SARAIVA, ANTNIO JOS. Lus de Cames. Lisboa: Gradiva, 1997, p. 121 a 170.

Antnio Jos Saraiva escreveu esta obra com Oscar Lopes. Saraiva estudou na
Faculdade de Letras de Lisboa, onde conheceu Oscar Lopes.

Formou-se doutor em

Filologia Romntica, professor e historiados de literatura portuguesa. Oscar Lopes era

professor docente da rea de literatura e lingustica, licenciado em Filologia na Faculdade de
letras de Lisboa.
Epopeias so narrativas de fundo histrico, tem um heri central e suas histrias so
contadas atravs de suas dificuldades. Existem tambm as epopeias primitivas, significa
que ainda no esta definida uma noo de estado e as foras sociais, psquicas e de
natureza e so apresentadas como personalidades humanas. As transformaes que
acontecem nessa poca so da habilidade e vontade dos homens. Nas epopeias primitivas,
podem-se citar os poemas homricos, h diferenas entre eles, o que tem em comum so
os heris. Mesmo sendo os poemas mais bonitos, abriu-se uma margem para a criao de
um novo tipo de epopeia, a epopeia de imitao, seu maior exemplo Eneida de Virglio.
Diferentes das circunstancias em que nasceram as epopeias primitivas so
inteiramente diferentes das de imitao. O gnero pico pode ser definido segundo o padro
dos poemas homricos que o caso de Eneida. O poeta se apega a fantasias na qual
substituda pelo realismo do poema homrico, onde os prprios deuses aparecem reais e
dificultam o caminho dos heris.
Durante a idade mdia o gnero pico sofre uma queda, no qual acaba atingindo
outros gneros, como os clssicos, mas, que se reergueram no Renascimento e tornou-se a
maior ambio humanista. Buscavam um grande tema que tivesse como foco a civilizao,
diferentes dos poemas romanesco de cavalaria de Boiardo e Ariosto que so versificados.
Tasso encontrou esse tema o que no mudara o impulso do humanismo antes da ContraReforma.
Os humanistas portugueses traziam a concepo da epopeia em seus prprios
temas, alm dos universais. Joo de Barros para dar continuidade na histria comea por
expulsar os rabes da Pennsula, destruindo a posio que eles ocupavam no Oriente. Para
Joo de Barros e Antnio Ferreira havia diferenas nas epopeias, a primeira mostrava como
os portugueses levariam a bandeira de Cristo at os confins do mundo, a segunda, serviria
principalmente para o engrandecimento da lngua, observando que o amor neste poeta a
forma mais declarada de patriotismo.
Lutando contra diferentes raas, o estado tende entre os portugueses a ceder o lugar
ao grupo tnico e a prpria religio ao transformar-se em culto onde Deus era o maior
protetor contra os deuses dos grupos opostos, e teve como testemunho as lendas das
ndias de Gaspar Correa, que se comparado a Cames h uma enorme distancia, pois,

Cames nunca chegou a ser um cavaleiro da ndia e no Oriente no passou de um

humanista ausente. O caminho que o levou as epopeias foi a dos humanistas. Cames
prope a ngelo Polizziano, Joo de Barros e Antnio Ferreira realizar uma empresa que
fosse beneficiar o mundo moderno com uma replica dos poemas picos antigos,
enobrecendo a lngua e considerar ao mximo o gnero literrio, dando aos portugueses
uma categoria universal. Estas so intenes declaradas em Os Lusadas, que naturalmente
no esgotam seus significados.
Cames usa comumente em sua obra a antiguidade, na qual expressa sempre por
latinos ou gregos, misturados a um heri ou perpetuado na histria de um povo que so
divididos em versos e isso uma de suas maiores caractersticas. NO gnero pico tal
como os humanistas compunham, seria muito fcil encontrar n Os Lusadas temas
caractersticos do humanismo nacional e internacional.
No episdio de o velho do Rastelo flagra a oposio de temas humansticos, que
repetem lugares comuns, tambm prediletos de S de Miranda e de Antnio Ferreira que
herdaram da antiguidade. As consideraes de origem humansticas acrescentam ao Velho,
outra que parece proceder da formao guerreira e nobre que tambm encontrada em
Cames, na qual a empresa longnqua da ndia a prefervel cruzada do Norte da frica.
Existe certa incoerncia entre a fala do Velho e o tema D Os Lusadas, Cames usa
dos personagens para emitir sentenas e afirmar ideologias, caracterstica de sua formao
humanstica. O Velho do Restelo seria o prprio Cames que se coloca acima do
encadeamento histrico e acima dos valores humansticos europeus, de que se apaixona o
povo de que ele se faz cantor, entrando em contradio que no seria a nica do autor D Os
Lusadas. No seria o nico, pois, Antnio Ferreira no esconde seu desprezo pelos feitos
blicos e pela aventura oriental, o que inteiramente est dentro do pensamento humanista.
Existe um sentimento de superioridade do poeta comparada ao heri, a
particularidade entre o autor e a matria pica, que faz com que ele julgue a ao e os
homens em nome de princpios superiores, o que confundem num plano histrico, os
poemas pico de imitao com produto de erudio humanstica. A natureza contemplada
por um humanista culto acaba por nos oferecer Os Lusadas, o que seria sugerido um
confronto com os poemas homricos.
Em termos humansticos o autor faz uma breve observao, no qual se nota a
reduo sobre a expanso portuguesa no Oriente, e que Cames no sabe muito sobre o
Oriente apenas aquilo que lhe ensinaram os autores, da mesma forma que saiu voltou a
Lisboa, apenas com as observaes e curiosidades a mais, aprendido anteriormente com
seus autores.

Cames parece falar no s ao rei, mas tambm aos nobres, e o tom que o poeta se
dirige ou alude ao jovem rei de um velho experiente fidalgo. Cames se sente solitrio
com as responsabilidades da nobreza.
O que mais impressionam n Os Lusadas a ausncia quase completa do que
referencia a tudo que se refere ao amor e as batalhas o que resulta como viso em extremo
cortada do passado portugus. Cames omite vrios episdios de luta e povoamento entre
o clero e os reis e omite tambm episdios como do alfaiate Ferno Vasques fazendo face
ao rei em nome do povo de uma cidade, afastando-se por esse lado dos humanistas que
criticavam a reduo da histria e feitos de arma.
O entendimento camoniano da histria ainda est ligado a sua interpretao seus
acontecimentos no qual o povo no tem lugar, apenas os guerreiros e pode-se afirmar que a
viso camoniana sobre a historia de Portugal vista como nos romances de cavalaria.
Um dos principais temas dos humanistas a critica da nobreza, ou seja, no
especificamente dos nobres em si, mas as suas teorias, nas quais os privilegia. Cames tem
posio contraria, pois, os nobres que mancham o brilho da linhagem, em contrapartida
consideram que a riqueza de qualquer que seja nunca apagaria a manh de origem viloa.
Na ideologia nobre que inspira Os Lusadas e o humanismo alm das coincidncias
superficiais, h uma incompatibilidade profunda, mas no h nada mais incompatvel com o
humanismo do que o esprito cavaleiresco. Os humanistas so incansveis adversrios nas
guerras, mas condenavam-na principalmente entre os povos cristos e propunham canalizar
o instinto guerreiro para lutar contra o Turco, que ameaava aniquilar a civilizao crist.
A ideia de ptria no est na tradio cavaleiresca. Para a nobreza medieval existe,
sim, a ideias dos antepassados que ilustravam os descendentes e ganhavam para eles os
privilgios. Toda via, num plano mais restrito, o humanista sustenta uma noo de
nacionalidade e simultaneamente ao patriotismo moderno. Se n Os Lusadas concreto a
concepo cavaleiresca da linhagem, tambm, ali encontramos expresses clara da ideia
territorial de ptria de noo moderna de estado.
Em suma o que se verifica na obra que algumas incoerncias se manifestam na
obra D Os Lusadas. Se comparada a algumas obras do sculo animadas de esprito
humanista, o poema camoniano tem coisas em comum, mas que tambm as contrariam.
Na sequncia, o texto prossegue abordando a estrutura dos Lusadas e seus
aspectos histricos discorrendo da importncia e impacto do poema pico de Lus Vaz de
Cames que, imitao de Homero e Virglio, traduz em verso toda a histria do povo
portugus e suas grandes conquistas, tomando, como motivo central, a descoberta do
caminho martimo para as ndias por Vasco da Gama. Para cantar a histria do povo
portugus, Cames busca na antiguidade clssica o gnero potico narrativo para cantar a
histria de todo um povo. A Ilada e a Odisseia, atribudas a Homero (Sculo VIII a. c.),

atravs da narrao de episdios da Guerra de Tria, contam as lendas e a histria heroica

do povo grego. J a Eneida, de Virglio (71 a 19 a.C.), atravs das aventuras do heri
Enas, apresenta a histria da fundao de Roma e as origens do povo romano. Saraiva faz
crticas sobre esta estrutura como uma contradio ideolgica, pois se acredita que este
poema uma obra com contedo humanista, tendo muito mais caractersticas de novelas
cavaleirescas do que uma epopeia normal.
Destacamos que a obra se inicia "In Media Res", em plena ao, com a histria j
acontecendo. Vasco da Gama e sua frota se dirigem para o Cabo da Boa Esperana, com o
intuito de alcanarem a ndia pelo mar. Com a ajuda com deuses Vnus e Marte e
perseguidos por Baco e Netuno, os heris lusitanos passam por diversas aventuras, sempre
comprovando seu valor e fazendo prevalecer sua f. Ao pararem em Melinde, ao atingirem
Calicute, ou mesmo durante a viagem, os portugueses contam as histrias do seu povo e na
voz do Gama, ouvem-se os feitos dos heris portugueses anteriores a ele, como Dom Nuno
lvares Pereira etc. Finalizada a viagem, so recompensados por Vnus com um momento
de descanso e prazer na Ilha dos Amores. Na Ilha de Vnus os nautas tornam-se maridos
das deusas, com elas e est histrica pica acaba no Olimpo, com o recebimento e
divinizao dos heris e nesta fabula que Cames demonstra a sua confiana no homem,
por meio dela que o poeta expe a lio humanstica.
Quanto ao aspecto mitolgico, nota-se uma mescla de mitologia greco-romana a um
catolicismo fervoroso. Protegidos pelos deuses, os portugueses procuram impor aos infiis
mouros sua f crist. Percebe-se que ao mesmo tempo temos a temtica religiosa e o
erotismo de cunho pago, como no episdio da Ilha dos Amores.
Para se entender o contedo da obra de Saraiva seria necessrio um conhecimento,
mesmo que mnimo sobre o autor Lus de Cames e a obra Os Lusadas, pois Saraiva
busca esmiuar a obra e discorrer sobre questes implcitas nos cantos. O texto de Saraiva
indicado a todos que buscam um ponto de vista crtico em relao a obra de Cames e
pode ser lida pelo pblico em geral, estudantes da rea de letras, estudiosos do assunto e
pessoas interessadas na temtica.

LOPES, scar; SARAIVA, Antnio Jos. Histria da Literatura Portuguesa. 5 ed. Porto:
Porto Editora, s.d., p. 323 a 342.
A biografia e bibliografia de Cames h muito desfalque por falta de dados e
documentos. Alguns fatos so certos outros mais provveis atravs de documentos oficiais
ou a memria conservada pelos bigrafos que conheceram o poeta tambm servem como
dados sobre a vida e obra de Cames. Autor conciso ao informar que os dados no so ao
certo documentados e ao informar que falta muito ainda sobre Cames.
Nascido entre 1524 ou 1525, provavelmente em Lisboa, apesar de ter vindo de uma
famlia pequena decada e pobre sua educao considerada esmerada, cursou Ates em
Coimbra, foi combatente no Marrocos onde perdeu um olho. Com mincias o autor da um
breve parecer sobre como nasceu Cames e um breve percurso de sua vida fora das letras.
Foi enviado para a ndia onde trabalhou de provedor de defuntos e ausentes em Macau. Em
um naufrgio perdeu seu grande amor uma chinesa e parte de suas obras, a nada se salvou
e salvou o manuscrito Os Lusadas, episdio inserido no poema.
Aps retornar a Lisboa e com a publicao do poema (1572) conseguiu como
emprego uma tena treinal nem sempre paga com regularidade. Aps o poeta adquire
fama, suas composies lricas e cartas foram recolhidas em um cancioneiro particular
manuscritos, mas suas obras s foram publicadas aps a sua morte.
Assim como no primeiro capitulo autor minucioso quanto aos relatos da vida de Cames e
sobre a publicao de suas obras.
A obra multifacetada de Cames abrange diversas correntes artsticas e ideolgicas
do sculo XVI em Portugal. Comparado a Cames qualquer escritor quinhentista pode
parecer incompleto, j comparado aos poetas humanistas nota-se que nenhum deles possui
a mesma experincia de vida de Cames. Pelos italianizantes foi o melhor poeta portugus
na escola petrarquista, sendo tambm o mais acabado artfice da Escola do Cancioneiro
Geral. Foi Cames que levou a cabo a Epopeia, dentre os gneros clssicos s no cultivou
a tragdia. Muito bem explicado pelo autor as caractersticas de alguns gneros abordados
por Cames.
Como j notamos Cames cultiva a escola tradicional em redondilha maior e menor,
os gneros hendecasslabos, e ambos escritos em Portugus e Castelhano. A variedade de
ritmo Camoniano evidencia-se nas canes e nas odes, graa a liberdade que essas formas
concedem, de um poema para outro, com combinaes decasslabas e hexasslabos
encontrados nas odes, por esse motivo ritmicamente mais leve. As coglas no passam de
canes ou odes dialogicamente cruzadas sobre conveno pastoril. Com essas
redondilhas encontramos um autor alquimizado.

Na poesia Cames insistia no formalismo das antteses, paradoxos e comparaes.

Dentre os vrios gneros escritos por Cames, quanto s redondilhas podemos comparar
s fases finais do estilo gtico, nos recursos tradicionais encontramos uma teria psicolgica
para os duplos significados das palavras.
Ao lembramo-nos das origens italianas, outra tendncia do poeta temos como tema a
exaltao dos tormentos do amor. Nas coglas encontramos o dbito que o poeta tinha com
Virglio, nas odes temos o magistrio de Horcio. Seus sonetos so considerados variados,
pela sua brevidade e estrutura. Sobre as obras e gneros de Cames o autor sabe
demonstrar e concluir muito bem cada uma delas.
evidente nas obras de Cames aluses sobre sua longa e variada experincia de
vida, usando conceitos filosficos e religiosos decorrentes na poca.
Cames teve uma educao platonizante como todo cristo, j no amor provenal
esta informada por platonismo por via cristo a mulher no aparece como uma companheira
humana, mas sim como um ser angelical. Em suas obras a mulher amada aparece
iluminada por uma luz sobrenatural que lhe transfigura as afeies carnais. Porm com sua
experincia de vivida e cultural Cames no deixou de notar o contraste entre o desejo
carnal e o ideal do amor desinteressado.
O desconcerto do mundo um tema frequente da lrica Camoniana supervel do
tema amoroso o da desconformidade ou desajuste entre as exigncias intimas da vida
pessoal. O mundo aparece para o homem sensato com o desconcerto de um destino
confuso e irracional. Estes desajustes entre os valores e realidade so encontrados em
poesias moralistas e satricas. Contexto explicado de forma concisa e eficiente pelo autor
senda claro e objetivo em suas concluses.
A ideia de escrever um poema pico sobre a expanso portuguesa j se manifestava muito
antes de Cames dentro de fora de Portugal. A vida guerreira e martima encorajou mais de
um confrade a escrever a epopeia. Devemos entender que os poemas picos surgiram na
fase da literatura oral, eram tidos como relatos verdicos o que muitos no eram diferentes
da epopeia escrita por Cames. Muito bem explicado os fundamentos da epopeia e suas
origens, porm autor no aprofunda muito na Epopeia escrita por Cames.