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PUC-SP
O ANARQUISMO EM SO PAULO:
AS RAZES DO DECLNIO
(1920-1935)
MESTRADO EM HISTRIA
So Paulo
2007
O ANARQUISMO EM SO PAULO:
AS RAZES DO DECLNIO
(1920-1935)
MESTRADO EM HISTRIA
So Paulo
2007
II
Banca Examinadora
___________________________
___________________________
___________________________
III
Agradecimentos
Este trabalho foi fruto da militncia social desenvolvida com sinceridade
e limitaes. Para ns, que buscamos resgatar a prtica social dos anarquistas,
para alm dos grupos de amizade e de transformaes comportamentais, toda
a ao depende da reconstruo das bases necessrias para a atuao no
sentido social e revolucionrio do anarquismo.
No desenvolvemos em nossa pesquisa um panfleto poltico de defesa
de um ideal. Entendemos que o processo crtico necessrio para revitalizar a
teoria poltica revolucionria.
Esse processo crtico, que culminou na pesquisa, no seria possvel sem
o apoio do camarada Ricardo Ramos Rugai. A ele devo um agradecimento
especial.
Tambm tenho que agradecer todos aqueles que fazem da militncia e
da construo de uma sociedade socialista e libertria um projeto de vida. No
uma religio, mas um projeto que para ser alcanado necessita da avaliao
serena e coerente da realidade.
No poderia deixar de mencionar meus familiares por quem tenho
enorme carinho. Dona Jaci, que colaborou sempre que precisei, com esforo e
dedicao, seu Aimor, Vanessa, Andr e Cau.
A companheira Paula, que me agentou durante todo esse perodo,
apoiando na medida das suas foras atravs do seu carinho e denodo. A
Natashinha por todas as horas de estudo e companheirismo.
Para finalizar, agradeo a Verinha, grande pessoa e orientadora que
apesar das tormentas e correntes contrrias, continua firme e forte orientando
aqueles que no se renderam a lgica do capital.
PALAVRAS
CHAVE:
ANARQUISMO
E
SINDICALISMO; RESISTNCIA AO GOVERNO.
ANARQUISTAS;
VI
SUMRIO
Agradecimentos
p. IV
Resumo
p. V
Palavras-Chave
p. V
Introduo
p. 01
Captulo- I
O anarquismo ante a realidade paulista (1920-1935)
p. 30
p. 30
p. 40
p. 48
p. 58
p. 68
p. 75
p. 81
1.8 Os Anarquistas e a
Revoluo Constitucionalista de 1932
p. 95
p. 102
p. 105
p. 116
VII
Captulo II
Os anarquistas e a esquerda poltica
p. 125
p. 125
p. 137
p. 151
Captulo III
Correntes Anarquistas
p. 178
p. 178
p. 186
p. 213
p. 220
p. 234
p. 238
Captulo IV
Concepes Sindicais
p. 257
p. 257
p. 261
p. 266
p. 297
VIII
Captulo V
O Anarquismo Comunista e a
Defesa da Sntese Anarquista
p. 313
p. 313
p. 315
5.1.2 Conscientizao
p. 329
5.1.3 Anticlericalismo
p. 346
p. 353
p. 361
p. 375
p. 387
p. 407
Concluso
p. 412
Fontes
p. 424
Bibliografia
p. 433
IX
INTRODUO
O Anarquismo enquanto corrente poltico-social que marcou a sua
presena nas lutas, principalmente do movimento operrio, em So Paulo, tem
sido objeto de pesquisas cada vez mais aprofundadas por parte da academia.
No entanto, somente h pouco tempo que comearam a surgir pesquisas que
se detivessem sobre a experincia anarquista dos anos de 1920 e 1930 e
ainda so poucas as especficas sobre o anarquismo deste perodo. Edgar
Rodrigues, Raquel de Azevedo, Alexandre Samis, Carlo Romani1, indicam um
campo de pesquisa ainda pouco aprofundado e que necessita ser explorado.
A escolha deste tema se deve, em primeiro lugar, ao fato de que os
estudos realizados em relao ao anarquismo so de interesse histrico e
social relevante, uma vez que o anarquismo voltou a ser objeto de estudos
cada vez mais aprofundados, enquanto preocupao social/transformadora,
principalmente depois de maio de 19682 . Deve-se ressaltar, porm, que este
1
da
resoluo
sobre
as
questes
trabalhistas
mudou
formulao
de
determinadas
proposies,
que
no
so
HOBSBAWN, Eric. Mundos do Trabalho: novos estudos sobre a histria do operariado. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1981, pp. 24-26
mundial
do
mesmo
perodo,
quanto
nos
sindicalistas
da
influncia
dos
anarquistas
diante
de
novas
conjunturas
LINHARES, Hermnio. Contribuio histria das lutas operrias no Brasil. So Paulo, Alfa mega,
1977; PEREIRA, Astrojildo. A Formao do PCB. Rio de Janeiro, Editorial Vitria, 1962; TELLES,
Jover. O movimento sindical no Brasil. Rio de Janeiro, Vitria, 1962; SEGATTO, Jos Antnio. Breve
histria do PCB. So Paulo, Cincias Humanas, 1981; DIAS, Everardo. Histria das lutas sociais no
Brasil. 2 ed. So Paulo, Alfa-mega, 1977; BATINI, Tito. Memrias de um socialista congnito.
Campinas, Editora Unicamp, 1991; LIMA, Heitor Ferreira. Caminhos Percorridos: memrias de
militncia. So Paulo, Brasiliense, 1982.
5
BATALHA, Cludio H. M. A Historiografia da classe operria no Brasil: trajetria e tendncias. In:
FREITAS, Marcos Cezar de. Historiografia brasileira em perspectiva. 2 ed. So Paulo/Bragana
Paulista, Contexto/USF, 1998.
10
10
11
12
15
KOVAL, Bris. Histria do proletariado brasileiro: 1857 a 1967. So Paulo, Alfa-mega, 1982, p.100
posio que desmentida por pesquisas empricas: "a composio da classe operria no estava
simplesmente marcada por esta massa de pequenos e mdios estabelecimentos de tipo artesanal e
manufatureiro. A produo da indstria nascente era fundamentalmente, segundo pesquisas recentes, de
um pequeno nmero de fbricas, onde a concentrao da mo de obra era maior" PINHEIRO, Paulo
Srgio. Trabalho Industrial no Brasil. In: Estudos Cebrap, n 14, So Paulo, Brasiliense, 1975, p.125;
16
CARONE, Edgar. Movimento operrio no Brasil, 1877-1944. So Paulo, Difel, 1979 pp. 08, 19 e 20
17
Segundo Yara Khoury para os bolcheviques os libertrios ao recusar a participao na "poltica
burguesa, a participar do regime institudo, da tomada do poder do Estado, como transio para a
Revoluo Socialista, no tem mais uma ao eficaz no movimento. Considerando ser essa a verdadeira
prtica poltica revolucionria procuram desvalorizar as propostas anarquistas em favor de seus projetos"
KHOURY, Yara Maria Aun. Edgard Leuenroth: uma voz libertria- Imprensa, memria e militncia
anarco-sindicalistas. Doutorado, FFLCH-USP, So Paulo, 1989.
13
14
conjuntura 1917-1920) as debilidades de uma teoria, as quais se poderiam acrescentar as oscilaes entre
uma estratgia insurrecional utpica e a mera identificao com as lutas espontneas" p.247 FAUSTO,
Bris. Trabalho urbano e conflito social. Rio de Janeiro, Difel, 1977.
21
MAGNANI, Silvia Ingrid Lang. O Movimento Anarquista em So Paulo 1906-1917. So Paulo,
Brasiliense, 1982, p. 50
22
Ibid.,,. p. 12 . Resta-nos observar que a discusso sobre a participao na poltica burguesa ou sobre a
constituio de um partido poltico foi uma constante no movimento operrio brasileiro.
23
HARDMAN, Francisco Foot; LEONARDI, V. Histria da Indstria e do Trabalho no Brasil: das
origens aos anos vinte. So Paulo, Global, 1982, p. 260.
15
reformistas
no
Rio
de
Janeiro,
que
possibilitou
sua
16
anarquistas "no teve (...) como base o fracasso da militncia anarquista nos
sindicatos, mas sua expulso e eliminao por foras policiais com amplo
respaldo poltico e social"29, num contexto de desenvolvimento do nacionalismo
no pas.
O texto de Raquel de Azevedo, A resistncia Anarquista: Uma Questo
de Identidade30 estuda um perodo semelhante ao por ns pesquisado, 19271937, focalizando, sobretudo, a questo da continuidade da atuao dos
anarquistas em So Paulo neste perodo. Para isso, os anarquistas procuraram
construir uma auto-imagem que defendesse a sua atuao, enfatizavam os
ureos tempos em que os anarquistas realizavam as lutas mais ferrenhas do
movimento sindical, as suas proposies como as justas na sociedade, contra
a desordem capitalista, a violncia policial, o autoritarismo bolchevique. Neste
sentido, a resistncia anarquista passava pela construo desta auto-imagem
legitimadora, uma vez que neste momento os anarquistas eram atacados pelas
correntes antagnicas, pela grande imprensa que criava a imagem do
anarquista agitador e violento, etc.
A autora faz, em seu texto, uma anlise panormica sobre vrios pontos
interessantes, como as disputas entre as correntes anarquistas, entre os
anarquistas e as correntes antagnicas, sobre a legislao trabalhista, o papel
das greves, etc. Neste texto encontramos um levantamento das greves do
perodo que nos auxiliou em nossa pesquisa. Alm disso, a autora tambm faz
uma anlise da historiografia sobre o anarquismo no Brasil procurando mostrar
os vrios posicionamentos sobre os fatores do declnio da atuao dos
anarquistas.
O livro de Toledo, Travessias Revolucionrias31, foi um material
interessante para que debatssemos a existncia ou no do anarcosimblica, que representava esses benefcios como doaes e beneficiava-se da experincia de luta dos
prprios trabalhadores." GOMES, ngela Castro. A Inveno do Trabalhismo. So Paulo, Vrtice, 1988,
p. 23
29
Ibid., p. 140.
30
AZEVEDO, Raquel de. A Resistncia Anarquista: uma questo de identidade (1927-1937) mestrado, histria,
FFLCH, USP, 1996
31
17
TOLEDO, Edilene T.O Amigo do Povo: grupos de afinidade e a propaganda anarquista nos primeiros
anos deste sculo; mestrado, IFCH, UNICAMP, 1993.
33
BATALHA, Claudio H. de Moraes. Uma outra conscincia de classe?: o sindicalismo reformista na
Primeira Repblica. Cincias Sociais Hoje, 1990, So Paulo, 1990 pp.120-121.
18
SILVA, Ivani Ribeiro da. O movimento operrio de Santos no incio do sculo XX- O jornal como
fonte documental histrica. Mestrado, ECA-USP, So Paulo, 1992, p.58.
35
MARAM, Sheldon Leslie. Anarquistas, Imigrantes e o Movimento Operrio Brasileiro (1890-1920).
Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979
36
19
37
NETO, Oscar Farinha. Atuao Libertria no Brasil- A Federao Anarco-Sindicalista. Rio de Janeiro,
Achiam, 2001.
38
LOPREATO, Christina da Silva Roquette. A Semana Trgica- A Greve Geral Anarquista de 1917. So
Paulo, Museu da Imigrao, 1997. e LOPREATO, Christina Roquette. O Esprito da Revolta: a Greve
Geral Anarquista de 1917. So Paulo, Annablume, 2000.
39
ALVES, Paulo. Anarquismo, Movimento Operrio e O Estado: Suas Relaes No Contexto Capitalista
Da Primeira Repblica (1906-1922). mestrado, histria, PUC-SP. orientador: Antonio Carlos Bernardo,
1981
40
GES, Maria Conceio Pinto de. A Formao da Classe Trabalhadora- Movimento anarquista no Rio
de Janeiro, 1888-1911, Rio de Janeiro, Jorge Zahar,1988
41
MUELLER, Helena Isabel. Flores aos rebeldes que falharam- Giovanni Rossi e a utopia anarquista:
colnia Ceclia. Doutorado, FFLCH-USP, So Paulo, 1989 e FELICI, Isabelle. "Averdadeira histria da
colnia Ceclia de Giovanni Rossi. In: Cadernos AEL: anarquismo e anarquistas, v. 8/9, IFCH-Unicamp,
Campinas, 1988, pp. 09-61.
20
42
21
51
KHOURY, Yara Maria Aun. Edgard Leuenroth: uma voz libertria- Imprensa, memria e militncia
anarco-sindicalistas. Doutorado, FFLCH-USP, So Paulo, 1989., p. 89, nota de rodap 12.
52
Ibid., p. 182 nota de rodap 41.
22
"Houve por parte de algumas lideranas anarquistas o reconhecimento explcito da pertinncia das
crticas dos bolchevistas (...) Para Oiticica, a tese da descentralizao organizacional do movimento
sindical no deveria ser confundida com ausncia de disciplina e de centralizao de esforos para a luta
contra elementos que cada vez mais se unificavam numa forte aliana.
A proposta de Oiticica na ocasio foi a de organizar 'sees operrias' no interior dos sindicatos, para que
nelas se selecionasse e se preparasse doutrinariamente um forte ncleo de militantes anarquistas. Nestas
sees as questes ideolgicas poderiam ser debatidas, mas o sindicato devia ser mantido unificado em
torno do esprito de luta contra todos os exploradores, afastando-se das querelas doutrinrias, ou seja, o
sindicato no devia ter filiao doutrinaria oficial" GOMES, ngela Castro. A Inveno do Trabalhismo.
So Paulo, Vrtice, 1988, p.166.
23
54
Editora independente que busca retomar e publicar textos clssicos do anarquismo para a apresentao
ao pblico brasileiro, visando aprofundar o debate sobre esta vertente do socialismo militante.
24
25
neste
tpico
procuramos
demonstrar
algumas
questes
26
tambm
algumas
das
proposies
de
Malatesta,
27
55
HALL, Michael M., PINHEIRO, Paulo Srgio. A Classe Operria no Brasil - Documentos (1899 a
1903). So Paulo, Alfa Omega, 1979, 2 vols.
56
No nossa inteno "mergulhar no passado em busca de exemplos inspiradores de luta, ou coisa
parecida" HOBSBAWN, Eric. Mundos do Trabalho: novos estudos sobre a histria do operariado. Rio
de Janeiro, Paz e Terra, 1981, p.23, no queremos escrever "a histria ecleticamente s avessas", sabemos
do risco de priorizarmos tal objeto de estudos. Nossa perspectiva no a de idolatria, valorizao dos
lderes operrios, uma histria assim "erigida em fonte de legitimidade e utilizada como instrumento de
legitimao (...) fica como uma espcie de depsito de acessrios, de disfarces, onde cada faco, cada
grupsculo encontra sua referncia justificadora, utilizvel para as necessidades do momento" HAUPT,
Georges. Por que a histria do movimento operrio?, Revista Brasileira de Histria, v.5, n 10, 1985, p.
220, nossa abordagem preocupa-se com a pesquisa sobre a viso de mundo de um dos vrios segmentos
sociais existentes na sociedade da poca. Segmento que possui sua viso de mundo determinada por
mltiplos fatores, que age na histria de acordo com suas concepes, que pode no ser a mais
importante, nem a melhor, mas que foi o motor de suas vidas.
28
29
Captulo- I
O anarquismo ante a realidade paulista
(1920-1935)
1.1
centrada
no
complexo
cafeeiro,
que
foi
perdendo
espao
30
incio
da
industrializao
no
Brasil,
capitalismo
31
62
Ibid., p. 19
63 Segundo Srgio Silva O desenvolvimento desigual uma caracterstica fundamental do modo de
produo capitalista que se manifesta de uma maneira particularmente aguda quando ele se torna
dominante ao nvel internacional. SILVA, Srgio. A Expanso Cafeeira e Origens da Indstria no
Brasil. So Paulo, Alfa-mega, 1985, p. 26
64
Ibid., pp. 59 e 60
32
Desta forma, podemos afirmar que a grande burguesia cafeeira, era uma
burguesia essencialmente comercial. Isto no quer dizer que deixasse de ser
produtora, no havia uma diviso de fraes de classe claramente definida.
A economia cafeeira cumpriria o papel de gerar previamente a massa de
dinheiro concentrada nas mos das pessoas ligadas diretamente atividade
cafeeira. Dinheiro este passvel de se transformar em capital industrial. Alm
disso, transformou a fora de trabalho em mercadoria, possibilitando tambm a
existncia do excedente desta mercadoria com o incentivo a imigrao que
visava abastecer de fora de trabalho a atividade produtiva cafeeira, gerando
tambm um mercado interno.65
Neste sentido, a burguesia ligada ao complexo cafeeiro foi a matriz
social da burguesia industrial, sendo a nica classe com capacidade de
acumulao suficiente para promover o surgimento da indstria.
Assim,
o capital cafeeiro , ao mesmo tempo, agrrio, industrial e
mercantil, e que convm pensar num complexo exportador
cafeeiro, integrado por um ncleo produtivo, que inclui as
atividades de beneficiamento, e por um segmento urbano,
que acolhe os servios de transportes (estradas de ferro,
portos, etc), as atividades comerciais (casas importadoras e
exportadoras) e financeiras (bancos). Deste ponto de vista, a
acumulao cafeeira , em grande medida, acumulao
urbana, que absorveu boa parte da fora de trabalho
imigrante e exigiu a importao de meios de produo
(trilhos, materiais de construo, equipamentos ferrovirio e
porturio, etc).66
Aqui afirmamos que a burguesia ligada ao complexo cafeeiro foi a matriz
social da burguesia industrial, no que a burguesia agrria transformou-se em
burguesia industrial.
Por exemplo, entra na relao do desenvolvimento da indstria no pas o
papel desempenhado pela exportao de capitais realizada pelos pases
65
O capitalista que promoveu o incio da industrializao foi o que estava ligado ao capital cafeeiro
acumulando grande capital em forma financeira durante a primeira metade da dcada de 1890,
possibilitando a inverso deste capital na indstria com garantias de retorno. Graas ao auge exportador
da economia cafeeira, o complexo cafeeiro acumulou capital-dinheiro que se transformou em capital
industrial e gerou o nmero excessivo da fora de trabalho, aludida acima, e a capacidade para importar
bens de consumo e meios de produo.
33
MELLO, Joo Manuel Cardoso de. O Capitalismo Tardio. Brasiliense So Paulo, 1987, pp 128 e 129
Mas o capital estrangeiro no domina inteiramente a comercializao do caf e as atividades
bancrias. A seu lado, desenvolvem-se os bancos e casas de exportao pertencentes burguesia do
caf, ou mais precisamente, camada superior da burguesia do caf (...)Esses bancos nacionais e
estrangeiros, cujo capital em 1913 eleva-se a 3,23 bilhes de mil-ris (ou seja mais de 4,5 vezes o capital
industrial em 1910), desempenham um papel importante no desenvolvimento capitalista no Brasil.
Rapidamente eles penetram em todos os setores da economia brasileira, financiando as atividades mais
deversas: o comrcio, a importao, a exportao, o acar, o caf e tambm a indstria. SILVA, Srgio.
A Expanso Cafeeira e Origens da Indstria no Brasil. So Paulo, Alfa-mega, 1985, pp 67 e 68
67
34
operaes industriais . Para certas mercadorias, como a cerveja por exemplo , o transporte do produto acabado torna-se
pouco rentvel. Outras, como as massas alimentcias,
correm o risco de sofrer deteriorao, durante a viagem
atravs do Atlntico. A partir de certos limites, a
armazenagem de determinados utenslios pouco rentvel.
Em conseqncia, com o prprio desenvolvimento do
mercado uma srie de empresas so criadas como se
constitussem verdadeiros apndices da importao; elas
so, em geral, controladas por importadores. Temos ento
que entre 65 firmas de importao existentes no ano de
1910, 37 pelo menos tinham capitais aplicados na indstria .
Em resumo, grande parte dos mais importantes representantes da burguesia industrial nascente, em particular da
burguesia industrial paulista, a principal frao da burguesia
industrial brasileira, chega ao Brasil como imigrante no final
do Sculo XIX ou incio do Sculo XX e trabalha como
importador. Matarazzo comea como importador de leos
alimentares, farinha e arroz. Os irmos Jafet, Crespi,
Diederichsen tambm comeam no setor de importao.
Roberto Simonsen um dos mais importantes lderes da
indstria brasileira j na dcada de 1920 foi tambm
importador68
Portanto, a atividade de exportao e importao possibilitou para
alguns imigrantes estrangeiros, que j possuam em seu pas de origem certo
recurso financeiro, no sendo, neste sentido, pobres, como a maioria dos
imigrantes que vieram para o Brasil, o acmulo necessrio de capitais para
investir na indstria, que se constituiu, de certa forma, como atividade
complementar ao prprio comrcio de importao. Por outro lado, parte da
grande burguesia cafeeira nacional, aquela ligada ao comrcio, como Prado,
tambm investiu na indstria. Sendo que nesta poca o investimento
estrangeiro direto na indstria relativamente pouco importante.
A exportao de capitais promovida pelos pases imperialistas tambm
colaborou para o desenvolvimento das pr-condies do capitalismo no Brasil.
Os emprstimos realizados pelos governos no Brasil serviram para o
financiamento da imigrao massiva, organizando o mercado de trabalho e
criando a massa de trabalhadores que constituram o ncleo operrio do pas.
68
SILVA, Srgio. A Expanso Cafeeira e Origens da Indstria no Brasil. So Paulo, Alfa-mega, 1985,
pp. 95 e 96
35
69
SILVA, Srgio. A Expanso Cafeeira e Origens da Indstria no Brasil. So Paulo, Alfa-mega, 1985,
p. 38
70
Ibid., pp. 114 e 115
71
Lnin considerava as empresas importantes, para o caso alemo, aquelas que empregavam mais de 50
trabalhadores assalariados. LENIN, V. I. Imperialismo, Fase Superior do Capitalismo. So Paulo,
Global, 1979, p. 16
36
74
72
Outro elemento que devemos ressaltar que a expanso industrial de So Paulo entre 1907 e 1919
cresceria 8, 5 vezes aumentando a sua participao na indstria brasileira de 15,9% para 31,5%. J a
indstria do resto do pas cresceria apenas 3,5% diminuindo a sua participao no total da indstria
brasileira de 84,1% para 68, 5%.
73
SILVA, Srgio. A Expanso Cafeeira e Origens da Indstria no Brasil. So Paulo, Alfa-mega, 1985,
pp. 87 e 91
74
KOVAL, Bris. Histria do proletariado brasileiro: 1857 a 1967. So Paulo, Alfa-mega, 1982, p.100
37
38
39
maior concentrao e
1.2 - Imigrao,
Burgus
78
No predominantes no pas por causa da imigrao, mas sim por especificidades do prprio
desenvolvimento capitalista do pas.
40
41
80
42
43
uma
boa
argumentao,
retomada
depois
por
muitos
no
Brasil
no
haveria
motivos
para
propaganda
44
45
86
46
47
grande
representante
do
mpeto
repressivo
antianarquista,
As leis
90
ALVES, Paulo. Anarquismo, Movimento Operrio e O Estado: Suas Relaes No Contexto Capitalista
Da Primeira Repblica (1906-1922). mestrado, histria, PUC-SP. orientador: Antonio Carlos Bernardo,
1981, pp. 84 e 85
48
91
FAUSTO, Boris. Trabalho Urbano e Conflito Social. Difel, Rio de Janeiro-So Paulo, 1977, pp 234 e
235
49
deportados.93
Alm da deportao, o governo apreendia os materiais de propaganda
dos militantes anarquistas. Em 1920, o governo Epitcio Pessoa apreendia os
jornais A Plebe e Spartacus, impedindo a sua circulao pelos correios,
ordenando a sua apreenso atravs de circular emitida para o chefe dos
correios.
No incio de 1921, 1de janeiro, foi aprovado um decreto que
regularizava a expulso dos estrangeiros que estivessem no pas a menos de
cinco anos e que fossem considerados nocivos a ordem social. No mesmo ms
foi aprovado outro decreto que considerava crime qualquer manifestao de
incentivo subverso da ordem social. O projeto novamente do senador Adolfo
Gordo, considerava crime a colocao de bombas, dinamites ou semelhantes
nas vias pblicas e edifcios, a provocao escrita ou verbal de crimes que
visassem subverter a ordem social, fazer apologia dos delitos praticados contra
a organizao da sociedade, em suma, era proibido querer transformar a
sociedade revolucionariamente, mesmo que isso no fosse praticado de fato.94
Foi assim que, entre o fim de 1920 e incio de 1921, acentuou-se a
perseguio contra os anarquistas. Na sua imprensa estes criticavam a lei de
represso ao anarquismo, a lei Adolfo Gordo, primeiro o projeto, depois a
prpria lei, e procuravam demonstrar que no se intimidariam com os intentos
repressivos do Estado. Argumentavam que os anarquistas sempre foram
perseguidos em todos os pases e mesmo assim continuavam firmes na luta.
Joo Russo ao criticar a lei contra os anarquistas, afirma que os
governantes desejavam deixar os anarquistas fora da lei.
92
50
Afirmava que "fora da lei estamos ns por vontade prpria, desde que
esposamos os princpios anrquicos que so a negao formal da totalidade
das normas jurdicas que servem de leme ao Estado."95
Porm, argumentava que isto partia dos anarquistas em relao ao
Estado no se admitindo reciprocidade neste caso, pois a liberdade dos
indivduos dentro da sociedade burguesa mais vasta quanto menos
interveno estatal haja.
Assim, Joo Russo poderia fazer o discurso da inutilidade das leis,
caracterstico dos anarquistas brasileiros, sem deixar de defender as liberdades
democrticas numa sociedade burguesa, fazendo a denncia do projeto de lei
contra os anarquistas.
A crtica as leis foi realizada pelos anarquistas denunciando o seu
carter artificial. Para J. Bueno, por exemplo, as leis so utilizadas
exclusivamente por aqueles que detm o poder para prprio benefcio. A lei
tem como objetivo a continuao da autoridade e a perseguio da classe
trabalhadora.
Mas o impulso das inovaes vai fazendo ceder tudo o que artificial.
Os anarquistas esto fora desta lei, mas lutam pelo regime baseado noutra lei:
a da natureza, "cuja forma emana do mais justo princpio do direito humano".96
Alexandre Montenegro, por outro lado,
95
96
51
extermin-los
propagandistas, mas quando estes saiam das cadeias com mais afinco se
dedicavam ao estudo e a propaganda anarquista, fazendo com que o nmero
de simpatizantes se multiplicasse, fortalecendo, portanto, o anarquismo. Pois
anarquistas no se acovardavam, sabiam enfrentar todos os perigos e
obstculos, segundo ele.99
97
52
53
como muitos artigos procuravam de forma idealista afirmar, pois muitos foram
deportados, outros num perodo posterior, durante o Estado de Stio do
governo Artur Bernardes, foram presos em regies inspitas do pas e nunca
mais voltaram. A coragem anarquista, a afirmao de que sua espinha quebra,
mas no verga, serviu para facilitar o elemento repressivo e debilitar a prpria
ao anarquista. Algumas sentenas de morte que segundo um dos artigos
no atingiria o imaterial as idias, foram executadas, deportando-se alguns
ativos militantes para a Clevelndia e para fora do pas e o herosmo dos
anarquistas colaborou para a morte de sua influncia e, portanto, das suas
idias.
Em relao represso outro aspecto relevante a ser estudado o fato
de a Federao Operria de So Paulo declarar a publicidade das suas
reunies e reafirmar que todos dela poderiam participar mesmo pessoas
estranhas "a classe". Isto, sem dvida, foi uma das falhas do sindicalismo
revolucionrio e dos anarquistas que eram partidrios apenas da organizao
sindical, no defendendo a formao de uma organizao anarquista. Num
momento no qual a represso se estendia, lembremos que aps os
acontecimentos de 1917-1919 os anarquistas foram severamente perseguidos,
deportados, presos, etc., os anarquistas no possuam qualquer tipo de
organismo no publica de coordenao de aes.
Pela prtica observada, pela facilidade da represso aos anarquistas em
momentos cruciais (aps as grandes greves, aps a frustrada tentativa de
insurreio no Rio de Janeiro, com seus primarismos de organizao) e pelo
constante apelo a bravura dos militantes procurando transform-los em
destemidos lutadores que no tem medo de enfrentar ningum, entendemos
que a represso pde agir livremente sendo esta uma das causas para debilitar
o anarquismo brasileiro.
Muitos dos
fazendo com que o movimento ficasse, por vezes, "acfalo". Mas claro que
isto no deveria ter a importncia devida para aqueles militantes anarquistas
que defendiam a todo o custo que todos deveriam ser os "dirigentes" dos
102
Ibid..
54
55
56
apud BANDEIRA, Moniz, MELO, Clovis e ANDRADE, A. T. O Ano Vermelho: A Revoluo Russa e
seus Reflexos no Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1967, pp. 329-332
105
Um espio e agente provocador in A Plebe. So Paulo, 29 de janeiro de 1921.
57
1.4-
abateu sobre as fileiras anarquistas no incio dos anos 1920, vamos resgatar o
seu posicionamento perante as sedies militares lideradas pelos tenentistas
ainda na primeira metade da mesma dcada.
Os
anarquistas,
que
se
consideravam
reconhecidos
elementos
106
107
Pronturio 710- Unio dos Trabalhadores da Light , vol-I - folhas 25 e 28, DEOPS/SP, DAESP.
Pronturio 144- Florentino de Carvalho folha 16 DEOPS/SP, DAESP.
58
A oposio no aceita a vitria de Artur Bernardes e Nilo Peanha pede a verificao dos votos por
um Tribunal de Honra, que significaria abrir mo do sistema eleitoral vigente.
A partir de abril de 1922 comeam a estourar rebelies armadas na Marinha e no Exrcito. Peanha
consegue a adeso do Clube Militar e de Borges Medeiros, oligarca do Rio Grande do Sul e chefe do
governo gacho, para a formao de uma comisso especial, que pudesse verificar a vitria de Bernardes.
O congresso coloca-se contrrio interferncia externa e Artur Bernardes reconhecido vencedor em
junho de 1922.
109
O ttulo era concedido ou comprado pelos grandes fazendeiros, comerciantes e industriais das regies.
Os coronis eram oligarcas que detinham principalmente o controle da produo agrria das diferentes
regies, o ltex em determinado perodo na Amaznia, o acar no nordeste, a criao de gado no Rio
Grande do Sul ou o caf em So Paulo.
110 Como vimos, graas ao capital do cafeeiro foi possvel diversificao dos investimentos atingindo
at atividades tipicamente urbanas.
59
111
Em So Paulo, h falta de apoio para os planos do General Luis Barbedo de derrubar o governo
paulista e ir ao Rio de Janeiro e os comandos rebeldes so substitudos. No Rio de Janeiro apenas alguns
elementos da alta oficialidade se dispem a apoiar a revoluo, sendo que a maioria dos que desejavam
lutar estavam na baixa oficialidade, e de fato so os tenentes que desencadearo o movimento. A revolta
acontece no Forte de Copacabana, da onde na madrugada de 5 de julho so atiradas s primeiras balas de
canho. A revolta tambm ocorreu na Escola Militar do Realengo e no Forte do Vigia.
Epitcio Pessoa manda bombardear o Forte por terra, mar e ar.
112
COSTA, Marques da. A sedio do dia 5 de julho in A Plebe. So Paulo, 22 de julho de 1922.
113
DEMCRITO. O verdadeiro conceito de liberdade in A Plebe. So Paulo, 05 de agosto de 1922.
60
uma ironia e anlise que no saiu da esfera das prprias fileiras anarquistas e
do que o movimento de julho de 1922 acarretou de problema para a militncia.
No se discutiu a importncia ou no do movimento, se seria apoiado, apoiado
criticamente ou combatido, nem uma anlise mais aprofundada.
Depois destes acontecimentos a represso geral sobre o segmento
revoltoso das foras armadas.114 O Estado de Stio que acontece com a
deflagrao do movimento e que duraria at 5 de agosto prorrogado at 31 de
dezembro a pedido de Epitcio Pessoa, uma vez que Artur Bernardes s
empossado em 15 de novembro, com a alegao de que seria necessrio
tomar novas medidas e prosseguir com os processos. O mandato de Artur
Bernardes vai ser quase todo vivido sobre a tenso do Estado de Stio.115
Entre as medidas tomadas para fortalecer o controle do governo
apresentado no Senado a Lei de Imprensa, tambm de autoria do senador
Adolfo Gordo. Esta lei no permitia que os artigos publicados nos jornais fossem
annimos, facilitando, assim, a represso.
A reao contra o projeto parte de vrios segmentos da sociedade, desde
setores da oligarquia at a Liga Nacionalista de So Paulo. Mas, como todos
estavam sob o peso do Estado de Stio, poucos se colocam veementemente
contra o projeto, que mantido e aprovado em junho de 1923 depois de vrios
debates e recuos, sendo assinada a lei somente em novembro.
Os anarquistas se posicionam em relao a esta lei. Numa reunio dos
jornalistas de quase todos os jornais contra a lei mordaa ocorrida no incio
de agosto de 1922, cuja
114 As crticas a sedio militar no demoraram a chegar, at mesmo Borges de Medeiros, que tinha
apoiado Nilo Peanha na questo do Tribunal de Honra, teceu crticas aos revoltosos. O movimento
tambm no teve o apoio de esquerdistas como Maurcio de Lacerda e nem do movimento operrio
representado pelos anarquistas.
115
CARONE, Edgard. A Repblica Velha: I Instituies e Classes Sociais (1889-1930). So Paulo, Difel,
1978, pp. 369 e 370
61
mas
no
concordava
com
os
apelos
aos
organismos
governamentais.116
Em um momento que os anarquistas poderiam se aproximar de um setor
de oposio contra o governo, Leuenroth, provavelmente refletindo a posio da
maioria dos anarquistas, enfatizou o posicionamento contrrio ao apelo ao
governo.
O posicionamento de Leuenroth, nos parece estabelecido de acordo com
dois elementos: a posio classista da maioria dos anarquistas, embora parte
destes propusessem uma estratgia policlassista de transformao social, e um
posicionamento ideolgico contra aes polticas, que colaboraram para o autoisolamento dos anarquistas.
Ainda diante da onda reacionria do incio de 1924, com a aplicao da
lei de imprensa, a priso de operrios, a apreenso dos jornais anarquistas,
(uma circular do correio impedia circulao de A Plebe e determinava a sua
apreenso, mesmo vendas avulsas eram apreendidas) A Plebe publicava:
"as leis s existem e s servem para serem violadas,
desconhecidas, calcadas pelas autoridades e pelas policias
encarregadas de as aplicar e cumprir. Para os grandes todas
as deferncias. Para os pequenos outro falar: nem
reunio, nem associao, nem po, nem liberdade de
palavra ou de locomoo. E aquele que sair fora dos eixos,
que no concorde com esses mandamentos de opresso
policial burguesa, pode arranjar os passaportes para a
cadeia, para o estrangeiro ou para o cemitrio"117
Artur Bernardes manteve a perseguio em 1923 e 1924 a todas as
formas de oposio seja civil ou militar.
Neste perodo comea a se articular novo movimento militar para
derrubar Bernardes.
118
116
62
121
Os
Joaquim e Juarez Tvora entram em contato com oficiais do Rio Grande do Sul, com unidades do interior
de So Paulo, Mato Grosso, Estado do Rio de Janeiro, etc., entre o segundo semestre de 1923 e incio de
1924. A morte de Nilo Peanha, em maro de 1924, faz parte dos militares desistirem de fazer a
revoluo.
119 A Fora Pblica respondia a uma necessidade de uma fora de defesa prpria dos Estados na forma
de organizao poltica federalista brasileira. Para se ter uma idia a Fora Pblica de So Paulo recebeu
uma Misso Francesa, para proceder ao processo de profissionalizao dos policiais militares paulistas
em 1906, j o exrcito s recebeu este tipo de misso em 1918.
"E como pequeno exrcito que se aperfeioa a Fora Pblica. At 1930 esta ter melhoramentos
contnuos desde prdios, armamentos, meios de locomoo, assistncia mdico-hospitalar, canil, pombal,
telgrafo, artilharia e, inclusive, uma esquadrilha de aviao." Ver em: FERNANDES, Helosa Rodrigues.
A Fora Pblica do Esto de So Paulo in FAUSTO, Boris (direo). Histria Geral da Civilizao
Brasileira: O Brasil Republicano- Tomo III- Sociedade e Instituies, volume 2, (1889-1930). Rio de
Janeiro, Bertrand Brasil, 1997, pp. 249 e 251
120 A luta se estabelece, de incio, contra um nmero mais ou menos igual de legalistas. No dia 6 parte
outra parte das tropas j tinha aderido ao movimento ou estava presa pelos revoltosos. A batalha
prossegue e os revolucionrios no conseguem tomar So Paulo com a rapidez que esperavam.
121 Num combate do dia 14 de julho morre Joaquim Tvora, um dos lderes do movimento.
122 Os revolucionrios realizam sua fuga conquistando Foz do Iguau e Catanduvas, permanecendo no
local entre outubro de 1924 e maro de 1925. Nesta regio encontram-se com as tropas rebeladas do Rio
Grande do Sul e se renem os oficiais decidindo continuar a campanha militar pelo Brasil incentivando a
rebeldia e a revoluo. Ver em: CARONE, Edgard. A Repblica Velha: I Instituies e Classes Sociais
(1889-1930). So Paulo, Difel, 1978, pp. 381-391
63
123 Segundo o peridico, o levante comea de madrugada contando com a adeso do 4 Batalho de
Caadores, aquartelado em Santana, dos 2 e 4 Batalhes da Fora Pblica, sendo auxiliados pelo
Regimento da Cavalaria da Polcia, por uma bateria do 2 grupo de artilharia pesada de Quitana, e depois
reforados pela adeso da maioria dos elementos das unidades elencadas, mais do 2 Grupo de Artilharia
de Montanha, 4, 5 e 6 Regimentos de Infantaria, 5 Batalho de Caadores, 4 Regimento de Artilharia
Montada, 2 Regimento de Cavalaria de Pirassununga e parte da Marinha Nacional.
124
O povo mesmo com a "chuva de balas" durante os dias 5, 6, 7 e 8 manteve-se sereno, segundo o jornal,
como se no acontecesse nada anormal. No dia 9 os revolucionrios ocuparam a capital, fugindo os
legalitrios para a periferia. Entre os dias 8 e 9 os armazns comearam a serem saqueados pelo povo.
64
65
apud. RICHARDS, Vernon. Malatesta, Vida e Ideas. Barcelona, Tusquets, 1977, pp. 211- 214
MALATESTA, Errico. Escritos Revolucionrios. So Paulo, Novos Tempos, 1989, pp.50 e 51
128
SAMIS, Alexandre. Moral Pblica & Martrio Privado- Colnia Penal de Clevelndia do Norte e o
processo de excluso social e exlio interno no Brasil dos anos 20. Rio de Janeiro, Achiam, 1999, p. 65
127
66
129
"Uma Moo de Militantes Operrios ao Comit das Foras Revolucionrias" in A Plebe. So Paulo,
25 de julho de 1924.
67
68
do peridico e do
69
130
Esboo histrico da Liga Operria da Construo Civil in O Grito Operrio. So Paulo, 22 de abril
de 1933.
131
OITICICA, Jos. Ao Direta. Rio de Janeiro, Germinal, s/d, introduo Roberto das Neves, p. 30
132
apud. RODRIGUES, Edgar. Os Libertrios. Rio de Janeiro, VJR, 1993, p. 60
70
Meses mais tarde, j na priso da Ilha Rasa, Oiticica envia uma carta a
sua filha, na qual revelava a desistncia de uma fuga e o seu lamento com a
apatia poltica da populao.
Snia querida: (escrito nas entrelinhas da carta da filha
com sumo de limo, revelada a calor). Recebi tera-feira a
carta que mandaste pelo mesmo portador da minha. Soube
que recebeste tambm a cano carnavalesca. Quanto
fuga no te posso dar palavra de honra.
Isto me tolheria uma ao possvel no futuro e a que minha
dignidade me impila. O que te prometerei no sair nas
condies em que o ia fazer e no levar avante qualquer
projeto individual. Soubemos estar o Governo em srios
embaraos. de lamentar que ningum saiba iniciar a um
movimento de rua, uma espcie de quebra-quebra. o que
eu desejaria promover a. (Ilha Rasa, 5-2-1925- Pai).133
J A Plebe, depois de sua publicao em 25 de julho de 1924, ainda
durantes os acontecimentos do movimento revolucionrio militar de So Paulo,
sofreu as conseqncias que se abateu sobre os revolucionrios de So Paulo
e foi impedida de circular desde aquela data at o incio de 1927. O peridico
s voltou a ser publicado alguns meses depois da posse de Washington Luis, e
com o fim do Estado de Stio, que durou a maior parte do Governo Artur
Bernardes, em 31 de dezembro de 1926.
Os revolucionrios presos na colnia penal Clevelndia, criada em cinco
de maio de 1922, as margens do rio Oiapoque, comearam a retornar a seus
lugares de origem, em janeiro e fevereiro de 1927. Mais de 1000 pessoas
ficaram presas na colnia penal durante trs anos.
A Plebe, noticiava o fim do mandato de Artur Bernardes: "Um Quatrinio
de Crimes Contra o Povo", era a sua manchete.
Na matria denunciavam-se as centenas de homens de brio e carter,
incluindo anarquistas que morreram na regio do Oiapoque de disenteria,
malria, "cobertos de chagas terrveis e horripilantes", alimentados pior que
ces, roubando-lhes at as redes que durante algumas horas tentavam
descansar. Afirmava ainda que:
133
Ibid., p. 61
71
operrias de So Paulo e do Rio de Janeiro, tendo boa parte dos militantes que
no nasceram no pas sido deportados enquanto outros, depois de meses
sofrendo a bordo de um navio, foram para a Clevelndia.
Segundo Braz, foram quinze os anarquistas deportados para o
Oiapoque, naquela data 4 estavam mortos, Jos Maria Fernandes Varella,
Jos Alves Nascimento, Nicolau Paradas, Nino Martins, 5 conseguiram fugir e
6 ainda estavam no local.135 Como podemos perceber mesmo a presena dos
anarquistas nesta colnia penal no foi to grande quanto a presena de outros
setores da sociedade.
A grande maioria dos que l estavam eram vtimas das perseguies
contra o movimento militar. Os comunistas no foram atingidos pela severa
represso como os revoltosos e nem como os anarquistas. Alis, parte dos
anarquistas presos em So Paulo, era exatamente os que haviam assinado a
moo de 15 de julho de 1924. Depois dos acontecimentos o governo
procedeu leitura de jornais, panfletos e quaisquer informaes que poderiam
134
CRATA. "Um Quatrinio de Crimes Contra o Povo" in A Plebe. So Paulo, 12 de fevereiro de 1927.
BRAZ, Domingos. A horrvel situao dos degredados in A Plebe. So Paulo, 12 de fevereiro de
1927.
135
72
sido simpticos ao
movimento.
Outra carta, esta de 28 de abril de 1925 de Pedro A. Mota, quando ele
estava no calabouo da Polcia Central no Rio de Janeiro, publicada em de
fevereiro de 1927, descreve o pouco dinheiro que tinham, dinheiro arrecadado
por companheiros e que Nino Martins havia perdido a parte dele, pois foi
assaltado pelos presos de uma quadrilha organizada. A parte de Mota e de
Varella, no tinham sido roubadas pois estes resolveram gastar em comum
com os outros presos no sobrando quase nada para eles.136
Um relato de Domingos Passos, depois de afirmar que as perseguies
na "geladeira Central" do Rio de Janeiro chegaram ao auge durante o perodo
"bernardesco" nos narra um fato que seria engraado se no fosse trgico: a
briga entre um guarda, Barreto e um militante anarquista, Paiva, que aconteceu
neste perodo de intensa represso.
"(...) Provocado, este camarada manteve a discusso e,
numa discusso em que se discutia o internacionalismo, o
panudo guarda gritou:
- Cala a boca, galego !
No calo -retrucou o camarada- foi voc quem me desafiou
para a discusso.
- No calas? Tornou o carrasco, vou te mostrar como ns te
fazemos calar.
Dizendo isto, abriu o pesado porto e procurou arrastar o
nosso camarada, o que procuramos impedir.
O camarada Paiva pedia-nos que o deixssemos dar uma
lio naqueles bandidos e, depois de muito lutar, no
tivemos mais meios de o evitar. Saiu. Mal ps o p fora das
grades, o carrasco deu volta chave e pegou num cacete,
dirigindo-se para ele. O nosso camarada o advertiu que se
lhe desse uma cacetada teria de se arrepender.
No pestanejou o carrasco; levantou o pau e, quando tentou
arri-lo na cabea do nosso camarada, viu-se preso por ele,
e, apesar de seu paquidrmico ventre, foi bater-se ao cho,
conjuntamente com o nosso camarada. Barreto, vendo-se
em maus lenis, gritou e logo acudiram dois guardas civis e
um agente de polcia, procurando todos tirar o pau, que j
ento se achava nas mos do nosso camarada. Novos
tombos, indo todos os quatro parar num bolo a um canto da
sala.
136
73
74
greves e protestos, mas a lei acaba sendo aprovada com o apoio das
bancadas de So Paulo, Minas Gerais e Rio Grande do Sul, tornando um fato a
Lei Celerada, que reforava a Lei de Imprensa anterior.
Em relao Lei Celerada os anarquistas diziam que para justificar esta
lei que tinha como escopo a perseguio das organizaes operrias, segundo
eles, as autoridades inventaram a histria de que o Brasil estaria ameaado por
uma terrvel revoluo financiada com o ouro de Moscou. Diziam ainda que o
que Bernardes fez com a represso e violncia, o fechamento das associaes
operrias o empastelamento de jornais, etc., Washington Luis buscava fazer
com a sano da lei, neste sentido, seria continuao aperfeioada de
Bernardes.139
Portanto, aps o intenso perodo repressivo vivido sob o governo de
Bernardes, em meio a reorganizao dos anarquistas, os mesmos tiveram que
se deparar com a continuidade repressiva do governo de Washington Luiz que
institua legalmente a continuidade das perseguies polticas.
75
140 Getlio escreve uma carta a Washington Luiz anunciando a deciso esperando que este desse apoio a
sua candidatura, o mesmo faz Antnio Carlos. Washington Luiz responde insinuando a Getlio que
desista de seu intento. A situao, representada pelo Partido Republicano Paulista, ratifica a candidatura
de Jlio Prestes.
O programa eleitoral da Aliana Liberal, que havia definido seu nome em 02 de agosto, tinha como
pontos, a defesa do voto secreto, anistia aos revoltosos, reforma eleitoral, etc.
Enquanto desenvolve a campanha, Getlio prope a Washington Luiz a escolha de um outro nome para
resolver o impasse, o que no feito. So Paulo obtm apoio de todos os Estados excetuando-se os da
Aliana.
76
77
prises e advertncias
permanece.143
mostram
que
sistema
que
nacionalismo
tinha
sido
bandeira
dos
movimentos que
Ibid., p. 438
78
144
GARCIA, Martins. "Federao Operria de So Paulo em face dos ltimos acontecimentos polticomilitares" in O Trabalhador . So Paulo, Junho de 1932
145
Ibid.
79
Escaldados, os anarquistas se
as
suas
ambies
polticas,
existiam
alguns
que
eram
80
81
147
82
das
indstrias,
estabelecimentos
comerciais
bancrios,
149
83
conjuntura
difcil
que
pas
vivia
com
alta
inflao,
58
154
ZAIDAN, Michel. Origens do Sindicalismo Burocrtico no Brasil: 1923-1926 In: Ensaio, n 13,
So Paulo, Editora Ensaio, 1984, pp 85-115, p. 88
84
Ibid., pp. 97 e 98
GOMES, Angela Maria de Castro. Burguesia e Trabalho: Poltica e Legislao Social no Brasil 19171937. Rio de Janeiro, Campus, 1979, p. 91
156
85
86
87
proletria, com
derrogada'"161
que
lei
de
sindicalizao
seja
FOSP "e assim continuaremos, afirma o autor, enquanto nos seja possvel,
preferindo fechar as portas, antes que servir ao jogo dos polticos ou ser
instrumentos do Ministrio do Trabalho"162
Alm disso, o sindicato mantinha intensa campanha contra caderneta
profissional.
A descrio sumria de algumas leis implementadas pelo governo
Vargas, logo aps a sua ascenso ao poder foi feita por Jos Albertino
Rodrigues. Note-se que parte destas leis j havia sido discutida e objeto de
regulamentao antes de 1930, para algumas categorias. Vargas foi
estendendo, por partes, estes direitos para outras categorias, um por vez. Por
isso que no Brasil no se criou um Cdigo do Trabalho, mas uma Consolidao
das Leis do Trabalho num perodo posterior. De acordo com Rodrigues
algumas das leis foram:
criao e organizao do Ministrio do Trabalho, Indstria e
Comrcio, com suas Inspetorias Regionais; organizao
sindical; organizao do sistema de previdncia social para
os funcionrios pblicos, martimos, estivadores, doqueiros e
comercirios; lei dos dois teros (predominncia obrigatria
161
88
163
RODRIGUES, Jos Albertino. Sindicato e Desenvolvimento no Brasil. So Paulo, Difel, 1968, pp. 70
e 71
164
GOMES, Angela Maria de Castro. Burguesia e Trabalho: Poltica e Legislao Social no Brasil 19171937. Rio de Janeiro, Campus, 1979, pp. 226 e 227
89
165
SILVA, Zlia Lopes da. A Domesticao dos Trabalhadores nos Anos 30. So Paulo, Marco Zero,
1990, pp. 57 e 58
166
AGUILAR, J. A Caderneta Profissional in O Grito Operrio. So Paulo, 22 de abril de 1933.
167
A Caderneta Profissional in O Trabalhador Vidreiro. So Paulo, 17 de junho de 1933.
90
Collor, em 1931, pode nos dar uma idia da relao entre os militantes dos
sindicatos e a legislao trabalhista nestes primeiros anos da dcada de 1930.
Foi narrado desta forma por Everardo Dias:
Logo ao penetrar no recinto, o Sr. Collor devia ter ficado
um tanto desapontado ao enfrentar a multido, pois s
recebeu palmas chochas da sua claque. A platia
conservou-se silenciosa, impassvel, expectante. Depois da
saudao de um pau-mandado, iniciou o ministro o seu
anunciado discurso, numa linguagem enftica, rebuscada,
alegando, frisando, repetindo com longas pausas que ele era
o primeiro Ministro do Trabalho que o Brasil contava, graas
revoluo e ao Sr. Getlio Vargas. Mas, logo s primeiras
afirmaes, ditas em tom doutoral, a respeito das medidas
trabalhistas que iam ser aplicadas, comearam a chover os
apartes e a receber assertivas contrrias que eram
verdadeiros desmentidos quilo que afirmava. O ministro
entrou a reconhecer erros de datas, emendar
acontecimentos, corrigir fatos, tentar dissuadir com truques
de pedante oratria, que no havia propriamente questo
social no Brasil, entrando pelos meandros escabrosos e
ingratos da encclica Rerum Novarum e da proteo aos
trabalhadores dispensada pelo industrialismo, sentenciando
que j era tempo de substituirmos o velho e negativo conflito
de luta de classes pelo conceito novo, construtor e orgnico,
da colaborao de classes. A, os revides dos aparteantes
tomaram forma incisiva e sarcstica, deixando o ministro
gaguejante e desorientado.
A claque salvou a situao,
tomando atitude ofensiva contra a massa da assistncia,
uma vaia colossal irrompeu no salo e a reunio acabou
com o desembainhar de sabres pela soldadesca e o
espancamento dos menos afoitos em fugir, enquanto o pano
de boca descia rpido, escondendo o ministro e sua
camarilha 168
168
DIAS, Everardo. Histria das lutas sociais no Brasil. So Paulo, Alfa-mega, 1977, pp. 180 e 181
91
SILVA, Jos Victorino da. Recapitulando in O Trabalhador Padeiro. So Paulo, Janeiro de 1932
92
SILVA, Zlia Lopes da. A Domesticao dos Trabalhadores nos Anos 30. So Paulo, Marco Zero,
1990, pp. 113-124
93
171
94
1.8-
mostraram-se alheios ao
policiais,
nos
mostra
que
alguns
militantes
influentes
95
174
96
97
178
179
Ibid., p. 318
A sinistra aventura in A Plebe . So Paulo, 19 de novembro de 1932.
98
180
99
e por isso demonstrava transigir, mas, na verdade, o que estava esperando era
reunir foras para dar o golpe final.183
Uma ata de reunio da FOSP de 01 de outubro de 32 nos d uma
noo melhor do que pensavam os anarquistas membros da FOSP em relao
tanto ao movimento que estava se encerrando (a revoluo de 1932) quanto
a posio em relao ao governo Vargas, nos mostrando as posies mltiplas
que existiam mesmo entre anarquistas importantes.
Segundo a ata, Hermnio Marcos chama Ges Monteiro de traidor a
servio da burguesia e do Imperialismo.
Pedro Catalo diz que o movimento sindical em So Paulo est cheio de
traidores que desviam sua conduta para viver de manobras com os patres, o
que existia era sombra do perodo de 1903-22, os
anti-intectuais no meio
perigo
183
184
100
operrios, anarquistas,
raciocnio
185
186
Ibid.
Pronturio 716- FOSP, Volume I, folhas 14 11, 06 de outubro de 1932. DEOPS/SP, DAESP.
101
Ibid.
102
188
103
Afirmava que o exrcito foi sempre uma das instituies mais liberais do
pas, havia participado do processo de independncia, da queda do primeiro
imperador.
A abolio da escravido havia sido realizada, pois os integrantes do
exrcito passaram a se recusar a perseguir os negros fugitivos.A proclamao
da repblica no se realizaria sem a ao decisiva do exrcito.
Alm disso, o exrcito havia realizado as revolues de 1922, 1924, e
1930, no se poderia negar, portanto, a parte ativa que o exrcito havia
desempenhado na evoluo liberal do pas.
De acordo com o texto, este prestgio do exrcito incomodava os
polticos que concebiam esta instituio como uma mquina manobrvel ao
sabor do poder executivo, um instrumento de garantia dos polticos
profissionais, os nicos que teriam o direito de tudo saber e tudo decidir.
Por isso, que o General Ges Monteiro havia, segundo os anarquistas,
feito declaraes discordando que o exrcito se intrometesse na vida do pas.
Afirmava Monteiro que os militares eram bons engenheiros, bons mdicos,
bons professores, mas pssimos militares, pois lhes faltaria o esprito restrito
do quartel, da disciplina e sobraria o interesse pelos problemas econmicos e
sociais que envolvem a coletividade.
"Pois aquilo que constitua uma glria e um motivo de
orgulho do exrcito brasileiro, afirma o texto, que era no ter
o esprito pura e exclusivamente caserneiro, orgulho de
classe fechada inacessvel, supondo ser superior as outras,
torna-se agora o seu defeito mais evidente para o sr.
General Ges Monteiro.
Ns somos por princpio contrrios a essa instituio cujo
lema sempre e unicamente a guerra. Mas, entre um
exrcito alem e um exrcito brasileira, optamos por
este."189
Anteriormente havamos nos referido a eleio para os membros da
constituinte, eleies estas que ocorreram em maio de 1933. Como j foi dito o
resultado traduziu-se em uma vitria das oligarquias reunidas em torno da
chapa Por So Paulo-Unido.
189
104
esquerdas
que
atuavam
entre
os
trabalhadores
tentou
eleger
190
105
194 Uma tentativa de organizao do fascismo nacional se d em 1922 com a fundao da Legio do
Cruzeiro do Sul que mais tarde se fundiu no Cravo Vermelho, cujos membros eram policiais e
desclassificados que possuam carteira da Polcia do Distrito Federal recebendo atribuies de
autoridade em comisso, podendo dessa forma prender ou invadir lares com toda impunidade Ver em :
CARONE, Edgard. A Repblica Nova (1930-1937). So Paulo, Difel, 1982, pp. 194 e 195
195 Os lderes integralistas Plnio Salgado, Gustavo Barroso e outros embarcam para o norte e nordeste
do pas realizando conferncias e fundando ncleos integralistas em Salvador, Aracaju, Macei, Recife,
So Luis, Belm , Manaus, etc. Miguel Reale faz a mesma coisa no sul , vai ao Paran, Santa Catarina e
Rio Grande do Sul.
106
economicamente
na
economia
dirigida,
representando
196
CARONE, Edgard. A Repblica Nova (1930-1937). So Paulo, Difel, 1982., pp. 204-208
Ibid.., pp. 219 e 220
198
Um debate interessante o de Hlio Trindade com Chasin. O segundo argumenta que a ideologia
fascista se mostra como uma ideologia de mobilizao nacional para a guerra imperialista, sendo uma
particularidade dos pases de capitalismo tardio, e no hipertardio como o caso brasileiro. No Brasil do
incio dos anos 1930 havia uma incipiente presena dos primeiros momentos significativos da objetivao
do verdadeiro capitalismo, segundo Chasin, enquanto os outros pases que conheceram o fascismo
efetivamente, j estavam em plena atividade imperialista, mesmo que fosse nos elos mais dbeis. Portanto
quaisquer identificaes entre um caso e outro seria uma brutalidade terica. CHASIN, J. A Via
Colonial de Entificao do Capitalismo . A Misria Brasileira. Santo Andr, Ad Hominem, 2000.
Hlio Trindade argumenta que o trabalho de Chasin apia-se apenas nos textos de Plnio Salgado para
determinar o carter no fascista do integralismo brasileiro e manter a sua premissa bsica de que o
fascismo um fenmeno de expanso da fase superior do capitalismo. Trindade critica o procedimento de
Chasin que mesclou textos anteriores a formao da Ao Integralista Brasileira, com textos posteriores
ao se fechamento, que em algumas partes possuem, segundo Trindade, trechos modificados pelo prprio
Salgado como intuito de escamotear a linguagem fascista do seu discurso ideolgico. Para o autor o
equvoco bsico de Chasin tentar negar o mimetismo ideolgico do movimento integralista utilizando o
discurso de um de seus lderes, buscando textos anteriores, durante e aps a existncia da AIB. Trindade
ainda critica a posio terica de Chasin de negar a possibilidade do mimetismo ideolgico em sociedade
econmicas e socialmente diferentes, preferindo buscar entender como as idias so importadas e
reelaboradas penetrando no s nas elites intelectuais mas em amplas camadas da sociedade. Desta forma
o autor afirma:
197
107
108
199
200
109
nas
escolas,
aspirao
mxima
do
clericalismo.Alm
disso,
110
111
203
Federao Operria de So Paulo. " Contra a Horda Fascista- Ao Povo do Brasil" Pronturio 716FOSP, Volume II, folha 5- 05 de julho de 1933, DEOSP/SP, DAESP.
112
204
113
contrrio
manifestao
preparada
pelos
integralistas.
Os
208
114
Joo
Perez
Natalino
Rodrigues,
que
sofreu
muitos
Em um prdio do largo da S, viu-se um moo que procurava... a privada. Era um integralista campineiro
que, no acostumado a barulhos, foi de sbito atacado de ... 'soltura'"
Os integralistas tentavam se esconder nos carros dos choferes do Largo So Francisco. "Carros abertos os
integralistas enjeitavam, mas os fechados, os que tinham cortinas, esses eram disputadssimos entre eles
para que os conduzissem as estaes de embarque, sem que ningum os visse". in A Plebe. So Paulo,
13 de outubro de 1934.
210
Narrando os acontecimentos do dia 7 in A Plebe . So Paulo, 13 de outubro de 1934.
211
"Repelindo ameaas fascistas" in A Plebe . So Paulo, 13 de outubro de 1934.
212
Fechamento da sede da Federao Operria in A Plebe. So Paulo, 13 de outubro de 1934.
115
116
Sisson,
como
Secretrio
Geral,
outro
tenentista,
Francisco
213
214
117
ter um
programa antilatifundirio e antiimperialista, que para as condies econmicopolticas do Brasil era um grande avano.
Para os anarquistas fundamentarem sua
ROIO, Marcos Del. A Classe Operria na Revoluo Burguesa. Belo Horizonte, Oficina de Livros,
1990, pp. 283 e 284
216
LINHARES, Hermnio. Contribuio Histria das Lutas Operrias no Brasil. So Paulo, AlfaOmega, 1977, p. 72
217
ROIO, Marcos Del. A Classe Operria na Revoluo Burguesa. Belo Horizonte, Oficina de Livros,
1990, p. 290
118
119
221
120
222
121
Jos Vidotti,
afirma:
Na Federao Operria, aps as ltimas batidas da polcia,
nota-se grande desnimo. Outro fato que veio fazer diminuir
a freqncia das reunies, ter a federao continuado a
persistir na limitao de propagandas do credo anrquico,
no zelando, materialmente, pelos interesses dos
proletrios. Por isso, as reunies da Federao Operria,
que antigamente eram bem freqentadas, contam com
reduzido nmero de assistentes, na maioria velhos
militantes224
O que nos mostra que a posio dos anarquistas em termos da atuao
sindical levando em conta as reivindicaes imediatas dos trabalhadores,
conseguindo influenciar por pouco que fosse a realidade ( interessante notar
que a polcia se preocupa mais com as agitaes reivindicativas do que com a
propagao dos ideais revolucionrios) j havia declinado, passando a se
preocupar com o antifascismo do segundo semestre de 1933 para frente, e
perdendo a sua base e militantes depois da batalha da praa da S.
Assim, era muito mais cmodo, manter uma posio altiva de no
participar dos intentos da ANL efetivamente, mantendo uma justificativa
poltica, do que demonstrar as suas prprias deficincias, mesmo que este no
tenha sido o nico determinante da postura dos anarquistas em relao a ANL.
Incorporando elementos de longa tradio poltica e
integrados na vida nacional, a ANL de certo modo viria
"nacionalizar" a Esquerda brasileira e retir-la do gueto em
que se encontrava encerrada. (...) Em outras palavras, as
reivindicaes profissionais e sociais, relacionadas s
condies de vida e de trabalho dos operrios estiveram
desvinculadas de uma luta mais ampla, voltada, se no para
a conquista do Poder, pelo menos para influenciar o sistema
de deciso. O anarco-sindicalismo e o movimento operrio
das duas dcadas anteriores, embora introduzissem uma
problemtica social, no haviam conseguido fazer com que
suas reivindicaes ultrapassassem o plano econmico em
direo ao sistema poltico. O PCB, que levantou uma
temtica nacional, tentou sair da marginalidade e do
isolamento que uma poltica voltada exclusivamente para a
classe operria e as massas populares acarretava.
224
122
123
229
124
Captulo II
Os anarquistas e a esquerda poltica
2.1 O debate sobre a questo eleitoral entre os anarquistas
A discusso sobre a questo eleitoral entre os anarquistas no foi to
simples como procura demonstrar parte da historiografia sobre o tema. No
houve uma simples postura de negao da via eleitoral, por esta representar
um caminho artificial de organizao da sociedade, pelo fato de que os
polticos eleitos representariam o interesse da classe economicamente
dominante, ou ainda porque o poder corromperia os eleitos, mesmo que estes
fossem proletrios e/ou revolucionrios,.
Sabemos que, em outros pases, anarquistas optaram pela ttica
parlamentar. O prprio Bakunin defendeu a utilizao da ttica parlamentar em
momentos especficos. Merlino foi outro anarquista que travou memorvel
debate com Errico Malatesta em relao a via parlamentar.
Vejamos o que Bakunin afirmava sobre o parlamento e o sufrgio universal. O
Sufrgio universal na medida que seja exercido em uma sociedade em que o povo
esteja economicamente dominado por uma minoria detentora do capital, por mais
independente que seja do ponto de vista poltico, nunca poder produzir mais que
125
real das
232
O povo tendo que viver do seu trabalho no tem tempo para se dedicar
exclusivamente a poltica, na maioria das vezes so ignorantes quanto as questes
econmicas e polticas. Se essas pessoas fossem eleitas para o parlamento,
provavelmente no passariam de trouxas nas mos dos advogados e polticos
burgueses. Mas, mesmo se entrarem no governo, bastar que consigam isso para
se tornarem s vezes at mesmo mais detestveis e mais desdenhosos do povo
dos quais emanaram do que os prprios burgueses de nascimento.233
A maioria das leis e negcios que tem relao direta com o bem-estar material
das comunas, feita sem que o povo perceba e se envolva. Ele no tem hbito nem
tempo suficiente para estudar tudo isso e deixa seus eleitos fazerem as leis servindo
a sua classe e no o povo. Os eleitos cultivam a arte de apresentar seus interesses
como sendo
126
nos
princpios
desta
organizao
que
no
havia
riscos
de
BAKUNIN, Mikhail A. Carta (Masella, primeira quincena de octubre de 1870) In: BAKUNIN,
Mikhail A. Obras Completas Tomo I. Madri, La Piqueta, 1977, pp. 264 e 265
237
DIAZ, Carlos. Las Teorias Anarquistas. Zero, Madrid, 1977, p. 78
127
no tendo condies de se aprofundar nos assuntos polticos mais gerais, para alm
daqueles que dizem respeito a sua vida cotidiana mais imediata. Alm disso, o
parlamento da forma como composta, mesmo levando-se em considerao o
sufrgio universal, no consegue dar conta da vida real, que muito mais complexa,
do que o entendimento dos parlamentares. Apenas o federalismo garantiria
mecanismos de representao que verdadeiramente representasse os anseios
populares.
Por outro lado, os socialistas revolucionrios convictos, aqueles que no vo
cair na iluso das transformaes a partir do parlamento, em momentos especficos,
podem se candidatar a cargos parlamentares de forma a influenciar os
acontecimentos no sentido desejado pelos revolucionrios. Lembremos que esta
proposio se formulou no final do sculo XIX, quando o sufrgio universal ainda se
consolidava na Europa.
Agora acompanhemos o debate entre Savrio Merlino e Errico Malatesta que
embora seja um pouco longo pode nos deixar claro a posio anti-eleitoral de
Malatesta e os seus fundamentos, parte deles repetidos pelos anarquistas
brasileiros, e a posio de Merlino, como exemplo de um importante militante que
sem deixar de se considerar anarquista no propugnava a completa absteno
eleitoral.
Merlino argumentava que um povo economicamente escravo no poderia ser
politicamente livre, mas este fato no significava que as liberdades polticas e
constitucionais fossem inteis. Estas liberdades no se restringiam ao direito do
voto, mas avanavam no sentido dos direitos de reunio e associao,
inviolabilidade pessoal e do domiclio, etc.
Todos estes direitos so garantidos tambm no parlamento e se os anarquistas
no querem ter candidato prprio e com razo, argumentava Merlino, no poderiam
se abster da discusso , na agitao eleitoral denunciando aqueles deputados que
votam Estados de Stio, leis de exceo, etc. Mesmo reafirmando a sua posio de
que as transformaes sociais no acontecem via parlamento.239
238
Ibid., p. 78
239
MERLINO. Savrio. Anarquistas y socialistas frente a la lucha electoral Del Messaggero, del 9 de
enero de 1897. in MALATESTA, Errico e MERLINO, Saverio. Elecciones y anarquismo. Primera
128
edicin ciberntica, marzo del 2004, Captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net,
acessado em 01/04/2006.
240
MALATESTA, Errico Los anarquistas contra el parlamento Del Messaggero, del 7 de febrero de
1897. in Ibid.
241
MERLINO, Saverio. Anarquistas y socialistas en las elecciones polticas Del Messaggero, del 10 de
febrero de 1897. MALATESTA, Errico e MERLINO, Saverio. Elecciones y anarquismo. Primera edicin
ciberntica, marzo del 2004, Captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net,
acessado em 01/04/2006.
242
MERLINO, Saverio Los anarquistas y las eleccionesDe, Avanti!, del 9 de marzo de 1897. in Ibid.
129
intransigente ao
243
MERLINO, Saverio Los anarquistas y las eleccionesDe, Avanti!, del 9 de marzo de 1897. in
MALATESTA, Errico e MERLINO, Saverio. Elecciones y anarquismo. Primera edicin ciberntica,
marzo del 2004, Captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net, acessado em
01/04/2006.
244
MALATESTA, Errico Las candidaturas-protesta De, L'Agitazione, del 4 de marzo de 1897. in Ibid.
130
Malatesta por outro lado argumentava que se um pas tinha partidos extraconstitucionais consolidados, os governos concederiam liberdades para evitar
possveis convulses sociais.245
Em outro texto Malatesta afirma que em todas as coisas em que as diferenas
de opinio no so tantas que vale a pena estar divididos e atuar cada frao a sua
maneira, ou nas que o dever de solidariedade impe a unio, seria razovel que a
minoria cedesse a maioria.
Pero este ceder de la minora debe ser efecto de la libre
voluntad, determinada por la conciencia de la necesidad; no
debe ser un principio, una ley, que se aplica en todos los
casos, incluso cuando no hay realmente necesidad 246
Portanto o parlamento seria contrrio ao anarquismo por ser uma forma de
governo pela qual os eleitos do povo promulgariam, por maioria dos votos, leis que
acham melhor e as impe ao povo com meios coercitivos. Desta maneira no se
concretizaria a sociedade que os anarquistas defendem.
Merlino contra argumentava dizendo que no acreditava que a luta por
melhorias se desse no mbito do parlamento, a obra dos deputados socialistas s
poderia ser til como apoio a luta extra-parlamentar.247
La segunda diferencia entre Malatesta y yo consiste en que
no creo poder profetizar que en la sociedad futura la minora,
siempre y en todos los casos, se rendir voluntariamente al
parecer de la mayora. Malatesta, en cambio, dice: Pero este
ceder de la minora debe ser efecto de la libre voluntad,
determinada por la conciencia de la necesidad.
Y si esa voluntad no existe? Si esta conciencia de la
necesidad no existe en la minora? Si ms bien la minora
resistiendo est convencida de cumplir con su deber?
Evidentemente, la mayora -no queriendo sufrir la voluntad
de la minora- har la ley, dar a su propia deliberacin
(como dice Malatesta a propsito de los congresos), un valor
ejecutivo.248
245
131
Malatesta por sua vez dizia rechaar, porque falsa, a idia de harmonia
providencial e ordem natural da sociedade, pois acreditava que tanto a sociedade
como o homem social era produto de uma longa luta contra a natureza, e que se o
homem cessasse de exercer a sua vontade consciente cairia logo na animalidade.
Afirmava ainda que defendia que as minorias cedessem quando assim
obrigasse o sentimento de solidariedade e a necessidade. A sociedade anarquista
deveria ser fundada sobre o acordo mtuo e no sobre a coao base de toda a
sociedade autoritria, para isso seria necessrio que os homens se esforassem
para eliminar os motivos de lutas intestinas, ou ao menos se se produzirem lutas
estas no fossem importantes a ponto de obrigar a nascer um poder moderador
que sob o pretexto de garantir a justia reduzisse todos a escravido. Afirmava
ainda que se a minoria no quisesse ceder ao posicionamento da maioria, e esta
fosse obrigar a minoria a fora, o que se implantaria seria tudo menos a anarquia.
Neste ponto clara a tendncia de Malatesta de se acreditar na possibilidade
do convencimento e dos acordos mtuos nas relaes entre maiorias e minorias.249
Merlino voltava a questo e perguntava a Malatesta o que aconteceria caso a
minoria no quisesse ceder a posio da maioria, neste caso no haveria anarquia
para Malatesta, segundo Merlino, e conclua: por tanto la voluntad de una pequea
minora, incluso de un solo hombre, podr hacer que la anarqua -como vosotros la
entendis- no se aplique en absoluto.250
Malatesta argumentava que a questo havia mudado, agora a discusso era
se o socialismo deveria ser autoritrio ou anrquico, ou seja , se o acordo deveria
ser imposto ou voluntrio. Afirma:
Nosotros creemos que la anarqua es posible, porque
creemos que las condiciones necesarias para su existencia
estn ya en los instintos sociales de los hombres modernos,
a pesar de la continua accin disolvente, antisocial, del
gobierno y de la propiedad. Y creemos que como remedio
contra las malas tendencias de algunos y contra los
249
MALATESTA, Errico Sociedad autoritaria y sociedad anrquica De, L'Agitazione, del 28 de marzo
de 1897. in MALATESTA, Errico e MERLINO, Saverio. Elecciones y anarquismo. Primera edicin
ciberntica, marzo del 2004, Captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net,
acessado em 01/04/2006.
250
MERLINO, Saverio Pocas palabras para cerrar una polmica De, L'Agitazione, del 19 de abril de
1897. in Ibid.
132
251
MALATESTA, Errico Concepcin integral de la anarqua De, LAgitazione, del 19 de abril de 1897.
Ibid.
133
252
134
MERLINO, Saverio El peligro De, L 'Italia del Popolo, del 3 - 4 de noviembre de 1897. in Ibid.
MALATESTA, Errico El espectro de la reaccin De, LAgitazione, del 11 de noviembre de 1897.
MALATESTA, Errico e MERLINO, Saverio. Elecciones y anarquismo. Primera edicin ciberntica,
marzo del 2004, Captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net, acessado em
01/04/2006.
257
135
136
260
MERLINO, Saverio Uso y abuso de la fuerzaDe, LAgitazione, del 16 de diciembre de 1897. in Ibid.
137
por
aqueles
que
se
consideravam
os
anarquistas
mais
261
MERLINO, Saverio Anarqua ... Contra que? De, L'Agitazione, del 23 de diciembre de 1897. in
Ibid.
262
Idias e Atitudes do Deputado Maurcio de Lacerda. In A Obra . So Paulo, 01 de julho de 1920.
263
Cada Qual no seu elemento- a propsito da ao do deputado Maurcio de Lacerda nos meios
operrios In A Obra . So Paulo, , 01 de juhlo de 1920.
138
parlamento, por exemplo, pois o dr. Maurcio de Lacerda elabora as leis do pas
e o policial apenas aplica-as, diz:
"Maurcio de Lacerda no foi idolatrado somente por ser
dedicado defensor do operariado, no foi somente por ser
um
intelectual,
um
advogado.
Outros
cidados
dedicadssimos, lutadores pela regenerao social,
intelectuais e advogados, tem militado no nosso meio, e
nunca foram alvo de ruidosas manifestaes e homenagens,
como as que se fizeram a este titular. Logo, o dr. Maurcio
de Lacerda conquistou a popularidade a simpatia de muitos,
por seu deputado, isto , pelo mesmo motivo que ns lhe
negamos as nossas relaes."264
Estes textos demonstram que a preocupao anti-parlamentar dos
anarquistas no era compartilhada pela totalidade dos militantes operrios que
se auto-definiam enquanto anarquistas. Havia um espao cedido por parte dos
militantes para as palestras do deputado Maurcio de Lacerda, e aqui no
cairemos no erro de desqualificar o anarquismo destes militantes.
Um fato publicado em A Plebe, fato diretamente relacionado com as
crticas de Florentino, vem corroborar a nossa opinio. Durante o incio do ano
de 1920 o deputado Maurcio de Lacerda tinha alguns textos publicados pelo
jornal anarquista A Plebe . O deputado gozava de ampla simpatia nos meios
operrios, principalmente da cidade do Rio de Janeiro, mas, em So Paulo,
tambm era convidado para proferir algumas palestras.
Uma destas ocasies foi relatada num artigo publicado em A Plebe
como exemplo de como os operrios no deveriam se portar para com os
polticos, apesar do jornal reafirmar o seu respeito para com a pessoa de
Maurcio de Lacerda.
O artigo dizia que Lacerda era um moo "de temperamento combativo,
inteligente e culto", que havia sido surpreendido em sua vida poltica pelo
problema social. A partir deste momento havia desenvolvido intensa campanha
na imprensa, atravs de conferncias, na tribuna parlamentar, a favor dos
trabalhadores , assumindo "sempre uma atitude desassombrada no ataque as
violncias praticadas contra os trabalhadores e suas associaes".
264
Ibid.
139
265
140
266
141
GOMES, Angela Castro. A inveno do trabalhismo. So Paulo, Vrtice, 1988, pp. 150 e 151
142
272
143
no
seria
diferente
dos
governos
masculinos,
oprimindo
os
trabalhadores.
Pois, na verdade, as transformaes no se realizam atravs de leis,
estas so inteis para melhorar os povos econmica e moralmente. Os
executores das leis so severos com os fracos e condescendentes com os
fortes, demonstrando, portanto, no possurem fora alguma em si.
Uma vez o voto feminino estabelecido teramos como resultado, de
acordo com a opinio da autora,. a eleio das mulheres dos industriais, que
no tem nada em comum com as mulheres trabalhadoras, empregadas dos
seus maridos. A garantia do voto feminino no garantiria que as mulheres
deixariam de ser exploradas e humilhadas, a patroa sempre seria superior a
escrava, por mais feminista que fosse.
Assim, o que necessrio ensinar a mulher um ideal pelo qual a
humanidade possa ser livre e feliz.
"Compreende-se a grande utilidade da mulher, na marcha da
evoluo humana, quando livre de qualquer entrave puder
seu temperamento expandir-se livremente, e guiada por uma
s moral e uma educao racional, saiba aproveitar os
tesouros de sua alma grande e generosa, em benefcio da
humanidade.
O imprio das almas, dos coraes, sim, conquistai-o
mulheres!"273
Artigo de A Plebe de fevereiro de 1921, criticava a luta eleitoral. Dizia que
os socialistas, principalmente alemes, de So Paulo, de ao s faziam votar
nos dias das eleies. O articulista afirmou que havia propositalmente lanado a
candidatura de um Camarada para vereador e depois nas eleies estaduais
sabendo que este iria perder. Fez isso apenas para demonstrar a inutilidade da
luta eleitoral.
A luta eleitoral era considerada como muito perniciosa, pois o trabalhador
acaba julgando-se desobrigado, depois de votar, a tomar parte ativa nas lutas
realizadas de outra forma.274
273
274
144
275
276
145
Ibid.
CARONE, Edgard. A Repblica Velha: II Evoluo Poltica (1889-1930). So Paulo, Difel, 1983, pp.
344 e 345
278
146
Nota da redao- a respeito do artigo Uma Opinio de Maria A Soares SOARES, Maria A. Uma
Opinio in A Plebe- provisoriamente Rio de Janeiro, 18 de junho de 1921.
147
280
Como podemos notar, Astrojildo Pereira era novo na poca, portanto no consideramos a hiptese de
Boris Fausto de que o prof. C. C. poderia ser Pereira, alis no sabemos como Fausto chegou a esta
hiptese j que nem mesmo ele esclareceu.
281
Prof. C. C. Explicando in A Plebe- provisoriamente Rio de Janeiro, 25 de junho de 1921.
282
Vrios artigos de 1921 atestam isso.
148
283
284
149
Mesmo depois de quase trs anos sem ser publicado, o jornal mantinha
a mesma avaliao e discurso, forjado de acordo com as concepes
ideolgicas, sobre a questo eleitoral. O chamado quadrinio de crimes de
Artur Bernardes para os anarquistas de A Plebe serviu para reforar suas
concepes anti-polticas (no sentido eleitoral).
No entravam em avaliao a conjuntura econmica, social e poltica do
pas para se avaliar o pleito eleitoral, mesmo que fosse para se chegar as
mesmas concluses. Tudo estava decidido de antemo, de acordo com o que
sempre defenderam. A poltica parlamentar era um engodo, desmobilizava o
trabalhador que passava a esperar a soluo de algum messias que viesse
salv-lo, os polticos sempre pensavam em seus interesses pessoais, as leis
que so feitas no parlamento s so respeitadas quando os trabalhadores a
fazem respeitar e os parlamentares s fazem leis que beneficiam o povo
quando este as arranca com luta, o parlamento um rgo artificial que
impede o desenvolvimento natural da humanidade que seria, no fosse o
parlamento e outras instituies, calcado no apoio mtuo sem a necessidade
de Estado, propriedade privada, etc. Quando muito atacavam o sistema
eleitoral brasileiro, baseado em fraudes, no qual s os polticos da situao se
elegem, etc.
Os socialistas tenentes tambm foram criticados. A Plebe de 24 de
dezembro de 1932 publicou uma "Carta Aberta aos fundadores do Partido
Socialista Brasileiro" escrita por Jos Oiticica.
Oiticica considerava os membros do PSB "revolucionrios" em
comparao com o fascismo clerical e plutocrata presente no governo, mas
estes no fizeram oposio a "sindicalizao fascista" elaborada pelo Clube 3
de Outubro. Neste sentido, os membros do PSB seriam travas a marcha do
proletariado universal, portanto, "contra-revolucionrios".
Considerava que os "socialistas" s se consideravam amigos dos
proletrios se estes se submetessem s leis por eles formuladas. Concordavam
com a "sindicalizao compulsria" e com a "representao poltica" por isso
Oiticica, presente no "Congresso Revolucionrio" dos "socialistas", havia se
150
OITICIA, Jos. "Carta Aberta aos fundadores do Partido Socialista Brasileiro" in A Plebe. So Paulo,
24 de fevereiro de 1932
151
152
153
289
154
impulso
guerreiro
fizeram
revoluo
proclamando
ttica
internacionalista e libertria.
A diferena existentes com os russos no em relao a revoluo mas
sim em relao aos bolcheviques.
"Ns vemos na Revoluo Social (...) o movimento entre
molecular, orgnico das massas, atirando e vivendo por elas
e para elas mesmas, prescindindo de chefes e de senhores,
dirigindo-se e mantendo-se a si prprias. Esta afirmao no
significa que cada membro da multido se torne um
anarquista, nem, muito menos, que ns devemos realizar a
revoluo quando tivermos anarquizado toda a gente.
Estranha quase afronto da hermenutica seria essa- demais
sucedendo haver por este mundo cabecinha revolucionria
que nem com milnios de propaganda atingiria a
sublimidade do ideal anarquista ! (...) Nunca aventamos a
impreparao dos trabalhadores para demonstrar a
impossibilidade de uma revoluo imediata."291
Chama a ateno neste trecho a crtica realizada
a uma das
155
291
156
Ibid.
Content . Pelo despotismo autoritrio ou pelo anarquismo in A Obra . So Paulo, 01 de outubro de
1920 .
295
157
anarquistas
neste
contexto
teriam
que
participar
da
onda
158
incentivo aos anarquistas para continuarem a sua obra, com mais esforo,
abnegao, fadiga, para melhorar fsica e mentalmente a condio do povo.297
Assim, a diferena dos bolchevistas e anarquistas, para ns, de acordo
com a anlise do artigo de Demcrito, no se dava na avaliao do povo, tanto
os bolchevistas quanto Demcrito poderiam ser classificados de acordo com o
ttulo do artigo como detratores do povo. A diferena estava no fato de uns
defenderem o mtodo estatal para se transformar a mentalidade popular, j
Demcrito prope a propaganda e que o povo se auto-emancipe.
Neste sentido a abstrao da proposta anarquista defendida por
Demcrito patente. Apontam-se os erros do povo, as solues para corrigir
os erros surgem naturalmente.
Os anarquistas Adelino de Pinho e Romeu Bolelli, respondendo a Antonio
Canellas que chamou os anarquistas de seguidores da moda por tecerem
crticas aos bolchevistas, argumentam que os anarquistas conheciam a doutrina
de Marx antes da Revoluo Russa, pelo menos desde a publicao do
Manifesto Comunista em 1848 e sempre criticaram o marxismo e a sua ditadura
do proletariado.
Mas, indagavam, no seria por esprito de moda que alguns anarquistas
e sindicalistas, entusiasmados com a Revoluo Russa tenham se convertido
em bolcheviques? Os anarquistas, por outro lado, no haviam mudado de lado,
sempre permaneceram defendendo as mesmas idias.
Continuavam a sua argumentao dizendo que Canellas tinha a inteno
de ir para a Rssia ver o que se passava com os seus prprios olhos e que para
isso alguns anarquistas, inclusive os que escreveram o texto, fizeram uma
subscrio arrecadaram dinheiro e enviaram a ele.
Mas, quando chegou a Paris, Canellas se deteve e no continuou a sua
viagem. Finalizam dizendo que se Canellas tivesse chegado a Rssia e
observado a revoluo com seus prprios olhos, talvez tivesse uma opinio
diferente sobre a revoluo.298
297
298
159
DIAS, Everardo. Histria das lutas sociais no Brasil. So Paulo, Alfa-mega, 1977., p 111 e
LINHARES, Hermnio. Contribuio Histria das Lutas Operrias no Brasil. So Paulo, Alfa-Omega,
1977, p. 67
300
BANDEIRA, Moniz, MELO, Clovis e ANDRADE, A. T. O Ano Vermelho: A Revoluo Russa e seus
Reflexos no Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1967, pp. 407 e 408
160
pelas atribuies conhecidas pelos pobres mortais que se viram algumas vezes na dolorosa contingncia de meter
requerimento na Prefeitura ou na Repartio de guas301
Carlos Bittencourt (Francisco Cianci) argumenta que o fato de algum
que era anarquista e militava entre os mesmos passar a defender princpios
autoritrios, demonstrava que as teorias cratas ou no foram compreendidas
ou foram mal interpretadas pelo indivduo.
Portanto, o problema foi a de falta de clareza e falta de coerncia total
com os princpios anarquistas. Neste sentido, seria necessrio definir atitudes
tomando com mais vigor a propaganda das Idias anarquistas.302
Bittencourt no levantava a hiptese de que as pessoas que passaram
para o campo dos autoritrios buscavam outras estratgias no encontradas
entre os anarquistas e que o problema no estava em redobrar o esforo na
militncia mas, talvez, em pensar novas alternativas no momento de refluxo do
movimento operrio e da luta revolucionria. Assim como vrios outros
anarquistas afirmavam, os princpios estavam certos, o que faltava era o
comprometimento e a clareza dos ideais. Martins Garcia era da mesma opinio
que Bittencourt, no era necessrio pensar novas alternativas, mas sim
reafirmar princpios.
"Acaso o moderno proletariado precisa de novas
orientaes, de novos mtodos de luta, que venham
suplantar os mtodos empregados at agora, considerados
insuficientes para encaminhar a contenda social pelo
verdadeiro caminho? Achamos que no. Atualmente o mais
necessrio afirmar e solidificar cada vez mais a orientao
predisposta por aquelas teorias que preenchem de cheio as
tendncias da humanidade toda. Qual essa doutrina que
melhor satisfaa as necessidades do proletariado e da
humanidade em geral, que saiba de uma maneira cientfica
e filosfica sintetizar as tendncias predominantes do
homem, que no saia ao campo da luta social a por de
relevo o estado catico e msero da sociedade presente?
Qual o sistema social e poltico que no titubeou em
desmantelar a todas as misrias filosficas do sculo
passado e parte do presente para afirmar um princpio
301
apud. BANDEIRA, Moniz, MELO, Clovis e ANDRADE, A. T. O Ano Vermelho: A Revoluo Russa
e seus Reflexos no Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1967, pp. 416 e 417
302
BITTENCOURT, Carlos. Definindo Atitudes in A Voz da Unio . So Paulo, 01 de julho de 1922.
161
GARCIA, Martins. A Marcha para o futuro in A Voz da Unio . So Paulo, 01 de agosto de 1922.
TRISTEZA, C. LOUCURA OU MALVADEZ? in A Voz da Unio. So Paulo, 01 de outubro de
1922.
304
162
a Confederao Cooperativa
305
163
Ibid., p. 102
PINHEIRO, Paulo Srgio. Poltica e Trabalho no Brasil. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977, p. 132
310
DE DECCA, Edgar. 1930 O Silncio dos Vencidos. So Paulo, Brasiliense, 1984, p. 203
309
311
312
PINHEIRO, Paulo Srgio. Poltica e Trabalho no Brasil. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977, pp. 130 e
131
164
313
314
165
posteriormente trotskistas.315
O III Congresso do PCB, realizou-se em 1929. Neste Congresso h a
crtica ao desvio oportunista do BOC e a orientao de que suas atividades no
deveriam se limitar ao mbito eleitoral.
Na conjuntura anterior a revoluo de 1930, Lencio Basbaum procura
Prestes e os principais lderes da Coluna Prestes na Argentina, onde este
estava, para avanar na aliana com a pequena burguesia de acordo com a
orientao do Partido. Basbaum vai encontrar Prestes com uma carta de
recomendao de Maurcio de Lacerda, irmo de Fernando de Lacerda, que se
tornou um dos principais dirigentes comunistas. So realizadas trs reunies
com Prestes, Siqueira Campos e Juarez Tvora. No h acordo entre eles em
relao aos programas propostos e Basbaum prope ao Partido a suspenso
das conversas com Prestes,316 realizadas pelo PCB e o seu acompanhamento
atravs do Secretariado Latino-Americano da Internacional Comunista em
Buenos Aires.
Em 1930, um Pleno Ampliado do Secretariado Sul-Americano da
Internacional Comunista (SSA-IC) atravs de uma avaliao que identificava o
aliado mais prximo como o pior inimigo, conhecida como social-fascismo,
orientou no PCB uma linha de combate ferrenho ao prestismo.317 Assim ,
comeou as expulses de todos os elementos considerados prestistas ou
aliancistas (Aliana Liberal).
Prestes lana em maio de 1930 manifesto dirigido ao proletariado urbano,
as massas camponesas e aos revolucionrios sinceros, estes que poderiam ser
encontrados at mesmo na Aliana Liberal, no qual procura colocar sua opinio
sobre o momento conjuntural do pas, num ambiente revolucionrio, e propor a
orientao que as foras de oposio deveriam seguir. Buscando aproximar
algumas das suas propostas com as da IC.
315
PINHEIRO, Paulo Srgio. Poltica e Trabalho no Brasil. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977, pp. 140 e
141
166
317
ROIO, Marcos Del. A Classe Operria na Revoluo Burguesa. Belo Horizonte, Oficina de Livros,
1990, p. 144
318
PINHEIRO, Paulo Srgio. Poltica e Trabalho no Brasil. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977, p. 154
319
ROIO, Marcos Del. A Classe Operria na Revoluo Burguesa. Belo Horizonte, Oficina de Livros,
1990, p. 166
320
RODRIGUES, Lencio Martins. O PCB: os dirigentes e a organizao FAUSTO, Boris (direo).
Histria Geral da Civilizao Brasileira: O Brasil Republicano- Tomo III- Sociedade e Poltica, volume 4,
(1930-1964). Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1991, p. 370
321
ROIO, Marcos Del. A Classe Operria na Revoluo Burguesa. Belo Horizonte, Oficina de Livros,
1990, p. 170
167
Pronturio 716- FOSP, Volume II, folhas 15 e 14, 06 de maro de 1931. DEOSP/SP, DAESP.
Pronturio 716- FOSP, Volume II, folhas 29-26, 06 de maro de 1931. DEOSP/SP, DAESP.
324
Ibid., , folha 31 e 30 04 de junho de 1931.
323
168
Por outro lado, foi aprovada uma moo de apoio a favor dos
trabalhadores
anti-bolchevistas
perseguidos
na
Rssia
contra
as
328
325
169
170
171
331
172
334
DOMENE, Aurlio. Aos pregadores da Frente nica in O Grito Operrio . So Paulo, 22 de abril de
1933.
335
Guerra a Guerra in A Plebe . So Paulo, 11 de fevereiro de 1933.
336
CATALO, Pedro. Sobre o comit anti-guerreiro in A Plebe . So Paulo, 16 de dezembro de 1933.
337
Pronturio 122- Edgard Leuenroth vol I folha 30, DEOPS/SP, DAESP.
173
174
grficos.
Um exemplo disso seria a relao com o Ministrio do Trabalho, quando
combatiam a ao deletria deste ministrio e passaram a requerer a
sindicalizao oficial.341
A "vanguarda revolucionria" comunista, composta por bancrios,
contadores, comercirios, estudantes cujos pais so figuras apagadas na
poltica, seriam, segundo os anarquistas, os primeiros a revoltarem -se contra
intentos de se instalar a igualdade social e acabar com o mandonismo
poltico342 caso isso viesse a acontecer.
Em relao a composio social da militncia comunista em geral e
especificamente do PCB, pelo menos da sua direo, eram principalmente
jovens intelectualizados de famlia tradicional decadente dos Estados pobres,
340
175
ao contrrio dos anarquistas que tinham a maior parte de sua militncia nos
trabalhadores manuais e operariado.
Depois da entrada de Prestes no PCB e a entrada de militares e jovens
militares na liderana do partido, diminuiu ainda mais o nmero de operrios
nos principais postos de liderana. Com a ANL o PCB estendeu sua influncia
as camadas intermedirias da sociedade, inclusive entre algumas lideranas
culturais de prestgio. Assim, o PCB acabou transformando-se em mais popular
e menos operrio, fazendo com que os problemas da nao predominassem
sobre o da classe.
A maior parte dos trabalhadores manuais que se destacou no Partido,
principalmente na dcada de 1920, vinham do anarquismo, mas, mesmo
assim, a direo do Partido acabava se concentrando nas mos dos
intelectuais. 343
Alm disso, os militares que acabaram aderindo ao PCB no eram
soldados ,portanto, mais prximos, teoricamente, do proletariado, mas
membros da baixa oficialidade.
Tenentes e capites vinham de um meio social
notavelmente semelhante ao dos jovens civis, isto , dos
ramos empobrecidos das antigas famlias que conservavam,
apesar disso, alguma influncia poltica e muitas vinculaes
com os crculos dominantes. Entre os oficiais, alm do
prprio Prestes, caberia assinalar: Agildo Barata, Agliberto
Vieira de Azevedo, os irmos Silo e Ivo Soares Furtado de
Meireles, Mosias Rolim, Roberto Alberto Bomilcar
Besouchet, Trifino Correia, Henrique Oest, Carlos da Costa
Leite, Ivan Ribeiro, Antnio Carlos Bento Tourinho, Apolnio
de Carvalho, Dinarco Reis, Scrates Gonalves da Silva,
lvaro de Souza, Lamartine Correia de Oliveira, Francisco
Antnio Leivas Otero, etc. As informaes disponveis
indicam que muitos militares vinham de famlias ainda mais
empobrecidas do que a dos intelectuais, a ponto de no
haver, em alguns casos, nem mesmo recursos para financiar
a obteno de um diploma universitrio para uma carreira
civil considerada digna (engenharia, medicina e advocacia,
basicamente). Este fato, e s vezes a tradio militar da
famlia, colocava o Exrcito (ao lado da Igreja) como uma
das poucas vias para a manuteno de status e influncia
343
RODRIGUES, Lencio Martins. O PCB: os dirigentes e a organizao FAUSTO, Boris (direo).
Histria Geral da Civilizao Brasileira: O Brasil Republicano- Tomo III- Sociedade e Poltica, volume 4,
(1930-1964). Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1991, p. 385-390
176
344
RODRIGUES, Lencio Martins. O PCB: os dirigentes e a organizao FAUSTO, Boris (direo).
Histria Geral da Civilizao Brasileira: O Brasil Republicano- Tomo III- Sociedade e Poltica, volume 4,
(1930-1964). Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1991, p. 393
177
Captulo III
Correntes Anarquistas
3.1- Existem as Correntes Anarquistas?
As concepes anarquistas em suas distintas correntes foram alvo de
apreciao de muitos autores, historiadores, socilogos, anarquistas, entre
outros. As diferenciaes entre as correntes anarquistas so estabelecidas de
acordo com diferentes critrios pelos autores. Outros entendem que no
existem correntes anarquistas, mas apenas princpios norteadores que so
comuns a diferentes prticas anarquistas que, na prtica, refletem um mesmo
fundo.
178
345
NETTLAU, Max. La anarqua a travs de los tiempos. Cuarta edicin ciberntica, enero del 2003
Captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net, acessado em 16/05/2006.
179
representante era
HOROWITZ, Irving Louis. Los Anarquistas- La Teora. Alianza, Madri, 1977, p.40
180
A reao contra o anarquismo conspiratrio com o seu antiintelectualismo por um lado e a resposta ao extremo intelectualismo da
Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT) teriam, ainda segundo
Horowitz, colaborado para a formao da corrente anarco-comunista, cujo
principal representante seria Errico Malatesta.
A principal caracterstica desta corrente seria a defesa de que a violncia
teria que estar relacionada aos fins perseguidos. Alm disso, Malatesta teria
rechaado o anti-marxismo de Bakunin e de Kropotkin, defenderia um ativismo
condicionado pelo socialismo cientfico, pelas leis da evoluo histrica, muito
mais prximas do marxismo do que do bakuninismo, segundo o autor.347
A stima corrente era a anarquista individualista baseada nas idias de
Max Stirner e dos norte-americanos Josih Warrem, Benjamin Tucker, etc. A
caracterstica desta corrente era a de considerar o ego como o lugar de tudo o
que humano e o Estado como o lugar de tudo o que inumano e opressor.
Defendiam a propriedade privada como fruto total do trabalho individual, a
finalidade da sociedade seria manter a soberania do indivduo, sem limitaes.
A sociedade deveria organizar-se atravs do princpio do mutualismo com as
suas associaes voluntrias e apenas estas. A tirania da maioria deveria ser
combatida, pois nenhuma autoridade poderia exercer-se sem o consentimento
do indivduo.
Por fim teramos a corrente anarquista pacifista que englobaria figuras
como Tolstoi, Ghandi, que se basearia na crtica a violncia do Estado e na
substituio desta violncia por uma nova compreenso da vida, na qual no
fosse utilizada a violncia por nenhuma parte. A violncia colaboraria para a
manuteno da sociedade classista e a auto-reproduo da prpria
violncia.348
Edgard Carone, por outro lado, nos cita seis correntes anarquistas. A
primeira era a individualista, englobando a dcada de 1840, com uma produo
347
Por mais que a nossa pretenso neste momento seja a de apenas apresentar as correntes anarquistas
segundo a concepo de Horowitz, no podemos deixar de notar que o que Malatesta rechaava em
Bakunin era justamente o seu marxismo . Alm disso criticava seriamente o cientificismo e a prpria
inevitabilidade da evoluo histrica, que seria condicionada, para ele, muito mais por acordos
voluntrios do que pela evoluo histrica.
348
HOROWITZ, Irving Louis. Los Anarquistas- La Teora. Alianza, Madri, 1977, passim.
181
das
crticas
que
poderamos
realizar
(crticas
que
CARONE, Edgard . Anarquismo e literatura: Jean Grave e Temps Nouveaux . in CARONE, Edgard.
Socialismo e Anarquismo no Incio do Sculo. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995, pp 109-111
350
DIAZ, Carlos. Las Teorias Anarquistas. Zero, Madrid, 1977, pp 7 e 8
182
183
184
GALLO, Silvio. Anarquismo- Uma Introduo Filosfica e Poltica. Achiam, Rio de Janeiro, 2000,
pp 33-39
352
Las huelgas generales de protesta ya no conmueven a nadie: ni a los mismos que las hacen, ni a
aquellos contra quienes las hacen. Si la polica tuviera la suficiente inteligencia para no provocar, pasaran
como cualquier otro da festivo.
Hay que buscar otra cosa. Nosotros lanzamos la idea: apoderarse de las fbricas. Quiz la primera vez lo
hagan unos pocos y se resentir poco; pero el mtodo tiene, sin duda, un porvenir, porque corresponde a
los fines ltimos del movimiento proletario y constituye una gimnasia de preparacin para la
expropiacin general y definitiva apud RICHARDS, Vernon. Malatesta, Vida e Ideas. Barcelona,
Tusquets, 1977, p. 190
353
por infelicidade, a maioria no via na greve geral um meio para levar as massas insurreio, isto , a
derrubar o poder poltico pela violncia e a tomar posse da terra, dos meios de produo e de toda a
185
entendiam que as
186
verdade
este
procedimento
foi
possvel
porque
Kropotkin
187
356
357
188
escala del principio mutualista. Servicio por servicio, dicen, producto por
358
189
producto, prstamo por prstamo, seguro por seguro, crdito por crdito,
caucin por caucin, garanta por garanta, etc., tal es la ley.360
Este seria o antigo olho por olho , dente por dente, que sairia da esfera
criminal e das prticas de vingana para a esfera econmica. Desta concepo
que surgiriam todas as instituies do mutualismo, os seguros mtuos, crdito
mtuo, socorros mtuos, ensino mtuo, garantias recprocas de trabalho, boa
qualidade das mercadorias, justo preo, etc. Assim, o mutualismo se
constituiria em um princpio do Estado, uma lei de Estado, mas, sendo uma
prtica que prescindiria de polcia, de represso, uma prtica que no faria o
trabalhador sumir na comunidade, pois o homem livre e soberano por sua
prpria iniciativa e responsabilidade, estando seguro de receber o preo justo
para os objetos que produzir e de poder encontrar os objetos necessrios para
o seu consumo por preo igualmente justo, no precisaria ser tutelado pelo
comunismo do sistema de Luxemburgo por exemplo, de Louis Blanc.361Desta
forma no se precisaria mais indagar se a comunidade deveria dominar o
indivduo ou estar subordinado a ele, se a autoridade senhora da liberdade
ou sua servidora , pois estas questes seriam sem sentido.
Gobierno, autoridad. Estado, comunidad y corporaciones,
clases, compaas, ciudades, familias, ciudadanos, en dos
palabras, grupos e individuos, personas morales y personas
reales, todas son iguales ante la ley, nica que, ya por
rgano de ste, ya por ministerio de aqul, reina, juzga y
gobierna362
Todos seriam iguais perante a lei e a lei seria a das trocas justas,
conseguidas graas a reciprocidade entre elas. Segundo Proudhon, esta idia
conduziria a unidade social do gnero humano, pois toda a sociedade se forma
e se reforma por meio da idia. A idia da paternidade havia fundado as
antigas aristocracias e monarquias, a idia da mutualidade, a justia
sinalagmtica aplicada a todas as relaes humanas, formaria a sociedade
onde a justia imperasse.
360
PROUDHON, Pierre Joseph. La Capacidad Poltica de La Clase Obrera . Jucar, Madrid, 1977, p. 55
Uma Comisso de governo para os trabalhadores instituda durante o governo provisrio de 1848 em
Paris, sediada no Palcio de Luxemburgo e presidida por Louis Blanc, reunindo representantes de patres
e operrios.
361
190
Em
termos
polticos
Proudhon
tambm
defendia
concepo
362
PROUDHON, Pierre Joseph. La Capacidad Poltica de La Clase Obrera . Jucar, Madrid, 1977, p. 56
PROUDHON, Pierre Joseph. Do Princpio Federativo. Imaginrio, So Paulo, 2001, pp 89 e 90
364
PROUDHON, Pierre Joseph. Do Princpio Federativo. Imaginrio, So Paulo, 2001, p. 121
363
191
que o seu
Gray e Bray, assim como Proudhon considerava que a desigualdade nas trocas era a fonte da
desigualdade das posses, com a igualdade das trocas no haveria perda para nenhum dos lados, pois a
troca no seria mais do que transferncia de trabalho, a pessoa poder at ter posses e acumul-las desde
que seja o fruto do seu trabalho, neste sentido, desde que a pessoa pare de trabalhar ela no ter
possibilidade de acumular. A sociedade seria uma grande sociedade por aes composta por sociedades
por aes de menor porte, produzindo e trocando os seus produtos em perfeita igualdade.
192
Bakunin
preconizava
existncia
de
dois
nveis
de
atuao
a organizao poltica
BAKUNIN, Mikhail Alexandrovich. Socialismo e Liberdade. So Paulo, Luta Libertria, 2001, p.72
Ibid.,, p.74
368
BAKUNIN, Mikhail Alexandrovich . Textos Anarquistas. Introduo de James Guillaume, Porto
Alegre, L &PM, 2000, p. 16
369
Ibid., p. 17
367
193
operrio
britnico.
Os
franceses
que
participaram
dos
COLE, G. D. H. Historia del pensamiento socialista Marxismo y Anarquismo (1850-1890). Tomo II.
Mxico, D. F., Fondo de Cultura Econmica, 1975, p. 90
371
Ibid., p. 92
372
BAKUNIN, Mikhail A. Textos Anarquistas. Introduo de James Guillaume, Porto Alegre, L &PM,
2000, p. 16
194
constituindo aquilo que Cole chama de partido operrio militante que dirigisse e
inspirasse o movimento de massas, ser avaliada e valorizada por Bakunin,
no entrando em contradio com seus postulados polticos, principalmente
quando o mesmo vai avaliar o papel das sees centrais e das sees
corporativas no seio da Internacional.
Lembremos que nestes anos iniciais da Internacional Bakunin estava se
preocupando com suas sociedades secretas por um lado, e mais tarde com a
Liga da Paz e da Liberdade.374 Quando Bakunin e a ala esquerda se separam
da Liga da Paz e da Liberdade, formando a Aliana da Democracia Socialista
com inteno de se organizar como internacional revolucionria, estes pediram
ingresso na Internacional, ressaltando que conservariam sua organizao e
realizariam seus prprios congressos de delegados. Esta solicitao de
ingresso na Internacional foi rechaada. Assim, a Aliana decidiu dissolver-se
como organismo internacional e pedir as suas associaes que ingressassem
nas federaes nacionais e locais da internacional, reconstituindo sua seo
373
COLE, G. D. H. Historia del pensamiento socialista Marxismo y Anarquismo (1850-1890). Tomo II.
Mxico, D. F., Fondo de Cultura Econmica, 1975, pp. 103 e 104
374
No ano de 1867, a crescente tenso entre a Frana e a Prssia faz com que seja convocado um
congresso em favor da paz a ser realizado em Genebra. Participam do comit convocatrio vrias
personalidades europias como Garibaldi, John Stuart Mill, Victor Hugo, Louis Blanc, Alexandre Herzen
e Nicolau Ogarev, os dois ltimos amigos ntimos de Bakunin. A convocao do congresso se tinha feito
extensiva a todos os amigos da democracia livre No intervalo entre a publicao da convocao e a
realizao do congresso, se reuniram mais de dez mil assinaturas aderidas ao congresso.
A Liga era uma entidade pacifista cujo congresso aconteceu em setembro de 1867 e tinha carter
burgus. Bakunin junto com Garibaldi eram os mais lutadores.
195
375
COLE, G. D. H. Historia del pensamiento socialista Marxismo y Anarquismo (1850-1890). Tomo II.
Mxico, D. F., Fondo de Cultura Econmica, 1975, pp. 122 e 123
376
NETTLAU, Max. Miguel Bakunin, La Internacional y La Alianza en Espaa- 1868-1873. Madrid, La
Piqueta, 1971, p. 19
377
CARR, E. H. Bakunin. Ediciones Grijalbo, Barcelona- Mxico DF, 1972, p. 364
378
BAKUNIN, Mikhail A. Socialismo e Liberdade. Luta Libertaria, So Paulo, 200?, pp. 64 e 65
196
BAKUNIN, Mikhail A. Socialismo e Liberdade. Luta Libertaria, So Paulo, 200?, pp. 66-69
197
Ainda de acordo com Bakunin, logo que o proletrio entra para a seo
comeam a se produzir transformaes na sua compreenso de mundo.
Explica-se que a solidariedade que encontra entre os membros da seo a
mesma que se encontra em todas as sees, que a solidariedade geral entre
as sees necessria porque os patres de diferentes indstrias so
solidrios entre si, etc. Assim, o proletrio comea a compreender melhor do
que por horas de discursos mais abstratos, a necessidade e a realidade da luta
de classes e da necessidade de transformao revolucionria da realidade.
Portanto, s as sees corporativas podem trazer para a Internacional as
massas sem as quais a revoluo torna-se impossvel.
Se houvesse s sees centrais na Internacional estas seriam apenas
alma sem corpo. Felizmente, as sees centrais, emanaes do fogo principal
que se formou em Londres, foram fundadas no por burgueses, no por sbios
de profisso, nem por homens polticos, mas por operrios socialistas380
Portanto, Bakunin avaliava que a Internacional tinha sido formada por
um grupo de revolucionrios, propagandistas da emancipao do proletariado e
chefes naturais da revoluo, ou seja, uma organizao fundada por militantes
em torno de idias comuns, por mais heterogneos que fossem estes
militantes, de emancipao proletria e de construo de uma sociedade justa.
Se a Internacional se restringisse a contar em seu seio com estes
operrios mais avanados, com os operrios militantes, pouca coisa ela
poderia fazer. As sees de profisso, ou sees corporativas, cumpririam um
imenso papel para a causa proletria. Estas sees aproximariam os
trabalhadores pelos fatos, no pela idia. O proletrio sente a necessidade de
lutar contra seus males reais, tem identidade com outros trabalhadores que,
como ele, padecem dos mesmos males, e sente que s na organizao e
defesa comum de seus interesses poder obter xitos.
Ao entrar para a seo de profisso, o proletrio vivencia um ambiente
de solidariedade, solidariedade formada pelos males comuns que os proletrios
sofrem, no por qualquer sentimento altrustico. Percebe que os mesmos
males que o atinge, atinge tambm proletrios de outras profisses e que para
380
Ibid. pp. 69 e 70
198
necessrio
199
tenha
desenvolvido
nele
instintos
mais
ou
menos
socialistas,
381
200
socialismo.
El uno sabe todo lo que hay que saber sobre
socialismo, pero no es un socialista; el otro es un socialista,
pero no lo sabe. Cul de ellos es preferible? En mi opinin,
es preferible ser un socialista. Es casi imposible pasar, por
as decirlo, del pensamiento abstracto de un pensamiento
desprovisto de la vida y del impulso que dan las necesidades
vitales a la vida. 385
Mas no imagine que Bakunin entendia que s
o instinto socialista
201
387
202
operrios era a luta coletiva por eles desenvolvida e sua luta prtica contra os
patres. 388
Aqui se entrelaam dois temas caros ao pensamento de Bakunin, como
parte do processo de conscincia proletria. O primeiro a questo da
centralidade da organizao, o segundo a importncia da ao.
Referindo-se a situao concreta de Lion em 1870, Bakunin dizia que o
povo possua todos os elementos da fora que deve renovar o mundo, mas
que estes elementos no eram a prpria fora, que para se transformarem
numa fora real s estando organizados.389
Sustentava que a associao era o nico meio de se sair do abismo de
ignorncia e misria no qual o povo se encontrava para realizar a humanidade
sobre a terra, pois apenas a associao permitia que os proletrios se
esclarecessem mutuamente e se instrussem colocando fim numa das causas
do seu martrio, sua prpria ignorncia. Atravs da associao aprenderiam a
388
BAKUNIN, Mikhail A. O Socialismo Libertrio.So Paulo, Global, 1979, pp. 61e 62 e A misria
mais atroz, contudo, mesmo quando atinge muitos milhes de proletrios, no uma condio suficiente
para que ecloda a revoluo. O homem dotado, por natureza, de uma incrvel pacincia, que, para dizer
a verdade, raia, s vezes, ao desespero, e s o Diabo sabe o que o indivduo capaz de suportar, quando,
ao mesmo tempo que a misria, que o condena a privaes inauditas e a morrer lentamente de fome, ,
alm de tudo, gratificado com uma pobreza de esprito, uma sensibilidade adormecida, uma ignorncia
completa de seus direitos e dessa resignao inabalvel, assim como dessa obedincia que, entre as
diferentes Naes, caracteriza sobretudo os habitantes da ndia Oriental e os alemes. Este gnero de
indivduo nunca ter sobressaltos; morrer, mas no se revoltar.
Porm, quando o levam ao desespero, sua revolta se torna mais certa. O desespero um sentimento
violento, apaixonado. Tira o indivduo de seu sofrimento inconsciente e semiletrgico e pressupe que
este j tenha o sentimento mais ou menos claro de que uma melhora de sua condio c possvel, sem que
ele tenha, todavia, a esperana de consegui-la.
Ao fim de contas, ningum pode permanecer atormentado indefinidamente pelo desespero: este conduz
bem rpido o indivduo morte ou ao. A qual ao? evidente que ao para emancipar-se e conquistar melhores condies de existncia. At o alemo, forado ao desespero, deixa de ser um simples
raciocinador; mas muitos, muitos ferimentos de amor-prprio, vexames, sofrimentos e males de todos os
tipos so necessrios para lev-lo ao desespero.
Ora, a misria, mesmo unida ao desespero, no basta para suscitar a revoluo social. Ambas so capazes
de provocar revoltas individuais ou, a rigor, insurreies locais, mas no so determinantes para sublevar
massas populares inteiras. Para isto, ainda preciso um ideal, que sempre surge historicamente das
profundezas do instinto popular, educado, amplificado e esclarecido por uma srie de fatos marcantes, de
experincias duras e amargas preciso, digo, uma idia geral de seu direito e uma f profunda,
ardente, pode-se ate mesmo dizer, religiosa, nesse direito. Quando esse ideal e essa f encontram-se
reunidas no povo, lado a lado com a misria que o fora ao desespero, ento a revoluo social est
prxima, inelutvel e no h fora que possa impedi-la. BAKUNIN, Mikhail A. Estatismo e Anarquia.
So Paulo, Imaginrio, 2003, pp 55 e 56
389
IDEM. Bakunin por Bakunin- Cartas. CARTA A ALBERT RICHARD- Genebra- 12 de maro de
1870. Bibllioteca de Lyon. Braslia, Novos Tempos, 1987, p. 53
203
204
392
205
coletiva
nico
meio
de
se
possibilitar
ao
proletrio
396
397
IDEM. Escritos contra Marx: conflitos na Internacional. Braslia-DF, Novos Tempos, 1989, p. 74
Ibid., pp. 135 e 136
206
207
401
208
critrios de
403
404
209
405
BAKUNIN, Mikhail A. Socialismo e Liberdade. Luta Libertaria, So Paulo, 200?, pp. 74-76
210
Ibid., pp. 72 e 74
TRAGTENBERG, Maurcio. "Marx/Bakunin". In: CHASIN J. Marx Hoje, Cadernos Ensaio 1, So
Paulo, Ensaio, 1987, pp.195-216, p. 206
408
BAKUNIN, Mikhail A. Cartas a un francs sobre la crisis actual-1870 In: BAKUNIN, Mikhail A
Obras Completas Tomo I. Madri, La Piqueta, 1977, p. 122
407
211
WAGNER, Richard et alli. Bakunin. Imaginrio, So Paulo, 1994, relato de James Guillaume, pp. 124
e 125
212
213
3.3
As Principais Influncias Tericas dos Anarquistas
Brasileiros
Elementos do anarquismo de Bakunin, como dissemos, influenciaram os
anarquistas brasileiros mas no de forma direta, enquanto concepo global e
coerente. Concepes mais elaboradas que encontraram eco entre os
anarquistas de So Paulo, foram as anarco-comunistas, com suas diferenas e
especificidades internas, e as concepes que definiremos neste momento
genericamente como sindicalistas, sendo que em outro capitulo especfico a
definiremos com maior propriedade. Este tpico pretende estabelecer os traos
gerais das concepes anarco-comunistas que foram incorporadas pelos
anarquistas de So Paulo, obviamente devido ao prprio contexto da cidade e
do pas que possibilitaram esta incorporao.
Com a morte de Bakunin em 1876
um ncleo de anarquistas de
412
Em 1872 acontece o V Congresso da AIT em Haia que culminou com a expulso dos anarquistas
Bakunin e James Guillaume da organizao, sendo que a maioria das sees latinas da Internacional se
reuniram na chamada Internacional Antiautoritria que possua como principal ncleo a Federao
Jurassiana.
214
Os partidos que reivindicavam Marx. No entraremos aqui no debate sobre se estes partidos eram ou
no marxistas pois este no o objeto de nosso trabalho.
414
Em 1869 no IV Congresso da AIT, na Basilia, os participantes foram favorveis a propriedade
coletiva do solo mas para alguns, principalmente os delegados do Conselho Geral a distribuio dos
produtos deveria ser feita pelo Estado e para outros, entre os quais se encontrava Bakunin, pelas
Comunas, livres associaes de produtores, a partir de ento os partidrios de um Estado centralizado
seriam os "comunistas" e os partidrios da livre associao seriam os "coletivistas" na AIT. Veja-se em:
215
LUIZETTO, Flvio Venncio. Presena do Anarquismo no Brasil: um estudo dos episdios literrio e
educacional, 1900-1920. Doutorado, FFLCH, USP, 1984.
415
MALATESTA, Errico e FABBRI, Luigi. O Anarco Comunismo Italiano. Luta Libertria, So Paulo,
200?, p.11
216
KROPOTKIN, Pietr. Folletos Revolucionarios I. Barcelona, Tusquets, 1977, pp. 186 e 187
Novamente nos referimos a auto-qualificao dos mesmos.
418
BERTONI, Luiz. O anarquismo no momento atual in A Plebe - SP 09/10/1920.
417
217
sentido,
criticando
os
420
modernos
coletivistas,
os
auto-
poderia levar a uma revoluo poltica e no a revoluo social e esta era uma
divergncia de fato e profunda em relao as concepes bakuninianas. Alm
disso a AIT tinha demonstrado o seu limite j que s conseguia organizar a
massa de trabalhadores para conseguir melhorias imediatas em sua condio
de vida. O que era necessrio era fazer com que as massas estivessem
imbudas do ideal anarquista para que as mesmas pudessem preparar a
revoluo e realiz-la, as massas deveriam estar esclarecidas sobre o seu
papel histrico e neste sentido que deveria se projetar atuao libertria, no
sentido da educao do povo, no sentido da modificao dos valores da
sociedade para que, da sim, o povo pudesse fazer a revoluo.
Esta avaliao ns encontramos no texto de Reclus sobre a Comuna de
Paris. O autor, que foi preso num reconhecimento feito por um destacamento
das foras revolucionrias da Comuna de Paris no Planalto de Chtillon ,421
diz:
Em alguns dias, em algumas horas, o turbilho dos eventos
leva a mesma multido s manifestaes mais contrrias de
apoteose ou de maldio. Aqueles dentre ns que
combateram pela Comuna conhecem essas terrveis
ressacas da mar humana. Na partida para os postos
avanados, acompanhavam-nos saudaes comoventes,
lgrimas de admirao brilhavam nos olhos daqueles que
nos aclamavam, as mulheres agitavam seus lenos
carinhosamente. Mas qual foi a acolhida dos heris da
vspera que, depois de ter escapado do massacre,
419
218
anarco-comunistas
policlassista
de
comearam
transformao
da
preconizar
realidade,
havendo
uma
estratgia
tambm
uma
423
219
de
classes,
alguns
424
As bases do modelo sindicalista revolucionrio se encontram na CGT francesa do incio do sculo XX.
Neste modelo o sindicato era o organismo revolucionrio, que faria a revoluo e cumpriria as funes de
gesto da economia e sociedade, a principal estratgia era a greve geral revolucionria e algumas de suas
tticas eram o boicote, a sabotagem e a prpria greve.
425
LINDEN, Marcel Van Der e THORPE, Wayne. Auge y Decadencia del Sindicalismo
Revolucionaro. In: Libre Pensamiento, , 29/30, p. 6-19. Madri, Espanha, Confederacin General del
Trabajo (CGT), Primavera de 1999, pp. 6 e 7.
220
Concepo federalista baseada em Proudhon e oposta a apresentada pelo grupo de anarquistas russos
no exlio (ps-revoluo de 1917) Dielo Trouda em seu texto Plataforma de Organizao, onde os
mesmos defendem uma organizao anarquista com unidade terica e programtica como forma de
potencializar as aes anarquistas no pretendendo aglutinar todos os anarquistas de diferentes matizes
sob uma mesma sigla. Veja-se em: Makhno, Nestor. Anarquia & Organizao, So Paulo, Luta
Libertria, 2001, p. 35-60.
221
427
428
KROPOTKIN, Pietr. A Anarquia, Sua Filosofia, Seu Ideal. Imaginrio, So Paulo, 2000, p. 21
KROPOTKIN, Pietr. A Anarquia, Sua Filosofia, Seu Ideal. Imaginrio, So Paulo, 2000., pp 24 e 25
222
430
223
431
432
224
433
225
instituies e cdigos
IDEM. O Anarquismo Suas Bases Cientficas, Sua Filosofia, Se ideal, Seus Pincpios econmicos.
So Paulo, Unitas, 1932, p. 196
438
IDEM. O Estado e Seu Papel Histrico. Imaginrio, So Paulo, 2000, p. 16
226
439
KROPOTKIN, Pitr. O Estado e Seu Papel Histrico. Imaginrio, So Paulo, 2000,., pp. 53 e 54
IDEM La Ley y la Autoridad. Primera edicin ciberntica, noviembre del 2005, Captura y diseo,
Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net, acessado em 01/04/2006.
441
IDEM. O Estado e Seu Papel Histrico. Imaginrio, So Paulo, 2000., p. 61
442
IDEM. La Ley y la Autoridad. Primera edicin ciberntica, noviembre del 2005, Captura y diseo,
Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net, acessado em 01/04/2006.
443
IDEM. O Anarquismo Suas Bases Cientficas, Sua Filosofia, Se ideal, Seus Pincpios econmicos.
So Paulo, Unitas, 1932, p. 215
444
KROPOTKIN, Pietr. O Anarquismo Suas Bases Cientficas, Sua Filosofia, Se ideal, Seus Pincpios
econmicos. So Paulo, Unitas, 1932, pp. 132 e 133
440
227
228
KROPOTKIN, Pietr. O Anarquismo Suas Bases Cientficas, Sua Filosofia, Se ideal, Seus Pincpios
econmicos. So Paulo, Unitas, 1932, pp. 210 e 211
448
IDEM. La Conquista del pan.. Traduccin de Len-Ignacio, digitalizada por J. de M, www. cgt.es ,
acessado em 04/06/2006.
449
KROPOTKIN, Pietr. ANARQUISMO-Definicin para la Enciclopedia Britnica. Primera edicin
ciberntica, noviembre del 2005,Captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net,
acessado em 01/04/2006.
229
450
451
230
452
Ibid., p 29
Ibid., p 93
454
Ibid., p. 21
453
231
455
KROPOTKIN, Pietr La Moral Anarquista.. Primera edicin ciberntica, Febrero del 2006,Captura y
diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net, acessado em 01/04/2006.
456
Ibid.
232
457
KROPOTKIN, Pietr Origen y evolucin de la moral. Primera edicin ciberntica, mayo del 2003,
Captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net, acessado em 01/04/2006
458
Ibid.
459
IDEM. O Anarquismo Suas Bases Cientficas, Sua Filosofia, Se ideal, Seus Pincpios econmicos.
So Paulo, Unitas, 1932., p. 232
233
FAURE, Sebatian. Temas Subversivos- La Moral Oficial y... la Otra. La Protesta, Buenos Aires, 1922.
KROPOTKIN, Pietr La Moral Anarquista.. Primera edicin ciberntica, Febrero del 2006,Captura y
diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net, acessado em 01/04/2006.
462
IDEM. Origen y evolucin de la moral. Primera edicin ciberntica, mayo del 2003, Captura y diseo,
Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net, acessado em 01/04/2006
463
KROPOTKIN, Pietr. La Moral Anarquista.. Primera edicin ciberntica, Febrero del 2006,Captura y
diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net, acessado em 01/04/2006.
461
234
IDEM. O Anarquismo Suas Bases Cientficas, Sua Filosofia, Se ideal, Seus Pincpios econmicos.
So Paulo, Unitas, 1932, p. 241
235
categorias em
465
236
MALATESTA, Errico. Escritos Revolucionrios. So Paulo, Novos Tempos, 1989, pp. 102 e 103
MALATESTA, Errico. Escritos Revolucionrios. So Paulo, Novos Tempos, 1989, p. 104
237
bases
de
uma
organizao
anarquista
deveriam
estar
468
apud. RICHARDS, Vernon. Malatesta, Vida e Ideas. Barcelona, Tusquets, 1977, pp. 161 e 162
238
469
MALATESTA, Errico. Textos Escolhidos Seleo e notas Grupo Anarquista 1 de Maio. L & PM,
Porto Alegre, 1984, pp. 113- 116
239
470
BERTH, Edouard. Anarquismo y Sindicalismo. Primera edicin ciberntica, enero del 2004 Captura y
diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www.antorcha.net , acessado em 01/04/2006.
240
241
BERTH, Edouard. Anarquismo y Sindicalismo. Primera edicin ciberntica, enero del 2004 Captura y
diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www.antorcha.net , acessado em 01/04/2006.
472
Lembremos que esta era a poca do desenvolvimento do anarco-comunismo, que na Frana assumia
feies intelectualizadas, com nfase no aspecto ideolgico e no mundo das idias.
242
473
LAGARDELLE, Hubert. El Sindicalismo. Primera edicin ciberntica, enero del 2004 Captura y
diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www.antorcha.net , acessado em 01/04/2006.
243
474
LAGARDELLE, Hubert. El Sindicalismo. Primera edicin ciberntica, enero del 2004 Captura y
diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www.antorcha.net , acessado em 01/04/2006.
244
475
LAGARDELLE, Hubert. El Sindicalismo. Primera edicin ciberntica, enero del 2004 Captura y
diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www.antorcha.net , acessado em 01/04/2006.
476
Pensamento contrrio a Edouard Berth que entendia que o anti-militarismo anarquista estava baseado
no pacifismo burgus, enquanto o anti-militarismo sindicalista baseava-se na luta de classes.
245
477
PANNUNZIO, Srgio. Sindicalismo y Anarquismo. Primera edicin ciberntica, enero del 2004
Captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www.antorcha.net, acessado em 01/04/2006.
246
detalhe sobre a greve geral para poder provar a viabilidade prtica desta
empreitada. Mas, as crticas sobre o termo vieram, pois uns entendiam que os
mitos convinham apenas para sociedades primitivas, outros julgavam que ele
queria fazer que sonhos fossem os motores do mundo moderno.
Sorel afirmava que poderia se falar indefinidamente de revoltas sem que
estas provocassem jamais um movimento revolucionrio, enquanto no
existissem mitos aceitos pelas massas. A greve geral ganharia importncia
neste sentido, o de ser o mito mobilizador que impulsionaria as revoltas a
transformar-se em revolues.
478
SOREL, Georges. Reflexes sobre a violncia. So Paulo, Martins Fontes, 1992, apresentao de
Jacques Julliard, p. 12
479
Ibid., p. 39
480
Ibid., p. 41
247
materialista
da
burguesia
desenvolvimento
do
248
capitalistas,
em
seu
furor
inovador,
quando
realiza
482
IDEM. El Sindicalismo Revolucionario. Primera edicin ciberntica, enero del 2004 Captura y diseo,
Chantal Lpez y Omar Corts, www.antorcha.net , acessado em 01/04/2006.
249
SOREL, George El Sindicalismo Revolucionario. Primera edicin ciberntica, enero del 2004 Captura
y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www.antorcha.net , acessado em 01/04/2006.
484
SOREL, George et alli. Sindicalismo Revolucionrio. Jucar, Madrid, 1978, prlogo de Carlos Diaz, pp
8e9
250
Mas, este
das
251
485
DELESALLE, Paul. La accin Sindical e Los Anarquistas. Primera edicin ciberntica, enero del
2004 Captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net, acessado em 01/04/2006.
252
253
POUGET, Emile. El Sabotaje. Primera edicin ciberntica, enero del 2004 Captura y diseo, Chantal
Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net, acessado em 01/04/2006.
487
POUGET, Emile. El Sabotaje. Primera edicin ciberntica, enero del 2004 Captura y diseo, Chantal
Lpez y Omar Corts, www. antorcha.net, acessado em 01/04/2006.
254
forma,
procedimento
revolucionrios a anarco-sindicalistas
de
equiparar
os
sindicalistas
Apud. MAITRON, Jean. Ravachol e os Anarquistas. Antgona, Lisboa, 1981, pp 127 e 128
- Fernand Pelioutier foi o primeiro a ver na organizao sindical a base da sociedade futura; Emile
Pouget inventou o termo ao direta, depois incorporado pelos sindicalistas revolucionrios; Paul
Delesalle influenciou o congresso operrio de 1897 realizado em Toulouse, para que adotasse o boicote e
a sabotagem como meios de luta operria. TOLEDO, Edilene. Travessias Revolucionrias. CampinasSP, Editora Unicamp, 2004, nota 29 ,p. 66
489
255
com
ele.
Fazendo
com
que
existisse
uma
certa
256
Captulo IV
Concepes Sindicais
490
OLAIZOLA, Jos Maria y BERRO, Chema. Sindicalismo y Transformacin Social. Los Libros de la
Catarata, Madrid, 1993, pp. 20-29
257
greve
geral
entendida
como
paralisao
completa
do
trabalho
favorvel para que uma minoria pudesse agir, tendo a simpatia da massa por
esta ao.
Assim, para os anarco-sindicalistas, a ao educativa do proletariado
seria importante, mas no se daria atravs da propaganda terica como
491
La Battaglia, representante das posies anarquistas, ou libertrias, e A Terra Livre, porta-voz dos
anarcossindicalistas. SFERRA, Giuseppina. Anarquismo e Anarcossindicalismo. So Paulo, tica, 1987,
p. 9
258
principal veculo, mas atravs da organizao de classe que deveria ser a base
da nova organizao social, responsvel pela organizao econmica da futura
sociedade.
A autora ainda aponta a questo da neutralidade ideolgica dos
sindicatos. Os anarco-sindicalistas entendiam os sindicatos como agrupao
de trabalhadores com interesses econmicos comuns e com uma ao poltica
estabelecida via sindicato, tambm com um grau de generalidade suficiente
para poder abarcar trabalhadores todas as correntes que fora dos sindicatos
poderiam ter tticas polticas diferenciadas de acordo com seus respectivos
grupos, caracterstica que para ns no prpria do anarco-sindicalismo, como
demonstraremos mais adiante.
Os anarco-sindicalistas tambm pareceriam ser mais realistas do que os
anarquistas (anarco-comunistas) na compreenso dos problemas vivenciados
pelos trabalhadores, na medida que estavam juntos com eles atuando nas
associaes e locais de trabalho, elaborando propostas concretas, tornando-se
solidrios com os trabalhadores.492
Tambm Lucia Silva Parra, ao referir-se educao racionalista como
objetivo do sindicalismo revolucionrio ou anarco-sindicalismo trabalha com os
dois termos equiparando-os. 493
Rogrio Nascimento refere-se ao movimento operrio brasileiro tendo
como referncia poltica o pensamento anarquista e anarco-sindicalista no fim
do sculo XIX e incio do XX.494
Ricardo Antunes critica a orientao ideolgica anarco-sindicalista em
relao ao movimento operrio brasileiro por negligenciar o momento poltico
de luta pelo poder estatal, tornando a pauta do movimento operrio
predominantemente economicista.495
Boris
Fausto
refere-se
ao
anarco-sindicalismo,
inspirado
na
259
495
260
Ferreira, Francisco Foot Hardman, Victor Leonardi, Yara Maria Aun Khoury,
Hermnio Linhares, Silvia Ingrid Lang Magnani, Sheldon Leslie Maram, Oscar
Farinha Neto, Paulo Srgio Pinheiro, Lencio Martins Rodrigues, Zlia Lopes
da Silva, Azis Simo, Michel Zaidan entre outros.501
Por outro lado, Christina Roquette Lopreato, em uma nota de rodap do
seu livro O Esprito da Revolta: a Greve Geral Anarquista de 1917, opta por
utilizar a expresso anarquismo sindicalista para designar a corrente
anarquista que acreditava ser o sindicato o nico meio e fator da revoluo
social. Os militantes dessa
501
261
sindicalistas.
502
502
262
263
505
MALATESTA, Errico. Textos Escolhidos Seleo e notas Grupo Anarquista 1 de Maio. L & PM,
Porto Alegre, 1984, p. 70 nota 2.
506
MALATESTA, Errico e FABBRI, Luigi. O Anarco Comunismo Italiano. Luta Libertria, So Paulo,
200?., p. 133
507
Grupo Dielo Trouda. Plataforma de Organizao in MAKHNO, Nestor. Anarquia & Organizao.
So Paulo, Luta Libertria, 200?, p. 38
264
elementos
provariam,
para
Toledo,
que
sindicalismo
508
509
265
equiparando
sindicalismo
revolucionrio
anarco-
510
HALL, Michael M. e PINHEIRO, Paulo Srgio. A Classe Operria No Brasil- 1889- 1930. So Paulo,
Alfa-mega, 1979, pp. 41-43
511
"Bases de acordo da Federao Operria de So Paulo" in O Trabalhador. So Paulo, 05 de dezembro
de 1931.
266
historiografia
brasileira
afirmando
determinadas
caractersticas
267
movimento
sindical
que
possusse
uma
finalidade
prpria,
512
268
513
apud HALL, Michael M. e PINHEIRO, Paulo Srgio. A Classe Operria No Brasil- 1889- 1930. So
Paulo, Alfa-mega, 1979, p. 83
269
515
entendiam que
514
apud HALL, Michael M. e PINHEIRO, Paulo Srgio. A Classe Operria No Brasil- 1889- 1930. So
Paulo, Alfa-mega, 1979., pp. 188 e 189
515
No peo que os sindicatos adotem um programa anarquista e que sejam compostos s por
anarquistas: neste caso, eles seriam inteis, porque seriam a repetio dos agrupamentos anarquistas, e
no mais teriam a qualidade que os torna caros aos anarquistas, ou seja, a de ser um campo de propaganda
hoje, e um meio, amanh; a de conduzir a massa rua e faz-la assumir o controle da posse das riquezas e
da organizao da produo para a coletividade. Desejo sindicatos amplamente abertos a todos os
trabalhadores que comecem a sentir a necessidade de se unirem com seus camaradas para lutar contra os
patres; todavia, tambm conheo todos os perigos que representam, para o futuro, agrupamentos feitos
com o objetivo de defender, na sociedade atual, interesses particulares, e peo que os anarquistas, que
esto nos sindicatos, dem-se por misso salvaguardar o futuro, lutando contra a tendncia natural desses
agrupamentos de se tornarem corporaes fechadas, em antagonismo com outros proletrios, ainda mais
do que com os patres. MALATESTA, Errico. Escritos Revolucionrios. So Paulo, Novos Tempos,
1989, pp. 111 e 112
270
271
operrias,
defendiam
associao
pela
identidade
de
272
273
posicionamento
defendendo
neutralidade
poltica
nos
274
utilizando
para
justificar
os
seus
argumentos
pressupostos
evolucionistas.
Em outros materiais, principalmente da dcada de 1930, havia a defesa
dos pressupostos sindicalistas revolucionrios, porm, neles j percebemos
uma modificao fundamental, os pressupostos sindicalistas revolucionrios
522
275
523
SILVA, Jos Victorino da. Recapitulando in O Trabalhador Padeiro. . So Paulo, Janeiro de 1932
276
277
em
seus
princpios,
muito
embora
no
seja
mesmo
527
278
529
279
ser atrados para suas organizaes por doutrinas com objetivos claros e no
atravs de declaraes de neutralidade de efeitos negativos.530
O que temos neste trecho do texto de Florentino de Carvalho a defesa
da adoo de um critrio de arregimentao ideolgica dos trabalhadores nos
seus organismos sindicais, postura defendida pelos anarco-sindicalistas e por
alguns anarquistas comunistas tambm, e no adotada pelas organizaes
sindicalistas em sua maioria no Brasil, que defendiam a funo revolucionria
do sindicato ,mas independentemente de um claro vis ideolgico.
Em outro texto, felicitando o surgimento de A Vanguarda, Florentino de
Carvalho tece alguns comentrios sobre o papel do sindicalismo. Diz ele que o
sindicalismo exclusivamente um meio de luta, por este motivo existe o
sindicalismo "mais ou menos" revolucionrio e o sindicalismo reformista.
Para Florentino, os sindicatos deveriam ser um elemento decisivo na luta
pela transformao social, "no se deixando ficar no comeo ou no meio do
caminho da redeno proletria".
A imprensa operria revolucionria deveria cumprir o papel de no
deixar parar no meio do caminho a emancipao dos trabalhadores,
expurgando da obra de propaganda e educao popular todas as divagaes e
impurezas, pois "a emancipao dos trabalhadores no pode ser mutilada ou
detida sob nenhum pretexto, no pode estar a merc das influncias
reacionrias que, por ventura, surja nos sindicatos ou fora deles"531
No ano de 1933, Carvalho em uma "Carta aberta aos trabalhadores
afirmava que o fato de ter se entregado em cheio a obra de arregimentao
dos trabalhadores, teria causado certa estranheza com a sua atitude que
poderia parecer apatia ou renncia, j que Florentino estava afastado das
atividades neste perodo.
Justifica a sua posio dizendo que quem viveu no movimento operrio
brasileiro durante os anos entre 1904 e 1920, participando de boa parte das
agitaes proletrias, vendo os trabalhadores agrupados sob formas de
organizao consoantes com o esprito de solidariedade e fraternidade e
530
280
532
CARVALHO, Florentino de. "Carta aberta aos trabalhadores" in A Plebe. So Paulo, 21 de janeiro de
1933.
281
de
trabalhadores
anarquistas.
Este
posicionamento
deve
ser
282
anarquistas.
Portanto, podemos observar em Florentino um posicionamento distinto
dos sindicalistas revolucionrios que defendiam a neutralidade poltica e dos
sindicalistas
revolucionrios
que
mesmo
continuando
defender
tal
283
535
Esboo histrico da Liga Operria da Construo Civil in O Grito Operrio . So Paulo, 22 de abril
de 1933.
284
285
537
286
539
Grupo Jovens do Futuro. Rumo a Federao Operria in A Voz da Unio. So Paulo, 01 de julho de
1922.
540
Federao dos Trabalhadores da Regio Centro Brasil in A Voz da Unio. So Paulo, 01 de fevereiro
de 1923
287
541
288
289
290
anarco-comunistas
concepes
distintas
se
manifestando
do
que
as
citadas
anteriormente.
A maioria dos anarquistas partidrios da ao sindical era influenciada
pela doutrina anarquista comunista, uma parte mantendo a proposta de
Malatesta de separao dos nveis de atuao social e poltico, sendo taxada
de sindicalista pelos outros anarquistas, e a outra parte querendo transformar
os rgos sindicais em anarquistas, com a pretenso de no permitir que os
comunistas tomassem os sindicatos. Havia tambm aqueles, fiis aos
mtodos sindicalistas revolucionrios, partidrios da neutralidade poltica.
Neste sentido, no podemos afirmar que esta foi uma simples questo
de estabelecer a finalidade do rgo sindical, se teria como fim o comunismo
anarquista, ou apenas uma sociedade dos produtores, sem propriedade
privada, etc. No fundo este seria o debate entre duas concepes
revolucionrias que entendiam que o sindicato bastava a si prprio. Uma
entendendo que deveria conter trabalhadores de todas as tendncias
respeitando a neutralidade poltica do mesmo, outra defendendo a adoo
de princpios anarquistas, mas as duas pregando a ao direta, a greve geral
revolucionria, o boicote, a sabotagem, como mtodos de ao. Mas no foi
isso o que se deu nesta discusso.
Percebemos, na discusso que estabelecemos desde o incio deste
tpico, a existncia de posturas mltiplas em relao ao sindicato,
excetuando-se aqueles que criticam o organismo sindical. Aqui encontramos
291
anarquistas
comunistas550,
anarco-sindicalistas551
partidrios
da
E tambm anarquistas sem-adjetivos com embasamento terico influenciado por Kropotkin, mas
com posicionamentos que no podem ser reduzidos ao anarquismo comunista como Florentino de
Carvalho.
551
No Brasil o anarco-sindicalismo no se estabeleceu enquanto uma corrente do movimento operrio,
portanto, podemos falar no mximo em militantes que possuam uma concepo prxima ao anarco-
292
sindicalismo, pois este no se caracterizou entre ns, por isso temos a precauo de utilizar o termo
anarco-sindicalismo entre aspas no texto.
552
KHOURY, Yara Maria Aun. Edagard Leuenroth: uma Voz Libertria. So Paulo, Mestrado,
FFLCH/USP, Orientador: Azis Simo, 1988, pp 38 e 39
553
Ibid., p 44
554
TOLEDO, Edilene. Travessias Revolucionrias. Campinas-SP, Editora Unicamp, 2004, p. 48
555
Ibid., p. 283
293
nas
organizaes
que
defendiam
mtodos
sindicalistas
294
HALL, Michael M. e PINHEIRO, Paulo Srgio. A Classe Operria No Brasil- 1889- 1930. So Paulo,
Alfa-mega, 1979, pp. 49 e 50
295
558
296
Bakunin,
por
exemplo,
defendia
nfase
nos
aspectos
En el orden de los hechos, las reformas pueden actualizarse o no, y, actualizadas, pueden consolidar
el rgimen existente o minarlo, pueden ayudar el advenimiento de la revolucin o dificultarlo, pueden
favorecer o perjudicar el proceso general, segn su naturaleza especfica, segn el espritu con el cual se
conceden y, sobre todo, segn el espritu con el cual son pedidas, reclamadas, arrancadas.
Los gobiernos y las clases privilegiadas se guan siempre, por supuesto, por el instinto de conservacin,
de consolidacin, de aumento de su poder y de sus privilegios; y, cuando consienten alguna reforma, lo
hacen, o bien porque consideran que esta reforma favorece sus objetivos, o bien porque no se sienten lo
suficientemente fuertes para resistir y ceden por temor a algo peor.
Los oprimidos, por otra parte, o bien piden y acogen las mejoras como un don generosamente concedido,
reconociendo la legitimidad del poder que est por encima de ellos, y hacen as ms dao que bien
prestndose ya sea a frenar la marcha hacia la emancipacin, ya sea a paralizarla o desviarla; o bien
reclaman e imponen las mejoras con su accin, las acogen como victorias parciales sobre la clase enemiga
y se sirven de ellas como estmulo para darse ms valor con miras a mayores conquistas; en este caso son
una ayuda y una preparacin vlidas para la derrota total del privilegio, o sea para la revolucin. Llega
siempre el momento en que, al aumentar las reivindicaciones de la clase dominada y al no poder ya los
dominadores ceder sin comprometer su dominio, estalla necesariamente el conflicto violento.
No es cierto, pues, que los revolucionarios se muestren sistemticamente contrarios a las mejoras, a las
reformas. Se oponen a los reformistas, por una parte, porque su mtodo es el menos eficaz para arrancar
reformas a los gobiernos y a los propietarios, que no ceden ms que por miedo, y, por otra, porque con
frecuencia las reformas que prefieren son aqullas que, mientras aportan a los trabajadores una ventaja
inmediata discutible, sirven en realidad para consolidar el rgimen vigente y a inducir a los mismos
trabajadores el deseo de que tal rgimen dure. Apud. RICHARDS, Vernon. Malatesta, Vida e Ideas.
Barcelona, Tusquets, 1977, pp. 115 e 116
Ou ento, colocado de lado o carter odioso do termo, do qual os politiqueiros abusaram e
desacreditaram, o anarquismo sempre foi e nunca poder ser outra coisa seno reformista. Preferimos
dizer reformador, para evitar qualquer possvel confuso com aqueles que so oficialmente classificados
como "reformistas" e querem, por pequenas melhorias, bem freqentemente ilusrias, tornar o regime em
vigor mais suportvel e, por isso mesmo, consolid-lo; ou pensam, de boa f, poder eliminar os males dos
quais sofre a sociedade reconhecendo e respeitando seno em teoria, pelo menos na prtica as
instituies fundamentais, polticas e econmicas, que causam e mantm esses males. Mas, em suma,
sempre de reforma que se trata, e a diferena essencial est no tipo de reforma que se quer e no modo que
se acredita poder alcanar a nova forma qual se aspira.
Revoluo significa, no sentido histrico do termo, reforma radical das instituies, conquistada
rapidamente por meio da insurreio do povo contra o poder e os privilgios constitudos; e somos revolucionrios e partidrios da insurreio porque no queremos melhorar as instituies, mas, ao contrrio,
297
Em sntese: a maioria da historiografia brasileira se equivoca ao referirse ao anarco-sindicalismo no Brasil. A maioria das organizaes sindicais
brasileiras adotou, na prtica durante um perodo e depois s em seus
documentos, uma concepo de luta que priorizava a neutralidade poltica
dos sindicatos, seja de acordo com a vertente sindicalista revolucionria ou
anarquista comunista malatestiana . Alm desta maioria existiam os
partidrios da adoo dos princpios anarquistas pelos sindicatos. Estes eram
os anarco-sindicalistas e tambm, de acordo com outro ponto de vista, os
anarquistas comunistas e os anarquistas sem-adjetivos. Enfim, podemos
afirmar que existiu uma predominncia da atuao dos anarquistas partidrios
da atuao sindical em So Paulo, levando em conta a
pluralidade de
298
muito
mais
aos
pressupostos
anarquistas
comunistas,
299
300
adversrios
301
por
ns
estudado,
porm,
com
ressalva
do
senso
de
responsabilidade coletiva.
Entendemos que esta nfase na responsabilidade coletiva se dava pelo
carter da prpria ao dos sindicalistas, que tendia a levar os militantes a
ser mais pragmticos, deixando um pouco de lado o doutrinarismo, da
valorizao abstrata da liberdade individual.564
Alm da nfase na questo da organizao e luta coletiva, alguns
anarquistas partidrios da ao sindical enfatizavam tambm a centralidade da
prtica em detrimento da excessiva teoria.
No jornal da Liga Operria da Construo Civil, no artigo "Causas e
feitos", afirmava-se que s vezes os trabalhadores se surpreendiam com alguns
oradores capacitados que subiam a tribuna para justificar e denunciar a causa
de tantas desigualdades sociais, e os trabalhadores ficavam admirados como
estes que conseguiam cientificamente orient-los.
Mas, muitas vezes, no est ao alcance de todos os trabalhadores
"compreender uma exposio filosfica" desviando-se, desta forma, um trabalho
de utilidade por uma incompreenso.
E no tem culpa as pessoas que participam da ao, pois todas as
dificuldades de ordem moral, intelectual, econmica e social derivam do
abandono que sofrem os trabalhadores. Assim, afirmava o texto, "se a teoria
no por ns conhecida, dediquemo-nos a fazer o que for possvel na prtica e
teremos cumprido o nosso dever".565
Percebemos neste artigo, opostamente a maioria dos outros artigos
anarquistas e de parte dos artigos dos prprios sindicalistas, a nfase na
questo prtica como elemento aglutinador. Aqui, a erudio, o destaque dado
a formao educativa dos trabalhadores, no tido como o principal elemento
aglutinador, que conseguido, na verdade, atravs da prtica, pois nela os
trabalhadores se enxergam e se compreendem, ao contrrio do que acontece
quando o principal foco so os discursos filosficos, que possuem uma grande
564
565
302
capitalismo.
A defesa da luta de classes proveniente da concepo acima exposta e
de uma certa concepo anarquista que buscava a volta as leis naturais,
tambm foi realizada.
A luta de classes era considerada pela maioria dos anarquistas como um
"fenmeno imanente da prpria existncia da sociedade capitalista".567 Esta
566
567
303
postura afirmada num texto publicado pelo jornal anarquista A Plebe, refletia o
posicionamento dos anarquistas partidrios da ao sindical e de boa parte dos
outros anarquistas, contrariando algumas teses anarquistas comunistas
baseados na noo de apoio mtuo formulada por Kropotkin, afirmando que a
luta de classes seria um artificialismo que se contrapunha a solidariedade
natural dos seres humanos.
Andr Caldeira no artigo "O 'Dies Irae' Burgus" defende a Luta de
Classes como "a nica porta possvel de fazer sair humanidade do crculo
vicioso em que se encontra. ", pois, "seria um contra-senso e um absurdo
clamoroso continuar o proletariado a contemporizar com os seus algozes." 568
A luta de classes era afirmada no jornal operrio O Metallurgico, rgo
oficial da Unio dos Operrios Metalrgicos. Para Cludio de Azas enquanto
uma classe no exterminasse a outra, no caso o proletariado a burguesia, pois
a burguesia necessita do proletariado para se manter, esta luta continuaria.
Afirmava:
"Entre a luta do capital e o trabalho no h vencedores nem
vencidos quando os inimigos persistem frente a frente no
campo da luta social.
Estas simples contendas que se desenrolam diariamente
entre patres e proletrios o preldio da grande batalha
que se avizinha.
Para efetivar um triunfo necessrio o extermnio completo
de uma das partes (...)
O triunfo temporal dum bando que representa uma tendncia
sobre outro no coroado pelo xito, entanto que haja lugar
para a ofensiva de uma das partes.
Por isso, precisa-se o extermnio completo do vencido"569
Texto publicado no boletim informativo da comisso executiva do 3 COB
comea a discutir a questo da
CALDEIRA, Andr. "O 'Dies Irae' Burgus" in A Plebe . So Paulo, 24 de janeiro de 1920.
AZAS, Cludio de. Da Luta entre o Capital e o Trabalho in O Metallurgico. So Paulo, 03 de julho
de 1920.
569
304
A Batalha Democracia e sindicalismo in Boletim da Comisso Executiva do 3 Congresso OperrioSo Paulo, Ano I n 1 Agosto de 1920
571
Para ser valorizada a teoria preciso que alguma coisa se faa na prtica in Aco Proletria. So
Paulo, 13 de outubro de 1921.
305
306
574
Aconteceu na rua do Acre n 19, sobrado, no Rio de Janeiro, entre os dias 23 a 30 de abril de 1920
575 Em relao educao associativa, havia uma especial ateno a questo da postura dos
trabalhadores em suas associaes, as discusses deveriam acontecer num "ambiente de tolerncia
coletiva, evitando questes puramente pessoais e atitudes agressivas" pois isso permitiria que o operrio,
atravs do livre exame, pudesse melhorar a sua mentalidade para a luta por sua emancipao. Neste
sentido conciliador, tambm aconselhado que os sindicatos evitem cises, que seriam prejudiciais a
eficincia sindical.575
Sobre os acidentes de trabalho o congresso preconizava a criao de comisses sindicais que pudessem
proceder a fiscalizao das empresas e tomar os encaminhamentos necessrios em casos de acidentes,
prescindindo, assim, da ao reguladora e legislativa do Estado em benefcio da ao fiscalizadora dos
sindicatos.
307
576
Resolues do III Congresso Operrio Brasileiro in RODRIGUES, Edgar. Alvorada Operria. Rio
de Janeiro, Mundo Livre, 1979, p.168
308
causaria maior
577
309
mantinham a sua total independncia em relao a ela. Isto no quer dizer que
579
310
311
312
iluminadas pela razo era uma constante nos jornais anarquistas e mesmo em
jornais de sindicatos influenciados por anarquistas. Uns valorizavam mais o
elemento organizador e a ao, como forma de elevao associativa e da
conscincia, outros, como Cludio valorizavam a razo como elemento
determinante das transformaes individuais/coletivas que gerariam a melhoria
das condies materiais, atravs da organizao obtida graas ao despertar da
razo.
Todos os elementos abordados neste tpico compunham parte do que
os anarquistas partidrios da ao sindical preconizavam como formas de
organizao, e tambm algumas outras discusses por ns apontadas, entre
elas, a questo da centralidade da ao ou da razo na luta social, o
classismo, etc.
Alguns destes elementos servem como indicao para apontar algumas
das debilidades da atuao anarquista em So Paulo. Neste ponto, a questo
da forma de organizao escolhida e a falta de profundidade na sua crtica
quando as condies objetivas apontavam para a necessidade da sua
superao um ponto crucial. O federalismo autonomista, por si s, j poderia
levantar muitos questionamentos, como fizeram mais tarde os desertores do
anarquismo, mas, a ausncia de quaisquer laos orgnicos, mesmo sob base
autonomista, era um indicador mais forte das deficincias organizativas das
fileiras anarquistas e sindicais influenciadas pelos anarquistas partidrios da
ao sindical. Este elemento deve ser ressaltado para entendermos o declnio
da influncia dos anarquistas.
313
Captulo V
O Anarquismo Comunista e a Defesa da
Sntese Anarquista
Neste captulo buscaremos resgatar os pressupostos tericos do anarcocomunismo, que influenciou grandemente a ao dos anarquistas em So
Paulo. Em um primeiro momento resgataremos a concepo kropotikiniana
com seus principais conceitos e lgica apreendida pelos militantes brasileiros.
Procuraremos ainda traar os principais marcos distintivos entre a
concepo malatestiana e a kropotikiniana, pois este tambm foi um debate
que ocorreu entre os anarquistas no Brasil. Por fim, apresentaremos a posio
daqueles que defendiam a ao dos anarquistas para alm das diferentes
correntes, uma ao que possusse um fundo comum mas que se
manifestasse de diferentes formas, representando a sntese de vrios tipos de
ao mas com os mesmos objetivos.
Por exemplo: FAUSTO, Boris. Trabalho Urbano e Conflito Social. Difel, Rio de Janeiro-So Paulo,
1977; LOPREATO, Christina da Silva Roquette. A Semana Trgica- A Greve Geral Anarquista de 1917.
So Paulo, Museu da Imigrao, 1997; NASCIMENTO, Rogrio H. Z. Florentino de CarvalhoPensamento Social de Um Anarquista. Achiam, Rio de Janeiro, 2000; LOPREATO, Christina Roquette.
O Esprito da Revolta: a Greve Geral Anarquista de 1917. So Paulo, Annablume, 2000; MAGNANI,
Silvia Ingrid Lang. O Movimento Anarquista em So Paulo 1906-1917. So Paulo, Brasiliense, 1982;
314
partidrios da ao sindical que, para ela, se definiriam como anarcosindicalistas ou sindicalistas revolucionrios, podendo ou no defender os
princpios anarco-comunitas, por isso que ela entende ser melhor no utilizar o
termo anarco-comunismo.585
Para
ns,
os
anarquistas
comunistas
brasileiros
no
so
que
tambm
existam
os
anarco-comunistas
que
criticavam
586
315
587
que
possuam
uma
fundamentao
terico-filosfica
anarquista
comunista, pois foi graas a alguns dos pressupostos desta concepo que
algumas posturas e opes foram tomadas, colaborando para o desenvolver do
anarquismo e para o seu declnio.
316
587
588
317
Para Palcios, "tudo est dentro das leis que regem o Universo". Assim
como Kropotkin e Reclus, o autor usa argumentos das cincias naturais para
justificar seus argumentos, diz ele:
"Estudando, principalmente a geologia e a astronomia, sabese que a Terra, ter um fim quase certo assim como sua
habitabilidade, e a sociologia, pelo mesmo contraste de
ordem natural, prev o fim da sociedade burguesa e
acondiciona a espcie humana na harmonia da sociedade
vindoura, que, como as caducas, ser investida pelos
progressos cientficos e histricos em contnuo processo de
evoluo"589
A necessidade da emancipao dos trabalhadores surge da evoluo e
pode se dar de forma pacfica ou violenta. O Estado, anti-natural em essncia,
consolida sua fora contrariando a prpria natureza.
A razo da lgica histrica determina que o capitalismo acabar,
trazendo a felicidade para os homens, esta felicidade vai ser duradoura graas
aos desenvolvimentos cientficos que permitiro ao homem seu completo
desenvolvimento moral e intelectual, "base fundamental de todo o progresso
humano". A conquista do comunismo-anrquico aps a derrocada da
sociedade capitalista vai consubstanciar a justia histrica, definida por
Palcios como a realidade manifesta no curso de seu desenvolvimento como
necessidade.
Em outro texto, de 1922, no qual no consta o nome do autor, do jornal
A Voz da Unio , explicitando as crticas anarquistas sobre a ditadura do
proletariado, a base terica sobre a qual se fundamentam as crticas exposta.
"Por uma catalogao de fatos e concluses histricas, por
uma srie de aprofundados estudos em torno as cincias
comparadas, e em especial, a biologia, de onde resulta a
sociologia, mantemos uma atitude definida tanto no terreno
poltico como no econmico e social.
Assim, pois, somos pela fsica que uma cincia certa, e
no quimrica como a metafsica. Da primeira temos como
conseqncia, a mecnica, da segunda, a magia."590
589
590
318
SOARES, Primitivo. (CARAVALHO, Florentino.) O Sol dos nossos Ideais in A Obra. So Paulo ,
23 de junho de 1920.
319
SOARES, Primitivo. (CARAVALHO, Florentino.) O Sol dos nossos Ideais in A Obra. So Paulo ,
23 de junho de 1920.
320
321
322
defendendo
Revoluo
Russa,
no
quer
dizer
que
se
publicado no
596
323
599
324
325
604
326
327
608
328
609
329
no
deveriam
mudar
seus
posicionamentos
defender
5.1.2 Conscientizao
no carter progressivo ou regressivo das revolues que comeam as
preocupaes dos anarquistas, neste caso especfico, anarco-comunistas, para
modificar a sociedade. Se a histria reflete a evoluo da sociedade, se esta
evoluo se faz no sentido da Anarquia, a finalidade do progresso histrico, o
prprio sentido deste progresso, mas, por outro lado, a evoluo no se d
necessariamente em termos progressivos podendo representar tambm o
regresso, mesmo considerando que
ignorncia
diminui,
e,
entre
os
evolucionistas
revolucionrios, o saber dirigir, em breve, o poder. Eis a o
330
613
RECLUS , lise. A evoluo, a revoluo e o ideal anarquista. So Paulo, Imaginrio, 2002, p 115
Ibid., p 37
615
Ibid., p 40
614
331
332
619
333
ser possibilitado pelo aumento do tempo livre, caso a jornada de oito horas
fosse efetivada.
Sobre os militares na sociedade capitalista brasileira, era necessrio,
segundo Mrio Brasil, num artigo publicado no semanrio A Obra de maio de
1920, despertar a conscincia do operrio fardado. Este seria o primeiro
passo para que se alcanasse o sublime objetivo preconizado pelo articulista
(a anarquia). Seria necessrio demonstrar ao soldado o que vale o governo e
a sociedade burguesa sem a sua defesa
Mas, enquanto esse nosso irmo de sofrimento no tiver a
compreenso exata da sua misso na sociedade, estaremos
ns e eles, na iminncia de uma caudal de sangue,
defendendo ele a oligarquia burguesa que o acorrenta
eternamente a misria, a fome e a chibata miseranda e
ignbil...622
No primeiro nmero do semanrio
622
623
334
624
335
de
meios
doutrinrios
propagandsticos.
Otvio Brando demonstra seu vis educacionista num texto onde
preconizava a formao de escolas livres. Perguntava quantas escolas,
bibliotecas, cursos haviam sido formados pelas associaes operrias no
Brasil, quantos j haviam compreendido a grandeza de "A Colmia" (escola
livre) de Sebastian Faure. Argumentava que seria maravilhoso "estabelecer
dentro dos muros da sociedade burguesa um cantozinho em que as crianas
florissem".
Enquanto as escolas livres no fossem uma realidade no Brasil cada um
deveria recorrer ao auto-didatismo, sendo professor de si mesmo, pois "no
ser com operrios analfabetos e inconscientes que faremos a Revoluo
Social", segundo Brando.
Ou o operrio levava a srio o ideal reivindicador preparando-se para a
"Greve Mxima" ou baixaria a cabea e abenoaria o chicote que o atinge.
Pois, se for realizada a elevao moral e mental das massas s restava
"empunhar o archote, o brando rebelde e atear o incndio".625
Notamos uma preocupao fundamental em educar as massas para que
estas, conscientes, pudessem levar a srio o seu ideal "reivindicador" e
elevadas moral e mentalmente transformar a sociedade a partir da Greve Geral
que derrubaria as castas espoliadoras. Portanto, a educao a base para a
ao, sem a idia no h ao redentora, sem operrios conscientes no h
Revoluo Social de acordo com Brando.
Para Adalberto Vianna, por exemplo:
De todas as falhas e falta de estratgia que nos
interrompem na propaganda, alm dos inmeros obstculos
que se nos antepe, ha uma que deve, a meu ver, ser
corrigida: a sistematizao da prpria propaganda.
de admirar que um ideal combatido pelos capitalistas de
todo o mundo (...) ainda no corresponda na sua
625
336
autor critica a
337
Ibid..
VIANNA, Adalberto. A propaganda Anarquista in A Plebe. So Paulo , 30 de abril de 1921.
338
esta imprensa o autor comea a discutir a noo de preparo do povo para viver
numa sociedade comunista.
Argumentava que o povo s estaria preparado por meio da instruo e
educao. E este seria o trabalho a ser desenvolvido pelos propagandistas,
mais do que palavras vale o exemplo e as comparaes que obriga o povo a
pensar, raciocinar e comparar.
Mas, se os militantes fossem esperar o povo estar pronto, esperar o seu
preparo integral, somente esperando a evoluo, ento isso no aconteceria,
pois so os militantes que deveriam treinar o povo para que este adquirisse a
convico no regime comunista.631
Assim, neste texto, o prof. C. C. valoriza a questo da educao e
instruo por meio da propaganda, do exemplo, para a formao do povo,
graas a vontade dos militantes, para este se adaptar mais facilmente ao
regime comunista, o mais evoludo.
Clemente Vieira dos Santos em seu artigo Em defesa da Anarquia
defendia que
"para se chegar a perfeio moral e social entrevista pelos
anarquistas, necessariamente que preciso educar as
massas para esse fim, fazendo-as compreender e interessar
pelas belezas fulgurantes dos nossos princpios"632
Segundo Santos, de acordo com os aspirantes a ditadores e os
avariados anarquistas633, necessrio seria, em um primeiro momento, fazer
frente comum e apoiar a ditadura do proletariado, deixando de se propagar os
ideais de integral emancipao do homem para, em um segundo momento,
retom-los. Santos se perguntava para que os anarquistas fariam isso se
amanh voltariam a romper com tudo.
630
Ibid.
Prof. C. C. A campanha de difamao in A Vanguarda. So Paulo , 02 de abril de 1921.
632
SANTOS, Clemente Vieira. Em defesa da Anarquia in O Libertrio. So Paulo , 01 de janeiro de
1922.
633
Lembremos que muitos anarquistas, diante da crise conjuntural de organizao e ao do movimento
operrio e a crise de ao dos prprios anarquistas, comearam a buscar novas formas de organizao e
novas concepes, algumas foram encontradas na vitoriosa revoluo russa e estes anarquistas
avariados pois no eram bolchevistas, passaram a defender a transio atravs do Estado para o
comunismo anrquico.
631
339
340
341
342
for a sua capacidade interpretativa dos valores sociais", pois, com isso, "as
utopias de hoje sero as realidades de amanh".640
Para Manoel Sanchez, o professor deveria encarar o magistrio como
um apostolado, deveria ser o artista que modelaria o crebro infantil, que
deveria ser educado para a justia social.
Era necessrio acabar com o cancro da ignorncia, principal fator
determinativo dos dissabores e misrias, que a cultura ministrada pelos
professores inconscientes s agravaria, segundo Sanchez, porque insistia nas
idias de dio, destruio, como havia feito o professorado paulista com as
crianas de So Paulo militarizando-as, ensinando-as a odiar as crianas do
restante do pas durante os acontecimentos de julho de 1932.641
Em 1933, Oiticica analisava que um dos grandes problemas dos
anarquistas era o de no conseguirem se aproximar dos camponeses, tendo a
atividade dos militantes se restringido as cidades. Sem um trabalho no campo
muito difcil seria a concretizao da insurreio expropriadora, ponto
fundamental para se alcanar o comunismo libertrio em sua opinio.
As enormes distncias dificultariam o trabalho, alm disso a maioria dos
camponeses era analfabeta trazendo problemas para os trabalhos de
propaganda. Por isso era necessrio travar contato com os camponeses, assim
poderiam ser organizados centro de leituras coletivas e palestras doutrinais,
ainda segundo Oiticica.642
interessante notar o ttulo do artigo de Oiticica, Vamos aos
camponeses. A ida ao campo era necessria por uma questo estratgica de
preparao de uma possvel insurreio expropriadora (mesmo
que se
639
343
644
344
habitaes
insalubres
onde
os
mesmos
viviam
em
promiscuidade.
Todas estas questo no so resolvidas, no se garantindo a
possibilidade de se combater a incultura do povo, para ele.
S havia um meio de resolver a situao, j que no era possvel
esperar que a justia fizesse alguma coisa com os capitalistas e
aambarcadores, este meio seria conjugar os esforos dos trabalhadores para
que estes exercessem de fato a soberania popular.647
O artigo O pauperismo e a Revolta publicado no semanrio A Obra de
1920, discute a suposio que quanto mais misria h mais fcil ao povo se
revoltar, ser consciente. Colocando-se contrrio a esta afirmao, pois, o corpo
deve ser so para a mente estar s.
"Todo sofrimento provoca a princpio uma reao; mas
prolongando-se, o homem acaba por habituar-se. A ao
645
O que demonstrava a necessidade dos anarquistas renovarem a militncia depois da onda repressiva
que se abateu sobre eles desde 1920 intensificada depois de julho de 1924.
646
"Bases de acordo do Comit de Relaes dos Grupos Anarquistas de So Paulo" in A Plebe. So Paulo
, 12 de maro de 1927.
647
CARVALHO, Florentino. Sob o Azorrague da Fome e do Inquilinato in A Obra . So Paulo , 20 de
maio de 1920.
345
346
5.1.3 Anticlericalismo
Relacionado com o tema da conscientizao estava o da defesa do anticlericalismo ou do pensamento anti-religioso. Se o anarquismo representava
um estgio superior da evoluo da sociedade, e a propaganda seria um dos
modos, ou melhor, o grande meio para que se conseguisse o objetivo de se
649
650
Ibid.
FELIPPE, Rodolpho. Realidade in A Plebe. So Paulo , 24 de junho de 1922.
347
651
652
348
653
349
Neste sentido, diz que seria preciso "ir com jeitinho" para combater o
preconceito religioso, num dia acaba-se com um sonho outro dia outro at que
a idia de Deus fique bem reduzida "as suas justas propores."
Destruindo o preconceito religioso outro preconceito cairia, o preconceito
do Estado, segundo a opinio do autor.654
J Neno Vasco defendia o ponto de vista oposto
350
favor
da
defesa
dos
privilegiados
contra
as
classes
656
351
657
352
os revolucionrios necessitam
apresentar ao povo a
658
Ibid., p. 47
BAKUNIN, Mikhail A. Estatismo e Anarquia. So Paulo, Imaginrio, 2003, pp. 248 e 249
660
Ibid., p. 249
661
IDEM. Deus e o Estado. Imaginrio, So Paulo, 2000, pp. 20 e 21
659
353
que, como Neno Vasco, defendiam em primeiro lugar a luta econmica para a
prpria destruio do preconceito religioso.
injustias.
Em artigo de 1920 do jornal A Obra, o articulista prof. C. C., que
segundo Dulles tratar-se-ia de Coelho Cintra, fez duras crticas ao povo
brasileiro. Crticas de cunho racista, baseada na pretensa superioridade
662
MONTENEGRO, Alexandre. Que venha, a Lei liberticida ! ... in A Obra. So Paulo , 14 de julho de
1920.
354
355
356
666
667
357
668
358
lutando
incessantemente
para
conquista
dos
objetivos
Ibid.
Ainda sempre a carestia in A Plebe. So Paulo , 05 de janeiro de 1924.
671
O vidro in O Trabalhador Vidreiro. So Paulo , 17 de junho de 1933.
670
359
672
360
Por
outro
lado,
ao
povo
era
oposto
homem
consciente,
oposio
multides
fascistizadas
se
ergueriam
as
361
676
677
362
678
363
364
SILVA, Beato da. "Aps a Orgia Carnavalesca" in A Plebe . So Paulo , 21 de fevereiro de 1920.
BRAZ, Domingos. O Carnaval in A Plebe . So Paulo , 02 de fevereiro de 1924.
681
INTENTO, Fernando Del. Carnaval, festa dos escravos in A Plebe . So Paulo , 10 de fevereiro de
1934.
680
365
366
dos indivduos estava submetida a certas regras que poderiam ser observadas
em todas as espcies, no apenas nos seres humanos. Buscava a gnese do
sentimento moral atravs da histria chegando ao comportamento moral
observado at mesmo nos animais, apesar de que tambm entendia que o
esprito estava relacionado ao desenvolvimento de uma nova tica fazendo,
portanto, que alm de elementos coletivos de todas as espcies tambm o
aspecto individual fosse valorizado.
Aqui em So Paulo, de acordo com as condies especficas do
proletariado da cidade, a nfase na concepo de evoluo, deixou de ser da
espcie, de ser avaliada do ponto de vista das relaes sociais, mesmo que de
uma perspectiva mecanicista, para ser entendida em termos de comportamento
individual, por boa parte dos anarquistas, algo no estranho na concepo
kropotkiniana. Em relao ao alcoolismo entende-se este procedimento pela
preocupao que gerava nos meios associativos.
Entendia-se, principalmente num momento de refluxo do movimento
operrio, como o que acontecia desde 1920 prolongando-se durante o perodo
no qual o artigo foi escrito, que o lcool era um dos principais causadores da
apatia operria, da sua inconscincia
367
685
368
fcil encontrar alvio para os seus inmeros problemas no lcool, nas festas , no
futebol, do que no estudo, na militncia, etc.
A enumerao das atividades que podem elevar e trazer prazer aos
homens pode ser bonita e causar comoo, mas mostra-se pautada num
extremo idealismo
686
369
370
688
371
atingindo tambm outras festas populares. Por ocasio das festas juninas,
Osris escreveu em A Plebe, que a "carneirada popular" apesar das teorias
morais, econmicas e cientficas difundidas continuava a celebrar festejos com
carter religioso.
Mas, na verdade, o povo s participaria destas festas, para a autora,
por interesses puramente carnais,
pornogrficos...
"Os
apertes,
arranjar."
as
maneira
da autora.
No pretendemos, como outros autores, julgar o moralismo anarquista
apenas pelo enunciado de seus discursos desvinculando-os de preocupaes
polticas imediatas. O alcoolismo, por exemplo, antes de ser um mal a ser
combatido por questes morais, era algo que dificultava a prpria organizao
dos trabalhadores para a luta, no podemos vincular o discurso contra o
alcoolismo, portanto, apenas a uma postura comportamental ou ento de
como os anarquistas imaginavam o ser humano perfeito, Entendemos que, em
alguns casos, esta no a nica preocupao.
Mas, esta discusso no pode ser feita em relao a este texto. Nele
vemos a preocupao eminentemente e unicamente moralista da autora, o
691
692
372
postura exemplar
FAUSTO, Boris. Trabalho Urbano e Conflito Social. Difel, Rio de Janeiro-So Paulo, 1977, pp. 89-91
373
694
ver em: LORENZO, Csar M. Los Anarquistas Espaoles y El Poder, 1868-1969. Madri, Espanha,
Ruedo Ibrico, 1972.
374
alguns
695
375
anti-religiosa
estava
relacionada
com
esta
estratgia
de
376
377
378
379
380
381
perpetuasse. recebido ento com indiferena e repulsa por parte do povo que
vive na ignorncia.
Mas, segundo Pinho, em alguns momentos a luz invade a vida das
multides e elas percebem a verdade da palavra daqueles abnegados e
sacrificados observadores e colocam em prtica, simplificando e tornando vivas
aquelas idias defendidas por poucos homens.708
Assim, o que importa de fato que os homens que alcanaram a
compreenso da verdade, a verdadeira idia, se mantenham firmes em seus
postos, dedicados e abnegados, para que nos momentos de exploso popular
as massas possam encontrar a verdadeira orientao na perseverana destes
poucos homens.
Artigo de Ida Fontes de 1929 nos possibilita ter uma noo clara do grau
de exigncia esperado pelos anarquistas em relao a cada um de seus
militantes. Dizia a autora:
"(...) Mas ao anarquista no dado o direito ao desalento.
Nega-lho a magnitude do seu ideal. A dor grava-lhe sulcos
profundos na fronte, a amargura faz-lhe crispar os dedos em
desespero, mas deve dominar-se e seguir sempre para a
frente, porque para ele deter-se abandonar-se; desanimar
claudicar.
A grandeza e superioridade de suas idias colocam-no em
um crculo de ferro, dentro do qual deve sustentar uma luta
gigantesca, quase sempre superior as suas foras, mas a
qual s poder fugir pela renncia.
por isso que eu senti sempre uma profunda venerao por
aqueles que permaneceram em seus postos, depois de 20 e
30 anos de militncia libertria. So grandes, so heris, so
sublimes !
Convm reconhecer, entretanto, que os anarquistas no so
piores que o resto dos mortais, e at creio o contrrio. Mas o
ambiente anarquista exige de seus componentes uma
perfectabilidade que est fora das possibilidades humanas,
pelo menos no regime atual. (...)
Somos demasiado exigentes uns com os outros. Exigimos
dos outros mais do que eles podem dar e mais do que ns
prprios damos.
Dominados por um grande receio de ser incoerentes - receio
que a vezes assume propores absurdas-, tornamo-nos
ingratos e cruis. No receio verdadeiramente religioso de
708
382
FONTES, Ida. Aqui, entre ns... in Aco Direta- Rio de Janeiro, 10 de abril de 1929.
FAURE, Sebastian. Libelo contra as Instituies sociais in A Plebe. So Paulo, 21 de janeiro de
1933.
710
383
711
384
715
o pudesse atingir.
Sobre a viso quase religiosa que alguns anarquistas possuam do
anarquismo temos alguns textos que podem colaborar para que formemos uma
viso mais exata de como esta viso estava relacionada com o ideal
mobilizador e que garantia a f anarquista, nico elemento que garantiria a
intransigncia e a tenacidade dos anarquistas.
Parte significativa dos textos publicados na imprensa anarquista
encarava a Anarquia num sentido religioso, alguns utilizando um linguajar
cientfico evolucionista, outros apenas aspiraes utopistas.
Este foi o caso de um artigo publicado em A Plebe, em julho de 1920,
no por acaso o artigo se intitulava "Anarquia, Sal da vida". Para o autor a
714
Grupo de Homens Livres O que somos e o que queremos in A Plebe. So Paulo, 08 de junho de
1935.
715
Pronturio 1465 - Alfredo Chaves folha 3 DEOPS/SP, DAESP.
385
716
386
717
387
5.2
Anarquismo
Malatestiano
as
Polmicas
Anti-
Organizacionistas
O anarquismo comunista de Malatesta tambm influenciou em grande
medida a ao e as concepes dos anarquistas de So Paulo, Muitos textos
deste autor foram publicados pela imprensa anarquista e operria. A maioria
destes textos eram tradues de artigos publicados em jornais de outros pases
nos quais Malatesta buscava demonstrar de forma didtica as suas
concepes , facilmente apreensveis para os militantes anarquistas. Tambm
alguns dos seus livros, parte deles dilogos com finalidade didtica de
exposio da doutrina anarquista, foram publicados no Brasil.
Um artigo publicado em 1934, dois anos aps a morte de Malatesta, nos
d a clara noo da importncia de Malatesta para os crculos anarquistas
brasileiros. Entendemos que, para melhor compreender esta importncia,
melhor transcrever uma parte grande deste artigo, que acaba pontuando a
influncia de Malatesta:
"Ele era o nosso melhor mestre, que todos amavam como a
um pai; era o nosso mais caro amigo, e a sua perda para
ns enorme. Com a morte de Errico Malatesta perdeu o
anarquismo o seu melhor propugnador, e num momento em
que os acontecimentos polticos dele precisavam mais do
que nunca.
Ele era o nosso ponto de apoio, nos momentos crticos era o
nosso orientador, que sabia mostrar-nos o caminho a seguir,
sem a menor hesitao. (...)
Ele tinha as idias mais claras e profundas de Pitr Kropotin,
e os pensamentos titnicos de Mikhail Bakunin.
A Malatesta cabe o mrito, assim como a Carlo Cafiero, de
haver sabido concretizar o sindicalismo libertrio. Mesmo
antes de Kropotkin, com Cafiero, comearam a chamar-se
comunistas
anarquistas,
abandonando,
assim,
a
denominao um pouco elstica de coletivismo, usada at
as definies bakuninianas. (...)
388
718
N. G. Dois anos aps a morte de Errico Malatesta in A Plebe. So Paulo, 07 de julho de 1934.
389
Malatesta.
Um manifesto publicado no jornal A Plebe de maro de 1922,
Anarquistas no momento presente, baseava suas proposies em Malatesta e
buscava restabelecer a orientao para os anarquistas do Brasil.
Foram dois os elementos elencados para que se escrevesse o
manifesto, as condies dispersivas que estavam prejudicando o anarquismo no
Brasil e o reflexo de algumas tendncias confusionistas (bolchevistas).
Para os autores e signatrios do manifesto no havia nada nos princpios
anarquistas que carecesse de reviso, reafirmando posio de Edgard
Leuenroth publicada em alguns artigos do ano de 1921, pois se mantinha na
ntegra a estrutura econmica, poltica e moral do capitalismo, assim como o
mtodo de ao para a sua derrubada e a implementao do comunismo
anrquico.
Afirmavam,
portanto,
manterem-se
comunistas,
atacando
719
VASCO, Neno. Subsdios para a histria do movimento anarquista no Brasil in A Plebe. So Paulo,
11 de maio de 1935.
390
391
720 Seguem consideraes a respeito da Revoluo Russa, defesa da revoluo crtica aos bolcheviques,
Internacional Sindical Vermelha e Internacional Anarquista Os anarquistas no momento presenteDefinindo atitudes- Aos anarquistas, aos simpatizantes do ideal libertrio, ao proletariado. in A Plebe .
So Paulo, 18 de maro de 1922.
392
393
721
394
395
722
396
Com isso, podemos ter uma noo da tarefa que os anarquistas que
tentavam estabelecer o mnimo de organizao no movimento libertrio
enfrentavam. No se discutia, repetimos, nem mesmos se a deciso da maioria
deveria ser cumprida pela minoria, neste ponto parece que os anarquistas
estavam de acordo, caso no concordassem com a posio da maioria no
seriam obrigados a fazer o que foi deliberado. Estavam discutindo a obrigao
de se fazer o que se acordou em consenso e com o consentimento de todos, e
mesmo isso era tido como resqucios de autoridade. Para deixar mais claro o
que estamos dizendo,vejamos a continuidade da polmica e a argumentao de
Gutierres, publicado em dezembro de 1922:
"Que amanh nos comprometamos 10, 15 indivduos para a
realizao de uma obra, e que 5, ou mais indivduos faltem,
que temos ns, os de boa vontade, que ver com isso? Se
eles, pelo seu temperamento, so imprestveis, havemos de
estacionar? no. Deixando-os a margem, seguiremos nosso
caminho."723
Ainda continuando a polmica com Edgard Leuenroth, em 1923, acerca
da organizao dos anarquistas. Reafirma:
"Diz o dito senhor [Edgard Leuenroth] que h necessidade
de organizar o elemento libertrio. Muito bem. Mas de que
forma? Submetendo-o
aos artigos de um programa?
Elaborando um programa que seja necessrio respeitar?
Mas isso no anrquico!
Os anarquistas se S. Paulo uns dos mais desorganizados do
Brasil, no esto organizados? Vemos que sim. Em S. Paulo
existem grupos como Jovens do Futuro, Juventude
Anarquista, Nova Era, Regenerao Social e Centro
Feminino de Educao que trabalham, independentes, uns
dos outros, em prol de nossos ideais, sem terem programas
ou regulamentos, mas estando de mtuo acordo entre si.
Portanto, esto organizados."724
Portanto, para Gutierres qualquer programa seria autoritrio e a
organizao dos anarquistas se faz atravs de pequenos grupos que atuam de
723
724
397
forma independente uns dos outros mas estando de mtuo acordo entre si, ou
seja, sem ligao orgnica nenhuma, mas defendendo os mesmos ideais.
Para coroar a cruzada anti-organizacionista de Gutierres no mesmo
nmero do jornal A Voz da Unio, foi publicada uma nota do grupo editor,
seguindo o mesmo sentido da polmica contra Leuenroth que dizia:
"Em reunio efetuada no dia 18 de p. p. em que estavam
presentes a quase totalidade dos componentes deste grupo,
deliberaram unanimemente, depois de ser longamente
discutido, que fossem destitudos de valor as suas bases de
acordo por entenderem no haver necessidades delas e
mesmo por no se coadunarem com os princpios que
professamos.
Ficam pois, sem efeito essas bases que o grupo havia no
incio de sua fundao elaborado para a sua orientao
interna"725
Uma polmica que opunha a questo da organizao econmica da
sociedade futura tambm serviu para explicitar as fissuras existentes entre os
anarquistas com base terica anarquista comunista de So Paulo e a
dificuldade da organizao dos anarquistas.
Gutierres, sustentando sua posio anarquista comunista kropotkiniana,
contra a posio anarquista comunista de Malatesta, discute, no ano de 1923,
se na sociedade anarquista do futuro existir ou no dinheiro.
Retoma as discusses do anarquismo internacional, em que alguns
anarquistas comunistas defendiam a supresso imediata do dinheiro,
enquanto Malatesta e Bertoni defendiam a permanncia do dinheiro alegando
que o homem no pode deixar de comer um s dia, motivo para se manter o
dinheiro enquanto a sociedade anarquista no esteja completa.
Gutierres defendia o ponto de vista contrrio a Malatesta, argumentava
que a necessidade da violncia para se abolir o dinheiro, por exemplo, no
seria argumento suficiente para se evitar sua abolio, pois numa revoluo a
violncia vai ser usada inevitavelmente.
Argumentava ainda que a sociedade atual repousava a sua base sobre
o dinheiro sendo o capitalismo seu esteio, a fome a misria e outros
725
398
acordos entre si e se
laaram um antema
726
727
399
400
729
730
401
anarquistas
estavam
mais
prximos
concepo
anarquista
731
402
732
403
733
734
404
735
405
anarquistas
nos
sindicatos
causava
muito
mais
preocupao,
738
406
739
407
408
eram
considerados
como
elementos
complementares,
no
741
apud. LEUENROTH, Edgard. Anarquismo- Roteiro de Libertao Social. Mundo Livre, Rio de
Janeiro, 1963, pp. 21 e 22
409
742
743
410
411
746
412
CONCLUSO
Para concluir falta sistematizarmos os apontamentos que realizamos ao
longo do texto referentes aos motivos do declnio da influncia dos anarquistas
nas lutas sociais da cidade de So Paulo. claro que para isso no
retomaremos todos os elementos apontados no texto, mas apenas a sntese
dos fatores mais importantes.
Em primeiro lugar temos que ressaltar que o anarquismo manteve a sua
presena durante o perodo por ns abordado na cidade de So Paulo, sendo
uma das correntes que mais movimentou o operariado da cidade. Como vimos,
at 1932 pelo menos o anarquismo era hegemnico no movimento dos
trabalhadores da cidade e a presena comunista seja na sua vertente oficial ou
da esquerda trotskista era ainda restrita. Portanto, um primeiro fator que
devemos descartar o que aponta a superao do anarquismo no movimento
operrio ainda na dcada de 1920.
Pelo que pudemos pesquisar e procuramos demonstrar, a presena do
anarquismo na cidade, com alguma influncia nos acontecimentos, se bem
que j cada vez mais restrita perdurou at 1934, com a batalha contra os
integralistas da Praa da S. Em 1935 os anarquistas ainda se posicionavam
sobre os acontecimentos do perodo , acompanhavam a formao da Aliana
413
totalmente
pblicas,
ou
nos
sindicatos,
ou
na
priorizao
da
414
fato
foi
prejudicado
pela
prpria
fragilidade
das
organizaes
415
416
do
desenvolvimento
inexorvel
da
sociedade
levavam
417
se manter o virtuosismo e a
tenacidade exigidos dos militantes anarquistas estes teriam que ter uma f
extrema nos ideais que professavam e acreditar fervorosamente na bondade
representada na finalidade do seu programa. O linguajar era muitas vezes
cientfico, mas o fundo das suas concepes era religioso, no sentido da
crena de uma comunidade perfeita onde os problemas inexistiriam.
Este arcabouo terico assumido por parte dos anarquistas, muitas
vezes at mesmo correntes de anarquistas partidrios da ao sindical que
teriam
maiores
chances
de
questionar
esta
fundamentao
terica,
418
419
420
das
suas
propostas
no
participaram
desta
iniciativa,
421
422
que a atuao anarquista nos sindicatos foi muito reivindicativa, neste sentido,
reformista, e pouco revolucionria, tinham razo, mas isso no era algo que
fosse ruim necessariamente, desde que os anarquistas conseguissem utilizar
as foras por eles mobilizadas nas lutas reivindicativas visando alcanar
objetivos mais amplos. Este foi o problema, a maior parte dos anarquistas
quando
buscava
fazer
poltica
revolucionria,
no
passou
de
fazer
423
que poder
424
FONTES
A Obra. Semanrio de Cultura Popular. So Paulo.
1920 n 01, 02, 03, 04, 05, 06, 07, 08, 09, 11, 12, 13, 14.
425
1933, nova fase n 07, 08, 09, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20,
21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39,
40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52.
1934, nova fase n 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66,
67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78.
1935, nova fase n 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92,
93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102.
426
1922 n 01.
1934 n 01 e 02.
O Alfaiate. rgo da Unio dos Alfaiates. So Paulo.
1920 n 01.
Boletim da Comisso Executiva do 3 Congresso Operrio. So Paulo. Agosto
de 1920
Boletim da Federao Operria de So Paulo. So Paulo. 1931
O Grito Operrio. rgo da Liga Operria da Construo Civil e do Operariado
em Geral. So Paulo.
1920 n 07, 08, 09, 11, 12, 13.
1933 n de aniversrio.
O Libertrio. Edio da Alliana Anarchista. So Paulo.
1922 n 01, 02, 03, 04.
O Metallurgico. rgo Oficial da Unio dos Operrios Metalrgicos. So Paulo.
1920 n edio especial, 07,09.
O Trabalhador. rgo da Federao Operria de So Paulo. So Paulo
1931-32 n 02, 03, 04/05, 06, 07.
1933 n 01, 02, 03, 05, 06/07.
1934 n 01.
O Trabalhador Chapeleiro. rgo do Sindicato dos Operrios em Fbricas de
Chapus. So Paulo.
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