COSMOVISIONES Y FILOSOFAS 4

Educacin Secundaria Comunitaria Productiva

Autor:
Categora: COSMOVISIONES FILOSOFA Y PSICOLOGA
Editor: Grupo Editorial Kipus
Ao: 2015
Alto: 30
Ancho: 21

SINOPSIS
Objetivos del Grado:
Fortalecer nuestro espritu crtico-analtico sobre nuestros orgenes ancestrales, en las diversas teoras
elaboradas al respecto, por medio de eventos aclaratorios y bibliogrficos.
Fortalecer la identidad intercultural con las cosmovisiones ms prximas a nuestra procedencia, mediante
consultas bibliogrficas, eventos con especialistas, y la elaboracin de recursos didcticos y pedaggicos
estructurados en un trabajo escrito con ilustraciones apropiadas que muestren la grandeza intercultural de
las culturas ms prximas a nuestra identidad.
Identificar, fortalecer y cultivar el orgullo cultural, mediante el conocimiento de nuestra cosmovisin en
todos sus planos, acudiendo a la investigacin en fuentes relevantes, o con especialistas en la unidad
temtica.

Cosmovisin
Para otros usos de este trmino, vase Cosmovisin (desambiguacin).
Cosmovisin o "visin del mundo" o en la forma original
alemana Weltanschauung (AFI: [vlt.an a.]); es una imagen o figura general de
la existencia, realidad o "mundo" que una persona, sociedad o cultura se forman en
una poca determinada; y suele estar compuesta por
determinadas percepciones, conceptuaciones y valoraciones sobre dicho entorno.
A partir de las cosmovisiones, los agentes cognitivos (sean esas personas o sociedades)
interpretan su propia naturaleza y la de todo lo existente, y definen las nociones comunes
que aplican a los diversos campos de la vida, desde la poltica, la economa o la ciencia
hasta la religin, la moral o la filosofa.
ndice
[ocultar]

1 Definicin

2 Principales tipos de Weltanschauungen segn Wilhelm Dilthey

3 Weltanschauung en literatura

4 Vase tambin

5 Referencias

Definicin[editar]

Una cosmovisin es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen

o concepto general del mundo que tiene una persona, poca o cultura, a partir de la cual la
interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisin define nociones
comunes, que se aplican a todos los campos de la vida, desde la poltica, la economa o la
ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa.
El trmino "cosmovisin" es una adaptacin del alemn Weltanschauung (de Welt=
"mundo", y anschauen = "observar"), una expresin introducida por el filsofo Wilhelm
Diltheyen su obra Einleitung in die Geisteswissenschaften ("Introduccin a las Ciencias del
espritu [entindase "espritu" -Geist- aqu ms bien como cultura"], 1914). Dilthey, un
miembro de la escuela hermenutica, sostena que la experiencia vital estaba fundada
no slo intelectual, sino tambin emocional y moralmente en el conjunto de principios
que la sociedad y la cultura en la que se haba formado. Las relaciones, sensaciones y
emociones producidas por la experiencia peculiar del mundo en el seno de un ambiente
determinado contribuiran a conformar una cosmovisin individual. Todos los productos
culturales o artsticos seran a su vez expresiones de la cosmovisin que los crease; la
tarea hermenutica consistira en recrear el mundo del autor en la mente del lector. El
trmino fue rpidamente adoptado en las ciencias sociales y la filosofa, donde se emplea
tanto traducido como en la forma alemana original.
Una cosmovisin no sera una teora particular acerca del funcionamiento de alguna
entidad particular, sino una serie de principios comunes que inspiraran teoras o modelos
a todos los niveles: una idea de la estructura del mundo, que crea el marco
o paradigma para las restantes ideas. De este modo, puede pertenecer al mbito de la
filosofa llamado metafsico (aunque tambin doctrinas tradicionalmente antimetafsicas,
como el positivismo o el marxismo puedan constituir una cosmovisin para sus
adherentes). Sin embargo, una cosmovisin no es una elaboracin filosfica explcita ni
depende de una; puede ser ms o menos rigurosa, acabada e intelectualmente coherente.
Los sistemas filosficos, religiones o sistemas polticos pueden constituir cosmovisiones,
puesto que proveen un marco interpretativo a partir del cual sus adherentes y seguidores
elaboran doctrinas intelectuales y ticas. Ejemplos son el judasmo, el cristianismo,
el islam, el socialismo, el marxismo, el anarquismo, el cientificismo, el humanismo,
el nacionalsocialismo, el nacionalismo o el capitalismo, el antropocentrismo,
el teocentrismo, el sensocentrismo, etc. Las cosmovisiones son complejas y resistentes al
cambio; pueden, por lo tanto, integrar elementos divergentes y an contradictorios. La
afirmacin intransigente y autoritaria de la propia cosmovisin es el fundamentalismo.

Principales tipos de Weltanschauungen segn Wilhelm

Dilthey[editar]
Wilhelm Dilthey desarrolla una tipologa de los tres
bsicos Weltanschauungen o cosmovisiones, a la que considera "tpico" (comparable a la
nocin de "tipos ideales" de Max Weber) y las formas contradictorias de concebir la
relacin del ser humano con la naturaleza.

En el naturalismo, representado por epicreos de todo tiempo y lugar, el ser

humano se ve a s mismo como determinado por la naturaleza.

En el idealismo de la libertad (o el idealismo subjetivo ), representada por Friedrich

Schiller y de Immanuel Kant, el humano es consciente de su separacin de la
naturaleza por su libre albedro.

En el idealismo objetivo , representado por GWF Hegel, Baruch

Spinoza y Giordano Bruno, el individuo es consciente de su armona con la naturaleza.

Este enfoque ha influido a Karl Jaspers en su obra Psicologa de las

cosmovisiones y Rudolf Steiner.

Weltanschauung en literatura[editar]
El trmino Weltanschauung es empleado por los expertos en literatura para hablar de
cosmovisin. Es preferido por algunos ya que es de origen alemn y la lengua alemana
tiene ms facilidad para crear palabras que designen conceptos abstractos o filosficos
que el espaol[cita requerida]. Por eso se puede decir que Weltanschauung y cosmovisin son
sinnimos aunque quizs el trmino alemn sea ms concreto porque semnticamente
est mejor expresado.
A partir de una obra de arte o de un conjunto se puede percibir la Weltanschauung de una
poca. Especialmente a travs de la literatura resulta ms fcil dada la capacidad que
tiene de transmitir ms directamente valores culturales, filosficos e histricos. De hecho,
algunas doctrinas filosficas han tenido ms difusin gracias a la literatura que a tratados
filosficos. Recprocamente, conocer la Weltanschauung permite llegar a una comprensin
ms profunda del texto.
Wilhelm Dilthey establece tres tipos de cosmovisin. Primero la naturalista, que se basa en
una concepcin causal y emprica del mundo, reflejada en la literatura realista y naturalista.
Segundo, la cosmovisin del idealismo de la libertad, que hace referencia al idealismo
de Platn, Kant o Fichte, y que en la literatura representa Friedrich Schiller, como ejemplo
de la independencia del espritu y la capacidad de influir y transformar el mundo. Por
ltimo, la cosmovisin del idealismo objetivo, que concibe el mundo fsico como expresin
y desarrollo de la espiritualidad. Este tercero engloba a Goethe, Herclito o Hegel, que
hacen una reconstruccin subjetiva de ese mundo fsico.
Por ejemplo, la Weltanschauung del romanticismo sera cmo vean sentan interpretaban
y reflejaban el mundo o sus opiniones los romnticos; la veneracin que sentan por sus
antepasados, cmo tenan a la Edad Media por la poca ideal en la historia; el creer en la
intuicin y amar la fantasa y los sueos; la pasin por lo oscuro, la noche, el sufrimiento,
la belleza y lo salvaje de la naturaleza Es decir, la concepcin que que este periodo
literario ten

Antropologa
Se ha sugerido que Antropologa evolucionista sea fusionado en este artculo o
seccin (discusin).
Una vez que hayas realizado la fusin de artculos, pide la fusin de historiales aqu.

La antropologa (del griego anthropos, hombre (humano), y , logos,

Antropologa
Portal:Antropologa

conocimiento) es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para
abarcar la materia de su estudio, la antropologa recurre a herramientas
y conocimientos producidos por las ciencias sociales y las ciencias naturales. La
aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en
diversas esferas, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad,
la evolucin biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que

han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan

a la humanidad.

AADIR

FILOSOFIA DE LAS FORMAS SIMBOLICAS, II: EL

PENSAMIENTO MITICO (EN PAPEL)
En esta segunda parte de Filosofa de las formas simblicas, Cassirer emprende la crtica de la
conciencia mtica, paso esencial de lo que, en un contexto ms amplio, Kant llamaba
"revolucin copernicana". En lugar de medir el contenido, el sentido y la verdad de las formas
mentales, merced a otra pauta que reflejaran de m odo mediato, hemos de descubrir en ellas
el patrn y el criterio de su verdad, de su significacin interna. En lugar de tenerlas por meras
copias, debemos reconocer su regla espontnea de originacin, una modalidad y rumbo
originarios de plasmacin que son ms que un simple calco de algo que nos fuera concedido
de antemano en firme figuracin del ser. Con-siderado as, el mito -con el arte, el lenguaje y
aun el conocimiento- se convierte en smbolo, no porque designe alguna realidad presente
ofreciendo una alegora indicadora y explicativa, sino por su facultad de crear y desplegar de s
un mundo dotado de sentido. Cada forma simblica exhibe el desenvolvimiento peculiar de la
mente, en virtud del cual le es dada a ella una "realidad", un ser determinado y articulado.

Espacio (fsica)
Para otros usos de este trmino, vase Espacio.
El espacio fsico es el lugar donde se encuentran los objetos y en el que los eventos que
ocurren tienen una posicin y direccin relativas.1 El espacio fsico es habitualmente
concebido con tres dimensiones lineales, aunque los fsicos modernos usualmente lo
consideran, con el tiempo, como una parte de un infinito continuo de cuatro dimensiones
conocido como espacio-tiempo, que en presencia de materia es curvo. En matemticas se
examinan espacios con diferente nmero de dimensiones y con diferentes estructuras
subyacentes. El concepto de espacio es considerado de fundamental importancia para una
comprensin del universo fsico aunque haya continuos desacuerdos entre filsofosacerca
de si es una entidad, una relacin entre entidades, o parte de un marco conceptual.
Muchas de estas cuestiones filosficas surgieron en el siglo XVII, durante el desarrollo
temprano de la mecnica clsica. Segn Isaac Newton, el espacio era absoluto, en el
sentido de que era permanente y exista independientemente de la materia. 2 En cambio,
los filsofos naturalistas, como Gottfried Leibniz, pensaban que el espacio era una
coleccin de relaciones entre objetos, dada por su distancia y direccin desde otro. En el
siglo XVIII, Immanuel Kant, consecuente con la filosofa idealista, describi el espacio y el
tiempo como realidades a priori, es decir, existentes slo en la mente humana, no fuera de
ella, que nos permiten estructurar experiencias.
En los siglos XIX y XX los matemticos comenzaron a examinar la geometra no
euclidiana, cuyo espacio puede decirse que es curvo, ms que plano. De acuerdo a
la teora general de la relatividad de Albert Einstein el espacio alrededor de los campos
gravitatorios se desva del espacio eucldeo.3 Pruebas de la relatividad general han
confirmado que el espacio no eucldeo provee un mejor modelo para la forma del espacio.

FISICA DEL
ESPACIO

Los primeros filsofos griegos que estudiaron la naturaleza (physis) fueron

los presocrticos, trataron de establecer el origen y la constitucin de los seres naturales.
Entendan la naturaleza como una substancia permanente y primordial que se mantiene a
travs de los cambios que sufren los seres naturales.
Estos "filsofos de la naturaleza" se interesaron por el problema cosmolgico, es decir por
el origen del mundo, y trataron de dar respuesta a sus interrogantes partiendo de objetos
concretos de la naturaleza a los que llamaron arj (principio). Por ejemplo, Tales de
Mileto identific el origen del cosmos en el agua. Los filsofos presocrticos se
caracterizaron por identificar el origen de la naturaleza en otras cosas naturales, como el
agua, el aire, el fuego, etc. Una excepcin fue Anaximandro, discpulo de Tales, quien
encontr el origen de la naturaleza en el apeiron (lo indeterminado).
El gran iniciador de la Filosofa de la Naturaleza o Fsica, denominada as por l mismo,
es Aristteles (s. IV a.C). Este pensador es de los filsofos que han reunido todo lo dicho
anteriormente, dando respuestas a los grandes interrogantes que suscitaban los
presocrticos, en especial el problema del movimiento [ver paradojas de Zenon].
Aristteles estudi la naturaleza y tiene abundantes escritos sobre las plantas, los astros,
los animales, etc., obras que culminan en su Fsica, donde estudia la misma naturaleza,
pero desde una perspectiva filosfica, por lo que sus principios pueden considerarse
permanentes a lo largo de la historia; ya que se distinguen de lo que despus y hoy se
considerara como Fsica.

La Antropologa Filosfica considera al hombre completo (alma y

cuerpo) desde las causas radicales de la entidad propia del
hombre, o sea, una sabidura acerca del hombre. La Antropologa
Filosfica significa el conocimiento del hombre

Concepcin del Mundo

Sistema de ideas, conceptos y representaciones sobre el mundo circundante. La concepcin del
mundo en el amplio sentido de la palabra abarca el conjunto de todas las concepciones del hombre
sobre la realidad en torno: concepciones filosficas, poltico-sociales ticas, estticas, cientficonaturales, &c. El ncleo bsico de toda concepcin del mundo (concepcin del mundo en el sentido
ms estricto de la palabra) est formado por las ideas filosficas. El principal problema de la
concepcin del mundo es la cuestin fundamental de la filosofa. En dependencia de la solucin que
se le d, se distinguen dos tipos cardinales de concepciones del mundo: la materialista y la idealista.
La concepcin del mundo es un reflejo del ser social y depende del nivel de los conocimientos
humanos alcanzados en el perodo histrico dado, as como del rgimen social. En la sociedad de
clases, la concepcin del mundo presenta un carcter de clase; por regla general, la dominante es la
concepcin del mundo de la clase dominante. La concepcin del mundo tiene una enorme
importancia prctica, pues de ella depende la actitud del hombre frente a la realidad que le rodea y
sirve de gua para la accin. La concepcin cientfica del mundo, al descubrir las leyes objetivas de
la naturaleza y de la sociedad y al expresar los intereses de las fuerzas progresivas, facilita el
desarrollo en un sentido progresivo. La concepcin reaccionaria anticientfica del mundo, es un arma
de las clases caducas y frena el avance de la sociedad, sirve para defender los intereses de las

clases explotadoras y desva a los trabajadores de la lucha por su liberacin. La concepcin

marxista-leninista, comunista, del mundo, el marxismo-leninismo es consecuentemente cientfica;
son su base filosfica y parte inseparable suya, el materialismo dialctico y el histrico. Es una
concepcin autnticamente cientfica del mundo, dado que expresa los intereses del proletariado, de
todos los trabajadores, intereses que coinciden con las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad.
El marxismo-leninismo, surgido como concepcin del mundo de la clase obrera, en la sociedad
socialista se ha convertido en la concepcin del mundo de todo el pueblo. La veracidad cientfica de
la concepcin marxista-leninista del mundo es confirmada por toda la prctica histrica de la
humanidad, por los datos de la ciencia, por las victorias de los trabajadores de la U.R.S.S y de los
pases de democracia popular, que han llevado a cabo la revolucin socialista y construyen con xito
el socialismo y el comunismo. Teniendo en cuenta la gran importancia de las ideas avanzadas, el
P.C.U.S. arma a los trabajadores todos con la concepcin cientfica del mundo, con el marxismoleninismo, lucha por superar los vestigios de la concepcin burguesa y religiosa del mundo en la
conciencia de los soviticos. Liberarse de la ideologa burguesa y asimilar la concepcin comunista
marxista-leninista, del mundo, contribuyen a elevar la conciencia y la actividad de los trabajadores en
la edificacin de la sociedad comunista, en la lucha por la paz y la felicidad de todos los pueblos.

Teogona

Ilustracin de la Teogona hecha en 1817

por William Blake a partir de otra de John Flaxman.

La Teogona (del griego : Theogona, literalmente Origen de los dioses) es una

obra potica escrita por Hesodo. Contiene una de las ms antiguas versiones del origen
del cosmos y el linaje de losdioses de la mitologa griega.1 Es una de las obras claves de
la pica grecolatina. Se discute si debe fecharse en el siglo VII o en el VIII a. C.

Contenido[editar]
La obra est construida a partir de gneros poticos preexistentes que hasta el momento
haban pertenecido a la tradicin oral en Grecia: cosmogonas, teogonas, genealogas,
catlogos y mitos de sucesin. Los tres primeros gneros pueden aparecer fundidos,
vertebran la obra y estn ordenados con un criterio aproximadamente cronolgico. Los
mitos de sucesin, a pesar de que pueden ser considerados como digresiones dentro de
los bloques genealgicos, le dan sentido a toda la obra.2

Cosmos

Para otros usos de este trmino, vase Cosmos (desambiguacin).

Csmico redige aqu. Para otros usos, vase Csmico (desambiguacin)
En su sentido ms general un cosmo es un sistema ordenado o armonioso. Se origina
del trmino griego "", que significa orden u ornamentos, y es la anttesis
del caos. Hoy la palabra se suele utilizar como sinnimo de universo (considerando el
orden que ste posee). Las palabras cosmticos y cosmetologa tienen el mismo
origen. El estudio del cosmos (desde cualquier punto de vista) se llama cosmologa.
Cuando esta palabra se usa como trmino absoluto, significa todo lo que existe,
incluyendo lo que se ha descubierto y lo que no.

Literatura[editar]
Vase tambin: Cosmicismo

La vista del cosmos como naturaleza autosuficiente, autnoma est en contraste agudo
con la perspectiva de la naturaleza como un simple mecanismo para el crecimiento de los
animales .
En la opinin del mundo del cosmos, el hombre es parte de la naturaleza, mientras que, en
opinin del mundo del mecanismo, el hombre domina la naturaleza.
El filsofo Ken Wilber utiliza el trmino cosmos para referirse a todo lo que existe. Se
utiliza para distinguir este universo no dual (que, en su opinin, incluye aspectos no ticos
y fsicos) del universo terminantemente fsico que es la preocupacin (estrecho) de las
ciencias tradicionales y que se asocia extensamente al trmino cosmos.
En la cosmologa fsica, el trmino cosmos se usa a menudo para y se refiere a un
continuo espacio-tiempo dentro de un (postulado) multiverso. En general, nuestro
particular cosmos se denomina "Cosmos". Ver fsica.
En lo filosfico, el uso de las palabras absoluto, cosmos y universo suelen emplearse
como sinnimos de todo lo que existe.