PRAXIS: praxis proviene de un trmino griego y hace referencia a la prctica.

Se trata
de un concepto que se utiliza en oposicin a la teora. El trmino suele usarse para
denominar el proceso por el cual una teora pasa a formar parte de la experiencia vivida.
La praxis aparece como una etapa necesaria en la construccin de conocimiento vlido. A

diferencia de la teora, que es desarrollada en las aulas y se focaliza en

la abstraccin intelectual, la praxis se hace presente cuando dichas ideas son
experimentadas en el mundo fsico para continuar con una contemplacin reflexiva de
sus resultados.
El concepto tiene una gran importancia para el marxismo. Esta corriente del
pensamiento socio-poltico sostiene que la praxis es un tipo de actividad prctica propia
del hombre, que resulta objetiva y subjetiva a la vez y que permite que el ser humano
transforme la naturaleza y, por lo tanto, se transforme a s mismo.
Para los marxistas, la praxis hace que el hombre pueda conocer la naturaleza y la sociedad,
adquiriendo conciencia del devenir histrico. Este importante tener en cuenta que la praxis
presupone la conducta, ya que es el resultado de conductas previas de otros especmenes de
la especie humana.
La praxis se forma, por lo tanto, a partir de la interaccin de sistemas culturales, histricos
y sociales muy complejos. En ltima instancia, el ser humano se hace humano a partir de la
praxis.

El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o

el aprendizaje (a posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). En el sentido ms
amplio del trmino, se trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados que, al
ser tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo. Para el filsofo
griego Platn, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero (episteme). En
cambio, la creencia y la opinin ignoran la realidad de las cosas, por lo que forman parte
del mbito de lo probable y de lo aparente.
El conocimiento tiene su origen en la percepcin sensorial, despus llega
al entendimiento y concluye finalmente en la razn. Se dice que el conocimiento es una
relacin entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra cuatro
elementos: sujeto, objeto, operacin y representacin interna (el proceso cognoscitivo).
La diversidad metodolgica
El mtodo es una accin racional en el cual se organizan las ideas para producir
conocimiento. Para Bunge un mtodo es un procedimiento para tratar un conjunto de
problemas (2004). Desde el punto de vista de la filosofa se asume como el camino
racional para contactar la verdad [] el mtodo, en su composicin orgnica, presenta
un asidero terico que condiciona el proceso a seguir por el investigador para acercarse
a su objeto de estudio (Nez Tenorio y Prez Tamayo citados en Fountaines, 2003)
Pares dialecticos
El fenmeno social tiene que tener ese ida y vuelta constante entre definirse a s mismo
y definir el conjunto, ser productor y producto, determinante y determinado, revelador y
revelado. Es lo que Hegel denomina como pares dialcticos: el ser y la nada, el uno
adquiere su condicin de tal por su opuesto complementario. En este sentido, un
fenmeno social no estara siendo explicado slo por una de las caras, sino que se lo

debe comprender por uno mismo y otro, por el ser y la nada, por ste y su opuesto
complementario.
De esta manera, todo proceso analtico-reflexivo de delimitacin del objeto que d
cuenta de las apropiaciones tericas de Kosik, tiene que deconstruir un camino donde el
plano del ser y el plano del pensar van en un correlato en la relacin sujeto-objeto,
donde lo aparente, lo fenomnico, la pseudoconcrecin dan cuenta de una demanda
inicial (implcita o explcita) catica, que en la lgica de investigacin dar el puntapi
para comenzar con los rodeos analticos y la deconstruccin de dicha demanda. Al
tratarse de una realidad en constante movimiento, reconocida como tal por esta razn
dialctica, la linealidad como causa-efecto deja de ser tal para comprenderse los
fenmenos desde su complejidad, desde las diversas aristas que lo transversalizan,
desde los conceptos medulares que hacen a esta razn: procesualidad, devenir y
totalidad.