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Los estudios acerca de la relacin entre Humanos Animales, entre estos el de Tim Ingold

(1994, 1994b, 2013), el cual critica directamente la marcada divisin antropocntrica que
presenta estos dominios como opuestos, mostrando como la esencia de lo humano partira
de su capacidad de cultura (Mente Consciente), la cual se sobrepone a un estado primitivo
de la animalidad (Inconsciencia/Instinto).
Para realizar tal tarea, no expone que simplemente Humanos y Otros Animales son
exactamente lo mismo cayendo as en una simple humanizacin de estos; sino
problematizando y complejizando el umbral que los separa. Por ello postula como los
animales no son entidades autmatas y pasivas, sino que modifican sus medioambientes,
aprenden de los dems, se comunican entre ellos al expresar sus estados corporales (aunque
no conversan). Cada animal tiene una particularidad, una agencia creativa, ya que posee
una conciencia prctica a su medio ambiente (a pesar de carecer de lenguaje) para
reconocer el comportamiento de su propia especie y otras como depredadores. Por ello
postula Ingold citado por Ramrez (2010):
la equivalencia ontolgica de humanos y animales, como organismo-persona y
como compaero participante en un proceso vital, conlleva un corolario de
importancia capital. Ambos pueden tener puntos de vista, perspectivas. En otras
palabras, para ambos el mundo existe como un lugar con sentido, constituido en
relacin a los propsitos y capacidades de accin de cada ser. La ontologa
Occidental, como hemos visto, niega esto aseverando que el sentido no reside en
los contextos relacionales del involucramiento de quien percibe en el mundo,
sino que reside en la mente (1992, p.51).

Ingold, Tom (1994) Introduction. En: What is an animal? pp. 1 16. Routledge. Gran
Bretaa
___________ (1994b) The animal in the study of humanity pp. 84 99. En: What is an
animal? Routledge. Gran Bretaa

__________ (2013) Consideraciones de un antroplogo sobre la biologa. En:

Ramrez Barreto Ana Cristina (2010) Ontologa y antropologa de la interanimalidad.


Merleau-Ponty desde la perspectiva de Tim Ingold. En: AIBR. Revista de Antropologa
Iberoamericana. Vol. 5. No. 1. Enero-Abril. pp. 32-57

Arhem, Kaj (2001) La red csmica de la alimentacin. La interconexin de humanos y


naturaleza en el noreste de la amazonia. pp. 214- 236. En: Phillipe Descola, Gsli Plsson
(Coord.) Naturaleza y Sociedad. Perspectivas Antropolgicas. Siglo XXI Editores. Mxico
cambiar autor antecendetes operativizar metodologa: unidad de observacin: donde lo
veo?
Kaj Arhem (2001) expone como en comunidades amaznicas el concepto de naturaleza es
contiguo a la de sociedad (p. 214), esta interrelacin constitutiva la aborda como una
ecocosmologa, un sistema de prcticas y valores que establecen un orden socio-natural
particular. Para sustentar esto se enfoca en analizar el marco de realidad de la comunidad
Makuna, en la cual hay una igualdad ontologa entre humanos, plantas y animales ya que
poseen capacidad de agencia. Por ejemplo, varios animales son gente porque poseen una
vida social, al igual que los humanos, cazan, tienen padres, poseen malocas y costumbres.
Hay una red csmica en la que cada entidad tiene una posicin relativa, en la que sern
cazadores, y en otra, presas; por lo que los ciclos de vida y muerte son necesarios para el
equilibrio espiritual, por ello hay un continuo intercambio de reciprocidad vital entre
diversas entidades mediado por los chamanes los cuales aseguran as el balance en el
cosmos. admistracin sostenible de los recursos, rituales mantienen este equilibrio a partir
de ofrendas, danzas, cantos, sustentados en los mitos, los cuales son planos para el uso de
la tierra, y planos sumamente eficientes puesto que estn a la vez ecolgicamente
conformados, emocionalmente cargados y son moralmente coercitivos. (p. 232)