TERRITORIOS EN SESGO.

ESPACIO, TIEMPO, VIOLENCIA

Eje: Topologas del poder: perspectivas tericas y abordajes empricos sobre la
relacin poltica y espacio
Mariflor Aguilar Rivero
Mxico - UNAM

Antes que nada quiero felicitar a los organizadores de este encuentro por proponer un
formato tan atractivo y por incluir una mesa como la de Topologas del poder en la
que se puede hablar de lo que se est viviendo en la regin que se ha llamado la
segunda ola de ajustes del espacio que consiste en la reestructuracin profunda de
los espacios transnacionales particularmente en sus regiones menos desarrolladas,
reconstruyndolas en conformidad con las exigencias de la competitividad global,
para venderlas a inversionistas nacionales y transnacionales1, seala el investigador
de Manchester, Japhy Wilson, en su estudio sobre el antes llamado Plan Puebla
Panam, analizado desde la perspectiva de la poltica pblica de las ciudades rurales
en Chiapas
En esta presentacin me voy a referir a situaciones particulares relacionadas con esta
segunda ola; ms en concreto, a formas como sta se vive y se percibe desde la
perspectiva de lo que ocurre en Mxico, que no es muy diferente de lo que ocurre en
regiones de todo el mundo.
Me interesa hablar de tres instancias: territorio, movilidad y violencia. Del territorio,
mi inters est puesto en dos tipos: los espacios vividos, digamos as, transformados
en espacio abstracto o, dicho de otra manera, los territorios devastados por algn
desastre natural o humano - sabiendo que casi siempre son polticos. En
relacin con la movilidad y la violencia, me interesan, en particular, los territorios
donde se instala con toda su potencia devastadora alguna poltica pblica o algn
macroproyecto, dentro de la lgica de la acumulacin de capital, lo que obliga a que
la gente abandone su espacio o a que tenga que vivir en uno transformado en
tormento.
El marco terico que nos ha ayudado a comprender lo que se vive en el territorio
mexicano, y desde el cual vamos a plantear nuestras observaciones es el de la
1 Cfr. Wilson, Japhy, La Nueva Fase del Plan Puebla Panam en Chiapas (Primera de tres partes),
Cuadernos de Ciepac (Centro de Investigaciones Econmicas y Polticas de Accin Comunitaria),
num.560, 22 de mayo del 2008.

economa poltica clsica aggiornada por el pensamiento social contemporneo, desde

donde se plantean algunas realidades que pueden ser obviedades o lugares comunes
para algunos pero que a muchos no deja de sorprendernos la terrible actualidad de los
clsicos para dar cuenta de nuestro presente, sobre todo en lo relacionado con los
territorios que estn en la mira de macroproyectos de desarrollo.2

Uno de los puntos que vale la pena mencionar de este enfoque terico es su vigencia
cuando trata la naturaleza de la acumulacin detectada y analizada desde el siglo
antepasado y que hoy se ve y se percibe de manera contundente. Me refiero a lo que
vio Rosa Luxemburgo acerca del avance destructivo del imperialismo de final del
siglo XIX y comienzos del XX sobre las economas naturales, a las que describi
como la continuidad de la violencia y el despojo en tanto mtodos constantes y
aspectos esenciales del proceso3. La violencia y despojo agobiantes de entonces hoy
se actualiza. Es interesante que hoy se retoma este concepto aadindole la idea de ser
un proceso en constante constitucin4, y ms interesante an es que, frente al
concepto ortodoxo de acumulacin originaria, David Harvey prefiere sustituirlo por
el de acumulacin por desposesin para referirse al mismo proceso pero
suprimiendo la palabra que sugiere que se trata de un modo de produccin que slo
tuvo lugar en el pasado y que no est vigente5.
Otro punto de la teora clsica que define nuestro presente, es que el despojo y la
violencia no slo van dirigidos, antes y ahora, a transformar el campo en territorio del
capital, sino tambin a incorporar a nuevos trabajadores al ejrcito del capital. O
como antes se deca: multitud de pequeos propietarios... que tienen poca necesidad
de comprar medios de subsistencia..., se ve obligada a ir al mercado para buscar todo
lo que necesita...6.
Y para decirlo pronto, estas referencias se complementan con todas aqullas que se
refieren al modelo productivo actual como a un modelo colonial utilizando trminos
2 Composto Claudia y Mina Lorena Navarro (Comps.), Territorios en disputa. Despojo capitalista,
luchas en defensa de los bienes comunes naturales y alternativas emancipatorias para Amrica Latina,
1 ed., Mxico, D. F: Bajo Tierra Ediciones, 2014, p.52.
3Ibid., p.34
4 Idea aportada por John Holloway. Cfr. Composto C. y Mina Navarro L. (Comps.), op. cit., p.45.
5 Ibid., p.48
6 K. Marx, El capital, captulo 24, Tomo I, cit. de Dr. R. Price, "Observations on Reversionary
Payments", vol. II, pp. 155, 156. http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/24.htm

diferentes como el de recolonizacin del mundo en referencia a los procesos de

privatizacin actuales del capitalismo7, o como colonialismo interno que se refiere
a la pervivencia de relaciones coloniales al interior de una misma nacin despus de
su independencia8, o bien como neocolonialismo, relacionado con el control
indirecto que ejercen las antiguas potencias coloniales sobre sus antiguas colonias o
[] los Estados hegemnicos, las empresas transnacionales y los organismos
internacionales de crdito [] sobre los pases perifricos en la actualidad9.

Qu pensar de esta terrible actualidad del pasado? Es el pasado lo que est vigente?
Habr que decir que la historia nos persigue y hablar de cuando el pasado nos
alcance? O son stas preguntas ociosas ya que el tiempo slo es un juego de
distribucin de elementos en el espacio10?
Por lo pronto, dejo abiertas estas preguntas. En relacin al territorio y, derivado de lo
anterior, se puede afirmar que los territorios y bienes naturales de Amrica Latina
adquieren renovado protagonismo como uno de los ncleos centrales del desarrollo
capitalista.11
El problema de esto no es de carcter abstracto. Recurro ahora a algunos tericos
espacialistas. El problema es que en esos territorios viven pueblos o comunidades, y
que ellas viven y quieren vivir en espacios de la vida cotidiana, que quiz pueden
ajustarse, antes de ser intervenidos, a la brillante descripcin que de ellos hace
Foucault como el espacio por el cual somos atrados fuera de nosotros mismos, en el
cual [...] se desarrolla la erosin de nuestra vida, de nuestro tiempo y de nuestra
historia. Son espacios totalmente cargados de cualidades y que estn tal vez
tambin frecuentado[s] de fantasa12. Pueden ser ligeros u oscuros, corrientes como
7 Gonzlez Casanova, Pablo, Otra poltica muy otra: los zapatistas del siglo XXI, La jornada, 26 de
enero de 2013. http://www.jornada.unam.mx/2013/01/26/politica/002n1pol
8 Cfr. Gonzlez Casanova, Pablo , La conquista de Amrica Latina, en Tareas, N83,1993 y
Colonialismo interno [una redefinicin], en Atilio Born, Javier Amadeo y Sabrina Gonzlez (comps.) La
teora marxista hoy. Problemas y perspectivas, Buenos Aires, Clacso. 2006, cit. en Composto C. y Mina

Navarro L. (Comps.), op. cit., p.42.

9 Cfr. Seoane, Jos, Emilio Taddei y Clara Algranati, Las nuevas configuraciones de losmovimientos
populares en Amrica Latina, en Atilo Born y Gladys Lechini (comp.)
Poltica y movimientos sociales en un mundo hegemnico. Lecciones desde frica, Asia
y Amrica Latina, Buenos Aires, Clacso, 2006, cit. en Composto C. y Mina Navarro L. (Comps.), loc.cit.

10 M. Foucault, El cuerpo utpico. Las heterotopas, Nueva Visin, Buenos Aires, 2010, p.66
11 Composto C. y Mina Navarro L. (Comps.), op.cit., p.50.
12 Foucault, Michel, El cuerpo utpico..., Nueva Visin, Buenos Aires, 2010, p.67.

el agua viva o petrificados como la piedra, pero son al final un espacio de vida
como dice Manano.13
El problema es que no vivimos [o al menos no queremos vivir en] un espacio
homogneo y vaco14. Queremos vivir, morir, amar (Foucault otra vez) en espacios
no vacos sino abigarrados, con zonas claras y oscuras, diferencia de niveles,
escalones, [...], regiones duras y otras desmenuzables, penetrables, porosas15. No
queremos vivir tampoco en un espacio instrumental o abstracto16 que es el que,
como se sabe, va tomando posesin sobre la vida humana. Esa segunda ola de
ajustes del espacio del que hablamos, consiste, precisamente, en transformar el
territorio de las comunidades en espacio abstracto, el cual est regido
esencialmente por las leyes de la geometra y de la racionalidad productiva de la
acumulacin17. Lefebvre dice que ste es un espacio cuantitativo, geomtrico y
matemtico18 y que se impone al espacio vivido que se rige por la calidad y por su
dimensin identitaria19.
Esto es relevante porque, como se dijo, los territorios y bienes naturales de Amrica
Latina se han vuelto protagnicos; pero los que ocupan el primer plano en este
protagonismo no son los que pueden transformarse en espacios de vida, ni en
territorios culturales tejido[s] con representaciones, concepciones y creencias"20,
sino que son lo territorios que, al revs, que transforman los espacios de vida en
espacio abstracto porque son vistos solamente como botn por sus recursos naturales
que, a la vez, son fuente generadora de una enorme acumulacin.
Otro ngulo para enfocar estos objetos es el de los diagramas de poder que estudia
1314 Manano, Bernardo, Territorios: teora y disputas por el desarrollo rural, Rnps: 2106 issn:
1817- 4078 no.17 enero-junio, 2013, pp. 116-133. p.4 y15. Manano tambin concibe al territorio
como una construccin a partir del espacio geogrfico, y al espacio como anterior al
territorio.http://www.cedem.uh.cu/revista

14 Ibid.
15 Foucault, op.cit., p.20
16 Lefebvre, Henry, La construccin del espacio, Captain Swing, Madrid,
2013.https://marxismocritico.files.wordpress.com/2011/10/la_produccion_del_espacio.pdf Consultado
en agosto de 2013.

17 Wilson,Japhy, La Nueva Fase del Plan Puebla Panam en Chiapas (Primera de tres partes), op.
cit.

18 Lefebvre, op. cit.,

19 Cfr. Wilson, Japhy, op.cit.
20 Barabas, 2003: 23

Adrin Velzquez, quien aclara que Foucault distingue dos niveles de anlisis: uno
local, y otro global. Cada una de estas escalas opera bajo una lgica radicalmente
diferente. A nivel local, el poder funciona como fuerza centrpeta aislando,
encerrando, distinguiendo, [... y] en la escala global, por el contrario, el poder se
comporta como una fuerza centrfuga que conecta y expande.21
Cmo comprender desde estos niveles de anlisis los territorios y movilidades que
nos interesan? Cmo operan estas fuerzas en estos territorios?
Aunque despus Adrin Velzquez se refiere a la tesis de Foucault que dice que lo
local nunca es global,22 creo que si se toma lo global como relacionado con la
globalizacin en las singularidades que nos interesan, la fuerza centrfuga puede
actuar en dos direcciones. Una es la que expande y conecta esos lugares con los
bancos de los inversionistas; otra es la que acta cuando expulsa a los habitantes que
tienen que emigrar si no quieren sucumbir a la invasin del progreso.
Cmo llamar a estos lugares? Cmo llamar sobre todo a los espacios producidos
por la intervencin de una modernidad aplastante? Cmo llamar al paisaje despus
de la tragedia? El concepto foucaultiano de heterotopas y la distincin entre ellas,
puede sernos til para responder estas preguntas ya que ese concepto fue construido
precisamente para pensar la diversidad de los lugares. Algunas de ellas pueden
corresponder a los lugares a los que llegan los expulsados de sus territorios: el nombre
de la llamada heterotopa de crisis se ajusta ms o menos a esa situacin porque son
lugares reservados a los individuos que se hallan, respecto de la sociedad, y del
medio humano en cuyo interior viven, en estado de crisis23. Y es ciertamente un
verdadero y terrible estado de crisis ser expulsado del lugar dnde se vive y tener que
buscar otro sitio o ir a uno nuevo previamente asignado.
Quiero decir brevemente qu se entiende por heterotopa, por si alguien no conoce
el trmino. En primera instancia, son lugares-otros, lugares diferentes. No son los
lugares donde se desarrolla la erosin de nuestra vida, de nuestro tiempo y de nuestra
historia24; son lugares reales, efectivos y localizables, pero que a la vez son un reflejo
de las topas o emplazamientos en los que se vive con cierta normalidad. En las
21 Adrin Velzquez Ramrez. Lucha poltica y configuraciones de poder: una mirada desde el giro
especial, Papeles de Trabajo, Ao 6, N 10, noviembre de 2012, pp. 238-248.
22 Ibid.
23 Foucault, El cuerpo utpico..., ed.cit., p. 72.
24 Ibid., p. 68.

heterotopas se viven situaciones de excepcin, valga el prstamo terico.

Deca que se puede llamar heterotopa de crisis a los lugares que operan como
alternativa forzada para vivir. Pero dice el inventor de este concepto que las de crisis
estn desapareciendo porque hay ms tolerancia a ciertos estados biolgicos a los
que se refieren, como el embarazo o la vejez. En lugar de ellas se proponen las
heterotopas de desviacin que se acercan un poco a las situaciones que tratamos,
pues son lugares donde se instala a los individuos cuyo comportamiento es marginal
respecto de la media o de la norma exigida25 como los psiquitricos, las prisiones y
los asilos de ancianos que tienen en comn ser lugares donde se aloja a grupos que
requieren cuidados o vigilancia especial, que no es exactamente el caso de quienes
viven en los lugares intervenidos a los que me refiero. Ellos son ciudadanos
mexicanos con derechos y obligaciones, en general campesinos y en muchos casos
indgenas, tambin con derechos y obligaciones. Estos grupos no son, en principio, de
los desviados, o sea, de los que tienen un comportamiento marginal, a menos
que ...y aqu entran otras temticas de exclusin y racismo que, aunque
complementarias, no podemos tratar con amplitud pues nos desviaran del punto que
hoy quiero ver. Slo quisiera decir al respecto que es una expresin con la que se
describen las heterotopas de desviacin la que me hace pensar que pueden ajustarse
a los desplazados internos y forzados; es la que dice que esas heterotopas son lugares
donde se instala a los individuos, como si fueran cortinas o tuberas. Es una
expresin adecuada para describir las polticas hacia los desplazados internos en
Mxico pues lo que habitualmente se dice es que se trata de reubicados y de
reubicaciones, con la misma carga semntica objetual. Quines son, cmo viven,
qu hacen, no importa; slo importa que son pobres y que por eso pueden ser
movidos, colocados, y sujetos de programas de reubicacin26 en los que no se
contempla que este tipo de desplazamientos fractura de manera irreparable las formas
bsicas de relacin dentro de los grupos y de stos con la naturaleza, desarticulando
as el tejido social que los constituye.

25 Ibid., pp.71-2.
26 Cfr. Berlanga, Benjamn, Una Ciudad Rural en San Miguel Tenextatiloyan? La mirada
distorsionada del progreso que se mueve entre el ninguneo y el olvido de los campesinos y las
campesinas, en Aguilar, Mariflor, Carlos Aguirre y Valeria Avils, Depredacin. Ciudadesrurales,
comunidades intervenidas y espacios en conflicto, Facultad de Filosofa y Letras
Juan Pablos Editores, Mxico, 2013.

Es cierto que segn estudios diversos no toda migracin deja huella traumtica, pero
s puede inferirse que si el territorio juega un rol de importancia crucial en la
conformacin de la subjetividad, y si los individuos se ven obligados a desplazarse
dejando atrs puntos de referencia que los constituyen en esa singularidad y tambin
en su generalidad, entonces debe afirmarse que toda migracin forzada o no deseada,
incluyendo los desplazamientos internos, con seguridad dejar una huella
traumtica27.
Esta situacin de ser desplazado en el marco de los macroproyectos productivos es
la que me lleva a articular al territorio y al espacio con el tiempo. Es verdad que
vivimos una reemergencia espacial y tambin es verdad que no se trata de negar el
tiempo28. Desplazarse de un lugar a otro, de un emplazamiento a otro es tambin
cuestin de tiempo, de emplazamientos y desplazamientos. Como record antes,
Foucault dice que el tiempo no aparece probablemente sino como uno de los juegos
de distribucin posibles entre los elementos que se reparten en el espacio?29. Creo
que as como con el espacio, pasa con el tiempo: nos han impuesto el tiempo del
intercambio mercantil que est en lucha perenne por la hegemona de temporalidades,
y el capital financiero por su parte impone sus coordenadas espacio-temporales.
Kosellek y Marramao han planteado la relacin ntima que hay entre la concepcin
del poder que una sociedad tiene y su concepcin del tiempo y se ha visto que las ms
resistentes relaciones de dominacin son las que estn basadas en jerarquas de
temporalidades30. Esto es lo que los espacialistas ya no consideran vigente. Yo creo
que se ha descentrado el lugar del tiempo pero que sigue atravesando a las socieades
con su aguijn; se ha modificado su centralidad pero no deja de tener vigencia, sobre
todo pensando en los casos de los que hablamos en los que, despus de la intervencin
extractivista u otra equivalente, la gente afectada tiene que empezar de cero y este
cero es espacial y temporal. No slo la construccin de relaciones y de infrestructura,
sino tambin la construccin del sentido se lleva su tiempo.
Queda pendiente darle un nombre a los espacios devastados que no son abandonados
por su habitantes. Si repasamos de nuevo la heterotopologa, se podr ver que
27 Duarte Rolando y Teresa Coello, La decisin,.op.cit., Cfr. sobre todo el Captulo VII.
28 M. Foucault, El cuerpo utpico. Las heterotopas, Nueva Visin, Buenos Aires, 2010.
29 Ibid., p.66
30 Cfr., Boaventura de Sousa Santos, The World Social Forum. Towards a Counter-hegemonic
Globalisation, Reader Fellows' Meeting, May 2003, web.

algunos de sus principios operan al menos parcialmente en estas situaciones. El

segundo principio se refiere a que las heterotopas pueden cambiar de funcin: una
sociedad (dice el principio) puede hacer funcionar de una manera diferente una
heterotopa que existe y que no ha dejado de existir31. ste no es exactamente el caso
de los territorios comunitarios que se transforman en espacio abstracto, porque por
definicin los espacios transformados no son heterotopas sino son los espacios de
todos los das, los que tienen desniveles y escalones y que unas veces son oscuros y
otras luminosos, son los espacios vividos. Pero en lo que s aplica el principio es en
que se hace funcionar de manera diferente un lugar transformndolo de lugar vivible
en lugar invivible y de espacio vivido en espacio abstracto. Lo que queda despus
de las intervenciones s son espacios-otros, muy-otros se dira, diferentes de los de
la vida cotidiana o, al menos, de la vida que se tena antes en el cotidiano.
Me refiero solamente a un caso, el de la mina Cananea del Grupo Mxico, ubicada en
Cananea, Sonora, en el norte de Mxico. El 7 de agosto del 2014 se derramaron en
Cananea 40 mil metros cbicos de cido sulfrico; se contaminaron seis municipios
causando lo que los mineros llaman el peor desastre ecolgico en la minera
mexicana. Tambin dicen que Germn Larrea, el dueo del Grupo Mxico, es un
hombre sin escrpulos, que arrasa con todo lo que encuentra a su paso y que devora
parte de la sierra sonorense en total impunidad32, ms all de este derrame especfico
que puso un plus a la devastacin
Cananea s padece diariamente de las actividades en la mina
Buenavista del Cobre. Todos los das se despierta con el ruido de la
maquinaria y con el olor de la lluvia cida. El xido se ha impregnado
en cada casa, rbol y automvil. Est en el aire. Se respira. Larrea no
llev progreso a la ciudad que le abri las puertas, aseguran sus
habitantes, pero el tajo de la mina se impone y domina el paisaje. El
resto, las viviendas, los hombres, mujeres y nios viven a los pies de
ese cerro de lixiviados y residuos33.
En medio de la noche por la carretera que lleva de Bacoachi a
Cananea, en Sonora, el tajo de la mina Buenavista del Cobre parece un
valle de niebla espesa entre los cerros. Aparece y desaparece
dependiendo de las pendientes del camino; en algunos momentos se
confunde con cielo nocturno.
31 Foucault, El cuerpo utpico..., ed.cit., p.73.
32 Aqu Grupo Mxico no trajo progreso; habitantes de Cananea sobreviven a la lluvia cida de
la minera (Segunda parte). Reportaje de Shaila Rosagel, septiembre 5, 2014. Los mineros son de la
Seccin 65 del Sindicato Minero. Consultado el 30 de abril. http://www.sinembargo.mx/05-092014/1107203
33 Ibid.

Ese tajo a cielo abierto, con sus piletas y terreros de lixiviados regados
con cido sulfrico, domina por completo la vista de Cananea. En la
noche, las luces del permetro de la mina dibujan un contorno de
kilmetros iluminados que vigilan el sueo de los habitantes. Ah, a las
faldas del tajo, amanece el casero de la ciudad, con sus pobladores.
A las 5:30 de la maana en la mina ya hay movimiento y an no se
pone [sic] el sol por completo. El aroma a esa hora no es comn, ni se
parece a ningn otro olor. Es cido. [...] Ah, en esa colonia, todos los
vehculos tienen la carrocera oxidada y cubierta por un polvo gris que
emana la mina. En toda Cananea, el xido es comn.
Aqu se cumple parcialmente otro principio de las heterotopas: el tercero, que dice
que stas tienen el poder de yuxtaponer en un solo lugar real varios espacios, varios
emplazamientos que son en s mismos incompatibles34; los ejemplos de estos
espacios que se mencionan son el cine y el teatro y los jardines, sobre todo los
jardines antiguos que eran espacios sagrados. Las situaciones como Cananea se alejan
de eso; lo que ah ocurre es que un mismo espacio es tres cosas a la vez, un
emplazamiento, y dos heterotopas; emplazamiento porque es el lugar donde algunas
personas vivan antes y donde se quedaron viviendo despus del diluvio; una
heterotopa porque lo que qued de ese lugar es slo un vago reflejo de lo que era,
debido a la transformacin radical que sufrieron el entorno y la vida de quienes se
quedaron; y la otra heterotopa es ms bien heterocrona porque stas son, segn se
establece, recortes del tiempo, que estn ligadas al tiempo en lo que tiene de ms
pasajero, y as son algunas labores del extractivismo y otros macroproyectos: llegan,
invaden, destruyen, extraen y se van: las heterocronas son heterotopas no ya
eternizantes sino absolutamente crnicas.35
Despus de repasar Cananea y su situacin, una entre decenas de miles en el territorio
nacional, se podra decir que no son tres cosas sino cuatro las que estn en un mismo
espacio: la cuarta es otra forma de heterotopa heterocrnica, de las que tambin se
habla en ese breve ensayo, que es el cementerio, ya que Cananea y todos sus
equivalentes son, como se dice de los cementerios, la otra ciudad, donde cada
familia posee su negra morada36.
Siguiendo por esta lnea, hablaremos expresamente de la violencia comenzando con
34 Foucault, El cuerpo utpico..., ed.cit., p.75.
35 Ibid., pp.76-7.
36 Ibid., p.75.

un dictum de Lefebre que dice que la reproduccin de las relaciones sociales de

produccin, asegurada por el espacio y en el espacio, implica, a pesar de todo, un uso
perpetuo de la violencia. Espacio abstracto y violencia van juntos37.
El punto es de qu violencia se trata.
Quiz hay consenso de que en la actualidad se percibe un cambio en las formas de
violencia; lo que se cuestiona es si se trata de un cambio cuantitativo o cualitativo. Yo
sigo a autores que piensan que se trata de lo primero, de un cambio cualitativo segn
el cual las condiciones de vida de mucha gente es la de muertos vivientes38, o donde
las masacres se han vuelto vitales39; se trata de la forma de violencia presente en la
lgica contempornea del mercado [que] es una lgica de exterminio indirecto y
delegado40.
Estas frases que pueden parecer exageradas, se vuelven simplemente descriptivas a la
luz de algunas cifras como las referidas de Cananea o de cualquier otro clculo que
hagamos de costo/beneficio, del costo humano por la destruccin causada, contra
quin obtiene el beneficio. Estas frases duras hacen mancuerna con otra expresin
ms fuerte an que circula ya desde hace tiempo para designar a un producto
caracterstico de esta poca; el de las personas desechables, en referencia a personas
que no tienen utilidad alguna para el capital41 por lo que se las deja a su suerte o a las
que se les quiere barrer, quitarlas de en medio.
En un nmero reciente de la Revista Proceso (de la ciudad de Mxico) Javier Sicilia
coment algo en este sentido sealando que: La maquinaria estatal de Mxico...se
revela cada da ms compatible con una violencia extrema de nuevo cuo que da con
da borra los logros del proceso civllizatorio y nos va convirtiendo en materia esclava
o en animales de rastro42.
Lo que ha arrojado la mirada en sesgo del territorio, el espacio, el tiempo y la
violencia son dos cosas: muchas vidas lloradas, muchos cuerpos daados; pero si
alejamos el lente, y se ampla y enfoca la visin, veremos que hay emplazamientos y
37 Lefebvre, H., op.cit.
38 Mbembe, Achille, Necropolitics, Public Culture 15 (1): 1140, Duke University Press,
2003.Translated by Libby Meintjes.

39 Foucault, Michel, Defender la sociedad,

40 Ogilvie, Bertrand, El hombre desechable, Nueva Visin, Argentina, 2013, p.72.
41 Ibid.
42 Sicilia, Javier, Proceso, Semanario de informacin y anlisis, No. 1978, 28 de septiembre de 2014.

heterotopas que son tambin espacios de resistencia, de las que no se habla mucho
porque a veces es mejor ocultarlas porque son precisamente la respuesta a las
incesantes preguntas que nos hacemos: qu hacer? qu sigue? La respuesta, desde
muchos puntos de vista, es resistir. No son pocas las comunidades organizadas que
han logrado oponerse a la voluntad del Estado empresarial y han frenado los avances
de algunos macroproyectos. Con ellas no se cambia el mundo pero s se cambian
muchas heterotopas que comienzan a ser ya sin darnos cuenta tambin utopas.