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El lenguaje metafsico

El reciente libro titulado Ser de palabra de ngel Gabilondo y Gabriel


Aranzueque, trata del lenguaje de la metafsica, y es la plasmacin de
una reflexividad, que comenta y analiza, a lo largo de 497 pginas,
desde perspectivas novedosas, los conceptos de la tradicin metafsica
de la filosofa occidental.
Este libro aporta abundantes explicaciones sobre muchos conceptos
metafsicos que son, parte esencial del saber filosfico, a lo largo de la
historia de la filosofa occidental. A modo de breves notas sobre esta
obra comento unas pocas cuestiones.
El asombro es el inicio de la filosofa y el deseo constante de preguntar
por la realidad es lo caracterstico del impulso ontolgico de la
reflexin metafsica.
La diferenciacin entre lgos o discurso, y dxa u opinin delimita dos
formas de enfocar la relacin entre lo que se dice, y la fundamentacin
de lo expresado. Lgos no solo designa hablar en el sentido de decir;
tambin designa aquello en lo que la presencia de las cosas presentes se
produce.
La lucha del lgos es la manifestacin de la fuerza del lenguaje, como
herramienta imprescindible para entender el mundo, y tambin para
desvelar los misterios, o intentar poner luz para conocer lo,
aparentemente, incognoscible. Es al menos la pretensin de alcanzar
un saber cada vez ms omnicomprensivo. No necesariamente se sigue
de ello que el lenguaje haya de reducirse a expresin como, sin
embargo, Heidegger subraya. Habr de tenerse en cuenta que si es
phon es phon semantik, una emisin sonora que significa algo, y
estudiar hasta qu punto ello desborda los lmites de la mera
expresin, se dice en el libro.
La verdad o la altheia es la aspiracin permanente de la ciencia y del
conocimiento riguroso y verificable. Y es tambin lo que impuls el
afn de investigacin de Platn y Aristteles, y, en general, de la
filosofa helena antigua. Es la verdad objetiva que se plasma tambin
por medio del dilogo.
La actitud dialgica es una de las formas expositivas de la actividad
filosfica, y fue practicado, genialmente, por Platn. Pero tambin
existen otros modos de argumentar, reflexionar y criticar acerca de
ideas y conceptos
El aspecto de las ideas es la forma del ser de las cosas y de lo real. Y las
ideas, indudablemente, estn entretejidas unas con otras, por eso el
saber filosfico est tan lleno de matices y complejidades, si se
compara, con planteamientos lineales de las cosas y del mundo. Segn
ngel Gabilondo: Es un ver de especiales caractersticas, bien
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enfocado, como es debido, un ver lo que tiene en verdad ms ser, lo que


se tiene ms en su ser, un ver correcto y adecuado, una exactitud, una
precisin. En realidad, es el libre intercambio de ideas y argumentos,
lo que da lugar a la bsqueda compartida de la verdad, y lo que
aprehende la verdadera esencia de lo que es.
Lo concreto adquiri mayor solidez conceptual con la metafsica
aristotlica, y su afirmacin de las sustancias individuales en
comparacin con la sustancia segunda. Indudablemente, el ser humano
es el que da fundamentacin a la representacin de la verdad, de un
modo coherente.
Conocer es una actividad que se basa en el percibir y el pensar, y la
certeza es lo que vuelve seguro lo que se conoce, ya que el
conocimiento, para serlo realmente, debe ser indudable.
Respecto a la fundamentacin de la metafsica y la comprensin del
objeto existen diversas doctrinas filosficas, y numerosas cuestiones
abiertas al anlisis y la reflexin. El mismo Kant escribe: Con todo,
sera desacertado reducir la cosa en s al mbito del sujeto. Al
contrario, la cosa en s es el ser interior del objeto, el ser interior del
objeto que no es para el sujeto. Hay para nosotros cosas dadas a
nuestros sentidos como objetos [], pero no sabemos nada de lo que
pueden ser en s mismas.
En el fondo, la metafsica o la filosofa es el pensar, a travs de la
interrogacin constante y siempre inacabada, acerca de la realidad, en
toda su amplitud y complejidad. Y unas preguntas llevan a otras, en un
proceso de investigacin y reflexin profundo e interminable.
La filosofa opera con conceptos, y con una jerga especfica y
especializada, aunque sea un saber de segundo grado. Nunca se acaba
de pensar, porque la tarea de intuir, sentir, comprender, deducir,
calcular, etc.
La metafsica se interesa por la realidad tanto mundana como humana,
porque los que filosofan quieren comprender, sentir y pensar todo. Por
eso es fundamental. Y vivir y filosofar, en realidad, es lo mismo, si
estamos atentos y reflexionamos, sobre la propia vida, etc.