Вы находитесь на странице: 1из 2

Mdia Sem Mscara - Cretinices gramscianas (I)

Search search...

MSM

EDITORIAL

COLUNISTAS

ARTIGOS

MEDIA WATCH

TRUE OUTSPEAK

VIDEOS

Reset

ARQUIVO

Ano IX

Seg, 08 de Junho de 2015

Nmero 227

Cretinices gramscianas (I)


E S C R IT O P O R OL A V O D E C A R V A L H O | 0 1 J U N H O 2 0 1 5
A R T IG O S - C U LTU R A

Navegao
Aborto
Ambientalismo
Cincia
Conservadorismo
Cultura
Desarmamento
Desinformao
Direito
Economia

Como foi que o comunopetismo, aps cinco dcadas de hbil e continuado esforo para conquistar a
hegemonia segundo a receita de Antonio Gramsci, caiu do sucesso avassalador para o fracasso total em
apenas um dia, a data fatdica de 15 de maro?
A resposta simples: a receita gramsciana est errada. No funciona. No vale nada, seja como anlise da
estrutura do poder, seja como frmula para conquist-lo. Serve para infundir na esquerda um entusiasmo
temporrio que termina por jog-la num buraco ainda mais fundo do que aquele do qual pareceu tir-la no
comeo.
Tal como o marxismo clssico, o revisionismo de Bernstein e Kautsky, o leninismo, o stalinismo, o trotskismo,
o maosmo, a teoria foquista de Rgis Dbray, o marxismo estrutural de Louis Althusser e no sei mais
quantas verses e remodelagens, o gramscismo nunca passou de mais uma na srie interminvel de formas
ilusrias, entre patticas e mortferas, de que o marxismo se revestiu no empenho louco de dominar a
realidade total e moldar o curso da Histria.

Educao

Um trao essencial do pensamento esquerdista, cuja disseminao nas escolas brasileiras basta por si s para
explicar o decrscimo de capacidade dos nossos estudantes, jornalistas, professores universitrios e
intelectuais em geral, aquele que, falta de melhor nome, chamo induo mediada.

Eleies 2010
Entrevistas
Globalismo

No processo normal do conhecimento cientfico, o acmulo de fatos convergentes sugere uma constante, que
ento se consolida em hiptese descritiva e deve ser testada no confronto com possveis fatos divergentes
antes mesmo de adquirir o estatuto de teoria.

Governo do PT
Humor
Internacional
Amrica Latina
China

Na viso esquerdista das coisas, entre os fatos e a hiptese descritiva j se interpe toda uma teoria prvia
carregada, sempre, de moralismo acusador que no s obriga os fatos a ir na direo desejada, mas
obstaculiza, probe e impossibilita de antemo o confronto com os fatos divergentes, ao ponto de que o
simples fato de aleg-los se torna prova da acusao embutida.

Estados Unidos
Europa
Oriente Mdio
Rssia
Movimento Revolucionrio
Religio
Terrorismo

Tags
Amrica Latina |
Argentina |
Bolvia |
Brasil |

Castro |
Che Guevara |
Chvez |
Colmbia |

Colmbia. Farc |
Cuba |
Dilma Rousseff |
Direito
|
Estados Unidos |
Europa |
FARC |
FHC |
Farc
|
Fidel Castro |
Folha de S. Paulo |
Foro de S.
Paulo |
Foro

de So Paulo |
Hitler |
Honduras

|
Hugo Chvez |
Igreja Catlica |
Islamismo |

Israel |
Jihad |
Lula |
MST |
Marx |
O Estado de
So Paulo |
O Globo |
ONU |
Obama |
Oriente
Mdio |
Rede Globo |
Venezuela |
aborto |

ahmadinejad |
ambientalismo |
antissemitismo |

Notem bem: eu no disse que isso acontece de vez em quando, que um cochilo freqente entre pensadores
de esquerda. Disse que um trao essencial e infalvel, presente mesmo nas criaes mais altas da
intelectualidade esquerdista e sem o qual ela no poderia ser esquerdista de maneira alguma.
A teoria interposta tem uma infinidade de verses, mas pode-se resumir numa premissa simples e unvoca:
Todos os males do mundo provm de que aqueles que esto no poder no somos ns (comunistas e afins).
Levei dcadas para perceber que essa premissa, com toda a candura da sua estupidez brutal, est presente
em cada linha no s dos clssicos do marxismo, Marx, Engels, Lnin, Stalin, Mao, mas dos militantes
intelectuais marxistas mais sofisticados, como Lukacs, Sartre, Merleau-Ponty, Foucault, Althusser, Gramsci.
Retire-a, e tudo o que eles escreveram no passar de um imenso e insensato non sequitur, tirando dos fatos
concluses que eles no sustentam nem em sonhos. Ponha-a de volta, e tudo comear a fazer sentido, mas
no como teoria cientfica e sim como camuflagem pseudocientfica de uma intransigente e psicoptica
reivindicao de poder.
O prprio Marx j confessou isso implicitamente na sua 11a. Tese sobre Feuerbach: Os filsofos se limitaram
a interpretar o mundo; o que importa transform-lo. Se o filsofo pode exercer a sua atividade
contemplativa longe dos altos escales do poder e sem nenhuma inteno nem mesmo de freqent-los,
transformar o mundo requer, como primeirssima condio, o poder de faz-lo. Tudo, absolutamente tudo no
pensamento marxista, marxiano, pr-marxista e marxistide depende fundamentalmente dessa premissa, sem
a qual ele no poderia ser o que .
Isso quer dizer que, mesmo ao falar de assuntos que esto aparentemente a lguas de qualquer luta pelo

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15867-cretinices-gramscianas-i.html[08/06/2015 01:54:58]

Mdia Sem Mscara - Cretinices gramscianas (I)

brasil |
capitalismo |
censura |
cinema |
cincia |

comunismo |
conservadorismo |

cristianismo |
cultura |
cultural |
denncia |

desinformao |
direito |
ditadura |
doutrinao
|
economia |
editorial |
educao |
eleies |

esquerdismo |
globalismo |
governo

do
PT |
histria |
holocausto |
homeschooling |

ideologia |
islamismo |
liberalismo |
marxismo |

media Watch |
media watch |
movimento gay |

movimento

revolucionrio |

nazismo |
notcias falantes |
notcias faltantes |

oriente mdio |
perseguio anticrist |

politicamente correto |
racismo |
religio |

revoluo |
socialismo |
terrorismo |
tortura |

totalitarismo |
2012

poder as tragdias de squilo, a arquitetura das catedrais ou a msica de Mozart o intelectual marxista
(uso o termo lato sensu) est sempre investigando a mesma questo ou srie de questes: Quem est no
poder, como chegou l, como podemos tir-lo de l e ocupar o lugar dele?
Tudo, absolutamente tudo entre o cu e a terra, examinado sob esse prisma e somente sob ele. A variedade
mesma dos assuntos que interessam aos marxistas a prova de que essa perspectiva obsessivamente
limitada e limitadora pode ser estendida a todos os objetos possveis, j que tudo pode ser til para a
conquista do poder da mesma maneira que tudo pode ser meio ou obstculo para a conquista de qualquer
outro objetivo humano: a felicidade, a salvao da alma, a glria de uma nao ou raa, a prosperidade geral,
a paz universal etc. etc. Tudo o que existe, sob qualquer modo que seja, se torna ento um instrumento de
dominao, e todo o problema consiste em saber como tom-lo dos seus detentores passados e presentes e
entreg-los aos comunistas.
Imaginem, por exemplo, em qu se transforma, na perspectiva marxista (repito: lato sensu), o estudo da
linguagem.
Antonio Gramsci enfatiza que em muitas lnguas o adjetivo bom vem da mesma raiz que significa rico ou,
como no latim, ele prprio um sinnimo de rico. O consensus bonorum omnium, consenso de todos os
homens bons, a que Ccero apela contra o sedicioso Catilina, no outra coisa seno a opinio dos ricos e
poderosos, os membros do Senado, os optimates em oposio aos populares.
um fato. Mas Gramsci interpreta-o como prova de que a linguagem por excelncia um instrumento da
hegemonia, o controle do que a sociedade pode ou no pode pensar. Na medida em que acredita que os ricos
so os bons, ela se sentir inibida de agir contra eles.
Mas, se fosse assim, todas as palavras do idioma deveriam enaltecer as virtudes dos ricos e vituperar os
vcios dos pobres. No poderia existir, por exemplo, a palavra corruptio, que no uso romano significava
eminentemente induzir ao mal por meio de propinas um modo de agir que prprio dos ricos e no est ao
alcance dos pobres.
Nem poderia existir o verbo spolio, spoliare, que, em contraste com outras acepes do verbo roubar, como
subripio, latrocinor, surrupio etc., designa eminentemente a espoliao do fraco pelo forte, do pobre pelo rico.
Se a linguagem fosse propriedade dos ricos e instrumento da sua glria, toda palavra que por si insinuasse
alguma coisa contra eles deveria ser suprimida do vocabulrio. Se no o , pela simples razo de que as
palavras no so consagradas no vocabulrio dominante pela classe dominante, mas pelos gramticos e
escritores, que tanto faz serem pobres ou ricos, assim como pelo uso popular repetido, que se prolonga pelos
sculos e transcende quaisquer disputas momentneas de poder.
Bom ser usado como sinnimo de rico no significa que os ricos sejam sempre bons, o que seria uma
crena demasiado pueril para ter qualquer eficcia retrica, mas, simplesmente, que melhor ser rico que ser
pobre -- uma verdade que os pobres conhecem at mais que os ricos.
Isso sem contar o fato banal de que qualquer adjetivo pode ser usado em sentido literal ou em sentido irnico,
dependendo da construo da frase. Para usar os termos clssicos de Saussure, o significado das palavras
no decidido no nvel da lngua, mas no da fala no uso concreto que as pessoas fazem da lngua.

Publicado no Dirio do Comrcio.


http://olavodecarvalho.org

Tags:cultura|movimento revolucionrio|comunismo|histria|Marx|ideologia|esquerdismo|socialismo

RSS

Twitter

Copyright 2015 Mdia Sem Mscara. Todos os direitos reservados.


Os artigos publicados com assinaturas no MSM so de responsabilidade exclusiva de seus autores, e podem ser reproduzidos com a devida citao da fonte.

http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/15867-cretinices-gramscianas-i.html[08/06/2015 01:54:58]