El virreinato del Per

El estado busca la supresin o disminucin de los privilegios que haba concedido a los conquistadores
para el "dominio poltico y econmico" de las tierras que conquistaron.
Para ejercer el control sobre sus dominios en Amrica, se dispuso la creacin de instituciones centrales y
dependientes con sede en Espaa y las colonias, con la designacin de sus autoridades, estableciendo
sus funciones y atribuciones para evitar problemas internos.

Instituciones Coloniales en Espaa

La Casa de Contratacin de Sevilla

A medida que se intensifica el comercio con Amrica, la monarqua decide la creacin en 1503 de la
Casa de Contratacin con sede en Sevilla, constituyndose en depsito de las mercaderas que se envan
a las Indias o que provienen de ella, adems de controlar el transporte. Sus funcionarios eran los
responsables de evitar el fraude en las mercaderas, autorizar el embarque de los tripulantes y hacer
cumplir las ordenanzas en materiacomercial.
Por consiguiente es una institucin mercantil que controla a los barcos fletados por el estado o personas
particulares para percibir los ingresos de la corona. En 1707 la casa se traslad a Cdiz donde funcion
hasta 1790 en que fue disuelto.
El Consejo de Indias
Fue el centro de la administracin colonial, que se desprendi del Consejo de Castilla en 1517 y fue
reorganizado en 1524, con sede en la ciudad deMadrid.
Su autoridad y funciones abarcan los aspectos poltico, legislativo, militar, eclesistico y judicial. Los
consejeros asesoran al rey, estudian y redactan lasleyes para el gobierno de Amrica y actan como
tribunal supremo en asuntos civiles y penales en va de apelacin o que no haba resuelto la Audiencia.
En el siglo XVIII, los monarcas despachan directamente los asuntos americanos a travs de sus
secretaras, con esto se reduce el poder del Consejo en materia financiera, militar, comercial y de
navegacin; desapareci en 1812.

Instituciones Coloniales en el Per

En el Per se implementaron como instituciones de gobierno las siguientes:

Virreinato
Es una institucin que la corona aragonesa lo haba implementado en Sicilia, Catalua y Valencia en el
siglo XV y que se implant en el Per por la Nuevas Leyes de 1542 como una divisin poltica de los
dominios americanos. En este caso, el virreinato se asent sobre una regin que aporta mucha cantidad
de plata as como lo fue Mxico, adems que su poblacin aborigen haba experimentado un rgido
ordenamiento poltico administrativo antes de la conquista. Estuvo presidido por el virrey que resida
en la capital, rodeado de muchos funcionarios, al trmino de su mandato renda cuentasa su sucesor en
base al juicio de residencia. En el siglo XVI y XVII el virreinato fue muy extenso, pero en el siglo XVIII se
fue reduciendo por la creacin de otros virreinatos como el de Nueva Granada con sede en Santa Fe de
Bogot (1740) y el de Ro de la Plata con sede en Buenos Aires (1776).
Audiencias
Eran tribunales de justicia, integrado por un cuerpo colegiado de juristas, dirigido por un presidente y
con funcionarios llamados oidores en nmero de cuatro y en el siglo XVII fue cinco.

Las atribuciones de esta institucin fueron administrar justicia, velar por los derechos fiscales de la
corona en base al control y fiscalizacin delpresupuesto y por el buen tratamiento a los indgenas. La
Audiencia de Lima por estar en la sede del virreinato se hizo cargo del gobierno en ausencia del virrey.
Corregimientos
Es una magistratura que se implement en Espaa en el siglo XV y se traslada a Amrica como una
entidad jurdica que se sustenta sobre una base territorial, a cargo de un corregidor.
Las atribuciones del corregidor era la de visitar su jurisdiccin una vez por ao, ser juez de primera
instancia, gobernador y representante del virrey en la provincia, recaudar los tributos que pagan los
indios y los impuestos, era a su vez censador y educador.
El sistema de corregimiento lo introdujo Pedro La Gasca a mediados del siglo XVI con sede en las
ciudades y en 1565 se crearon corregimientos en pueblos de indios para evitar los abusos de los
espaoles. Con el tiempo, los corregidores fueron los funcionarios ms detestados en la colonia, por su
manipulacin de las leyes, explotaron a los indios a travs de sus repartimientos de mercancas en forma
compulsiva y obligatoria y se enriquecieron ilcitamente amparados en su autoridad.
A partir de 1670 el cargo de corregidor se vende libremente, y acceden a l personas interesadas en
servirse del cargo para su beneficio personal.
Cabildos
Tiene como antecedentes los ayuntamientos castellanos de la reconquista. Los cabildos que se
implantaron en Amrica tuvieron muchas facultades. Se define como una institucin que se ocupa de
velar por el desarrollo y bienestar urbano, representan a los vecinos por ser un rgano deliberante y
ejecutivo, integrado por dos alcaldes y sus regidores (el nmero vara de acuerdo a la importancia de la
ciudad), se desempean como jueces de primera instancia para solucionar causas civiles y criminales de
menor cuanta.
Sus autoridades se renuevan cada ao. Adems forman parte del cabildo: el Alguacil Mayor (jefe de
polica), el Alcalde de Hermandad (polica rural), el Fiel Ejecutor (ecnomo) y El Secretario (escribano).
Sus funciones fueron la de asegurar la distribucin adecuada de los bienes de subsistencia, adjudicacin
de tierras, la vigilancia de los propios y ejidos, controlar la actividad artesanal, elaborar las ordenanzas
de gremios, regular los precios y preparar el recibimiento de las autoridades.
Con motivo de efectuarse las reducciones de indios, se introdujo el cabildo de indios organizado a
semejanza del cabildo de espaoles.
Intendencia
Institucin de origen francs que se introdujo en el Per en 1784 y reemplaza a los corregimientos.
Inicialmente se organizaron siete intendencias (Trujillo, Lima, Huancavelica, Huamanga, Tarma,
Arequipa, Cusco) y en 1796 se cre Puno a raz de su reincorporacin al virreinato peruano. Como eran
jurisdicciones territoriales muy extensas se procedi a dividirlo en partidos:
Superintendente General = Lima
Intendente = a cargo de la intendencia
Subdelegados= a cargo del partido
El intendente tiene la obligacin de velar por la prosperidad econmica, de incrementar los ingresos
fiscales, adems posee facultades judiciales y militares.

La Iglesia y las rdenes Religiosas

Juntamente con el estado, la iglesia catlica estuvo presente en Amrica y en el Per en particular desde
la conquista, estuvo muy asociado al poder poltico para tratar asuntos de poltica, educacin, aspectos
sociales y medidos econmicos.
Los monarcas recibieron del Papa muchas atribuciones para salvar y difundir el catolicismo en Espaa y
cuando se inici la conquista de Amrica, el Papa le concede a Espaa el derecho de asumir la
evangelizacin y para un mejor cumplimiento de su cometido autoriz a cobrar y administrar los
diezmos u otros ingresos que servan de sustento a la iglesia.
En 1508 el Papa Julio II, estableci el Patronato Espaol en Amrica autorizando al monarca la
designacin de obispos en las Indias, el de promover y autorizar la construccin de iglesias y
monasterios.
En el Per, la labor de la iglesia fue muy importante porque contribuy a la cristianizacin de los indios y
con la colaboracin de los religiosos la tarea de pacificar y civilizar a los pueblos aborgenes, lo propio
hicieron con la direccin de la educacin y beneficencia, sobre todo a travs de las rdenes religiosas.
La primera tarea de Espaa fue organizar al clero secular[26]y regular[27]En el Per erigieron las
dicesis u obispados del Cusco (1539), Lima (1541) con su primer obispo Fray Jernimo de Loayza y en
1547 se convirti en arzobispado con seis dicesis sufragneas que se extendan desde Quito hasta
Chile.
Las rdenes religiosas que llegaron al Per fueron:

Dominicos (1532): Cusco, Lima, Quito.

Mercedarios (1533): Lima, Cusco, Piura, Huamanga.

Franciscanos (1534): Lima, Cusco, Trujillo, La Paz., La Plata, Arequipa, Huamanga.

Agustinos (1551): Chachapoyas, Loja, Quito, Lima, Trujillo, Cusco.

Jesuitas (1568): Lima, Cusco Potos, Arequipa.

Benedictinos (1598)

Mnimos de San Francisco de Paula (1644)

Betlemitas (1671): Atencin en hospitales de Lima, Chachapoyas, Trujillo y Piura.

Congregacin del Oratorio de San Felipe Neri (1674).

La Educacin y la Cristianizacin
Al lado del soldado portador de la espada, lleg el sacerdote con la cruz y se dedicaron a recorrer el pas
en busca de los idlatras y de sus creencias para extirparlo a travs del adoctrinamiento en
la religin catlica. Fueron edificando iglesias, estableciendo conventos, creando escuelas, bautizando,
evangelizando y llevando el mensaje de Cristo y los valores occidentales.
Labor Misionera
Las rdenes religiosas efectuaron una labor misionera en la Amazona, para lo que tuvieron que
aprender las lenguas aborgenes, con su espritu pastoral llegaron a lugares donde los espaoles no lo
hicieron. Los dominicos se asentaron en la selva del Ecuador, los franciscanos en la regin central y
los jesuitas en Maynas y el Maran. Con esta tarea estaban afianzando el derecho del Per en la selva
amaznica.
La Inquisicin

Fue establecida en Sevilla en el ao 1478 para mantener la pureza de la fe catlica y para lograr la
unidad poltica. En el Per se introdujo en 1570 al igual que en Mxico y en 1610 para Cartagena. Se
cre para salvaguardar la unidad de la fe y controlar la conducta moral y las ideas de los espaoles.
El tribunal se compona de dos inquisidores, un fiscal, un secretario, un contador, un alguacil y algunos
funcionarios.
Se encomend al Santo Oficio la tarea de impedir toda relacin de los pobladores locales con herejes y
personas de dudosa fe, extirpar las doctrinas falsas y herticas que hubieran en el Per, pudo impedir la
difusin de ideas protestantes. Asimismo persegua delitos como la blasfemia, la hechicera, la
adivinacin, la demonolatra y las superticiones.
Este tribunal no era competente para juzgar a los indios, esto porque los aborgenes no estaban
adoctrinados en la fe cristiana y carecan del entendimiento suficiente para que se le pudiera inculpar.
La tarea de las autoridades eclesisticas era la de apartar a los indios de las concepciones y cultos
paganos a travs de la doctrina.
La nueva estructura social
La estructura social de la colonia fue desigual, injusta y de escasa movilidad social. La estratificacin de
la sociedad colonial se hizo en base a tresprincipios sociales que actan como lmite o divisiones, es
decir, el principio estamental, el de castas y de clases sociales.
Principio Estamental
La clasificacin social se hace a partir de valoraciones ideolgicas y jurdicas, donde la nobleza constituye
el estamento superior. Al respecto los nobles se distinguen por pertenecer a la nobleza de costumbre
(sin ttulos nobiliarios), a la nobleza de linaje o de ascendencia noble y la nobleza de privilegio o por
compra. Se dividan en cuerpos y cada uno se agrupaba en torno al servicio pblico no estatal o de
alguna funcin pblica civil, eclesistica o militar. El estamento inferior estaba integrado por gente
dedicada a las tareas manuales, es decir: hombres libres (pobres), siervos (indios) y esclavos.

Estratificacin por Castas

Se basa en la diferenciacin por caracteres "tnicos culturales" o "cualidades del linaje". Se toma en
cuenta las diferencias en el color de la piel, habilidades y defectos; hbitos y costumbres, una tradicin
social y disposicin para ejercer determinados trabajos.

El principio de castas reconoce la superioridad de la casta blanca (espaoles y criollos) y la inferioridad

para las castas mestiza, india y negra.

Estratificacin por Clases Sociales

Se divide la sociedad con un criterio econmico, que para la poca que nos ocupa se traduce en la
posesin de riquezas (propiedades y rentas). Hubo tresclases sociales: la seorial, la plebeya y la siervoesclava.

La clase seorial, las diferencias se explica por dos elementos: lugar de nacimiento y la posicin
social. Con respecto a lo primero se divida en europeos y espaoles americanos (llamados tambin
criollos) y en cuanto a su posicin social fueron descendientes de los conquistadores con ttulos
nobiliarios, comerciantes enriquecidos que compraron ttulos de nobleza, funcionarios, alta
jerarqua eclesistica. Este grupo acapar privilegios y mostr la preferencia por los espaoles

peninsulares, el criollo se mantuvo marginado en el ejercicio poltico, pero en cambioparticip en el

control de las universidades y la actividad cultural. Hay que destacar que a pesar de su origen, el
criollo no se relacion con los indios.

Plebeyos, conforman el estadio medio y estuvo integrado por mestizos y blancos pobres. El mestizo
resulta de la combinacin biolgica de india(o) y espaol(a), fueron uniones ilegtimas porque
hubieron muy pocos enlaces matrimoniales entre estos dos grupos.

Durante el rgimen colonial fueron postergados, impedidos de ejercer funciones pblicas, en algunos
casos fueron nombrados caciques. Los mestizos sufrieron el rechazo y la marginacin de ambos grupos,
comenzaron como minora y llegaron a formar un grupo considerable si se tiene en cuenta la reduccin
o implosin de la poblacin aborigen.
De la presencia de hombres blancos, indios, mestizos y negros se originaron mezclas como:
Mulato = blanco y negra.
Zambo = indio y negra
Indio cholo= mestizo con indio
Y un sinnmero de combinaciones resultante del cruce de estos ltimos. Todo este mestizaje ha dado
lugar a la enorme variedad de rasgos fsicos y culturales que subsisten hasta la actualidad y que
constituye un valioso patrimonio nacional.
Es grupo social se dedica al comercio en pequea escala, la artesana o pequeos propietarios.

Siervo - esclavo o clases populares, Inmediatamente despus de la conquista el Per sufri una
implosin demogrfica, debido a muchas causas, entre ellas se tiene el trabajo forzado en la mina, el
obraje, las epidemias[28]las guerras entre espaoles y el "desgano vital[29]que constituye un factor
psicolgico que influye en el nimo de las personas.

Espaa opt por una poltica de poblacin y mand ejecutar las Reducciones a partir de las antiguas
comunidades; reasignaron a los pobladores a un determinado territorio y se les organiz a semejanza de
las ciudades, se tuvo especial cuidado en asignarle tierras para su sustento y del comn, de aqu surge
los "indios con tierra" u originarios y los indios que llegaron despus por diferentes motivos son los
"indios sin tierra" o forasteros.
Al indio se le trat como siervo, hombre con libertad y sin derecho, organizados como servidumbre
colectiva en beneficio de cualquier seor en forma de mita (trabajo obligatorio y por turnos en
diferentes actividades), de yanaconas (adscritos a la tierra y sin propiedad) y otras formas.
Los esclavos negros arribaron desde el continente africano, ingresaron a Amrica como mercancas; los
jvenes y robustos tenan un precio elevado en comparacin a las mujeres, nios y viejos. En trminos
comerciales era un "negocio" de alto riesgo y costo. Se dieron casos en que los esclavos optaron por huir
de sus dueos (cimarrones) y formaron bandas de salteadores, en algunos casos se organizaron en
aldeas llamadas palenques y quilombos enBrasil. Los esclavos trabajan como domsticos, en las
haciendas, plantaciones, algunos talleres artesanales y otras actividades que indicara su amo.

Mecanismo de Control Social

La sociedad colonial fue organizada para mantener dominados a plebeyos, siervos y esclavos. Por eso
fue necesario adoptar un mecanismo de control social que parti de la iniciativa de particulares y a
propuesta de stos fueron legalizados por el rey.
En general se propona establecer los siguientes principios:

1. Se procuraba buscar el bienestar social y la participacin.

2. Se justifica la jerarquizacin como algo natural, unos superiores y otros inferiores.

3. Mantener una sensacin de independencia y poder que se manifiesta en las festividades donde la
poblacin sometida puede dar rienda suelta a su disconformidad.

Para operativizar estos principios, emplearon la infraestructura institucional que ya exista, buscaron
resaltar los intereses comunes y la vigencia de una vida compartida como era el caso de las
encomiendas, las reducciones, la familia, la hacienda, los conventos y monasterios, etc.
La Encomienda, vincula al rey con el encomendero y al encomendero con el siervo. El espaol
encomendero asume la responsabilidad de actuar como un padre y ejercer un seoro domstico, a
cambio sus indios encomendados quedan obligados a entregar el tributo.
Las Reducciones, es el resultado de un reordenamiento impuesto por la corona, mediante el cual los
pueblos de indios estuvo conformado por un espacio urbano con plaza mayor, municipio, hospital,
crcel y un espacio rural compuesto por las tierras individuales y por las tierras comunales, con sus
autoridades: cura, teniente de corregidor, alcalde, curaca, a pesar de estar prohibido por la legislacin
indiana residieron en los pueblos indgenas los espaoles, criollos y mestizos que se relacionaron con los
indios por sus tierras y por sus actividades comerciales, stos se encargan de hacer sentir al indgena
como gente baja, que estn obligados a tributar y trabajar para ellos.
La Familia, integrado por el padre, la esposa e hijos; es el medio social bsico desde donde se introduce
la disciplina y subordinacin. El padre acta como seor y es la autoridad en el hogar, por eso su esposa
e hijos deben reconocerlo como tal y prestar obediencia.
Aparte de la familia consangunea, comprenda a los allegados, a los siervos, esclavos dependientes del
padre de familia. Su funcionamiento es similar al hogar que se ha mencionado.
La Hacienda, cumpli una funcin integradora, en su interior conviven propietarios, plebeyos
(artesanos, empleados, arrendatarios blancos o mestizos), yanaconas, esclavos y peones. Los
subordinados estn sujetos a la autoridad y disposiciones del propietario o hacendado.
Conventos y Monasterios, en su interior se realiza vida comn, pero con funciones y beneficios
diferentes.
Adoctrinamiento - Sermones, en los sermones se defiende el orden social, de all que predicaban
diciendo "Dios orden que hubieran hombres ricos y hombres pobres", para que unos puedan servir a
los otros. El doctrinero por su parte pregon la obediencia a las autoridades, les prometan una mejor
vida despus de la muerte. Corresponde a esta poca la construccin de enormes iglesias, vrgenes y
santos vestidos como los espaoles, y las cofradas que eran grupos organizados en torno a un santo
patrn u otro santo.
Los Mitos y las Tradiciones Mgico Religiosas, se reutilizaron los mitos y leyendas prehispnicas para
demostrar la superioridad seorial y la obediencia, claro que previamente se les haca modificaciones, lo
propio se hizo con mitos y ritos que fomentaron el trabajo. Otro mecanismo que se utiliza son los
milagros siempre ligados al control social.
Las Festividades, fueron utilizadas como un instrumento de control y vlvula de escape a
los conflictos internos, en las representaciones est presente las escalas sociales, es la oportunidad que
tienen los plebeyos, siervos y esclavos para desfogar sus tensiones sociales.
Las Milicias, aqu participa el pueblo llano, enfrentados y combatan entre s, primero en nombre del Rey
y la Repblica, y desde la segunda mitad del siglo XVIII lo hicieron a nombre de la "patria", de tal manera
que el ejrcito est integrado bsicamente por los ms desfavorecidos y son ellos quienes controlan a su
propia gente cuando osan desobedecer las leyes y a las autoridades.

La Cultura en la Colonia

La cultura no qued al margen del dominio colonial y expresa la confluencia de dos costumbres y estilos.

En pintura se reproduce el orden social remarcando las diferencias, aparecen representados los seores
y sus costumbres a la usanza seorial, en cambio los indios son los trabajadores, los subordinados. Los
espaoles introdujeron el arte renacentista, que sin embargo, no responde a la realidad del hombre
andino, por eso crearon su propio estilo y escuela (cusquea) incorporando al tema religioso,
vestidos, animales y paisajes andinos.
La arquitectura tuvo influencia europea (diferentes estilos) y al igual que la pintura recibi el aporte del
arte nativo de cada regin, edificaron casas, conventos, iglesias y edificios de carcter militar, fue
costumbre adornar las edificaciones con balcones tallados en madera. Atraves por tres periodos:

Renacentista: siglo XVI

Barroco: siglo XVII - XVIII

Neoclsico: siglo XVIII - XIX

En escultura trabajaron en madera, hicieron bellas imgenes que sirvieron para adornar los templos,
balcones, retablos, plpitos y altares. Se complementa con los retablos ayacuchanos y los trabajos en
sillar y en piedra de Huamanga. La msica sufri inmediatamente una mezcla de lo hispano y andino
que se expresa en los instrumentos, a esto se une el aporte de los negros, lo mismo sucedi con
el baile dndole un toque especial al ritmo peruano. En la msica y el baile se deja entrever las
desigualdad social, la clase seorial escuch y bail msica europea con instrumentos europeos, el resto
de la poblacin emplearon la guitarra, charango, pandereta, timbales, etc. La labor literaria tambin fue
fructfera con la presencia de estilos y escuelas espaolas, el personaje ms representativo es el mestizo
Inca Garcilaso de la Vega que escribi los Comentarios Reales y la Florida del Inca, el cusqueo Juan de
Espinoza Medrano y su Apologtica en defensa de Luis de Gngora.
La educacin qued bajo el control del estado y estuvo a cargo de las rdenes religiosas (dominicos,
agustinos y franciscanos) que regentaron escuelas, colegios mayores y universidades. Se caracteriza por
ser elitista (reservado slo para privilegiados), memorista porque no desarrolla el raciocinio y religioso
porque las materias de estudio giran alrededor de Dios y del conocimiento de Dios.

Niveles de la Educacin

Primario:

Educacin no formal: se da en las familias y gremios.

Educacin formal: se efectuaba en los colegios menores y las escuelas.

Superior (exclusivo para las clases altas).

Colegios mayores

Universidades

Seminarios

Con respecto a los indios, los nicos que tuvieron acceso a la educacin formal fueron los hijos de
caciques, para eso se fundaron los "colegios de caciques" en Lima y el Cusco con el objetivo de preparar
a los futuros caciques que iban a estar al servicio del espaol. La mujer qued al margen de la educacin
formal en sus diferentes modalidades.
Los movimientos antifiscales
A lo largo del periodo colonial siempre se presentaron protestas en contra de las exacciones del estado,
del abuso de las autoridades y propietarios espaoles (mineros, obrajeros, hacendados). De tal manera
que no debe llamar la atencin la gran rebelin tupacamarista que se desat en el sur del virreinato
peruano o el que liber Juan Santos Atahualpa entre 1742 .1775 que tuvo como centro
de operaciones la selva central y que signific un "triunfo militar" pero no reivindicativo.

Los movimientos antifiscales, a decir de Scarlett Ophelan, se produjeron en tres momentos:

1. 1726 1737. Las protestas se agudizan a fines del siglo XVII cuando el virrey duque de La Palata
intent reorganizar la economa colonial, tomando como base el tributo y la mita por lo que efectu
un censo general y lleg a descubrir que los responsables de la "reduccin" de tributarios y mitayos
eran los propios corregidores y curas que escondan a esta poblacin en su beneficio. Dispuso la
inclusin de los indios forasteros para el pago del tributo y enterar la mita para controlar la
emigracin indgena para librarse de sus presiones fiscales, esta medida ms adelante provocar una
gran ola de descontento en provincias cercanas a los centros mineros (Huanta, Ayacucho, Alto Per),
lo propio sucedi con los dems sectores de la poblacin: indios, mestizos, criollos, yanaconas,
forasteros que se vieron afectados por la ejecucin de estas nuevas medidas. En el norte se
produjeron revueltas en Cajamarca y Conchucos.

2. 1751 1756. A mediados del siglo XVIII, se legaliza el reparto forzoso de los corregidores (1756) lo
que hizo que estallaran revueltas, especialmente en la sierra central, no es casual esta respuesta,
porque son provincias que estn sujetas al pago del tributo, ir a la mita, pagar el diezmo y los
repartos, tantas obligaciones los abrumaba, por eso la necesidad de cuidar sus tierras que en
muchos fue expropiada por los hacendados, en este problema tambin se encuentra presente las
disputas entre corregidores y curas por mantener la supremaca sobre el pueblo.

En Huamachuco y Otuzco se produjeron revueltas en 1758 en contra de los repartos, diezmos y tributos,
participaron indgenas y mestizos (estos ltimos porque fueron incluidos en los padrones como indios).
Hubieron revueltas en diferentes partes del virreinato que se oponen a los mayordomos de obrajes y las
minas, contra los curas, se enfrentan al corregidor y su lugarteniente, por el pago del tributo, en contra
del reparto y las revisitas o empadronamientos.
Todos fueron levantamientos de corto alcance, revueltas que se oponen a las autoridades locales como
representantes del dominio colonial que buscan controlar el trabajo y el excedente de los indgenas.

3. 1777. Las reformas borbnicas afectaron a la mayora de los sectores de la sociedad y agudizaron
las contradicciones internas que desencadena en un gran movimiento, donde claramente se nota
una confluencia de intereses de los diversos sectores: indios, mestizos y criollos, todos ellos se
mostraron contrarios a las medidas fiscales que introdujo Espaa (alcabala y aduanas) que ejerce
una fuerte presin sobre la produccin y el comercio, sirvi para articular las zonas del Alto y Bajo
Per, ya que son espacios donde haba una concentracin de la poblacin tributaria y de la
produccin local para el comercio, sobre todo en los centros mineros.

La Rebelin de Tpac Amaru

La rebelin de Tpac Amaru es la sntesis de las revueltas que se produjeron en el siglo XVIII,
constituyndose en un movimiento de masas que refleja el descontento y la agitacin social que tiene
como causa las medidas polticas y econmicas adoptadas por el estado metropolitano desde la
conquista y las contenidas en el programa de reformas del siglo XVIII.
Factores que Inducen a la Rebelin
Fueron numerosos los factores que arrastraron a Tpac Amaru a tomar la decisin de encabezar una
rebelin de carcter regional.

La gran densidad de poblacin indgena entre Cusco y el Alto Per, hizo que sea la zona ms afectada
por la mita minera y por la elevada presin fiscal, sobre todo en Huamanga, Arequipa, Cusco y La
Paz.

Salarios muy bajos y en otros casos no se haca efectivo, lo que perjudica al indgena porque le
impide cumplir con sus obligaciones.

Presin en el reparto de mercaderas en forma obligatoria hacia los indgenas.

Supervivencia de la cultura indgena que se conserva y practica la nobleza indgena.

Era frecuente el comercio en la ruta Cusco Potos que incluye a Andahuaylas, Abancay y el Alto
Per; que enlaza estos espacios en diferentes aspectos. Potos permiti el desarrollo del comercio
regional, Cusco enviaba a este centro minero: granos, telas, frazadas, coca,
artesanas, azcar;productos stos que se movilizaban en mulas procedentes de Salta, Jujuy y
Tucumn (Argentina) y que obligatoriamente ingresaban por el pueblo de Tinta. Las medidas fiscales
repercuten en esta actividad comercial, a esto se suma la escasez de moneda y la competencia de
los corregidores con sus repartos.

El incremento de la alcabala perjudic a los arrieros, comerciantes, viajantes y trajinantes en sus

ingresos.

La apertura de aduanas en el Cusco, Arequipa y La Paz.

Organizacin de la Rebelin
En todo movimiento hay dirigentes y participantes, pues en este caso, le cupo tan alta responsabilidad
de conduccin al cacique Jos Gabriel Condorcanqui (Tpac Amaru II), hombre ilustrado[30]propietario
de tierras, cocales, minas y 350 mulas que las utilizaba para el transporte y el comercio. Adems cont
con el apoyo de Diego Cristbal Tpac Amaru[31]y otros dirigentes pertenecientes al grupo de los
criollos, mestizos y mulatos. Por consiguiente, se trata de un movimiento con una composicin social
variada. En la base del movimiento participaron los indios forasteros (libres, vagabundos, mendigos) y
los indios originarios.
Existi diferencias entre los dirigentes y las masas y esto se trasluce en la ideologa: Tpac Amaru
pregona ante los criollos, mestizos, curacas e indios nobles la supresin de la mita, del reparto, las
alcabalas, aduanas y otros. A los criollos les propona "vivir como hermanos y congregados en un
cuerpo" y lo hizo extensivo a los sacerdotes. Se proclam como Inca Rey del Per, denunciando a las
malas autoridades y a las cargas fiscales. A estas ideas antifiscales se suma una posicin anticolonial y
sus propsitos integradores para crear una nueva sociedad; y ante las masas se diriga en quechua y
como Inca Rey, los indgenas lo apoyan porque estaban interesados en que desaparezca la mita y los
repartos forzosos llevados a cabo por los corregidores y el trabajo de las minas.
Fases de la Rebelin
Atraves por dos fases:
a) Fase cusquea o quechua (1780 1781) liderada por el cacique de Tungasuca, Pampamarca y
Surimana.
b) Fase del Alto Per (1781 1783) bajo la direccin de algunos miembros de la familia de Tpac Amaru
y Julin Apasa Tpac Catari.

Fase Cusquea o Quechua

Tuvo como centro de operaciones el rea correspondiente a Tinta (Canas y Canchis) y estall el 4 de
noviembre de 1780 con el ajusticiamiento del corregidor Arriaga, desde este punto avanza a
Quispicanchis, Paucartambo, Chumbivilcas, Lampa y Chucuito. En este movimiento el lder cont con el
apoyo de sus familiares y allegados, se utiliz a los indgenas mitayos para movilizar a la poblacin y los
arrieros actuaron como propagandistas que permiti la propagacin del movimiento en la ruta que
conectaba con Potos.
Los curacas de estas tierras apoyaron con el suministro de hombre y provisiones
en calidad de solidaridad. Durante este tiempo se confiscaron propiedades y productos de los
corregidores, a medida que se extiende el movimiento (Calca, Lares, Cotabambas y Abancay) se
nota resistencia a Tpac Amaru, por ejemplo en Puno, la alianza entre curacas de Lampa, Azngaro y

Paruro le impidi el avance. La guerra desemboc en un enfrentamiento de caciques, con el clero que
tena una posicin ambivalente.
Los indios, sin embargo, destruyen las haciendas, los obrajes y las iglesias a pesar que el lder lo haba
prohibido, los curacas y criollos se apartaron del movimiento, por el temor que les causaba
las acciones indgenas y por la falta de decisin de Tpac Amaru.
Al inicio los criollo coparon sectores estratgicos (armeros, escribanos, administradores) pues eran
artesanos, mercaderes y oficiales de provincia; los mestizos y curacas se mantenan en el liderazgo del
ejrcito y los indios tributarios eran soldados rasos o de la tropa.
No se puede negar que el movimiento adoleci de fallas en su estructura, se nota la falta de
compromiso; el incremento de la violencia, porque los indgenas sobrepasan los objetivos de criollos y
mestizos; la indecisin de algunos de sus participantes y la desercin por falta de pagos[32]

Fase del Alto Per

El movimiento fue dirigido por parientes de Tpac Amaru, Diego Tpac Amaru (primo), Antonio
Mendigure (sobrino), Miguel Bastidas (cuado) y Julin Apasa Tpac Catari. Cont con el apoyo de los
indios de Larecaja, Sicasica, Omasuyos, Pacajes.
El Alto Per ya se encontraba convulsionado por las revueltas ocasionadas por la instalacin de las
aduanas de La Paz y Cochabamba (1780). En Chayanta se levanta Toms Catari, liderando un
movimiento en contra del tributo y la mita minera, muri en enero de 1781 y aparece Julin Apasa, un
comerciante aymara que tuvo que recurrir al apoyo de los pueblos locales, utiliz las haciendas para
garantizar sus provisiones a diferencia de la primera fase, son muy pocos los criollos que participan, el
lder actuaba como indio, estaba presente el sentimiento anti-espaol y a veces anti-criollo. Los negros y
mulatos tuvieron una decisiva participacin, a cambio Diego Tpac Amaru aboli la esclavitud a travs
de un decreto del 6 de setiembre de 1781.
Efectos de la Rebelin

El movimiento tupacamarista fracas por la focalizacin en Canas y Canchis, por la rivalidad

existente en la nobleza indgena que incluso intervinieron en su represin al lado del ejrcito
realista.

El estado consider a esta rebelin como un mal ejemplo y como tal dispuso una sangrienta
represin, termin con el ajusticiamiento de Tpac Amaru y su familia el 18 de mayo de 1781.

Separacin de los grupos sociales, los criollos ya no queran participar en movimientos con los
indgenas. Las torturas y ejecuciones se aplicaron implacablemente.

Prohibieron las fiestas y vestimentas a la usanza de los incas, la lectura de los Comentarios Reales, la
destruccin de cuadros y pinturas con motivos incaicos y se dispuso la difusin del castellano.

Se adopta la inamovilidad de la poblacin en la noche, se prohbe la tenencia de armas cortas y

poseer plvora.

En el mbito econmico provoc cuantiosos gastos a la Real Hacienda, la postracin de las haciendas
cusqueas que fueron destruidos por los indios.

Se suprimen algunos curacazgos y en su lugar quedaron, los alcaldes de indios a excepcin de los
curacas que combatieron a Tpac Amaru como lo hicieron Pumacahua, Choquehuanca, Chiwatito y
otros.