1.

- ENAJENAR:
Enajenacin es la accin y efecto de enajenar o enajenarse. Este
verbo hace referencia a transmitir a alguien el dominio de algo, sacar
a alguien fuera de s, producir asombro, privarse de algo o apartarse
del trato que se tena con alguien.
La enajenacin, por lo tanto, puede estar vinculada a una
distraccin o a la falta de atencin. El concepto tambin est
asociado a la locura, es decir, al estado mental de aquel que no
puede hacerse responsable de sus actos por la falta de juicio.
La nocin de alienacin ayuda a explicar qu se entiende por
enajenacin. Se trata del fenmeno o la circunstancia que priva al
individuo de su propia personalidad y que anula su libre albedro. El
sujeto enajenado (o alienado) no puede actuar por su cuenta sino que
se encuentra dominado por aquello que ordena una persona o
una organizacin. En ltima instancia, la enajenacin mental puede
producirse por la presin que un individuo siente respecto a los
mandatos de la sociedad en general.
La enajenacin no es innata, sino que surge como una perturbacin
mental o una forma patolgica de adaptacin a la realidad. El estrs,
el ritmo frentico de la vida moderna y el exceso de trabajo son
algunas de las causas que pueden producir la enajenacin del sujeto,
que se refleja en un estado de perplejidad, incoherencia, confusin en
el raciocinio y excitacin psico-motora.
Las circunstancias mencionadas generan una especie de autoalienacin (es el propio individuo quien reacciona de esa manera al
intentar adaptarse a los estmulos). En otros casos, la alienacin
puede tratar de generarse en un tercero a partir del adiestramiento,
el entrenamiento y el adoctrinamiento (por ejemplo, en el caso de las
sectas que intentan captar nuevos miembros).
2.- ALIENACION
El trmino alienacin se emplea en diversos sentidos que diversas
disciplinas,
como
la Medicina y Psicologa,
en
la Filosofa,
la Sociologa y las Ciencias Polticas. La idea comn a los diversos
conceptos de alienacin hace referencia a algo ajeno a s mismo
que el sujeto ya no controla, un bien que se vende, o un yo que se
extraa.

Etimolgicamente, deriva del latn alienatio, onis: alejamiento,

privacin, procedente a su vez del adjetivo lnus: propio de otro,
extrao a uno, ajeno.
El concepto de alienacin ha ido cambiando con el tiempo.
Para Toms de Aquino (c.1224-1274) la alienacin es la posesin del
cuerpo del hombre por el demonio y la libertad es anterior a su
alienacin por el demonio posesor. En la Edad Media el demonio est
ligado slo a la carne por lo que el fuego libera al espritu de su
cuerpo posedo. Se tratara de un fenmeno que anula el libre
albedro del individuo.
Para la medicina, es un trastorno intelectual, tanto temporal o
accidental como permanente.
Para la psicologa, se trata de un estado mental que se caracteriza
por una prdida del sentimiento de la propia identidad.
Para el psicoanlisis la alienacin no presupone necesariamente
patologa mental. Puede ocurrir tanto en sujetos aparentemente
sanos como en personas afectadas por una patologa mental. La
mayora de los individuos puede llegar a un estado de alienacin
mental bajo ciertas condiciones extremas. A diferencia de
la psicosis en la cual el individuo sustituye la realidad por un delirio,
en el estado de alienacin el individuo sustituye la realidad vivida por
el discurso de otro.
Para la sociologa, el socilogo Alain Touraine distingue la alienacin
econmica de la alienacin tecnocrtica, de la alienacin burocrtica
y de la alienacin poltica. Distintos autores hablan de una alienacin
subjetiva (estado mental) y de una alienacin objetiva (trabajo).
La teora marxista de la alienacin en la filosofa marxista es la
interpretacin ideolgica de esta sobre el concepto psicolgico y
sociolgico de alienacin en los relatos de trabajo, porque el
trabajador en el capitalismo no es considerado como persona, sino
como cualquier cosa equivalente a una cierta cantidad de dinero y
utilizable para la multiplicacin del dinero mismo.
Marx, quien es deudor de la filosofa hegeliana, toma el trmino y lo
aplica a la materialidad; en concreto a la explotacin del proletariado
y a las relaciones de propiedad privada. En su enfoque desde
el marxismo al proceso de alienacin, denomin alienacin a las
distorsiones que causaba la estructura de la sociedad capitalista en la
naturaleza humana. Aunque era el actor el que padeca la alienacin

en la sociedad capitalista, Marx centr su anlisis en las estructuras

del capitalismo que causaban tal alienacin.
Actualmente, como la mayora de los conceptos filosficos e
instituciones sociales, la alienacin -como categora analtica- se
encuentra en una crisis terica debido a las profundas
transformaciones sociales que han dado paso a la sociedad
posmoderna. El desarrollo de la sociedad ha complicado el anlisis de
los mecanismos sociales de alienacin dirigindolos hacia nuevas y
ms stiles formas que precisan de ser estudiadas.

3.- DIALECTICA:
La dialctica (del griego dialektik, tchne), literalmente: tcnica de la
conversacin; con igual significado, en latn (ars dialectica) es una
rama
de
la filosofa cuyo
mbito
y
alcance
ha
variado
significativamente a lo largo de la historia.
Originariamente designaba un mtodo de conversacin o
argumentacin anlogo a lo que actualmente se llama lgica. En
el siglo XVIII el trmino adquiri un nuevo significado: la teora de los
contrapuestos en las cosas o en los conceptos, as como la deteccin
y superacin de estos contrapuestos. De manera ms esquemtica
puede definirse la dialctica como el discurso en el que se contrapone
una determinada concepcin o tradicin, entendida como tesis, y la
muestra
de
los
problemas
y
contradicciones,
entendida
como anttesis. De esta confrontacin surge, en un tercer momento
llamado sntesis, una resolucin o una nueva comprensin del
problema. Este esquema general puede concretarse como la
contraposicin entre concepto y cosa en la teora del conocimiento, a
la contraposicin entre los diferentes participantes en una discusin y
a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad, entre
otras.
El trmino adquiere un significado no circunscrito al mbito de la
retrica gracias, fundamentalmente, a los escritos del filsofo
alemn G.W.F. Hegel. En la poca en que escribe una de sus grandes
obras (Fenomenologa del espritu, 1808) el mundo parece haberse
puesto en movimiento, transformando de forma visible lo que haba
durado siglos. Se trata de los primeros momentos del modo de
produccin capitalista que, a diferencia de los anteriores, se basa
primordialmente en la circulacin de las mercancas y del dinero.

Entonces el viejo problema filosfico del cambio se agudiza: cmo

entender racionalmente que una cosa pueda cambiar de apariencia y
seguir siendo la misma cosa? Hegel concibe la realidad como formada
por opuestos que, en el conflicto inevitable que surge, engendran
nuevos conceptos que, en contacto con la realidad, entran en
contraposicin siempre con algo. Este esquema es el que permite
explicar el cambio manteniendo la identidad de cada elemento, a
pesar de que el conjunto haya cambiado.
Con el mismo proceder Karl Marx analizar la realidad social y,
claramente en sus escritos a partir de 1842, la entender como una
realidad conflictiva debido a la contraposicin de intereses materiales
incompatibles. As dir, en el Manifiesto comunista (1848), que "toda
la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases"; esto
es: la confrontacin entre clases sociales es el motor del cambio
histrico.
En el siglo XX el filsofo alemn Theodor W. Adorno titular Dialctica
negativa (1966) una de sus obras capitales. Esta obra se inicia con
una afirmacin provocativa: "La formulacin dialctica negativa
atenta contra la tradicin". Se refiere Adorno a que en la dialctica de
Platn o en la de Hegel el resultado del movimiento de contraposicin
es la afirmacin de algo, mientras que lo que l pretende es subrayar
el carcter inconcluso de cualquier momento del movimiento de
contaposicin, tanto a nivel social como cultural.
4.- HEURISTICA
Se
puede
definir Heurstica como
un arte, tcnica o procedimiento prctico o informal para
resolver
problemas.1 Alternativamente, se puede definir como un conjunto de
reglas metodolgicas no necesariamente formalizadas, positivas y
negativas, que sugieren o establecen cmo proceder y problemas a
evitar en la solucin de problemas y elaboracin de hiptesis.
Es generalmente considerado que la capacidad heurstica es un rasgo
caracterstico de los humanos3 desde cuyo punto de vista puede
describirse como el arte y la ciencia del descubrimiento y de la
invencin o de resolver problemas mediante la creatividad y
el pensamiento
lateral o pensamiento
divergente.
Segn
el
matemtico George Plya4 la base de la heurstica est en la
experiencia de resolver problemas y en ver cmo otros lo hacen.
Consecuentemente se dice que hay bsquedas ciegas, bsquedas
heursticas (basadas en la experiencia) y bsquedas racionales.

La palabra heurstica procede del trmino griego , que

significa hallar, inventar (etimologa que comparte con eureka6 ).
La palabra heurstica aparece en ms de una categora gramatical.
Cuando se usa como sustantivo, identifica el arte o la ciencia del
descubrimiento, una disciplina susceptible de ser investigada
formalmente. Cuando aparece como adjetivo, se refiere a cosas ms
concretas,
como estrategias
heursticas, reglas
heursticas o
silogismos y conclusiones heursticas. Claro est que estos dos usos
estn ntimamente relacionados ya que la heurstica usualmente
propone estrategias heursticas que guan el descubrimiento.
La popularizacin del concepto se debe a Plya, con su libro Cmo
resolverlo (How to solve it). Habiendo estudiado tantas pruebas
matemticas desde su juventud, quera saber cmo los matemticos
llegan a ellas. El libro contiene la clase de recetas heursticas que
trataba de ensear a sus alumnos de matemticas. Cuatro ejemplos
extrados de l ilustran el concepto mejor que ninguna definicin:
Si no consigues entender un problema, dibuja un esquema.
Si no encuentras la solucin, haz como si ya la tuvieras y mira qu
puedes deducir de ella (razonando a la inversa).
Si el problema es abstracto, prueba a examinar un ejemplo concreto.
Intenta abordar primero un problema ms general (es la paradoja del
inventor: el propsito ms ambicioso es el que tiene ms
posibilidades de xito).

5.- ANTROPICO
Lo relativo (por estar asociado, influido, ser perteneciente o incluso
contemporneo) al hombre entendido como especie humana o ser
humano (etimolgicamente
proviene
del griego
-anthropos-).1 Se utiliza sobre todo en contextos cientficos
(biologa, ciencias de la Tierra, fsica y cosmologa).
Especialmente, lo antropognico, es decir, lo originado por la
actividad humana (factores antrpicos, riesgos antrpicos, etc.).
No suele utilizarse antrpico como sinnimo de antropolgico (que se
refiere a lo relativo a la antropologa).

El
concepto
de lo
antrpico suele
oponerse
al
concepto
de lo natural (as como el concepto de naturaleza se utiliza en
oposicin a los conceptos de hombre o cultura).
El principio
antrpico,
un
especialmente en cosmologa.

concepto epistemolgico,

utilizado

6.- CONCIENZUDO:
Referido esp. a un trabajo, que se hace a conciencia o con rigor y
empeo.
Ejemplo: La detective llev a cabo una investigacin concienzuda que
le
permiti
atrapar
al
ladrn.
Referido a una persona, que hace las cosas con mucha atencin o
detenimiento.
Ejemplo: Si quieres un estudio detallado de la cuestin, te lo har
muy bien porque es muy concienzuda.
Otro significado:
Del que hace las cosas con gran atencin y detenimiento.
Hecho a conciencia.
7.- PERSPECTIVA:
La perspectiva es el arte que se dedica a la representacin de objetos
tridimensionales en una superficie bidimensional (plana) con la
intencin derecrear la posicin relativa y profundidad de dichos
objetos. La finalidad de la perspectiva es, por lo tanto, reproducir la
forma y disposicin con que los objetos aparecen a la vista.
Se conoce como perspectiva tanto a esta tcnica como a la obra o
representacin que se ejecuta mediante este arte. Por ejemplo: En
este cuadro vemos la perspectiva de una montaa desde su
base, El maestro de dibujo me felicit por el trabajo, aunque me
pidi que tenga mayor cuidado con la perspectiva.
Una forma habitual para calcular proporciones y realizar una
perspectiva es la utilizacin de un lpiz como regla. La metodologa
es la siguiente: se elige el objeto que se quiere utilizar como
parmetro para el dibujo y luego, con el brazo estirado, se toma el
lpiz con la punta hacia arriba y se alinea la punta con la parte
superior del objeto, mientras el dedo marca la parte inferior. Esta
tcnica ayuda a calcular las proporciones de diversos objetos para
trasladarlas al papel. Por analoga a estas nociones, se llama

perspectiva al punto de vista o circunstancia desde la cual se

considera un asunto. La perspectiva es el juicio personal o la visin
subjetiva de un sujeto: Desde mi perspectiva, la decisin del
entrenador fue correcta, La perspectiva del presidente sobre el
conflicto bilateral es muy diferente a la que mantienen sus ministros y
asesores.
8.- DISQUISICION:
Excesivo detenimiento en los detalles tericos de algo que se somete
a estudio.
Examen o explicacin sobre una materia que se hace con rigor,
detalle y orden.
9.- ABSTRACCION:
Proviene del latn abstracto y est vinculado al verbo abstraer que
significa separar aisladamente en la mente las caractersticas de un
objeto o un hecho, dejando de prestar atencin al mundo sensible
para enfocarse solo en el pensamiento.
Abstraccin puede referirse a:
Abstraccin en la matemtica es el proceso intelectual a travs del
cual separamos mentalmente las cualidades particulares de varios
objetos para fijarnos nicamente en uno o diversas caractersticas
comunes.
Abstraccin, en filosofa, acto mental en el que conceptualmente se
asla un obje to o una propiedad de un objeto.
Abstraccin, en psicologa, proceso que implica reducir los
componentes fundamentales de informacin de un fenmeno para
conservar sus rasgos ms relevantes.
Abstraccin, en informtica, nfasis en "Qu hace?", ms que en
"Cmo lo hace?".
Capa de abstraccin, manera de ocultar
implementacin de ciertas funcionalidades.

los

detalles

de

Inversin de abstraccin, anti patrn que tiene lugar cuando una

interfaz no expone las funcionalidades requeridas por los usuarios.
Arte abstracto, en general, arte no
abstracta, escultura abstracta, etctera).

figurativo

(ver pintura

10.- DICOTOMIA:
Dicotoma del griego dichtomos, dividido en mitades o cortado
en dos partes etimolgicamente proviene de dicha dividido,
separado y tmnein cortar es un concepto que tiene distintos
significados.
Dicotoma designa:

Un par de conceptos complementarios.

Una subdivisin, que desmembra o disecta el rea de un objeto

en exactamente dos reas (o en su defecto, conceptos)
complementarios.

Se habla de mtodo dicotmico cuando el mtodo se basa en

una divisin dicotmica del rea del objeto.

En la lgica tradicional, dicotoma es el desglose o fraccionamiento de

un concepto genrico en uno de sus conceptos especficos y su
negacin. El concepto se refiere asimiso a la ley que establece que
ninguna proposicin puede ser verdadera y falsa al mismo tiempo.
Lo decisivo y comn entre un par de conceptos dicotmicos, una
divisin dicotmica y un mtodo dicotmico es que se cumpla que:

Todos los elementos del rea del objeto se ordenen bajo uno u
otro concepto (sean un subconjunto o concepto subordinado).

Ningn elemento sea ordenable bajo ambos conceptos (ambos

subconjuntos) a la vez, es decir, que no exista un grupo de los
elementos que pertenecen a ambos (la interseccin debe ser
vaca) y se trate por tanto de conjuntos disjuntos.

La ilustracin en esta pgina arriba a la derecha podra confundir si se

la lee desde el punto de vista de la teora de conjuntos y se piensa
que existen elementos que no pertenecen ni a A ni a B. El diagrama
debe leerse de modo tal que el rea de fondo en cada caso es vaca,
es decir, que todos los elementos pertenecen a la figura de A o de B.
Una falsa
dicotoma es
una conclusin falsa
a
la
que
se
arriba intencionalmente o sin intencin y que presenta una decisin
entre dos nicas posibilidades como una necesidad, a pesar de que
existen otras posibles alternativas de decisin.
11.- OLISMO:
El holismo (del griego [holos]; todo, entero, total) es la idea de
que todas las propiedades de un sistema dado, (por ejemplo,
biolgico, qumico, social, econmico, mental o lingstico) no pueden
ser determinados o explicados por las partes que los componen por s

solas. El sistema como un todo determina cmo se comportan las

partes. Como adjetivo, holstica significa una concepcin basada en la
integracin total frente a un concepto o situacin.
El principio general del holismo fue resumido concisamente
por Aristteles en los metafsica (libros que escribi despus de los de
fsica): "El todo es mayor que la suma de sus partes". Se puede definir
como el tratamiento de un tema que implica todos sus componentes,
con sus relaciones invisibles por los cinco sentidos, pero evidentes
igualmente. Se usa como una tercera va o un nuevo enfoque a un
problema. El holismo enfatiza la importancia del todo, que es ms
grande que la suma de las partes (propiedad desinergia), y da
importancia a la interdependencia de stas.
Trata de presentarse directamente como un axioma para el nuevo
planteamiento que se proponga resolver y a veces no es expuesto
como una hiptesis. Este es su principal problema de validacin, al
ver si tiene las propiedades del mtodo cientfico.

12.- ALMA:
El trmino alma o nima (del latn nima) se refiere a un principio o
entidad inmaterial e invisible que poseeran los seres vivos. La
descripcin de sus propiedades y caractersticas vara segn
diferentes tradiciones y perspectivas filosficas o religiosas.
Etimolgicamente la palabra del latn nima se usaba para designar
el principio por el cual los seres animados estaban dotados de
movimiento propio. En ese sentido originario, las plantas,
los animales y los seres humanos estaran dotados de alma. Los
avances en la fisiologa y neurologa permitieron reconocer que los
seres animados obedecen al mismo tipo de principios fsicos que los
objetos inanimados, al mismo tiempo que pueden desarrollar
actividades diferentes de estos, como la nutricin, el crecimiento, y la
reproduccin.
De acuerdo con la tradicin religiosa judeocristiana, el alma es la
principal cualidad identificatoria del movimiento en la materia
viviente, haciendo de ella un no-moviente (inerte) a un moviente,
independiente del desplazamiento ajeno. Segn los registros bblicos,
en el Gnesis dice:
Y Dios procedi a crear los grandes monstruos marinos y toda alma
viviente que se mueve [...] Y Dios pas a decir: Produzca la
tierra almas vivientes segn sus gneros, animal domstico y

animal moviente y bestia salvaje de la tierra segn su gnero y

todo animal moviente que se mueve sobre la tierra".
El trmino aparece tambin en la visin antropolgica de numerosos
grupos culturales y religiosos. En la actualidad el trmino "alma" es
usada, ms frecuentemente, en contextos religiosos.

13.- ESPIRITU:
Del
latn spirtus, espritu es
el alma racional,
el don
sobrenatural que Dios concede a algunas criaturas o la virtud que la
alienta el cuerpo para actuar. Por ejemplo:Quiero un trabajo que,
adems de darme sustento material, me alimente el espritu, Es un
hombre de un espritu puro, El sacerdote nos ayud a sanear el
espritu de la comunidad.
El concepto de espritu se utiliza de diversas maneras. En el mbito
de la religin, el espritu es una entidad no corprea(es decir, que no
tiene cuerpo o manifestacin corporal). Un ser espiritual puede ser
un ngel, un fantasma, etc.: La leyenda cuenta que en la vieja
mansin de la colina habitan espritus malignos, Qu te ocurre?
Pareciera que has visto un espritu, Hay quienes dicen que pueden
hablar con los espritus.
Algunas personas creen que los espritus pueden poseer el cuerpo de
las personas vivas. De esta manera, el espritu pasa a tener una
manifestacin corprea, al usurpar el cuerpo de un sujeto: El espritu
del hombre asesinado ha entrado en el cuerpo de un nio, La
pelcula muestra cmo un espritu se apodera del cuerpo de un
granjero.
Espritu Santo, por otra parte, es una nocin de la teologa cristiana
que refiere a una persona divina que forma parte de laSanta
Trinidad (Padre, Hijo y Espritu Santo). Se trata, en este sentido, de
una manifestacin de Dios. El espritu tambin puede ser sinnimo
de carcter, el principio que impulsa el nimo o la fortaleza
natural: El equipo perdi porque no tuvo espritu, Juan Pablo tiene
un espritu innovador, Hace falta mucho espritu para superar una
enfermedad de este tipo.
14.- INMANENTE:
Inmanente, con origen en el latn immnens, es un trmino que se
utiliza en la filosofa para nombrar a aquello que es inherente a algn
ser o que se encuentra unido, de manera inseparable, a su esencia.

La inmanencia (cualidad de inmanencia) es un ente intrnseco a un

ser. Puede oponerse a la trascendencia ya que la accin inmanente
tiene su fin en el mismo ser, y no es algo transitorio que implica la
actuacin de un principio exterior.
La oposicin entre inmanencia y trascendencia es muy importante en
diversas ramas filosficas. Se conoce como inmanentismo
racionalista al pensamiento que sostiene que Dios es la causa de
todas las cosas y que todo, por lo tanto, est en Dios: no existe nada
fuera de l. Dios, en este sentido, es causa inmanente de todo lo que
existe. Dicho de otro modo, no hay existencia que pueda ser
explicada sin la presencia de Dios.
Estas teoras resultan contrarias al cristianismo, el judasmo y
el islam, las tres religiones monotestas ms difundidas en el mundo.
El inmanentismo cree que la fuerza creada no puede escindirse del
mundo natural, mientras que las religiones sitan a dicha fuerza
creadora fuera de este mundo. El Dios de estas religiones trasciende
el universo creado y se eleva sobre el mundo, mientras que el
inmanentismo ubica la fuerza divina en todos los objetos del universo.
Para los escolsticos, la accin de ver es un ejemplo de algo
inmanente. Este acto permanece en el sujeto y no tiene ningn efecto
sobre lo visto: por lo tanto, no es trascendente ni transitorio. La
accin se inicia, se desarrolla y tiene efectos dentro del propio ser.
15.- DOGMA:
Segn informa la Real Academia Espaola (RAE) en su diccionario,
un dogma es un postulado que se valora por su condicin de firme y
verdico y al cual se reconoce como una afirmacin irrefutable frente
a la cual no hay espacio para rplicas.
El trmino es nativo del griego y su significado es doctrina u opinin
fijada. En filosofa el dogmatismo es la escuela que asegura que el ser
humano a travs de la razn puede conocer la verdad absoluta,
siempre y cuando utilice para ello ciertos mtodos y un orden
preestablecido de investigacin. Asegura que es absolutamente
posible el contacto entre sujeto y objeto de conocimiento. El dogma,
de acuerdo a los especialistas, ofrece fundamentos y bases respecto
a unsistema, una doctrina, una religin o unaciencia. En el caso
del cristianismo, el dogma es una doctrina de Dios que ha sido
revelada a la humanidad por Jesucristo y que cuenta con el respaldo
de la Iglesia.

Algunas palabras que derivan del trmino son dogmatismo y

dogmtico. Generalmente se utilizan, tanto como dogma, en un
contexto religioso cristiano, sin embargo estas palabras no son
absolutas de esta religin, de hecho aparecen en la mayora de los
credos y adems pueden ser utilizadas desde un punto de
vista cientfico o filosfico. El dogmatismo es la tendencia a
establecer frmulas que expresan conocimientos como verdades
imposibles de debatir, ms all de la investigacin, la crtica y
el intercambio
de
opiniones.
La poltica y
la filosofa
pueden adquirir un carcter dogmtico, que termina por defender
ideas en forma acrtica y conformista.
En su origen, el concepto de dogma estaba vinculado a una norma,
regla o decreto impuesto por alguna autoridad. Tambin se utilizaba
para referirse a la opinin propia de una escuela filosfica. Sin
embargo, a medida que la Iglesia gan autoridad, el trmino qued
asociado de forma directa a la idea de dogma teolgico. De este
modo,aquellos filsofos que no fueran crticos con ciertos conceptos
relacionados con los orgenes, y que aceptaran ciegamente las
determinaciones eclesisticas reciban el apelativo de dogmticos; en
contraposicin a ellos, los filsofos inquisitivos y crticos eran
considerados escpticos.
En la actualidad el dogmatismo vinculado a las ideas eclesisticas
puede entenderse desde tres perspectivas diversas entre s:
*Desde el punto de vista del realismo ingenuo, donde se admite la
posibilidad de que ciertas cosas existen sin buscar la prueba de ellas.
Este realismo est relacionado ntimamente con el conocimiento
vulgar.
*Desde la perspectiva de la confianza doctrinaria, se acepta la
existencia de una verdad sin buscar pruebas de la misma pues se
confa
en
la
verdad
absoluta
de
la
doctrina.
*Y desde la ausencia de reflexin crtica, donde se acepta la autoridad
de una determinada doctrina y con ello todo lo que en ella se
proponga como absoluto. Una absoluta sumisin a una determinada
creencia. El dogmatismo, segn lo expresa Comte, lejos de tratarse
de una posicin ideolgica es una actitud frente a los conocimientos.
Una persona que vive en una actitud dogmtica, prescinde de
la crtica y el anlisis para comprender las teoras, simplemente las
asume como reales o ciertas. Para ser ms exactos podra ser
catalogado, como un fundamentalismo intelectual, donde la razn
realiza una accin casi pasiva, una labor que no est ligada a la
crtica.

16.- SEMIOTICA:
Es el estudio de los signos y de los procesos interpretativos de los
signos en varios de sistemas (contextos), tanto culturales/ EL
ESTUDIO DE LOS SIGNOS
La semitica contempornea estudia los signos como parte de un
sistema de signos: ellos estudian cmo se produce el significado; as,
estudian no solo lo que comunican los signos, sino tambin como
construyen y mantiene la realidad.
SEGN SAUSSURE:
(Crea la lingstica y la semiolgica)La lengua es un sistema de signos
que expresan ideas y por esa razn es comparable con la escritura, el
alfabeto de los sordomudos, los ritos simblicos, las formas de
cortesa, las seales militares etc.
Simplemente es el ms importante de los dichos sistemas. As pues
podremos concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el
marco de la vida social, podra formar parte de la psicologa social y
por lo consiguiente de la psicologa general; nosotros la vamos a
llamar SEMIOLOGIA.
Podra decirnos en que consisten los signos, que las leyes los regan.
Como todava no existe, no podemos decir como ser; no obstante,
tiene derecho a existir y su lugar est determinado de antemano, La
lingstica no es ms que una parte de esta ciencia general.
SEGN SANDERS PIERCE:
Por semiosis entiendo una accin, una influencia que sea o suponga
una cooperacin de tres sujetos (como por ejemplo, un signo, un
objeto y su interpretante; una influencia tri-relativa que en ningn
caso puede acabar en una accin entre parejas)
SEGN ROLAND BARTHES:
La semiologa es el discurso general cuyo objeto no es tal o cual
sentido, sino la pluralidad misma de los sentidos del texto.
SEGN JULIEN GREIMAS:
El objeto de la semitica es el de mostrar al mundo y como lo
organiza al humanizarlo. Su dominio abarca todos lo universos
significantes en cuanto que tienen sentido para el hombre, debido a
que estn formados por una estructura, la cual es necesario elucidar.
El mundo es un lenguaje y no una coleccin de objetos.

SEGN UMBERTO ECO:

La semitica se ocupa de cualquier cosa que pueda considerarse
como signo, aunque esa cosa no exista.
En este sentido estudia todo lo que puede usarse para mentir.
Umberto Eco ha estudiado como la cultura produce signos o tribuye
los significados a los signos.
SEGN CLAUDE DE LVI-STRAUSS:
El formalismo existe como una doctrina. Independientemente de la
que, sin renegar lo que debe, el estructuralismo separa en razn de
las actitudes muy diferentes que las dos escuelas hacia lo concreto.
A la inversa del formalismo, el estructuralismo se niega a oponer lo
concreto a lo abstracto, y de reconocerle al segundo valor
privilegiado.
La forma se opone por oposicin a una materia que le es ajena, pero
la estructura no tiene contenido distinto: es el contenido mismo
aprehendido en una organizacin lgica concebida como propiedad
de lo real.
LINGSTICA: solo estudia los signos lingsticos,
significados, y la semitica a los signos en general.

palabras

QU ES EL SIGNO?: En semitica se refiere tanto a seales como

parte de la vida social
SEMIOLOGA: Investiga la naturaleza de los signos y las leyes que los
gobiernan.
ESTRUCTURA PROFUNDA: Es el discurso y significado de cada signo
(mensaje)
ESTRUCTURA SUPERFICIAL: Dramticamente como se estructura el
texto (como esta compuesto)
BARTHES-SEMIOLOGIA: Estudia
cualquier
sistema
de
signos,
cualquiera que sea su sustancia y lmites: imgenes, gestos, sonidos
musicales, objetos y la compleja asociacin de estos.
SEMNTICA: Estudia lo que significan (la relacin entre) los signos
(John Sturrock) a diferencia de la semitica que estudia como se
utilizan para crear significados.

CIENCIAS AUXILIADAS POR LA SEMITICA: Antropologa, arte, medios

masivos, literatura, psicologa, etc.
ESTRUCTURALISTAS: Adoptaron al lenguaje como su modelo de
exploracin para comprender el fenmeno social. Saussure se refera
al lenguaje como el ms importante de todos los sistemas de signos.
IMPORTANCIA DE LA SEMIOTICA: Nos ayuda a no formar una realidad
como algo que se da independientemente de la interpretacin
humana. Esta nos ensea a la realidad como un sistema de signos.
MARXISMO-SEMIOLOGIA: La semitica interesada en el aspecto social
de la significacin como prctica esttica y/o ideolgica utilizada en la
com. Interpersonal (encontrar los signos convincentes).
En el mbito de la medicina, por ltimo, la semitica es el rea que se
dedica al tratamiento de los signos de las enfermedades a travs de
la diagnosis y de la pronosticacin. Cabe mencionar que esta
acepcin es una de las ms antiguas que existen.