SEMINARIO SOBRE PSICOPATOLOGIA

16 REUNIN: LA CUESTION FOBICA

La fobia la incluimos dentro de las neurosis, no se la vincula con la psicosis o la perversin
(si bien con respecto al fetichismo comparte la pregunta por la cuestin del objeto) no
queda claro si es una estructura mas dentro de las neurosis, como una entidad clnica
delimitada por los mrgenes propios de toda estructura o un hbrido sin ingeniera propia.
Su estatuto no deriva de la realeza de una genealoga articulada de significantes donde sus
elementos se relacionan entre s formando un conjunto lgico consistente, a partir de los
operadores simblicos esenciales, como los conceptos de sujeto, funcin paterna, Otro,
objeto a, goce, deseo. Esta lgica estructural es la que va a diferenciar los cuadros clnicos
dentro del psicoanlisis, delimitando una tica de abordaje.
La mayor parte de los autores lacanianos se inclina por considerar la fobia como un
acontecer que no hace estructura, aparicin efmera, temporal, que logra disolverse en su
propio latido espasmdico, tambin puede presentarse en algunos casos como lo que
retorna sin exigir derechos adquiridos, o como elemento secundario, sedimentado en los
mrgenes de alguna estructura.
El conflicto flotante que an no recala en ninguna superficie nosogrfica, puede secretar
una angustia difusa que, a la manera de vasos comunicantes, circula por los pliegues
subjetivos, pudiendo, si as lo manda la estructura, generar un proceso de investidura
focalizada en un objeto o situacin que al desprenderse de sus ropajes imaginario es
capturado por el significante transformando absolutamente su estatuto.
La fobia se instituye como un foco gneo de mximo peligro, ganando terreno en los
espacios de configuracin psquica, bloqueando al sujeto ante lo que se constituye como
objeto fbico: multitudes que asfixian presentificando la muerte, espacios abiertos que
paralizan o cerrados que generan pnico, un animal etc, todos generan seales de alerta y el
sujeto forja, por la va de la angustia, un deseo prevenido. Pueden representar secuencias
que muestren toda su intensidad para luego decrecer, difuminacin o reapropiacin
secundaria de espacios subjetivos, no logrando estacionarse definitivamente en alguna
entidad patgena, se degrada, pierde sus componentes esenciales. Como contrapartida
puede ocurrir que se constituya una fobia que en su inestabilidad estatutaria intente buscar
otras estrategias ante un real de difcil elaboracin, por lo tanto puede girar hacia la
mascarada histrica o el semblante obsesivo: es lo que Lacan plantea cuando toma la fobia
"como una encrucijada, algo que elucidar en sus relaciones con eso hacia lo cual vira
generalmente, a saber los dos grandes ordnese de la neurosis: histeria y neurosis obsesiva".
Con respecto a la fobia infantil, podemos pensar que es una instancia crtica por la que pasa
el nio, en que esta expuesto a la emergencia de montantes de a la angustia invasivos por la
presencia intrusiva de un real inasimilable, el nio intentar defenderse erigiendo barreras
protectoras a travs de la constitucin de un sntoma fbico, donde transmuta el cuantun de
angustia en temor fbico, a la manera de un movimiento defensivo para encontrar una
solucin ante lo que lo aqueja: "en un momento particularmente crtico, cuando ninguna va

de otra naturaleza se abre para la solucin del problema, la FOBIA constituye una llamada
de socorro, la llamada a un elemento simblico singular.....
Entonces lo que encontramos es que no estamos ante una amenaza vital, donde su causa no
se encuentra dentro de la realidad natural, fenomnica o contextual, sino del orden lgico
de la articulacin significante, colocndolo a merced del producto secretado de la no
incumbencia, del no a lugar, de la relacin sujeto con el Otro, que nos coloca ante la
fermentacin de un goce posible.
Es la fobia la que intenta brindar un ANCLAJE MNIMO, ante el desborde de angustia, de
lo potencialmente inmanejable, anclaje que le permite tener un punto de apoyo, que lo
descentra de su eje, pero que le permite no deambular a la deriva, y exponerse al riesgo
mortal de ser devorado por las fauces del capricho materno, de caer en las garras de la
omnipotencia del Otro, que lo quiere reincorporar a su universo totalizante, como una parte
reintegrable al cuerpo materno. Desde este punto de vista el significante fbico es un punto
de amarra, que lo sostiene.
Debemos evitar pensar la fobia como un elemento que desde un interior encapsulado se
proyecta sobre algn objeto externo, pasando desde ese momento la cosa fobgena al otro
lado, al espacio de un afuera objetivo, conectado con el interior del sujeto, donde la
superficie del cuerpo hace de frontera para dos realidades diferentes, este imaginario que
instituye entidades opuestas convoca al engao, y vela el enunciado lacaniano la realidad
es subjetiva y esta estructurada como un lenguaje.
Es mas riguroso pensar desde el lado del sujeto, y no desde el individuo, como entidad
separada, un sujeto que abre a la Otredad, al tejer la realidad en un entrelazado significante
donde el objeto esta en el centro del anudamiento de los espacios superpuestos, esta
articulacin va creando al mismo tiempo el topos del cifrado inconsciente y el espacio
socializado, donde el objeto petit a, producto del recorte y fundamental en la estructura,
hace de conector entre los deseos del sujeto y del Otro, que solo pueden existir en su
dialctica, objetos que hacen serie al ser resignificados desde lo simblico siguiendo la
estela dejada por el falo. En este contexto aparece el objeto fbico en la apropiacin
topolgica de los espacios, demarcando cartografas subjetivas, con puntuaciones
significantes que diagrama un mapeo de las territorializaciones, los obstculos, las zonas de
peligros etc.
Es un significante que focaliza el obstculo, petrifica al sujeto, y que, al contrario del
fetiche donde el fetichista trata de aproximarse, el fbico genera el impulso de alejamiento,
tornndose refractario a su proximidad.
La fobia implica un punto significante, donde pueden tomar asiento significaciones, y
sentidos diversos. El caballo, para Juanito poda representar a su padre, su madre, su
hermana etc, de esta forma podemos ver que el significante no implica solamente la muerte
de la cosa, su despedazamiento a punto de poder representarla en su ausencia, sino que al
mismo tiempo puede constituirse en soporte material de un abanico de significaciones
mostrando su filiacin con la cadena inconsciente, que al salir de sus entraas lleva las
marcas propias de sus orgenes. Lo que podemos decir es que la fobia es un efecto de
lenguaje, un modo de goce del inconsciente.
Las fobias en su parentesco con las neurosis, en su mestizaje, aparece por un lado como una
cuasi neurosis, al no encontrar su identidad propia de estructura, y por otro lado al
constituirse en la neurosis mas radical, extrema, al poner en el tapete el tema de la angustia
radical y su relacin con el deseo del Otro. En esta conversin de la fobia en temor,
podemos pensar que est hecha para sostener la relacin con el deseo, se encuentra entre el

deseo del sujeto y el deseo del Otro, cumpliendo una funcin especifica, la de proteccin o
de defensa, lo que la coloca del lado de la funcin paterna, como cobertor de la falta,
abierta por la carencia paterna que no puede realizar adecuadamente la metfora de
sustitucin del deseo incestuoso vinculado al Otro materno. De esta forma podemos
hipotetizar que la fobia cumple un papel metafrico. De esta forma podemos pensar que el
miedo al objeto fbico encuentra su lgica estructural al proteger al sujeto de la angustia
aniquilante que le significa el acercamiento a su deseo que no es sin Otro. El sujeto se
encuentra invadido por la proximidad del agujero que bordea la amenaza reinante de la
presencia real de este Otro (la madre en Juanito, por ejemplo). Diferencia entre la falla
imaginaria construida por el sujeto a partir de la transformacion del deseo del otro en
demanda, a el agujero real del deseo del otro.
Es lo que Lacan puntuaba al decir que la verdadera funcin de la fobia es sustituir el
objeto de la angustia por un significante que provoca temor A la vista del enigma de la
angustia, la relacin sealada de peligro es tranquilizadora
No es lo mismo angustia que fobia, hay cierta estabilidad en la constitucin de la fobia, el
articularse alrededor de un objeto que asume su propio estatuto "es conveniente separar bien la
angustia de la FOBIA. si de las dos una viene despus de otra, es por algouna viene en
auxilio de la otra, el objeto FBICO viene a cumplir su funcin sobre el fondo de la angustia
pero en el plano imaginario, nada permite concebir el salto que puede sacar al nio de su juego
tramposo con la madre"
En general podemos decir que a partir de la fobia el mundo aparece puntuado de tal forma que
genera un reordenamiento de la topografa espacial, y la topologa subjetiva, el sujeto se torna
vulnerable ante un peligro virtual que se hace presente en su brutal potencialidad, buscando
como reposicionarse ante una realidad que limita sus desplazamientos. Si bien tiene que ver con
objetos del mundo circundante es fundamentalmente un elemento ligado a la matriz significante
de la cadena inconsciente, S2 "el significante de una fobia es algo que tiene mil significaciones
para el sujeto. Es un punto clave, en el significante que falta para las significaciones pueden
sostenerse, al menos por un tiempo, un poco tranquilas. Sin eso el sujeto est literalmente
sumergido" "una funcin significante, la que supone una dimensin propia, que no es la de la
relacin del sujeto con su entorno, que no es la de ninguna relacin con la realidad, sino a la
realidad y a la dimensin de lenguaje como tal por el hecho de que tiene que situarse como
discurso"
La fobia est hecha para sostener la relacin con el deseo bajo la forma de la angustia "Est all
para ocupar, en este lugar, entre el deseo del sujeto y el deseo del Otro, una cierta funcin que
es una funcin de proteccin o de defensa, El miedo del objeto fbico: De qu se protege el
sujeto? Esto est en Freud: del acercamiento de su deseo, de su deseo, en tanto que l est sin
armas a eso que, en el Otro" "Antes de acercarse al agujero realizado en la amenaza de la
presencia real, es mucho antes, que un signo nico impide al sujeto aproximarse.
Vamos a ver el caso Juanito, podemos ir marcando las coordenadas relacionales, que se
tornan funcionales a un dispositivo fbico, donde se deslizan los personajes fundamentales
en la historia del pequeo Hans y el protagonismo de su hace pipi. En este espacio familiar,
se encontraba realizando cierto juego de seduccin con su madre, gozando de la
complicidad materna, y por otro lado un padre inconsistente para sostenerse erguido, erecto
flicamente en la escena, donde debe hacer signo de su potencia y lograr comprometer a su
partenaire en su empresa. Colonizar el goce femenino no es poca cosa para este hombre que
delega en su vstago, el punto sintomtico de la trama familiar. Debe dar muestras de que
esta a la altura de su funcin, que en algn momento puede cumplir el papel de punto de

referencia ideal que interviene delimitando las incumbencias. Padre bueno pero que parece
no tenerlas bien puestas, COGETELA! es la demanda de Juanito a su padre. Como si este
pequeo muchacho le plateara: hazte cargo de lo que te corresponde, no puedo con todo,
no es lo que me corresponde, jugu con eso, esta bien, ya aprend la leccin, ahora haz lo
tuyo, con mi pobre hace pipi, no puedo hacer nada, agarra tu instrumento que debe ser
poderoso, cumple tu funcin, define los lugares de una vez por todas.
Es en este orden de cosas que la fobia aparece como cierto anudamiento que sostiene las
cosas, como un efecto de suplencia que reordena lo precariamente articulado.
Con respecto al factor libidinal, que desde la fase del espejo encuentra las vas para investir al
otro, pero una parte de esa libido debe quedar como reservorio en el propio cuerpo, entonces
tenemos por un lado el vinculo narcisista desde lo especular y por otro lado lo que forma parte
de la economa libidinal del sujeto a travs de las cargas objetales. La angustia golpea en este
lugar de la hiancia de estas catectizaciones, donde queda momentneamente, disuelta la
diferencia, se produce la ausencia de la falta que produce el punto de investimiento objetal
dentro de lo especular. Esta falta de la falta expone al sujeto a la perdida de la superficie
imaginaria, despedazamiento de la imagen, en el devenir significante.
Ya vimos en varias oportunidades que el significante no se significa a s mismo, que necesita de
otro significante para hacerlo, pero esta apertura fracasa nuevamente, lo que lleva a una
dialctica cuyo movimiento produce un devenir infinito, por su propia estructura, no
encontrando un tope en el mismo significante, metonmia sin fin de la concatenacin
significante. Infinitud que no depende del numero de significantes, sino de su combinacin.
Estos significantes son los que el nio recibe confusamente del Otro y donde plantear el
interrogante de que es lo que eso quiere, donde el falo simblico va a significar el lmite de este
discurrir, anudando la totalidad significante para el sujeto. El falo como el punto de
convergencia que hace signo y borde del sistema. Y el objeto a representara la razn del mismo.
La representacin del sujeto va a depender del mantenimiento de la cadena significante, como
conjunto articulado. La angustia pone en peligro al sistema significante que nos permite la
relacin con el Otro, es el desquicio que pone fuera de s al sujeto, ante la emergencia del
montante de angustia. Este peligro marca lo frgil de la estructura que hace depender el sistema
de un elemento, si bien se muestra operativo, aparece como vulnerable. Es lo que nos expone al
peligro de castracin, al derrumbe significante. Pero el sujeto no depende del significante,
tambin se vincula con el movimiento sincopado de la pulsin, lo que habilita al goce. Este
circuito pulsional, marca en sus dos tiempos de ida y vuelta, un tercero el del sujeto. Desde este
punto de vista la fobia tendra que ver con el evitamiento de este significante segundo, que
abrira el lugar al sujeto. As la angustia sera como la suspensin del recorrido donde la pulsion
girara alrededor del objeto a, sin alcanzar el significante segundo, en la no efectuacin del
sujeto.
El fbico padece de la falta de significantes lo que devela tanticamente lo que hace agujero en
el Otro, que es lo que el sujeto trata de colmar a toda costa, pero que en ltima instancia es un
imposible, porque los restos de real, producidos por la incorporacin del lenguaje se encuentran
por fuera del acceso de la palabra.
Hemos venido trabajando como el neurtico intenta montar su sistema defensivo para no
quedar expuesto al deseo del Otro, que implica el peligro del desfallecimiento del sujeto por
poner en crisis la existencia del sistema significante. La estrategia fundamental es la
especularizacin de este Otro, es decir, convertirlo en semejante, en otro con minscula, y
poder vincularse con la demanda y no con el deseo del otro, esto le permite crear escenas donde
pueda responder, en lo cotidiano.

Podemos concluir que, como se ve en Juanito, la razn de ser del objeto fbico consiste en el
mantenimiento de la consistencia del conjunto significante y por consiguiente del la produccin
subjetiva, por lo tanto va a buscar suplir la falla de la funcin paterna de producir la metfora
de sustitucin del deseo materno. De esta forma debe faltar un objeto, y si esta falta de la falta
no se produce aparece la angustia que pone momentneamente en peligro el sistema simblico.