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bles extintas.[1][2]
Muchas religiones pueden haber organizado
comportamientos, clero, una denicin de lo que
constituye la adhesin o pertenencia, lugares santos y
escrituras. La prctica de una religin puede incluir
rituales, sermones, conmemoracin o veneracin (a una
deidad, dioses o diosas), sacricios, festivales, festines,
trance, iniciaciones, ocios funerarios, ocios matrimoniales, meditacin, oracin, msica, arte, danza, servicio
comunitario u otros aspectos de la cultura humana. Las
religiones pueden contener una mitologa.[3]
Algunos smbolos religiosos. Comenzando por arriba a la izquierda y siguiendo hacia la derecha:
cristianismo, judasmo, hinduismo, bahasmo,
islam, neopaganismo, taosmo, sintosmo,
budismo, sijismo, brahmanismo, jainismo,
ayyavazhi, wicca, templarios e iglesia nativa polaca.
ETIMOLOGA
dientemente de si los principios religiosos que siguen per- ta como por ejemplo la antropologa, la sociologa, la
miten tradicionalmente el sincretismo o no.[8][9][10]
psicologa y la historia de las religiones. Por otro lado,
disciplinas como la fenomenologa de la religin estudian
especcamente sus manifestaciones intentando dar con
una denicin exhaustiva del fenmeno y mostrar su re1 Deniciones
lacin con la ndole propia del ser humano.
Filoscamente, la religin puede ser un estilo de vida, un
camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia desde el
mismo instante que se cobra conciencia de la misma.
En un sentido ms amplio, tambin se utiliza para referirse a una obligacin de conciencia que impele al cumplimiento de un deber.[13]
2 Etimologa
La etimologa del trmino religin ha sido debatida durante siglos debido a las dos interpretaciones que se han
sostenido que adems de ofrecer una propuesta acerca del
origen de la palabra, subrayan alguna actitud religiosa.
Denir qu es religin (del latn religare o re-legere) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Segn el socilogo G. Lenski, es un sistema compartido de
creencias y prcticas asociadas, que se articulan en torno
a la naturaleza de las fuerzas que conguran el destino
de los seres humanos.[11] Por su parte, el antroplogo
Cliord Geertz propone una denicin alternativa: La
religin es un sistema de smbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anmicos
y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas
concepciones con una aureola de efectividad tal que los
estados anmicos y motivaciones parezcan de un realismo
nico.[12]
Antes de ser usada con un sentido relacionado con las divinidades, el trmino religin o religioso era utilizado para expresar un temor o un escrpulo supersticioso.
As consta en textos de Julio Csar (De Bello Gallico VI
36) y Tito Livio (Historia de Roma desde su fundacin IV
30).
La primera interpretacin relacionada con el culto es la
del orador latino Cicern que en su obra De natura deorum ofrece la siguiente etimologa: Quienes se interesan
en todas las cosas relacionadas con el culto, las retoman
atentamente y como que las releen, son llamados religiosos a partir de la relectura.[14] Esta etimologa
lolgicamente ms correcta subraya la delidad a los
deberes que la persona religiosa contrae con la divinidad
y por tanto est ms relacionada con la justicia.[15]
La otra etimologa propuesta por Lactancio hace derivar la palabra religin del verbo latino religare: Obligados por un vnculo de piedad a Dios estamos religados, de donde el mismo trmino religin tiene su origen, no como fue propuesto por Cicern a partir de
releyendo.[16] Este segundo sentido resalta la relacin
Debido al amplio uso del trmino, resulta especialmen- de dependencia que religa al hombre con las potencias
te complejo ofrecer una denicin exhaustiva de la reli- superiores de las cuales l se puede llegar a sentir depengin o del fenmeno religioso. Sin embargo se puede ar- diente y que le lleva a tributarles actos de culto.[17]
mar que como hecho antropolgico engloba, entre otros,
los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, En su ensayo Del imperio romano, Jos Ortega y Gasset
instituciones, escrituras, historia, mitologa, fe y credos, escribe Cuando el hombre cree en algo, cuando algo le es
incuestionable realidad, se hace religioso de ello. Religio
experiencias msticas, ritos, liturgias, oraciones, etc.
no viene, como suele decirse, de religare, de estar atado
La palabra religin en ocasiones se usa como sinni- el hombre a Dios. Como tantas veces, es el adjetivo quien
mo de religin organizada u organizacin religiosa, nos conserva la signicacin original del sustantivo, y rees decir, instituciones que respaldan el ejercicio o la acti- ligiosus quera decir escrupuloso; por tanto, el que no se
vidad de ciertas creencias y ceremonias, frecuentemente comporta a la ligera, sino cuidadosamente. Lo contrario
bajo la forma de entidades legales.
de religin es negligencia, descuido, desentenderse, abanDiversas ciencias humanas se han interesado por el fe- donarse. Frente a relego est nec-lego; religente (religionmeno religioso desde sus respectivos puntos de vis- sus)[18] se opone a negligente.[19]
3.1
Laicismo religioso
3
como los sentimientos, los factores experienciales, emotivos o intuitivos, pero siempre desde una perspectiva ms
bien individualista.
Con el estudio que las diversas ciencias humanas (sociologa y antropologa cultural especialmente) han realizado de la religin, se ha logrado formular otro conjunto de
deniciones que consideran este fenmeno en su mbito social y cultural. La conocida denicin del socilogo
francs Durkheim entra en este grupo: Una religin es
un sistema solidario de creencias y de prcticas relativas
a las cosas sagradas. [] Toda sociedad posee todo lo
necesario para suscitar en sus miembros la sensacin de
lo divino, simplemente a travs del poder que ella ejerce
sobre ellos.[21]
Sin embargo, con la llegada de la fenomenologa de la
religin se intent ir ms all de las formas que buscaban
el ncleo propio del fenmeno en la sociedad o en los
aspectos individuales. Y en ese mbito se identic como
propio de la religin el hecho de la presencia o consciencia
de lo sagrado. Rudolf Otto en su obra, Lo santo, publicada
en 1917, indica como esencia de la consciencia religiosa
el temor reverencial ante aquello que, siendo desconocido
(mysterium), al mismo tiempo sobrecoge (tremendum) y
atrae casi irresistiblemente (fascinans).[22]
La denicin del amplio espectro de signicados que reeja el concepto religin, en cuanto implica encontrar
un elemento propio, distintivo y nico, es una exigencia propia de las culturas occidentales,[20] ya que son estas las que desde una postura ms testa distinguen entre
divinidad y el resto del mundo. Especialmente, desde la
Ilustracin se han elaborado muchas y variadas deniciones intentando recoger los aspectos propios del fenmeno
religioso. Aqu se mencionarn los ms signicativos. Es
obvio que las deniciones que parten de un Ser Supremo
o lo dan por supuesto se han de rechazar, pues no se aplican a muchas religiones de Asia oriental o a los pueblos
primitivos.
Sin embargo, estos elementos que Otto reere como propios de la experiencia religiosa parecen estar ausentes en
las religiones asiticas. En Mircea Eliade se da una ampliacin de la nocin de sagrado que perfecciona la denicin de Otto. Habla de espacios, cosas y tiempos sagrados en la medida en que estos se relacionan con simbolismos y rituales propios de las religiones. As la religin es la conguracin u organizacin de la existencia a
partir de dimensiones profundas de la experiencia humana que relacionan al hombre con algo que se le presenta
como ltimo y trascendente. Tales dimensiones varan de
acuerdo con las circunstancias y culturas.
4 TIPOS DE RELIGIONES
Tipos de religiones
Existen diferentes clasicaciones de las religiones, segn Otra divisin que se utiliza consiste en hablar de religiones
el criterio que se elija, por ejemplo:
reveladas o no reveladas.
4.1
Tesmo: es la creencia en una o ms deidades. Dentro del tesmo cabe distinguir entre:
Las religiones reveladas se fundamentan en una verdad revelada de carcter sobrenatural desde una deidad o mbito trascendente y que indica a menudo
cules son los dogmas en los que se debe creer y las
normas y ritos que se deben seguir.
5
Las religiones no reveladas no denen su origen segn un mensaje dado por deidades o mensajeros de
ellas, aunque pueden contener sistemas elaborados
de organizacin de deidades reconociendo la existencia de estas deidades y espritus en las manifestaciones de la naturaleza.
4.3
Por origen
4.4
La mayora de las diversas religiones gozan de buena salud en nmero de seguidores y su nmero ha aumentado
en todo el mundo.
Ganesh, el popular dios hinduista destructor de obstculos y patrn de las artes, las ciencias y la sabidura.
No existe hasta la fecha una estadstica able del nmero de seguidores de las religiones del mundo. Cada religin suele aportar sus propios clculos estimativos, que
a menudo suelen sumar seguidores sin criterios demasiado cientcos, tales como geografa, ritos tempranos de
iniciacin (bautismos infantiles, etc.) o la pertenencia familiar. En la siguiente estadstica se muestra el clculo
estimativo aportado por las diferentes religiones. A falta
de datos actualizados, aquellas que no han hecho pblicos sus clculos muestran aqu el recopilado en el sitio
adherents.com,[33] dependiente de una organizacin cristiana evanglica estadounidense.
cristianismo: 2300 millones[34]
islamismo: 2038 millones[35]
budismo: de 200 millones a 1600 millones[36]
hinduismo: 900 millones[37]
religin tradicional china: 394 millones
religiones indgenas: 300 millones
religiones afroamericanas: 100 millones
sijismo: 23 millones[38]
espiritismo: 15 millones
judasmo: 13,3 millones[39]
bahasmo: 5 millones[40]
6
jainismo: 4,2 millones
sintosmo: 4 millones
caodasmo: 4 millones
zoroastrismo: 2,6 millones
tenriky: 2 millones
neopaganismo: 1 milln
unitarismo
universalista
universalismo: 0,8 millones
unitarismo
5.1
Irreligin
LISTA DE RELIGIONES
Lista de religiones
Amrica:
principalmente
en
Amrica Latina y Canad.
Buena parte de Europa suroccidental, adems de Hungra, Irlanda,
Croacia, Eslovaquia, Polonia y
Lituania.
Asia: Filipinas, Timor y Lbano.
frica: Uganda, Burundi, Cabo
Verde, Angola, Repblica del
Congo, Repblica Democrtica del
Congo, Gabn, Camern, Ruanda,
Seychelles, Santo Tom y Prncipe
y Guinea Ecuatorial.
Oceana: Islas Marianas, Kiribati y
Palaos.
Iglesias orientales catlicas: agrupa a 22
iglesias que aceptan la autoridad del papa
catlico romano pero mantienen ritos independientes.
Iglesia veterocatlica: originada dentro
del catolicismo romano, se separ del
mismo al rechazar el dogma de la infalibilidad papal (creado en 1870 por el papa
Po IX).
Iglesia copta: iglesia proveniente del cristianismo en frica. Su origen radica en el Patriarcado de Alejandra, que se separ del resto del cristianismo en el ao 457. Se trata de
los cristianos nativos de Egipto (coptos), de
teologa no calcedoniana. Principalmente en
Egipto, Etiopa y Eritrea.
Movimiento rastafari: rama surgida de la
Iglesia Copta que considera a Haile Selassie (emperador de Etiopa) un enviado de
Dios para la liberacin de frica.
Iglesia ortodoxa: iglesia proveniente del cristianismo en Europa Oriental y Asia Menor.
Est presente principalmente en Rusia, Grecia
y buena parte de la Europa del Este (excepto
Albania, Croacia, Hungra, Eslovaquia y Polonia), adems de Georgia, Kazajistn y Chipre
en Asia. Actualmente se ha expandido alrededor del mundo principalmente gracias a emigrantes de esos territorios.
Mormonismo: fundado en 1830 por Joseph
Smith. Su nombre ocial es: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Iglesia anglicana: surgida por la escisin creada por Enrique VIII (1491-1547) de la iglesia
catlica romana. Se considera a s misma como catlica y como la va media entre catolicismo y protestantismo. Es la religin predominante en Inglaterra, Nigeria y Australia.
7
Iglesia Episcopal: derivada de la Iglesia
anglicana y con presencia en Estados Unidos.
Protestantismo: conjunto de iglesias cristianas aparecidas desde el siglo XVI tras la reforma de Martn Lutero y escindidas de la
Iglesia Catlica. Actualmente es la religin
mayoritaria en el norte de Europa. Estados
Unidos, Guatemala, Bahamas, Antigua y Barbuda, Jamaica, Barbados y San Vicente y
las Granadinas en Amrica. Nigeria, Lesoto,
Botsuana, Namibia, Kenia, Suazilandia y
Sudfrica en frica. Australia, Nueva Zelanda, Fiyi, Micronesia, Papa Nueva Guinea,
Tonga y Tuval en Oceana.
Luteranismo: fundado por Martn Lutero
(1483-1546) rechazando la autoridad del
papa catlico. Es la religin predominante
en Alemania, Suecia, Finlandia, Noruega,
Estonia, Dinamarca, Letonia e Islandia.
Calvinistas: profesan la doctrina de Juan
Calvino (1509-1564). Actualmente agrupa a numerosas iglesias protestantes reformadas de Suiza, Francia, Pases Bajos,
Australia y Estados Unidos Predominan
en Escocia.
Baptista: surgida en el siglo XVII desde el
protestantismo.
Metodismo: movimiento surgido desde el
protestantismo en Gran Bretaa, en el siglo XVIII. Extendido por Estados Unidos.
Pentecostalismo: movimiento impulsado
en 1901 por Charles Fox Parham, predicador metodista de Estados Unidos.
Cuqueros: movimiento protestante fundado en el siglo XVII en Inglaterra, rechaza la jerarquizacin del protestantismo y
se centra en la luz interior o chispa divina en cada ser humano.
Unitarios: nace a partir del pensamiento
desarrollado principalmente por Miguel
Servet y Fausto Socino en el siglo XVI,
niega la Santsima Trinidad y arma el
uso de la razn en la religin.
Universalistas: surge del metodismo ingls aunque arraiga principalmente en Estados Unidos, arma la salvacin universal y la inexistencia del inerno.
Iglesia Unicada de Cristo: formada en
1957, agrupa a iglesias reformadas, evanglicas y congregacionales de Estados
Unidos.
Iglesias adventistas o derivadas del adventismo: familia de iglesias de carcter conservador
o literalista, la mayora originadas en Estados
LISTA DE RELIGIONES
9
del trmino en Estados Unidos. Algunas de es- 7 Estudio de la religin
tas sectas tienen carcter destructivo.[32] Kemet signica 'negro' predicando as diversos El estudio de la religin suele implicar numerosos campos
grados de supremaca negra.
de investigacin, entre ellos:
Neodruidismo: neopaganismo druida.
La religin comparada se ocupa del estudio com Orsmo: neopaganismo griego que centra su
parativo de ideas, prcticas y dems elementos de
culto en la vida de Orfeo y en las deidades ctlas religiones.
nicas, tales como Nix, Erebo, y Persfone.
Pitagorismo: neopaganismo griego que sigue
las enseanzas de Pitgoras.
Romuva: neopaganismo bltico en Lituania.
Streghera: brujera ritual italiana (strega signica bruja).
Wicca: religin neopagana que retoma las tradiciones de la antigua religin de la brujera.
Pastafarismo: religin pardica creada para ridiculizar el creacionismo cristiano.
La teologa: trata de la cuestin de Dios y de sus relaciones con el mundo, y puede estudiarse separada
de cualquier religin determinada o bien referida a
una de ellas en particular.
La organologa: en una religin en particular, trata
de sus elementos, sus prcticas, su organizacin y su
orden institucional.[cita requerida]
La apologtica se interesa en la defensa de una religin particular, contra posibles ataques o crticas.
Satanismo: creencias religiosas asociadas con la admiracin, veneracin o culto a Satans ya sea como una deidad real (satanismo testa), o como un
principio vital precristiano o un smbolo de valores deseables abordado incluso desde una perspectiva atea.[41][42]
La historia de la religin: trata de descubrir la base cultural de las ideas y prcticas de una religin
concreta. Historiadores son tambin los estudiosos
de los libros sagrados de las religiones, unos ejercen la llamada alta crtica, estudiando los manuscritos para comprobar la validez de sus reivindicaciones; otros se ocupan de la llamada crtica fundamental o crtica textual dedicndose a la bsqueda y examen de textos autnticos. Podran citarse
muchos campos de especializacin: estudios de las
empresas misioneras, evolucin de las instituciones
religiosas (historia de la iglesia, inquisicin...), manifestaciones de arte (msica sacra, arquitectura religiosa, etc), religiones primitivas, sociologa de la
religin y orgenes sociales.
La religin apocalptica: trata de estudiar los libros
sagrados de las diferentes religiones, y encontrar su
10
9.3
9.2
Antropologa cultural
11
Sociologa y religin
lo de su identidad. Del mismo modo, la religin aparece como pieza fundamental en la ordenacin moral de
las sociedades y actuando de manera inuyente en su orden legislativo. Esta relacin puede ser vista como beneciosa o perjudicial segn como ha evolucionado esa
acomodacin.[49]
12
y prcticas religiosas para luego buscar semejanzas o posibles orgenes comunes. En el ao 1980, James Peacock
y Thomas Kirsch publican un libro que intenta una va intermedia para explicar desde la antropologa el desarrollo
de roles distintos en las religiones.[50]
Despus de esta publicacin, los estudios se han ido centrando en tratar de determinar el origen de la religin.
As, ya desde 1965 Evans-Pritchard publican el libro Teoras acerca de la religin primitiva, que es una suerte de
recoleccin de las interpretaciones y teoras que se han
dado acerca del origen de la religin en las culturas humanas desde una perspectiva evolucionista. Las variantes propuestas son muchas: la magia, el totemismo, el
politesmo, el fetichismo, el animismo, etc.: sin embargo,
Evans-Pritchard subraya la dicultad de demostrar que
algunas de estas manifestaciones que se presentaran
como origen de la religin o la primera religin sea
aislable e independiente de otras manifestaciones cronolgicamente contemporneas. Las crticas y disputas se
dieron especialmente ante los esquemas darwinistas que
sugeran el paso del mito a la magia y de esta a la religin. Este tema del origen de la religin y el problema de
las diferencias entre las religiones es el objetivo temtico de la antropologa cultural en el siglo XXI ya que ha
abandonado su inters inicial por elaborar una especie de
catlogo de todas las religiones y sus manifestaciones y
prcticas.
9.4
y su funcin ltima apunta a establecer, jar e intensicar actitudes que cohesionen a la sociedad.[54] Igualmente propone huir de ciertas trampas que una visin euro o
cristianocntrica puede provocar, renunciando a asignar a
la religin ideas como: solo los hombres, y no los animales, tienen alma; existe una separacin absoluta entre lo
profano y lo sagrado, el monotesmo es el modelo o meta,
siendo el politesmo residual, y tambin sugieren alejarse, nalmente, de una cierta fenomenologa de la religin,
que pretende que las religiones no son sino el fenmeno
de una esencia incognoscible.[55]
Dada la universalidad de su expresin, no se puede hablar
de religin, sino de religiones, con una concrecin histrica denida. Esta existencia histricamente denida permite hablar de diferentes roles de la religin: desde aquel
que permiti al hombre primitivo adaptarse a la aterradora realidad reexiva que le enfrent a su propia muerte
hasta el de ser herramienta de control social o de creacin de comunidad social, o el de actuar como una herramienta de ecologa, en tanto que adaptacin cultural en
un entorno rudo o cambiante, o un instrumento de cambio social, ya si es de progreso como si es de regresin.[56]
Cada una de estas funciones viene enmarcada en un discurso religioso, un discurso que establece una relacin entre el conocimiento incorporado al discurso y el poder de
la posesin de dicho conocimiento. Este discurso mantiene una relacin de dependencia con la organizacin social
donde se desarrolla,[57] de tal manera que determinados
tipos de sociedad tendern a generar un tipo de religin, el
Denicin crtica en clave antropolgi- discurso de la cual, en su sentido axiolgico y pedaggico,
querr instaurar intencionadamente un determinado senca
tido de la existencia y de la realidad.[58]
9.6
Experiencias msticas
13
de la psicologa del siglo XIX el estudio introspectivo en donde buena parte de lo que se considera experiencia
por un lado y el anlisis objetivo por otro se entrelazan religiosa no puede ser admitido bajo criterios empricos a
tambin al aplicarse a la religin.
la vez que se contrastan efectos beneciosos y duraderos
lo que es una disciplina de creciente
En Estados Unidos la psicologa naci como disciplina para el individuo, por
[60]
inters
y
actividad.
independiente. Stanley Hall cre un equipo de investigacin que introdujo mtodos empricos para el estudio de
la religin. En 1881 dio cursos sobre la relacin entre la 9.6
pubertad y la conversin religiosa y en el ao 1904 fund
una revista llamada The American Journal of Religious
Psychology and Education. Algunos de sus alumnos como James Leuba se dedicaron de por vida al estudio de
la psicologa de la religin.
Experiencias msticas
Uno de los alumnos de Freud, Carl Gustav Jung se ocup tambin del tema religioso. Consideraba la religin
como una manifestacin de un nivel ms profundo de la
conciencia o al menos ms profundo que el mbito sexual
sostenido por su maestro. A partir de sus estudios sobre la
Alquimia, lleg a la conclusin que la religin poda ser
tambin una forma de unir consciente con inconsciente
en un yo individuado y conrmar as su teora de los Aunque en principio la mayora de religiones son docarquetipos.
trinalmente facilitadoras de estas experiencias msticas,
Siguiendo esos pasos, otro discpulo de Freud, Eric Erik- tambin a menudo las organizaciones religiosas no las
son, desarroll ms la teora evolutiva de la conciencia han tolerado, considerndolas un contrapoder a la hora
de interpretar los signicados religiosos en sociedad. En
que partira de la creencia religiosa para unicarse.
el cristianismo, la Inquisicin catlica o algunas reformas
Incluso cuando las aproximaciones que dependen de protestantes persiguieron diferentes variantes del mistiFreud y de Jung sean las ms inuyentes tambin se die- cismo clasicndolas como herejas. En el islamismo, el
ron en Europa algunas otras interpretaciones, como por susmo ha experimentado dicultades tras la gran Reforejemplo la que intent fundar una psicologa de la religin ma. El clero del budismo tibetano o japons arrincon
a partir de los instrumentos de la teora del conocimien- doctrinalmente algunos enfoques contemplativos que no
to de Kant (vanse por ejemplo, los trabajos de Richard eran de su agrado debido a sus consecuencias sociales.
Mller-Freienfels.
Entre los intelectuales occidentales, el misticismo ha teniLos modernos desarrollos arman a la psicologa de la do defensores y detractores dentro y fuera de las religioreligin como un mbito demasiado reciente de estudio, nes. A partir del siglo XIX, la observacin de la religin
14
10
El conocimiento religioso, segn los seguidores de las religiones, puede ser obtenido de lderes religiosos, textos
sagrados y/o la propia revelacin personal. Algunos puntos de vista de las religiones observan este conocimiento
como ilimitado en alcance y capaz de resolver cualquier
pregunta, otras le otorgan un rol ms restringido o acompaando al conocimiento obtenido mediante la observa- Estela de Copn de la cultura maya (segn un grabado de
cin de los fenmenos fsicos. Algunas religiones otorgan Frederick Catherwood, 1839)
al conocimiento religioso la caracterstica de ser infalible.
En las religiones existen a menudo grandes desarrollos
Muchos textos religiosos cuentan con muchos siglos de loscos cuya misin es aclarar o conciliar la doctrina
antigedad: el Poema de Gilgamesh, el Libro de los religiosa con la razn humana. En las religiones testas se
Muertos, el Rig-veda, la Biblia, el Majbharata (con el conoce a este desarrollo como Teologa. En Asia orienBhagavad-guita), el Ramaiana, los Purans, el Corn. Es- tal, muchas veces, aunque los desarrollos loscos son
tos textos no solo han sido de inters dentro de las propias grandes y variados, no existen como disciplina diferenreligiones sino tambin especialmente para la losofa en ciada dentro de la propia religin, losofa y religin est
la disciplina de la Filosofa de la religin. Esta estudia[43] entrelazada. En otras religiones no existe un aparato las diferentes concepciones testas o no testas, la cosmo- losco, en especial en las religiones tribales y chamniloga de las religiones as como sus argumentos de diseo, cas. Los desarrollos loscos de las religiones.recogen
el misticismo, el problema del mal, la epistemologa y as los distintos aspectos de la doctrina religiosa o la verdad
un amplio espectro de asuntos que son tratados desde el o deidad que las sustenta, y que son histricamente la exaparato intelectual losco.
plicacin a las distintos puntos de vista dentro de cada
En el mbito hispano existen escritores, lsofos y telo- religin.
10.2
Razonamientos
Pantesmo es un punto de vista losco en donde toda la realidad tiene una naturaleza divina, por
lo que se rechaza la idea de una entidad sagrada o
Dios que sea personal. Filsofos como Spinoza se
adhirieron al pantesmo, identicando la Naturaleza
como Dios. Religiones orientales como el sintosmo
japons o el taosmo chino tienen una enorme carga
pantesta.
Monismo es un punto de vista losco que subraya la unidad de todo lo que existe, armando unas
leyes subyacentes que niegan las divisiones en ella.
El monismo por tanto se distancia de observar un
dualismo o pluralismo. Los orgenes del monismo
remiten a los lsofos griegos como Tales de Mileto, Pitgoras, Parmnides o Empdocles. El monismo fue una visin frecuente en lsofos neoplatnicos como Plotino, el lsofo ms inuyuente en
los primeros Padres de la Cristiandad[cita requerida] . El
islamismo recoge una fuerte inuencia tambin desde los griegos, y en el hinduismo es otro ingrediente
importante en su enorme diversidad losca.
Gnosticismo arma una dualidad inherente en la
manifestacin de lo sagrado. Materia y espritu, bien
y mal as como otros conceptos, aparecen como
opuestos que deben ser resueltos en el individuo
dando primaca a una va de conocimiento a menudo bastante experiencial. El gnosticismo ha tenido
una fuerte inuencia en los primeros desarrollos del
cristianismo, y desde la perspectiva losca occidental es un enfoque presente en los desarrollos de
las religiones orientales.
15
la religin tradicional china han sido absorbidas como elementos simblicos para prcticas de carcter
psicofsico.
Determinismo es una doctrina losca que arma
que todo acontecimiento, incluyendo el pensamiento humano y las acciones, estn predeterminadas por
una cadena de causa y consecuencia. En las religiones esta postura losca se enmarca dentro de la
doctrina de la Predestinacin. Este punto de vista
asume que una deidad que sea omnipotente o una
ley absoluta no puede dejar nada al azar. La doctrina de la predestinacin fue importante en el protestantismo cristiano, especialmente en el movimiento
Calvinista. En las religiones orientales como el hinduismo o el budismo, existe la doctrina del karma
que asume una ley universal de causa y efecto. Pero
el karma depende de la intencionalidad de los seres
conscientes; las consecuencias son causadas por decisiones de estos, lo cual no implica una predeterminacin o destino. Por medio de la creencia en la reencarnacin, la creencia en la predestinacin es muy
alta en el hinduismo. En el budismo est tambin difundida a nivel popular, si bien doctrinalmente supone una distorsin del pensamiento de Buda.[65]
Sincretismo supone la conciliacin de puntos de vista distintos e incluso opuestos. En las religiones el
sincretismo implica adoptar elementos de dos o ms
religiones. El sincretismo ritual y devocional es una
constante en la evolucin de las religiones a travs de
su historia cuando han contactado unas con otras, si
bien esos elementos se van asimilando en el tiempo
dentro de una sola religin. Actualmente se consideran religiones sincrticas varios cultos caribeos
y americanos que mezclan catolicismo y prcticas e
ideas de las religiones tribales. En oriente se realiza
un sincretismo devocional a nivel popular, uniendo
al taosmo o al budismo con las prcticas ancestrales
de culto a los antepasados. En Occidente el sincretismo est ms presente por la creacin de nuevas
sectas que suelen disearse mezclando ideas y elementos de las grandes religiones.
Fundamentalismo arma el carcter literal de las escrituras o relatos sagrados, negando por tanto sus
signicados ms simblicos o psicolgicos. Tambin es conocida como literalismo. Est muy circunscrito a las religiones testas y actualmente es popular en varios movimientos protestantes de Estados
Unidos La visin fundamentalista del tesmo supone en muchas ocasiones una negacin radical de las
verdades cientcas. Una de las derivaciones del enfoque fundamentalista es el Creacionismo, que niega
la evolucin de las especies y las teoras cientcas 10.2 Razonamientos
sobre el origen del universo, al armar que el relato bblico de la creacin del mundo es literalmente La mayora de religiones suelen tener una parte de conoautntico.
cimiento exotrico y otra esotrico.
No tesmo arma la inexistencia de deidades o bien
El lado exotrico de la religin se reere a un conolas admite pero les niega un papel directamente acticimiento que es pblico, inteligible y accesible.
vo en la liberacin del individuo. El no tesmo, tam El lado esotrico se reere a aquella parte que es
bin denominado atesmo, existe en el budismo y el
secreta o discreta, crptica, o a la que se accede
taosmo. En algunas variantes del budismo existe el
por mecanismos jerrquicos de conanza entre sus
culto a deidades si bien tienen un papel psicolgico,
miembros.
ritual o simblico, pero en todo caso siempre provisional. El taosmo observa dos variantes unidas pero
bien diferenciadas: la losca y la ms contempla- En casi todas las grandes religiones ambas facetas existiva o de meditacin. En este ltimo, las deidades de ten. Las religiones testas suelen aludir al acceso al cono-
16
10.3
17
signicados para cualquier certeza. El fundamentalismo elimina la posibilidad de coexistencia de interpretaciones diferentes de la realidad y la existencia,
necesitando a menudo de su desaparicin o eliminacin para satisfacer un criterio nico de verdad.
Fundamentalismo religioso: asume las explicaciones literales de los textos religiosos negando sus signicados simblicos, temporales
o psicolgicos. De manera general esto deriva en la negacin y el deseo de eliminar otras
explicaciones, ya vengan de otras posturas religiosas, de la ciencia o de la sociedad.
Fundamentalismo antirreligioso: asume las explicaciones literales de los textos no religiosos,
negando sus signicados temporales o ignorando la provisionalidad de las verdades cientcas y sociales. De manera general deriva en
la negacin y el deseo de eliminar otras explicaciones, vengan desde posturas religiosas
o desde visiones diferente de la propia ciencia
que sean contrarias a la propia.
Laicismo: la palabra viene del griego laikus (pueblo)
en oposicin a klerikus (clrigo). La palabra laico dene por tanto a aquellos que no son clrigos, ya sea
dentro de la organizacin religiosa como en toda la
sociedad civil. El laicismo arma la necesidad de
una ordenacin de la sociedad sin la participacin
directa de los clrigos y por lo tanto independiente de la inuencia religiosa. La defensa del laicismo
implica que deben ser los laicos quienes diseen, ordenen y apliquen las leyes, usos y costumbres de una
sociedad, dejando a los clrigos esa funcin solo para el mbito de sus organizaciones religiosas. El laicismo supone una visin de la sociedad cuya defensa
ha existido histricamente tanto dentro como fuera
de las religiones. Del mismo modo, los ataques a esta postura han existido tambin desde dentro y fuera
de las religiones. En el laicismo cohabitan diferentes
visiones, desde aquellas que se muestran respetuosas
con la existencia del hecho religioso hasta aquellas
ms fundamentalistas que lo reinterpretan como un
vehculo para la erradicacin de las religiones. Del
mismo modo, en las religiones coexisten diferentes
posturas que asumen al laicismo como algo benecioso o no perjudicial, hasta aquellas que lo reinterpretan como un mal inevitable pero que puede ser
reformulado para mantener grados de injerencia religiosa en el poder civil.
Dilogo interreligioso: aunque histricamente las
religiones del mundo han tenido contacto entre s
y conocimiento unas de otras, no ser hasta el siglo XX cuando la humanidad establezca la necesidad pblica de un canal de comunicacin constante
y activo en lo que se ha llamado dilogo interreligioso. Las principales religiones y sus lderes han
efectuado en las ltimas dcadas llamamientos para
11 Vase tambin
Agnosticismo
Antropologa de la religin
Atesmo
Creencia
Creencias religiosas
Dogma
Ecumenismo
Fe
Filosofa de la religin
Irreligin
Lugares sagrados
Religin liberal
Mitologa
Mitologa cristiana
Tesmos
Teologa
Tolerancia religiosa
12 Notas
[1] Mientras que la religin es difcil de denir, un modelo estndar de la religin, que se utiliza en los cursos
de estudios religiosos, fue propuesto por Cliord Geertz,
quien simplemente lo llam un sistema cultural (Clifford Geertz, Religion as a Cultural System, 1973). Una crtica del modelo de Geertz por Talal Asad categoriz la religin como una categora antropolgica. (Talal Asad,
The Construction of Religion as an Anthropological Category, 1982).
18
13
13
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[27] En el zoroastrismo, el bien y el mal son dos fuerzas opuestas en el mundo y ambos son producidos por la mente. Los
buenos pensamientos o spenta mainiu estn opuestos a los
malos pensamientos o angra mainiu (Ahrimn). Esta es
la descripcin de los procesos del pensamiento del hombre. No tiene nada que ver con el dualismo de creer en
dos dioses en el zoroastrismo. Ahrimn no es una suprema
entidad que compite contra Ahura Mazda. Ahura Mazda
es el supremo creador monotesta del universo (segn los
Gathas 30-3,4,5). Californian zoroastrian center.
[28] Zarathushtras philosophy - basic overview.
[29] El bien y el mal en la Mazda-yasna.
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15 ENLACES EXTERNOS
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Enlaces externos
El retorno de la religin
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16.1
16.2
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