I.

La naturaleza de Jesucristo

El tema de las dos naturalezas ha sido un elemento de discusin conflictivo en la

historia de la iglesia, las herejas sobre la persona de Jess pueden clasificarse en tres
grandes grupos;
1. Las que afectan la realidad de las dos naturalezas (ebionitas, cerintianos,
docetas)
2. Las que afectan la integridad de dichas naturalezas (arrianos, apolinaristas)
3. Las que afectan a la unin personal de las dos naturalezas(nestorianos,
monofisitas)

1-Los que afectan la realidad de las dos naturalezas

Ebionitas: eran de origen judo del siglo I y II, pensaban que Jess era un mero hombre,
observante de la ley, en el bautismo descendi el Espritu Santo y lo dejo en el momento
de su muerte.
Cerintianos: se basan en el gnosticismo, Jess fue un ser terrenal al que se le asocio
temporalmente un espritu superior.
Docetismo: Cristo fue un ser celestial, que tomo un cuerpo aparente, formado en el
cielo que vino a travs del tero de Maria, pero sin haber sido concebido por ella.
2-Las que afectan la integridad de dichas naturalezas
Arrianismo: niega la preexistencia eterna del Hijo, asignndole la posicin y
caractersticas de un ser creado.
Apolinarismo: defendi la divinidad de Cristo en contra el arrianismo, pero
apoyndose en la tricotomia platnica neg la naturaleza humana de Cristo, neg que
tuviese espritu propio provista de razn y voluntad.
3-Las que afectan a la unin personal de las dos naturalezas
Nestorianos: sostena que cada una de las naturalezas de Jesucristo tenia su propia
subsistencia y su propia personalidad, admitiendo una tercera personalidad que sirviera
de lazo y unin.
Modernismo: Jess fue un hombre como los dems aunque fue adquiriendo
progresivamente la percepcin de que Dios estaba llevando a cabo en l su obra. (Luc.
2:41-52. entenda que era el Hijo de Dios Mar. 13: 1-12.
Cristo lo histrico y lo existencial
Hebreos 13:8 Jesucristo es el mismo de ayer, y hoy, y por los siglos

A Jesucristo no se puede separar del hecho (histrico) que ocurri en Palestina hace
2000 aos, pero tampoco podemos desconocer que Cristo es una persona viviente que
nos encuentra aqu y ahora(existencial), y viene a nosotros a travs de una comunidad
(iglesia) que da testimonio de ese hecho. No se puede divorciar el hecho de su venida
ahora del hecho de su venida hace mucho.
La venida a nosotros ahora es la extensin de la venida hace 2000 aos, por lo cual el
hecho que ocurri entonces esta ocurriendo ahora.
Por tanto es fatal para la iglesia y para la teologa separar a Jess del presente y
encerrarlo en el 1 siglo y es igual de fatal el desarraigar el cristo contemporneo del
hecho histrico del 1 siglo.
Jesucristo es el Hijo de Dios, Deidad misma.
Las escrituras afirman que Cristo es el verdadero Dios, coeterno, y consubstancial al
Padre.
La expresin hijo de Dios, no significa que Jess es uno de los hijos de Dios en el
sentido general (Os. 1:10.
Se le llama unignito Hijo de Dios(Jn.1: 14) por que tiene una relacin nica
con el Padre. (Indicaba el lugar que ocupaba un hijo, Heb. 11:7)
l termino engendrar se refiere a la encarnacin Heb. 1:5 y tambin a la
resurreccin Hech. 13:33, el titulo no significa que Cristo fue creado por Dios
sino hace nfasis a su preeminencia Col. 1:16-19.
Jesucristo es el Verbo que exista con el Padre desde la eternidad Jn.1: 1. As que Cristo
es el hijo de Dios por naturaleza y los creyentes lo son por adopcin y gracia.
Pruebas de la divinidad de Cristo.
1. Se le llama Seor: Hech. 2:36, Rom.10: 9, titulo que se aplicaba nicamente a
Dios o a una persona deificada (emperador romano.
2. Se le asigna culto divino: Mat. 14; 33, Jn. 20:28, este homenaje si Jess no
fuera Dios seria idolatra.
3. Se le atribuyen ttulos, atributos, y oficios de Dios: es creador Jn. 1:2, sustenta
todas las cosas Col.1: 17, Heb. 1:3, puede perdonar pecados Mr. 2:5-10, ser
Juez de todos los hombres Jn. 5:22, tiene toda potestad Mat. 28:12.
4. Pablo dijo en l habita corporalmente toda la plenitud de la deidad Col. 2:9
Jesucristo es tambin uno de nosotros, un ser humano.
El apstol Juan nos dice. El verbo fue hecho carne, Jn. 1:14, Heb. 2:14.
Al nacer de una mujer se sujeto a todas las condiciones de una vida humana y un
cuerpo humano.
Se desarrollo como un nio, creca en sabidura, estatura, y gracia para con Dios
y con los hombres Lc. 2:52.
Sufri como hombre de hambre y sed Lc. 4:2
Fue tentado en todo Heb. 4:15
Pruebas de su divinidad y humanidad:

Se debe definir naturaleza y persona.

Naturaleza: la suma total de todas las cualidades de una cosa
Persona: sustancia completa, capacitada con una razn.
El Logos -que es la personalidad de Jess y tambin su naturaleza divina- tomo una
naturaleza humana (Jess) y la naturaleza humana as como su personalidad tiene
subsistencia en el Logos, esto no quiere decir que hay una doble personalidad sino que
la personalidad de Jess subsiste en la personalidad del Logos, pero si hay dos
naturalezas una humana y una divina, pero esto no significa que sea una mezcla entre
naturaleza humana y divina, sino que es una naturaleza completamente humana y
completamente divina.
La importancia del nacimiento virginal.

Es una seal (Is. 7:14) de que se cumplieron las promesas del A.T.
Ensea la deidad de Jess, el santo ser que nacer ser llamado Hijo de Dios
Lc.1: 35
Es prueba de su humanidad; vino al mundo por medio de un nacimiento
humano, se encarna sin renuncia a su naturaleza divina.

Jess y el concepto de partenognesis.

Se ha considerado que algunos animales inferiores han revelado que no siempre es
necesaria la intervencin masculina para producir un embarazo. Los nacimientos por
partenognesis son posibles y estn cientficamente experimentados, no solo en el reino
vegetal sino tambin en el animal.
La palabra viene del griego parthenos"( virgen) y gnesis(generacin), es el nombre
que recibe la reproduccin cuando se efecta sin el curso directo del sexo masculino. El
cual no tiene nada que ver con la inseminacin artificial.
El nacimiento de Jess fue producto de una partenognesis?. No, porque el nacimiento
de un humano por medio de este evento solo puede ser mujer, ya que en el nacimiento
de un nio normal se mezclan los cromosomas de la madre y del padre en este caso, se
subdividen los cromosomas maternos y la criatura solo puede ser de sexo femenino.]
Porque participo el Verbo de sangre y carne?
1. Para revelar al Padre: Jn. 1:8 Jess nos ensea que Dios es el padre amoroso
de los creyentes y que cuida de nosotros.
2. Para llegar a ser nuestro sumo sacerdote: que nos representa y nos asegura
por su sacrificio el favor divino.
3. Para quitar el pecado: Jess vino a expiar el pecado mediante el sacrificio de s
mismo Heb. 10:12
4. Para deshacer las obras del diablo: 1Jn. 3:8 vino para destruir el poder del
pecado, la enfermedad y la muerte.
5. Para ponerlos un ejemplo de vida santa. Mat. 11:29, solo cristo ha llevado una
vida perfecta y completamente ejemplar, nos exhorta a seguir sus pasos.
6. Para prepara una iglesia: para que esta desarrolle la obra encomendada y este
cuando l venga. Heb. 9:28

Para profundizar mas en el tema consulte la obra de Eugenio Danyans, Enigmas o Milagros, Ed. CLIE, 1998

II.

Los ttulos de nuestro Seor.

Se puede conocer mas de nuestro Seor, por medio de los ttulos que se le atribuyo.
Cristo: Significa ungido y equivale en hebreo al titulo de Mesas, el libertador
prometido en el A.T.
Jess: es la forma griega del nombre hebreo Josu, que significa Salvador, se
refiere a su obra salvadora Mat. 1:21.
Verbo o Palabra: la palabra viva que revela a Dios Jn. 1: 1-14, (asumiendo que
las palabras comunican ideas y conceptos), puesto que preexista en el seno del
padre, poda dar a conocer la naturaleza de este.
Hijo de David: es un titulo mesinico que seala que pertenece a la lnea real
de David, que cumple el pacto davdico y las profecas que librara a Israel de
sus enemigos, estableciendo el Reino de Dios.
El Hijo del hombre: se refiere al Mesas, el cual establecer un dominio
universal y eterno Dan. 7; 13-14 y Jess se lo aplicaba para sealar ocultamente
su mesianismo.
El Seor: la Lxx traduce el nombre propio de Dios con la palabra Kyrios o
Seor, habla de la soberana de Cristo sobre los creyentes la iglesia y todas las
cosas.

Las obras de Cristo.

La obra por excelencia que realizo fue el morir por los pecados del mundo, y estn
incluidas en su obra expiatoria muerte, resurreccin y ascensin.
La muerte de Cristo es un acontecimiento extraordinario y la doctrina central del N.T.
1Cor.15: 3.
La muerte de Cristo es la caracterstica nica de la religin cristiana.
La muerte de Cristo:
Son 5 los aspectos especficos que se exhiben en el sacrificio de la cruz:
1. La muerte de Cristo en la cruz fue un verdadero sacrificio. Porque como
pecadores obstinados lo nico que merecamos era la muerte Rom. 6:23, pero Dios en
su amor, envi a su hijo en sacrificio por nosotros Heb. 9:26.
2. La muerte de Cristo en la cruz tuvo el aspecto de propiciacin: retiro la ira de
Dios sobre nosotros 1Jn. 4:10.
3. La muerte de Cristo en la cruz tuvo el aspecto de Expiacin, quito el pecado y la
culpa.
4. La muerte de Cristo tuvo el aspecto de Redencin; como pecadores estaban en
esclavitud, del diablo 1Jn.5.19, del pecado JN. 8:34, Rom. 6:11, cristo pago el precio y
nos compro por su sangre Mar. 10:45, 1 Ped. 1.18-20, Heb. 2:15.
5. La muerte de Cristo nos reconcilio: por el pecado el hombre estaba separado de
Dios Is. 59:1-2, pero Cristo en la cruz y mediante su sacrificio nos reconcilia con Dios
2Cor. 5:18-20
La resurreccin

La resurreccin de Jesucristo es el milagro por excelencia de la Biblia.

1. Si se puede probar la historicidad de la resurreccin, no habra necesidad de
probar sus otros milagros. (primaca sobrenatural)
2. Si Jess no hubiere resucitado, seria vana nuestra fe, pues esta se basa en hechos
histricos y es una doctrina fundamental. (primaca fundamental)
3. La predicacin de ese milagro fue la que llevo al establecimiento de la Iglesia.
(Primaca fundacional.
La naturaleza de la resurreccin.
1. No fue una resurreccin espiritual.
2. Tampoco sus manifestaciones (a los discpulos) fueron de carcter espiritual.
La tumba se encontr vaca y Jesucristo se apareci en forma corporal Lc.
24:39.
3. La resurreccin de Jess fue distinta de la restauracin a la vida que Jess en las
tres personas. La hija de jairo, El hijo de la viuda, Lzaro. No hubo un
cambio de cualidades en sus cuerpos, no lograron la inmortalidad.
Evidencias de la resurreccin de Cristo
Hay personas que ponen en tela de juicio la muerte de Jess.
Es una negacin antisupernaturalista en contra de la narracin de los evangelios.
La teora del sincope: los discpulos los bajaron de la cruz, pensando que estaba
muerto, el aire fresco lo reanimo, de modo que sali de la tumba como si en
realidad hubiese resucitado.
La teora de la impostura: los discpulos practicaron un deliberado engao
robando el cuerpo de la tumba y luego declararon que el Seor haba resucitado.
La teora de la alucinacin: fueron visiones puramente subjetivas, en su
conmovido estado mentales los discpulos pensaban tanto en el salvador y en la
posibilidad de su regreso, que por ultimo pensaron que en verdad lo haban
visto.
Las pruebas de su resurreccin:
1. La tumba vaca: testigos fidedignos, amigos y enemigos testificaron que el
sepulcro estaba vaci ( algunos creen en la explicacin de los fariseos en la
teora de la impostura)el cuerpo no fue robado, porque los lienzos estaban el
perfecto orden.
2. La transformacin de los discpulos: los seguidores de Cristo al presenciar su
muerte quedaron completamente desilusionados de su mesianismo. Pero despus
de ver al seor resucitado, predicaron con denuedo la resurreccin y fueron
muertos por su testimonio. Es posible que fueran victimas de alucinaciones?
No, pues las alucinaciones no pueden ser presenciadas por varias personas en
distintos lugares a la vez. (Hech. 1:3, 1 Cor. 15:5-8)
3. El establecimiento de la iglesia: la iglesia de fundo sobre dos bases el
derramamiento del Espritu Santo y la predicacin de la resurreccin de
Jesucristouna multitud de judos y sacerdotes creyeron solamente la
resurreccin los poda convencer. Hech. 2:41, 6:7.

4. La conversin de Pablo: no seria posible explicar la conversin de pablo

perseguidor de la iglesia sin considerar la realidad del argumento de la
resurreccin, ya que fue testigo de su resurreccin camino a Damasco.
El significado de la resurreccin de Cristo.

Significa que Jess es todo lo que afirmo ser: Rom 1:4, Dios no lo hubiera
resucitado si hubiese sido un impostor.
Significa la aceptacin de la obra expiatoria de Cristo: Rom. 4:25, la
resurreccin es el sello de aprobacin del padre sobre todo lo Cristo hizo y enseo.
Significa que habr una resurreccin de los creyentes: Jess es la prueba
suprema de la inmortalidad, constituye las primicias de loa que duermen 1Cor,
15:20-23.
Significa que tenemos un Sacerdote en los cielos que se compadece e intecerde
por nosotros: Ro. 8.34,
Ha entrado en una nueva vida como resucitado y exaltado Seor, cabeza de la
iglesia.
Significa que hay poder disponible para la vida y servicio cristiano: somos
resucitados espiritualmente para andar en nueva vida Rom. 6:4

Las apariciones del Resucitado

Todava ms decisivas para la fe de los discpulos fueron las apariciones de
Jesucristo, variadas y convincentes. He aqu una lista:
En Judea:
1. A las mujeres (Mt 28.9s.
2. A Mara Magdalena (Jn 20.1118)
3. A Pedro (Lc 24.34; 1 Co 15.5; cf. Mc 16.7).
4. A los caminantes de Emas (Lc 24.1331).
5. A diez apstoles (Lc 24.3649; Jn 20.1923; tal vez = 1 Co 15.5).
6. A once apstoles (Jn 20.2429).
7. A los que se haban reunido (Hch 1.69; cf. los apstoles de 1.2; quizs 1 Co
15.7; Lc 24.50s; cf. v. 33).
Probablemente en Galilea:
8. A once apstoles (Mt 28.1620; cf. Mc 16.7).
9. A ms de quinientos hermanos (1 Co 15.6).
10. A Jacobo (1 Co 15.7).
11. A siete discpulos (Jn 21.114).
La ascensin de Cristo

La ascensin puede describirse como el ascenso visible de la tierra al cielo.

La ascensin debe considerarse complemento necesario y perfecto de la
resurreccin.
La transicin de Cristo a la ms alta vida de gloria comenz en la resurreccin y
se perfecciono en la ascensin (transicin local, el cielo como un lugar o el cielo
como una condicin)
Doctrinas que se basan en la ascensin:
6

Cristo fue exaltado hasta la diestra de Dios (soberano) Ef. 1:20-22. esta
figura no significa que ha entrado en un descanso, ensea que tiene dominio
sobre todos los principados en el cielo y en la tierra, es el soberano del universo.
El Cristo ascendido es Rey: todas las cosas estn bajo su autoridad (Ef 1.20, 21;
Flp 2.911.

Sus obras durante su estar sentado (no es un observador pasivo)

Su obra como rey: gobierna y protege a la iglesia por medio del Espritu
Santo, ejerce su autoridad sobre las fuerzas de la naturaleza y sobre todos
los poderes hostiles al Reino de Dios.
2. Ascendi para prepara un lugar a su pueblo: Jn. 14:2 Cristo ascendi en
calidad de precursor para prepara el camino para ellos.
3. Ascendi para ser nuestro sumo sacerdote y mediador: hace interseccin por
nosotros Rom. 8:34, el sacerdocio de cristo es eterno por lo tanto su intercesin
es permanente.
4. Subi al cielo para derramar su Espritu sobre la iglesia: Jn16: 7- Hech.
2:33. el Espritu Santo fue prometido por el Padre, pero el cristo exaltado es el
que lo da a sus seguidores.
Diferenciacin entre Estado de humillacin y Estado de exaltacin.
Estado de humillacin:
Kenosis(vaciamiento)este quiere decir que Jesucristo, puso a un lado la divina
majestad de ser soberano gobernante del universo, y tomo la naturaleza humana
en forma de siervo.
Tapeinosis (humillacin) consiste en que El se sujeto a las demandas de la ley,
donde se hizo obediente en accin y sufrimiento hasta el extremo de una muerte
vergonzosa.
Por eso se hizo legalmente responsable de nuestros pecados y se atrajo la maldicin de
la ley. Gal. 4:4. La teologa reformada nombra 5 estados de humillacin la
encarnacin, la muerte, el entierro, el descenso al hades.
Estado de exaltacin en la exaltacin el Dios-Hombre , Jesucristo,
Se libro de la ley en cuanto a su aspecto representativo y penal (pacto de obras y
maldicin)
Cambio la relacin penal de la ley, por la relacin de justicia, entrando en
posesin de las bendiciones de salvacin que l gana para los pecadores.
Fue coronado con el correspondiente honor y gloria.
Este estado debe considerarse como el resultado judicial del estado de humillacin.
En su condicin de mediador Cristo cumpli las demandas de la ley.
Por lo tanto deba seguirle su justificacin y el acto de entrar en relacin con la
recompensa.
Como era una persona publica, habiendo cumplido su obra pblicamente, la
justicia requera que su exaltacin tambin fuera publica