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Texto n 1: O Egito africano
O Egito foi a primeira das antigas sociedades a construir uma estrutura poltica unitria. Em um perodo em
que as regies do Oriente Prximo estavam organizadas em cidades-Estado ou pequenos principados, na bacia do Nilo
surgiu um Estado burocrtico centralizado que se manteve por cerca de trs mil anos. Tal longevidade foi decorrente da
solidez de sua estrutura estatal, que desde muito cedo se apresentou como uma Teocracia, e da montagem de um
eficiente aparelho burocrtico.
As relaes entre o Egito faranico e outras regies da frica negra foram temas de grandes debates,
combates e polmicas na historiografia africana dos ltimos dois sculos.
No decorrer do sculo XIX e meados do sculo XX o Egito foi, de certo modo, deslocado do continente
africano e associado ao Oriente e ao mundo mediterrnico-geogrfica, antropolgica e culturalmente.
Uma operao conceitual ainda recorrente em livros didticos de Histria remove o Egito de sua vinculao
com o continente africano associando-o Mesopotmia e Palestina. Trata-se do conceito de Crescente Frtil, criado
pelo orientalista estadunidense James Henry Brestead na dcada de 1920. Por mais operativo e didtico, o conceito tem
claras implicaes ideolgicas provocando o esvaziamento da importncia da histria africana. Ele no diretamente
eurocntrico, mas etnocntrico.
Nas dcadas de 1950 e 1960, como reao s teorias racialistas, um grupo de pesquisadores africanos
defendeu a origem negro-africana dos antigos egpcios. O historiador senegals Cheik Anta Diop (1923-1986) foi o
precursor das ideias sobre a negritude do Egito antigo. Diop defendia que a origem dos antigos egpcios era negra, no
semtica. O autor resgatou testemunhos de autores clssicos da Antiguidade (Herdoto, Aristteles, Luciano, squilo e
Estrabo), articulou as pesquisas mais recentes da lingustica, da antropologia, paleontologia e, especialmente, os
hierglifos e as fontes visuais produzidas pelos prprios egpcios.
Martin Bernal [...], publicou em 1987 o livro Black Athena. Na obra, o autor defende que grande parte da
cultura grega era de origem afro-asitica e denuncia que o Egito antigo, contra todas as evidncias, sofreu um
embranquecimento entre os sculos XVIII e XX. Segundo Bernal, as teorias cientficas amplamente difundidas no
sculo XIX sustentavam que o begro seria biologicamente incapaz de produzir civilizao. Ento, com relao ao
Egito s caberia adotar as seguintes alternativas: negar que os antigos egpcios eram negros; negar que eles tivessem de
fato constitudo uma civilizao; ou lanar dvida sobre ambas as proposies.
[...]
Entretanto, possvel considerar outras reflexes. Uma consiste em negar a pertinncia do conceito de raa
em proveito do estudo de relaes sociais entre grupos humanos, de origens provavelmente diferentes. A outra aposta
na existncia muito antiga de grupos heterogneos e processos de mestiagem.
Fonte: CLARO, Regina. Olhar a frica: fontes visuais para a sala de aula. So Paulo: Hedra Educao, 2012, pp. 45-46 (texto adaptado).
Texto n 2: Fundamento geogrfico da Histria Universal
[...] A frica deve ser dividida em trs partes: a primeira situada ao sul do deserto do Saara, a frica
propriamente dita o planalto quase totalmente desconhecido para ns, com trechos estreitos de costa. A segunda parte
fica ao norte do deserto, podendo ser denominada frica europeia; a faixa litornea. A terceira a regio fluvial do
Nilo, a nica regio de vales da frica, e que se junta sia. Pelo que nos relata a histria, essa frica propriamente
dita ficou fechada para o resto do mundo; a terra do ouro, voltada para si mesma, a terra-criana que fica alm da
histria autoconsciente, encoberta pelo negro manto da noite. Sua incomunicabilidade no decorre apenas de sua
natureza tropica, mas tambm e essencialmente de sua constituio geogrfica. [...]
A segunda parte da frica o distrito fluvial do Nilo o Egito destinada a se tornar um grande centro de
cultura independente e, por isso mesmo, isolada do resto da frica, como a prpria frica est isolada de outras
partes do mundo. A parte norte da frica, que pode ser denominada regio litornea [...] tinha que ser integrado
Europa [...] pois tal como a sia Menor, est voltado para a Europa.
A principal caracterstica dos negros que sua conscincia ainda no atingiu a intuio de qualquer
objetividade fixa, como Deus, como leis, pelas quais o homem se encontraria com a prpria vontade, e onde ele teria
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uma ideia geral de sua essncia. [...] O negro representa, como j foi dito, o homem natural, selvagem e indomvel. [...]
Neles nada evoca a ideia de carter humano. [...]
Com isso deixamos a frica. No vamos abord-la posteriormente, pois ela no faz parte da histria
mundial; no tem nenhum movimento ou desenvolvimento para mostrar, e o que porventura tenha acontecido nela
melhor dizendo ao norte dela pertence ao mundo asitico e ao europeu. Cartago foi um momento importante e
passageiro; mas como colnia fencia pertencente sia. O Egito ser abordado como transio do esprito humano do
Oriente para o Ocidente, mas ele no pertence ao esprito africano. Na verdade, o que entendemos por frica algo
fechado sem histria, que ainda est envolto no esprito natural, e que teve que ser apresentado aqui no limiar da
Histria Universal. [...]
Fonte: HEGEL, G. W. F. Filosofia da Histria. Trad. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2008, pp. 82-88.
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O reino vizinho, Benin, que tambm atribui suas origens a If, fortaleceu-se no sculo XIV. Artesos
especializados produziam peas de materiais de luxo, como marfim e bronze.
No sul da frica (atual Zimbabwe) uma sociedade estratificada surgiu em torno do sculo XI e se
desenvolveu com o comrcio com os muulmanos na costa leste africana. A antiga cidade, conhecida como Grande
Zimbabwe, era formada por um enorme complexo de edifcios de pedra, distribudos por 1800 hectares.
Entretanto, durante muito tempo (do sculo XVI ao XX) diferentes pesquisadores europeus procuraram
justificar a complexidade e sofisticao de tais culturas retirando-lhes as origens negro-africanas e colocando-as sob o
signo das influncias estrangeiras. No caso do Grande Zimbabwe, por exemplo, acreditava-se que tivesse sido
construdo por semitas oriundos do Reino de Salomo.
Fonte: CLARO, Regina. Olhar a frica: fontes visuais para a sala de aula. So Paulo: Hedra Educao, 2012, pp. 65-67 (texto adaptado).