Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Individualismo
metodolgico
Profesor: Arturo Cabello Ayala
Edgar Ricardo Hernndez Aguilar
El individualismo ontolgico afirmara que los nicos entes reales de que se compone la
sociedad son los individuos, siendo cualquier otra entidad supraindividual una mera
agregacin de individuos o de sus propiedades.
El individualismo metodolgico (IM, en lo sucesivo) tendra que ver con el tipo de
explicaciones que las ciencias sociales deben buscar, a saber, aqullas cuyos trminos sean
reducibles a acciones o propiedades individuales y sus concatenaciones o composiciones.
El individualismo tico-poltico sostendra tesis normativas tales como que los
individuos son los nicos sujetos morales o portadores de derechos, o que constituyen el
supremo valor tico y poltico.
Qu es el individualismo metodolgico?
Segn Esler el IM es la tesis segn la cual: todos los fenmenos sociales deben ser
explicados en trminos de individuos, propiedades de esos individuos (tales como
creencias, deseos, otros estados mentales o acciones) o relaciones entre esos individuos.
Dicho de otro modo, cualquier explicacin sociolgica, para ser inteligible, debe poder ser
reducida o entendida en trminos de esos tres tipos de entes, y nicamente de ellos.
Ante los muy extendidos prejuicios y confusiones que existen sobre el IM, es importante
establecer con precisin cules son sus implicaciones, qu dice y qu no dice, cmo se le
puede y cmo no se le puede criticar.
3 Creencia en que la marcha del universo es como un orden de fines que las cosas tienden a
realizar, y no una sucesin de causas y efectos.
4 Muchos fenmenos de inters sociolgico pueden entenderse como producto involuntario de las
acciones humanas, pero parece apropiado reservar la expresin efectos perversos para un tipo de
situacin en que los resultados tienen un carcter manifiestamente pernicioso.
IM y accin colectiva
El IM ha sido acusado de ser incapaz de explicar las acciones colectivas; la
acusacin es infundada: precisamente algunas de las ideas ms potentes de
que dispone hoy la teora social para explicar dichas acciones estn formuladas desde
el supuesto del IM. Sin embargo, ms all de las teoras de la accin colectiva, Searle ha
superado esta acusacin desde un punto de vista ontolgico, mostrando que la propia
sociedad es resultado de lo que denomina intencionalidad colectiva, y de la accin basada
en ella, lo que es plenamente compatible con el IM.
La intencionalidad colectiva es lo que define segn Searle a los hechos sociales, tanto en el
ser humano como en las dems especies animales: se trata de un estado mental intencional
que se tiene nicamente en tanto que compartido con otros individuos. Searle se esfuerza,
sin embargo, por sostener que este concepto es plenamente compatible con el IM: no se
trata de que haya estados mentales supraindividuales 5, sino de que hay estados mentales
individuales que no existiran si no existiesen tambin en otros individuos. Por ejemplo,
una manada de hienas cazando un len o varios seres humanos jugando un partido de
ftbol, son muestras de intencionalidad colectiva y, por tanto, hechos sociales. La objecin
contra el IM basada en una supuesta concepcin atomista 6del individuo queda as
superada.
5 Supraindividual: que est ms all de lo individual. Una idea que no puede ser aplicada solo por
una persona, sino que para ello se requiere la participacin de otros.
6 El atomismo social: Sostiene que la sociedad se reduce a una agregacin de individuos, los
tomos sociales. En consecuencia, el hecho social se constituye por una acumulacin de hechos
psquicos individuales. Lo social y lo psquico no se diferencian esencialmente, sino slo de modo
accidental. Lo primario es el individuo, lo secundario y derivado la sociedad; de ah que a este
atomismo se le llame tambin individualismo social.
TER e IM: las explicaciones de las TER podran aplicarse de igual modo a sujetos
supraindividuales si se asumiera de entrada que existen; a la inversa, el IM no tiene por qu
implicar necesariamente la utilizacin de las TER o de todos sus supuestos e instrumentos
tericos.
ignorando que estamos ante una construccin social y cultural occidental, y que todo ser
humano acta bajo constricciones estructurales.
IM y liberalismo poltico
Segn algunos crticos provenientes de la izquierda poltica, el IM no sera sino una
manifestacin de la ideologa liberal y burguesa en la teora social, y tendra por tanto
implicaciones polticas derechistas y/o liberales, asociadas a valores insolidarios y
competitivos. Independientemente de juicios normativos y polticos, y aunque tal cosa
pudiese ser cierta para algunos autores concretos, la acusacin no se sostiene para el IM
como tal: en primer lugar, porque se basa en la confusin entre el IM y una determinada
ideologa poltica (ni siquiera en la confusin entre IM e individualismo tico, pues ste
ltimo es compatible con e incluso constitutivo de muchas ideologas de izquierda); el
IM es un instrumento metodolgico y formal que no tiene ms implicaciones polticas
particulares que, por ejemplo, el anlisis de correspondencias mltiples.
Adems, en segundo lugar, muchos tericos que adoptan el IM lo utilizan para defender
teoras y tesis polticamente muy alejadas del liberalismo burgus o del neoliberalismo. Si
el IM tiene implicaciones polticas, sern las que estrictamente se deriven de sus
implicaciones tericas, por ejemplo, porque excluya como imposibles ciertos estados de
cosas que determinadas ideologas polticas consideren como objetivos a alcanzar; en todo
caso, se trata de implicaciones bien distintas de las que los crticos suponen.
En definitiva, cabe concluir que el supuesto de IM, en el sentido que se ha explicitado,
podra entenderse como una precaucin metodolgica de rigor explicativo destinada a
alejar a la teora social del recurso a entidades metafsicas o a procesos ininteligibles que
impliquen cajas negras.9
El reduccionismo
Tericos como han rechazado el IM por ser excesivamente reduccionista en cuanto a las
entidades o unidades que deben admitirse como explicativas en ciencias sociales. Todos
ellos adoptaran as posturas antirreduccionistas pero no holistas, por las cuales sera
posible utilizar conceptos como instituciones o clases sociales como legtimamente
explicativos, sin necesidad de tener que formular sus microfundamentos en trminos de IM.
problema para la teora social en general, pero parece que el IM impone mayores
exigencias para resolverlo que otros supuestos metodolgicos.
Elster afirma que las normas son un principio generador de la accin slo cuando pasan a
travs de la conciencia para generar esa accin (de otro modo no habra accin sino
reaccin, y no sera posible desobedecerlas o aplicarlas incorrectamente, ni tendra sentido
alguno sancionar a quienes las incumplen).
Para Searle, por su parte, la aplicacin de normas involucra que operen razones
independientes del deseo o motivadores externos, que son consistentes con el IM debido
a su carcter de razones.
Para Coleman, muchas normas pueden funcionar como un capital social que constituye
un recurso ms a disposicin de los individuos.
Fuentes Consultadas:
Documento
base:
http://ocw.innova.uned.es/ocwuniversia/filosofia/filosofia-de-las-
ciencias-sociales/bibliografia-1/noguera_individualismo.pdf
Otros documentos consultados:
http://www.raco.cat/index.php/papers/article/viewFile/25633/25467
http://www.conoze.com/doc.php?doc=4052
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S0187-01732008000200009&script=sci_arttext
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/2/516/6.pdf
https://es.glosbe.com/es/es/reificar