INDIC

Introduccin...............................................................................................................1

Biografa de Immanuel Kant.................................................................................4

Origen del Conocimiento........................................................................................8

3.1

Nomeno..........................................................................................................9

3.2

Fenmeno.......................................................................................................10

3.3

La sensibilidad.............................................................................................10

3.4

El entendimiento y la intuicin...............................................................11

3.5

La razn..........................................................................................................11

Niveles del conocimiento......................................................................................11

4.1

La opinin......................................................................................................12

4.2

La creencia.....................................................................................................12

4.3

El saber...........................................................................................................13

Conclusiones............................................................................................................13

Referencias Bibliogrficas..........................................................................................15

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1 Introduccin
He aqu unos de los grandes temas de la filosofa de todos los
tiempos: elucidar en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia
del conocimiento, cual es la relacin cognoscitiva entre el hombre y las
cosas que lo rodean. A pesar de que es una operacin cotidiana no hay
un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La
definicin ms sencilla nos dice que conocer consiste en obtener
una informacin acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o
una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o informacin
acerca de se objeto.
La teora del conocimiento es una doctrina filosfica. Para precisar
su ubicacin en el todo que es la filosofa, es necesario que antes
aparezca una definicin esencial de esta.
Una definicin esencial de la filosofa se podra obtener atendiendo
el significado de la palabra. El termino filosofa deriva del griego y quiere
decir amor a la sabidura o , lo que es lo mismo, deseo de saber, de
conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la
filosofa una definicin esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe
de emplear otro mtodo.

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2

Por

ejemplo

la

definicin

de

filosofa

que

presentan Platn y Aristteles como ciencia pura, es respectivamente la

bsqueda de la virtud o de la felicidad.
Kant por el contrario revive el estilo Platnico (procura elevar la
vida, con todos sus conceptos a la conciencia filosfica).
Es verdad que Kant en su primera manifestacin surge como una
teora del conocimiento o como base crtica del estudio cientfico. Pero
no se detiene en el mbito terico sino que avanza a formular la base
crtica de todos los campos conocibles. Al lado de la Crtica de la razn
pura, se encuentra la Crtica de la razn prctica, que aborda el tema de
la

valorizacin moral,

la Crtica

del

juicio, cuyo

objetivo

son

las escriticas de los valores estticos. As pues, en Kant aparece la

filosofa como una reflexin universal del pensamiento sobre s mismo,
como

una

reflexin

del hombre estudioso

sobre

los valores de

su conducta.
La supresin de todos los principios materiales y objetivos, los
cuales existen indudablemente en Kant, de manera que la filosofa
asume un carcter puramente formal y metodolgico. sta postura
intelectual provoca una reaccin que forja un nuevo movimiento en el
pensamiento filosfico, el cual vuelve a inclinarse a lo material y
objetivo, constituyendo una renovacin del carcter aristotlico.
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ste breve repaso de toda la evolucin histrica del pensamiento

filosfico, nos permite determinar otros dos elementos del concepto
esencial de la filosofa. Al primero se conoce con la expresin
"concepcin del yo"; al segundo se le llama "concepcin del universo". La
filosofa es ambas cosas: una concepcin del yo y una concepcin del
universo.
En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos:

El sujeto que conoce.

El objeto conocido.

La operacin misma de conocer.

El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del

objeto.
Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y
obtiene una informacin acerca del mismo. Cuando existe congruencia o
adecuacin entre el objeto y la representacin interna correspondiente,
decimos que estamos en posesin de una verdad.

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2 Biografa de Immanuel Kant

Immanuel Kant naci el 22 de abril de 1724 en Knigsberg, en Prusia,
ciudad que contaba en la poca con unos 50.000 habitantes y un
floreciente comercio e industria, siendo la capital del ducado prusiano.
Su padre, Johann-Georg, que era sillero de profesin, se haba casado
en 1715 con Anna Regina Reuter con la que tuvo nueve hijos, siendo el
cuarto Immanuel. A pesar de la afirmacin de Kant de que su familia
era de origen escocs ha podido comprobarse la inexactitud de esa
creencia;

su

bisabuelo,

por

parte

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paterna,

era

originario

de Prlkus, perteneciente actualmente a Lituania, y la familia de su

madre era originaria de Nremberg, aunque es cierto que dos de sus
tas abuelas se casaron con escoceses, lo que puede estar en el origen
de esa creencia.
A finales del siglo XVII y principios del XVIII, como protesta contra la
ortodoxia religiosa, en la que predominaban las formas dogmticas
frente a la vivencia de la fe, se extendi por Alemania el pietismo,
tendencia religiosa que fue seguida por los padres de Kant, y que sin
duda ejerci una honda influencia en Kant, quien se refiere a sus padres
siempre con veneracin, recordando a su madre como una persona
bondadosa, austera y profundamente religiosa.
A

los

ocho

aos

de

edad,

en

1732,

ingresa

en

el Collegium

Fridericianum, considerada entonces la mejor escuela de Knigsberg,

que sera dirigida desde 1733 por F. A. Schultz, quien haba estudiado
Teologa en Halle con los pietistas y filosofa con C. Wolff, y que era
amigo y consejero de la familia de Kant. El pietismo dominaba tambin
toda la organizacin del colegio, lo que supona una profunda
religiosidad y un tipo de vida dominado por la austeridad. All adquiri
Kant slidos conocimientos de las lenguas clsicas, as como de
matemticas y lgica.

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En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg, que contaba entonces

con tres Facultades "superiores" (Teologa, Derecho, Medicina) y una
"inferior" (Filosofa). Kant se matricul en la Facultad de Filosofa, segn
era

costumbre,

sin

inscribirse

en

ninguna

de

las

Facultades

"superiores".
La filosofa entonces predominante en Alemania era el racionalismo
de Christian Wolff, quin public sus obras en alemn, y no en latn,
como era todava la costumbre mayoritaria, penetrando su pensamiento
profundamente en todos los crculos culturales de mediados del siglo
XVIII. Tambin en la Universidad de Knigsberg dominaba la filosofa de
Wolff. All entabl Kant amistad con uno de sus profesores, M. Knutzen,
wolfiano, quien le inici en el estudio de las obras de Newton y Wolff, y
puso a su disposicin su biblioteca personal. Pero tambin se puso al
corriente de las tendencias empiristas que procedan de Inglaterra y de
los ideales de la Ilustracin, de Francia.
En 1747 termina sus estudios en la Universidad y ejercer, hasta 1754,
como profesor privado en Judschen, Osteroden y Knigsberg, siendo
muy apreciado por los familiares de sus discpulos. En 1755 obtendr
en la Universidad de Knigsberg el ttulo de Doctor en Filosofa, con una
disertacin "Sobre el fuego". Posteriormente defendi una tesis en latn
sobre los primeros principios de la Filosofa.
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Como Privatdozent, puesto que ocup durante 15 aos, le corresponda

ensear las ms variadas disciplinas, como matemticas, fsica, lgica,
metafsica, antropologa y geografa, etc., contndose estas dos ltimas
entre sus lecturas preferidas, y alcanzando sus conferencias sobre estos
temas gran difusin entre sus discpulos y el pblico en general. En
1769 las Universidades de Erlangen y Jena le ofrecieron sendas ctedras
que Kant rechaz, siendo propuesto al ao siguiente para la de Lgica y
Metafsica de la Universidad de Knigsberg, tomando posesin de ella el
ao 1770 con la famosa Disertacin "Sobre la forma y principios del
mundo sensible e inteligible", que se considera como el punto de partida
del llamado "perodo crtico", a lo largo del cual Kant desarrollar su
propia filosofa.
Con su nombramiento como Catedrtico su labor docente le ocupa
menos tiempo, pudiendo dedicarse ms intensamente a ordenar sus
pensamientos y a desarrollar su filosofa. Pero el tiempo que crea
suficiente para ello se fue alargando considerablemente y, pese a haber
anunciado repetidamente la aparicin de su obra, sta no ser
publicada hasta 11 aos despus, en 1781, con el ttulo de "Kritik der
reinen Vernunft" (Crtica de la razn pura). A ella le siguieron, con
relativa continuidad, los "Prolegmenos para toda metafsica futura", en
1783, en la que pretenda exponer con mayor claridad que en la anterior
los principios de su filosofa, la "Fundamentacin de la metafsica de las
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costumbres", en 1785, y, entre otras, sus dos restante obras "Crticas".

(Ver obras).
En 1783 compr una casa en Knigsberg en la que vivira hasta su
muerte. Kant gustaba de las relaciones sociales, (aunque no contrajo
matrimonio), y matuvo una tertulia con un grupo de amistades a lo
largo de toda su vida. Excepto en sus aos de profesor particular, Kant
no sali de Knigsberg, donde llev una vida que se caracteriz por su
sencillez, regularidad, y ausencia de perturbaciones, a no ser el conflicto
que mantuvo con la censura bajo el reinado de Federico Guillermo II, a
raz de la publicacin de su obra "La religin dentro de los lmites de la
mera razn". Probablemente el emperador se sintiera amenazado por la
difusin de los ideales de la Ilustracin en Alemania y el triunfo de la
Revolucin francesa, de los que Kant era ferviente admirador. Kant se
vio obligado a firmar un escrito comprometindose a no volver a hablar
ni a escribir pblicamente de religin, promesa de la que se sinti
desvinculado a la muerte del emperador, ocurrida en 1797.
El 12 de febrero de 1804 mora en su ciudad natal, sindole rendidos los
ltimos honores en un gran funeral. Para entonces la filosofa de Kant
haba alcanzado ya gran difusin y aceptacin en los principales
crculos culturales de Alemania y un considerable eco en el resto de
Europa.
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3 Origen del Conocimiento

Fundador del criticismo. Segn Kant, el conocimiento esta
conformado

por

la sntesis entre la propuesta racionalista y la

propuesta empirista.
Para el racionalismo, el conocimiento se produce gracias a la
existencia de idea a priori en la mente humana, es

decir, ideas

existentes por s en la mente de cada persona.

Pero al mismo tiempo existe algo real en el mundo de los
fenmenos

que se conoce y viene a nuestra mente a travs de las

sensaciones.
De este modo el criticismo, como sntesis de los dos planteamientos
anteriores propone que la razn es la que opera en el ordenamiento de
todo conocimiento. Dicha operacin es realizada de una manera crtica,
es decir que ella se debe despojar de todo prejuicio y debe buscar la
objetividad en todo juicio y en toda propuesta que pretenda alcanzar
el grado de conocimiento verdadero.
El criticismo plantea que hay un conocimiento a priori que se
pone en juego y se enriquece en cada nueva experiencia
Por otro lado tambin, dado que el sujeto ahora pasa a ser actor
activo en el conocimiento, Immanuel Kant planteo que el conocimiento
que procede el juicio sinttico es relativo al sujeto quien adquiere el
conocimiento a travs de una capa sensible el cual le permite recopilar
los datos de la experiencia y acomodarlos de una manera para que la
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intuicin y el entendimiento propio del sujeto puedan procesarlos y

convertirlo en conocimiento valido para el sujeto. Desde esta perspectiva
es que Kant introduce un concepto nuevo al cual llamo nomeno,
indicando que este es el objeto en si tal cual es realmente y el cual es
inaccesible al sujeto pues para que el sujeto pueda hacer referencia al
nomeno, este le adiciona caractersticas que son relativas del sujeto
para que pueda comprenderlo, entonces estamos hablando ya de un
objeto transformado o caracterizado por el sujeto para su entendimiento;
a este nomeno ya procesado es el que se conoce como fenmeno. Un
ejemplo se puede apreciar en la rutina cotidiana de todo ser humano el
cual percibe que el cielo es azul; si analizamos detalladamente podremos
ver que el color azul del cielo es una caracterstica agregada por el sujeto
como producto del reflejo de la luz sobre la retina del sujeto; esto
significa que el sujeto nunca podr apreciar como el cielo es realmente,
ose el nomeno, si no que existe una capa sensitiva que le permite darle
caractersticas al mismo para poder entender lo que es el cielo, es decir
el fenmeno.
Para esquematizar de manera breve como es que el sujeto adquiere
el conocimiento, se debe tener 5 conceptos en claro

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3.1 Nomeno
Immanuel Kant manifest que el nomeno es el evento que ocurre
en el mundo real que luego es procesado por sentidos del ser humano
(sensibilidad) para que puedan ser ordenados y acomodados dentro del
cerebro y lo que realmente ocurren en el mundo es imposible de ser
percibido tal cual para nosotros porque en el medio de lo que realmente
ocurre y lo que el ser humano cree que ocurre existe un sin nmero de
procesos que conforman la sensibilidad el cual es diferente entre un ser
humano y otros.

3.2 Fenmeno
Segn Kant, el fenmeno es el evento real procesado por la capa
sensitiva el cual es percibido por el cerebro. Es decir es el evento al cual
ya buscamos darle explicacin. Por ejemplo al ver una naranja de color
naranja, la pregunta es Realmente la naranja de color naranja? o el
color que vemos es una interpretacin que nuestra vista hace de la
naranja con ayuda de los rayos de luz para permitirle al cerebro hacerse
una idea de lo que es la misma, el fenmeno, es el evento al cual el
hombre busca darle explicacin, en este caso el reflejo de la luz sobre la
naranja la cual es proyectada en la retina de los ojos.

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3.3 La sensibilidad
Segn Kant, la sensibilidad es la capa que permite al sujeto
procesar los datos tanto a un nivel espiritual como fsico; por ejemplo
todo el conjunto de sentidos que nos permite tomar nota de los datos del
fenmeno para poder ser estructurados dentro del cerebro humano y
pueda posteriormente ser analizado y entendido como la vista, el odo, el
gusto, el tacto o el olfato forman parte de este capa. Esta capa es
relativa del ser humano, es decir un sujeto no va a percibir o ver lo
mismo que otro ve, u oler lo mismo que el otro huele dado que los
sentidos de cada sujeto son diferentes.

3.4 El entendimiento y la intuicin

Kant, nos habla que el entendimiento y la intuicin encuentran su
fuente de alimentacin en la capa sensitiva el cual facilita al
entendimiento e intuicin los datos necesarios para que estos armen un
esquema lgico de causalidad.

El entendimiento y la intuicin son

aquellos que permiten al sujeto poder brindar una explicacin coherente

y lgica del fenmeno y poder de manera a priori relacionar otros
conceptos o conocimientos con el que se derive del fenmeno en anlisis.

3.5 La razn
Segn Kant la razn es aquel que brinda al sujeto el conocimiento
a priori, el que busca siempre generar reglas universales con las cuales
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poder explicar la realidad pero sin buscar el conocimiento en la

experiencia. Como ejemplo el conocimiento del inicio del universo y Dios,
es evidente que nadie ha podido experimentar (ver o sentir fsicamente)
el inicio del universo o a Dios.

4 Niveles del conocimiento

Cuales son los grados de conocimiento segn Kant?
Segn Kant, la combinacin de los planos subjetivos y objetivos da
lugar a tres grados de conocimiento:

4.1 La opinin
En este grado del conocimiento, el sujeto considera algo como
posiblemente verdadero sin tener seguridad de ello subjetivamente y
mucho menos encuentra justificacin alguna en el plano objetivo, es
decir en la experiencia por lo tanto al no estar seguro ni encontrar
justificacin entonces tampoco puede comunicar esta verdad de manera
racional para que otro sujeto pueda tambin considerarla como vlida
por consiguiente no se atreve a afirmar su verdad dado que no est
plenamente convencido de ella. Este tipo de conocimiento no encuentra
ninguna justificacin ni en el plano subjetivo ni objetivo. Podemos
mencionar un ejemplo al respecto

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 Un hombre recibe una carta en donde se le indica que su

hermano ha muerto, en este momento este conocimiento est en
el nivel de opinin dado que el hombre no puede probar
objetivamente que su hermano a muerto y subjetivamente para
l es poco creble que su hermano haya muerto.

4.2 La creencia
En este nivel de conocimiento existe una justificacin del mismo
solo en el plano subjetivo ms no en el objetivo; el sujeto est
convencido de que lo que piensa es verdad (plano subjetivo), pero no
puede demostrarlo de una manera objetiva que sea vlida para que
todos puedan aceptarla. Ejemplo:
La creencia en un Dios, un sujeto puede creer fervientemente
que Dios existe, pero no puede demostrarlo de manera objetiva
como para convencer a los dems de que realmente Dios existe.

4.3 El saber
Este nivel de conocimiento si encuentra una justificacin tanto en
el plano subjetivo como en el plano objetivo; por la que el sujeto no solo
est convencido de ello, sino que adems tiene razones para convencer
objetivamente a los dems, que es un conocimiento valido para todos.
Ejemplo:

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 Los

lobos

son

peligrosos,

igual

este

conocimiento

es

justificado por medio de la experiencia.

5 Conclusiones
Segn Immanuel Kant, se puede concluir que el estudio se basa en
el pensamiento filosfico de la fundamentacin el cual consiste en el
deseo de saber en qu se basa todos los conocimientos del ser humano.
Es por ello que Kant brinda mayor protagonismo al sujeto y ya no al
objeto, pues el conocimiento proviene de la interpretacin que el sujeto
da a la realidad, o como Kant lo llama, al nomeno, y luego el resto es
todo aporte del propio sujeto, estamos hablando del entendimiento del
sujeto, la intuicin del sujeto

y la razn del sujeto las cuales son

distintas a las de otros sujetos.

De la teora de Kant tambin se desprende que existen 3 tipos de
juicios que permiten adquirir el conocimiento: el juicio analtico el cual
permite a priori conocer un concepto y las cosas inherentes a dicho
concepto; el juicio sinttico el cual permite conocer un concepto a travs
de la experiencia y el juicio sinttico a priori el cual permite conocer
cosas adicionales y no inherentes de un concepto sin necesidad de
recurrir a la experiencia.
Finalmente, una proposicin o un nomeno tiene diferentes grados
de conocimiento el cual cambia de un sujeto a otro, y este grado
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depende de que tanto fundamento el sujeto encuentra en el plano

objetivo (experiencias) y en el plano subjetivo (entendimiento, intuicin y
razn del sujeto). Estos niveles de conocimiento se pueden clasificar en
3: El conocimiento que carece de fundamente tanto subjetiva como
objetivamente y al cual se conoce como opinin; el conocimiento que
solo encuentra fundamento subjetivo mas no objetivo y a este se le
denomina creencia; y por ltimo el conocimiento que encuentra
fundamentos en ambos planos, es decir puede ser demostrado por
medio de la experiencia y tambin puede ser procesado por el
entendimiento, intuicin y/o razn.

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Referencias Bibliogrficas
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Assent. Recuperado de
http://www.academia.edu/7511483/Kant_on_Knowledge_Opinion
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Katayama, R. (2010). Historia de la Filosofa. Recuperado de
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http://www.edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/libros/K/Kant,
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