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(ADM-411)
Al investigar la tica, Kant hace una distincin, que se ha hecho clsica, entre ticas materiales y
ticas formales. Las ticas materiales para nuestro autor, seran cdigos de conducta con los que
conformarse, obedecindolos sin ms. De esta forma, lo que hace un hombre que sigue una tica
material es obedecer lo que est formulado en un cdigo, mediante unos mandamientos ms o
menos precisos y adems con la esperanza de obtener un premio por la eleccin realizada. Para
Kant esas ticas seran ciertamente amorales porque responden a un esquema hipottico, del
siguiente modo: si haces A, obtendrs B. Con un ejemplo quedar ms claro: Imaginemos un
padre que le dice a su hijo: si estudias, te comprar una moto. Se puede observar que el
estudiante que asume dicha conducta, se sita fuera de un contexto moral y se coloca en un
mbito comercial, puesto que hay que entender ahora que su estudio vale, o es, a cambio de
una moto. En cambio, para no caer en ese error Kant propone que el deber se ha de cumplir por
el deber mismo, y no por otra cosa. A este tipo de obligaciones los llama Kant, imperativos
categricos. En el ejemplo propuesto, el que estudia debera hacerlo slo porque es su
obligacin. Si es un estudiante, su obligacin moral es estudiar. Un estudiante que no estudia no
es, hablando propiamente, un estudiante. Se puede apreciar que el autor alemn confa en que
en el interior del ser humano surgen las obligaciones morales y, que por lo tanto, hay que
escuchar esa voz de la conciencia y sujetarse a sus indicaciones.
Propone Kant dos imperativos categricos que se han hecho famosos:
1. Obra de tal modo que la norma de conducta que elijas, pueda ser norma de conducta
universal.
2. Obra de tal modo que, en tu relacin con los dems, tomes a las personas como fines, jams
como medios.
El pantesmo de Spinoza.
La tica Demostrada Segn el Orden Geomtrico parte de conceptos tan generales como Dios y
el origen del alma, para terminar en la libertad del hombre y la fuerza de sus afecciones. En cinco
partes, Spinoza delimita y traza la conducta de hombre de acuerdo a la razn, razn que sera no
slo el comn denominador de todos, sino el gran ente integrador del hombre, incluso Dios est
circunscrito por su razn.
La tica contempornea.
La tica contempornea se caracteriza por ser una tica que busca los valores laicos que
impulsen la convivencia ciudadana desde la perspectiva de la libertad de creencias y el respeto a
la diversidad de culturas, religiones, ideologas humanas no dictatoriales.
Una tica cvica que pueda ensearse desde una educacin cvica. Durante el siglo XIX e
impulsada por la Ilustracin, y los acontecimientos y el humanismo imperante durante la
Revolucin industrial y a finales del siglo XIX filsofos como Nietzsche y su proclama de dios ha
muerto, Freud y su teora de la construccin del aparato psquico y la necesidad del hombre de
crear a un Dios, las ideas de Marx entre otros acontecimientos sociales y autores de diversos
mbitos y ciencias que investigan los principios fisiolgicos que producen conductas y
comportamientos frente a la idea de el alma como motor espiritual del hombre se va instalando la
idea del cerebro como el verdadero motor espiritual del hombre.
Todos estos acontecimientos impulsan una tica laica pero no anti iglesia ni anti creencias, una
tica que poco a poco se estaba abriendo camino en pases europeos, principalmente, Espaa
en cambio estaba inmersa en diferentes polticas inestables, y dominada por una fuerte tendencia
a un pensamiento catlico incapaz de articular una actitud positiva hacia las personas que
pensaran de diferente manera o a las personas que no fuesen de su misma Iglesia, un
pensamiento teolgico cerrado y rgido.
Utilitarismo.
Es una doctrina tica de los comienzos de la edad contempornea, el creador de esta doctrina es
Jeremy Bentham. varios aos despus John Stuart Mill quin fuera un pensador, economista y
poltico inlges, es quien reformula el utilitarismo, se le considera el representante ms importantes
de esta doctrina. En la poca de J.S. Mill Inglaterra viva un periodo de esplendor a raz de la era
Victoriana (1837), e Inglaterra se convierte en una potencia, estos elementos ayudaron a que
surgiera esta doctrina. J.S. Mill escribe una obra fundamental para esta doctrina llamada El
utilitarismo publicada en 1863, donde propone las bases de esta doctrina.
NIETZSCHE. LA MUERTE DE DIOS.
La crtica de Nietzsche alcanza, como es lgico, tambin a la tica. Se comprende que
rechazando la filosofa racional, tambin niegue la tica que de ella se deriva. Si, como afirma
Nietzsche, la razn no puede alcanzar la verdad del conocimiento tampoco podr saber nada
respecto del bien.
LA TICA DE LOS VALORES DE MAX SCHELLER.
Pero de nuevo el problema es dnde fundamentar la tica y Scheller vuelve a retomar la postura
de Hume, aunque con variaciones importantes. Est de acuerdo con Hume en que la tica no se
funda en la razn sino en el sentimiento, pero no es un sentimiento caprichoso y hedonista. La
experiencia de los valores es diferente de la experiencia esttica. Cuando se obra bien, se puede
decir que el protagonista de la accin percibe el valor de la accin de alguna manera y esa
experiencia tica la llama el autor espiritual. Los valores, segn Scheller, son objetivos y no
La doctrina de Aristteles: esta consiste en que el hombre debe ser perfecto para alcanzar
la felicidad, esto se basa en los actos positivos y negativos que realizamos durante el da
inconscientemente. Estos acto se convierten e hbitos, los hbitos positivo son virtudes,
mientras que los negativo se convierten en vicio
Bibliografa:
tica
Introduccin a su problemtica y su historia.
Quinta Edicin.
Autor: Gustavo Escobar Valenzuela.
tica en los negocios conceptos y casos.
Cuarta edicin.
Manuel G. Velsquez.
tica escobar.
Tercera edicin.
Paginas de la web.
https://sites.google.com/site/eticacivica4oeso/ud-5-historia-de-la-etica-filosofia-moderna
http://etica.duoc.cl/pdf/fet00/material-apoy/Apuntes03.pdf
http://reeduca.com/etica-contemporanea-krauspo.aspx
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n36/aocampo.html