Centre destudes de la traduccin (C.E.T.

)
Colloque International 27-29 Juin 2002
Lenseignement de lart et de la littrature dAmrique Latine en France

Enseignement et critique de la littrature latino-amricaine en Argentine

Julia Romero
Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria- UNLP

Todo estudio, por lo tanto, toda enseanza sobre la literatura aparece como un recorte.
Detrs de toda forma de ensear, hacer crtica, recortar el objeto de estudio, hay una
valoracin y en esta palabra incluimos toda ideologizacin que encierra- que habla de
ese ejercicio de conciencia crtica. Ensear en Francia me hizo concientizar sobre los
modos de ensear y ensayar la crtica en Argentina. No es mi intencin hacer un cuadro
comparativo, pero s quizs tenga la ambicin de realizar un aporte acerca de los modos
de leer- en definitiva es eso la enseanza, el aprendizaje, la crtica y hasta la literatura
misma. Estas afirmaciones, que en realidad son una conclusin, parten de una la
experiencia de creer que era natural ensear la literatura, de escribirla, de describirla o
de ponerla en crisis, de una manera: sobre la base terica que fundamente las
afirmaciones. He dado un seminario de Capes sobre Escribir la revolucin, Carlos
Fuentes a partir de una cosmovisin que me haba aportado la historiografa: Hayden
White y sus Contenidos de la forma, as como desde la idea de mito antropolgico de
Levy Strauss y desde la nocin desideologizante de Ronald Barthes. He dado clases en
Francia tambin sobre las novelas de Puig desde la teora de la crtica gentica o he
hablado de la de la teora del juego de saberes y poderes que los discursos ponen en
juego, segn Foucault. All tom conciencia de la afirmacin de Jorge Panesi, gran
crtico argentino, Argentina antigua colonia de la teora francesa... 1 utilizaba los
nombres de Barthes, Michel de Certeau, Bourdieu, Todorov, Genette, Derrida, Foucault,
1

Panesi, Jorge, Las operaciones de la crtica: el largo aliento, en el libro homnimo, compilacin de
Alberto Giordano y Mara Celia Vzquez, Rosario, Beatriz Viterbo, 2000.

pero tambin los de la escuela formalista rusa de principios de siglo XX , desde un

primer ao de la carrera, que los alumnos, an los estudiantes de lenguas extranjeras se
vean con la rida tarea de leer literatura, la historia y la teora desde la que se lee.
Porque de eso se trata: de lugares. Ms all de pensar en Argentina o en Francia, del
lugar desde donde se posiciona un lector, un lector que ha elegido perder la inocencia, a
sea porque toda literatura es un conjunto de saberes polmicos y estratgicos, como
dira Foucault, o porque la crtica es un combate en las batallas literarias (Panesi cita a
Benjamin). Lo cierto que en Argentina es hoy la crtica un lugar abandonado por las
certezas estructuralistas, y no aora los sistemas. Los ejemplos son muchos y se han
dado en llamar crtica culturalista: se lee la cultura, como se lee un libro. Qu es la
literatura sino ese mbito que uno crea como objeto de leer? No hay esencia ni
especificidad, libros como el de Sarlo Escenas de la vida posmoderna, de 1995
(editorial Ariel) o El cuerpo del delito. Un manual, del 2000, son dos ejemplos claros de
ese abandono del antiguo afn de sistematizacin. Este comentario que pretende ser una
descripcin de lo que ocurre con la crtica en Argentina, con los modos de leer la
literatura ha tenido sin embargo una historia, que tuvo que ver con los momentos
histricos y con las relaciones con la institucin universitaria. Durante los gobiernos
dictatoriales, la literatura y la crtica se volva contrainstitucional, en la medida de lo
posible, no fue as durante la ltima dictadura, la que ms eficiencia tuvo en el
silenciamiento de los discursos y de los cuerpos de discursos. La crtica se volvi solo
una forma del relato histrico, la historia de la literatura se implement y reemplaz los
modos del pensar.

Por ltimo, la literatura tambin se aliment de la crtica y de la teora: Respiracin

artificial, de Ricardo Piglia, por ejemplo, revela ese afn de polemizar desde la

literatura como ya lo haba hecho Borges, el gran constructor de teoras desde la ficcin:
Pirre Menard autor del Quijote no deja de pensar las formas de recontextualizacin
de las que luego hablara la teora de la recepcin. El comienzo de El idioma analtico
de John Wilkins hace famosa una clasificacin absurda que destruye los lmites y que
Foucault toma para dar comienzo a Las palabras y las cosas. Funes el memorioso se
cuestiona sobre la realidad y el intento de apresarla.

Es posible ensear literatura? Terminar con una frase que no me pertenece, acaso la
literatura tambin sea esa apropiacin de discursos que ahora vienen a confundirse con
el discurso de un crtico argentino que admiro:
No se ensea literatura. Ms que cualquier otra cosa enseable, la
literatura pone al profesor ante el brete de un discurso cuya nica
accin posible consiste en un aventurado e incierto razonar y en un
compartir. Un compartir razonado sobre un objeto ausente y ese
objeto, siempre retirado y vuelto a postular en los carriles del
razonamiento compartido, hace surgir el entusiasmo. El entusiasmo es
una de las pocas cosas verdaderamente compartibles. Se ensea
nicamente algo as como una hiptesis de fervor que llama al
entusiasmo.2
De ese entusiasmo se alimenta entonces la crtica, la literatura, su transmisin, que no
debe tener las fronteras del texto, sino las del impulso de ese entusiasmo que el afn
iluminista haba encasillado y que las instituciones, por lo general, limitan.3

Paris, 30 de noviembre de 2001.-

2
3

"Enrique Pezzoni o el sitio de la literatura", Babel, Revista Mensual, Ao iv, n 22, marzo de 1991
Me refiero a las ilusiones de objetividad, a los afanes de convertir la literatura en una ciencia.