PROTOCOLO N3.

FECHA: 29 de mayo de 2015.

HORA: de 3 a 6 p.m.
LUGAR: CINDE
ENCARGADOS: Luz Yanira Quintero, Jaime Alberto Pineda
ORDEN DEL ENCUENTRO:
1. Conferencia de Jaime Pineda titulada la experiencia de ser joven en Colombia,
formacin e investigacin en polticas pblicas.
2. Sesin de comentarios y preguntas.
3. Lectura y aprobacin de protocolo de la sesin anterior.
4. Proposiciones y varios.

1. la experiencia de ser joven en Colombia, formacin e investigacin en polticas

pblicas. Jaime Pineda
El profesor Jaime inicia por aclarar que el objetivo de la conferencia es orientar a los
asistentes sobre la experiencia de ser jvenes en el contexto colombiano y latinoamericano.
Abordando la juventud desde las perspectivas sociolgica, antropolgica y cultural por fuera
de las definiciones etarias y jurdicas.
l parte de la premisa de que cuando se habla de jvenes, no se refiere a algo que est dado
de antemano. Explicando que la juventud debe asumirse como una experiencia histrica y
como una construccin social, es decir, a los jvenes no les hace comunes una franja de
edad si no una serie de acontecimientos y de emergencias culturales que determinan su
vivencia.
En este sentido presenta una perspectiva en estudios en juventud para los procesos
investigativos del CINDE, que puede condensarse en este grfico:

Cada poca produce los jvenes que necesita. Y cada poca dispone de un conjunto
de experiencias para poder tejer eso de ser joven.
La conferencia gira entorno a los signos, huellas y marcadores, que definen la experiencia
de ser joven desde la segunda mitad del siglo XX. Ilustrando a travs de la historia de la
msica la transicin generacional de una juventud de los aos 60 y 70 a una juventud de los
aos 80 y 90.
A diferencia de las otras generaciones, que construan al mundo juvenil por medio de lo que
lean (Proust), los jvenes de la segunda mitad del siglo XX comprenden sus mundos a travs
de la msica, y eligen quienes son a travs de esta.
No somos una generacin de lectores sino ms bien una generacin musical. Que se
construye a partir de lo que escucha.
En este punto, el profesor Jaime precisa que su importancia es tal, que los festivales de
msica se convirtieron en los primeros escenarios de socializacin poltica desde que
inventaron el rock en Inglaterra. De ah la importancia de festivales nacionales y locales
como el Rock al parque, en Bogot, y Manizales Grita Rock, en la capital de departamento de
Caldas.
Con relacin a las transiciones paradigmticas de la experiencia de ser joven, Jaime
Pineda nos muestra que en los aos 60 y 70 el imaginario de los jvenes est centrado en la
Utopa (imagen del futuro). Esta fue una generacin en el encantamiento del mundo,
dispuesta a transformar las condiciones histricas. Ser joven en esta poca era ser un
revolucionario, era participar de un ideal de transformacin social, en definitiva era tener una
expectativa de utopa.
Estos jvenes saban quines eran y qu esperaban. Atravesados en Latinoamrica por la
msica social (con referentes como Vctor Jara y Silvio Rodrguez) y en el resto de occidente
por la msica rock con contenido.
Las reuniones y la socializacin se daban en espacios abiertos, desde las trincheras pblicas
en las plazas de Pars hasta el zcalo de Mxico. Consuman drogas para activarse e
inspirarse.
Una generacin liberada; caracterizada por sentidos discursos del amor y la paz. Inmersa en
la militancia poltica con el movimiento hippie, los movimientos estudiantiles y las
revoluciones en Latinoamrica. Haba una congregacin contra la guerra y las estructuras de
poder.

En esta poca las determinaciones histricas estaban diferenciadas segn el territorio,

mientras que en Latinoamrica en Che Guevara era el referente, y en Colombia tambin lo
era Camilo Torres, en otros territorios del mundo, los smbolos eran Bob Dilan, Rolling
Stone, mick jagger, Led Zepellin y Pink Floyd.
Los marcadores de esta poca fueron: el festival de Woodstock (EEUU), en 1969, el Mayo
del 68 francs (revueltas estudiantiles y de trabajadores en Pars, recogiendo y sinterizando
las expresiones culturales de los aos 60 y 70), el Octubre del 68 mexicano (referentes
culturales, icnico y arquetipos de la experiencia de ser joven). Adems, en Latinoamrica
esto se inicia con la Revolucin Cubana 1956 y se termina con la revolucin de Nicaragua en
1989 (30 aos).
Para los aos 80 y 90, el imaginario de los jvenes estaba marcado por el fracaso de la
utopa, por el No Futuro. Esta era una juventud de desencantos, de desesperanzas y
desilusiones, la generacin underground en donde se da el fin de las utopas, porque el
futuro ya fue. Aqu se desvanece el futuro, la sensacin de revolucin no alcanzada, se
genera la lgica de la melancola del objeto perdido por siempre y se reconfigura la
experiencia de ser joven.
As, la dcada del noventa se convirti en un intersticio; en una fisura en la historia que no
poda nombrarse. Llamada por el mercado como la generacin X, como una impronta de
no saber muy bien quienes son.
Aqu el joven tiene poco de vocacin porque tiene poco de pasado porque ser joven
significaba participar de un mundo de la muerte: sin trabajo sin opciones, sin posibilidades
de tener algn porvenir. Un imaginario en el que cuesta estar vivos y hay que hacer un gran
esfuerzo para estar vivos.
En esta poca los jvenes se refugian en pequeos lugares de la ciudad y en los bares; en
espacios subterrneos y underground en donde los gneros post punk, proto punk y gronch
encarnaban el imaginario del no futuro, y consuman drogas para soportar la vida.
El punk era la experiencia de ser joven sobre todo en un lugar como
Medelln () Ser joven era perder la esperanza de cualquier futuro, se perdan
esperanzas en el mundo del trabajo, de la poltica, de la vida. Estbamos como
arrumados en comunas, en villas de miseria, en zonas marginales, estbamos
siendo declarados poblacin vulnerable y estbamos siendo amenazados por
todos los ciclos de violencia. () Durante mucho tiempo en Medelln la
experiencia de ser joven era la experiencia de ser sicario. Ser joven era
participar el mundo de la muerte, sin trabajo, sin opciones, sin posibilidades
de tener algo en el porvenir.

En esta poca existe una pretensin de globalizacin, en la que se es cada vez menos
diferente y ms globalizado. Uno de los smbolos de esta generacin es Kurt Corbain, quien
se suicid en su casa.

Ms adelante surgen los hijos de la indignacin, donde ser joven es ser estudiante. Se
reclama la escuela vital, se dan luchas de gnero y de reconocimiento de las diferencias.
Sobre esta generacin se profundizar en la conferencia siguiente.
COMPRENSIN DEL JOVEN
PBLICAS DE JUVENTUD

PARA LA ELABORACIN DE

POLTICAS

Uno no puede pensar en jvenes idealizando a los jvenes porque la mayora de ellos no
estn institucionalizados, no hacen parte de la poltica pblica. De ah que nos cueste pensar
en la experiencia de la juventud del no futuro.
Las polticas pblicas estn fundadas sobre el anlisis del contexto, pero esto no basta,
porque la experiencia de la juventud es una experiencia de poca y hay que comprender los
signos de una poca para comprender que significa ser joven en ese momento histrico
determinado.
En este sentido, y para poder comprender a los jvenes, hay que intentar situarnos
mentalmente en el lugar que ellos ocupan en el espacio social, interrogarlos a partir de sus
puntos de vista y ponerse de su lado. Esto ayuda a darnos una comprensin gentica y
genrica de lo que son, fundada en el dominio de las condiciones sociales que los producen.
Comprender a los jvenes es otorgarle atencin a las palabras ms o menos ritualizadas
sobre sus miserias ms o menos comunes, es pasar de lo personal a lo impersonal, del drama
singular al hecho miscelneo para generar un inters, un afecto que nos ayude a dar cuenta de
su unicidad y su generalidad, de sus dramas de existencia. Para comprender a los jvenes
se debe hacer un trabajo que apunte a sacar a la superficie esas cosas enterradas en que las
viven, cosas que no conocen y, a la vez y en otro sentido, las conocen mejor que nadie.
(BOURDIEU, 1999)

De ah que las polticas pblicas deban apuntar a contener los mundos de muerte juvenil y a
potenciar los mundos de vida de la poblacin joven. Desde una perspectiva de estudios que
aspire a comprender ambos mundos.
PELICULAS Y FILMES RECOMENDADOS
Noviembre, de Achero Maas.
La sirga, pelcula colombiana de William Vega.
Rodrigo de no futuro, pelcula colombiana de Vctor Gaviria.
El Cielo sobre Berln, de Der Himmel ber Berlin.
No nacimos pa semillas.,
Voces inocentes
The giver (El dador de recuerdos)
V de Vendetta
1884
Fahrenheit
Crnica de la Comuna 13, Ricardo Aricapa.
Documental sobre camilo torres, Walter Brother
LIBROS RECOMENDADOS
Generacin de los indignados
El futuro ya fue Jos Manuel Valenzuela Arce
En busca del tiempo perdido (serie de 7 libros)
2. SESIN DE COMENTARIOS Y PREGUNTAS
3. APROBACIN DE PROTOCOLO ANTERIOR presentado por Gabriel y ledo
por Camilo Orlas y Kevin Ramss.
4. PROPOSICIONES Y VARIOS
Anlisis de comunicacin: Blog para subir todas las presentaciones y lecturas
- Centro Documental primer piso en el CINDE.
- Tarea definir dialgico (Maturana)

BIBLIOGRAFA
BOURDIEU, P. (1999). COMPRENDER. En P. BOURDIEU, La miseria del mundo (pgs.
527-543). Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
Proust, M. (s.f.). En busca del tiempo perdido.