Ians

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Ians, em ilustrao de Jos Carlos Martinez

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Oi, de Sandra Stanton

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Ictoon
Outra interpretao de Ians Added by Ictoon
Ians, Inhans (do iorub Iy Ynsn, "me de nove"), ou Oi (de y, nome iorub
do rio Nger), Oy em castelhano, a orix dos ventos, das tempestades e do rio Nger,
cujas inundaes controla. Foi esposa de Ogum e Xang e tem um temperamento
ardente e impetuoso. As danas de Ians so guerreiras e, se Ogum est presente, ela se
engaja em duelo com ele, em lembrana de suas antigas divergncias. Seus fiis a
sadam gritando Epa Heyi Oya!. Seus ritmo chamados ag, ilu, ou aguer de Ians e
de to rpido, repicado e dobrado, tambm conhecido como "quebra-prato". o mais
rpido ritmo do candombl, correspondendo personalidade agitada, contagiante e
sensual desta deusa guerreira, senhora dos ventos e que tem poder de afastar os espritos
dos mortos (eguns). Ela evoca, por meio de movimentos sinuosos e rpidos,
tempestades e ventos furiosos. No candombl, as pessoas dedicadas a Ians usam
colares de contas de cor vermelha ou coral. A quarta-feira lhe consagrada, assim como
a Xang. Seus smbolos so os chifres de bfalo, um alfanje e o iruexim ou iruquer
(espanta-moscas de rabo de bfalo), com o qual comanda os eguns (espritos dos
mortos). Recebe sacrifcios de cabras e oferendas de acarajs, ekuru e abar. Ela detesta
abbora e a carne de carneiro lhe proibida, assim como a arraia. Na Bahia,
homenageada no dia 4 de dezembro na Festa de Santa Brbara (padroeira do Corpo de
Bombeiros e dos mercados), evento composto de missa, procisso feita por catlicos e
praticantes do Candombl, alm das festas nos terreiros, o caruru de Ians, samba de
roda e apresentao de grupos de capoeira e maculel.
Na santera cubana, Oi sincretizada com imagens de Nossa Senhora da Candelria,
Nossa Senhora da Anunciao e Santa Teresa.
O arqutipo de Ians o das mulheres audaciosas, poderosas e autoritrias. Mulheres
que podem ser fiis e de lealdade absoluta em certas circunstncias, mas que, em outros
momentos, quando contrariadas em seus projetos e empreendimentos, deixam-se levar a
manifestaes da mais extrema clera. Mulheres, enfim, cujo temperamento voluptuoso
e sensual pode lev-las a aventuras extraconjugais mltiplas e freqentes, o que no as
impede de continuarem muito ciumentas de seus maridos, por ela enganados.

ndice
[mostrar]

Lendas de Ians Edit

Antes de se tornar mulher de Xang, Ians (Oi) viveu com Ogum. Lamentando
no ter filhos, consultou um Babala que a aconselhou fazer oferendas, entre
essas um pano vermelho. Cumprida a obrigao, tornou-se me de nove
crianas, o que, em iorub, se exprime pela frase Iy omo mesan, origem de seu
nome Ians.

Ogum ia abater um imponente bfalo quando viu a pele do animal se abrir e de

dentro sair a bela Oi! Linda, ricamente vestida e cheia de ornamentos que
valorizavam sua beleza e sensualidade. Ela dobrou a pele do bfalo e o escondeu
num formigueiro, dirigindo-se para a cidade. Ogum a seguiu e, dominado pela
sua beleza, props-lhe casamento, sem ser aceito. Ogum, ento voltou, pegou a
pele no esconderijo e a guardou para si, voltando para a cidade. Quando Oi,
descobriu o roubo da pele, voltou a cidade e encontrando Ogum a sua espera,
acusou-o, exigiu o que era seu e Ogum no admitiu nada. Oi percebeu que teria
de render-se e aceitar as propostas de Ogum, se quisesse seus pertences de volta.
Mas imps-lhe trs condies: ningum nunca poderia dizer-lhe diretamente que
era um animal; ningum nunca poderia usar cascas de dend para fazer fogo; e
ningum nunca poderia rodar um pilo pelo cho da casa. Ogum aceitou e se
casaram. Isso desagradou as demais mulheres de Ogum. Aps o nono filho de
Oi, as demais mulheres, enciumadas, embriagaram Ogum com vinho de palma
e conseguiram que ele lhes contasse o segredo de Ians. Elas ento acusaram-na
de ser um animal e lhe disseram onde estavam suas pele, chifres e cascos. Oi
fingiu que no era com ela, mas quando sozinha, correu at o lugar indicado e
achou seus pertences. Vestiu-os e eles se ajustaram perfeitamente, retomou a
fora do animal e com raiva atacou as outras mulheres e as matou. Ela pretendia
voltar para a floresta, mas seus filhos a chamavam de volta. Ela ento pegou
seus chifres e os deu a eles, dizendo-lhes que se algum dia dela precisassem, que
os tocasse e ela surgiria para defend-los.

Oxagui estava em uma guerra que no acabava nunca, to poucas eram as

armas para guerrear. Ogum fazia as armas, mas lentamente. Oxagui pediu
urgncia, mas o ferreiro j fazia o possvel. Oi, esposa do ferreiro, resolveu
ajudar Ogum a apressar a fabricao. Ps-se a soprar o fogo da forja de Ogum e
avivou o fogo, que derretia o ferro mais rapidamente. Logo Ogum pode fazer
muitas armas e Oxagui venceu a guerra. Oxagui veio ento agradecer a Ogum,
mas enamorou-se de Oi. Um dia, fugiu com ela, deixando Ogum enfurecido e
sua forja fria. Quando mais tarde Oxagui voltou guerra e precisou de armas,
Oi teve que voltar a avivar a forja. L da casa de Oxagui, onde vivia, soprava
em direo forja de Ogum, atravessando toda a terra que separava a cidade de
Oxagui da de Ogum. Seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo p, folhas e
tudo o mais pelo caminho, at chegar s chamas com furor. O povo se
acostumou com o sopro de Oi cruzando os ares e logo o chamou de vento.
Quanto mais a guerra era terrvel e mais urgia a fabricao das armas, mais forte
soprava Oi a forja de Ogum. To forte que s vezes destrua tudo no caminho,
levando casas, arrancando rvores, arrasando cidades e aldeias. O povo
reconhecia o sopro destrutivo de Oi e o povo chamava a isso tempestade.

Uma vez Oxum passou pela casa de Ians e a viu na porta. Ela era linda,
atraente, elegante. Oxum ento pensou: "Vou me deitar com ela". E assim,
muitas vezes, passou na frente daquela casa. Levava uma quartinha de gua na
cabea, e ia cantando, danando, proocando. No comeo, Ians no se deu conta
do assdio, mas depois acabou por se entregar. Mas Oxum logo se disps a nova
conquista e Ians a procurou para castig-la. Oxum teve que fugir para dentro do
rio,l se escondeu e l vive at hoje.

Oxum teve uma grande paixo por Erinl, mas na poca era casada com Ogum.
Numa das sadas de Ogum para guerrear, Oxum encontrou Erinl e dele
engravidou. Nove meses depois, quando a criana estava para nascer, Ogum
avisou que estava regressando. Oxum, que no podia mostrar a ele a criana, deu
a luz a um menino, deixou-o em cima de um lrio e foi embora. Ians, ao passar,
viu a criana que sabia ser de Oxum, pegou-a e a criou. Seu nome era Loguned.
Ians o ensinou a caar e pescar e viveu com ele por muito tempo.

Houve uma festa com todos os Orixs presentes, menos Omolu. Ogum
perguntou por que o irmo no vinha e Nan respondeu que era por vergonha de
suas feridas causadas pelas doenas. Ogum resolveu ajud-lo e o levou
floresta, onde lhe teceu uma roupa de palha para lhe cobrir todo o corpo. Mas
muitos viram o que Ogum fez e continuaram com nojo de Omolu, menos Ians
que, altiva e corajosa, danou com ele. Ento o vento de Ians levantou a palha e
para espanto de todos, revelou um homem lindo, sem defeito algum. Todos os
Orixs ficam estupefatos, principalmente Oxum,que se enche de inveja, mas
Omolu, no quer danar com mais ningum. Em recompensa pelo gesto de
Ians, Omolu d a ela o poder de tambm reinar sobre os mortos (eguns).

Xang gostava de sentar-se ao lado da forja para ver Ogum trabalhar. Vez por
outra, ele olhava para Ians. Ians, tambm, espiava furtivamente Xang. Xang
era vaidoso e cuidava muito da sua aparncia, a ponto de tranar seus cabelos
como os de uma mulher. Ele fizera furos nos lobos de suas orelhas, onde
pendurava argolas. Usava braceletes e colares de contas vermelhas e brancas.
Muito impressionada pela distino e pelo brilho de Xang, Ians fugiu com ele
e tornou-se sua primeira mulher.

Xang enviou Ians em misso na terra dos baribas, a fim de buscar um

preparado que, uma vez ingerido, lhe permitiria lanar fogo e chamas pela boca
e pelo nariz. Oi, desobedecendo ao marido, experimentou o preparado e tornouse tambm capaz de cuspir fogo, para grande desgosto de Xang, que desejava
guardar s para si esse terrvel poder.

Certa vez, Xang foi visitar o irmo Ogum e conheceu sua mulher Ians. Os
dois se apaixonaram e Ians largou Ogum, indo viver com Xang. Tempos
depois, com saudades, Ians voltou para Ogum; ento Xang chamou seu
exrcito e atacou o reino do irmo. Enquanto lutavam, Ogum mandou Ians para
o reino de Oxssi. Quando Xang, vencedor, foi busc-la, ela se casara com
Oxssi. Atacou-o, e Oxssi mandou Ians para o reino de Omolu. E a histria se
repetiu, at que Ians foi mulher de todos os Orixs. Mas no final acabou
voltando a viver com Xang, e de sua unio nasceram os gmeos Ibeji.

Xang construiu um palcio de cem colunas de bronze. Ele tinha um exrcito de

cem mil cavaleiros. Vivia entre suas mulheres e seus filhos. Ians, sua primeira
mulher, era bonita e ciumenta. Oxum, sua segunda mulher, era coquete e
dengosa. Ob, sua terceira mulher, era robusta e trabalhadora. Sete anos mais
tarde, foi o fim do seu reino: Xang, acompanhado de Ians, subira colina
Igbeti, cuja vista dominava seu palcio de cem colunas de bronze. Ele queria
experimentar uma nova frmula que inventara para lanar raios. Bummm!!! A
frmula era to boa que destruiu todo o seu palcio! Adeus mulheres, crianas,
servos, riquezas, cavalos, bois e carneiros. Tudo havia desaparecido fulminado,
espalhado e reduzido a cinzas. Xang, desesperado, seguido apenas por Ians,
voltou para Tap. Entretanto, chegando a Koss, seu corao no suportou tanta
tristeza. Xang bateu violentamente com os ps no cho e afundou-se terra
adentro. Ians, solidria, fez o mesmo em Ir. Oxum e Ob transformaram-se em
rios e todos tornaram-se orixs.

Os nove filhos de Ians Edit

O nome Ians, como dito acima, significa "me de nove" (com Ogum, Oxssi ou
Xang, dependendo da verso) e uma verso do mito conta que oito nasceram mudos e
o ltimo, Egun, graas aos sacrificios recomendados por If, nasceu com o poder de
falar com voz estranha e sobrenatural. Algumas tradies especificam os nomes dos
nove filhos que, segundo uma delas, seriam:
1. Imaleg - nasceu no primeiro dia. Foi tirado do ventre de Oi pelas Iyami e
envolvido em abanos;
2. Iorug - foi envolvido em palha seca e alimentado com talos de bananeira.
Nasceu com a vaidade de Oi e o preferido.
3. Akug - nasceu do terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de
bambu. rebelde. No se deve tocar o cho do bambuzal.
4. Urug - alimenta-se das folhas das bananeiras e esconde-se nas florestas. Faz
buracos.
5. Omorug - alimenta-se do p do bambu que est cado no cho. Vive no
milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos.
6. Dem - Oi cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. Usa pele
de bfalo para acompanhar Oxssi.
7. Reig - Acompanha os mortos e ronda os cemitrios. Esconde-se nas grandes
rvores dos cemitrios e ronda as sepulturas procura de objetos perdidos ou
esquecidos pelas pessoas.
8. Heig - violento e vive perseguindo o Ori do ser humano. Propicia desastres e
desordens;
9. Egungun - Oi preparou-o para combater. Apossa-se do ser humano, fazendo-o
cometer desatinos.

Qualidades de Ians Edit

Ygbal ou Iybal: a deusa dos mortos, ligada diretamente ao culto de Egun,

por isso senhora dos cemitrios. Tem pleno domnio sbre os mortos, trazendo
consigo uma falange de Eguns que ela controla e administra , pois todos temem

o seu terrvel poder. Devido a sua relao com Egun, proibido vesti-la de
vermelho. Sua vestimenta branca.
Fur: usa uma foice na mo esquerda e um aruexim na direita, veste branco e
por cima de suas vestes a palha da costa. Dana como se estivesse carregando na
cabea uma enorme cabaa. Em suas vestes vo pequenas cabaas
dependuradas, no tornozelo direito uma pulseira de ao, tem ligao direta com
o culto a morte e aos Eguns e preside a vida e a morte.
Odo: ligada as guas , apaixonada carnal e muito louca por amor.
Iamesan: a que foi esposa de Oxssi, meio animal e meio mulher, s come
caa, me dos nove filhos. Come com Oxssi nas matas.
Onir: uma orix das guas doces cujo culto no Brasil confundiu-se com o de
Ians por ser uma guerreira. Seu culto na frica era independente. Tem ligao
com o culto a Egun e laos de amizade com Oxum, pois foi Onira quem ensinou
Oxum Opar a guerrear. a dona do atori, uma pequena vara usada no culto de
Oxal para chamar os mortos na inteno de faz-los participar da cerimnia.
Tambm usado para fazer reinar a paz no local ou na vida de algum e trazerlhe abundncia e tem o poder de mandar chover regularmente para trazer a
prosperidade. Ela deu a Oxagui o atori e seu poder de exerc-lo, alm de ter lhe
ensinado o fundamento e como us-lo. ainda a me de criao de Loguned
Apanan. Por isso, toda oferenda para ela deve ser acompanhada de um agrado a
essa qualidade do orix Loguned. uma Orix muito perigosa por sua ligao
e caminhos com Oxagui, Ogum e Obaluai. Veste o coral e amarelo, contas
iguais.
Yatp: tem ligao forte com Xang. Veste branco.
Afefe Iku Fun: senhora do fogo e dos ventos da morte. Caminha com Ogum e
Obaluai e tem caminhos, tambm, com Egun e Iku (morte). Veste branco ou
azul-claro.
Afakareb: no feita em seus eleitos, a verdadeira dona a quem so
entregues todos os ebs. Seus caminhos levam diretamente a Exu e Egun. Seus
rituais so todos feitos no murim, cabaas e porres.
Afefe: comanda os ventos. Tem caminhos com Obaluai e Egun.Veste vermelho
e branco, usa o coral e o choro de seu ad alaranjado .
Bagan: no tem cabea. Come com Exu, Ogum e Oxssi. Tem caminhos com
Egun.
Petu: ligada aos ventos e as rvores. Esposa de Xang, que vai sempre na frente
anunciando sua chegada.
Ogunnita ou Egunit: ligada ao culto de Egun, seu fundamento mais forte. a
senhora que caminha com os mortos. Alguns umbandistas como Rubens
Saraceni e Alexandre Cumino tendem a separar esta manifestao de Ians das
demais, criando assim um orix feminino individual. Egunit nessa viso seria a
senhora da espada flamejante, a me ignea associada a Santa Brgida ou mesmo
a Santa Sara Kali dos ciganos.

Ians na Umbanda Edit

Ians / Santa Brbara, na umbanda Added by Ictoon

Na umbanda, o smbolo de Ians uma taa ou clice e as contas usadas por seus filhos
e filhas so amarelas. Ela normalmente sincretizada com Santa Brbara, mas com
Santa Madalena na qualidade de Oy Fun, e com Santa Joana D'Arc na de Oy Iybal.
Na interpretao mais tradicional, a lder de uma das falanges da linha de Iemanj,
como "Cabocla Ians".
Em outra interpretao, considerada parte da linha de Xang. Atua como o plo ativo
da linha da Justia, enquanto Xang seu aspecto assentado ou imutvel.
Chamada tambm de "A Virgem da Coroa", Ians de expresso sria e porte de
guerreira, batalhadora e lutadora. Ians na umbanda incorpora com expresso altiva e
com o brao direito estendido para cima e com a mo direita a balanar, como se
estivesse chamando os raios. Sua imagem a de Santa Brbara, ou seja, uma moa de
cabelos claros com uma tnica vermelha por cima de um vestido amarelo, segurando
um ramo ou uma espada. As cores de Ians na Umbanda variam conforme a regio, o
que se reflete nas cores de suas velas votivas. No centro do pas os terreiros usam as
cores amarela ou vermelha. J no Rio Grande do Sul alguns terreiros usam a cor azulescura.

Referncias Edit

Pierre Fatumbi Verger, Orixs: deuses iorubs na frica e no Novo Mundo, So

Paulo: Corrupio, 1981
Pierre Fatumbi Verger, Lendas Africanas dos Orixs, So Paulo: Corrupio,
1997.
Portal Guardies da Luz: Me Ians [1]
Logun Ed [2]
Xang [3]
Candombl: Oy [4]
ME IANS

lans a aplicadora da Lei na vida dos seres emocionados pelos

vcios. Seus campo preferencial de atuao o emocional dos seres:
ela os esgota e os redireciona, abrindo-lhes novos campos por onde
evoluiro de forma menos "emocional".
No comentrio sobre o orix Egunit j abordamos nossa amada
me lans. Logo, aqui seremos breves em nosso comentrio sobre ela, que tambm
foi analisada no capitulo reservado ao orix Ogum.
Como dissemos antes, lans, em seu primeiro elemento, e ar e forma com Ogum um
par energtico onde ele rege o plo positivo e passivo pois suas irradiaes
magnticas so retas. lans negativa e ativa, e suas irradiaes magnticas so
circulares ou espiraladas.
Observem que lans se irradia de formas diferentes: csmica (ativa) e o orix que
ocupa o plo negativo da linha elemental pura do ar, onde polariza com Ogum. J em
seu segundo elemento ela polariza com Xang, e atua como o plo ativo da linha da
Justia, que uma das sete irradiaes divinas.
Na linha da Justia, lans seu aspecto mvel e Xang seu aspecto assentado ou
imutvel, pois ela atua na transformao dos seres atravs de seus magnetismos
negativos.
lans aplica a Lei nos campos da Justia e extremamente ativa. Uma de suas
atribuies colher os seres fora-da-Lei e, com um de seus magnetismos, alterar
todo o seu emocional, mental e conscincia, para, s ento, redirecion-lo numa
outra linha de evoluo, que o aquietar e facilitar sua caminhada pela linha reta da
evoluo.
As energias irradiadas por lans densificam o mental, diminuindo seu magnetismo, e
estimulam o emocional, acelerando suas vibraes.
Com isso, o ser se torna mais emotivo e mais facilmente redirecionado. Mas
quando no possvel reconduzi-lo linha reta da evoluo, ento uma de suas sete
intermedirias csmicas, que atuam em seus aspectos negativos, paralisam o ser e o
retm em um dos campos de esgotamento mental, emocional e energtico, at que
ele tenha sido esgotado de seu negativismo e tenha descarregado todo o seu
emocional desvirtuado e viciado.
Nossa amada me Ians possui vinte e uma lanss intermedirias, que so assim
distribudas:
Sete atuam junto aos plos magnticos irradiantes e auxiliam os orixs regentes dos
plos positivos, onde entram como aplicadoras da Lei segundo os princpios da

Justia Divina, recorrendo aos aspectos positivos da orix planetria Ians.

Sete atuam junto aos plos magnticos absorventes e auxiliam os orixs regentes dos
plos negativos, onde entram como aplicadoras da Lei segundo seus princpios,
recorrendo aos aspectos negativos da orix planetria Ians.
Sete atuam nas faixas neutras das dimenses planetrias, onde, regidas pelos
princpios da Lei, ou direcionam os seres para as faixas vibratrias positivas ou os
direcionam para as faixas negativas.
Enfim, so vinte e uma orixs lanss intermedirias aplicadoras da Lei nas Sete
Linhas de Umbanda.
Como seus campos preferenciais de atuao so os religiosos, no de se estranhar
que nossa amada me lans intermediria para a linha da F nos campos do Tempo
seja confundida com a prpria Oi, j que ela quem envia ao tempo os eguns forada-Lei no campo da religiosidade.
lans do Tempo, no tenham dvidas, tem um vasto campo de ao e colhe os
espritos desvirtuados nas coisas da F, enviando-os ao Tempo onde sero esgotados.
Mas, no tenham dvidas, antes ela tenta reequilibr-los e redirecion-los, s
optando por envi-los a um campo onde o magnetismo os esvazia quando v que um
esgotamento total em todos os sete sentidos necessrio. E isto o Tempo faz muito
bem!
J lans Bale, do Bale, ou das Almas, outra intermediria de nossa me maior lans
que muito solicitada e muito conhecida, porque atua preferencialmente sobre os
espritos que desvirtuam os princpios da Lei que do sustentao vida e, como
vida gerao e Omulu atua no plo negativo da linha da Gerao, ento ela envia
aos domnios de Tat Omulu todos os espritos que atentaram contra a vida de seus
semelhantes ao desvirtuarem os princpios da Lei e da Justia Divina.
Logo, seu campo escuro localiza-se nos domnios do orix Omulu, que rege sobre o
lado de "baixo" do campo santo.
Mas tambm so muito conhecidas as lanss intermedirias Sete Pedreiras, dos
Raios, do Mar, das Cachoeiras e dos Ventos (lans pura). As outras assumem os
nomes dos elementos que lhes chegam atravs das irradiaes inclinadas dos outros
orixs, quando surgem as Ianss irradiantes e multicoloridas. Temos:
uma Ians do Ar.
uma Ians Cristalina.
uma lans Mineral.
uma Ians Vegetal.
uma lans gnea.
uma lans Telrica.
uma lans Aqutica.

Bom, s por esta amostra dos mltiplos aspectos de nossa amada regente feminina
do ar, j deu para se ter uma idia do imenso campo de ao do mistrio "Ians".
O fato que ela aplica a Lei nos campos da Justia Divina e transforma os seres
desequilibrados com suas irradiaes espiraladas, que o fazem girar at que tenham
descarregado seus emocionais desvirtuados e suas conscincias desordenadas!
No vamos nos alongar mais, pois muito j foi dito e escrito sobre a "Senhora dos
Ventos".

OFERENDA
Velas brancas, amarelas e vermelhas; champagne branca, licor de menta e de anis ou de
cereja; rosas e palmas amarelas, tudo depositado no campo aberto, pedreiras, beira-mar,
cachoeiras, etc.
TRECHOS EXTRADOS DO LIVRO "O CDIGO DE UMBANDA" DE RUBENS
SARACENI

Oxal o Trono Natural da F e seu campo de atuao preferencial a religiosidade

dos seres, aos quais ele envia o tempo todo suas vibraes estimuladoras da f
individual e suas irradiaes geradoras de sentimentos de religiosidade.
F! Eis o que melhor define o Orix Oxal.
Sim, amamos irmos na f em Oxal. O nosso amado Pai da Umbanda o Orix
irradiador da f em nvel planetrio e multidimensional.
Oxal sinnimo de f. Ele o Trono da F que, assentado na Coroa Divina, irradia a
f em todos os sentidos e a todos os seres.
Comentar Oxal desnecessrio porque ele a prpria Umbanda. Logo, vamos nos
afixar nas suas qualidades, atributos e atribuies.

QUALIDADES:

As qualidades de Oxal so, todas elas, mistrios da F, pois ele o Trono Divino
irradiador da F. Nada ou ningum deixa de ser alcanado por suas irradiaes
estimuladoras da f e da religiosidade.
Seu alcance ultrapassa o culto dos Orixs, pois a religiosidade comum a todos os seres
pensantes.
Jesus Cristo um Trono da F de nvel intermedirio dentro da hierarquia de Oxal. E o
mesmo acontece com Buda e outras divindades manifestadoras da f, pois muitos
Tronos Intermedirios j se humanizaram para falar aos homens como homens e ,
assim, melhor estimularem a f em Deus.
Todas as divindades irradiam a f. Mas os Tronos da hierarquia de Oxal so mistrios
da F e irradiam-na o tempo todo.

ATRIBUTOS:
Os atributos de Oxal so cristalinos, pois atravs da essncia cristalina que suas
irradiaes nos chegam, imantando-nos e despertando em nosso ntimo os virtuosos
sentimentos de f.
Saibam que a essncia cristalina irradiada pelo Divino Trono Essencial da F neutra
quando irradiada. Mas como tudo se polariza em dois tipos de magnetismos, ento o
plo positivo e irradiante Oxal e o plo negativo e absorvente Oi.
Oxal irradia f o tempo todo e Oi absorve as irradiaes religiosas desordenadas
vibradas pelos religiosos deseiquilibrados. Ela se contrape a ele porque a atuao dela
no sentido de absorver os excessos religiosos vibrados pelos seres que se excedem nos
domnios da f. J Oxal irradia f e estimula a religiosidade o tempo todo, a todos.

ATRIBUIES:
As atribuies de Oxal so as de no deixar um s ser sem o amparo religioso dos
mistrios da F. Mas nem sempre o ser absorve suas irradiaes quando est com a
mente voltada para o materialismo desenfreado dos espritos encarnados.
uma pena que seja assim, porque os prprios seres se afastam da luminosa e cristalina
irradiao do divino Oxal... e entram nos glidos domnios da divina Oi, a Senhora do
Tempo e dos eguns negativados nos aspectos da f.

OFERENDAS:
Oxal oferendado com velas brancas, frutas, cco verde, mel e flres. Os locais para
oferend-lo so aqueles que mais puros se mostram, tais como: bosques, campinas,
praias limpas, jardins floridos, etc.
J os regentes dos plos negativos da linha da F no se abrem ao plano material e no
so invocados ou oferendados.

TRECHOS EXTRADOS DO LIVRO "O CDIGO DE UMBANDA" DE RUBENS

SARACENI