio das leis inconscientes do pensamento os processos

primrios.112
Essa ciso tambm incide sobre a relao do perverso com o saber. H, de
acordo com Aulagnier, uma clivagem entre saber e desejo. Assim, o saber, na
condio de objeto do desejo, pode funcionar como suporte tanto para negao da
castrao, como de sua assuno.113. Para Aulagnier:
O que posto em perigo, o que se acha abalado em seu
prprio fundamento, a totalidade da relao do sujeito com o
conhecimento: o que ele demandava conhecer, era a verdade sobre
o objeto do desejo materno; o que desejava saber, era como tornarse senhor dele; o que obtm em resposta sua demanda, o nome
do Pai.114
O nome do Pai115 como resposta demanda da criana representa o caminho

que conduz assuno da castrao simblica. No entanto, a resposta materna
quele que se tornar perverso vem no sentido de atender ao seu desejo, o que no
deixa de ser uma perverso do saber, submetendo-o assim a uma iluso, como
postula Aulagnier:
Ela [a me do perverso] lhe assegurou ser exatamente de seu prazer
que ela era desejante. Fez-se cmplice de uma negao da verdade
da Lei que perverteu para sempre a relao do sujeito com o objeto
de seu desejo, mesmo que esse desejo fosse desejo de saber.116
Desta maneira, o perverso se edifica sobre um saber do qual no pode ser

questionado, no se interroga, afirma e afirma todo saber sobre o desejo 117, ao
outro cabe o papel de ratificador de sua onipotncia sobre o saber e o gozo. Aquilo
que o perverso recusou, que nada mais que uma iluso onipotente infantil, deve
ser confirmado pelo seu erotismo: seu gozo sempre imposto em nome de uma
revelao sobre o saber.
Portanto, na obra de Aulagnier, o conceito de perverso foi se sofisticando ao
longo do tempo, a autora demonstra que o perverso dispe de peculiaridades em
112
FREUD, S. (1927) Fetichismo, p. 156-7.

AULAGNIER, P. (1986) Um Intrprete em busca de sentido I, p. 183.
114
Ibid., loc. cit.
115
Nome do Pai o conceito no qual a funo simblica se torna lei a proibio do incesto; processo descrito
por Lacan atravs da metfora paterna. A simbolizao primordial da lei efetuada atravs da substituio do
significante flico pelo significante Nome do Pai.
116
AULAGNIER, P. (1986) Um Intrprete em busca de sentido I, p. 187.
117
Ibid., p. 186.
113
85
relao ao saber, capacidade simblica, ao acesso ao amor, relao com o

outro, vida ertica, etc.
A perverso continua sendo um desafio quanto sua conceituao, seu
diagnstico e sua prtica clnica. Ao pesquisar a evoluo deste conceito desde
Freud at os nossos dias, so encontradas vrias formas de abord-lo: autonomia
das pulses parciais diante do primado genital, regresso com sua consequente
fixao, falha identificatria na situao edipiana, transgresso decorrente do
desafio da lei, diviso do ego e recusa na aceitao da diferena sexual. Em
decorrncia dessa amplitude, so muitos os aspectos a serem levados em
considerao na delimitao de um psicodiagnstico. Aulagnier, ao postular o
conceito de potencialidade polimorfa, ampliou o entendimento dessa patologia, que
inclui a perverso, e tambm trouxe ferramentas para a melhor delimitao e
identificao
das
possibilidades
teraputicas
concernentes
psicanlise.
86
CAPTULO III
UM CASO DE PERVERSO
1) O Caso Clnico
Pedro um rapaz de 27 anos, metalrgico e estudante de Educao Fsica.
Procurou anlise por meio de um folder no qual constava meu contato numa lista de
30 profissionais; o folder havia sido entregue a ele pela ex-namorada, ento
estudante de Psicologia. Assim, Pedro tomou a iniciativa de procurar anlise
somente aps o fim do namoro e por recomendao da ex-namorada, embora, ainda
durante o namoro, ela j houvesse pedido para que ele procurasse ajuda. A
sugesto de anlise por parte da ex-namorada se deu a partir de confisses que
Pedro fizera a respeito de sua infncia.
Marcada a primeira sesso, um contratempo levou Pedro a desmarc-la, e o
primeiro contato caprichosamente coincidiu com a data de seu aniversrio.
Como queixa inicial, relatou estar sofrendo com o rompimento de um
relacionamento de quatro anos e nove meses; demonstrava sentimento de culpa
pelo trmino e muita contrariedade. Descreveu-se como inseguro e muito ciumento.
Muitas vezes responsabilizava sua me pelo desgaste com a namorada, pois a me
teria interferido demais na relao; conta que alm de reprovar a garota, lhe
solicitava o tempo todo para realizar tarefas domsticas.
A ex-namorada colocou como uma das razes do rompimento, sua falta de
iniciativa e submisso vontade da me. Logo no incio, Pedro tentou de vrias
maneiras reatar o relacionamento. Mais adiante, contou-me que fez uso de cocana
por duas vezes no momento de desespero; medida que foi percebendo a postura
irredutvel dela, optou por se afastar completamente. A principal dificuldade era
manter-se equilibrado com a deciso de afastar-se, pois, a possibilidade da exnamorada iniciar outro relacionamento, lhe era perturbador.
87
Pedro o caula de seis irmos, seu pai (falecido) era metalrgico e sua me,
que na poca do processo analtico tinha 63 anos, era dona de casa. Sempre
viveram numa condio socioeconmica baixa, moraram em casas muito pequenas.
Quando criana era muito apegado me, tendo mamado no peito at os 7
anos de idade. Seu pai era alcoolista, e dormia separado da me, o que permitiu que
Pedro dormisse na cama com a me at os 13 anos. Aos 27 anos ainda dividia o
mesmo quarto com ela. Percebi certa resistncia sobre esse assunto; a falta de
espao foi sua justificativa, mas ao longo do processo analtico percebi, a partir de
suas descries do ambiente, que provavelmente era possvel dormir separado dela.
Quando criana, Pedro presenciou a me tendo relao sexual com
diferentes homens que frequentava sua casa, inclusive amigos de seu pai.
Questionei se ele ficava espiando as escondidas, mas explicou que sua me sabia
de sua presena. Esse relato o deixou muito angustiado, acreditava que ela poderia
t-lo protegido das cenas, mas no o fez. Pelo que entendi, no foi uma situao
isolada, nem acidental; durante toda a infncia Pedro foi colocado como espectador
das aventuras sexuais de sua me.
Imagina que seus irmos tambm saibam sobre as traies maternas, mas
nunca compartilhou com eles essa informao. Antes de relat-las a mim, s as
havia compartilhado com sua ex-namorada. Penso que h uma proteo, de todos
os filhos, para com a figura da me, um esforo coletivo para manter em
esquecimento o passado dela. A ex-namorada de Pedro pediu-lhe que procurasse
ajuda profissional pois conclura que seu cime exagerado teria relao com essa
vivncia infantil.
A me descrita por Pedro sugere uma me flica, sua falta de limites no
contato com a criana denota uma sexualidade infantil mal recalcada. O pai, por sua
vez, aparece como fundo numa posio secundria e duvidosa , ausente e
entregue a seus vcios: lcool e mulheres. A falicidade materna potencializada por
um pai que fora destitudo de sua funo, no somente pela restrio materna, mas
principalmente por sua passividade e ausncia na cena familiar. Neste contexto, foi
possvel supor a presena marcante de transgresses e omisses por parte dos
pais.
Segue abaixo um pequeno esboo do material que Pedro trouxe em anlise
sobre seus irmos:
88
Altiva, 41 anos. Irm mais velha, vive com o marido e dois filhos, mora mais
afastada do restante da famlia. Tem uma condio financeira muito superior aos
demais familiares. casada com um sujeito cujo trabalho uma atividade ilegal.
Parece ser infeliz nesta relao, mas justifica aos irmos que no quer abrir mo do
luxo que recebe do marido.
Bete, 38 anos. Esta irm casada com um sujeito, cuja descrio de Pedro lembra
muito seu pai. O marido dela funcionrio da mesma empresa em que o pai de
Pedro trabalhou por muitos anos; viciado em cocana e lcool. Outro ponto de
semelhana seu constante envolvimento com mulheres. Bete mora com o marido e
dois filhos no mesmo quintal dos pais dele. A famlia sabe que Bete j sofreu
agresses do marido, mas segundo Pedro, eles preferem no interferir porque
sabem que ela gosta dele e no pretende deix-lo. Pedro demonstra considerao
positiva por esse cunhado, apesar de fazer uma anlise crtica. O cunhado sente-se
vontade para confidenciar a Pedro algumas aventuras extraconjugais.
Csar, 36 anos. Este o primeiro filho homem da famlia. casado e tem uma filha
pequena. Parece ter enfrentado a fria de sua me contra a mulher que escolheu
para casar-se. Ele convidou Pedro e sua me para serem os padrinhos de sua filha,
mas ela recusou sem dar explicaes. Pedro acredita que ela ainda no aceita a
nora que, segundo Pedro, a trata muito bem.
David, 32 anos. casado e evanglico, para desespero da me, que catlica.

Pedro conta que David teve envolvimento com drogas na adolescncia, e foi apenas
depois de assumir a religio que abandonou as drogas e decidiu casar-se. Mostra-se
indignado com o fato de sua me no reconhecer o bem que a esposa e a religio
fizeram a seu irmo. Estas informaes foram narradas num contexto segundo o
qual Pedro vive uma situao parecida com a do irmo: abandonou a vida de
balada para ficar com uma garota, mas acredita que sua me preferiria a primeira
opo. Parece que David assumiu uma postura paternal na famlia; est sempre
dando conselhos aos irmos. Embora Pedro demonstre muito carinho e respeito por
este irmo, s vezes sente-se incomodado com as cobranas. David parece ser, dos
filhos, o mais submisso ao desejo da me. Embora tenha conseguido reagir casando
89
e at mudando de religio, pede que Pedro cumpra aquilo que ele no pde,
inclusive pedindo-lhe que tenha cuidado ao levar uma garota em casa, que o faa
devagar para no contrariar a vontade da me.
Elaine, 30 anos. Essa irm com quem Pedro demonstra maior afinidade. Ela
morava com os pais quando o pai faleceu, mas devido grande rivalidade com a
me, saiu de casa neste perodo. Pouco tempo depois veio a se casar com um
mdico. A me dela no foi ao seu casamento; Pedro no sabe explicar muito bem o
porqu, mas imagina que seja pelo fato do casal ser evanglico. Essa irm parece
bem adaptada ao jeito da me, como os demais, no reage s contrariedades dela;
e sempre visita aos finais de semana. Pedro contou-me que sua me tentara
abortar Elaine, esta mesma teria lhe contado, mas no explicou como soube.
Pedro tem dvida sobre sua verdadeira paternidade, acredita que o padrinho
de sua irm Elaine possa ser seu pai biolgico; trata-se de um amigo da famlia que
frequentava a casa deles. A desconfiana surgiu a partir de cenas que vira entre
esse homem e sua me, e tambm pela sua semelhana fsica com ele. Chegou
mesmo a perguntar a sua me, ela no negou e disse que isso ele nunca saberia!
Pedro dizia ser fisicamente diferente de seus irmos, era o nico com olhos claros.
Embora a situao tenha sugerido fortes indcios de que o padrinho de Elaine
seja realmente seu pai biolgico, Pedro no manifesta o menor interesse em
esclarecer essa dvida, diz o seguinte: como os dois j faleceram, [o pai que o
registrou e o suposto pai biolgico] isso pouco importa. No entanto, quando
menciona a figura paterna, refere-se sempre quele que o registrou, e que seria
tambm pai de seus irmos.
O padrinho de Pedro tambm teve um caso com sua me. Tanto o padrinho
de sua irm (suposto pai biolgico de Pedro) quanto o padrinho dele, so pessoas
de quem Pedro se recorda com carinho. Contou que recebia at mesada do suposto
pai. Ambos aparecem em seu discurso apenas no incio do processo analtico. Essa
afeio pelos amantes de sua me revela assim os primeiros aspectos da
cumplicidade entre Pedro e a me.
Relatou uma infncia muito restrita, na qual no podia, por exemplo, brincar
na rua. Dormir fora de casa ainda era um problema, a alternativa que conseguiu para
90
essa dificuldade foi mentir sobre a companhia, dizendo que estava com amigos,
quando na verdade estava com a namorada, pois percebeu que gerava menos
contrariedade em sua me.
Pedro no fez pr-escola e teve dificuldades para entrar na escola primria.
Sentia muita pena de sua me por deix-la sozinha. Aos 14 anos, conseguiu o
primeiro emprego num supermercado. Conta que ficou muito feliz com a
possibilidade de comprar suas coisas, mas todos os dias quando estava para sair de
casa, sua me chorava muito, e em pouco tempo abriu mo do trabalho. Ao
descrever essas coisas, Pedro comea a tomar conscincia do quo invasiva sua
me, e ao mesmo tempo, d razo s queixas da namorada. Conclui que realmente
deveria ter se imposto diante dos pedidos abusivos de sua me.
Seu pai faleceu em decorrncia de um enfarto, tendo abusado do lcool at o
fim da vida. Esse homem que reconhecido como pai de Pedro, descrito por ele
como uma pessoa muito trabalhadora e esforada. Casou-se com sua me aps trs
meses de namoro, e j tinha problemas com lcool desde essa poca. Trouxe-a do
interior para morar na cidade, e conseguiu um emprego como operrio de uma
empresa multinacional, na qual trabalhou at se aposentar. Alm do alcoolismo, seu
pai frequentemente envolvia-se com mulheres. Ao contar-me essas caractersticas
de seu pai, Pedro, de certa forma, justifica a postura da me. A ambivalncia est
sempre presente em seu discurso sobre ela: crtica e cumplicidade no se separam.
Na poca do falecimento do pai Pedro tinha 19 anos e morava com os pais, a
irm Elaine e o irmo David, os demais j haviam se casado. Logo depois do
falecimento, este irmo casou-se e a irm foi morar sozinha. Desde ento, ficaram
apenas me e filho. Pedro explica que a partir da sua me fechou-se para o mundo,
voltou-se para a religio e ficou cada vez mais dependente dele. Pedro fazia
compras, cozinhava, a levava semanalmente missa e ao salo de beleza.
Houve ento uma mudana na postura de sua me. Ela comeou a criticar
sua irm mais velha, tia de Pedro, que ficou viva e iniciou um relacionamento com
um senhor. Pedro mostrava-se perplexo com a posio moralista da me, sentia
que ela falava como se ele no conhecesse o seu passado. Certa vez, ouviu da me
algo que parecia ser uma satisfao: ela lhe disse que fez muita coisa (no
discriminou nada) porque o pai dele era muito ruim para ela. Explicou-me que no foi
bem uma conversa: ela pensou alto e falou de outro cmodo da casa. Pedro sentiu
91
que, de alguma maneira, ela admitiu algo. s vezes, achava que ela tentava
confundi-lo com seu puritanismo, como se quisesse apagar tudo o que ele viu
quando criana.
O relacionamento de Pedro com os irmos era, em geral, harmonioso;
mantinha uma postura prestativa, estava sempre ajudando a todos e parecia receber
deles bastante afeto. Os irmos ofereceram-lhe apoio no momento da separao
entre ele e a namorada, especialmente sua irm Elaine.
Pedro relata no ser exclusividade sua a dificuldade no trato com a me. Ela
no foi ao casamento de sua filha Elaine, recusou-se a batizar uma neta e s
participa de reunies de famlia quando essas ocorrem em sua casa. Est sempre
tentando convencer o filho a boicotar junto com ela esses eventos, mas Pedro diz
no entrar nesse jogo.
O conflito se fez presente na vida de Pedro a partir do momento em que ele
decidiu se relacionar afetivamente. Antes disso, parece que estava acomodado e
adaptado ao desejo materno.
Desde o incio de seu namoro com Mel, Pedro se viu muito apaixonado por
ela. Conheceu-a numa quermesse, teve certo receio de se envolver porque havia
sofrido com outro relacionamento, mas, segundo ele, nada comparado ao que sentiu
com essa ltima, a quem chamo de Mel. Essa garota morava com a me e a irm,
seus pais eram separados e o pai tambm era alcoolista.
Sentia-se muito cobrado por ela. Conta com irritao sobre as inmeras vezes
em que Mel falava da necessidade de mudana em seu jeito, e sentia como se no
pudesse falhar. Sempre que apontava algum defeito dela, sentia-se impelido a
ressaltar o quanto ela o impulsionou ao crescimento. Tal como fazia ao apontar as
falhas de sua me. Mel teria lhe incentivado a entrar na faculdade, o que sua me
reprovou com firmeza. Pedro foi o nico dos filhos a ingressar na universidade, na
poca da anlise estava no ltimo ano do curso de Educao Fsica.
Ao relatar sua histria, associa que tanto Mel quanto a me dela concederamlhe um lugar de pai na famlia, como se ele precisasse suprir a falta do pai de Mel e
marido de sua sogra. Atrasar-se era algo imperdovel, pois elas sofreram com a falta
de compromisso de um alcoolista e agora ele teria que superar em tudo o que o pai
dela havia falhado. Pedro foi construindo essas consideraes em anlise, e esse
espao que ele diz ter ocupado na famlia de Mel parece ser algo que lhe exigiu
92
muito investimento. Em outro relacionamento de Pedro, que descreverei mais

adiante, a presena do sogro constantemente ressaltada por ele como grande
diferencial para o bem-estar da relao.
Ao ser questionado sobre a interferncia da sogra, conta que assumira
muitas obrigaes para com ela tambm, a levava e buscava no baile, por exemplo,
e suas falhas eram discutidas com a namorada na presena dela.
Em contrapartida, outra queixa de Mel com relao a Pedro era a postura
quadrada dele, gostaria que ele fosse mais moderninho. Pedro conta que
comprou essa ideia e tentava a todo custo lidar com naturalidade com as coisas que
ela lhe pedia, como por exemplo ouvir as histrias ntimas de um amigo
homossexual dela.
Pedro conta ainda que no incio do relacionamento fez muito sacrifcio, mas
no percebeu isso como tal, pois estava muito apaixonado. Encontravam-se todos
os dias, havia horrio para chegar na casa dela, dormia muito pouco e acordava
muito cedo. Lembra-se desse incio como um perodo bom, pois ainda no se via to
inseguro e ciumento.
Na tentativa de explicar como teria iniciado o desgaste da relao, conseguiu
situar o incio dessa grande insegurana a partir de um episdio vivido com a
namorada. Com bastante hesitao, comeou a contar sobre um feriado em que
alugaram uma casa na praia: Pedro, Mel, a irm de Mel, duas primas da namorada e
alguns amigos.
Aps muita msica e bebida, Mel teria proposto uma brincadeira onde todos
se beijassem. Participaram as quatro meninas e Pedro, havia outros rapazes na
casa, mas, segundo Pedro, no participaram. Explica que no queria participar e s
o fez para fugir do rtulo de quadrado, mas isso teria um forte impacto em seu
relacionamento. Da em diante perdeu a confiana nela, imaginava que sempre que
ela estivesse com essas primas, coisas desse tipo poderiam acontecer. Passou a
sentir raiva dessas primas e fazia o possvel para evit-las. Desde ento, no teria
mais vivido um perodo tranquilo com Mel. A partir desse dia comeara a sentir
cime da grande intimidade e cumplicidade que existia entre as quatro amigas (sua
namorada, a irm dela e as duas primas da namorada, que tambm so irms).
Essas primas eram moderninhas, e por isso, conclui ele, muito admiradas por
Mel.
93
O cime que sentia de Mel com as primas era tanto, que o questionei sobre
seus sentimentos para com as primas, Pedro negou ter interesse por elas, mas em
outro momento reconheceu que uma delas despertou-lhe interesse por ser muito
linda. O cime, porm, era mesmo da cumplicidade delas. Contou que elas
costumavam dar selinho (beijo na boca), tinham tatuagens iguais, etc.
A relao vinha sofrendo desgaste. Pedro contou que o sexo era cada vez
mais raro, as cobranas dela representavam-lhe uma presso muito grande. Mel
pedia-lhe que reagisse s imposies de sua me e tambm lhe cobrava uma
atitude quanto vida profissional, pois Pedro estava terminando a faculdade sem
trabalhar na rea. Neste contexto, Mel mudou de emprego e conseguiu comprar um
carro, o que fez aumentar a insegurana de Pedro.
Depois de muitas discusses por cimes e discordncias de ideias, Mel ps
fim relao. Pedro tentou, de vrias maneiras, reatar o namoro com ela. Decidiu se
afastar quando percebeu que Mel estava irredutvel, disse que estava sofrendo
muito a cada contato com ela. Foi nesse momento que Pedro iniciou a anlise.
Mostrava grande ambivalncia quando falava dela, tentava reunir caractersticas
negativas dela, mas acabava sempre admitindo seu sentimento por ela. Dizia que a
vida sexual do casal estava muito ruim, ficavam longos perodos sem fazer sexo. Era
Mel quem o evitava sexualmente, queixava-se de dores e reclamava por ele no
criar situaes espontneas. Irritava-se ao lembrar disso, justificou que precisava
programar, pois no tinham muitas possibilidades de local alm de motel.
Na poca do rompimento com Mel, Pedro ficou muito mal, ficava passando
com seu carro em frente casa dela para saber se outro ocupava o lugar que tinha
sido seu. Quando veio procurar anlise, disse que o perodo pior j havia passado,
mas sabia que sua postura insegura e ciumenta poderia vir tona caso tentasse
outro relacionamento.
Pedro falava muito da indisposio para se relacionar novamente: conhecer
a famlia da menina, criar uma rotina com ela; tudo lhe parecia muito pesado e
trabalhoso: melhor mesmo ficar sozinho. Ele at ficou com algumas garotas,
mas no demonstrava o menor interesse em conhec-las melhor.
94
Foi estranho, para si mesmo, a maneira como ficou encantado com uma
1
garota que conhecera na igreja de sua irm Elaine; Pedro no era religioso, fora
igreja para prestigiar uma palestra da irm.
Na sada, Jlia se aproximou e disse-lhe: estou com tanta vontade de ir ao
cinema. Pedro aceitou o convite, porm, em sua interpretao, ele quem a
convidou.
Dias antes, foi convidado para sair com uma mulher dez anos mais velha. Ele
aceitou e depois desistiu, antes de encontr-la. Disse-me que no gostaria de sentirse pressionado.
(...) sei que se eu lev-la para sair, depois terei que lev-la ao motel; isso j
certo. Quero uma coisa mais light. Pedro no teve coragem para desmarcar o
encontro, optou por deix-la esperando.
Jlia, a garota religiosa que o abordara com certa ousadia, teria sido
particularmente interessante para Pedro, justamente pela possibilidade de romance.
Em apenas uma semana, observei que todo aquele discurso resistente sobre o
relacionamento havia se esvado. Em duas semanas estavam namorando e Pedro
frequentando a casa dela; a condio, antes fatdica, de conhecer a famlia, j no
era mais um problema.
No incio, embora estivesse empolgado com Jlia, as comparaes com Mel
eram inevitveis. Transmitia a impresso de que precisava provar, para si mesmo,
que Jlia lhe era mais adequada.
Ao falar de Jlia, apresentou-me em seu discurso uma garota que era muito
diferente de Mel. Mais carinhosa e menos competitiva, porm, um pouco mais
moleca; essa qualidade carregava um tom meio pejorativo, como se fosse imatura.
Jlia no escondeu sua empolgao por Pedro, deixou de ir a uma rave, cujo
convite j havia comprado, e justificou dizendo que no faria sentido ir sem ele agora
que estavam namorando. Pedro adotou a postura politicamente correta e disse-lhe
que no a proibiria. Mas Jlia manteve sua deciso. Contou-me esse episdio com
muita satisfao e, mais uma vez, fez referncia a Mel, ela nunca deixaria de fazer
algo por mim.
As qualidades de Jlia foram muito enfatizadas por Pedro em seu discurso,
mas ela no era a nica fonte de admirao dele. O pai de Jlia tambm era
1
No registrei a idade de Jlia, mas sei que era mais jovem que Mel, esta tinha provavelmente a mesma idade de
Pedro.
95
frequente em seu discurso. Explicou-me a diferena de ter uma namorada que tem
pai. Ele no precisava cuidar dela, os pais eram muito preocupados com ela. Alm
disso, ele relacionava o jeito carinhoso da garota boa relao que ela mantinha
com o pai: ela no tem raiva de homem, disse-me Pedro.
O conflito nessa fase passou a ser a sexualidade. Pedro no sabia se
poderiam ter relaes sexuais, uma vez que a religio dela probe o sexo antes do
casamento. Ignorou os sinais de Jlia, que a meu ver, no demonstrou resistncia
sobre esse assunto. Pediu conselhos a sua irm Elaine, que da mesma igreja de
Jlia. Elaine falou de maneira a flexibilizar a tal proibio. Somente com o aval de
sua irm, Pedro encorajou-se a manifestar seu desejo. Jlia aceitou, sem
cerimnia, o convite de irem ao motel, e contou-lhe ento que no era mais virgem.
Ele ficou surpreso com as qualidades de Jlia. Referindo-se ao desempenho sexual
de Jlia, a comparao com Mel, que havia diminudo, volta ento a aparecer, ela
deixou a Mel no chinelo.
Ao mesmo tempo em que elogia essa habilidade dela em lhe proporcionar
prazer, sente-se ameaado por isso. Na verdade, Pedro queria saber com quem ela
teria aprendido? Agora o objeto de comparao no era mais Mel, mas ele mesmo.
Dizia que, s vezes, sentia cime dela, como sentia de Mel. Isso muito lhe
preocupava, pois sabia que fora o cime um dos pontos que desgastara seu
relacionamento anterior.
Pedro trouxe ento para a anlise o relato de uma relao sexual entre ele e
Jlia na sala da casa dela, enquanto os pais dormiam. Reconhecendo o risco da
situao, explicou-me que bastava o pai dela aparecer na porta do quarto dele e
olhar para baixo que os veria no sof. Tende a atribuir a Jlia a maior parte da
responsabilidade pela situao, como se quisesse proteger-se da reprovao do pai
dela. Refletindo sobre a possibilidade do pai dela descobrir sobre a sexualidade da
filha, Pedro se defende, dizendo que contaria que ele no foi o primeiro homem de
Jlia. Questiono essa postura, mas Pedro se mostra desorganizado com a
possibilidade de decepcionar o pai dela; o que faz parecer que lhe importa mais
garantir a considerao do pai dela, a proteg-la. .
chegado o momento em que Pedro apresenta Jlia a sua me. Ficou
surpreso por ela de incio no ter feito crticas. Mas Pedro explicou-me, com a
autoridade de quem conhece a me que tem: basta perceber que eu estou
96
gostando da Jlia para ela comear a pegar no meu p. Foi exatamente assim que
aconteceu, bastou Pedro passar um domingo inteiro com a namorada, para sua me
comear a implicar com Jlia. Ele comeou a sesso dizendo: Nossa, minha me
est uma ona!. Ele foi para um retiro religioso com a namorada, contra a vontade
de sua me. Neste momento parece que Pedro comea a reagir, colocando limites
para a interveno de sua me.
H situaes que se repetem na dinmica social e sexual de Pedro.
Como ficou dito, quando criana Pedro presenciara cenas de sua me com os
amantes, e ele parece que revive, com frequncia, essa experincia de invaso: as
pessoas se aproximam e com facilidade mostram-lhe coisas que, segundo ele, no
gostaria de ver nem saber. difcil, porm, imaginar que as pessoas lhe tragam
elementos da intimidade, sem ao menos um sinal de autorizao, ou quem sabe at,
de encorajamento.
No perodo aps o rompimento com Mel, quando passou a sentir-se um
pouco melhor, quis retomar seus contatos sociais e voltou a sair com os amigos.
Certo dia, ao sair do trabalho, aceitou o convite de um colega para ir a um bar. O
ambiente no estava muito bom e o colega sugeriu um outro bar. Pedro foi de
carona e, ao chegar, percebeu que se tratava de um bar gay. Tratou logo de
justificar ao colega sobre sua postura sem preconceitos e que no teria problema
de ficar no ambiente; fez essa introduo para dizer ao colega que no gosta da
coisa. Seu colega, que casado e tem um filho, sem muito ensaio demonstrou seu
interesse por Pedro. Fiquei perplexa com a ingenuidade declarada, e aps certo
distanciamento do caso, comecei a pensar a respeito dessa justificativa com carter
de libi: estava de carona (no podia voltar) e no percebeu que o convite se
encaminhava para um bar gay.
Teria se sentido enganado. Relatou esse episdio com bom humor, mas
solicitava de mim uma explicao. Levantou vrias hipteses e tentava se convencer
de que o amigo, que tem uma postura machista, no poderia ser homossexual.
Pedro trabalhava com esse rapaz e acreditava que ningum sabia sobre esse gosto
dele, mas ficou intrigado por ter sido o escolhido, como ele sabe que no vou contar
a ningum?
Pouco tempo depois, foi a uma casa noturna com um amigo da faculdade e
companheiro do time de basquete. Com esse amigo parece ter mais intimidade,
97
conhece sua noiva e costumavam sair com casais quando Pedro ainda namorava
Mel. Ao chegar boate, seu colega sumiu, Pedro ficou com uma garota e s o
encontrou na hora de ir embora.
Desta vez, foram no carro de Pedro e, no caminho de volta, o amigo fez uma
certa cerimnia para lhe contar algo. Pedro, que teve a experincia com o outro
colega, tentou minimizar a tenso e disse, j sei, voc saiu com um travesti...; o
colega negou e disse que o segredo que ele gostava de usar calcinha, abaixou a
lateral da cala e lhe mostrou parte da lingerie vermelha. No fez nenhuma proposta
direta, apenas lhe confidenciou, segundo a interpretao de Pedro. O amigo lhe
disse que quando coloca calcinha consegue se soltar e curtir melhor, disse-lhe
tambm que teria vontade de provar coisas diferentes.
Mais uma vez, Pedro espera de mim uma explicao sobre o episdio, pois
ficou muito perplexo, debochou da imagem do colega: um tpico jogador de
basquete, segundo ele, acima de qualquer suspeita. Outra vez levantou vrias
hipteses tentando negar o bvio sobre o colega. Deu-me exemplo de um famoso
jogador de futebol que tambm teria declarado que usava calcinha da esposa e, no
entanto, era homem. Parece que tentava convencer-me de que era possvel conciliar
tal desejo a uma postura heterossexual. Ao contar esse episdio, Pedro disse-me o
nome da boate, mas omitiu a informao de que se tratava de um lugar alternativo,
frequentado por gays, travestis e prostitutas.
Pedro observou que isso se repete muito em sua vida, existindo, alm desses
episdios, vrios outros mais sutis, nos quais Pedro se coloca numa situao de
expectador de algo que, segundo ele, no gostaria de ver. Pedro questiona que
imagem estaria transmitindo para facilitar essas situaes?
Diante desses fatos, no pude deixar de pontuar a possibilidade de que Pedro
possa ter um desejo homossexual. Assim, respondi ento a questo sobre sua
imagem: quem faz um convite a algum, imagina ter uma possibilidade de seu
convite ser aceito, talvez seu colega tenha pensado que voc compartilha do mesmo
gosto dele.
Pedro no demonstrou resistncia sobre o assunto, sorriu e disse estar certo
sobre sua heterossexualidade. Relatou ento outras situaes nas quais teria vivido
experincias at de coero e no teria cedido, por estar certo de que a
homossexualidade no lhe agradava.
98
Esse aspecto no pde ser aprofundado no curto perodo em que Pedro ficou
em anlise, mas permaneceu como um fantasma que o acompanhava. Certa vez,
chegou mesmo a se justificar diante de uma interpretao minha, na qual, na
verdade, eu abordara outro assunto. Parece que o preocupava o que eu pensava
sobre seu desejo.
Na transferncia, Pedro assume o lugar de filho com sua inocncia
desconexa, colocando-se como algum que precisa de orientao e direcionamento
para tomar decises. Reclamava da postura invasiva de sua me e, no entanto,
convidou-me, vrias vezes, a julgar o carter das pessoas com quem mantinha
relacionamento. na difcil tarefa de conciliar o desejo da me ao desejo da
namorada que Pedro sucumbe e traz tona um mar de experincias que fogem a
seu controle.
Relatarei a seguir alguns fragmentos de anlise nos quais exploro a dinmica
da transferncia.
Pedro nunca havia faltado sesso, porm, nesse dia, no horrio marcado
para ele chegar, o telefone tocou. Era Pedro dizendo que no poderia comparecer,
visto que fora solicitado no trabalho para ficar at mais tarde. Na sesso seguinte,
explicou que, na verdade, estava a caminho do consultrio quando um comando
policial o parou e, como estava com o documento do carro vencido, apreenderam
seu carro. Pedro disse que assim o fez para no me preocupar; disse que ligou para
sua me e deu a mesma explicao. H um esforo constante de Pedro em poupla tinha receio, por exemplo, de dizer me que viajaria com a namorada,
preferindo dizer que iria com amigos. Pontuei a Pedro o quanto ele era cmplice
nesta situao. Do que mais ele teria me poupado?
H um pedido claro de sua me para ocupar um lugar privilegiado em sua
vida. Quando Pedro precisava gastar dinheiro com uma garota, parecia sentir culpa,
pois era repreendido por ela, e embora criticasse essa cobrana de sua me, era
ntido que no se sentia confortvel quando assim procedia. Ao relatar-me uma
experincia na qual precisou despender de alguma quantia com a ento recente
namorada, Jlia, o fez com hesitao, justificando:
(...) dividimos a conta, no precisei pagar tudo.
Questionei: E se tivesse pagado? Qual o problema?
Pedro: S estou explicando que ela no folgada.
99
Pontuei: Mas sua me quem pede este tipo de explicao.

Jlia, a nova namorada, evanglica. Pedro conheceu-a na igreja onde teria
ido para prestigiar sua irm. Mais uma vez, com muita hesitao, Pedro listou vrias
explicaes para me dizer que estava gostando de frequentar a igreja evanglica.
Elucidou cada princpio como se falasse a uma catlica, buscando os pontos em
comum dessas religies. At o momento em que veio a interromper o processo
analtico, Pedro ainda no havia encontrado um meio de falar a sua me sobre a
religio da namorada.
No entanto, aos poucos Pedro comeou a relatar uma postura mais firme com
relao me: dizia que estava tentando falar a verdade, em vez de mentir para
poup-la. Inclusive, a j mencionada explicao da me, feita de um outro cmodo
da casa, acerca de sua postura diante do pai de Pedro, aconteceu exatamente
nessa poca. Parece que uma pequena mudana na postura de Pedro provocou na
me a necessidade de dar explicaes, a fim preservar a parceria com o filho.
Pedro contou-me sobre um episdio no qual chegou em casa tarde, sua me
comeou a ladainha proferindo crticas a sua namorada. E, como reao, ele teria
levantado a voz, dizendo que no lhe permitiria estragar o seu relacionamento, como
fizera quando estava com a Mel. Contou ento que sua me se assustou, com a
maneira dele falar e parou. Esse tipo de atitude fazia com que lhe recasse um
intenso sentimento de culpa. Tenho a impresso de que me contava essas
experincias com o desejo de ser absolvido dessa culpa; era como se precisasse,
em toda sesso, certificar-se de que suas atitudes de interdio me, estavam
corretas.
Pedro trazia questes como se eu pudesse lhe mostrar algo diferente do que
ele conhecia, ou seja, quando ficava angustiado acabava por duvidar de suas
percepes e esperava que um outro lhe apontasse a direo. Assim, comeou uma
sesso falando sobre o medo que estava sentindo; sua namorada estava com a
menstruao atrasada. Explicou-me que a gravidez no poderia acontecer, porque
ele fez direito.
Perguntei-lhe: O que fazer direito?
Pedro: Eu ejaculei fora, no tempo certo.
Argumentei: No novidade que as pessoas engravidem com a interrupo
do coito.
100
Pedro: No, pelo amor de Deus. Voc entendeu direito? Eu tirei o pnis na
hora de gozar!
Parece-me significativa essa negao para algum que estuda anatomia
humana. Talvez Pedro quisesse uma parceria para livrar-se, de maneira mgica, de
mais uma culpa.
O processo analtico durou apenas sete meses. Pedro interrompeu a anlise:
ligou-me e disse que no poderia continuar por falta de tempo, pois havia
conseguido um estgio no intervalo que tinha entre o trabalho e a faculdade.
O cheque que Pedro havia deixado referente ao pagamento das sesses do
ltimo ms no pode ser compensado e o banco o devolveu. Tentei ento fazer
contato telefnico algumas vezes, mas Pedro no me atendeu. Diante dessa
dificuldade, esperei um ms e reapresentei o cheque, que novamente no foi
compensado. Fiquei intrigada com essa atitude, afinal, ainda que no quisesse me
pagar, precisaria entrar em contato comigo para regularizar sua situao junto ao
banco. Decidi desistir de fazer contato, pois numa das tentativas tive a impresso de
estar falando com Pedro, porm, a pessoa se identificou como irmo dele, e na
ocasio apenas pedi que me retornasse, o que no ocorreu.
Aps quatro meses, Elaine (irm) ligou-me e disse que Pedro gostaria de
acertar a dvida comigo e reaver seu cheque. Perguntei porque ele mesmo no
havia me procurado. Explicou-me que ele estava envergonhado, que no percebeu
que o cheque havia voltado e que somente quando foi pedir novo talo que
percebeu o problema. Observei ento que o movimento de buscar um cmplice
repetia-se com a irm; no conseguindo lidar com a situao, Pedro precisou de
ajuda. Apesar de sempre reclamar em sesso das invases que os outros lhe
causavam, nessa situao foi ele quem pediu irm que interferisse em seu
processo analtico. A pedido dele Elaine compareceu ao consultrio, efetuou o
pagamento e retirou o cheque.
101
2) Anlise do Caso Clnico2
Sob a influncia da seduo, a perverso de

ver pode alcanar grande importncia na vida
sexual da criana. (Freud, 1905, p. 181)
O caso clnico apresentado nessa dissertao tem como hiptese diagnstica

a perverso, que, como vimos em Aulagnier, uma das manifestaes da
potencialidade polimorfa. Esta hiptese foi pautada no conflito identificatrio de
Pedro, em sua realidade histrica e, finalmente, nas peculiaridades em torno da
escolha objetal que remete ao modelo de amor recebido na relao parental, em
detrimento de um desvio sexual do paciente. Tentarei localizar especificamente no
conflito identificatrio de Pedro as manifestaes concernentes perverso.
A dinmica familiar do sujeito em questo composta por alguns elementos
transgressores, oferecidos tanto por parte da me, quanto do pai, e que, em algum
nvel, se fazem presentes tambm na vida social e ertica de Pedro. Todo o contexto
familiar relatado mostrou uma indulgncia com algumas violaes da me,
especialmente com relao falta de interdio dela frente criana. Pedro ficou
entregue satisfao oral da amamentao at os sete anos, sem qualquer
interferncia de um terceiro marido da me ou filhos mais velhos que pudesse
pr fim a uma relao que considerada em nossa cultura, no mnimo, como
constrangedora. Do ponto de vista psicanaltico, essa extenso do perodo de
amamentao pode ter favorecido fixaes, ao estabelecer uma das condies para
a fixao, que o excesso de estimulao.
Alm disso, as cenas de sexo da me que Pedro presenciara durante toda a
infncia, deve ter-lhe causado verdadeiro horror, uma vez que o coito pode ser
interpretado pela criana como uma cena agressiva e violenta. Neste contexto, sua
me ignorou qualquer necessidade de proteo criana, o grau de parentesco e a
diferena entre as geraes; afinal, eram adultos frente a uma criana. Partindo
ento do postulado de Aulagnier, segundo o qual a perverso implica uma violao
Alguns autores citados nesta discusso no esto presentes nos captulos I e II dedicados parte terica. Essas
contribuies foram selecionadas e se justificam por se tratarem de autores que articulam sua prtica clnica ao
tema da perverso.
102
da lei sexual, social ou tica3, possvel identificar na vida ertica da me de Pedro,

uma transgresso da lei nos trs aspectos propostos pela autora.
A transgresso a que Pedro foi submetido pode ser ainda mais arcaica do que
sua memria pode acessar. Diante da descrio que tenho de sua me, no difcil
supor que ele tenha vivido uma estimulao sensorial exagerada desde os primeiros
dias de vida, ainda que sob a justificativa de cuidados e higiene. Para Joyce
McDougall, com base em sua experincia clnica [...] uma me pode a contragosto
fazer de seu filhinho e de seu corpo uma apropriao indbita4 ao atuar seus
fantasmas inconscientes. Trata-se de uma fronteira difcil de ser delimitada, porm, o
excesso pode ser determinado at mesmo pela mo da me que, sem o freio da
sexualidade infantil bem recalcada, perde o limite no contato com o beb.
Segundo Aulagnier, antes do advento do Eu entre os seis e os dezoito
meses, as vivncias do beb possuem uma inscrio psquica, por meio de uma
representao pictogrfica e fantasmtica. As representaes dessas vivncias no
sero anuladas, ainda que, no caso da representao pictogrfica, sejam
inacessveis ao Eu. Aulagnier ressalta o papel que a sensorialidade desempenha
na colocao em vida do aparelho psquico5. E por que ento, essa mesma
sensorialidade capaz de injetar libido numa criana, pde ser to nociva a Pedro?
Pedro o sexto filho, fruto de um casal que no dormia na mesma cama
havia tempos. Assim, a criana recm-chegada ganhou seu lugar na cama junto
me, onde ficou at os treze anos. Considerando que tal experincia teve a
intensidade pulsional potencializada na fase flica - auge do complexo de dipo, o
que pensar de um pbere e suas transformaes corporais acompanhadas da
exploso hormonal que caracterstica desta fase? Impossvel no considerar que
os desejos incestuosos estiveram muito presentes na vida de Pedro. E a partir dessa
considerao, infiro tambm que o desrespeito de sua me, resgatado pela memria
de Pedro, pode estender suas razes aos momentos mais primitivos de sua infncia.
possvel supor que os pais de Pedro no o tenham planejado, ou at
mesmo desejado mais uma criana, uma vez que possivelmente sua me tentou
AULAGNIER, P. (1970) Aspects Thoriques des Perversions. In Sexualit Humane, p. 217.

MCDOUGALL, Joyce. Teatros do Eu Iluso e Verdade no Palco Psicanaltico; reviso tcnica Pedro
Henrique B. Rondon Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1992, p. 209.
5
AULAGNIER, P. (1986) Nascimento de um Corpo, Origem de uma Histria. In Desejo e Identificao.
Organizao e traduo de Maria Lucia V. Violante So Paulo: Annablume, 2010, p. 32.
4
103
fazer um aborto na gravidez de Elaine, sua quinta filha. Porm, consenso entre os
irmos que a me sempre demonstrara preferncia pelos filhos do sexo masculino.
Deste modo, o sexo de Pedro deve ter minimizado a falta de desejo pela criana que
acabava de nascer; entretanto, pode tambm ter sido mais um determinante para a
formao da parceria perversa entre ele e a me, uma vez que muito precocemente
a me o colocou na posio de cmplice de suas aventuras sexuais.
Na poca de seu nascimento, a irm mais velha de Pedro era adolescente,
tinha 14 anos, os demais ainda eram crianas: Bete, 11 anos; Csar, 9 anos; David,
5 anos e Elaine, 2 anos. Pedro contou-me que tinha outro irmo que, assim como
ele, dormia com a me algumas vezes; embora no soubesse a qual irmo ele se
referia, certo que este irmo era mais velho do que sua irm Elaine. Assim,
nitidamente havia um investimento materno diferenciado sobre os filhos do sexo
masculino.
Desta maneira, o sexo de Pedro, sua beleza, que o destacava dos irmos, e o
fracasso em que se encontrava a conjugalidade de seus pais, provavelmente
favoreceram a relao patolgica estabelecida entre ele e a me. Embora esses
aspectos no sejam, a priori, condio para favorecer uma perverso quando diante
de pais psiquicamente saudveis, penso que tenham incrementado o j complicado
contexto familiar. Para Aulagnier:
O que o olhar materno v estar marcado, tambm, por sua

relao com o pai da criana, por sua prpria histria infantil, pelas
conseqncias de sua atividade de recalcamento e de sublimao,
pelo estado de seu prprio corpo conjunto de fatores que
organizam sua maneira de viver seu investimento a respeito da
criana.6
Como se no bastasse o excesso de estimulao a que Pedro foi submetido

ao dividir o leito com a me, h ainda a questo da amamentao. Pedro trouxe uma
lembrana, na qual mamava em p no seio materno. Sobre esse aspecto, observo a
falta de interdio materna associada a uma figura paterna enfraquecida,
primeiramente pela incerteza, mas tambm pela ausncia do pai que, apesar de
morar com Pedro, no foi capaz de deter a seduo da me sobre a criana.
AULAGNIER, P. (1986) Nascimento de um Corpo, Origem de uma Histria, p. 41.
104
Desta maneira, as identificaes e a escolha objetal de Pedro tambm podem

ter sido construdas a partir desse lugar passivo e voyeurista perversamente
dedicado a ele. Aulagnier d destaque ao poder dos sentidos de afetar a psique [e
que] lhe permitir transformar uma zona sensorial numa zona ergena.7. Neste
caso, o misto de horror e prazer8 decorrente das cenas de sexo que Pedro
visualizou,
pode
ter
favorecido
tanto
desenvolvimento
dos
aspectos
sadomasoquistas relacionados violncia da cena de coito, quanto um desvio

relacionado ao alvo sexual, ou seja, estabeleceu-se um modelo voyeurista de
obteno de prazer sexual. fato, porm, que Pedro no reagiu, acomodou-se e
aceitou a cadeira reservada na plateia da me. Sofria com a interferncia dela em
sua vida afetiva, mas no tinha fora para abandon-la. Para McDougall, as
crianas so prisioneiras dos desejos e dos temores inconscientes de seus pais.
Mas, nem todos os prisioneiros querem fugir!9
Como se sabe, o prazer que advm do ver est presente, em algum nvel, em
todos, uma vez que o ponto de partida o polimorfismo infantil. Porm, no caso de
Pedro, suponho que o prazer decorrente de uma pulso escopoflica tenha
escapado ao orquestramento das pulses parciais que ocorre na fase flica, da a
presena marcante desse aspecto em sua vida ertica. So muitas as cenas de
intimidade (me, amigos, primas da namorada, amigo da namorada) que chegam ao
conhecimento de Pedro. Em contrapartida, no processo analtico Pedro parece sair
da posio de espectador e pe a mim nesta plateia. Descreve com preciso
algumas cenas, e assim, se alterna na posio voyeurista / exibicionista.
As duas garotas com quem Pedro se relacionou, tinham em comum atitudes
ousadas, porm, camufladas numa postura correta que as colocavam acima de
qualquer suspeita. Longe de igual-las me de Pedro, quero apenas ressaltar o
quanto o desejo dele aponta, ao contrrio do que ele prprio diz, para uma direo
que repete o modelo de relao estabelecido entre ele e a me. Na infncia, Pedro
teve que conciliar a imagem da me (objeto de amor) transgresso (traies). De
alguma maneira, essa relao entre prazer e transgresso aparece em sua vida
AULAGNIER, P. (1986) Nascimento de um Corpo, Origem de uma Histria, p. 34.

Suponho que a criana tenha observado as primeiras cenas de sexo entre a me e os amantes como uma
experincia de horror e violncia; porm, como esse cenrio permeou toda sua infncia, considero tambm que a
adaptao s cenas e o seu desenvolvimento psicossexual, que o direcionava s descobertas de seu prprio corpo,
podem ter estimulado no menino experincias prazerosas decorrente da erotizao a que foi exposto.
9
MCDOUGALL, Joyce. Teatros do Eu Iluso e Verdade no Palco Psicanaltico, p. 205.
8
105
adulta como elemento fundamental para Pedro acessar o prazer. Suponho a

presena de um elemento masoquista em sua escolha objetal, pois, como algum
que se reconhece como ciumento, pode privilegiar em sua escolha, mulheres
ousadas?
Mel, a primeira namorada, era uma dedicada estudante de Psicologia que
gostava de se divertir com jogos erticos que incluam as amigas e o namorado.
Jlia, a segunda namorada, conciliava ainda mais a discrepncia entre aspectos
maternos e transgressores, pois era uma garota bastante religiosa membro da
banda musical da igreja e com uma criatividade sexual que impressionava Pedro.
Freud analisou pr-condies excepcionais de alguns homens para que estes
possam acessar o amor. Uma dessas pr-condies consiste que:
[...] a mulher casta e de reputao irrepreensvel nunca
exerce atrao que possa levar condio de objeto amoroso, mas
apenas a mulher que , de uma ou outra forma, sexualmente de m
reputao, cuja fidelidade e integridade esto expostas a alguma
dvida.10
Para Freud, essa pr-condio se relaciona com a experincia do cime que

parece ser uma necessidade para os amantes desse tipo11. Somente com a
presena do cime o objeto amado atinge alto grau de importncia aspecto que
era bastante presente na vida ertica de Pedro. fato, porm, que no h nada de
excepcional no fato de um amante sentir cime, entretanto, Freud destaca uma
natureza compulsiva na qual os relacionamentos desse tipo repetem-se com as
mesmas peculiaridades.12. Assim, alm da compulso que impe a pr-condio do
cime, h as repeties desse padro intenso e descartvel de relacionamento, na
medida em que outro objeto amoroso mostra-se capaz de reunir tais condies.
Essa maneira singular de se comportar no amor tem, segundo Freud, a
mesma origem psquica encontrada nos amores das pessoas normais. Derivam
da fixao infantil de seus sentimentos de ternura pela me e representam uma das
consequncias dessa fixao.13
H, portanto, uma diferena entre a hiptese formulada por Freud e o caso
exposto, pois para Freud, essa fixao tem base numa fantasia de infidelidade
10
FREUD, S. (1910) Um Tipo Especial de Escolha de Objeto feita pelos Homens (Contribuies Psicologia
do Amor I), p. 172.
11
Ibid., loc. cit.
12
Ibid., p. 173.
13
Ibid., p. 174.
106
materna, medida que o menino entra em contato com a evidncia de que sua me,
assim como as demais mulheres, tem relao sexual com outro homem (o pai).
No caso do Pedro, porm, a realidade fora bastante invasiva, pois no lhe
permitira fantasiar: a infidelidade lhe era exposta e o terceiro a lhe provocar cime
quase nunca era seu pai, ou seja, no havia um nico inimigo a odiar, o que poderia
favorecer sua insegurana. Essas peculiaridades em torno da escolha objetal no
so relacionadas por Freud, exclusivamente, a perversos ou neurticos, porm, tal
como postula McDougall, enquanto na neurose a situao de abuso ou transgresso
est mais no plano da fantasia, na perverso h sempre uma contribuio real do
ambiente.
O abuso a que Pedro foi submetido na infncia, a partir do contato corporal
com a me, que o amamentou at os sete anos e com ele dividiu a mesma cama a
qual durante o dia era palco de suas orgias , teve, sem sombra de dvida, um
papel determinante em seu desenvolvimento psicossexual.
alarmante a atitude condescendente do pai e dos demais para com uma
mulher que permitia a uma criana de 07 anos pendurar-se em seu corpo para
mamar. Contudo, o mais abusivo, certamente foi t-lo feito espectador das relaes
sexuais da me com seus amantes.
De alguma maneira, Pedro foi se acomodando nesse lugar passivo de
espectador; manter a condio de filho preferido no fora uma tarefa fcil para ele.
Tenho a impresso de que Pedro era, dos filhos, o predileto, e que a grande
dedicao e cumplicidade que mantinha com sua me era um meio de sustentar
essa posio. Embora se queixasse muito das solicitaes da me, dificilmente a
contrariava. O silncio de Pedro diante das cenas de sexo parece ter sido um dos
primeiros sinais de retribuio aos privilgios a ele oferecidos pela me. Ocorria
assim, uma cumplicidade perversa.
O pai de Pedro no totalmente excludo da cena familiar, era o provedor da
famlia. No entanto, no era respeitado e, muito menos, desejado pela esposa, haja
vista a falta de referncia positiva da me para com esse homem que era enganado
e desmoralizado frente ao filho e, possivelmente, frente vizinhana. Pedro se via
diante de um homem alcoolista, promscuo e que no se impunha diante das
traies da mulher. Alm disso, pairava sobre Pedro a dvida sobre sua verdadeira
107
paternidade; no entanto, Pedro mostrava-se indiferente a isso, uma vez que a

referncia
materna
no
abria
espao
para
um
pai
(independente
da
consanguinidade) a ser admirado e respeitado. O pai como objeto de identificao

ambguo e permissivo, o que provavelmente imps a Pedro alguma dificuldade em
reconhecer no pai um representante da lei a qual deveria se submeter.
Para
Ceccarelli:
Quando o pai no assegura o lugar de depositrio tanto da
corrente afetuosa quanto da intensa hostilidade do filho ou quando
a interiorizao do medo do mundo externo no transformada em
angstia do pai a criana v-se impedida de experimentar seus
sentimentos ambivalentes. Isto pode prejudicar a maturao do
desejo de morte do pai e entravar a identificao com o pai edipiano.
Sem essa identificao, sua funo simblica se v comprometida.14
Pedro aprendeu a gostar do amante de sua me, aquele que possivelmente

era seu pai biolgico; tenho a impresso de que a mesada que lhe era destinada por
esse homem era uma gratificao pelo seu silncio.
Desde muito cedo, foi permitido a Pedro transgredir a regra primordial contra
o incesto. O pai, com sua ausncia e seus vcios, associados perversidade de sua
me, no conseguiu promover a interdio de Pedro contra os desejos incestuosos.
Os dois pais de Pedro, embora representem pouco em termos de interdio,
em algum nvel puderam ser os representantes dos outros, favorecendo o acesso ao
simblico. Porm, mais do que os pais, a relao com os irmos e o contato com a
sociedade garantiram a Pedro algum suporte para o reconhecimento da castrao
simblica. Entretanto, esse reconhecimento vem junto com a recusa da castrao,
sustentada pelo desejo materno de mant-lo na posio de eterno cmplice e
companheiro, diga-se de passagem, o predileto.
possvel supor a presena de algumas manifestaes desse movimento de
recusa e reconhecimento frente castrao a partir de caractersticas contraditrias
presentes na postura de Pedro, as quais podem representar alguma relao com
essa dupla afirmao. Na poca do incio do tratamento, Pedro estava contrariado
com sua me e, por isso, conseguiu tecer alguns comentrios crticos sobre a
14
CECCARELLI, P. R. A Seduo do Pai In GRIFOS. Publicao anual do Instituto de Estudo Psicanalticos

IEPSI Belo Horizonte, nmero 18, out. 2001, pp. 91-97. Consultado no site: www.ceccarelli.psc.br.
108
postura dela em relao a ele. Entretanto, toda crtica era seguida por consideraes
que justificavam tal postura, tal como, Ela traa meu pai porque ele era mulherengo!
Ele reconhecia a transgresso da me, mas a absolvia no mesmo instante.
Tudo o que lhe propunha um distanciamento da me era vivido por ele como
algo angustiante, provavelmente o remetendo angstia de castrao, a qual, com
a colaborao de sua me, conseguiu driblar. A insero de Pedro na escola
primria, o primeiro trabalho, e, at mesmo, o ingresso dele na faculdade o que s
ocorreu com a ajuda da namorada Mel , foram eventos carregados de angstia, por
estarem contrariando o desejo manifesto da me.
A partir dessas consideraes, posso supor que a potencialidade de Pedro
(que considero ser polimorfa - perverso) poderia ser ainda mais grave. Isso porque
sua me parece revelar um apossamento do filho, que poderia denunciar (na me)
um desejo psicotizante, na medida em que reservava a Pedro um espao no qual
determinava todo posicionamento (boicote s namoradas, ao estudo, ao descanso e
at ao direito de fazer suas prprias escolhas), visando nica e exclusivamente sua
prpria satisfao. Aulagnier alerta sobre os riscos de tal desejo: por isso que
insisti sobre o poder desestruturante de um desejo da me que se expressasse por
um nada muda.15. Esse desejo reflete uma violncia secundria que pode induzir a
criana a recorrer a defesas psicticas. Tal desejo presente na me transgride no
a lei que probe o incesto, mas a que probe o assassinato. Neste caso, assassinato
psquico de um desejo a vir, ou de um futuro desejante [...]16.
Neste sentido, a recusa e o reconhecimento da castrao, que configuram a
soluo perversa diante da angstia gerada pela castrao, foi a sada menos
problemtica, se comparada sada psictica. Inserido neste contexto, Pedro
poderia ter simplesmente recusado a castrao e ficado numa potencialidade
psictica, indiscutivelmente mais grave.
O estabelecimento da potencialidade se d a partir da soluo edpica diante
da angstia de castrao, esse desfecho ocorre na fase flica de primazia genital. A
15

16
Idem. Que Desejo, Porque Filho?. Revista Psicanlise e Universidade. Nmero 21. So Paulo: Via Lettera
Editora e Livraria, 2004, p. 16.
109
fase flica da sexualidade infantil um momento de grande intensidade pulsional,

uma vez que os desejos incestuosos ganham fora, constituindo o pice do
complexo de dipo. Para Freud, nos meninos, conforme sabemos, essa fase
marcada pelo fato de que aprenderam a obter sensaes prazerosas do seu
pequeno pnis, e relacionam seu estado de excitao s suas idias de relao
sexual.17. No caso em questo, porm, a excitao no estava relacionada
simplesmente a idias de relao sexual, como descreve Freud num processo
normal de desenvolvimento psicossexual. Haviam cenas reais de sexo associadas a
uma excessiva estimulao sensorial da criana.
Penso que a me de Pedro, que parece demonstrar uma sexualidade infantil
no recalcada, no pde fazer uma referncia positiva figura paterna. Pedro,
assim, ficou aprisionado na seduo materna, sem a interferncia de um pai que
poderia lhe interditar o acesso me.
A nica caracterstica positiva que Pedro traz em anlise sobre o seu pai o
fato de consider-lo trabalhador. Parece que ele identificou-se com esse aspecto de
seu pai, porque Pedro trabalhador, mas tambm passivo e conivente com as
transgresses de sua me, tal como o pai. Essa passividade reforada pela
posio de espectador que ocupa junto me.
possvel identificar elementos de seu complexo de dipo positivo pai
como objeto de identificao e a me como objeto de amor , que se manifestam em
sua vida adulta. Suponho que Pedro pode ter absorvido a passividade paterna como
elemento de identificao. Quanto escolha objetal, parece perseguir o aspecto
dbio da me (adltera vestida de senhora do lar). Da o cime descabido que
contribuiu para o rompimento com Mel e que tambm se fez presente na relao
com Jlia. interessante lembrar que Mel que era estudante de Psicologia j
suspeitara de uma relao entre o cime exagerado de Pedro e as cenas que ele
presenciara na infncia.
Aquilo que lhe causa de desejo (mulheres ousadas) tambm, causa de
sofrimento (cime). Assim, est presente na dinmica ertica de Pedro uma fuso
pulsional que a base do sadismo e do masoquismo. Segundo Freud, tais afetos
caracterizam os elementos fundamentais na gnese de qualquer perverso.
17
FREUD, S. (1933 [1932]) Conferncia XXXIII Feminilidade, p. 118.
110
McDougall identifica a presena de uma distribuio de fragmentos de papis no

roteiro ertico do perverso. Segundo a autora, o parceiro que:
[...] vai encarnar, no apenas as imagens idealizadas dotadas
de tudo aquilo que o indivduo cr faltar em si mesmo, mas tambm
tudo o que o indivduo no quer assumir: partes de si mesmo
valorizadas ou perigosas, destinadas assim a ser ou recuperadas ou
controladas.18
Para McDougall, o ato perverso e a participao do parceiro tem a importante

funo de contrapor o sentimento de vazio presente na dinmica identificatria do
perverso, este precisa proteger-se constantemente da angstia de castrao e
despedaamento que o ameaa.
O conflito misto presente na potencialidade polimorfa, como postulado por
Aulagnier, faz-se perceptvel na vida ertica de Pedro.
O desejo por mulheres
ousadas e/ou flicas pode estar ligado a um conflito no interior do Eu que est
relacionado recusa da castrao, uma vez que essas mulheres o ajudam a
sustentar a crena no falo materno. Em contrapartida, a possibilidade de ser trado
pode relacionar-se ao conflito entre o Eu e seus ideais, que responde ao
reconhecimento da castrao. Esse posicionamento do conflito entre neurose e
psicose pode comportar ao mesmo tempo, no caso deste paciente, tanto a causa do
desejo, como a causa do sofrimento. Vejamos:
A causa do desejo medida que a ousadia feminina foi eleita como
elemento fetichista capaz de tornar o objeto sexual mais adequado.
Neste caso, o fetiche trata-se de uma qualidade perceptvel no objeto
sexual e no, um objeto concreto utilizado no ato sexual. O objetivo do
fetiche tornar o objeto sexual tolervel e manter a recusa quanto
castrao materna. E, desta maneira, incluir um terceiro na relao
(possibilidade de traio), pode garantir o falo que falta a sua amada.
A causa do sofrimento medida que o coloca na posio de
excludo ou enganado (quando diante da possibilidade de traio),
esse aspecto contraria sua demanda de ideais que esto relacionados
ao reconhecimento da castrao e, portanto, atrelados a um modelo
monogmico definido por nossa cultura.
18
111
interessante observar que o sofrimento est relacionado parte neurtica

do conflito, portanto, a mais saudvel. Para Ferraz, a dificuldade de integrao que
sofre o perverso impe obstculos ao processo analtico, especialmente porque,
quando consegue algum avano neste sentido, o sujeito acometido pelo
sofrimento. Para o referido autor, na clnica da perverso [...] aquilo que o analista
encara como processo de cura sentido pelo paciente como loucura19.
Sobre o dipo negativo fase de ligao com o pai como objeto de amor ,
suponho que, diante da falta de interdio que impede Pedro de reconhecer na
diferena sexual a causa do desejo, esse perodo de ligao com o pai como objeto
de amor possa lhe ter deixado como herana um desejo homossexual latente; isto
parece ser driblado com o voyeurismo diante da vida sexual de seus amigos
(homossexuais no declarados) e do padro de seus relacionamentos (jogos
homossexuais de Mel com as amigas). Assim, parece que a gratificao no decorre
do ato sexual homossexual propriamente dito, mas da observao deste. Isso pode
explicar o gosto de Pedro por boates frequentadas por homossexuais e travestis.
Embora esse possvel desejo homossexual no tenha sido suficientemente
explorado, no posso deixar de abordar esse aspecto que, insistentemente permeou
o processo analtico, seja pelos amigos e lugares frequentados, seja pela ligao de
Pedro com o pai da namorada Jlia. Ele declarou que era prefervel denunciar a
transgresso da namorada ao pai dela, a perder a considerao dele.
Por um momento, a relao com a namorada mostrou-se secundria e o
argumento que utilizou para se defender - diante da possibilidade do sogro descobrir
que mantinham relao sexual - era to inconsistente, que parecia estar a servio da
recusa (recusa da castrao e das consequncias inerentes ao reconhecimento).
Para ele, dizer que no foi o primeiro homem de Jlia, seria o suficiente para manter
a considerao do sogro, ainda que correndo o risco de serem surpreendidos por ele
durante o ato sexual, que ocorria na sala da casa de Jlia. Ao ser questionado sobre
como Jlia ficaria ao ser denunciada por ele ao pai, Pedro no pestanejou
justificou-se como uma criana quando surpreendida numa travessura Sinto
muito. A culpa no minha mesmo!.
Levantei duas hipteses para tentar entender tal atitude: a primeira pode
referir-se a uma necessidade de retaliao falta de pureza da figura feminina que
19
FERRAZ, Flvio Carvalho. Perverso: Clnica Psicanaltica, p. 126.
112
o remete me, e, nessa mesma linha, Pedro ainda poderia estar afrontando e/ou
desafiando a figura masculina que tambm o remete a um pai passivo; a segunda
hiptese a que me faz pensar que Pedro no podia renunciar ao lugar que
fantasmaticamente ocupava na vida do sogro, tal como recusou perder a posio de
privilgio que ocupava junto me.
Para Ceccarelli e Couto, A soluo para enfrentar a angstia da advinda
[necessidade contnua de recusa] e, uma vez mais, negar a castrao , j
dissemos, criar um cenrio onde ele [o perverso] possa agir ativamente o que sofreu
passivamente20. No captulo I deste trabalho expus a tese de Ceccarelli segundo a
qual esse fantasma homossexual pode ser decorrente de uma falha no recalque
que permitiria o retorno, sob forma de sintoma, de um contedo da fase negativa do
dipo do menino.
Ao mesmo tempo em que receava perder a considerao do sogro, Pedro
no podia renunciar ao acrscimo de prazer que o risco de ser surpreendido conferia
relao sexual. Durante o ato sexual, ao sair da posio de espectador, parece
que Pedro precisava colocar algum para ocupar esse lugar, neste caso, o sogro.
Assim, Pedro se alternava, mais uma vez, nas posies: voyeurista - exibicionista. A
me de Mel, sua ex-namorada, tambm era convidada a interferir na intimidade do
casal quando participava das brigas e quando solicitava Pedro para lev-la aos
bailes; enfim, trata-se de relaes triangulares e incestuosas, medida que os pais
(me de Mel e pai de Jlia) so includos, de alguma maneira, na intimidade do
casal.
As manifestaes da potencialidade polimorfa no se restringem perverso.
Aulagnier amplia tais possibilidades ao colocar, ao lado das perverses, as relaes
passionais ou alienantes que podem abranger a relao com o outro, com o jogo ou
com a droga; ou ainda, certas formas de somatizao, anorexia, e estados limites.
Assim sendo, pretendo analisar o contexto familiar de Pedro a fim de identificar
esses possveis elementos.
Reconheo a necessidade de cautela, ao propor uma hiptese diagnstica
que leve em conta a(s) patologia(s) dos pais e dos irmos baseada em material
analtico. No entanto, a presena de vrios elementos que compem a
20
CECCARELLI, P. R. & COUTO, L. F. O Gozo Exttico do Expectador de uma Cena Perversa. In Revista
Mal Estar e Subjetividade, Volume IV, nmero 2, Fortaleza: 2004, p. 274.
113
potencialidade polimorfa nos demais membros da famlia faz-me endossar a

hiptese de perverso.
A partir do material que Pedro trouxe para anlise sobre o seu contexto
familiar, pude supor um ambiente familiar repleto de transgresses e excessos, a
comear por sua me. Para Freud um excesso de estimulao provindo da me,
pode denunciar nesta, uma anormalidade em sua sexualidade: uma estimulao
precoce e anormal, que parece ter tomado o p como objeto; a estimulao veio,
sem dvida, da me, que era ela prpria sexualmente anormal. 21. Penso tratar-se
de uma configurao familiar que tem como ponto nuclear uma me imersa na lgica
flica, e que coloca o filho no lugar de falo, proporcionando a este uma gratificao
narcsica de tal intensidade, o que trar dificuldades no reconhecimento da diferena
eu-outro ressignificada na diferena sexual.
No pretendo, de modo algum, fazer uma anlise que suponha um
psicodiagnstico de cada membro da famlia, mas penso que seja importante
destacar os elementos relacionados hiptese diagnstica de Pedro. Quase todos
os irmos de Pedro, com exceo de Elaine e Csar, carregam em sua descrio
caractersticas importantes presentes na potencialidade polimorfa.
Altiva casada com um sujeito envolvido com jogos ilcitos, ainda que ela no
seja viciada em jogos, conivente e beneficia-se de uma atividade ilegal. Bete
escolheu um marido que parece reunir vrios aspectos da potencialidade polimorfa:
vcio em lcool, em drogas e promiscuidade. Davi tambm teve um envolvimento
preocupante com as drogas na adolescncia. No obstante, na submisso ao
desejo da me que observo, assim como em Pedro, os sinais da recusa e
reconhecimento da castrao que os protegem, antes de qualquer coisa, do risco de
perder a iluso onipotente infantil frente a essa me.
Elaine parece estar numa posio que a faz dar suporte s transgresses dos
demais. Seu marido, que mdico, est sempre fornecendo atestado mdico ao
cunhado da esposa que, ao faltar no trabalho aps intenso uso de drogas, recorre a
Elaine. Foi ela, tambm, que veio regularizar a dvida de Pedro comigo, estando
sempre nesse papel de mediadora.
21
FREUD, Sigmund (1912-1918) Un cas de ftichisme du pied. In NUNBERG, H. & FEDERN, E. (ed.) Les
premiers psychanaliystes - Minutes de la Societ Psychanalytique de Vienne, Tome IV, Paris: Gallimard, 1975,
p. 278-282; traduo livre.
114
O pai, que pouco apareceu no discurso de Pedro e ao surgir veio

acompanhado da dvida quanto legitimidade biolgica de sua paternidade ,
descrito como trabalhador, mas tambm como algum que abusava do lcool e do
envolvimento com mulheres.
Diante dos desejos incestuosos prprios da fase flica, na qual o complexo de
dipo deve dissolver-se ante a angstia de castrao, promovida pela ameaa de
castrao, e personificada na figura do pai, Pedro teve em sua me uma cmplice
que, em vez de fazer valer a lei paterna, desafiou inconsequentemente o risco que
esse pai pudesse representar, uma vez que trazia os amantes para dentro de sua
casa. O pai, por sua vez, ignorando a seduo materna sobre a criana e,
provavelmente, as traies de sua mulher, consentiu que seu filho acreditasse que
no haveria nada a temer. O movimento de reconhecimento e recusa da castrao
implica um comprometimento sobre a capacidade de reconhecer a diferena sexual.
Quinodoz explica este fenmeno, que resulta na ciso egoica:
Isso ocorre porque o acesso organizao sexual genital
passa pela renncia ao sonho onipotente infantil de possuir ambos
os sexos; o desabrochar da organizao sexual genital implica um
sentimento de simples potncia ligado conscincia de ter apenas
um sexo, o que torna possvel o desejo por uma pessoa do sexo
oposto. O sentimento de onipotncia deve, portanto, ser abandonado
ou modificado para que o sentimento de real potncia do analisando
possa surgir.22
Partindo do pressuposto que Pedro reconheceu, mas tambm recusou a

castrao que lhe garantiria o acesso ao reconhecimento da diferena sexual, como
acima exposto, ou seja, no abandonou a iluso onipotente infantil, possvel que
tenha preservado um desejo homossexual. Sua tentativa em me convencer da
possibilidade de conciliar num homem o desejo de vestir calcinha a uma conduta
heterossexual sugere uma lgica perversa, na qual no h necessidade de renunciar
a um gnero para desejar o outro.
Os argumentos de Pedro em favor da masculinidade dos amigos que
demonstraram-lhe desejo homossexual, assim como a negao diante da
possibilidade da namorada engravidar mesmo sem o uso de preservativo, tambm
sugere a manifestao dessa onipotncia infantil. Na poca do processo analtico, a
22
QUINODOZ, Danielle. O Complexo de dipo Revisitado: dipo Abandonado, dipo Adotado. In Livro
Anual de Psicanlise XV 1999, p. 20.
115
interpretei como uma inocncia desconexa, por se tratar de um adulto com uma
caracterstica infantilizada. A ingenuidade providencial de Pedro que, na vida
adulta desloca sua angstia, a fim de ignorar o que possa lhe tirar a tranquilidade,
pode ser o resultado de uma defesa infantil contra a realidade invasiva imposta pela
me. Aulagnier postula que o polimorfismo infantil pode desembocar numa
perverso forada ou numa normalidade polimorfa a partir da configurao
alcanada pelas defesas: [...] as defesas escolhidas podem, no tempo da infncia,
pactuar com as exigncias de uma realidade que, num tempo posterior, se revelaro
inaceitveis.23. A atualizao dessa inocncia na vida adulta parece descabida,
mas, possivelmente lhe foi necessria na infncia para driblar a realidade
extremamente invasiva.
A inocncia de Pedro, portanto, pode ter como raiz a recusa, e desta maneira,
reproduz o modo como Pedro reagiu angstia de castrao. Faz parte, como bem
ilustrou Joyce McDougall, dessas
[...] obras de arte, construdas pelo Eu infantil com os
recursos de que dispunha na ocasio, [e que] s se cristalizam num
segundo tempo, para se apresentarem ao Eu adulto como exigncia
vindas de um outro local que ele no consegue descobrir, e das
quais no consegue livrar-se. [...] seu destino: compor com os
interditos do mundo adulto, a fim de controlar os mpetos pulsionais,
salvaguardando, na medida do possvel, seus objetivos originais.24
A tentativa de Pedro controlar seus mpetos pulsionais no foi, assim, muito
eficaz; ficaram em seu psiquismo muitos miasmas da sexualidade infantil. Nesse
sentido, conclui McDougall, o que resta ao adulto se apresenta como superfcie
impenetrvel, um texto estenografado que o indivduo traz ao analista, uma oferenda
que se chama sintoma. 25
Voltando questo da inocncia desconexa, ao longo da anlise do caso,
ela me pareceu dar provas da dupla afirmao de que fala Aulagnier acerca da
recusa e do reconhecimento da castrao. A aparente inocncia pode representar
um conflito no registro simblico, na medida em que desnuda uma inconsistncia de
Pedro quanto ao contato com a realidade, porm, apenas com relao a alguns
temas especficos. Para Aulagnier a relao do perverso com o registro simblico
23

24
25
Ibid., loc cit.
116
bastante particular: [...] sua insero ou sua aparncia de insero na ordem

simblica s se preserva porque acreditou e continua a acreditar que ela pode vir
junto com sua recusa de uma parte das conseqncias que ela traria consigo.26
Por esta razo, na lgica de Pedro bem possvel que um homem use
roupas ntimas femininas por baixo do uniforme de basquete e, ainda assim,
preserve sua heterossexualidade, afinal, o referido amigo tinha uma noiva! No h
renncia dos atributos do sexo oposto, ele pode ser tudo e mais um pouco.
interessante recapitular como Pedro tomou conhecimento sobre o fetiche deste
amigo. No foi uma situao contada, pois, dessa forma no atenderia ao desejo
voyeurista dele, o amigo abaixou a lateral da cala e apresentou-lhe a lingerie
vermelha. estranho pensar que o colega pudesse ter uma atitude como essa,
sobretudo em se tratando de uma pessoa que tem uma conduta pblica
heterossexual, sem algum tipo de consentimento de Pedro.
Os relacionamentos de Pedro so marcados por experincias e cenas de
intimidade do outro que talvez no lhe cheguem ao conhecimento por coincidncia.
Seja na famlia, com os amigos ou com as namoradas, Pedro mantm com todos,
uma relao carregada de elementos incestuosos e pr-genitais. Parece
experimentar uma repetio contnua daquilo que viveu na infncia. A capacidade de
obter prazer na repetio de algo que, em outro tempo lhe foi traumtico, pareceume bastante patolgico, porm, McDougall, com base em sua experincia clnica,
postula que a erotizao um caminho poderoso para superar o trauma psquico
do incio da vida, permitindo que Eros triunfe sobre Thanatos.27 A partir desse ponto
de vista, a escolha objetal de Pedro me pareceu menos patolgica e, de certa forma,
at bem-sucedida diante das vivncias que contriburam para tal construo. A
referida autora completa afirmando que a capacidade de erotizar experincias
terrorficas ou torturantes pode ter salvo estas crianas de resultados mais trgicos
como, por exemplo, uma exploso psictica.28
Voltando ao incio do processo analtico, quero novamente destacar alguns
pontos da relao transferencial.
26

27
MCDOUGALL , Joyce. Teoria Sexual e Psicanlise. In Diferenas Sexuais, p. 21
28
Ibid., p. 22.
117
Pedro falava insistentemente sobre o quanto era solicitado por sua me.
Inicialmente, acredito que lhe demonstrei certa perplexidade diante do que
interpretei como abuso dela. Ainda no se tratavam das questes sexuais, mas do
quanto Pedro a servia como motorista, cozinheiro, etc. Ele se queixava da
dificuldade em conciliar suas tarefas domsticas ao trabalho e faculdade no
perodo noturno. A me que era pensionista, no se dispunha a colaborar com os
afazeres, mas estava sempre comprometendo o perodo de folga do filho com seus
interesses pessoais.
Assim sendo, suponho que Pedro observou, na maneira como acolhi sua
queixa, certa parceria com relao postura crtica que comeava a desenvolver
com relao a sua me, o que pode ter favorecido o estabelecimento de uma
transferncia materna para minha pessoa. Pedro estava acostumado a seguir o
direcionamento do desejo da me, e no se via capaz, portanto, de assumir sozinho
os riscos de suas escolhas.
Tenho a impresso de que Pedro comeou a se reconhecer como vtima da
sexualidade complicada de sua me no momento em que abriu suas experincias
infantis para a ex-namorada Mel; pois Pedro no conseguira dividir essa informao
nem mesmo com seus irmos. Relembro que fora Mel quem o encorajara a procurar
ajuda, j que havia um silncio perturbador por parte de sua me. Ao no lhe
verbalizar nenhum pedido de segredo, era como se tentasse lhe fazer crer que no
havia nada de errado naquilo. interessante notar ainda que a nica tentativa de
explicao por parte de sua me aconteceu justamente quando Pedro trouxe essas
questes para anlise; de alguma maneira o relato de Pedro acerca das cenas de
sexo da me gerou alguma inquietao no ambiente familiar. Pedro valorizou essa
explicao da me, pois era como se pudesse confirmar para si mesmo que suas
percepes eram verdadeiras. A gratificao decorrente da estimulao sexual que
vivera o confundia sobre quem, de fato, estava errado nesta historia. Esse aspecto
foi discutido por Violante num texto sobre abuso sexual contra crianas imputado por
padres, nele, a autora interpreta que: [...] mais grave do que isso [ocultamento do
abuso sexual] o desmentido que incide na relao entre o abusador e sua vtima, o
que a leva a duvidar de seus prprios anseios e percepes. 29. Esse desmentido
nem sempre acontece na esfera pblica como uma tentativa de defesa do abusador,
29
VIOLANTE, M. L. V. O Abuso Sexual contra Crianas e Jovens: um problema transnacional. In Projeto

Histria, So Paulo, n. 37, 12/2008, p. 364.
118
mas pode acontecer no instante mesmo do abuso, mascarando a transgresso. Ao

postular o conceito de realidade histrica, Aulagnier destacou justamente o discurso
do Outro sobre o acontecimento traumtico:
Sublinhamos que esta realidade, que age e se agita na cena
do no-eu, s ganha seu valor patognico graas particularidade
do comentrio que sobre ela faz o discurso do Outro, ou ausncia
total de comentrios passveis de relativizar seu efeito.30
Assim, ao ressignificar esta experincia, acredito que Pedro deu um salto de

um extremo ao outro, absolveu-se pelos desejos incestuosos dirigidos me e
passou a ocupar a posio do garoto que fora maltratado por ela. Era na
transferncia, portanto, que provavelmente buscava uma me acolhedora que o
pudesse proteger e at mesmo ser cmplice de suas pequenas transgresses,
repetindo o modelo de amor recebido na relao com a me real.
Toda injustia vivida por Pedro, diga-se de passagem, na vida adulta com seu
consentimento, parecia funcionar como fundamental para mant-lo numa posio
vitimada e passiva; dessa posio que Pedro seduz seus interlocutores. da
situao de desamparo em que ele prprio se descreve, que possivelmente advm o
convite para que as pessoas violem sua intimidade. Provavelmente era esse recurso
de que se valia para ganhar a confiana dos amigos que lhe confidenciavam as
experincias homossexuais. Talvez um jogo onde uma confidncia, vale outra
confidncia, ou seja, suponho que Pedro deixava claro aos colegas que tinha uma
abertura para ouvir, presenciar e, quem sabe, at participar desses jogos
homossexuais.
Transferindo para mim aspectos maternos, provavelmente no pde
aprofundar essas confidncias, uma vez que no tinha essa troca de minha parte, e
tambm porque, em sua dinmica com a me, essa deveria ser poupada de seu
verdadeiro desejo, como ilustra o episdio da mentira em relao viagem com a
namorada.
Quando me questiono sobre do que mais Pedro teria me poupado fazendo
um paralelo com o fato dele ter me poupado da preocupao quando teve o seu
carro apreendido, tal como fez com sua me , penso no desejo voyeurista
homossexual, que provavelmente no estivesse claro para ele prprio.
30
119
Alm da possibilidade de Pedro ter me poupado de seus desejos mais

primitivos, teve outro aspecto que me chamou a ateno na relao transferencial.
Desde o incio do processo analtico, o pagamento era feito antecipadamente,
conforme o combinado, no incio de cada ms. No sendo uma exigncia minha,
Pedro tinha o hbito de fazer o pagamento ainda no incio da sesso. Considerando
a falha no pagamento do ltimo ms como uma retaliao ou expresso de seus
impulsos agressivos direcionados aos aspectos maternos, penso que, no incio,
Pedro tentava se proteger dessa tendncia ao naufrgio que o acompanha em tudo
que embarca sem o consentimento da me, assim como em seus relacionamentos
amorosos. Pagando antecipadamente ele se obrigava a manter-se nesse acordo,
porm, medida que minhas intervenes comearam a desnudar seu desejo de
permanecer nesse lugar do qual se dizia vtima, Pedro passou a resistir at quebrar
nosso acordo. Acredito que Pedro pde permanecer no processo analtico at o
momento em que pude acolher a criana injustiada; medida que comeamos a
colocar em cena o homem do qual se espera algumas atitudes, Pedro preferiu fugir,
tal como faria um garotinho sem recursos para lidar com o conflito, sem coragem
nem mesmo para assumir a deciso de romper o tratamento.
O relato do caso contempla as principais situaes contadas por ele acerca
de sua vida pessoal, porm, deixei de fora outras situaes de sua vida amorosa
que poderiam tornar a apresentao muito repetitiva. No entanto, acredito que
reproduzir tudo seria - tal como postula Edilene Queiroz - uma mostrao31, que
caracterstica recorrente na clnica da perverso. Por esta razo, no posso ignorar
o fato de que Pedro, ao tambm me fazer de espectadora, provavelmente obtivesse
certa gratificao em relao a sua pulso exibicionista.
A aparncia de bom menino trouxe-me bastante dificuldade para traar seu

psicodiagnstico: a posio de vtima diante da me perversa to marcante que
chega a encobrir o gozo que ele extrai dessa relao.
Talvez seja justamente esse gozo que mantm Pedro prisioneiro do desejo
materno. Observo que, a despeito de uma citao que fiz de McDougall, na qual a
autora menciona haver prisioneiros que no querem fugir, ainda assim, sobra um
pesar ao me colocar diante da criana que foi Pedro.
31
QUEIROZ, E. F. A Clnica da Perverso. So Paulo: Escuta, 2004.
120
Voltando ao conceito de potencialidade de Aulagnier, que engloba os

possveis do funcionamento do Eu uma vez terminada a infncia, me pergunto: Que
outro destino seria possvel ao funcionamento de um Eu que adveio por meio das
contingncias expostas? Se a perverso pode indicar um escape da psicose, esse
caminho representa o que melhor Pedro poderia escolher em sua trajetria
identificatria?
Nada disso novo, nem a perverso, nem o pesar diante deste desfecho. Ao
concluir a anlise de Leonardo da Vinci, Freud faz o seguinte questionamento: Mas
ser que no devemos fazer objees aos achados de uma investigao que atribui
a circunstncias acidentais, referentes a sua constelao parental, uma influncia
to decisiva no destino de uma pessoa?32
Numa atitude de identificao nsia de Leonardo da Vinci pela pesquisa
independente dos limites impostos pela igreja antes de atribuir ao acaso algumas
dessas situaes, Freud tambm demonstra seu pesar: Sentimo-nos naturalmente
decepcionados por ver que um Deus justo e uma providncia bondosa no nos
protegem melhor contra tais influncias durante o perodo mais vulnervel de nossas
vidas.33
E assim Freud conclui que independentemente dos fatores que influem sobre
nossa constituio e o acaso dos acontecimentos, no se pode mais duvidar
precisamente da importncia dos primeiros anos de nossa infncia.34
Pedro interrompeu o seu processo analtico com todos os elementos que
compem uma relao perversa. Transgrediu nossa regra quanto ao pagamento,
no somente por ter deixado que o cheque referente ao pagamento das sesses
fosse devolvido, mas principalmente por ter se esquivado das minhas ligaes. Ao
designar sua irm Elaine para me procurar e regularizar sua situao com o banco e
comigo, estabeleceu, como de costume, uma relao triangular e at incestuosa,
uma vez que, ao me procurar, a irm adentrou num espao de sua intimidade.
32
FREUD, S. (1910) Leonardo da Vinci e uma Lembrana da sua Infncia, p. 141.

Ibid., p. 141.
34
Ibid., loc. cit.
33
121
CONSIDERAES FINAIS
O objetivo principal desta dissertao foi focalizar o estudo da perverso e a

constituio psquica masculina a partir de indagaes acerca de um caso clnico e,
mais especificamente, da problemtica identificatria e as peculiaridades da escolha
objetal deste sujeito na relao com o desejo e o posicionamento de seus pais.
Fazendo aluso a uma clebre frase de Freud, pude concluir que a
masculinidade um continente to negro quanto a feminilidade. A complexidade
imposta pela difcil tarefa de constituir-se psiquicamente no facilita o desfecho
numa ou noutra identidade de gnero. No contexto da constituio psquica, em que
as possibilidades psicopatolgicas se abrem, escolhi a perverso como foco desta
investigao. A perverso no algo que acontea de modo indiferente no homem
ou na mulher, porm, discordando de alguns autores que afirmam ser a perverso
exclusividade do homem, Aulagnier afirma: Pessoalmente, penso que a perverso
no um apangio do homem [...].1. No caso do homem, a recusa e o
reconhecimento da realidade da castrao sustentada na produo de um fetiche
que venha desmentir a castrao materna.
A escolha do caso clnico apresentado se deu justamente por reunir outros
aspectos, que no dados fenomenolgicos bizarros da sexualidade. Isso porque a
perverso em psicanlise, diferentemente da psiquiatria, no determinada por um
comportamento sexual considerado desviante. Como exposto no segundo captulo,
tais comportamentos sem finalidade genital esto presentes nas relaes
preliminares de qualquer casal, com a diferena, porm, de que nos perversos o
gozo est imperiosamente subordinado a determinadas prticas ou condies
especiais, alm do fato de que a genitalidade pode lhe ser repulsiva.
Vale dizer, o direcionamento desse estudo foi ditado pelos aspectos
familiares,
as
fixaes,
as
regresses,
problemtica
identificatria,
as
peculiaridades em torno da escolha objetal, a relao do sujeito desta pesquisa com

a transgresso, e, mais especificamente, o uso da recusa como mecanismo bsico
1
122
de defesa atrelado ao reconhecimento concomitante da castrao, frente s

atualizaes da ameaa de castrao.
Para uma investigao acerca do desejo dos pais como ponto inicial para a
constituio do psiquismo de um sujeito, recorri s contribuies de Piera Aulagnier.
Para ela, nossa relao com o prprio corpo assim como nossa relao com a
realidade pois, funo da maneira pela qual o sujeito ouve, deforma ou permanece
surdo ao discurso do conjunto2. No caso especfico do menino que se tornar
perverso partindo da teoria freudiana e utilizando contribuies de Aulagnier e
autores contemporneos , pude supor a presena de obstculos nesse discurso do
conjunto e no desenvolvimento psicossexual da criana, dentre os quais est a
qualidade do desejo dos pais entre si e para com a criana. Desejo esse que
decorre da resoluo edipiana de cada membro do casal e da relao que ambos
estabeleceram entre si e cada um com a criana, esse desejo funciona como molde
para a constituio psquica, mesmo antes do nascimento; assim, tal como postula
Aulagnier:
A imagem do corpo da criana que se esperava faz sempre
parte desse Eu antecipado ao qual o discurso materno se dirige. Se
o Eu antecipado um Eu historiado, que, desde o incio, insere a
criana num sistema de parentesco e, com isso, numa ordem
temporal e simblica, a imagem corporal deste Eu, tal como o portavoz o construiu, conserva a marca de seu desejo (o desejo
materno).3
Piera Aulagnier postulou tambm que uma fantasia no pode ser qualificada
como neurtica, psictica ou perversa, pois o contedo da fantasia pode ser, nos
trs casos, muito parecidos, os roteiros pictogrficos e de fantasia so os mesmos
para todos [...]4. A diferena reside mais precisamente na relao do sujeito com
esta fantasia. O neurtico pode no ter conscincia de tal fantasia, enquanto o
perverso, em funo da recusa e reconhecimento da castrao, tem mais facilidade
em tomar conscincia e atuar sobre seus desejos. Por outro lado, a falta de
conscincia acerca de seus desejos no impede que o neurtico tenha
determinadas atuaes. Assim tambm, nem todo perverso passa ao ato suas
AULAGNIER, P. (1986) Nascimento de um Corpo, Origem de uma Histria, p. 19-20.

Ibid., p. 28.
4
Idem. (1984) O Aprendiz de Historiador e o Mestre-Feiticeiro: Do Discurso Identificante ao Discurso
Delirante, p. 226.
3
123
fantasias. Por esta razo o comportamento sexual insuficiente para justificar uma
hiptese de perverso, assim como para classificar determinada fantasia como
neurtica ou perversa.
O desvio com relao ao alvo ou ao objeto sexual, definido por Freud nos
Trs Ensaios (1905) como critrio de perverso, no foi abandonado, mas parece
secundrio, ainda que no seja indiferente, frente relao do sujeito com a
castrao. Assim, as peculiaridades em torno da escolha objetal do sujeito analisado
nesta pesquisa no foram os determinantes para a hiptese de perverso, embora
certamente tenha dado as coordenadas na reconstruo de sua possvel histria
libidinal e identificatria. A partir dessa reconstruo, que acontece do fim para o
comeo, pude supor a recusa e o reconhecimento da castrao como soluo
encontrada pelo paciente frente angstia de castrao.
Para Freud, alm do posicionamento do sujeito frente castrao,
importante considerar como se deu a estruturao psquica, possveis fixaes,
regresses, etc. Para Aulagnier a qualidade do desejo dos pais tem consequncias
na estruturao psquica do sujeito.
Outro aspecto fundamental para essa anlise foi o conceito de potencialidade
polimorfa, no qual Aulagnier situa entre as potencialidades neurtica e a psictica
outras patologias ao lado do conceito de perverso, so elas: as relaes
passionais ou alienantes (toxicomania, jogo, paixo e alienao), certas formas de
somatizaes e anorexias, assim como os estados limites.
Alm das hipteses que levantei acerca do desejo dos pais de Pedro, pude
analisar, com base no material por ele trazido em anlise, todo o contexto familiar a
partir do conceito de realidade histrica, no qual Aulagnier reconhece a importncia
do contexto familiar (experincias afetivas, somticas e psquicas), social e cultural
em que a criana esteve inserida. O investimento libidinal que os pais dirigem
criana, antes e aps o nascimento, necessrio, mas no o suficiente. A criana
tambm necessita do investimento do grupo social.
O ego do perverso , segundo Freud, erigido sobre uma afirmao
contraditria, na medida em que ele reconhece e recusa a castrao materna a fim
de poupar seu prprio pnis da ameaa de castrao. desse movimento
conflitante entre demanda pulsional e a proibio imposta pela realidade que resulta
124
a diviso egoica como elemento fundamental da perverso.5. Esse drible ser

repetido continuamente, e implica uma fragilidade no registro simblico do perverso.
Embora essa diviso egoica imponha seus efeitos em vrios aspectos da vida
do sujeito, a concepo freudiana da perverso privilegia os aspectos relacionados
vida ertica. Piera Aulagnier, porm, embora admita tais aspectos, crescenta: No
penso que seja possvel defini-la [a perverso] se ficarmos no plano que se poderia
chamar, entre aspas, sexual[...]6.
Na anlise do caso, levantei hipteses no terreno da sexualidade, e estas
apontaram no sujeito tendncias voyeurista-exibicionistas e sado-masoquistas;
conduto quis destacar os conflitos vividos em sua trajetria identificatria a partir do
contexto familiar: me-flica e pai-ausente/incerto. A repetio do modelo de amor e
do padro ertico desenvolvido na infncia me levaram a aprofundar as questes
familiares.
Pude observar que na vida adulta Pedro no conseguia inventar novas
defesas frente s ameaas da vida tal como postulado por Aulagnier. O padro de
defesas que desenvolveu enquanto menino era constantemente utilizado, e desta
maneira, a inocncia desconexa que observei em Pedro, antes de levantar a
hiptese diagnstica de perverso, dava indcios de uma posio identificatria
perversa. O reconhecimento da castrao, que est ligado ao mecanismo de recusa,
presente na perverso, traz impactos ao registro simblico do sujeito, porm,
tambm graas a esse recurso que o perverso consegue acessar o prazer, da a
impossibilidade de fazer novos arranjos.
O paralelo terico apresentado entre Freud e Aulagnier no pretendeu
destacar pontos comuns ou divergentes entre suas teorias, mas aquilo que uma
pode vir a complementar a outra. Freud dedicou-se prioritariamente ao estudo das
neuroses, Aulagnier priorizou o estudo das psicoses, porm, ambos trouxeram suas
contribuies ao estudo das perverses, uma vez que a perverso est teoricamente
localizada no interstcio entre neurose e psicose.
5
6

AULAGNIER, P. (1962) Angstia e Identificao, p. 10.
125
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DissertaçãoFernanda - A Sexualidade Masculina e A Perversão

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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC-SP

Fernanda Fernandes da Silva

A Sexualidade Masculina e a Perverso

MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC-SP

Fernanda Fernandes da Silva

A Sexualidade Masculina e a Perverso

Dissertao apresentada banca examinadora da

Para Raul, que ainda nem

Em primeiro lugar, minha professora e orientadora Dra. Maria Lucia Vieira

supervises clnicas e sua grande generosidade. Ainda na clnica, agradeo a Nizha

A constituio psquica e seu desfecho na masculinidade o ponto inicial

Palavras-chave: Perverso. Masculinidade. Identificao. Escolha objetal. Desejo

Keywords: Perversion. Masculinity. Identification. Object-choice. Desire of parents.

Captulo III UM CASO DE PERVERSO

A presente pesquisa acerca da perverso na sexualidade masculina pretende

CONSTITUIO PSQUICA MASCULINA

[...] a proporo em que masculino e feminino

1) A Psicossexualidade segundo a Teoria Freudiana

especificamente masculina ou feminina, como se constitui ento a identidade

Sonhos (1900), Freud retomou o conceito de vivncia de satisfao, que j havia

FREUD, S. (1895 [1950]) Projeto para uma Psicologia Cientfica.

nesse momento que representa a inaugurao da psique, , sem dvida,

Ambas as pulses tem o id como reservatrio, o que vem a ser o id?

beb, poca do nascimento, provido de um id, estrutura psquica que compe a

FREUD, S. (1915) Os Instintos e suas Vicissitudes, p. 137.

efetivamente, inconsciente deixa de ser o que prprio de uma

O ego, embora seja outra estrutura psquica, tambm no se encontra

Assim, ainda segundo os mesmos autores, o recalque primrio tem a funo de

LAPLANCHE, J. & PONTALIS, J. B. (1982) Vocabulrio da Psicanlise. Direo de Daniel Lagache.

Aos princpios de prazer e de realidade Freud acrescenta o princpio de

que fluem sobre ele .

De acordo com Freud, em "Esboo de Psicanlise" (1940 [1938]), o mago de

Esses processos coexistem, pois a entrada em cena do secundrio no elimina

FREUD, S. (1924) O Problema Econmico do Masoquismo, p. 177.

inconscientes como seu ponto de impacto, quase no constitui

O ego a estrutura da mente regida pelo processo secundrio do

FREUD, S. (1920) Alm do Princpio de Prazer, p. 45.

Em nota de rodap, Freud destacou a figura da me nesse processo de

A me, na qualidade de objeto externo, ainda muito precocemente alvo de

FREUD, S. (1923) O Ego e o Id, p. 42.

substitutos) h de t-la familiarizado com esse prazer."28. A satisfao dissocia-se

O beb um ser dependente de um outro que faa por ele as aes

O ego - com a fragilidade prpria da fase inicial de sua constituio - depende

FREUD, S. (1905) Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade, p. 171.

ser desenvolvido. Os instintos auto-erticos, contudo, ali se

Essa nova ao psquica refere-se ao surgimento do ego, havendo uma

realidade da existncia de uma criana em crescimento, incompatvel

O narcisismo tambm definido por Freud como sendo um estgio de

Embora Freud tenha assim definido a escolha objetal narcisista, no se pode

Assim tambm, a escolha narcsica de objeto no exclusividade dos

Aproveitando o tema sobre tipos de escolha objetal, abro aqui um parntese

FREUD, S. (1914) Sobre o Narcisismo: Uma Introduo, p. 95.

[...] as condies que se impe ao homem, de que sua

uma sensao prazerosa de determinada qualidade.48. A esta particularidade,

FREUD, S. (1905) Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade, p. 172.

favorecendo assim, tanto tendncias perversas, como inibies.

A relao de objeto tambm est intimamente ligada funo de defecao

FREUD, S. (1905) Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade, p. 171.

relevantes nos indivduos que anteriormente eram anal-erticos,

Assim tambm, a fase anal do desenvolvimento sexual infantil pode favorecer

A aproximao da vida sexual da criana do adulto vai muito

Esse estdio, no qual existe masculinidade, mas no feminilidade62,