RESUMEN PARA QUE COMPLETEMOS ENTRE TODOS

SOCIOLOGIA JURIDICA FEBRERO/MARZO 2015

LO QUE ESTA REMARCADO EN ROJO: FALTA AVERIGUAR
LO QUE ESTA EN TURQUESA: SON LOS TITULOS DE CADA TEMA QUE TOMO EL
PROFE EN DISTINTOS FINALES DE AOS 2014/2015
LO QUE ESTA EN VERDE: SE QUE ES IMPORTANTE SABERLO PERO NO CORRESPONDE
A NINGUNA PREGUNTA QUE HICIERON ANTES.
CUANDO DIGO MAS DE TAL TEMA: QUIERE DECIR QUE EL MISMO TEMA SE
EXPLICA DE DISTINTA FORMA, PERO PUEDE SER QUE DIGA LO MISMO (LEER BIEN Y
QUEDARSE CON UNO O CON UNA MEZCLA DE LOS DOS)
OJO!!! QUE TOMA MUCHO VERDADERO O FALSO, TENEMOS QUE SABER QUE DIJO
CADA AUTOR PARA PODER RESOLVERLOS.
ETIQUETAJE RELACIN Y SEMEJANZA CON REALISMO DE IZQUIERDA.
la teora del etiquetaje
Una de las teoras ms caractersticas del interaccionismo es la TEORIA DEL ETIQUETAJE.
Una etiqueta se le pone a un grupo para calificar su conducta, en este caso una conducta
desviada que ha sido vista por el grupo social, que se considera atpico y digno de ser marcado.
Uno de sus autores destacados fue BECKER: que defini que la desviacin y la conformidad se
definen no tanto por las acciones de las personas como la respuesta del entorno social a esas
acciones.
Al interaccionismo no le interesa tanto convencer cuales son las grandes estructuras o marcos
de conductas sociales, sino como los individuos interpretan las acciones que vivencian, es decir,
es una construccin intersubjetiva.
Segn Lemert: dividi las desviaciones en primarias y secundarias:
1) DESVIACIONES PRIMARIAS: son episodios de transgresin que apenas provocan
reaccin por parte de los terceros.
2) DESVIACIONES SECUNDARIAS: cuando la calificacin de una desviacin se aplica a
una persona y esto acta en consonancia con esa marca social que es lo que GOTFMAN
llama ESTIGMA.
Para GOTFMAN: estigma (marca social) son connotaciones negativas de las personas que le
sirven para definirlas. Algunos entienden que hay una andadura delictiva o una transgresin en
razn de ese estigma. Por ej. una persona que se calific de mentirosa, de seguro terminar
asumiendo su papel y actuando en consecuencia, no olvidemos que en este modelo
interaccionista simblico la construccin de la personalidad es un hecho intersubjetivo, o sea,
que la perspectiva del grupo social que yo integro est diciendo como soy o como me ven,
entonces doy por seguro que soy as, lo que hace que la marca o el estigma conduzca a esa
persona de acuerdo con esa marca y tambin incluso obviamente es una construccin subjetiva.
Realismo de izquierda:
CONFLICTIVISTA
La capacidad de elaborar reglas, as como la de quebrantarlas, no est igualmente distribuida
entre la poblacin porque existe una distribucin desigual del poder. Aunque tambin existe la

posibilidad que un grupo de menor poder, a travs de la presin, logre el cambio de alguna
norma que considera injusta o la aprobacin de otra que considera necesaria. Las desviaciones
son el resultado de una sociedad desigual que genera resentimientos, esto hace que la
desviacin sea un resultado de carcter capitalista, en sntesis esta teora interpreta a la
desviacin como el reflejo de las desigualdades sociales y de poder, es decir, pone nfasis en
factores macro estructurados como las desigualdades de poder o riquezas.
DESARROLLAR PROFESIONES JURDICAS
LOS PROBLEMAS DE LA JUSTICIA Y DE LA ESTRATIFICACION EN RELACION A LA
PROFESION JURIDICA.
ANALISIS DE LAS PROFESIONES JURIDICAS
PERSPECTIVA FUNCIONALISTA
1. enfatiza la importancia de la profesin por su orientacin al servicio pblico y por
su implcito reconocimiento de la interdependencia funcional sobre la que se apoya
la solidaridad social
2. la conducta profesional se rige por exigencias o normativas de acuerdo a la posicin
de cada uno en el orden social.
3. sus roles se rigen no por la reglas del mercado sino por valores y normas
especficos socialmente determinados, son vehculos de moralidad ocupacional.
Imperativos funcionales de un sistema jurdico. Sistema jurdico como sistema social)
satisfaccin de las necesidades del cliente
organizacin de la doctrina y procedimientos para cumplir los fines legislativos
integracin de la doctrina y procedimiento en sistemas internamente coherentes
mantenimiento de la tradicin y valores jurdicos de la profesin y el sistema.
PERSPECTIVA CONFLICTUALISTA O CRTICA
1. subraya los fundamentos clasistas de las profesiones, indagando sus bases
econmicas
2. el concepto de profesin existe solo como aspecto de la ideologa que justifica los
privilegios de grupos sociales particulares.
PERSPECTIVA INTERACCIONISTA
1. si los miembros de una ocupacin tienen sentido de comunidad, reclamaron de la
sociedad un ``mandato para ejercer su licencia``
2. la organizacin es un medio por el que un grupo ocupacional particular, controla en su
propio beneficio las existencias de servicios en el mercado del trabajo (monopolio).
El derecho surge como un instrumento para la resolucin de disputas, la ejecucin de la
regulacin, la custodia del conocimiento, son 3 cuestiones bsicas que realiza todo orden
jurdico en cualquier sociedad (es una perspectiva funcionalista) en la medida que se dieron
estas 3 cuestiones ha surgido la necesidad de un grupo de individuos que se especializan en el
conocimiento del derecho y son los que se encargan de la custodia de sus formas y sus valores.
Aqu volvemos a las 2 perspectivas tericas que ya hemos analizado: por un lado los
funcionalistas como van a interpretar a las profesiones jurdicas lo van a ver como una suerte

de mandato social, es la sociedad la que expresa una expectativa, una necesidad de

cumplimiento relacionado con un servicio pblico, que en este caso el mundo de los
profesionales del derecho va a cumplir o llenar ese cometido, es decir, que los individuos se van
a orientar en funcin de esas expectativas sociales y de ese mandato social, segn Parsons.
La otra perspectiva terica tiene que ver con la conflictualista Como entendern los
conflictualistas la realidad de las profesiones jurdicas?
Evidentemente tiene que ver con las diferencias de clase con la realidad de toda sociedad
capitalista que est basada en una confrontacin de intereses sociales. en ese contexto los
profesionales del derecho seguramente se van a posicionar segn los intereses de clase a los
que representen, no va a estar la profesin jurdica orientada al servicio publico, al hacer
posible la custodia y vigencia de los valores esenciales que expresa el orden jurdico sino mas
bien van a representar los intereses de los grupos ms dominantes de una sociedad segn como
est cada uno de ellos posicionados en la estratificacin social.
Esta base econmica de las profesiones se puede acordar cuando uno ve las formas en que
determina el ejercicio de la profesin jurdica, la llamada estratificacin profesional, vemos
que en el mundo de los abogados, existe el clsico abogado individual, las llamadas firmas de
mediana extensin, y los grandes estudios jurdicos o las llamadas mega abogaca. cada uno de
estos estratos profesionales seguramente tiene clientes acordes a ese nivel econmico y
evidentemente los intereses que esos profesionales defendern o a las corporaciones jurdicas,
evidentemente sern muy diversos, lo que podemos decir que existen pocos lazos de
experiencia o intereses comunes, existe una extrema diversidad de trabajo, puntos de vista y
esto limita la eficacia o el compromiso moral con esos valores a una relacin ms cercana a los
intereses propios y los intereses del cliente, que queda entonces de los valores que el
consensualismo nos inculca o nos pretende demostrar que existen incluso a la hora de entender
el ejercicio de la profesin en este caso jurdica la llamada tica profesional. podemos decir
que es fundamental en la construccin de una autoimagen de la profesin pero evidentemente
la gran variedad de entornos laborales, de intereses son ms importantes los valores
relacionados con los intereses particulares de los profesionales y de sus clientes que con las
prescripciones generalizadas en cierto modo los valores sostienen la llamada tica
profesional se ponen en juego solamente cuando se pone en tela de juicio la imagen de la
comunidad de la corporacin.
Recordemos la opinin de Arnold de generar la induccin de unidad podemos decir que aplicarlo
al caso y tambin decir que los profesionales del derecho tienden a buscar, a generar una
imagen de comunidad de valores de compromiso con el derecho ante la opinin publica y eso se
pone en ejercicio cuando supongamos existe un caso de escndalo o algn caso que pueda herir
a la credibilidad de la corporacin de los profesionales del derecho por alguna circunstancia
particular, ah hay una especie de autodefensa corporativa, pero luego pasada la crisis
volvemos a lo de siempre que es el compromiso ms relacionado con los intereses propios y los
del cliente. Los valores oficiales son importantes como un smbolo profesional de aparecer
como comunidad pero que se enfoca muy poco en la prctica.
como podemos sintetizar lo realizado hasta aqu?: ante todo decir que la relacin entre
derecho y poder, es una relacin sumamente compleja y evidentemente uno de los temas
centrales de la sociologa jurdica. Tenemos 2 grandes perspectivas: por un lado la de los
funcionalistas que sostienen que existe un consenso de valores que expresa el derecho que las
profesiones tienden a custodiarlo y a ser traducible a los hechos concretos y ante la opinin en
el ejercicio de la poltica profesional y por el otro lado una perspectiva conflictivista o critica

que pone totalmente en duda este consenso de valores y ms bien apunta que el derecho ms
bien representa los intereses, los grupos dominantes y que tambin las profesiones vienen a
representar esta diversidad de intereses materiales segn las clases sociales a las que se
refieren; y en cuanto a la legitimidad del orden jurdico vemos que habra que hablar de un
ncleo de consenso que sostienen los grupos ms interesados en persistencia del sistema y que
se traduce o se ejercita a travs de la socializacin jurdica y que incluso desde la perspectiva
del conflicto diramos que ese enmascaramiento visto as desde esa perspectiva esa falsa
ideologa es fundamental para que el orden jurdico se mantenga ms o menos estable en el
tiempo y de algn modo logre mayor legitimidad o la idea de legitimidad que haga menos
necesario el carcter represivo que tiene el Estado en todo momento pero que se manifiesta
sobretodo en particular en las situaciones de crisis.
MAS DE PROFESION JURIDICA: La profesin Jurdica ha sido objeto de estudio tanto por la
vertiente funcional como por la crtica. En general, los temas tratados por ambas pueden
agruparse: 1) Estratificacin de la profesin y relaciones entre el nivel social del abogado y el
nivel social de los clientes. Junto con este tema suelen tratarse los prejuicios sociales que
afectan a la profesin y los raciales en los pases en que existe. 2) Conflicto profesionales de
roles (defensa de clientes o de la justicia, profesin tica o negocio privado). 3) Problemas que
plantea la relacin profesional entre el abogado y el cliente. 4) relaciones entre abogados y
jueces. 5) los abogados y el ejercicio del poder poltico. 6) anlisis econmico de la profesin
con nfasis general en su proletarizacin. 7) evolucin de la matricula, proporcin por sexos y
relacin entre nmero de abogados y nmero de casos, lo que lleva al anlisis de las diversas
formas de ejercicio profesional (individual, colectivo, pblico, privado, etc.). 8) Distribucin
(generalmente inequitativa) de los servicios legales y efectividad de las defensoras de
indigentes.
Para Calamandrei, la abogaca se ha transformado en un peligroso estimulo de la litigiosidad y
mala fe procesal, con motivo del exceso manifiesto del numero de abogados, respecto de las
causas que requieren tratamiento judicial. Este fenmeno hace aumentar el nmero de los
miembros del proletariado forense que vive de crear litigios para beneficiarse de sus magros
resultados, el aumento del nmero de abogados trajo aparejada la disminucin de la calidad
tcnica y cultural de la mayora de los profesionales. A partir de esta obra es donde observa el
deterioro de la relacin entre jueces y abogados, al considerar los primeros que los letrados
hacen todo lo posible para demorar las causas e impedir que se conozca la verdad de los
hechos. Esta obra de Calamandrei es una dura crtica a estudiantes y abogados, pretende crear
una conciencia sobre la importancia de la seriedad y honestidad profesional, para cumplir
acabadamente con los objetivos sociales de la profesin, aun siendo el mismo abogado y
procesalista, y reflexionando como tal.
Falta el problema de la justicia
Relacionar control social con orden social.
Diferencia entre sociologa jurdica y control social
que es ciencia del derecho y sociologia del derecho
QUE ES SOCIOLOGIA DEL DERECHO?

La sociologa del derecho es una rama de la sociologa que trata de descubrir, explicar y
predecir los modos en que las personas interactan. La sociologa del derecho debe determinar
cul es el lugar del orden jurdico como sistema de normas de acuerdo con la definicin
dogmtica.
La sociologa considera al derecho como un fenmeno social y que solo puede ser entendido en
el contexto normativo al que una cultura en concreto atribuye significados, tratando de
determinar las funciones que cumple.
ASPECTOS SOCIOLOGICAMENTE RELEVANTES DEL DERECHO:
Desde una perspectiva funcional la sociologa estudia la interaccin social y esta se encuentra
guiada por un sistema de expectativas regladas socialmente, que definen posiciones (status) y
a travs de stas los comportamientos concretos (roles). El aspecto sociolgicamente
relevante del derecho es la definicin de las posiciones sociales por medio de un sistema de
expectativas jurdicas (derechos y obligaciones). Segn como las personas combinen estos
sistemas surge una conducta social que es discernible para la ciencia reconstruyendo las
normas q la guan.
Estos aspectos quedan configurados por el conjunto de roles y status posedos por aquellos que
operan bajo la cobertura formal de las normas jurdicas, sino en tanto status sociolgico,
posiciones regidas por todo tipo de normas, con tal que el operador tambin se encuentre
alcanzado por normas jurdicas.
SOCIOLOGA DEL DERECHO Y CONTROL SOCIAL: EL DERECHO COMO MEDIO DE
CONTROL.
La sociologa del derecho es parte dentro de la sociologa gral, de la sociologa de control
social, hay tantas clases de control social como tipos de normas.
El control social puede extenderse hasta todo sistema de ideas o ideales, es as que existe un
control social derivado del arte, del conocimiento y de la educacin y estos a su vez tienen sus
diversas subclases de sistemas. As nos referimos al control social como cualquier sistema
normativo. A condicin de que su uso se encuentre prescripto y el adaptarse sea de algn modo
sancionado. El sistema de control puede ser represor o constituirse democrticamente a partir
de un consenso pero no puede faltar como sistema de modelo de conducta, constituyendo el
control social de una sociedad. No hay sociedad que carezca de cultura y las conductas que
prevn se encuentran normativamente fijadas y sancionadas su desviacin, es imposible una
sociedad sin tales regulaciones. Una convivencia sin control social es igual a una sociedad sin
normas, ni cultura, es as como los mecanismos de control aparecen como una necesidad de todo
sistema.
En nuestra concepcin la sociologa del derecho debe tomar en cuenta todo lo que estudia la
sociologa del control social sea la del derecho o la de las costumbres, sin privilegiar a ninguno.
Tomaremos como modelo de control al de las costumbres que es un modelo normativo no
escrito que condiciona conductas con un sentimiento de obligatoriedad y con una sancin
aplicada por agentes no determinados de la comunidad, las costumbres se infieren como las
normas de las conductas practicadas y varan segn la sociedad en la que se desarrolle. Los
cambios son el eje de la historia de una sociedad y el derecho trata de reflejar la vocacin por
ese cambio o el miedo a ese cambio siendo consecuencia de la cultura que solo puede ser
entendido desde la costumbre y la norma jurdica. Para la sociologa el desafo es explicar los
fundamentos de la conducta humana en cuanto a las normas jurdicas y su efectividad o

inefectividad ya que una norma jurdica vlida puede ser inefectiva si su infractor no recibe
sancin ya sea social o jurdica.

DERECHO Y CAMBIO SOCIAL, RELACIN ENTRE ELLOS.

Q PERSPECTIVA CONSIDERA Q EL DERECHO PRODUCE CAMBIOS?
El cambio social es una alteracin importante en el curso de la sociedad, es una transformacin
de la estructura bsica que compone la sociedad. Respecto de que si el derecho produce cambio
social, existen 3 posturas:
1. positivista: sostiene que el derecho puede generar cambio social porque es coactivo,
independiente y autnomo de la sociedad y est compuesto por normas que emanan del estado.
2. historicista: sostienen que el derecho proviene de la moral social por lo que no puede
producir cambio social sin que la costumbre se instale antes que la norma.
3. Intermedia: Evan su mximo exponente sostiene que el derecho produce cambio social pero
para ello debe reunir ciertos requisitos:
- que la ley est dotada de autoridad y prestigio (creencia de q su sancin mejora alguna
situacin)
- q la norma sea coherente con los principios jurdicos y culturales establecidos.
- q la nueva norma sea pragmtica, prctica y explicativa (que explicite los fundamentos para la
comunidad)
- que no se haga muy extensa en el tiempo la transicin de la nueva norma
- que los organismos ejecutivos se comprometan en la conducta perseguida por la norma y en
los valores implcitos en ella.
- que prevea sanciones positivas y negativas (el cambio se produce no solo por castigos sino
tambin por beneficios)
- proteccin efectiva para los derechos que puedan verse perjudicados por la violacin de la
norma
- proteccin para los derechos que puedan verse perjudicados por la nueva norma
- que los que dominan socialmente acepten el resultado adverso en los procesos judiciales en q
estn involucrados.
Cuanto ms requisitos de estos cumplan las normas, mayor ser la posibilidad de producir un
cambio social y ms efectiva ser la norma.
Entonces, la relacin entre derecho y cambio social: para los tradicionalistas del S XVIII y
XIX hablar de derecho como instrumento de cambio social pareca una posibilidad muy lejana.
En la medida que el estado moderno ha ido centralizando sus funciones, ejerciendo un control
social cada vez ms efectivo, tcnicamente ms perfecto, ha podido lograr en cierto modo que
el derecho sea utilizado como un instrumento al servicio de ciertos grupos dominantes que
intentan modificar o evitar transformaciones sociales.
USOS DEL DERECHO Y SU IMPORTANCIA EN EL ACCESO JUSTICIA
La desigualdad ante el derecho se convierte en desigualdad de poder. El acceso a la justicia es
un derecho. El derecho de acceder a la justicia se entendi como un derecho natural que tenan
las personas afectadas para litigar o defenderse. El estado slo deba intervenir para impedir
su violacin.

Existe una confrontacin entre las expectativas que surgen de la ley (para la cual todos los
ciudadanos pueden acudir a los tribunales en defensa de los derechos- tambin est
garantizada la defensa en juicio) y las condiciones reales de tal acceso y de la supuesta
defensa.
La sociologa contribuye realizando una investigacin sistemtica y emprica de los obstculos
para el efectivo acceso a la justicia de las clases ms populares, con el fin de proponer
soluciones que superen estos obstculos.
La constitucin, a travs de normas especficas garantiza el acceso a la justicia y la igualdad
ante la ley. Sin embargo la justicia es vista como inaccesible en muchos casos e influenciada
por los sectores ms altos de la sociedad y la poltica.
Dentro de los sectores menos favorecidos se ubican: los sectores populares, las poblaciones
indgenas, mujeres, discapacitados, etc.
EL ACCESO A LA JUSTICIA COMO DERECHO: (implica)
1. el acceso propiamente dicho, representacin por un abogado
2. la disponibilidad de un buen servicio de justicia.
3. la posibilidad de sostener el tiempo completo de un proceso
4. el conocimiento de los derechos por parte del ciudadano y de los medios para hacerlos
valer.
Felipe Fucito menciona 2 aspectos conceptuales que deben ser tenidos en cuenta cuando
analizamos la problemtica del acceso a la justicia de un modo igualitario:
1- La Marginalidad Jurdica objetiva: patrones culturales, econmicos y educativos,
que se interponen entre los ciudadanos y el sistema jurdico, estos son medibles (a
travs de estadsticas), pensemos en las condiciones socioeconmicas que vivimos en un
pas.
2- La Ajenidad Cultural: la percepcin negativa que la poblacin tiene del sistema
judicial. Ya hemos visto como los ciudadanos, mediante las diferentes experiencias
judiciales, ante la informacin proveniente de los medios de comunicacin, va
desalentando de alguna manera la credibilidad de los ciudadanos en el sistema judicial,
esto es muy importante porque en buena medida la legitimidad del rgimen poltico
depende de la credibilidad de su justicia, sino hay justicia en la percepcin de los
ciudadanos aparece en ellos un estado de fastidio, de desconfianza que termina
contaminando otros aspectos de la vida institucional.
EL ACCESO A LA JUSTICIA: CORRUPCION DEL SISTEMA JUDICIAL:
La corrupcin segn Transparencia Internacional, est socavando las bases de los sistemas
judiciales en el nivel mundial, y negando a los ciudadanos el acceso a la justicia y el derecho
humano bsico a un juicio imparcial y justo, o incluso, a veces, simplemente a un juicio.
La otra gran cuestin relacionada con el acceso a la justicia son los problemas relacionados con
la CELERIDAD DE LA JUSTICIA, es bien conocida la expresin que dice es preferible un
mal arreglo a la incertidumbre que implica un largo proceso, cuyo resultado se desconoce,
muchas veces es impredecible y es sumamente costoso, a lo largo de muchos aos el proceso
sigue su vida de una manera muy lenta, mueren testigos, mueren demandantes y nunca se llega
a conocer la verdad. La celeridad de la justicia es un tema fundamental que debera ser una de
las prioridades de toda reforma de la justicia.

MAS DE ACCESO A LA JUSTICIA: Acceso a la justicia: Deriva de la confrontacin entre las

expectativas que surgen de la ley (para la cual todos los ciudadanos puedan acudir a los
tribunales en defensa de los derechos y de igual manera se encuentra garantizada la defensa
en juicio) y las condiciones reales de tal acceso y de la supuesta defensa. El derecho de
acceder a la justicia se entendi como un Derecho Natural que tenan las personas
afectadas para litigar o defenderse, como un derecho del cual el Estado slo deba impedir su
violacin.
La contribucin de la sociologa consiste en investigar sistemtica y empricamente los
obstculos al acceso efectivo a la justicia por parte de las clases populares con vista a
proponer las soluciones que las pudiesen superar.
La sociologa crtica considera que la discriminacin social en el acceso a la justicia no es solo
econmica, sino adems sociocultural, y que por ello las condiciones que permitan su
modificacin exceden los recursos disponibles en una sociedad capitalista para tales fines,
descontando el fracaso de las defensoras pobres, consultoras gratuitas, etc., para hacer
frente ntegramente al problema.
Los Estados a su vez, poseen normativas especficas en sus Constituciones Nacionales que de
una u otra manera garantizan el acceso a la justicia o igualdad ante la ley.
El problema del acceso a la justicia afecta en mayor medida a los sectores ms desfavorables,
entendidos como aquellos de menores ingreso econmicos, al igual que su capacidad para
interactuar socialmente, que el resto de la sociedad. Dentro de estos sectores de la sociedad
ms desfavorecidos, tambin se pueden incluir otros que no necesariamente deben reunir los
requisitos anteriormente mencionados.
Para el estudio del acceso a la Justicia, tambin se incluyen las Poblaciones Indgenas, las
Mujeres, las Poblaciones Autnomas por razones tnicas o culturales y los discapacitados.
A su vez el aumento en el perfeccionamiento de otros sistemas, la justicia en Amrica Latina
posee una imagen pblica baja. El descontento de la sociedad es muy claro, dado que sostienen
una visin del sistema como inaccesible en muchos casos, influyente en sectores de la alta
sociedad y la poltica en otros.

USO DEL DERECHO COMO ALTERNATIVA QUE PLANTEAN LOS

CONFLICTUALISTAS
Un verdadero o falso. Uno era de derechos humanos si los conflictualistas lo llamaban
derecho de los pobres.
DERECHOS HUMANOS. QUE CORRIENTE SOCIOLOGICA HABLA DE ELLOS?
Los conflictualistas se ocupan de los derechos humanos. Los derechos humanos fueron creados
como parte de una concepcin preocupada por defender a las personas de los abusos del poder
poltico y econmico, es decir, se refiere a la relacin persona-organizaciones. La
preocupacin de los crticos por este tema surge del trato que el Estado autoritario y
represivo dispensa a los opositores polticos y a los que desafan por medio de las armas al
sistema establecido. En muchos Estados para enfrentar a los opositores y a los polticos
contestatarios, han utilizado y utilizan tcnicas y medios aberrantes para suprimirlos, que
dejan de lado los derechos que pueden considerarse superiores al Estado mismo, tal como la
integridad fsica. El tema de los derechos humanos abarca tambin, la represin policial contra
los detenidos humildes por delitos comunes y en ambos casos ha partido de la negacin del

contraargumento que apela a los derechos humanos de las vctimas. Los derechos humanos
tambin significan en un sentido ms llano, derechos de los pobres y representan una idea de
justicia diversa ligada a un futuro mejor, para la que tambin se realiza como instrumento
poltico un uso alternativo del derecho. ste uso puede significar tanto el empleo del derecho
por parte de los que no pueden utilizarlo por marginacin social (se conecta entonces con el
tema de acceso a la justicia) como una aplicacin del derecho en contra de las estructuras
sociojurdicas, este es el caso de las tcnicas de los abogados de los ocupantes ilegales de
tierras frente a las demandas de desalojo, que plantea reiteradamente peticiones y recursos
que saben improcedentes, pero que poseen en su interposicin efectos polticos. Tambin
puede caracterizarse de uso alternativo del derecho la estrategia procesal de los defensores
de acusados por delitos polticos, que tienden a cuestionar al tribunal y a llevar la
argumentacin a un campo ajeno al fijado en el proceso, en este caso no se trata de obtener
triunfos dentro del marco previsto por el sistema jurdico, ya que se entiende perdida la causa
de antemano, sino colocarse en situacin de poder argumentar discriminacin de los jueces,
arbitrariedad o limitacin injustificada de la prueba, prejuzgamiento, ilegalidad del tribunal, o
su caracterizacin como tribunal meramente poltico.
Herman y Julia Schwendinger: para defender los derechos humanos, los criminlogos deben
poder identificar las violaciones de esos derechos. Los derechos humanos son definiciones
alternativas del delito por parte del proletariado. Esto implica distinguir entre una moral
burguesa y una moral proletaria.
No se trata de categorizar jurdica o filosficamente los derechos, si tienen rango
constitucional o suprapositivo, etc. lo que tratan los crticos respecto de los derechos humanos
es la violencia instrumentada por el derecho del estado capitalista frente a las luchas
populares por un nuevo derecho.
El derecho es un instrumento que depende de variables polticas. La descripcin que suele
hacerse sobre la evolucin de los derechos humanos apunta a reivindicaciones polticas: por
ejemplo la exigencia de la integridad fsica de los presos comunes, amnista y libertad para los
presos polticos, el rechazo de toda accin policial que cumpla con los fines represivos del
estado, incluso la defensa de cualquier situacin donde se involucren marginales y marginados.
Lo que se busca es identificar el incumplimiento de esos derechos que deben ser
salvaguardados estableciendo cursos de accin radicalizados para lograrlo.
La crtica al procedimiento judicial: Esta no se realiza a partir de analizar su ineficacia tcnica
para llegar al cumplimiento de las leyes sino que pretende cuestionar la estructura misma del
procedimiento: actan encubriendo la lucha de clases y se ubican como integradores y
solucionadores pacficos de conflictos. Los conflictos de clase no pueden ser absorbidos por el
sistema jurdico poltico, por eso recurren a dispersarlos y atomizarlos. Trivializan estos
conflictos considerando que pueden resolverlos de manera individual cuando en realidad se
tratan de conflictos colectivos que requieren soluciones colectivas. El procedimiento que
realizan es una estrategia de desarticulacin e ideolgica y poltica por lo que el fallo no
resuelve el conflicto, por el contrario lo decide. Los crticos consideran por ejemplo que un
juicio de desalojo no es una situacin entre locador y locatario sino una expresin ms de la
lucha entre poseedores y desposedos.
MAS DE DERECHOS HUMANOS Y USO ALTERNATIVO DEL DERECHO: Los Derechos
Humanos y el Uso Alternativo del Derecho

Los derechos humanos fueron creados como parte de una concepcin preocupada por defender
a las personas de los abusos del poder poltico y econmico, es decir, se refiere a la relacin
persona-organizaciones. La preocupacin de los crticos por este tema surge del trato que el
Estado autoritario y represivo dispensa a los opositores polticos y a los que desafan por
medio de las armas al sistema establecido. En muchos Estados para enfrentar a los opositores
y a los polticos contestatarios, han utilizado y utilizan tcnicas y medios aberrantes para
suprimirlos, que dejan de lado los derechos que pueden considerarse superiores al Estado
mismo, tal como la integridad fsica. El tema de los derechos humanos abarca tambin, la
represin policial contra los detenidos humildes por delitos comunes y en ambos casos ha
partido de la negacin del contraargumento que apela a los derechos humanos de las vctimas.
Los derechos humanos tambin significan en un sentido ms llano, derechos de los pobres y
representan una idea de justicia diversa ligada a un futuro mejor, para la que tambin se
realiza como instrumento poltico un uso alternativo del derecho. ste uso puede significar
tanto el empleo del derecho por parte de los que no pueden utilizarlo por marginacin social (se
conecta entonces con el tema de acceso a la justicia) como una aplicacin del derecho en
contra de las estructuras sociojurdicas, este es el caso de las tcnicas de los abogados de los
ocupantes ilegales de tierras frente a las demandas de desalojo, que plantea reiteradamente
peticiones y recursos que saben improcedentes, pero que poseen en su interposicin efectos
polticos. Tambin puede caracterizarse de uso alternativo del derecho la estrategia procesal
de los defensores de acusados por delitos polticos, que tienden a cuestionar al tribunal y a
llevar la argumentacin a un campo ajeno al fijado en el proceso, en este caso no se trata de
obtener triunfos dentro del marco previsto por el sistema jurdico, ya que se entiende perdida
la causa de antemano, sino colocarse en situacin de poder argumentar discriminacin de los
jueces, arbitrariedad o limitacin injustificada de la prueba, prejuzgamiento, ilegalidad del
tribunal, o su caracterizacin como tribunal meramente poltico.
V o F: ptica INTERACCIONISTA, las normas jcas... consideradas como subsistemas,
dependen de otros subsistemas... Que autor? que paradigma corresponde?. Era una
afirmacin: Sist. jco no son estructuras reconocidas objetivamente... que paradigma
corresponde?Por que? NO ENCONTRE LA RTA!!!!

HABLA DE DESVIACION EN LA CONDUCTA SEGN DISTINTOS AUTORES

INTERACCIONISMO SIMBOLICO
Solo cuando los dems la definen as, la conducta de uno es una conducta desviada. Entiende
que aun dentro de una sociedad, existen variadas consideraciones acerca de lo que se define
como correcto. Los individuos son los que definen al contexto de situacin y el sentido de las
normas.
Goffman: en la vida social, el medio cultural establece categoras de personas y entre ellas
existen algunas que por distintos motivos tienen descrdito, que en algunos casos puede ser
adquirido y en otros adscripto. Estas categoras marcan a las personas, las estigmatizan. Estos
estigmas pueden ser fsicos (consisten en deformidades o carencias), de carcter (referidos a
fallas de personalidad) o tribales (que aluden a orgenes nacionales, tnicos o religiosos
susceptibles de ser transmitidos por herencia). En todos los casos, el atributo estigmatizante
pasa a primer plano, anulando los dems rasgos de la persona. El estigma (marca social) es una
connotacin negativa de las personas que le sirven para definirlas. Algunos entienden que hay

una andadura delictiva o una transgresin en razn de ese estigma. Por ej. una persona que se
calific de mentirosa, de seguro terminara asumiendo su papel y actuando en consecuencia, no
olvidemos que en este modelo interaccionista simblico la construccin de la personalidad es un
hecho intersubjetivo, o sea, que la perspectiva del grupo social que yo integro est diciendo
como soy o como me ven, entonces doy por seguro que soy as, lo que hace que la marca o el
estigma conduzca a esa persona de acuerdo con esa marca y tambin incluso obviamente es una
construccin subjetiva.
MAS DE GOFFMAN: Goffman y el Concepto de Estigma
El estigma es un atributo profundamente desacreditador, pero entendido no como un elemento
deshonroso en s mismo, sino en la relacin de interaccin con ciertas categoras de personas.
Estos estigmas pueden ser de tres tipos:
1 Los Fsicos: incluyen todo tipo de deformidades o carencias que otorgan al que las
posee un status diferencial, en general manifiestamente inferior al de las personas
normales.
2 Los de Carcter: hacen a diversas fallas de personalidad, tales como la falta de
voluntad, pasiones antinaturales, deshonestidad, tipos de creencias ajenas al medio
cultural; surgen de estereotipos creados tanto a partir de su trato como por las
estigmatizaciones oficiales y sealan a determinadas personas en el medio social.
3 Los Tribales: aluden a orgenes nacionales, tnicos o religiosos susceptibles segn el
mito de ser trasmitidos por herencia y de contaminar a todos los miembros del
grupo: pueden abarcar al extranjero, por el solo hecho de serlo, como al negro en la
comunidad blanca o al judo entre catlicos o protestantes.
En todos los casos el atributo estigmatizante pasa a primer plano de modo que los restantes
rasgos de la persona se anulan, resultando definido exclusivamente el estigma. El individuo
estigmatizado se define as mismo como igual a cualquier otro ser humano, mientras que al
mismo tiempo, es definido por el mismo y por quienes lo rodean como un individuo marginal. El
estigmatizado puede no sentirse tal, de acuerdo con el respaldo cultural de su propio grupo;
pero algunos miembros de grupos o subculturas alcanzadas pueden adoptar el criterio de
normalidad del estigmatizante, en cuyo caso tratan de adoptar o acercarse a la imagen
normal prescrita por el medio social predominante: cirugas plsticas, curas de adelgazamiento,
aclaramiento del color de la piel, psicoterapia para el homosexual. Resulta necesaria la
distincin entre el que ha violado deliberadamente un cdigo y el que presenta un rasgo que
viola el cdigo de pureza de raza, religin debida o perfeccin fsica. Si bien toda
discriminacin es injusta, debe aceptarse que los dos primeros no han hecho nada por
merecerla (y por lo tanto se trata de status adscrito) y el tercero realizado acciones que lo
llevan a esa situacin (status adquirido). El estigma adscrito es equiparable en los casos de
enfermedad mental, defectos fsicos, homosexualidad o robo de quien no tiene insercin en el
mercado laboral, si se quiere (y an aceptando que frente a esta contingencia no todos optan
por robar). Pero no parecen casos similares los que idean estafas o delitos financieros, los que
lucran con el consumo de productos masivos o medicamentos en estado defectuoso, o los que
violan o matan a una mujer (a sus familiares) por que no aceptan un rechazo amoroso. Las
simplificaciones pueden equiparar casos muy diversos, algunos de los cuales convierten en
marginal a un inocente y otros pretenden justificar actos punibles que de este modo careceran
de sancin. La falta de distincin entre los adscrito y lo adquirido puede tener, y de hecho
tiene, consecuencias tericas equiparadoras no justificadas.

Toma verdadero o falso de Lemert comparndolo con otros autores

Lemert: en el estudio de la desviacin hay dos tipos de problemas de investigacin: la
desviacin primaria: permite discernir cmo se origina el comportamiento desviado y la
desviacin secundaria que nos dice cmo se atribuyen simblicamente actos desviados a las
personas y cules son las consecuencias de la atribucin. Supone que la desviacin primaria
surge en una variedad de contextos sociales, culturales y psicolgicos y que tiene
repercusiones marginales en la estructura psquica de la persona. La desviacin secundaria es
comportamiento desviado o roles que se basan en l, se convierten en medio de defensa ataque
o adaptacin ante la reaccin de la sociedad frente a la desviacin primaria. Se centra en la
desviacin secundaria: la desviacin original retrocede y deja lugar al desdn reprobacin y
rotulacin de la sociedad. Esta rotulacin puede tener como efecto una afirmacin de la
personalidad rotulada como el estigma impuesto. El control social impone la desviacin y el
delincuente se defiende de la rotulacin afirmando su personalidad desviada.
MAS DE LEMERT: La Idea de Desviacin Primaria y Secundaria. Edwin Lemert
La desviacin primaria, permite discernir como se origina el comportamiento del desviado, la
desviacin secundaria nos dice como se atribuyen simblicamente actos desviados a las
personas y cuales son las consecuencias de la atribucin.
La desviacin primaria surge en una gran variedad de contextos sociales, culturales y
psicolgicos y tiene solo repercusiones marginales para la estructura psquica de la persona.
La desviacin secundaria es comportamiento desviado, que se convierte en medios de defensa,
ataque o adaptacin ante los problemas manifiestos y ocultos creados por la reaccin de la
sociedad frente a la desviacin primaria. Lemert se centra en la desviacin secundaria; las
causas originales de la desviacin retroceden y dejan lugar a las reacciones de desdn,
reprobacin y rotulacin de la sociedad. Lo que se sostiene en esta teora, injustificadamente,
es que el desviado secundario acepta su desviacin por motivos diversos a los su accin original
y que esta aceptacin se debe a la rotulacin; que es el control social el que impone la
desviacin y que el delincuente se defiende de la rotulacin afirmando su personalidad
desviada.
El comportamiento desviado se origina y se puede desarrollar linealmente aunque no existan
fuertes reacciones de la sociedad que pongan al infractor inicial a la defensiva, no obstante
que este tenga muchas posibilidades de volver a la conducta no infractora (no desviada, no
delictiva). Si el rotulo puede crear comportamiento, no es cierto que cree todo el
comportamiento del infractor. Muchas personas eligen delinquir y eligen seguir delinquiendo,
debe aceptarse que el desviado es, en la mayora de los casos un ser racional que evala como
cualquier otra persona y que tiene a su disposicin el conocimiento del repertorio normativo de
la sociedad. En esta versin, al igual que en la de Becker las causas de la desviacin inicial
aparecen ocultas. La sociedad y la cultura siguen siendo causas de la desviacin pero de un
modo indirecto, careciendo de importancia el motivo por el que se ha cometido la primera
desviacin. Todas las versiones de la rotulacin han observado puntos importantes que asocian
la desviacin con el prejuicio social, pero resulta insuficiente para pretender una explicacin de
toda desviacin y menos an para centrar en el control social o en la reaccin toda la conducta
posterior del delincuente. La asociacin de estos casos a los de infractores adscriptos agrega
confusin al panorama, del que resulta consecuencias que tienden ms a justificar al desviado

en su conducta que a explicar los fundamentos de los infractores y de los agentes del control
social en la defensa de normas involucradas en cada caso.
Toma verdadero o falso comparndolo con otros autores
Becker: el fenmeno de la desviacin es relativo incluso dentro de la misma sociedad: no todos
consideran desviado a lo mismo aunque en general se trata de la no observancia de las reglas
grupales. La desviacin es creada por la sociedad: no es una cualidad del acto sino la
consecuencia de la aplicacin que los otros hacen de las reglas. La conducta desviada es llamada
as por la gente. Tiene que ver con la reaccin y no con la conducta. establece distintos tipos de
desviacin: conducta obediente y no percibida como desviada, conducta transgresora y
percibida como desviada (el que ha violado la regla y se percibe como tal), conducta obediente
y percibida como desviada (el acusado falsamente) y conducta transgresora y no percibida
como desviada (desviacin secreta: se viola la regla pero nadie lo sabe o actan como si no lo
supieran). Respecto de la rotulacin, la calificacin de una persona como criminal, pone en
marcha mecanismos para que la persona se ajuste a la imagen que los dems tienen de ella.
MAS DE BECKER: Becker. La Crtica al Modelo Simultneo
Becker critica los modelos explicativos de conducta desviada por se de tipo simultneo. El
modelo necesario es secuencial. Los patrones de conducta se desarrollan en una secuencia
ordenada: cada etapa requiere una explicacin y sta es una parte de la explicacin de la
conducta resultante. La variable que predispone a una persona a dar el paso correspondiente a
una etapa puede no actuar porque la persona no ha llegado an a la etapa anterior, a partir de
la cual es posible dar ese paso. Las personas alienadas que no tienen acceso a las drogas no
pueden experimentar con las mismas y no pueden transformarse en consumidores; hay una
carrera hacia la desviacin, el primer paso en la carrera es la comisin de lo que llama un acto
no conformista, es decir, que quebranta algn conjunto de reglas en particular. Esto ocurre
cuando personas profundamente inmersas en subculturas religiosas o tnicas ignorar en
principio que no todos actan del modo que su propio grupo lo hace. reas estructuradas de
ignorancia de ciertas reglas en particular. En el autor prevalece la idea de compromiso. La
persona normal, cuando descubre un impulso desviado consigue controlarlo pensando en las
mltiples consecuencias que tendra para l actuar de ese modo. Ha invertido mucho en el
mantenimiento de su normalidad. La inconformidad deliberada puede ser porque en su
crecimiento no haya logrado establecer alianzas con la sociedad convencional, no tiene
reputacin que mantener o elementos valiosos que conservar, dependientes de ella. Becker
acepta que la conducta desviada se aprende, por participacin en una subcultura organizada,
alrededor de una actividad desviada en particular. En el descubrimiento hay dos casos
especiales: 1). Que el individuo se autorotule y castigue como criminal. 2). Que busque ese
castigo cometiendo el acto desviado de un modo que necesariamente sea descubierto.
El cambio ms importante, luego del descubrimiento y rotulacin, es la drstica modificacin de
la identidad pblica del individuo. Se le otorga un nuevo status, ahora es un asesino, ladrn,
drogadicto, borracho o loco.
Para su teora de la rotulacin, Becker toma dos clasificaciones: 1). S tatus principal y auxiliar:
toda posicin social esta definida por un rasgo fundamental que permite definir quienes
pertenecen o no al mismo. Hay status bien considerados y deseables, que exceden lo formal y
que son requisitos para la plena admisin en la clase (por ejemplo, en una cultura blanca y
viril, no lo tiene la medica mujer y negra) 2). Status principal y subordinado: los primeros son

los prioritarios. Por ejemplo, a un negro el ser medico, de clase media, o de sexo femenino, no
lo protege de ser tratado a partir de su status principal de negro en una sociedad racista. El
status criminal tiene esta caracterstica: es prioritario y a el se subordinan todos.
La calificacin de una persona como criminal pone en marcha mecanismos para que la persona se
ajuste a la imagen que los dems tienen de ella: 1). El aislamiento de grupos convencionales ,
aunque la desviada por s misma y la rotulacin consiguiente, lo produce. Es el caso del
homosexual que es marginado en la oficina aunque su trabajo no sea afectado por su carcter.
2). El desviado descubierto es marginado y tratado represivamente, lo que produce el aumento
de la desviacin, el trato dado a los desviados le niega los medios de continuar con las rutinas
de la vida cotidiana, debido a esta negacin, el desviado debe necesariamente desarrollar
rutinas ilegtimas. 3). La exigencia en el cumplimiento de las reglas, la iniciativa nacida de
intereses personales, armada con el recurso de la publicidad y condicionada por el carcter de
la organizacin, resulta la variable clave en la imposicin de reglas. Si hay muchos grupos en
competencia, el resultado es variable y depende del poder relativo de cada grupo y de su
acceso a los medios de publicidad. Becker sostiene que las reglas son producto de la iniciativa
de alguna persona o grupo y llama a las personas que exhiben esa iniciativa instigadores de la
moral. Los creadores de la regla son los cruzados reformadores, insatisfechos con las reglas
existentes, que deben corregirse. Algunos cruzados tienen xito en su misin y generan, al
crear una nueva regla, un grupo nuevo de marginales: algunos encuentran aficin a la tarea y
buscan nuevos problemas para atacar. La cruzada se institucionaliza cuando se forman
organismos para hacer cumplir las reglas creadas. El destinatario final es la organizacin
policial. Pero esta interesada en el contenido de la regla, sino en la imposicin de la misma;
tiene una funcin objetiva e impersonal y puede castigar lo que ayer permita, lo mismo que
permitir lo que antes castigaba. El que impone las reglas dedica parte de su trabajo al lograr
que se lo respete en su funcin. ste imponer respeto a las personas a las que trata hace que
uno pueda ser catalogado como desviado no por haber quebrantado una norma, sino por falta de
respeto al que la impone. El que aplica las normas no posee recursos suficientes para
enfrentarse a todas las infracciones que conoce; esto lo lleva a transar, acta como un
profesional, careciendo del fervor moral del creador o del moralista. El arreglo forma parte
de esta eleccin: es parte de la decisin de rotular como desviado o no hacerlo.
El arreglo al que pueden llegar los delincuentes profesionales, por acceso a los medios,
contactos e informacin, es mucho mayor del que lograran los aficionados. Por lo tanto, estos
tienen mayores posibilidades de ser atrapados y rotulados que los otros. Lo que pretende
demostrar el autor a partir de esta argumentacin es que la catalogacin de una conducta como
desviada depende de factores ajenos a la conducta real. La autonoma policial para rotular o
para crear nuevos delincuentes depende de los distintos pases y en cada uno, de las tendencias
y tiempos polticos.
La desviacin, entonces, es un proceso de interaccin entre personas, alguna de las cuales, en
servicio de sus propios intereses, crean e imponen reglas que afectan a otros, que a su vez, en
servicio de sus propios intereses, cometen actos que son calificados como desviados.
Para Becker toda infraccin es creada al crear la regla. Cree que hasta que exista rotulacin no
hay desviacin, solo se puede referir a una accin fsica, nunca a una accin social, pues los
desviados como todos los actores sociales actan en un marco normativo que da sentido a sus
actos y que no se inventan y reinventan cada vez que alguien comete una infraccin u otra
persona lo rotula. Solo oponiendo accin fsica y accin social puede sostener esta teora de
que no hay accin desviada hasta el sealamiento por los otros. Becker parte de la base de una

variacin permanente en los marcos de significacin (tales como para hacer de algunos
infractores solo personas que de modo ignorante cometen actos no conformistas).
La mayora de la gente sabe cuales son actos desviados y cuales no los son, sean los
infractores, sean los rotuladores. La desviacin sea una cualidad del acto y no de la
rotulacin, y la teora de Becker adolezca de considerar al infractor como un ser pasivo, que no
sabe lo que hace, o lo hace por hedonismo, y sobre el cual cae implacablemente la rotulacin,
que define su accin como desviada. El desviado (o el infractor de Becker) toma decisiones y
muchas veces viola deliberadamente los cdigos morales y legales.
Toma verdadero o falso comparndolo con otros autores
Hirschi: se basa en los aportes de Marx y Engels y critica la identificacin de desviacin con
opresin que hacen estos autores. La carrera criminal no era una forma efectiva de rebelin
poltica contra el orden vigente sino una acomodacin ms o menos reaccionaria al mismo. Todas
las sociedades prescriben cierta categora de actos y las castigan. El funcionamiento de la ley
o de la costumbre, aunque pueda asociarse con la injusticia y la opresin es una condicin
necesaria para la existencia de cualquier sociedad. Sostiene que el control social es eficaz
porque la gente anticipa las consecuencias que les puede ocasionar la comisin de una
transgresin o delito. Esas dimensiones del control social podran ser para la conformidad o la
desviacin.
Parte de la premisa que cualquier persona ha tenido la tentacin en alguna ocasin de hacer
algo "malo", pero la mayora de la gente, ante la posibilidad de ver expuesta su conducta a la luz
pblica, se inhibe de esta tentacin. En cambio, aquellos que tienen poco que perder se dejarn
tentar en mayor proporcin. Cuanto mayor sea la integracin de un individuo en la sociedad,
menor ser su tendencia a cometer delitos. Para los nios y adolescentes, los principales
agentes de integracin social son la familia, la escuela y los amigos. Estos agentes favorecen el
desarrollo de vnculos entre el joven y el orden social convencional y, cuando dichos vnculos
son lo suficientemente fuertes, disuaden al joven de violar la ley. Entre estos vnculos, el apego
a los padres ocupa en la teora de Hirschi un lugar fundamental. El joven apegado a sus padres
pasa ms tiempo con ellos y, en consecuencia, tiene menos ocasiones de cometer delitos. Sin
embargo, segn Hirschi, este control directo ejercido por los padres slo tiene una importancia
relativa; lo verdaderamente importante es que los padres estn psicolgicamente presentes
cuando al joven se le presenta la ocasin de cometer un delito. Es precisamente en ese
momento cuando el joven debe preguntarse qu pensaran sus padres si lo vieran cometer ese
delito. Esta teora, as como todas las influenciadas por la corriente del interaccionismo
simblico, tiene algunas limitaciones. En primer lugar, considerar que la desviacin es un
proceso que resulta de la interaccin social supone relativizar en exceso el propio concepto de
desviacin sin tener en cuenta que algunos comportamientos delictivos o desviados son
universales, y no son suficientemente explicativos para estudiar la incidencia de la conducta
criminal. Por otra parte, la teora de Hirschi no explica por qu las normas o las leyes sociales
definen algunas conductas y no otras, desviadas.
TEORA DE ASOCIACIN DIFERENCIAL DE SUTHERLAND
Procura comprender el mecanismo de transmisin de las normas delictivas.
Una persona deviene delincuente por un exceso de definiciones favorables a la violacin de la
ley en comparacin con las definiciones desfavorables que recibe respecto de su violacin. Este

es el principio de la asociacin diferencial. Tanto la conducta criminal como la no criminal, se

dan a travs de acciones sociales contrapuestas: las personas que devienen criminales, lo hacen
tanto por el contacto con pautas de conducta criminales como por el aislamiento de pautas
anticriminales. Las asociaciones neutrales o que estn lejos del crimen, tienen muy poco efecto
en la gnesis de la conducta criminal.
Esta asociacin diferencial puede variar en frecuencia, intensidad, duracin y prioridad (ya sea
respecto a la conducta criminal como tambin a la anticriminal). Frecuencia y duracin se toman
en el sentido usual, prioridad hace referencia a que una conducta acorde con la ley
desarrollada en pocas iniciales de la vida puede persistir a lo largo de toda ella como as
tambin, si desde los primeros aos la persona convive con una conducta contraria a la ley,
posiblemente persista en ella este tipo de conducta durante toda su vida. La intensidad se
relaciona con el prestigio de una u otra forma de vida.
La conducta criminal tiene relacin con el lugar que ocupa el cumplimiento de la ley en el
proceso de socializacin de la persona.
LA TENDENCIA DE INDIVIUO HACIA LA CONFORMIDAD O HACIA LA DESVIACION
DEPENDE DE LA FRECUENCIA CON LA QUE ESE INDIVIDUO ENTRA EN CONTACTO CON
GRUPOS DE PERSONAS QUE FOMENTAN UN TIPO DE COMPORTAMIENTO U OTRO
MAS DE SUTHERLAND: De los numerosos argumentos que podan oponerse a las teoras
ecolgicas uno fue desarrollado por Suterland, que acerca la ecologa a la sociologa, como
Tarde y Durkheim haban hecho en Europa respecto de las teoras biolgicas. Respecto del
principio de la asociacin diferencial. Tanto la conducta criminal como la no criminal se dan a
travs de acciones sociales contrapuestas, cuando las personas devienen criminales, esto se
produce tanto por el contacto con pautas de conductas criminales como por el aislamiento de
pautas anticriminales. La teora tambin significa que las asociaciones que son neutrales o
estn lejos del crimen carecen de efecto, o tienen muy poco, en la gnesis de la conducta
criminal. La asociacin diferencial puede variar en frecuencia, duracin, prioridad e intensidad,
tanto en lo que refiere a la conducta criminal como en lo que atae a la anticriminal. Frecuencia
y duracin se toman en sentido usual, prioridad refiere a que la conducta acorde con la ley
desarrollada en pocas iniciales de la vida puede persistir a lo largo de toda ella y tambin que
la conducta delictiva desarrollada en esa misma poca puede persistir. La tendencia no ha sido
adecuadamente demostrada y la prioridad parece importante principalmente a travs de su
influencia selectiva. La intensidad no es definida con precisin, pero tiene gravitacin en
elementos tales como el prestigio de las pautas criminales o anticriminales y con las reacciones
emocionales asociadas.
Entre los factores a tener en cuenta tambin esta el lugar de residencia de la familia y la
delincuencia esta relacionada con los grupos en los que se participa. El trmino desorganizacin
social resulta insatisfactorio para la teora, ya que esta basado en un postulado segn el cual
crimen esta fundado en la organizacin social y la expresa. El grupo puede organizarse para la
conducta criminal o contra ella. Muchas comunidades estn organizadas en ambos sentidos y el
crimen expresa diferentes organizaciones.
La idea de organizacin diferencial trata de explicar la existencia de normas delictivas,
mientras que la asociacin diferencial procura entender su transmisin. La persona queda
conformada por los significados que prevalecen en el medio social: si las definiciones van hacia
el delito, con intensidad, frecuencia, prioridad y durabilidad, ser delincuente.

DIFERENCIA CON DESVIACIN Y DELITO, COMPARAR CON DURKHEIM

Mientras que la conducta delictiva se trata de una figura penal especfica prevista en la
legislacin penal (como por ejemplo el homicidio, la violacin, etc.), la conducta desviada es
analizada por la sociologa criminal desde el supuesto que dentro de un esquema funcional
existe un conjunto de modelos de conducta o actividades debidas, permitidas o toleradas, y
otras que son desviadas de este conjunto homogneo y convencionalmente aceptado. Los
criminlogos crticos aportan que muchas veces estas conductas son producto de las
diferencias de clase y las situaciones de explotacin social. La conducta desviada merece la
condena social por parte de ciertos grupos con poder (que puede ser penal o no). Ejemplos de
este tipo de conductas pueden ser: el hurto, la drogadiccin, el adulterio, la evasin fiscal,
etc.).
Ambas, conducta delictiva y conducta desviada, estn relacionadas pero no siempre coinciden
ya que hay normas de carcter moral que si no se cumplen, no implican una transgresin a la ley.
El delito es de carcter jurdico y la desviacin es de carcter sociolgico.
La conducta desviada es lo que el pblico entiende como tal, es la comunidad, las instituciones,
quienes definen cul es una conducta desviada en determinado tiempo y en determinada
sociedad. La conducta delictiva est sealada en la legislacin penal (aunque no siempre es
juzgada).
Entonces, las conductas no siempre son lo que espera de ellas la sociedad. Este desacuerdo de
la conducta con la conducta esperada es lo que se denomina desviacin. Si esa desviacin
contradice una norma legal (escrita, de derecho positivo) estamos ante una transgresin de la
ley, una conducta delictiva.
Durkheim sostena que la desviacin era inevitable y que tenia aspectos positivos para la
cohesin social, y la afirmacin de las normas ya que sostena que si una norma no provocaba
ningn tipo de reaccin significaba que no tena ms sentido su vigencia (algunas normas
pierden vigencia con el paso del tiempo), por ejemplo no es el mismo el criterio que se aplicaba
al derecho a la vida en el siglo XVIII que en el siglo XIX, respecto de la pena capital.
En sntesis sostiene que: la conducta desviada vara segn cuales son las normas sociales de la
sociedad en la que se vive.
En cuanto a la conducta delictiva sostiene la idea de la naturalidad del crimen y su rechazo a la
idea de delito como enfermedad y la pena como remedio (propio de los criminlogos
positivistas).
Considera a la sancin del delito como NO dependiente del carcter intrnseco del acto sino
como acto social que define una conducta prohibida. En cuanto a que la herencia determina el
delito seala que es imposible aislar los factores educacionales de los biolgicos. Ensaya la
primera definicin clara sobre la distancia que existe entre herencia gentica y conducta
desviada.

DESARROLLA FUNCIONALISMO CON SUS AUTORES

Las distintas corrientes y la desviacin- las subculturas delictivas
FUNCIONALISMO: Durkheim sostena que la desviacin era inevitable y que tenia aspectos
positivos para la cohesin social, y la afirmacin de las normas ya que sostena que si una norma
no provocaba ningn tipo de reaccin significaba que no tena ms sentido su vigencia (algunas

normas pierden vigencia con el paso del tiempo), por ejemplo no es el mismo el criterio que se
aplicaba al derecho a la vida en el siglo XVIII que en el siglo XIX, respecto de la pena capital.
En sntesis sostiene que: la conducta desviada vara segn cuales son las normas sociales de la
sociedad en la que se vive.
Merton: utiliza el trmino anomia como estado de falta relativa de normas en una sociedad o
grupo. El ambiente de las personas est integrado por una estructura cultural y una estructura
social. La anomia se produce cuando la cultura prescribe determinadas conductas que la
ubicacin social de las personas impide. Esto se produce cuando la estructura social y la
estructura cultural estn mal unificadas. Es en esta ruptura donde Merton encuentra las
causas de la conducta debida. Rechaza los intentos biologicistas y se orienta a determinar
como algunas estructuras sociales ejercen una presin definida sobre algunas personas para
que sigan una conducta inconformista. Los padres, maestros, medios de comunicacin, presionan
hacia el xito y a este xito puede llegarse por distintos caminos. A veces no son los medios
debidos sino aquellos prohibidos los que acercan ms fcilmente al xito (fuerza fraude etc.).
Entonces, para Merton, la conducta anmala puede considerarse sociolgicamente como un
sntoma de disociacin entre las aspiraciones culturalmente prescriptas y los caminos
socialmente estructurados para llegar a dichas aspiraciones. Las personas se adaptan a la
anomia por conformidad (la persona est conforme con los objetivos culturales y con los
medios institucionalizados para obtenerlos. Aqu no hay conducta divergente), innovacin (la
persona incorporo los fines de la cultura como xito y riqueza pero no los medios lcitos para
lograrlos. Algn rasgo de la estructura sociocultural favorece la adaptacin desviada),
ritualismo (abandono de altos objetivos culturales como xito econmico y movilidad social,
respeto compulsivo de las normas institucionales. Es una conducta desviada porque se aparta
del modelo del esfuerzo para avanzar pero no es desviada en el sentido de delictividad),
retraimiento (rechazo a las metas de xito prescripta por la cultura y a los modos de
alcanzarlos. El retrado no forma parte de la sociedad pueden ser borrachos drogadictos
vagabundos. No han podido competir ni alcanzar ninguna meta) y rebelin (las personas
rechazan las metas impuestas por la cultura y los medios para lograrlas y tratan de poner en
vigencia una nueva cultura).
MAS DE MERTON Y SU ANOMIA:
La Anomia Segn Merton: Es definida como ausencia de solidaridad, y constituye causal de
suicidio originado en la desorganizacin de la actividad, en la ruptura del sistema de normas
que desorienta a las personas al no estar nadie contento con su suerte y aspirar todos a ms.
Para Merton, la anomia, como estado de falta relativa de normas en una sociedad o grupo, tal
como la defini Durkheim, es una consecuencia de dos conceptos con los que puede definirse el
ambiente de las personas: la estructura cultural (cuerpo organizado de valores normativos que
gobiernan la conducta de la mayora de las personas de la sociedad o grupo) y la estructura
social (cuerpo organizado de relaciones sociales que mantienen entre s las personas), entre la
cultura y estructura de estratificacin social. La anomia es la quiebra de la estructura cultural
que se presenta cuando hay una ruptura entre las normas y objetivos culturales y las
capacidades socialmente estructuradas de las personas para obrara de acuerdo con aquellas,
en esta ruptura se refiere a determinar como algunas estructuras sociales ejercen una
presin definida sobre ciertas personas de la sociedad para que sigan una conducta
inconformista y no una conducta conformista.

Segn Merton, las personas (individualmente) se adaptan, de acuerdo con la posicin que
ocupan en la estructura social y de acuerdo a como pueden incorporar las normas culturales a
que son sometidas, sus modos de adaptacin a la anomia no son tipologas de personalidad, ya
que cabe pasar de uno a otro de acuerdo con la actividad o situacin social. Estos son:
1 Conformidad: la persona esta conforme con los objetivos culturales y con los medios
institucionalizados para obtenerlos; la gente que se conforma es la que permite que se
hable de una sociedad, ya que esta significa consenso en los valores bsicos.
2 Innovacin: consiste en aceptar los fines institucionalizados por la cultura (xito,
riqueza), pero mediante el uso de medios proscriptos por la cultura, aunque eficaces. La
persona que se encuentra en ella incorpor los fines, pero no los medios lcitos para
lograrlos. Una regla segn la cual casi toda la felicidad en este mundo consiste en
poseer lo que otros no pueden conseguir puede motivar cualquier actitud para lograr la
ansiada envidia del prjimo.
3 Ritualismo: tipo ritualista es el abondo o la reduccin de los actos objetivos culturales
del gran xito pecuniario y de la rpida movilidad social a la medida en que pueda uno
satisfacer sus aspiraciones. Pero aunque uno rechace la obligacin cultural de procurar
salir adelante en el mundo, aunque reduzca sus horizontes, sigue respetando de manera
casi compulsiva las normas institucionales. Se aparta del modelo del esfuerzo activo
para avanzar y ascender en la jerarqua social; pero no es desviada en sentido
delictividad, es el juego sobre seguro, la satisfaccin con lo que se tiene, la negacin
de las grandes ambiciones.
4 Retraimiento: Se trata de un rechazo tanto a las metas-xito prescritas por la cultura
como los modos legtimos de alcanzarlos. El retrado no forma parte de la sociedad,
psicticos, vagabundos, vagos, borrachos crnicos y drogadictos. Han rechazado todo
sistema cultural porque no han podido competir ni alcanzar ninguna meta. El retrado
esta a salvo del conflicto, porque a abandonado la bsqueda de seguridad y de
prestigio y se resigna a no tener ningn derecho a la virtud o a la distincin.
5 Rebelin: Las personas rechazan las metas impuestas por la cultura y los medios para
lograrlas como arbitraria y tratan de poner en vigencia una nueva estructura que altere
ambos datos culturales. Los rebeldes tratan de cambiar la sociedad, pueden incluirse
entonces como divergente o desviadas de su cultura. La rebelin considera que la
estructura social vigente es la barrera para la satisfaccin de los objetivos
legitimados; el transito a la accin poltica exige a dems trasladar la fidelidad a
grupos nuevos posedos de un mito nuevo, que realizarn el cambio o la obra necesaria
para enterrar la estructura arbitraria e injusta.
La teora de la anomia esta dirigida a explicar alguna, pero no todas las formas de conducta
desviada consideradas criminales o delictivas.
CRITICA A LA TEORA DE LA ANOMIA. DURKHEIM
Para Durkheim la anomia surge cuando por la desintegracin del orden colectivo las
aspiraciones naturales del hombre emergen ms all de toda posibilidad de cumplimiento; para
Merton, las necesidades de status no son naturales, sino socialmente inducidas. Una de las
crticas ms comunes a su teora es que presenta una unificacin del consenso social en cuanto
a las metas-xito: todos deben aspirar a lo mismo y esto no es cierto. La segunda critica en la
que coinciden las posiciones ms o menos radicalizadas, es que resulta difcil pensar en
adaptaciones individuales a la situacin de ruptura sociocultural que plantea el autor, puesto

que enfrentados a problemas culturales similares, es probable que los grupos desarrollen
subculturas adaptativas; en otras palabras, las desviaciones son formas colectivas, no
individuales de adaptacin. Otra crtica obvia es que Merton, a pesar de reconocer el delito de
los sectores altos, insiste en que la adaptacin innovadora es propia de los sectores bajos.
Respecto del retraimiento, el beber en exceso o el consumo de drogas, no afecta la capacidad
para alcanzar metas y no genera estigmatizacin que impide la insercin? Por otra parte, el
drogadicto privado de droga es activo, no pasivo y ms innovador que retrado. Docenas de
historias del mundo del espectculo, de la poltica, de las empresas y el deporte muestran este
proceso de degradacin a partir del alcohol y las drogas, originado por la necesidad de mostrar
pblicamente estados de nimo divergentes con la real situacin personal. En la teora de
Merton, el desviado es alguien que no triunfa y que por ello reacciona desvindose. Por ltimo la
identificacin de metas sociales resulta muy difcil en todas las sociedades y si bien es cierto
que los medios de comunicacin presionan en los pases capitalistas hacia el xito, no sabemos
cuantas personas incorporan realmente sta idea, ms all de los que participan de alguna
subculturas (como las organizacionales de la empresa capitalista) y tampoco sabemos si el xito
es para todos el xito dinerario, an en el capitalismo.

DESARROLLAR CLOWARD Y OHLIN Y EVANS

FALTA EVANS
Cloward y Ohlin: estos autores combinan ecologa social, asociacin diferencial y teora de la
nomia. Buscan distinguir el acceso diferencial no solo a las metas xito sino tambin a la
actividad ilcita. Los estratos sociales tienen posibilidades diversas para acceder a los medios
ilcitos como a los lcitos (no todos puede ser estafadores y muchos deben conformarse con
robar billeteras, tambin muchos pueden fracasar en uno u otro cometido). Las subculturas
delincuentes surgen cuando hay impedimento de acceso a los medios legtimos y fuerte
internalizacin de los fines/xito sociales.
Cohen: rene la teora de la anomia con la interaccin y la subcultura. Sostiene que la conducta
de pandillas delincuentes se origina por problemas de status, necesidades y frustraciones de la
clase baja respecto a sus diferencias con las clases medias y altas
Respecto de la conducta desviada, en un acto desviado hay un proceso de interaccin: los
antecedentes del acto son una secuencia de actos en los que han intervenido varios actores en
esta interaccin el otro seala al desviado, lo estigmatiza.
LAS SUBCULTURAS DELICTIVAS:
Surgen cuando hay impedimento de acceso a los medios legtimos y fuerte internalizacin de
los fines o xitos sociales, centrados particularmente en los adolescentes de clase baja que
carecen de oportunidades econmico educacionales, ya que en el mundo del delito tambin se
elige, se triunfa o fracasa y esto se da por el grado de oportunidad que se posea, esta postura
es la que sostienen Richard Cloward y Lloyd Ohlin en la que combinan la ecologa social, la
asociacin diferencial y la teora de la anomia para distinguir el acceso diferencial a la
actividad ilcita.

Segn Albert Cohen combina la teora de anomia con la interaccin y la subcultura y sostiene
que la conducta de pandillas delincuentes se origina por problemas de status, necesidades y
frustraciones de la clase baja por sobre la Alta.
La que sostiene que la historia de un acto desviado es la historia de un proceso de interaccin y
los antecedentes del acto son una secuencia de actos en los que han intervenido varios actores.
O sea se entiende el acto desviado como una interaccin entre personas dndole importancia
as al otro que interacta.
MAS DE SUBCULTURAS DELICTIVAS: Las Subculturas Delictivas: Una subcultura referira
a aquellas costumbres, ideas, prcticas, valores, etc. sostenidas por un grupo social minoritario
que convive en el interior de una cultura dominante o hegemnica.
Las subculturas delincuentes surgen cuando hay impedimento de acceso a los medios legtimos
y fuerte internalizacin de los fines-xito sociales. El tema esta centrado en los adolescentes
de clases bajas, que carecen de oportunidades econmicas y educacionales, se puede ser
delincuente en banda si se tiene disponibilidad de medios legtimos y oportunidad de integrarla.
Por ltimo, la destruccin hacia dentro, que es considerada la nica realmente individual:
alcoholismo, drogadiccin. La posicin de los autores, presuponen la unificacin cultural y de
metas sociales frente a las cuales algunos grupos se separan (desorganizacin, organizacin
diferencial, subcultura). Albert Cohen sostiene que la conducta de los miembros de pandillas de
delincuentes juveniles se origina en los problemas de status, necesidades y frustraciones de
las clases bajas en un mundo de valores predominantes de clase media (oposicin a la violencia
fsica, respeto a la propiedad, ambicin, autoconfianza, postergacin de satisfacciones
inmediatas, recreaciones saludables, buenos modales y cortesa), rechazan esos valores porque
no forman parte de su sistema cultural y rechazan tambin a la clase media porque los
representantes de esta los rechazan a su vez y les otorgan un status inferior por la no
aceptacin de esos valores. Las subculturas juveniles de clase baja se forman sobre la base de
este rechazo que genera sentimiento comunes de hostilidad, de oposicin a los valores de la
clase media y que deriva en acciones que pueden perjudicar a estos valores: malignidad frente
a las actividades virtuosas, diversin no provechosa y a la vez perjudicial para el mundo que
los rechaza, nihilismo, actividades hedonistas.
Toma verdadero o falso comparndolo con otros autores
Hirschi: se basa en los aportes de Marx y Engels y critica la identificacin de desviacin con
opresin que hacen estos autores. La carrera criminal no era una forma efectiva de rebelin
poltica contra el orden vigente sino una acomodacin ms o menos reaccionaria al mismo. Todas
las sociedades prescriben cierta categora de actos y las castigan. El funcionamiento de la ley
o de la costumbre, aunque pueda asociarse con la injusticia y la opresin es una condicin
necesaria para la existencia de cualquier sociedad. Sostiene que el control social es eficaz
porque la gente anticipa las consecuencias que les puede ocasionar la comisin de una
transgresin o delito. Esas dimensiones del control social podran ser para la conformidad o la
desviacin.
Parte de la premisa que cualquier persona ha tenido la tentacin en alguna ocasin de hacer
algo "malo", pero la mayora de la gente, ante la posibilidad de ver expuesta su conducta a la luz
pblica, se inhibe de esta tentacin. En cambio, aquellos que tienen poco que perder se dejarn
tentar en mayor proporcin. Cuanto mayor sea la integracin de un individuo en la sociedad,
menor ser su tendencia a cometer delitos. Para los nios y adolescentes, los principales

agentes de integracin social son la familia, la escuela y los amigos. Estos agentes favorecen el
desarrollo de vnculos entre el joven y el orden social convencional y, cuando dichos vnculos
son lo suficientemente fuertes, disuaden al joven de violar la ley. Entre estos vnculos, el apego
a los padres ocupa en la teora de Hirschi un lugar fundamental. El joven apegado a sus padres
pasa ms tiempo con ellos y, en consecuencia, tiene menos ocasiones de cometer delitos. Sin
embargo, segn Hirschi, este control directo ejercido por los padres slo tiene una importancia
relativa; lo verdaderamente importante es que los padres estn psicolgicamente presentes
cuando al joven se le presenta la ocasin de cometer un delito. Es precisamente en ese
momento cuando el joven debe preguntarse qu pensaran sus padres si lo vieran cometer ese
delito. Esta teora, as como todas las influenciadas por la corriente del interaccionismo
simblico, tiene algunas limitaciones. En primer lugar, considerar que la desviacin es un
proceso que resulta de la interaccin social supone relativizar en exceso el propio concepto de
desviacin sin tener en cuenta que algunos comportamientos delictivos o desviados son
universales, y no son suficientemente explicativos para estudiar la incidencia de la conducta
criminal. Por otra parte, la teora de Hirschi no explica por qu las normas o las leyes sociales
definen algunas conductas y no otras, desviadas.
La Teora del Control de Hirschi (TEORIA DEL CONTROL SOCIAL) (interaccionista
simblico)
Segn la teora del control social (Hirschi, 1969), cuanto mayor sea la integracin de un
individuo en la sociedad, menor ser su tendencia a cometer delitos. Para los nios y
adolescentes, los principales agentes de integracin social son la familia, la escuela y los
amigos. Estos agentes favorecen el desarrollo de vnculos entre el joven y el orden social
convencional y, cuando dichos vnculos son lo suficientemente fuertes, disuaden al joven de
violar la ley. Entre estos vnculos, el apego a los padres ocupa en la teora de Hirschi un lugar
fundamental. El joven apegado a sus padres pasa ms tiempo con ellos y, en consecuencia, tiene
menos ocasiones de cometer delitos. Sin embargo, segn Hirschi, este control directo ejercido
por los padres slo tiene una importancia relativa; lo verdaderamente importante es que los
padres estn psicolgicamente presentes cuando al joven se le presenta la ocasin de cometer
un delito. Es precisamente en ese momento cuando el joven debe preguntarse qu pensaran sus
padres si lo vieran cometer ese delito. Si el joven no se formula esa pregunta, queda libre de
pasar al acto (Hirschi, 1969: 88). En este contexto, la familia disociada sera nociva en la
medida en que atenta contra la formacin de un vnculo fuerte entre padres e hijos y, segn los
postulados generales de la teora, cunto ms dbil sea ese vnculo, menor ser la integracin
social del joven y mayores las probabilidades de que se convierta en delincuente. Sin embargo,
esta conclusin no fue extrada por Hirschi quien considera que un solo padre debera ser
suficiente para socializar al joven, sino por otros partidarios de la teora del control social.
Para Hirschi (1969: 242 y s.), la sobrerrepresentacin de los jvenes de familias disociadas en
las estadsticas oficiales es decir el hecho de que estos jvenes representen en dichas
estadsticas un porcentaje superior al que representan en la poblacin generalse debe ante
todo a la reaccin diferencial del sistema de justicia penal que evocamos en el prrafo
anterior.
Por su parte, la perspectiva estructuralista, considera a la familia como una unidad
socioeconmica que debe ayudar a sus miembros a ubicarse en unidades socioeconmicas y
culturales ms amplias. La familia suministra, entre otros, bienes materiales, prestigio,

posibilidades de estudio y de trabajo. En este contexto, la familia monoparental constituye una

unidad socioeconmica desfavorecida porque los recursos y oportunidades que se presentan a
un solo padre son limitados. En consecuencia, el nio ve tambin limitadas sus posibilidades.
Adems, los hijos de familias disociadas corren el riesgo de educarse en contextos propicios a
la delincuencia, como barrios y colegios de nivel socioeconmico desfavorecido. En suma, para
esta perspectiva, la familia disociada podra conducir a la delincuencia al alterar las
condiciones externas que determinan el estatus socioeconmico de la familia.
MAS DE Teora de Hirschi: (TEORIA DEL CONTROL SOCIAL) (interaccionista simblico)
Utilidad del control social: instrumento eficaz para que los individuos puedan anticipar las
consecuencias que les puede ocasionar la comisin de una transgresin o delito. Cuantas ms
oportunidades legtimas se tengan, se encontraran mayores ventajas en la conformidad.
Parte de la premisa que cualquier persona ha tenido la tentacin en alguna ocasin de hacer
algo "malo", pero la mayora de la gente, ante la posibilidad de ver expuesta su conducta a la luz
pblica, se inhibe de esta tentacin. En cambio, aquellos que tienen poco que perder se dejarn
tentar en mayor proporcin.
Las cuatro dimensiones del control social son:
las relaciones sociales fomentan la conformidad
la estructura de oportunidades: cuanto mas oportunidades ilegitimas se tengan se
encontraran mayores ventajas en la conformidad la implicacin: el fuete implicacin en actividades licitas inhibe el comportamiento
desviado.
Las creencias: los individuos que firmemente aceptan y detienen pautas morales y la
autoridad.
Las limitaciones de esta teora:
- no considera q algunos comportamientos delictivos o desviados son universales
- no explica porq las normas o lasleyes sociales definen algunas conductas y no otras
como desviadas.
A grandes rasgos, lo ms importante de la teora del control o arraigo social formulada por
Travis HIRSCHI, consiste en distinguir entre el control ejercido desde fuentes externas al
individuo y el control ejercido por el propio individuo. Al primero le denominaremos control
social y al segundo autocontrol. La sociedad se esfuerza en presionar a sus miembros con
modelos de conformidad. En principio, es el control social el que opera de freno para evitar la
comisin de delitos. Las personas que carecen de vnculos sociales estarn ms predispuestas a
delinquir que aquellas que tienen fuertes vnculos con la sociedad. La delincuencia se produce
cuando los vnculos que nos unen a la sociedad se rompen o se debilitan.
VERDADERO FALSO DE TARDE Y DE DURKHEIM
conducta desviada segn Gabriel Tarde y mile Durkheim.
TARDE
Con l, aparece sobre la base de una posicin criminalista biolgico, la primera formulacin
sociolgica del delito. No cuestiona totalmente la antropologa criminal, pero puntualiza el
olvido que estas presentan de lo social. Considera que el tipo criminal que describe
Lombroso, no es ms que un tipo profesional de una especie singular (estima que hbitos
musculares o nerviosos idnticos nacidos de la rutina de un mismo trabajo, o sea adquiridos,
generan el aspecto y la fisonoma de la propia profesin: no solo los criminales pueden tener un

fsico caracterstico sino que esto sucede en muchas profesiones). Se funda en la opinin de
Ferri para sostener que entre los individuos de clases elevadas, los instintos criminales pueden
ser atenuados y disimulados por el medio y de esta manera evitar ser juzgados y
condenados.Trata de difundir el delito en la IMITACION, (la copia de otros delincuentes), nos
remite a la idea de subcultura. En cuanto a la penalizacin del delito se pregunta por la relacin
entre el presunto autor y el condenado, suponiendo que la mnima duda favorece al acusado y
que sta se aplica solo a los amigos para disimular la parcialidad de los jueces ya que considera
que la condenabilidad de un acusado por ende vara de un tribunal a otro. Sostiene adems que
un acto es delictuoso no solo por la ofensa al sentimiento de piedad y justicia sino cuando la
opinin lo juzga delictivo y que un acto puede ser prohibido dentro de un grupo a la vez que
permitido mas all de ciertos lmites.
DURKHEIM
En cuanto a la conducta delictiva sostiene la idea de la naturalidad del crimen y su rechazo a la
idea de delito como enfermedad y la pena como remedio (propio de los criminlogos
positivistas).
Considera a la sancin del delito como NO dependiente del carcter intrnseco del acto sino
como acto social que define una conducta prohibida. En cuanto a que la herencia determina el
delito seala que es imposible aislar los factores educacionales de los biolgicos. Ensaya la
primera definicin clara sobre la distancia que existe entre herencia gentica y conducta
desviada.
Explicar Alberdi, Quesada y como se conectan luego con Aftalion.
Falta alberdi
La sociologa juridica argentina: aftalin y Cueto Ra
(1950-1990) Recibe la influencia de Carlos Cossio y de las tendencias criminolgicas que
provienen de EEUU. A partir del 50 hay un acercamiento a posiciones empricas del derecho,
ya en el 70/80se profundiza sociolgicamente con algunas ramas del derecho comenzando con
el derecho Procesal, ya en los 90el derecho de flia se estudia partiendo de situaciones de
hecho.
ENRIQUE AFTALION:

Realiz una vasta obra en derecho penal y filosofa jurdica.

Acept las dimensiones temporal y espacial del derecho.

Tesis: un sentido solo existe en la realidad, por la vivencia psicolgica de alguien.

Sentido: relacin entre un objeto y un sujeto que no solo aprehende un dato, sino que
adopta una posicin.

Los cambios en la jurisprudencia son cambios del derecho.

Puente entre la historia del derecho y sociologa del derecho.

Fallo del juez Marshall en el juicio Marbury c. Madison.

Toma verdadero o falso comparndolo con otros autores

JULIO CSAR CUETO RA

Realiz un anlisis del derecho anglosajn como una creacin judicial dinmica,
reajustable y modificable con sentencias que aplican normas generales eliminando
hechos irrelevantes y categorizando los relevantes.

La norma no puede separarse de la actividad judicial que la aplica.

Existe una filosofa emprica y pragmtica: se debe hacer lo que estas circunstancias,
este momento histrico requiere para satisfacer el mayor nmero de anhelos e
intereses individuales con el menor nmero posible de rechazos.

Experiencia jurdica: se integra de tres momentos, lo normativo, lo emprico y lo

axiolgico.

La costumbre ha sido minimizada en su significado por el positivismo normativo.

La ideologa profesional de los jueces, juristas y profesores lleva a considerar al

derecho un juego formal donde la verdad material no es lo ms importante.

Primeras Teoras Sociales del Delito. Los Aportes de Tarde Y Durkheim

Tarde observa el delito como hecho social, critica a Lombroso y puntualiza que los
tatuajes son modas importadas por los marinos y militares tomadas de otros pueblos
con los que estuvieron en contacto, y que el argot no es ms que el lenguaje particular
de toda vieja profesin, como puede ser la de los pintores abogados y ladrones, aunque
no la de los locos. Con criterio sociolgico estima que hbitos musculares o nerviosos
idnticos nacidos de la rutina del mismo trabajo y adquiridos generan la figura y el
aspecto de la propia profesin. Se funda en una afirmacin de Ferri para sostener que
entre los individuos de clases elevadas los instintos criminales pueden ser atenuados
por el medio y disimularse bajo formas veladas que evitan el Cdigo Penal. Comenta
Tarde cuantas sociedades annimas, cuantas agencias y comits son conjuntos de
bandidos, pero bandidos mitigados por la cultura. No cuestiona la antropologa criminal,
pero puntualiza suficientemente el olvido que presentan sobre lo social, trata de
fundar el delito, como ha querido hacer con toda la vida social, en la imitacin, la copia
de otros delincuentes. Al tratar de la penalizacin del delito, se pregunta por la
relacin entre el autor presunto y el condenado; considera que la condenabilidad de un
acusado es variable de un tribunal a otro.
Tarde sostiene que existe un momento en que un abogado experimentado sabe que es
intil seguir hablndole al juez, que hay decisiones ms que convicciones, que hay
sugestiones entre colegas o la influencia de los jueces ms reputados o ms
autoritarios sobre sus colegas, no necesariamente menos instruidos. Tambin anticipa
otras teoras sobre la desviacin como las que ponen el acento en la actitud de los que
castigan y rotulan. Un acto es delictuoso no solo por la ofensa al sentimiento medio de
piedad y justicia sino cuando es juzgado delictivo por la opinin. Y tambin la idea de
evasin institucionalizada Un acto puede ser prohibido dentro del grupo y permitido

ms all de ciertos lmites, tanto en los pueblos civilizados como en las tribus
primitivas. Tarde realiza su obra en la misma poca que Durkheim, ambos aportaron al
fundamento de la sociologa criminal elementos que permitieron la discusin y el avance
de esta rama de conocimientos.
Durkheim en cuanto a la conducta delictiva, su idea de la normalidad del crimen
discutida por el socialismo romntico y luego por los crticos. Su relacin con la
evolucin de la moral y del derecho y su rechazo a la idea de delito como enfermedad y
la pena como remedio propia de los criminlogos positivistas. Critica el presunto valor
de la herencia gentica en la determinacin de las conductas, que solo trasmitira
facultades muy generales, pero aptitudes particulares para tal o cual ciencia. Crimen y
delito son profesiones, como sostena Tarde y poseen a veces una tcnica compleja, un
falsificador tiene ms arte que muchos trabajadores de reas aceptadas. En cuanto a
la herencia determine el delito, Durkheim seala que es imposible aislar los factores
educacionales de los biolgicos como para sacar tales conclusiones. La de Durkheim es
la primera definicin clara de la distancia que existe entre herencia gentica y
conducta desviada. Durkheim es sindicado como un socilogo del conflicto social debido
a su obra de la divisin del trabajo social.
Delitos de Cuellos Blanco
Se define al delincuente de cuello blanco como una persona con elevado status
econmico que viola las leyes destinadas a regular sus actividades profesionales, se
podra diferenciar al delincuente de cuello blanco de la persona con un status
socioeconmico bajo que viola el Cdigo Penal habitual o las normas especficas de
comercio que le afectan, a su vez la persona de elevado status econmico que comete
delitos como el asesinato o el adulterio, que no tienen que ver con sus actividades
profesionales queda excluida del grupo de los delincuentes de cuello blanco.
Mientras que el delito de cuello blanco es realmente delito en el sentido de que es
una violacin de las leyes que poseen la caracterstica general de las leyes penales, sin
embargo no todas las acciones comprendidas bajo estas leyes tienen que ver con el
comportamiento criminal como lo es el pleito de patentes.
Las leyes que regulan estos delitos se aplican de una manera diferente al del Cdigo
Penal, las personas acusadas rara vez se le toman las huellas dactilares y pocas veces
ingresan a la crcel, son convocadas ante una comisin o un tribunal que se rige por el
Cdigo Civil.
Toma verdadero o falso comparndolo con otros autores
ERNESTO QUESADA:
Es el verdadero iniciador de la sociologa jurdica en el pas, juez y profesor de la UBA.
Sostiene que el derecho no puede ser ajeno al ciclo histrico, que el derecho comparado pueda
introducir legislaciones tcnicas perfectas pero ajenas a la realidad nacional. El derecho no
puede estudiarse con criterio filosfico proponen la secularizacin de la sociedad Argentina y
la ruptura con la iglesia y las instituciones jurdicas arraigadas en ella. No pudo modificar la
relacin entre el Estado y la Iglesia, llama fenmeno jurdico al derecho en la Argentina,
critica el sistema codificado y su aplicacin dogmtica y sistemtica.
Este autor es el iniciador en la Argentina de la corriente que considera a la sociologa como
ciencia general y luego fue el introductor del historicismo de Spengler. Quesada merece ser
recordado como el verdadero iniciador de la sociologa jurdica en el pas, por la claridad de sus

puntos de vista y por haberse ocupado de la mayora de los problemas que aquella estudia. Para
Quesada solo el tribunal del consulado se acerco en el pas al derecho de estilo pretoriano,
valoriza el derecho elstico, de equidad, por oposicin al rgido de elaboracin doctrinaria,
sostiene que es intil pretender que el matrimonio sea lo mismo en la cultura grecolatina que en
la moderna, o en los siglos XIX y XX, aunque el derecho no se modifique, critica el derecho
comparado como fuente para introducir legislaciones tcnicamente perfectas, pero ajenas a la
realidad nacional. La codificacin para quesada no es sinnimo de perfeccin sino la idea de un
individuo o de un grupo, que expresa en todo una cristalizacin, de all la lucha entre un
derecho as concebido y los hechos entre el libro y la vida. Como consecuencia de este divorcio
entre hecho y derecho sostiene que o se violan los texto o se disfrazan, en tal situacin tiene
peso la ideologa profesional de jueces y abogados que no pueden escapar a los prejuicios y que
se limitan a adorar la ley.
Quesada es el primer autor que llama fenmeno jurdico al derecho en la Argentina, es el
primero que sostiene sin eufemismos que la revolucin en el pensar no se ha llevado a cabo, que
no ha logrado emancipar al derecho del fetichismo de la letra de la ley y convencer a los
juristas de que el derecho no es una disciplina abstracta, independiente del tiempo y del lugar
en que se establece. Las ideas de este autor no fueron tomadas en cuenta, ni sus consejos
seguidos.

Considera la sociologa como ciencia general.

Critica el sistema codificado del derecho y su aplicacin dogmtica y sistematizada.

Valora el derecho elstico-de equidad.

Llama fenmeno jurdico al derecho.

Considera que el iluminismo no logra emancipar al derecho del fetichismo de la letra de

la ley.

Entre 1950-1990 LA SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA recibe la influencia de Carlos

Cossio y las tendencias criminolgicas que ingresan desde EE.UU., las que abren una brecha en
el formalismo jurdico.

Toma verdadero o falso comparndolo con otros autores

Spitzer: utilizando la teora del etiquetaje pero aplicndolo desde la teora del conflicto
sostena que las etiquetas servan para los que amenazan u obstaculizan la propiedad privada,
para los que no son productivos para el capitalismo, para los que no respetan debidamente a la
autoridad y para los que ponen en entredicho el status quo del sistema.
Entre sus aportes surgi un conjunto de corrientes de investigacin dentro de la sociologa
criminal que pone atencin en algo que se haba estudiado muy poco en la sociologa que es la
sociologa de gnero y la relacin entre desviacin y delito y genero, es decir, las mujeres y su
relacin con el delito que hasta entonces se lo consideraba una situacin menor.
Teoras Criminolgicas de la Interaccin. La Rotulacin y la Reaccin Social

Los interaccionistas ponen bsicamente en crisis la idea segn la cual la desviacin (propia de
un acto) genera control social, se sostiene que la desviacin no es cualidad propia del acto, sino
de cmo ste es considerado por otros y tienen en su interaccionismo un inters que no
trasciende a las causas de la desigualdad econmica y social como lo hacen las teoras
marxistas. La primera pretensin de Becker es ocuparse de las normas verdaderamente
operantes de los grupos, esto es, de aquellas que se mantienen vivas a travs de los intentos de
imponerlas. La marginacin no es igual en todos los casos: va desde la sancin al beodo o al
infractor a una ley de juego hasta la del homicida, al que podemos sentir un extrao, alguien
distinto a nosotros. El fenmeno de la desviacin para Becker es relativo, incluso dentro de la
misma sociedad; no todos consideran desviadas a las mismas conductas; la desviacin es creada
por la sociedad. Los grupos sociales crean la desviacin al hacer las reglas, cuya infraccin
constituye la desviacin, y al aplicar dichas reglas a personas en particular. La desviacin no es
una cualidad del acto cometido por la persona, sino la consecuencia de la aplicacin que los
otros hacen de las reglas. La conducta desviada es la conducta as llamada por la gente ; alguien
puede ser calificado de desviado sin haber quebrantado regla alguna y muchos que han
quebrantado reglas no son calificados de desviados. La desviacin es entonces una transaccin
que tiene lugar entre un grupo social y un individuo que es considerado por dicho grupo como un
transgresor a las reglas. Que el acto sea desviado depende de cmo reaccionan las otras
personas frente al mismo; la desviacin es problema de reaccin y no de conducta desviada lo
demuestran los casos estudiados de las reglas que se sancionan ms para unos grupos o
categoras que para otros (blancos y negros, madres y padres solteros), si tienen escndalo
pblico o no lo tienen (relaciones sexuales no aprobadas). A partir de esta idea crean la
distincin entre comportamiento transgresor (dado por la infraccin a la regla) y
comportamiento desviado (el que ha sido calificado as por otros). Aceptada sta terminologa,
de todo transgresor no podemos saber si es desviado hasta que los dems lo rotulen como tal.
Las reglas sociales son creaciones de grupos especficos. Las sociedades estn diferenciadas y
las clases sociales, grupos ocupacionales y tnicos y culturales, no comparten todas las reglas
ni su aplicacin a situaciones especficas. La posibilidad de definir reglas es una cuestin de
poder. Los adultos crean reglas obligatorias para los jvenes, los hombres las han creado para
las mujeres, las clases ms altas para las ms bajas.
Los Tipos de Desviacin
1 Conducta obediente y no percibida como desviada: es la que llama conducta
conformista, que no presenta inters.
2 Conducta transgresora y percibida como desviada: la llama desviada pura y es el
supuesto comn de toda la teora criminolgica anterior: el que ha violado la regla y se
percibe como tal.
3 Conducta obediente y percibida como desviada: se trata del caso del acusado
falsamente, situacin que puede ocurrir tanto en un tribunal judicial (en el que por lo
menos pueden existir garantas procesales) como en situaciones extralegales (en las
cuales la prueba no importa y la rotulacin equivale a un prejuicio).
4 Conducta transgresora y no percibida como desviada: es la llamada desviacin secreta,
se trata de personas que violan reglas, pero nadie lo sabe o todos actan como si no lo
supieran. Se las arreglan para que nadie conozca su infraccin o cuentan con la
secreta tolerancia de sus allegados. Es tambin el caso de muchos homosexuales y
consumidores de drogas.

Le quita valor al acto infractor a partir del dato de la rotulacin o la reaccin de los otros, es
que al rotular a alguien, se permite y facilita que el rotulado asuma la posicin que se le
atribuye, la rotulacin equivale a sindicar a alguien como habitualmente realizador de esas
acciones y del que cabe esperar que comporte en esa forma y en otras formas negativas o
denigrantes asociadas; un estafador, es mentiroso, sospechoso, posiblemente ladrn; si es
homosexual, no es confiable, es corrupto. El desprecio o la sospecha que genera producen una
modificacin de la personalidad, a dems libera al rotulado de las ataduras con la sociedad
normal. El rotulado puede rechazar esta identidad y afirmar una normal; pero si alguien es
sorprendido pblicamente en un hecho ilcito o inmoral puede sufrir alteraciones su identidad
personal y llegar a considerarse un desviado para siempre.
El Paradigma de Taylor, Walton y Young
El paradigma o modelo que ofrecen para el anlisis de la conducta desviada debe, a su juicio,
intentar la explicacin de los siguientes elementos y conectarlos entre s:
a) Los Orgenes Mediatos del Acto Desviado: se trata de poder situar el acto en el
marco de sus orgenes estructurales ms amplios. Aqu propone que los temas que
tradicionalmente ha estudiado la criminologa (zonas ecolgicas, posicin subcultural,
distribucin de oportunidades para delinquir), se estudian dentro de un contexto social
general de las desigualdades de poder, riqueza y autoridad en la sociedad industrial
desarrollada. El problema esencial reside en las relaciones de poder que se dan entre
capital y trabajo, esto es, las posibilidades que se presentan dentro de esas relaciones
para ejercer el poder o ser excluido de el.
b) Los Orgenes Inmediatos del Acto Desviado: No todos lo hombres experimentan ni
se adaptan de igual manera a las limitaciones que impone la sociedad, deben explicarse
las diferentes modos de adaptacin a la cultura dominante, que les permiten a algunos
precipitarse en el acto desviado, los hombres tambin eligen voluntariamente el camino
de la desviacin y que esta eleccin debe ser estudiada en una psicologa social del
delito.
c) El Acto en S Mismo: debe estudiar la relacin entre las creencias y la accin, entre
la solucin elegida parea un problema y como se ha llevado a cabo. Un adolescente de
clase baja, frustrado por la imposibilidad de insercin social, puede optar entre el
hedonismo y la autodestruccin (consumo de alcohol, drogas, actividad sexual
promiscua) o el vandalismo (con lo cual devuelve el golpe a la sociedad). Estudia los
modos de canalizacin de la conducta desviada.
d) Consecuencias Inmediatas de la Reaccin Social: la conducta desviada produce
reacciones en los dems. El adolescente observado como desviado puede ser enviado a
un psiclogo, a un psiquiatra, a la polica o a un instituto, o castigado fsicamente por su
padre. Puede ser expulsado de la familia o por el contrario, ocultado o apaado.
e) Orgenes Mediatos de la Reaccin Social: pretende estudiar a los que instigan la
reaccin contra el desviado, se refiere al importante aspecto de que leyes penales son
sancionados o abolidas, cuales cumplidas o de evasin permitida, la accin concreta de
la polica, jueces y autoridades polticas respecto de delincuentes y sus causas. La
reaccin social se haya muchas veces condicionada por prejuicios o por puntos de vista
firmemente sostenidos por la cultura predominante, que solo por medio de una
extensin indebida pueden llamarse cuestiones polticas.

f) La Influencia de la Reaccin Social sobre la Conducta Ulterior del Desviado: este

punto hace a la adaptacin del desviado, explica que hace el desviado frente a la
estigmatizacin y exclusin de que es objeto, la accin desviada es originalmente
consciente, y tiene alguna idea de que puede ocurrir si es descubierto y tambin de que
hara el propio desviado en ese caso.