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FEMENICIDIO

La violencia contra las mujeres es un tema que, lamentablemente, ocupa de forma cotidiana un amplio
espacio en los medios de comunicacin masiva de todo el mundo.
Noticias e imgenes estremecedoras de nias y mujeres que son vctimas de maltrato fsico en extremo son el
pan de todos los das. Parece no tener fin la violencia fsica, sexual y psicolgica a la que sobreviven cada
instante miles de mujeres sin importar su edad, raza, religin, condicin socio econmico y nivel educativo.
Por el contrario, cientos de ellas son asesinadas no slo por desconocidos, sino tambin por sus propios
esposos, novios, concubinos, amantes, padres y hasta sus propios hijos varones.
La creciente ola de crmenes contra mujeres tambin a manos de vecinos, compaeros de trabajo u otros
conocidos tiene un distintivo: no se le ha dado la importancia debida por parte de los gobiernos de los
diversos pases y sus autoridades locales, en su mayora dirigidos por hombres, quienes buscan mantener La
investigacin y los anlisis rigurosos
Sobre este fenmeno se convierten as en un instrumento vital en la lucha contra la violencia feminicida,
generalmente justificada y alentada por sociedades dominadas por los hombres, en las que existe una
relacin desigual entre mujeres y varones, donde se privilegia el poder y el control patriarcal sobre las
primeras, anulando su libertad y sus derechos humanos esenciales.
En esta lucha por erradicar la violencia nias, adolescentes, jvenes, mujeres maduras y ancianas, son ellas
mismas quienes han encabezado sus propios movimientos para abrir los ojos al mundo sobre este problema.
Adems de llevar a cabo movilizaciones y de crear organizaciones nacionales e internacionales para la
defensa de las mujeres, tambin se han encargado de realizar estudios para conocer las causas de la violencia
de gnero; definirla jurdicamente; incluirla en la agenda poltica y legislativa de sus pases y, sobre todo,
proponer los mejores caminos para acabar con ella.

INTRODUCCION
Una constante en los asesinatos de mujeres es la brutalidad y la impunidad que los acompaan. Estos
crmenes constituyen la denegacin de uno de los principales derechos humanos de mujeres y hombres, el
derecho a la vida (establecido tanto en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos como en el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos, ambos ratificados por el Estado mexicano). Los homicidios de
mujeres y nias perpetrados por razones de gnero, es decir, aquellos que se realizan con dolo misgino, son
la expresin abyecta de la violencia extrema que se comete contra ellas.
Esta violencia se ejerce todos los das y en todos los mbitos; constituye la manifestacin concreta de la
desigualdad y la discriminacin por razones de gnero, y una de las violaciones de derechos humanos ms
recurrentes y generalizados en el mundo: el derecho a la seguridad, la integridad, la libertad y la dignidad de
la persona. La violencia contra las mujeres y las nias imposibilita el goce de derechos y libertades en pie de
igualdad con el hombre; la mayora de las veces es perpetrada para conservar y reproducir situaciones de
subordinacin, y pone en riesgo a la vctima de tal manera que puede derivar en su muerte. Nias, mujeres
jvenes, adultas y de edades avanzadas viven en riesgo constante de sufrir algn tipo de violencia en
diferentes mbitos, y prcticamente todas, en algn momento de su vida, han sido vctimas de violencia o
han experimentado su amenaza por el simple hecho de ser mujeres. En este sentido, ninguna sociedad escapa
de sufrir las consecuencias de esta violencia que no slo lesiona la vida y convivencia familiar, sino tambin
restringe las posibilidades de desarrollo de los pases. El Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Kimoon, ha sealado que lo ms grave es que la violencia contra las mujeres y las nias persiste sin
disminucin en todos los continentes, pases y culturas, con efectos devastadores en la vida de las mujeres y
sus familias y de toda la sociedad.
La violencia contra las mujeres y las nias y sus consecuencias, incluido el asesinato por razones de gnero,
es una preocupacin relativamente reciente de la comunidad internacional. El primero de los derechos
humanos es el derecho a la vida, sin discriminacin por gnero o cualquier otra dimensin de desigualdad.
La Convencin para la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW), cuya
entrada en vigor data de 1981, contiene una definicin de la discriminacin en su artculo primero: [...] toda
distincin, exclusin o restriccin basada en el sexo, que tenga por objeto o por resultado menoscabar o
anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base
de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas
poltica, econmica, social, cultural y civil o en cualquiera otra esfera.

1. DEFINICION
Feminicidio es un neologismo creado a travs de la traduccin del vocablo ingls femicide y se refiere al
asesinato evitable de mujeres por razones de gnero.
El Feminicidio entra en la esfera de la violencia contra la mujer, pero tambin toma otras formas. Aunque
existen otros casos como una mala o falta de atencin mdica durante el embarazo o el parto que pueden
acarrear la muerte de la madre. En algunos pases como China e India, las estadsticas muestran un ratio de
hombre a mujer de 120 hombres por cada 100 mujeres. Sumado al aborto selectivo, el femicidio tambin
toma la forma de infanticidio, y la violencia en contra de la mujer en algn estadio de su vida.
2. CLASES DE FEMICIDIO
2.1.-Feminicidio familiar.

Asesinato de uno o varios miembros de la familia cometido por un hombre. Est basado en relaciones de
parentesco entre la o las vctimas y el victimario.
2.2.-Feminicidio ntimo.
Asesinatos de mujeres cometidos por hombres con quien la vctima tena o tuvo una relacin ntima,
familiar, de convivencia o afines a estas (Carcedo y Sagot, 2002). Se subdividen en Feminicidio infantil y
familiar.
2.3.-Feminicidio infantil.
Es el asesinato de nias, por hombres o mujeres, en el contexto de una relacin de responsabilidad, confianza
o poder que les otorga su situacin adulta sobre la minora de edad de la nia.
2.4.-Feminicidio por ocupaciones estigmatizadas.
Las mujeres son asesinadas por ser mujeres. Sin embargo, hay otras mujeres que lo son por la ocupacin o el
trabajo desautorizado que desempean. Bajo este criterio se encuentran aquellas que trabajan en bares y en
centros nocturnos. Ellas son las bailarinas, las meseras y las prostitutas.
2.5.-Feminicidio sexual sistmico.
El Feminicidio sexual es el asesinato de mujeres que son secuestradas, torturadas y violadas. Sus cadveres,
semidesnudos o desnudos son arrojados en las zonas desrticas, los lotes baldos, en los tubos de desage, en
los tiraderos de basura y en las vas del tren. Los asesinos por medio de estos actos crueles fortalecen las
relaciones sociales inequitativas de gnero que distinguen los sexos: otredad, diferencia y desigualdad.
Al mismo tiempo, el Estado, secundado por los grupos hegemnicos, refuerza el dominio patriarcal y sujeto
a familiares de vctimas y a todas las mujeres a una inseguridad permanente e intensa, a travs de un perodo
continuo e ilimitado de impunidad y complicidades al no sancionar a los culpables y otorgar justicia a las
vctimas. Se divide en las subcategoras de organizado y desorganizado y toma en cuenta a los posibles y
actuales victimarios.
2.6.-Feminicidio sexual sistmico desorganizado.
El asesinato de las mujeres est acompaado -aunque no siempre- por el secuestro, tortura, violacin y
disposicin del cadver. Los asesinos, presumiblemente, matan por una sola vez, en un perodo determinado;
y pueden ser hombres desconocidos, cercanos o parientes de las vctimas que las asesinan y las depositan en
parajes solitarios, en hoteles, o en el interior de sus domicilios.
2.7.-Feminicidio sexual sistmico organizado.
El asesinato de las mujeres est acompaado por el secuestro, tortura, violacin y disposicin del cadver.
Los asesinos pueden actuar como una red organizada de feminicida sexuales con un mtodo consciente y
sistemtico a travs de un largo e indeterminado perodo, dirigido a la identidad de sexo y de gnero de las
nias/mujeres.

CAUSAS DEL FEMINICIDIO


Debilidad del vnculo y ruptura:
Yendo a los detalles, el estudio insiste en que, cuando se habla de las causas del Feminicidio, el primer
componente es la debilidad del vnculo, que se deriva en su propensin a la ruptura.
As, el Feminicidio de pareja est estrechamente unido a la pareja de hecho, de forma que en stas se
producen nueve veces ms casos que en los matrimonios. A menor estabilidad, mayor riesgo de homicidio, y
las parejas de hecho son mucho ms proclives a la separacin que los matrimonios, y en stos, los civiles
ms que los catlicos, aade el estudio.

En cualquier caso, la ruptura constituye una explicacin central y necesaria de los Feminicidio, aunque no
es la nica, sigue. Tambin la desestructuracin familiar vinculada a la inmigracin, que completa el
proceso formando una pareja de hecho en Espaa, explica la prevalencia de la inmigracin.
Patologas personales y sistema de creencias
El segundo componente estructural es constante pero poco numeroso: patologas personales. El estudio
aclara que este factor constituye la constante del sistema, y puede estar presente en un mximo de 1 de cada
300.000 vnculos.
El tercer componente radicara en el sistema de creencias, en el sentido de que los catlicos practicantes
constituiran un factor de proteccin en relacin a la violencia debido a su mayor estabilidad matrimonial y
el sistema de valores inscrito en ellos.
Matrimonio y descendencia, vitales
Por otra parte, aborda una interpretacin global del problema: el Feminicidio de pareja puede ser entendido
como una consecuencia extrema de la destruccin del capital social en su unidad primaria generadora. En
efecto, el matrimonio, y con l la descendencia que genera, es la nica fuente primaria de capital social.
El matrimonio con descendencia es la condicin necesaria previa a todo el proceso de formacin del capital
social, En la medida en que la unin matrimonial no genera descendencia y/o no es capaz de socializarla en
buenas condiciones, las instituciones secundarias la escuela, por ejemplo deben hacer un trabajo
suplementario en el que no siempre rigen.
CONSECUENCIAS.
Muerte de mujeres en edad productiva, traumas en las familias, cientos de nios y nias hurfanos, quedando
afectados de por vida en sus emociones, afectividad y en su forma de pensar. Legitimizacin de un
aprendizaje social del que ama controla, maltrata y produce muerte en nombre del amor. Cultura de violencia
aprendida, depresin, estrs post-traumtico, pobre expectativa de vida en pareja y familia como proyecto
social.
HABLEMOS DE LAS SOLUCIONES.
Me opongo a seminarios, talleres para establecer diagnstico, debido a que estamos hartos de contextualizar
y no hacer nada; incluyendo la indiferencia y la falta de sensibilizacin con los Feminicidio. Es un asunto de
inversin de dinero y accin de polticas pblicas del Estado. Propongo abrir 20 casas de acogida, en menos
de un mes, con seguridad, una enfermera, una trabajadora social y una psicloga. Las casas la tiene el
Consejo de Drogas y la Direccin Nacional de Control de Drogas que las han quitado a los narcotraficantes.
Poner en funcionamiento cinco unidades de psiquiatra forense como auxiliar de la fiscala, con psiquiatras,
psiclogos clnicos, trabajadoras sociales, para establecer diagnstico de alta peligrosidad o patologas en las
parejas violentas, antes de ser despachadas a sus casas. Estas dos medidas disminuyen ms del 50% de los
prximos Feminicidio.

CONCLUSIONES

El Feminicidio/femicidio es la expresin extrema de violencia contra las mujeres y de violacin de


sus diferentes derechos que los gobiernos estn obligados proteger mediante el cumplimiento de los
tratados internacionales de proteccin de los derechos humanos y de derechos de las mujeres.
Los Estados tienen el deber de proteger la vida, la integridad personal y la libertad de todas las
personas.
Aplicar la debida diligencia en frente a la violencia contra las mujeres tal como lo requiere el derecho
internacional, obliga a prestar atencin a las diferentes dimensiones del problema, sensibilizando a
hombres y mujeres para cambiar las modalidades y asegurando una mayor participacin de las
mujeres en estos procesos.
La erradicacin de la discriminacin y violencia contra las mujeres, en particular el
femicidio/Feminicidio implica en un primer lugar su reconocimiento para tomar las medidas
necesarias y efectivas para su prevencin y sancin.
El Feminicidio contina siendo un tema polmico y alarmante en la sociedad dominicana por la
influencia de este en el desarrollo de la nacin.
Los crmenes sin castigo, son las causas que provocan que el fenmeno del Feminicidio contine en
nuestra nacin y en el resto del mundo. Las heridas producto de la violencia de gnero no cicatrizan.
Las familias de las vctimas han sido lastimadas por la ausencia de la verdad y la incompetencia en
las investigaciones criminales y esto contribuye a impedir la reconciliacin social
FUENTE BIBLIOGRAFICA
https://www.uclm.es/profesorado/mafrances/Presentaciones.pdf
http://cinthiatoribio.blogspot.com/2013/06/monografia-de-feminicidio.html
http://www.revistadelauniversidad.unam.mx/4207/pdfs/103-104.pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/Feminicidio
http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:revistaDerechoPenalyCriminologia-2012-85030&dsID=Documento.pdf
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=21619
http://cinthiatoribio.blogspot.com/2013/06/monografia-de-feminicidio.html

UNION CIVIL
La sexualidad, al menos bajo ese nombre, propio o comn o, quizs, impropio, brilla por su ausencia en el
pensamiento filosfico. En el presente artculo, vamos a contradecirlo. Empecemos con una afirmacin
esencial, por mucho que parte de las circunstancias sociales que prevalecen en la actualidad, tiendan a
desfigurar el lenguaje jurdico con pretensin ltima, inconfesada pero latente, de diluirlo, mezclarlo hasta
perder todo rasgo identificativo respecto al lenguaje comn, por mucho que la corriente actual de la sociedad
favorezca estos extremos. El lenguaje jurdico para cumplir su misin, debe seguir siendo un lenguaje
especial, con los andamiajes precisos para sustentar su condicin cientfica.
Las legislaciones modernas en materia de matrimonio homosexual, es hoy una realidad. Muchos pases
europeos, africanos y americanos ya lo aceptan legalmente, as lo manifiestan en sus normas civiles, as
como en sus leyes especiales. En otros pases, existen proyectos y se estn llevando a cabo debates a fin de

modificar las legislaciones existentes. Una moda? No creo, son los cambios de actitudes en todo orden de
cosas que se est sucediendo en las sociedades globalizadas.
Hay innovaciones en este aspecto, tampoco es novedad, la unin entre personas del mismo sexo; la historia
demuestra, que en toda poca ha existido uniones de esta naturaleza y toma el nombre de matrimonio
homosexual apelando a la legitimidad consagrada en los derechos humanos, en las propuestas de igualdad
que toda persona merece. Sin embargo, los opositores consideran que la nica forma aceptada es el
matrimonio entre un hombre y una mujer o viceversa. Esta posicin est dando lugar a una polmica que a
diario va incrementndose.
Al margen de las distintas acepciones sobre el matrimonio, lo que interesal al autor del presente artculo, es
el matrimonio entre hombres, las connotaciones sociales, filosficas y jurdicas, para finalmente, concluir
en la formulacin de un conjunto de propuestas que a manera de recomendacin, servirn para enriquecer el
debate.

INTRODUCCION
El impulso hacia la unin civil es un movimiento mundial, cuyo primer triunfo fue la Ley de Parteneriato en
Dinamarca, en 1989, y que lleg a una importante encrucijada en el ao 2002, cuando Holanda modific su
ley de casamiento para abarcar a todas las personas sin distincin de sexo. De este modo, Dinamarca y
Holanda sentaron dos principios legislativos distintos: el primero y ms antiguo, en el que se inscribe el
proyecto Musa, es construir una institucin especfica para personas del mismo sexo, que no afecte al
matrimonio heterosexual y extienda a las parejas del mismo sexo las protecciones que resulte posible
extender. El segundo sostiene que debe evitarse todo paralelo con la doctrina racista se-parados pero
iguales, por lo que la sociedad debe existir una sola ley de unin para todas las personas, y que esa ley debe
unir tanto a personas del mismo como distinto sexo, garantizando iguales derechos a todos.
Como el matrimonio religioso, y sus manifestaciones civiles correspondientes, configuran una institucin de
largusima tradicin, construir una institucin nueva implica menos resistencias, y adems permite elaborar
una lista de derechos y deberes para las personas unidas. Poco a poco, la sociedad ha reconocido que las
uniones de personas del mismo sexo son uniones afectivas, con fines vitales que trascienden el sexo
ocasional, y que cumplen funciones sociales y afectivas tan importantes para los homosexuales como las que
el matrimonio tiene para los heterosexuales. Pero la adopcin y la familia gay siguen siendo temas hspidos;
la sociedad quizs est dispuesta a conceder el derecho de herencia a los homosexuales unidos, pero la sola
idea de permitirles adoptar y criar provoca reacciones tan irracionales como viscerales. Este enfoque permite,
por tanto, ir modificando las leyes que otorgan derechos a las parejas heterosexuales e incorporar a la
proteccin de las parejas homosexuales tantos derechos como la sociedad est dispuesta a conceder. Como

resultado, la Ley de Parteneriato es un largo texto que va corrigiendo y sumando ley tras ley, derecho tras
derecho.
Para los defensores de la otra postura, no hay gradualismo. Los derechos de las parejas hetero-sexuales y las
homosexuales deben ser idnticos. Una hipottica ley con este enfoque sera muy simple: ordenara que
todos los derechos que otorga directa o indirectamente la Ley de Matrimonio Civil deben ser extendidos a las
parejas del mismo sexo unidas civilmente.
Existe una tercera postura: construir una nueva institucin que no afecte al matrimonio, y que otorgue
deberes y derechos idnticos tanto a parejas del mismo sexo como de distinto sexo. sta es la orientacin
establecida por el PACS (Pacto Civil de Solidaridad) de Francia, y seguida por la Ley de Unin Civil de la
Ciudad de Buenos Aires. Estas nuevas instituciones confieren muy pocos derechos y son usadas por los
concubinatos heterosexuales y las uniones de hecho heterosexuales. Esta postura evita chocar de frente con
la Ley de Matrimonio Civil (reconociendo la tremenda dificultad de abrirla a las parejas del mismo sexo,
como lo hizo el Reino de Holanda) pero se erige en competencia de la Ley de Matrimonio, ya que los
heterosexuales tienen dos leyes entre las que elegir, en tanto que los homosexuales quedan con una opcin
nica.
Las opciones quedan as planteada, y ms all de las ideologas queda para los homosexuales, los activistas,
los polticos y la realidad determinar cul ser la que algn da se har realidad en la Argentina. De las
decisiones de todos depende que ese da est cercano o lejano, que nos aproximemos gradualmente o de un
solo paso, y que lo hagamos junto con los heterosexuales o por nosotros mismos.

DEFINICION
Tpicamente, la unin civil se refiere a una pareja del mismo sexo, aunque en algunos pases tambin es una
opcin para parejas heterosexuales que prefieren no casarse formalmente, sino vivir en concubinato
obteniendo ciertos derechos. Sin embargo, a diferencia del matrimonio, la pareja conformada a partir de la
unin civil no puede adoptar hijos o heredarse mutuamente en caso de muerte. Tampoco pueden recibir
cientos de otros beneficios destinados a las parejas casadas.
Algunos activistas de la igualdad consideran a las uniones civiles como la moneda de cambio que ofrecen
algunas sociedades para evitar el concepto de matrimonio, que por sus implicaciones histricas y religiosas
genera ms polmica y oposicin.
Como las uniones civiles entre parejas del mismo sexo, al igual que el matrimonio, no son reconocidos a
nivel federal en Estados Unidos, las parejas gay y lesbianas no pueden obtener exenciones fiscales, seguridad
social en caso del deceso de la pareja, ni estatus inmigratorio si uno de los dos es extranjero.
Argumentos comunes a favor del matrimonio gay:
Los estados no pueden justificar la exclusin de parejas gay y lesbianas de la institucin del
matrimonio y la proteccin que proporciona mediante una red de seguridad jurdica y econmica.
Las parejas del mismo sexo en relaciones estables y duraderas pagan ms en impuestos, sin embargo,
se les niega protecciones bsicas que obtienen las parejas heterosexuales, relacionadas a custodia
infantil, derechos de herencia y propiedad, y visitas hospitalarias, entre cientos de otras.
Un gobierno secular no puede implementar leyes religiosas ni fundamentar sus leyes en creencias
religiosas como sucede en gobiernos teocrticos.

A los nios les va bien en hogares donde son amados y respetados independientemente del gnero de
los padres. Los nios ya nacen en ncleos familiares homoparentales, son adoptados o criados por
parejas homosexuales. Al estar casados, los padres les ofrecen mayor estabilidad familiar.
El matrimonio homosexual no debilita sino fortalece el matrimonio tradicional al poner de relieve la
dignidad y el respeto del matrimonio en momentos en que una de cada dos parejas heterosexuales
casadas se divorcia.
Argumentos comunes en contra del matrimonio gay:
Permitir el matrimonio homosexual atenta contra la integridad de la familia y supone un grave dao a
los nios y a toda la sociedad.
El matrimonio gay debilita el matrimonio heterosexual, un sacramento legtimo nicamente cuando
involucra a un hombre y una mujer. El vnculo entre stos es el paso crtico de la evolucin humana.
Legalizar el matrimonio homosexual significa legalizar la entrega de nios a parejas gay y lesbianas
que no estn capacitadas para ser padres y madres. Los nios necesitan una figura femenina y otra
masculina.
Las relaciones entre hombres gay son ms inestables y promiscuas que las de las parejas
heterosexuales, y por lo tanto no pueden mantener el matrimonio.
Los alegatos que justifican el matrimonio homosexual pudieran ser empleados para legalizar el
incesto, la poligamia o cualquier desviacin de las relaciones tradicionales.
La unin gay es "antinatural" porque no puede procrear hijos, el propsito general del matrimonio.

Tipos de ceremonias
Hay tres opciones bsicas para celebrar el matrimonio en la iglesia catlica.

El rito del matrimonio celebrado con misa.


El que generalmente se recomienda para parejas en las que ambos novios son catlicos.

El rito del matrimonio celebrado sin misa.


El que generalmente se recomienda para los casos donde uno de los novios no es catlico pero si es cristiano,
ya que uno de los dos no participar en la eucarista.

El rito del matrimonio celebrado entre un catlico y una persona no bautizada.


Muy parecido al rito del matrimonio celebrado sin misa pero con algunas modificaciones efectuadas con
motivo del matrimonio mixto.
Una pareja en la que ambos son cristianos (ya sea que ambos sean catlicos o slo uno de ellos) pueden
elegir celebrar su matrimonio con o sin misa. El prroco de su parroquia es quien les ayudar a determinar
cul es la ms adecuada para la fecha, lugar, y circunstancias particulares a su matrimonio.

LA HOMOSEXUALIDAD INDUCIDA O CONGNITA:


Preguntarse porque las personas son homosexuales, no tiene una respuesta fcil. Muchas de las
investigaciones van encaminadas a responder esta interrogante, presionada por lo esfuerzos para explicar el
patrn menos comn, la homosexualidad, por lo cual se han lanzado una serie de hiptesis que buscan razn
de ella.
La ms antigua de las teoras sostiene que la homosexualidad es una especie de enfermedad mental, una
especie de desorden mental o una angustia demarcada y persistente por una orientacin sexual. Otras teoras
tienen en cuenta los factores biolgicos, una familia con una madre dominante y un padre dbil, y una
situacin aprendida (desarrollo de una preferencia por el mismo sexo despus de haber sido seducido por un
homosexual). Hasta los momentos no existe un respaldo cientfico para la hiptesis de la conformacin
familiar no del aprendizaje en una situacin determinada.
Se puede citar al profesor Donati donde explica que los lmites culturales hoy en da son cada vez ms
imprecisos y susceptibles de las interpretaciones subjetivas, que admiten una gran variabilidad. Hay quienes
afirman que hoy hasta seis gneros sexuales: masculino, femenino, gay, lesbiana, bisexual, transexual, esto
trae consecuencias en la compresin de la variable normalidad

DISCRIMINACIN DE LA SOCIEDAD.
Es importante en este aspecto destacar la HOMOFOBIA, que es el miedo o rechazo hacia la
homosexualidad. En la sociedad actual es ms aceptada la relacin lsbica, de hecho si nos basamos en las
pelculas pornogrficas aparecen relaciones lsbicas, pero, con mujeres muy femeninas. En el cine, por
ejemplo, el pblico tiende a ofenderse ms cuando ve a dos hombres besarse, que cuando se trata de dos
mujeres.
Los homosexuales han sido estereotipados como si fueran unas personas promiscuas, inestables, inmaduras y
afeminadas; siendo que hoy en da la mayora de los homosexuales muestran una masculinidad algo
exagerada, msculos, bigotes, pelo corto, ropa negra y algunos atributos que han ido adquiriendo gracias a la
forma en que nos vendieron la imagen del cuerpo masculino.

CONCLUSIONES
En la sociedad peruana existen una serie de problemas que atentan contra nios y adolescentes.
Seamos menos egostas y rechacemos la unin civil que es un tema que trae una inmensa fila de
problema social y tico.
Los adultos son los responsables de la sociedad que heredaran los hijos.
surge clara la inconveniencia de reconocer legalmente, por parte de los Estados, a las uniones civiles
homosexuales, estn equiparadas plenamente al matrimonio o no-, por ir contra el derecho natural.
El matrimonio es un vnculo constituido por definicin esencial entre personas de distinto sexo, en
tanto ste es un instituto del Derecho de Familia, reconocido como preexistente al propio Estado y no
puede pretender asimilarse la unin entre personas del mismo sexo a la institucin matrimonial.

Es incontrastable que para la Constitucin y las leyes peruanas el matrimonio y el concubinato solo
puede darse entre varn y mujer, no as entre personas del mismo sexo.

FUENTE BIBLIOGRAFICA
http://www.derecho.usmp.edu.pe/sapere/ediciones/edicion_3/articulos/EL_MATRIMONIO_HOMOSEX
UAL_EN_LA_CORRIENTE_NEOPOSITIVISTA.pdf
http://sigla.org.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=96:unioncivil&catid=43:espejo21&Itemid=104
http://www.monografias.com/trabajos27/matrimonio-homosexual/matrimonio-homosexual.shtml
http://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_civil

VALORES
El desarrollo humano es un proceso de descubrimiento, crecimiento, humanizacin, conquista de la libertad;
representa el esfuerzo de hombres y mujeres por conquistarse a s mismos mediante la iluminacin de la
inteligencia y el fortalecimiento de la voluntad, y con apertura, resultado del amor a los dems. Estos valores
forman un perfil de hombre que encarna convicciones y creencias funcionales para un determinado ideal de
sociedad integrada por la conducta colectiva, el comportamiento humano social y los valores deseables. En
una sociedad como la nuestra, los valores expresan el perfil de hombre que resulta de un contexto cultural y
un concepto de nacin.
Los valores se manifiestan en actitudes y grandes habilidades de aplicacin mltiple que en conjunto son las
que permiten lograr las capacidades y competencias requeridas. Por qu de aplicacin mltiple? Porque
facilitan el trabajo cientfico con base en el desarrollo de un pensamiento inquisitivo, lgico y crtico, el
manejo de lenguajes y el dominio de disciplinas. Un desarrollo humano integral, finalmente, cubre todas las
posibilidades de crecimiento. Por lo general, la escuela o la empresa se preocupan por los aspectos
cognoscitivos o racionales
Adems son el conjunto de normas de convivencia vlidas en un tiempo y poca determinada.

Los valores, ante la solucin del dilema anterior, no son sencillos. Esto se debe a que en ocasiones se
confrontan valores importantes entran en conflicto. Cules? El derecho a la vida y a la salud, el respeto a la
propiedad privada, la observancia de las leyes, etctera. Un concepto decisivo y, estrechamente ligado a los
valores, es el de la actitud. Qu son las actitudes? Son tendencias adquiridas que predisponen a una persona
a reaccionar de un modo determinado ante un objeto, persona, suceso o situacin, y acta en consecuencia.
Una de stas es la opinin, que es la manifestacin pblica, por lo general verbalizada, de un sentimiento o
creencia.
Expresa un valor o una actitud. Otro concepto relevante es el hbito que es un comportamiento o modo de
proceder regular y adquirido por la repeticin de actos similares.

INTRODUCCION
El ser humano tiene una naturaleza indeterminada. Las personas no estn programadas sino que se ven
obligadas a decidir continuamente sobre cmo y hacia dnde quieren dirigir su vida. El origen de
lo moral esta en la necesidad de decidir cmo se quiere vivir, a pesar de presiones sociales y los
condicionamientos biolgicos y culturales.
Desde este convencimiento nuestro grupo de trabajo ha concebido la necesidad de indagar, analizar y
presentar la siguiente monografa. El tema escogido es de palpitante actualidad, pues parte de la crisis que
cmo pas tercermundista padecemos es, precisamente, la falta de una prctica de valores, cuyas
caractersticas de universalidad y homogeneidad persistente, redunden en una mejora en nuestra calidad de
vida. La escuela, en ese sentido, juega un rol fundamental pues como agente reproductor y socializador
de los valores presentes en la sociedad, se convierte en el espacio donde se puede empezar el cambio que
tantas veces se ha pregonado pero que an permanece como una utopa: Donde se produzca el trnsito de una
sociedad autocrtica, intolerante y dogmtica a una sociedad democrtica, tolerante y crtica.
Desde este punto de vista la misin de la educacin en valores debera consistir en la superacin de
la socializacin de los mismos para fijarse objetivos prximos a la capacidad crtica, autonoma y
racionalidad de la persona en situaciones de conflicto tico.

El asunto en realidad es complejo, en nuestros nios y jvenes parte de su aprendizaje se da travs de la


imitacin, durante los ltimos diez aos hemos sido testigos de la corrupcin en las ms altas esferas
gubernamentales, violacin de derechos humanos, inestabilidad laboral, pobreza extrema, insensibilidad de
la poblacin, violencia a travs de la prensa escrita y hablada. Parece que an nuestro pas no tiene la brjula,
que nos oriente a buscar nuestros objetivos para alcanzar el desarrollo nacional, en todos sus aspectos. Es por
ello que la importancia de los valores radica, en la construccin de una cultura de paz, el fortalecimiento de
la identidad nacional, la formacin de una ciudadana competente, capaz de ser el protagonista principal de
la construccin de una sociedad genuinamente democrtica, todo esto y mucho ms, es responsabilidad
cardinal del sistema educativo.

DEFINICIN.El valor es tanto un bien que responde a necesidades humanas como un criterio que permite evaluar la
bondad de nuestras acciones.
Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, instituciones,
profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es,
entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale.
Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de valores, por ejemplo, un coche puede ser til
adems de bello.
El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso.
El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al vaco, es decir, a lo que no existe. Por
ejemplo, el agujero en el pantaln, es la falta o ausencia de tela.
Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las personas, es decir, trascienden, por
lo que son y no por lo que se opine de ellos.
Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las personas buscamos satisfacer
dichas necesidades.
Los valores fsicos, como el afecto y la salud, as como los valores econmicos, el poseer una existencia con
un mnimo de confort, satisfacen en gran medida estas necesidades bsicas.

IMPORTANCIA.-

Pensamos que debemos partir de nuestra propia realidad, una de las conclusiones del Informe General de la
Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana, enuncia y seala de manera terminante la parte
de responsabilidad que le correspondera al sistema educativo del pas, respecto del estado de violencia y
el clima de inseguridad que afecta a la ciudadana nacional. Se expresa textualmente:
"Fracaso de la poltica de prevencin y difusin de valores en la escuela pblica. El riesgo ms prximo
para las grandes ciudades peruanas es el establecimiento de una cultura juvenil violenta".
La crisis de valores es un fenmeno cuyas causas no son directamente imputables slo al sistema
educativo del pas, por muy deteriorado que se le encuentre a la calidad de la educacin que imparte,
particularmente en las instituciones pblicas. Las causas del fenmeno en mencin tienen una raigambre
social muy compleja. Para hablar con propiedad sobre este asunto sera conveniente y necesario realizar una
investigacin rigurosa en un segmento representativo de la poblacin.
Porque el desarrollo de la personalidad en el individuo, el proceso de socializacin, aparece obviamente
desde los primeros aos de vida y en casa, pero esto se consolidar en el da en que ingrese a la escuela
donde reforzar, aprender o modificar lo aprendido.

CLASES.Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona.
El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona y completa.
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razn. Se
puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser
hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la
persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad,
actuar con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan. El valor moral te lleva a construirte como
hombre, a hacerte ms humano.
Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto slo ser posible
basndose en esfuerzo y perseverancia. El hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los valores
morales, ya que se obtienen basndose en mrito.
Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms humano, por ejemplo, la justicia hace
al hombre ms noble, de mayor calidad como persona.
Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la relacin que stos guardan con
otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo
con su capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrar mayor importancia en cuanto logre
perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente humano:

Valores infrahumanos.- Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms


inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por ejemplo. Aqu se
encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud.
Valores humanos inframorales.- Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya no los
alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu encontramos valores como los econmicos, la
riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen gusto. Y socialmente
hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc.
Valores Instrumentales.- Son comportamientos alternativos mediante los cuales conseguimos los
fines deseados.
Valores Terminales.- Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara conseguir a
lo largo de su vida.

CARACTERISTICAS.- La finalidad del hombre en el mundo es alcanzar la felicidad. Para ello una de las
cosas que debe hacer la persona, es la valoracin de su vida y establecer jerarquas de importancia. As se
dar cuenta que algunos valores sern sacrificados por otros de mayor grado. Entonces se convertir en la
carta de presentacin "moral" del individuo. Su clasificacin se da de la siguiente forma:

Necesidades primarias.- Son las necesidades fisiolgicas que todo ser humano tiene que satisfacer,
por ejemplo: el alimento, el vestido, la vivienda, la educacin, etc.
Valores econmicos.- El hombre siempre busca su comodidad, a travs de una estabilidad laboral por
ejemplo, precisamente para cubrir sus necesidades bsicas.
Necesidades de seguridad.- Se refiere al temor de pasar desapercibido, relegado por los dems,
todos nosotros en el fondo buscamos aceptacin del grupo social.
Necesidades sociales.- Es cuando un ncleo familiar no es suficiente para el desarrollo de la persona,
por lo que tendemos a formar nuevos grupos de pertenencia (proceso de socializacin a travs del
colegio, de la universidad, instituto, trabajo, etc.)
Necesidades de autorrealizacin.- Se refiere de encontrar un sentido a la vida, luchar por ideal.
Estas pueden satisfacerse por medio del cultivo de la ciencia, el arte, la moral y la religin.
Dentro de las caractersticas principales que poseen los valores, encontramos las siguientes:
Independientes e inmutables.- Son lo que son (originales) y no cambian. Ejemplo: la justicia, la
belleza, el amor, entre otros.
Absolutos.- Son aquellos que no estn condicionados a ningn hecho social, histrico, biolgico o
individual. Por ejemplo: la verdad o la bondad.

Inagotables.- No existe ninguna persona que no agote la nobleza, la bondad, el amor, la sinceridad.
Objetivos.- Los valores se les da tanto a las cosas como a las personas, independientemente de que se
las conozca o no. Para los hombres es necesario descubrirlos para que vaya formando su
personalidad, para la sobrevivencia de su propia vida.
Subjetivos.- Tiene importancia para la persona en especfico de acuerdo a sus intereses.
CONCLUSIONES

Los valores son una parte fundamental del desarrollo de ser humano: Una persona, adems de tener
conocimientos de diversas disciplinas del quehacer humano, necesita los valores como gua, para el
actuar diario y, de sta manera, dar luz con su vida a sus semejantes.
Los valores se clasifican en Infrahumanos, humanos inframorales, instrumentales y terminales; dicha
clasificacin corresponde a los tipos de valores ms comunes con que debe contar el ser humano para
su desenvolvimiento diario.
En la hora actual, como consecuencia de la globalizacin de la economa y de la cultura, los valores
estn sujetos a interpretaciones subjetivista y / o relativistas.
La educacin en valores es educarse moralmente, esto significa que el alumno sepa elegir entre algo
que importa y algo que no importa, por ende formar una vida adecuada que le haga crecer como
persona y relacionarse con los dems.
La escuela es un agente ideal para la formacin de valores en los alumnos, estos valores en el
currculo se hace patente en los temas transversales, pues estos temas se desarrollan a lo largo a de los
contenidos.
La mala enseanza de una educacin de valores puede provocar que no se asimile de la mejor forma.
Por ejemplo, cuando no hay relacin entre lo que se pregona y lo que se hace, esto provoca en alumno
un desconcierto total.
El hombre de hoy contempla en su conciencia un gran vaco de los valores, no es posible separar la
crisis de valores de la crisis social.
FUENTE BIBLIOGRAAFICA
http://www.monografias.com/trabajos21/educacion-en-valores/educacion-en-valores.shtml#ixzz35QuIeiX7
http://www.monografias.com/trabajos21/educacion-en-valores/educacion-en-valores.shtml#ixzz35Qu2a1X9

LA DESCRIMINACION

Aunque en general significa accin y efecto de separar o distinguir unas cosas de otras, en Derecho el
trmino hace referencia al trato de inferioridad dado a una persona o grupo de personas por motivos raciales,
religiosos, polticos, de sexo, de filiacin o ideolgicos, entre otros.
Ha sido tradicional la desigual consideracin de los hijos segn fuera su origen matrimonial o
extramatrimonial. As, los segundos tenan menos derechos en la herencia de sus progenitores que los hijos
habidos en matrimonio. Tambin, en el mbito laboral, es reseable el trato discriminatorio que sufren las
mujeres, pues el coste que para las empresas supone contratar a una mujer, en especial si est casada, es
mayor si se tiene en cuenta una posible baja por maternidad. Es clebre el caso que en Francia
protagonizaron hace dcadas las auxiliares de vuelo de la compaa area Air France: la discriminacin vena
dada, no por la condicin de mujer, sino por la de ser mujer casada.
La poltica oficial de apartheid fue abolida en la Repblica Sudafricana, en lo cual tuvo un protagonismo
indudable el dirigente de la poblacin negra Nelson Mandela, adems de las presiones internacionales
generalizadas.
Las modernas Constituciones prohben la discriminacin, a partir de la proclamacin de la igualdad de los
ciudadanos ante la Ley. Es ms, uno de los llamados derechos fundamentales es precisamente la nodiscriminacin por razn de nacimiento, sexo, raza o cualquier condicin personal o social. En la
Declaracin Universal de los Derechos del Hombre de 1948 este derecho se encuentra reconocido
expresamente.
No son pocas las legislaciones penales que consideran delito la prctica del funcionario pblico o del
particular que desempea un servicio pblico que deniega a una persona, por razn de origen, sexo, religin
o raza, una prestacin a la que tiene derecho.
Desde otro punto de vista, el Derecho del comercio utiliza el trmino discriminacin para referirse al trato
desigual que se puede conferir segn sea el cliente un consumidor o un profesional o proveedor.

INTRODUCCIN
La discriminacin y la violencia contra las mujeres y las nias se han justificado a
menudo invocando prcticas, costumbres y valores sociales o religiosos. Estos valores
sociales discriminatorios con frecuencia dan lugar a formas de violencia contra las
mujeres, conocidas como prcticas nocivas, que estn arraigadas socialmente y se
aceptan y justifican en nombre de la cultura o de la tradicin.
Las prcticas nocivas que causan dolor, sufrimiento y humillacin a las jvenes y las
nias tienen su origen en opiniones y creencias sobre la funcin y posicin de las
mujeres que estn profundamente arraigadas en muchas sociedades y comunidades.
Las distintas funciones y expectativas que se asignan a nios y nias, y que relegan a

estas ltimas a una posicin de inferioridad, comienzan en el nacimiento y continan


a lo largo de toda su vida. Las prcticas tradicionales nocivas contribuyen a reproducir
y perpetuar la posicin de subordinacin de las mujeres. Por lo tanto, no se puede
hacer frente a la cuestin de las prcticas nocivas sin abordar la discriminacin por
motivos de gnero de la que nacen estas prcticas.
Las prcticas nocivas comprenden una amplia diversidad de prcticas que varan en funcin de la cultura y el
pas y que estn en constante cambio a causa de la modernizacin, la globalizacin y la migracin, de ah
que no exista una lista completa de este tipo de prcticas. Algunas de ellas, como la female genital
mutilation, el forced and child marriage, el maltreatment of widows, los denominados honour crimes y la
dowry-related violence, se analizan por separado en otros apartados de esta base de conocimientos. Entre
otras prcticas nocivas se incluyen las que dan preferencia a los hijos varones y conllevan el infanticidio
femenino o la seleccin prenatal del sexo, el planchado de los senos, las cazas de brujas, los ataques con
cido, la induccin de las mujeres al suicidio, la dedicacin de las nias pequeas a templos, las restricciones
sobre el derecho de la segunda hija a casarse, las restricciones dietticas a las mujeres embarazadas, la
alimentacin forzada y los tabes nutricionales o el matrimonio con el hermano del esposo fallecido.
Las prcticas nocivas estn relacionadas entre s y con otras formas de discriminacin y violencia contra las
mujeres. Para eliminar las prcticas nocivas, la legislacin y la actuacin del gobierno deben adoptar
mltiples formas e involucrar a diversos grupos, incluidos lderes religiosos y de los mbitos cultural,
educativo, jurdico y de los servicios de salud, a fin de lograr un verdadero cambio y poner fin a las prcticas
nocivas. En esta base de conocimientos nos centraremos en el valioso papel que puede desempear la
reforma jurdica para conseguir acabar con las prcticas nocivas.

1. DEFINICION
La discriminacin es todo acto de separar a una persona de una sociedad o bien denigrarla de una forma a
partir de criterios determinados. En su sentido ms amplio, la discriminacin es una manera de ordenar y
clasificar otras entidades. Puede referirse a cualquier mbito, y puede utilizar cualquier criterio. Si hablamos
de seres humanos, por ejemplo, podemos discriminarlos entre otros criterios, por edad, color de piel, nivel de
estudios, nivel social, conocimientos, riqueza, color de ojos diferente, orientacin sexual, etc. Pero tambin
podemos discriminar fuentes de energa, obras de literatura, animales etc.
En la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminacin , se considera discriminacin a "toda
distincin, exclusin o restriccin que, basada en el origen tnico o nacional, sexo, edad, talla pequea,
discapacidad, condicin social o econmica, condiciones de salud, embarazo, lengua, religin, opiniones,
preferencias sexuales, estado civil o cualquier otra, tenga por efecto impedir o anular el reconocimiento o el
ejercicio de los derechos y la igualdad real de oportunidades de las personas".
2. FORMAS DE DISCRIMINACIN
Una de las principales fuentes de la desigualdad es la discriminacin. Segn Cesar Rodrguez, en su texto
titulado Derecho a la igualdad, los ingresos, la clase social y la raza, factores tales como el gnero, el origen
tnico, la nacionalidad, la afiliacin religiosa o la ideologa poltica" dan lugar a las formas de
discriminacin.

2.1 HOMOFOBIA O RECHAZO A LAS ORIENTACIONES SEXUALES DISTINTAS A LAS


MAYORITARIAS.

La homofobia es una enfermedad psico-social que se define por tener odio a los homosexuales. La
homofobia pertenece al mismo grupo que otras enfermedades parecidas, como el racismo, la xenofobia o el
machismo. Este grupo de enfermedades se conoce con el nombre genrico de fascismo, y se fundamenta en
el odio al otro, entendido ste como una entidad ajena y peligrosa, con valores particulares y extraos,
amenazadores para la sociedad, y -lo que es peor- contagiosos.
2.2 DISCRIMINACIN POR GNERO
La discriminacin de gnero es un fenmeno social que se basa en el conjunto de roles socialmente
construidos, comportamientos, actividades y atributos que una sociedad considera como apropiados para
hombres y mujeres. En este tipo de flagelo predominan principalmente como vctimas las mujeres,
homosexuales, lesbianas, bisexuales o transgneros, y puede ocasionar distintos problemas psquicos y
somatizaciones.

2.3 DISCRIMINACIN POR ORIGEN TNICO


Racismo y xenofobia: El racismo es una teora fundamentada en el prejuicio segn el cual hay razas
humanas que presentan diferencias biolgicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, as como
comportamientos de rechazo o agresin. El trmino 'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como al
comportamiento inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia (odio a los extranjeros) y la
segregacin social, que son sus manifestaciones ms evidentes.
La discriminacin racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca, aunque se
trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo es una ideologa basada en la
superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la discriminacin racial es un acto que, aunque suele estar
fundado en una ideologa racista, no siempre lo est. En este sentido hay que tener en cuenta que la
discriminacin racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de
las personas afectadas), constituye una forma de discriminacin destinada a combatir el racismo.
2.4. DISCRIMINACIN POR DISCAPACIDAD
Los discapacitados a veces tienen dificultad para ciertas actividades consideradas por otras personas como
totalmente normales, como viajar en transporte pblico, subir escaleras o incluso utilizar ciertos
electrodomsticos. Sin embargo, el mayor reto para los discapacitados ha sido convencer a la sociedad de
que no son una clase aparte. Histricamente han sido compadecidos, ignorados, denigrados e incluso
ocultados en instituciones.
2.5. DISCRIMINACIN A LAS MUJERES (SEXISMO, MACHISMO):
El machismo es una discriminacin sexual, de carcter dominante, adoptada por los hombres.
Se ha escrito profusamente de los devastadores efectos del machismo en nuestra sociedad, en lo referente a la
discriminacin contra la mujer. El hombre que ha sido educado en una cultura machista aprendi desde
temprana edad a respetar, admirar o temer a otro varn tanto fsica como intelectualmente. Sin embargo su
"cultura" le ense a ver a la mujer en trminos de valores o atributos fsicos: instrumento de placer, objeto
de exhibicin y reproductora de la especie. Su admiracin o atraccin hacia la mujer se basa, principalmente,
en una concepcin biolgica de la misma.
La discriminacin sexual es una de las ms arraigadas en nuestra sociedad, sin duda por sus precedentes
histricos, que se asientan sobre una base difcil de echar abajo.
2.6. DISCRIMINACIN POR ESPECIE
El especismo o especiesmo es un trmino acuado en 1970 por el psiclogo Richard D. Ryder5 quien lo
aplic para describir la existencia de una discriminacin moral basada en la diferencia de especie animal.

2.7. DISCRIMINACIN POR LATERALIDAD


En esta parte, el ejemplo ms claro es la discriminacin de los diestros hacia los zurdos, dado en muchas
culturas y religiones consideran a la mano izquierda como la mano del <<demonio>>siendo esto totalmente
incierto, por motivos de que la mano izquierda forma parte tambin de nuestro cuerpo. Por esta y otras
razones, hace aos, el cuerpo docentes trataban que nios y nias zurdos escribieran con la mano derecha o
"correcta".
2.8. DISCRIMINACIN POR EMBARAZO
Este tipo de discriminacin se da en el momento en que las mujeres son limitadas o rechazadas, cuando se
encuentran embarazadas, o padecen alguna enfermedad relacionada con el embarazo. Las mujeres
embarazadas tienen derecho a ser tratadas de la misma manera que aquellas que no lo estn, y tiene derecho
a tener acceso a las mismas oportunidades. Un jefe o patrn, no puede negar la contratacin a una mujer
embarazada que cumpla con los requisitos del puesto solicitado. As como tambin tiene la obligacin de
ceder licencias por maternidad, tratando a la mujer de la misma manera que tratara a un empleado
incapacitado temporalmente.
Algunas formas de discriminacin que usan los adolescentes pueden ser:

Insulto.
Colocar apodos despectivos.
Comportarse como si fueran mejores que la persona a la que estn discriminando.
la desercin.

Adems tambin cuando.

Se burla de las personas por su apariencia fsica o inclinacin sexual.


No toma en cuenta la opinin de una persona menor de edad.
Se controla o fiscaliza arbitrariamente a una persona.
Se desacredita a una persona por su origen tnico.
Hace diferencias entre las personas por su apariencia fsica, inclinacin sexual o forma de vestir.
Se mofa de las personas por su forma de hablar.
Desvaloriza el testimonio de una persona por su edad o sexo.
Toma decisiones, basadas en prejuicios, respecto de nios o nias que afectan el ejercicio de sus
derechos

CONCLUSIN:
La palabra discriminacin puede identificarse con muchas otras palabras: crueldad, frialdad,
indiferencia, odio, maldad, etc.
Las minoras son discriminadas solamente por ser menores en cantidad, pero habra que pensar qu
pasara si, por ejemplo, la mayora de las personas fueran negras y slo un porcentaje de la poblacin

mundial fuese blanca. Entonces se cambiaran los roles, lo que significa que los negros son
discriminados slo por ser una minora, y no por ser inferiores.
Sera bueno que alguna de las personas que discriminan a los otros por ser diferentes fueran distintos
a los dems slo por un da, para que entendieran la humillacin a la que ellos deben someterse
cotidianamente.
Cada vez que se discrimina a alguien se hace porque esa persona es diferente. Pues bien, esto es
porque las diferencias que muestra son notorias (por ejemplo, un negro, un discapacitado, etc.). Pero
nadie se ha puesto a pensar en que en uno u otro sentido todos somos diferentes en pequeas
aspectos. Lo cual sera lo mismo que discriminar a alguien porque tiene el cabello ms largo o ms
corto, o porque le gusta jugar a tal o cual deporte, o porque tiene los ojos de un determinado color.

FUENTES BIBLIOGRAFICAS:
http://es.wikipedia.org/wiki/Discriminaci%C3%B3n
http://www.monografias.com/trabajos/discriminacion/discriminacion.shtml
http://www.ohchr.org/Documents/AboutUs/HumanRightsDay/hrday09_factsheet_sp.pdf
http://rincondelbibliotecario.blogspot.com/2011/08/que-es-la-discriminacion.html

ANEXOS

LA
HOMOFOBIA
La homofobia es un
miedo intenso y sin
razn a los
homosexuales, y
constituye una
tragedia doble. Aquellos de nosotros que tememos u odiamos a los homosexuales solemos pensar que no
conocemos a
ninguno, aun
cuando puede haber
cierto nmero de
personas con
quienes
socializamos,
trabajamos o tal vez
hasta convivimos,
que son gays o
lesbianas. Al mismo
tiempo muchos
homosexuales se
pasan la vida
escondidos en el closet, temiendo que la homofobia destruya sus relaciones familiares, su amor propio o
hasta sus mismas vidas. La gente homofbica se la pasa perpetuando ciegamente ideas falsas sobre los
homosexuales que pueden llegar a ser muy hirientes.
Algunos pueden necesitar ayuda profesional para quitarse el miedo a los homosexuales, as como algunos la
necesitan para curarse el miedo a las alturas. La homofobia es un prejuicio como cualquier otro. Requiere de
la ignorancia para mover el temor y el odio hacia los homosexuales. El miedo nace de los mitos y de la
ignorancia del tema, y se les puede perder el miedo a los homosexuales si comenzamos a entender los mitos
que rodean a la homosexualidad.
El trmino homofobia hace referencia a la aversin obsesiva contra hombres o mujeres homosexuales,
aunque generalmente tambin se incluye a las dems personas que integran a la diversidad sexual, como es el
caso de las personas bisexuales o transexuales, y las que mantienen actitudes o hbitos comnmente
asociados al otro sexo, como los metrosexuales y los hombres con ademanes tenidos por femeniles o las
mujeres con ademanes tenidos por varoniles. El adjetivo es homfobo u homofbico.
Existe cierto relativismo sobre lo que abarca el concepto de homofobia. As por ejemplo, los que rechazan
las polticas de igualdad (entre personas de diferente orientacin sexual) consideran que ese rechazo no es
homofobia, sino simplemente una opinin igualmente respetable como la aprobacin.
Homofobia no es un trmino estrictamente psicolgico. Se calcula que en el ao 2000 una persona
homosexual era asesinada en el mundo cada dos das debido a actos violentos vinculados a la homofobia.
Amnista Internacional denuncia que ms de 70 pases persiguen an a los homosexuales y los condenan a
muerte

INTRODUCCION
A mayor desarrollo del pas, menor homofobia. De hecho, la tolerancia es un indicador de civilidad y de
desarrollo.
Dentro de estos parmetros, los pases con una economa ms desarrollada suelen tener las tasas de
homofobia ms bajas, destacando especialmente los pases de Europa Occidental. Y entre ellos, destacan
Holanda y Suecia, donde nicamente el 7% y el 8,4% respectivamente piensan que la homosexualidad jams
es justificable.
Junto a estos dos pases, tambin destacan el resto de pases escandinavos, como Islandia o Dinamarca.
Pases en los que las diferencias sociales son poco importantes, otro hecho que parece marcar la existencia o
no de la homofobia.
Lamentablemente, en Europa del Este, las tasas de homofobia aumentan considerablemente, superando
incluso a pases que tienen igual o menor desarrollo econmico. La explicacin a este hecho es que los
pases de Europa del Este tienen escasa tradicin democrtica, dado su pasado ligado a regmenes
dictatoriales y comunistas.
Pases como Serbia tienen un 68.9% de poblacin que no justifican jams la homosexualidad, mientras que
en Rumana este porcentaje asciende hasta el 73,3%, y en pases como Kirguistn o Azerbaiyn se dispara al
79.8% y al de 83.6% respectivamente.
En el continente americano, Canad se sita a la cabeza de las naciones menos homfobas, donde el 25,3%
son homfobos. En el extremo contrario se encuentra El Salvador, un pas en el que 78,7% de sus habitantes
se declaran homfobos. En Estados Unidos, el 31% se declara homfobo.
Y si pases como Holanda o Suecia tienen bajas tasas de homofobia, en el lado contrario se encuentran Irn,
que como no poda ser de otra manera, tiene tasas de homofobia que superan ligeramente el 90%. Pero
aunque parezca mentira, todava existen pases ms homfobos que Irn, como Indonesia, con el 94,5%,
Pakistn con el 96,4% y Egipto, con un porcentaje escalofriante del 99,9%. Pases todos ellos en los que la
religin mayoritaria es el Islm.
En frica la situacin no es mucho mejor que en los pases islmicos. En Uganda el porcentaje de
encuestados que afirman que la homofobia jams es justificable rozan el 91%, mientras que Tanzania y
Zimbaue, el porcentaje est situado en 93 y el 95%.
Un pas que por las noticias que nos llegan parece que es super homfobo, Mxico, est entre los pases
intermedios, ya que el 48,3% de los mexicanos creen que la homosexualidad jams es justificable, mientras
que al 44,6% no le gustara tener como vecino a un gay. Desde luego que son unos datos muy negativos si
los comparamos con los porcentajes de Europa Occidental, pero que estn muy por debajo de otros pases de
su entorno, por no hablar de los pases islmicos o de los africanos.

DEFINICION
La homofobia es el miedo, rechazo sistemtico, aversin y odio hacia la homosexualidad y los
homosexuales, hombres y mujeres por igual. Tambin se aplica a los bisexuales y personas transgneros.
Al igual que la xenofobia o el racismo, la homofobia es una manifestacin arbitraria que consiste en sealar
a la persona de una minora sexual como contraria, inferior o anormal. Se manifiesta a travs de actos
violentos o discriminatorios.
Existen estudios que definen la homofobia como un padecimiento, pues quienes la sienten experimentan
sensaciones corporales de repulsin e incomodidad psicolgica frente a personas gay y sus vivencias, e
inclusive agitacin psicomotora que los lleva a insultarles, herirles y hasta asesinarles.
A veces no son solamente los heterosexuales quienes sienten homofobia, sino los mismos homosexuales. A
esto se le llama homofobia internalizada.
No obstante, en regiones del mundo industrializado como Norteamrica y Europa, la homofobia es
considerada un patrn negativo.
Cuando la aversin y el odio son hacia la transexualidad y los transexuales, se denomina transfobia.

TIPOS DE HOMOFOBIA
HOMOFOBIA PERSONAL
Se refiere a un sistema personal de creencias (un prejuicio) segn el cual las minoras sexuales inspiran
compasin por su incapacidad de controlar sus deseos, o sencillamente odio por estar psicolgicamente
trastornadas, genticamente defectuosas, o por tratarse de tristes inadaptados cuya existencia contradice las
leyes' de la naturaleza, o por ser espiritualmente inmorales, parias infectados, asquerosos, o para ponerlo
amablemente, inferiores, por regla general, a los heterosexuales.
HOMOFOBIA INTERPERSONAL
Se manifiesta cuando una indisposicin o prejuicio personal afecta las relaciones entre los individuos,
transformando al prejuicio en su ingrediente activo, la discriminacin. Algunos ejemplos de la homofobia
interpersonal son los apodos o chistes' cuyo propsito es insultar o difamar a personas o a grupos; la
agresin fsica o verbal y otras formas extremas de violencia; el retiro de apoyo, el rechazo, el abandono por
amigos y otros compaeros, colegas de trabajo, familiares; la negativa de arrendadores a rentar
departamentos, de comerciantes a prestar servicios, de aseguradoras a ampliar su cobertura, y de patrones a
contratar con base en una identidad sexual real o atribuida. Y la lista contina.
Segn un estudio de la Asociacin Nacional de Gays y Lesbianas, ms del 90 por ciento de los interrogados
haba experimentado algn tipo de victimizacin por su identidad sexual, y ms del 33 por ciento haba sido
agredido directamente con violencia: ms de uno de cada cinco hombres y casi una de cada diez mujeres
sealan haber sido golpeados, maltratados o pateados', y aproximadamente los mismos porcentajes
padecieron alguna forma de abuso policiaco. Cerca de un tercio de los interrogados sufrieron agresiones
verbales, y ms de uno de cada quince padecieron maltrato fsico por parte de miembros de su propia familia.
HOMOFOBIA INSTITUCIONAL
Se refiere a las formas en que organismos gubernamentales, empresariales, educativos o religiosos
discriminan sistemticamente por la orientacin o identidad sexual. En ocasiones las leyes, los cdigos o los
reglamentos se encargan de aplicar dicha discriminacin. Son pocas las instituciones que cuentan con
polticas a favor de las minoras sexuales; muchas trabajan activamente no slo contra esas minoras, sino
tambin contra los heterosexuales que los apoyan.

Aunque hoy muchos profesionales, en el medio psiquitrico y en el de la medicina, sostienen actitudes


genuinamente positivas en relacin con las realidades de la homosexualidad y la bisexualidad,
desafortunadamente algunos siguen atrincherados en sus percepciones negativas de la atraccin entre gente
del mismo sexo, y estas percepciones afectan a menudo la forma en que responden a sus pacientes.
HOMOFOBIA CULTURAL
Se refiere a normas sociales o cdigos de conducta que sin estar expresamente inscritos en una ley o un
reglamento, funcionan en la sociedad para legitimar la opresin. Se manifiestan a travs de intentos por
excluir de los medios o de la historia las imgenes de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, o de
representar a estos grupos mediante estereotipos negativos. El telogo James S. Tinner (1983) propone siete
categoras superpuestas por las que se manifiesta la homofobia cultural.
CAUSAS DE LA HOMOFOBIA
Una de las causas de la homofobia es la creencia social de la existencia exclusiva de dos sexos,
asociada a la atribucin de lo naturalmente masculino o femenino, es decir, que se establecen la
diferencias referentes a lo biolgico entre los dos sexos y, a su vez, a lo cultural.
Otra de las causas ms comunes de la homofobia es pensar que la homosexualidad es la
desintegracin o decadencia moral de la civilizacin. Grave error, porque la desintegracin, y
decadencia de una sociedad est ligada a factores de ndole econmico, poltico, cultural o social

CONSECUENCIAS
La consecuencia irnica de esta idea es que devuelve al agredido la responsabilidad de la agresin. Es
decir, ser gay implicara una esencia, una cualidad intrnseca que produce miedo en el otro.
Ya no se analiza al asesino, sino que la mirada recae sobre el asesinado. Qu habr hecho, cmo es
para que d miedo? Estos jueces y mdicos no se plantean por qu tiene miedo el acusado,
simplemente asumen que tiene miedo, pero al asumirlo se reconoce que algo hay ah que "da miedo",
una razn de ser.
Es una tradicin que pervive en nuestra cultura (y en muchas otras: la aldea global tiene esas cosas,
que expande la mierda globalmente): el homosexual como enfermo, desviado, anormal, peligroso, y
por tanto, temible.
Restos de este proceso secular de estigmatizacin es escribir la palabra gay entre comillas, como hace
la prensa, o negarse a reconocer la palabra homofobia, como hace la Real Academia. El asesino tiene
miedo, claro, porque sabe que "eso" es algo raro, por algo lo escriben con comillas, el gay es una
excepcin gramatical y social, un mutante, un bicho.
ENFERMEDADES RELACIONADAS CON LA HOMOFOBIA
Claustromofobia.
Miedo a quedarse encerrado en el mismo espacio fsico que un homosexual. Los individuos que sufren de
claustromofobia, no tienen ningn problema con los homosexuales, siempre y cuando estos se mantengan
lejos. Los ms graves niegan siempre su adversidad hacia los homosexuales, llegando hasta anunciar con el
mayor de los orgullos que todos sus mejores amigos son gays.
Hidromofobia.

Miedo a baarse desnudo a solas con homosexuales. Es una de las nicas enfermedades relacionadas con la
homofobia de fcil curacin. Por lo general el hidromfobo se da cuenta rpidamente de que si suele dejar
sus cuartos traseros tan expuestos y accesibles ante quien podra codiciarlos, quizs exista alguna mnima
posibilidad, de que en lo ms profundo de su subconsciente, l mismo sienta alguna ligera atraccin hacia los
miembros de su mismo sexo.
Aracnomofobia.
Miedo incontenible a las araas homosexuales. Los individuos que padecen esta enfermedad no tienen
ningn inconveniente con seres humanos de ninguna tendencia sexual, ni con arcnidos heterosexuales. Sin
embargo la sola posibilidad de que dos tarntulas masculinas practiquen cualquier tipo de contacto le causa
la mayor repulsin.
CONCLUSIN
La homofobia es un prejuicio como cualquier otro. Requiere de la ignorancia para promover el temor
y el odio hacia los homosexuales. Como individuos, y como sociedad todos resultamos disminuidos
cuando alguien ejerce violencia sobre otro.
La educacin es una de las mejores armas contra el temor y el odio. Con ella, puede ser que ayude a
un amigo, a alguien que quiere, incluso puede hasta salvar una vida.
la homofobia es un problema social que nos afecta a las personas vinculadas sino tambin a su
familia.
la falta de conocimiento sobre este tema hace que las personas es ten propensas a cometer cualquier
abuso hacia los homosexuales.
El machismo influye en la homofobia.
Es que la homofobia no es de ahora sino que se viene dando de pocas antiguas.
FUENTES BIBLIOGRAFICAS

Fuente: http://www.swlink.net/~aware/LaHomofobia.html
http://www.monografias.com/trabajos38/homofobia/homofobia.shtml#ixzz35Qw8IKxq
http://www.ambienteg.com/integracion/la-homofobia-en-el-mundo
http://es.wikipedia.org/wiki/Homofobia
http://homobofia223.wikispaces.com/tipos+de+homofobia
http://www.monografias.com/trabajos61/homofobia/homofobia2.shtml

VALORES
EN
FEMINICID
LA
IO
DISCRIMINAC

HOMOFO

UNIN
CIVIL

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