Mtodos Filosficos

Alumno: David Huaranca Ventura

Rastreo bibliogrfico:

Terry, M. S. (1890), La hermenutica, Edit. Eaton y de red.

Captulo 2: Mtodos de Interpretacin:

Interpretacin alegrica
Interpretacin mstica
Interpretacin moral
Interpretacin naturalista
Interpretacin histrico-gramtico

Dussel, Enrique (1974), Mtodo para una filosofa de la liberacin,

Salamanca, Ediciones Sgueme.

Resea:
La dialctica, es un mtodo (del griego met-hdos) o un camino, un
movimiento, radical e introductorio a lo que las cosas son. El mtodo dialctico
es el inicio mismo. La cuestin ha sido planteada por todos los grandes
filsofos. Pero, tantas sern las dialcticas cuantos sean los sentidos radicales
del ser. Distintas son las dialcticas porque distintas son las pocas en que
fueron formuladas en la historia del pensar. Sin embargo, y de todos modos,
todas las dialcticas parten de un factum (de un hecho), de un lmite ex quo o
punto de partida. Desde ese factum la dialctica partir hacia una u otra
direccin, segn el sentido del ser (el sentido determina la direccin) y por ello
ser muy diferente el punto de llegada, el hacia dnde (ad quem) del
movimiento dialctico. En todos los casos, nos importa indicarlo expresamente,
el punto de partida es el mismo: para unos se llama la conciencia natural
(por ejemplo Hegel o Husserl: natrliche Bewusstsein) o actitud natural (la
fenomenologa); para otros opinin transmitida (t ndoxa en Aristteles) o lo
meramente opinable (dxa platnica); por ltimo comprensin existencial
(el nivel ntico o existenziell de un Heidegger), por citar algunos ejemplos.
Las diversas dialcticas se comprenden no slo por el punto de partida (que
ser considerado en diversos grados de negatividad), sino igualmente por el
haca-dnde se dirige el movimiento dialctico: en un caso hacia el ser que se
im-pone (Aristteles), en otro hacia la subjetividad que pone el ser (Kant). Por
nuestra parte, superando en esto no slo la posicin sartreana sino tambin la

heideggeriana, intentaremos una nueva formulacin de la cuestin dialctica

para recuperar una exterioridad despreciada por el mismo pensar
existenciario, que, por su parte, ha dejado ya atrs a la modernidad
subjetualista.

Dieter, Lohmar (2005), El mtodo fenomenolgico de la intuicin de

esencias y su concrecin como variacin eidtica, Colonia, Archivo
Husserl.

Resea:
El mtodo fenomenolgico de Husserl es un anlisis descriptivo de los actos de
conciencia, pero no pretende ser tan solo una investigacin empricopsicolgica de la conciencia fctica sino determinar sus estructuras esenciales,
necesarias. Se trata de aquellas estructuras y leyes que deben estar
necesariamente presentes en todo caso posible de una determinada operacin
de la conciencia. El objetivo es una determinacin apririca de la estructura de
la conciencia. Los rasgos encontrados son independientes del caso emprico
investigado en cada caso e independientes de la persona.
El progreso metdico decisivo para el desarrollo de esta pretensin al que
Husserl recurre en su propia fenomenologa frente a la psicologa emprica es
el empleo de la as llamada intuicin de esencias (es decir, la abstraccin
ideatoria o intuicin de lo general)
Este mtodo debe asegurar que la descripcin de las peculiares caractersticas
de los procesos de conciencia no slo efecta una enumeracin de hechos
emprico-psicolgicos. Los hechos empricos configuran siempre una base de
partida limitada para las inducciones; no pueden abarcar nunca todos los casos
y adems pueden cambiar bajo ciertas circunstancias. La intuicin de esencias,
o sea, el mtodo eidtico, pretende no limitarse a hechos empricoscontingentes, sino esclarecer relaciones apriricas, o sea, necesarias, que se
aplican a todo caso futuro y en general posible de un determinado fenmeno de
la conciencia.

Lopera Echavarra, Juan Diego (2009), El mtodo analtico como mtodo

natural, Medelln, Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y
Jurdicas/25

Resea:
Retomando la definicin de anlisis como la descomposicin de un todo en sus
elementos constitutivos para proceder a su comprensin y rearticulacin, el

presente artculo expone al mtodo analtico como el mtodo natural de los

seres humanos, muestra sus relaciones con el mtodo cientfico y explicita su
vinculacin ntima con la tica, en tanto hbito resultante de la incorporacin de
dicho mtodo.

Sanjun, Csar Ruiz (2009), La cuestin del mtodo en el pensamiento

de Marx, Madrid, Universidad Complutense de Madrid.

Resea:
ndice del captulo 02
2. EL MTODO DE LA CRTICA DE LA ECONOMA POLTICA
2.1. Caracterizacin general del mtodo
2.1.1. La ascensin de lo abstracto a lo concreto
2.1.2. Redefinicin de la posicin crtica de Marx respecto al idealismo
hegeliano
2.2. El mtodo lgico y el mtodo histrico
2.3. Dialctica objetiva y dialctica subjetiva
2.4. La relacin entre Hegel y Marx
2.4.1. La interpretacin de la dialctica del marxismo hegeliano
2.4.2. El paralelismo de las concepciones sistemticas de Hegel y Marx
2.5. La forma dialctica de la exposicin
2.5.1. El orden de sucesin de las categoras
2.5.2. La exposicin a travs de la crtica
2.6. Los lmites de la exposicin dialctica
2.7. Sobre la presencia de una concepcin general de la evolucin histrica en
el pensamiento marxiano de madurez

Osorio, Jaime (2011), Sobre epistemologa y mtodo en Marx, Mxico

D.F, Universidad Autnoma Metropolitana.

Resea:

En este trabajo se sostiene que los postulados en materia de conocimiento

desarrollados por Marx se ubican en abierta oposicin a las posturas
metodolgicas y epistemolgicas que dan sustento a los paradigmas
neoclsicos en economa, de la eleccin racional en ciencia poltica y de las
teoras de la accin social en sociologa. Debe ser el individuo, abstracto y
atemporal? Deben las relaciones sociales que definen el campo de accin y
de decisiones ser el punto de partida de los anlisis de las ciencias sociales?
Esto que llamamos sociedad es una entidad que puede ser pensada como
una densa red de relaciones sociales, o, por el contrario, constituye un simple
agregado de individuos? Son esto ltimos las nicas unidades reales posibles
de conocer, como sostiene el individualismo metodolgico? Qu debe
entenderse por totalidad social? Puede ser conocida? Qu problemas
plantea asumir una postura holstica y la necesidad de la especializacin? Esto
y otras interrogantes se plantean a lo largo de sta exposicin. Volver a Marx,
desde la metodologa y la epistemologa constituye un paso indispensable para
discutir, desde sus cimientos, los paradigmas que dominan el escenario de las
ciencias sociales en la actualidad.

Hernndez, Fco. Javier / Salgado, Sebastin (2011), La filosofa de

descartes: la preocupacin por el mtodo, DUERERAS Cuadernos de
Filosofa, http://guindo.pntic.mec.es/ssag0007/index.htm

Resea:
LA FILOSOFA DE DESCARTES: LA PREOCUPACIN POR EL MTODO
La naturaleza del mtodo:
Aspecto cientfico: la matematizacin
Aspecto metodolgico: las cuatro reglas
Aspecto epistemolgico: la duda metdica
Las consecuencias ontolgicas del mtodo cartesiano: afirmacin de la
primera verdad: pienso, luego existo
La teora cartesiana de las ideas y la idea de Sustancia
El mecanicismo