40 recommandations pour le foyer musulman

- Mouhammad Salih Al-Mounajjid T AB LE D E S M AT I E R E S

La maison est une bndiction............................................................................................2
1) Se prserver avec sa famille du feu................................................................................2
2) Responsabilit du chef de famille...................................................................................3
3) Le Foyer..........................................................................................................................3
4) Moment dadoration.......................................................................................................3
5) La socit........................................................................................................................3
Chapitre 1 - La formation du Foyer...................................................................................4
Faire le bon choix quant au choix de son pouse................................................................4
6) Essayer de guider sa femme...........................................................................................5
Chapitre 2 - La Cration d'une Atmosphre de Foi dans Son Foyer..............................6
7) Faire de son foyer un lieu de rappel d'Allah...................................................................6
8) Faites de vos foyers une qiblah.......................................................................................6
9) Un entranement spirituel...............................................................................................7
Faire attention aux invocations et aux du'as qui sont sunnah et qui doivent tre intgrer
la maison.............................................................................................................................7
Chapitre 3 - La Connaissance Musulmane dans son Foyer............................................8
Apprendre sa famille........................................................................................................8
10) Commencer se faire une bibliothque islamique dans votre propre maison...........10
Voici quelques suggestions :.............................................................................................11
Interprtation.....................................................................................................................11
Hadiths..............................................................................................................................11
'Aqida................................................................................................................................11
Fiqh...................................................................................................................................11
La bonne conduite et la purification de l'esprit.................................................................12
Sirah et biographies...........................................................................................................12
Il existe d'autres bons livres sur diffrents sujets comme :...............................................12
Une bibliothque de cassettes audio la maison..............................................................13
Invitation chez vous des gens bons et droits ainsi que des chercheurs du savoir.............14
Apprendre les rgles islamiques en ce qui concerne la maison........................................15
Demander la permission d'entrer......................................................................................15
Chapitre 4 - La connaissance des avantages du khuchou' (la crainte) dans la Salt. .18
Adhkar rciter aprs la prire.........................................................................................20
Les visites chez soi............................................................................................................20
Chapitre 5 - Les bonnes manires chez soi.....................................................................27
Rpandre la gentillesse chez soi.......................................................................................27
Aider sa femme faire les tches mnagres...................................................................27
Soyez affectueux envers les membres de votre famille et amusez-vous avec eux...........28
Confronter les mauvaises manires chez soi....................................................................28
Suspendez le fouet de telle manire ce que les membres de la famile le voient............29
Chapitre 6 - Les dmons chez soi.....................................................................................30
Chapitre 7 - La maison dedans et de l'extrieur..............................................................31
Choisir le voisin en face de chez vous..............................................................................32

2
Au nom d'Allah, le tout misricordieux, le trs misricordieux.
Louange Allah, nous Le louons et nous implorons Son secours et Son pardon.
Nous recherchons secours auprs d'Allah contre le mal qui est en nous et nos
mauvais actes. Quiconque Allah dcide de guider ne peut s'garer et quiconque
Allah gare ne pourra tre guid. Je tmoigne qu'il n'y a de Dieu qu'Allah, Dieu
Unique, qu'il n'a ni associ ni partenaire et je tmoigne que Mohammed est son
sujet et son Messager.

La maison est une bndiction

Allah ( )dit : {Et Allah a fait de vos maisons une habitation...} (16/80)
Ibn Kathir ( ) dit : "C'est ainsi qu'Allah, Bni et Exalt soit-il, mentionne sa
totale bndiction tous ses sujets: il leur a donn des maisons qui sont des
demeures calmes dans lesquelles ils peuvent se retirer comme des havres qui les
protgent et leur offrent toutes sortes d'avantages".
Qu'est-ce que la maison reprsente pour chacun d'entre nous? N'est-ce pas le
lieu o on mange, o on se repose, et on dort, l'endroit o on apprcie les
moments d'intimit passs avec sa femme?
N'est-ce pas le lieu o on peut se retrouver seul avec sa femme et ses enfants?
N'est-ce pas la maison qui permet de couvrir et de protger la femme?
Allah nous dit : {Restez dans vos foyers, et ne vous exhibez pas la
manire des femmes avant l'islam (Jahilliah)} (Les Coalises 33:..)
Si on pense ceux qui n'ont pas de foyers, ceux qui vivent dans des abris, ou
encore dans les rues, ou comme rfugis parpills dans des camps provisoires,
alors on se rend compte de la bndiction d'avoir un foyer. Quand on coute un
sans abri dans le dsarroi nous dire :"Je n'ai nulle part o aller, pas d'endroit fixe
o je pourrais m'installer. Quelquefois je dors dans telle ou telle maison, d'autres
fois dans un caf, dans un parc ou encore au bord de la mer; et je garde mes
habits dans ma voiture.
Quand Allah a puni les Juifs de Banu Nadir, il leur ta cette bndiction et les
jecta de leur foyer, comme Il dit : {C'est Lui qui a expuls de leurs
maisons, ceux parmi les gens du Livre qui ne croyaient pas, lors de
premier exode}. Ensuite Il Ajouta : {Ils dmolissaient leurs maisons de
leurs propres mains, autant que des mains des croyants. Tirez-en une
leon, vous qui tes dous de clairvoyance.} (L'exode 59:..)
Il y a galement beaucoup de raisons pour lesquelles on doit faire attention
maintenir son foyer en ordre.

1) Se prserver avec sa famille du feu

Se protger soi-mme et sa famille du feu Eternel de l'Enfer; et les prserver du
chtiment de l'Enfer: { vous qui avez cru! Prservez vos personnes et
vos familles, d'un feu dont le combustible sera les gens et les pierres,

3
surveill par des Anges rudes, durs; ne dsobissaient jamais Allah en
ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne.}

2) Responsabilit du chef de famille

La grande responsabilit de chef de famille lors du jour du Jugement Dernier.
Le Prophte ( ) dit : "Allah demandera chacun de ses
bergers (ou de personne responsable) s'il a pris soin de son troupeau
(ce dont il est responsable) ou non".

3) Le Foyer
Le foyer permet de se protger, de maintenir distance le mal et de garder ses
mauvaise intentions loin des gens. C'est un refuge prescrit par l'islam au cours de
moments de conflit (querelles ou tribulations).
Le prophte ( ) dit : "Il y a cinq choses faire qui nous
permettront d'tre toujours avec Allah: rendre visite aux malades, sortir
faire le djihad, ngocier la paix en respectant le chef du parti ou de la
tribu, ou s'asseoir chez soi de telle manire nous soyons en scurit
des autres et de manire ce que les autres le soient aussi par rapport
nous".
Le Prophte ( ) dit : "Un homme sera en scurit s'il reste en
temps de conflit".
Le musulman peut se rendre compte de ce conseil quand il rside l'tranger, o
il est incapable de modifier le mal autour de lui. Alors il aura un refuge qui le
protgera des actes illicites, protgera sa femme de s'exposer de manire
gratuite et de se dcouvrir, et loignera une mauvaise compagnie ses enfants.

4) Moment dadoration
On passe la plupart de notre temps chez nous, en particulier quand il fait trs
chaud ou trs froid, quand il pleut, tt ou tard dans la journe, ou en sortant de
l'cole ou du travail. Ce sont ces moments que l'on devrait consacrer
l'adoration et aux uvres licites, auquel cas on ferait n'importe quoi.

5) La socit
Ce point est le plus important car il s'agit de l'attention qu'on devrait porter
construire une socit musulmane. En effet la socit est constitue de foyers et
de familles qui forment des tas de maison et d'immeubles. L'ensemble de foyers
constituent les quartiers et ces derniers, les socits. Si les tas de maisons et les
immeubles sont sains, les socits seront construites sur les lois d'Allah, assez
solides pour affronter l'ennemi face nous et remplies de bont que le mal ne
pourra pntrer.

Chapitre 1 - La formation du Foyer

Faire le bon choix quant au choix de son pouse
{Mariez les clibataires d'entre vous et les gens de bien parmi vos
esclaves hommes et femmes. S'ils sont besogneux; Allah les rendra
riches par sa grce. Car la grce d'Allah est immense et Il est
Omniscient} (La lumire 24:)
Le chef de famille doit choisir une femme la conduite droite et qui lui convient
en fonction des conditions suivantes cites dans diffrents hadiths : "On choisit
sa femme en fonction de 4 critres : sa richesse, sa famille, sa beaut,
sa pit. Choisissez celle qui est la plus pieuse. Allah vous rendra riche".
"Le monde ici-bas n'est que temporaire et seule une femme avec une
bonne conduite pourra constituer la plus grandes des joies". (Mouslim,
1468)
"Soyez reconnaissant, rappelez de votre Crateur et une pouse
croyante qui vous aidera a construire le vie de l'au-del." (Hadith sahih
rapport par Ahmad, 5/282 et At-Tirmidhi et Ibn Mja de Thawban)
Selon un autre hadith: "Le meilleur trsor que vous pourriez avoir est une
pouse avec une bonne conduite, qui vous aide dans vos affaires
mondaines et religieuses". (Hadith sahih rapport par Al-BayHaqi, 4285)
"Marriez-vous quelqu'un d'affectueux et de fertile car Je serais fier de
votre progniture abondante le jour du Jugement dernier". (Hadith sahih
rapport par Ahmad, 6/195)
"Je vous conseille de vous marier avec des filles vierges cause de la
fracheur de leur appareil gnital, de la douceur de leurs lvres et car
elles se contentent de peu." (Hadith sahih rapport par Ibn Maajah, 624)
Une pouse qui a une bonne conduite est source de bonheur alors qu'une
mauvaise pouse est des quatre lments qui vous mnent au dsespoir, comme
il a t dit dans le hadith sahih : "Un des lments de joie est une femme
qui a une bonne conduite, quand vous la regardez vous vous sentez
bien, quand vous tes absent vous pouvez lui faire confiance aussi bien
en ce qui la concerne qu'en ce qui concerne vos biens. En revanche avec
une mauvaise pouse, la situation inverse se produit, savoir quand
vous la regardez vous vous mettez en colre car elle ne fait que de
riposter verbalement et quand vous tes absent vous ne pouvez pas lui
faire confiance en ce qui la concerne elle et vos biens."
Aussi, il est primordial de considrer la situation o il s'agit d'une demande en
mariage une musulmane. Il convient d'accepter en fonction des conditions
suivantes :
Le Prophte ( ) dit : "Si quelqu'un vient vous voir et que vous
tes rjoui de sa religion et de sa personnalit, alors mariez-le votre

5
fille (ou votre sur..) Sinon il y aura conflit et grande corruption dans
cette rgion."
On doit passer les bonnes questions, en vrifiant la vracit des faits et les
sources, en rassemblant les informations adquates pour qu'il n'y ait pas de
corruption ni de destruction de la cellule familiale.
Une femme et un homme qui ont une bonne conduite construiront un foyer qui
repose sur de bonne murs dans la mesure o : {Le bon pays, la vgtation
pousse avec la grce de son Seigneur; quant au mauvais pays, (sa
vgtation) ne sort qu'insuffisamment et difficilement.} (Al-A'raf 7:58)

6) Essayer de guider sa femme

Si votre femme a une bonne conduite, il s'agit d'une bndiction en effet, qui
provient de la gnrosit d'Allah. Si elle n'a pas de bonne moeurs; alors le chef
de famille a pour devoir de s'efforcer de la guider. Cette situation se produirait
quand :
Un homme se marie une femme qui n'est pas pieuse car d'abord il n'tait pas
pieux lui-mme; ou bien il a pu se marier elle dans l'espoir de la guider, ou
encore sous la pression de sa famille, par exemple. Dans ces cas-l, il doit
vraiment se battre pour la guider.
Ce dernier doit aussi se rendre compte l'issu ses efforts que seul Allah guide qui
Il veut. Il est le Seul rformer la conduite des gens. Une des bndictions
d'Allah l'gard de son esclave Zakarya ( ) se produisit de la sorte : {...
Et nous gurmes son pouse...} (21/90)
La gurison peut tre physique ou de type religieux. Ibn 'Abbas ( ) dit :
"Elle tait strile et ne pouvait avoir d'enfants, ensuite elle a eu un enfant."
'Ata ( ) dit : "Elle s'exprimait mal et Allah amliora son comportement."
Il y a diffrentes manires de guider sa femme ou de modifier son
comportement :
Veiller corriger son adoration pour Allah dans tous ses aspects comme il est
mentionn ci-dessous:
-

Essayez de renforcer son Iman (sa foi)

Encouragez la prier la nuit (Quiyam al-layl)

Encouragez la lire le Coran

Encouragez la mmoriser les invocations et se rappeler des moments

appropris et des occasions o il faut les prononcer

Poussez la faire l'aumne

Inciter lire des livres islamiques ncessaires

6
-

Encourager la couter des cassettes islamiques utiles qui seraient

susceptibles d'accrotre sa connaissance et de renforcer sa foi et ne pas
arrter de lui fournir ce type de matriel.

Il faudrait qu'elle choisisse de bonnes amies pieuses, avec lesquelles elles

pourraient tisser des liens de forte amiti, avoir de bonnes conversations
et rendre des visites utiles.

Protger la du mal et faire barrage tout ce qui pourrait l'y mener en

l'loignant des mauvaises compagnes et des mauvais endroits.

Chapitre 2 - La Cration d'une Atmosphre de Foi dans Son Foyer

7) Faire de son foyer un lieu de rappel d'Allah
Le Prophte ( ) dit : "La ressemblance d'une maison dans
laquelle on invoque Allah et une maison dans laquelle on n'invoque pas
Allah est celle qui existe entre les vivants et les morts respectivement."
Nous devons faire des nos foyers des endroits o Allah y est invoqu de
diffrentes manires, que ce soit dans vos curs, verbalement, durant sa prire,
en lisant le Coran, en discutant des sujets islamiques, ou en lisant diffrentes
sortes de livres islamiques.
Combien de foyers sont morts aujourd'hui car il n'y a plus d'invocations d'Allah
comme il a t mentionn dans les hadiths. A quoi ressemblent ces foyers quand
tout ce qu'on y entend est de la musique de Satan avec des instruments, des
chants, des mdisances; des calomnies et des commrages?
A quoi ressemblent ces foyers quand ils sont remplis de mal et de pchs comme
le mlange de sexes illicites et un exposition gratuite entre les cousins qui ne
sont pas mahrams et les voisins qui rentrent chez soi?
Comment les anges peuvent-ils entres la maison dans ces conditions-l?
Revivifiez vos foyers avec toutes sortes d'invocations, puisse Allah vous bnir!

8) Faites de vos foyers une qiblah

La maison doit tre un lieu d'adoration.
Allah ( )dit : {Et nous rvlmes Moise et son frre : "Prenez pour
votre peuple des maisons en Egypte, fates de vos maisons un lieu de
prire et soyez assidus dans la prire. Et fais la bonne annonce aux
croyants.} (Jonas 10:...)
Ibn 'Abbas ( ) dit : "On leur a ordonn de faire de leurs rsidences des
lieux de prires."
Ibn Kathir ( ) dit : "Ceci - et Allah sait mieux - s'explique par le fait qu'ils
faisaient face un gros conflit; savoir Pharaon et son peuple. Comme Allah dit,
on leur ordonna de beaucoup prier : {O les croyants! Cherchez secours dans
l'endurance et la Salat. Car Allah est avec ceux qui sont endurants.} (La
vache 2:..)
Et comme il a t rapport par le Messager d'Allah ( ) , quand il
tait soucieux de quelque chose, il priait.
Ceci explique l'importance de l'adoration la maison, en particulier des
moments o les musulmans sont en position de faiblesse, comme certains
endroits o les musulmans ne peuvent pas prier face aux mcrants. Dans cette
situation on pourrait penser au mihraab de Maryam, qui tait son lieu d'adoration

8
comme Allah le dit : {... Chaque fois que celui-ci (Zacharie) entrait auprs
d'elle dans le Sanctuaire, il trouvait prs d'elle de la nourriture...} (la
famille d'Imran 3:3)
Les compagnons ( ) priaient chez eux mises part les prires qu'ils
devaient faire ou les prires obligatoires (qu'ils faisaient en groupe la
mosque). Et il existe une histoire mouvante ce sujet. Mahmoud ibn al-Rabi' al
Ansari rapporta que: "Utban Ibn Malik - qui tait un des compagnons du
messager ( ) et tait l'un des Ansars prsents Badr - vint vers le
Messager d'Allah et lui dit : "Je perds la vue et je guide mon peuple dans la prire.
Quand il pleut la valle qui me spare d'eux s'inonde et je ne peux pas me rendre
la mosque pour les guider dans la prire. O Messager d'Allah, je voudrais que
ma maison devienne un lieu de prire."
Le Messager d'Allah ( ) lui rpondit : "je m'en occuperai, in cha
Allah."
'Utban dit : "Le lendemain le Messager d'Allah ( ) et Abou Bakr
vinrent le matin. Le Messager d'Allah ( ) demanda la permission
d'entrer. J'accepta. Il ne s'assit pas jusqu' ce qu'il entra dans la maison et ce
moment-l il dit : "O veux-tu que prie dans ta maison?"
Je lui montra un coin de la maison. Le Messager d'Allah ( ) se leva,
fit le Takbir et nous nous mmes en rang derrire lui. Il fit deux rak'at et salua la
fin de la prire." (Hadith sahih rapport par Al-Boukhri, 1/519)

9) Un entranement spirituel
Aicha (raa) dit : "Le messager d'Allah ( ) priait le qiyam la nuit, et
quand il faisait le witr il disait : "Lve-toi et prie O Aicha."" (Mouslim, 6/23)
Le Prophte ( ) dit: "Puisse Allah bnir l'homme qui prie la
nuit et qui rveille sa femme pour prier et qui lui verse de l'eau sue le
visage si elle refuse." (Hadith sahih rapport par Dwoud, 34).
Encourager les femmes de son foyer faire l'aumne est une autre manire
d'accrotre sa foi. C'est quelque chose de trs important que le Prophte (
) encourageait quand il dit : "O femmes! Fates l'aumne car j'ai vu
que vous constituiez une grande partie de la population en Enfer." (AlBoukhri, 1/405)
Une des nouvelles ides est d'avoir chez soi une bote pour faire des dons aux
pauvres et aux ncessiteux : tout ce que vous mettrez dans cette bote leur
appartiendra car il s'agit de leur vaisseau dans le foyer musulman.
Si les membres de la famille voit un exemple parmi de personnes qui jenent les
jours du Bid (Le 13me, le 14me et le 15me de chaque mois de l'Hgire) les
lundi et les jeudi, pendant le Tasou'a et el_'achoura (le 9me et le 10me du
Muharam), pendant 'Arafat et souvent pendant le Muharam et Cha'ban, ce sera
une bonne raison pour que les autres membres en fassent autant.

Faire attention aux invocations et aux du'as qui sont sunnah et qui doivent tre
intgrer la maison
Les invocations en entrant la maison :

9
Mouslim rapporta que le Messager d'Allah ( ) dit: "Si vous rentrez
chez vous et Si vous rcitez le nom d'Allah quand vous rentrez chez
vous et quand aller manger alors Satan dit :"Tu n'as pas d'endroit o tu
puisses rester et tu n'as rien manger ". S'il ne prononce pas le nom
d'Allah quand il mange, alors Satan dit :"tu as un endroit o rester et de
quoi manger." (Ahmad, al-Musnad, 3/346; et Mouslim, 3/15).
Abou Dwoud rapporte dans ses sunnah que le Messager d'Allah (
)dit : "Si quelqu'un entre et dit : "Bismillah tawakaltu 'ala Allah, la
hawla wa la quwata illa billah (Au nom d'Allah, je mets ma confiance en
Allah, l'aide et la force ne peut provenir que d'Allah), alors on lui rpond
: "on prendra soin de toi, tu seras guid, tu auras ce que tu veux et tu
es protg." Satan restera loin de lui et un autre dmon lui demandera :
"Que peux-tu faire d'un homme qui est guid, entretenu et protg?"
(Hadith sahih rapport par Abou Dwoud et At-Tirmidhi, 499)
L'imam Mouslim rapporta que Aicha ( ) dit : "Quand le messager d'Allah
( ) rentra chez lui, la premire chose qu'il fit tait d'utiliser le
siwaak." (Mouslim)
Il faut constamment rciter la sourate La vache pour loigner Satan
Il y a de nombreux hadiths qui concernent ce sujet comme : "Le Messager d'Allah
( ) dit : "Rcitez la sourate de la vache dans vos maisons car
Satan n'entre pas dans les maisons o cette sourate est rcite."
(Mouslim 1/539)
Un autre hadith a t rapport en ce qui concerne les deux dernires ayyat de ce
verset. Il dcrit l'effet produit quand on les rcite : "Allah crit un document 2
000 ans avant de crer les cieux et la terre, qui sont conservs prs du
Trne et Il en a rvl 2 ayyat avec lesquels il a conclu la sourate elBaqarah. Si ces deux ayyats sont rcits dans une maison pendant trois
nuits conscutifs, alors Satan ne s'en approchera pas." (Ahmad)

Chapitre 3 - La Connaissance Musulmane dans son Foyer

Apprendre sa famille
C'est une obligation que le chef de famille doit excuter en obissance Allah :
{O vous qui avez cru! Prservez sa personnes et vos familles; d'un Feu
dont le combustible sera les gens et les pierres...} (L'interdiction 66:6)
Ceci est un principe de base en ce qui concerne l'ducation et l'enseignement de
sa famille ainsi que de les pousser faire ce qui est bien et ne pas faire le mal.
D'aprs les commentaires des interprtes de cette ayya, ce devoir appartient au
chef de famille.
Qudatah dit : "Il doit leur ordonner d'obir Allah et leur interdire de Lui dsobir
et les diriger vers le chemin en accord avec les commandements d'Allah et les
aider le faire."

10
Dahhaak et Muqatil ont dit : "C'est le devoir du musulman d'enseigner sa
famille, y compris son entourage et ses femmes esclaves ce qu'Allah leur a
ordonn de faire et ce qui leur a interdit de faire."
'Ali ( ) dit : "Enseigne-leur et apprends-leur la discipline."
At-Tabari (rah) dit : "Nous devons enseigner nos enfants et nos pouses la
religion et l'amour de Dieu; et tout ce dont ils ont besoin pour avoir de bonnes
murs."
Le Messager d'Allah ( ) avait l'habitude d'encourager
l'enseignement des domestiques femelles, qui taient esclaves et que pensezvous de vos enfants et de vos pouses qui eux sont libres?
Al-Boukhri ( ) dit d'aprs un hadith sahih : "Chapitre : un homme qui
enseigne ses esclaves femmes et son pouse". Alors il cita le hadith du
prophte ( ) dit : "Il y a trois personnes qui seront
rcompenss deux fois : ...Un homme qui a une femme esclave qui il
apprend bien les bonnes moeurs, et qui lui enseigne le savoir de
manire efficace et ensuit il la libre en la mariant : Il aura deux
rcompenses."
Ibn Hajar ( ) dit en commentant sur ce hadith : "Le chapitre :
l'enseignement d'un homme ses femmes esclaves et sa femme." A ce momentl, il cita le hadith du prophte ( ) : "Il y trois personne qui
auront deux rcompenses :... un homme qui a une femme esclave et qui
lui enseigne les bonnes manires et le savoir convenablement et ensuit
qui la libre en la mariant : celui-ci aura deux rcompenses."
Ibn Hajar ( ) dit en commentant sur ce hadith : "Le chapitre principal se
rapporte principalement respectivement aux femmes esclaves et aux pouses
par analogie, savoir enseigner sa femme ses devoirs envers Allah et la
Sunnah du Messager. Mais ce chapitre insiste plus sur l'ducation qu'on donne
sa femme qu' ses femmes esclaves."
Avec tout ce qu'un homme a faire, il peut oublier de s'accorder du temps pour
l'ducation de sa femme. Il faut qu'il y remdie en casant du temps pour sa
famille et mme pour le reste de son entourage et de tenir un cercle d'tude chez
lui. Il peut donner la possibilit tout le monde de connatre l'heure d'tude et
les encourager venir chez lui rgulirement de manire ce que cela soit un
investissement profitable pour lui mais aussi pour les autres. Quelque chose de
semblable se produisit lors du temps du Prophte ( ) .
Al-Boukhri ( ) dit :"Chapitre : est-ce qu'on peut accorder aux femmes un
jour exclusivement pour la recherche de connaissance?" et cita le hadith d'Abou
Said al-Khudri ( ) : "Les femmes disent au prophte ( ) :
les hommes nous rassemblent toutes dehors et nous ne pouvons te voir pour que
tu nous assigne un jour pour nous quand nous avons la possibilit de venir te
voir. Alors un jour il mit de ct un jour o ils pouvaient se voir pour l'tude."
Ibn Hajar dit : "On rapporta quelque chose de similaire par le biais de Sahl ibn
Salih de la part d'Abou Hurayrah. En effet d'aprs ce qui a t rapport le

11
prophte dit () : "Le rendez-vous est dans telle ou telle maison " et
il vint vers eux et leur parla."
Ce qu'on peur retirer de cette leon c'est qu'on doit faire de l'enseignement aux
femmes dans leur maison et on peut se rendre compte quel point les femmes
des compagnons taient rjouies l'ide d'apprendre. Orienter l'enseignement
seulement pour les hommes et non pas aux femmes est un manque grave de
discernement de la part des chefs de famille et des da'iwats.
Des lecteurs peuvent se demander ce qu'on doit leur tudier une fois qu'on a mis
un jour de ct et que l'on a mis nos familles au courant de ces jours d'tudes.
Par quoi doit on commencer?
- Je suggre qu'il faudrait commencer par un programme simple pour enseigner
la famille en gnral et les femmes en particulier en ayant recours ces livres :
Le tafsir d'Al-'Allamah Ibn Sa'di, intitul Taysir al-Karim Al-Rahman fi Tafsir Kalam
al-Manan qui est publi dans sept volumes est crit dans un style simple. Vous
pouvez le lire et en enseigner les versets et certains passages.
Riyad al-Salihin: Vous pouvez avoir des discussions au sujet des ces hadiths ainsi
qu' propos des notes de bas de page et des leons qu'on peut en retirer. Vous
pouvez aussi avoir recours au livre Nuzhat at Muttaqin.
Hasan al Huswa bima thubita an Allahi wa Rasoulihi fi'l-Nuswah de al-'Allamah
Sidiq Hasan Khan.
Il est important aussi d'apprendre aux femmes quelques-unes des ahkam du fiqh
comme les rgles de puret (la taharah) et des saignements des menstrues, de la
salat, de la zakat, du jene et du plerinage si elles peuvent y aller. On peut leur
enseigner les rgles du maharim (qui est membre de la famille qui est mahram et
qui ne l'est pas), les rgles de la photographie et du chant et ainsi de suite. Parmi
les sources les plus importantes des ces sujets sont les fatwas (les rgles ou les
dits) des chercheurs, comme les collections des fatwas de Cheikh 'Abd al-'Aziz
ibn Baz et Cheikh Mohammed ibn Salih al-'Uthaymin et d'autres chercheurs que
ce soient des fatwas ayant t enregistrs ou crites.
Il faut galement inclure dans le programme de l'enseignement des femmes et
de la famille est de leur rappeler les confrences donnes par des chercheurs du
savoir dignes de confiance auxquelles ils peuvent assister de manire ce qu'ils
aient une varit de sources excellentes pour apprendre. On ne doit pas oublier
non plus les programmes de l'Idha'at al-Kuran al-Karim. Une autre manire
d'enseigner est de rappeler aux membres de la famille des jours particuliers o
les femmes peuvent se rendre aux librairies islamiques pour emprunter des livres
selon les rgles de la chari'a savoir le port du hijab, etc.

10) Commencer se faire une bibliothque islamique dans votre propre

maison
Avoir une bibliothque islamique chez soi est une autre manire d'aider
l'enseignement de votre famille et de dvelopper leur comprhension de la
religion pur leur permettre d'adhrer ses rgles. Elle n'a pas tre exhaustive.

12
Il faut choisir de bons livres, les mettre dans des endroits accessibles tous et
encourager les membres de la famille les lire.
Vous pouvez mettre les livres dans une endroit propre et rang de la salle
manger et un endroit convenable dans la chambre coucher ou dans la
chambre d'ami. Ainsi n'importe quel membre de la famille pourra y accder
facilement pour les lire rgulirement.
Pour mettre au point une bibliothque convenable, il serait prfrable d'y inclure
des rfrences pour faciliter la recherche des membres de votre famille en
fonction de la varit des sujets si bien que cette mthode facilitera la recherche
pour vos enfants. Et n'oublions pas qu'Allah aime les choses bien entreprises. Il
faut galement penser y mettre des livres de diffrents niveaux de
comprhension dans le but de permettre aussi bien aux jeunes qu'aux personnes
ges, ou aux femmes et aux hommes de les utiliser. Vous devriez galement
avoir des livres que vous pourriez offrir vos htes, aux amis de vos enfants et
aux invits de la famille. Cela dit il faut essayer de trouver des livres dont la
couverture attire l'oeuil, qui sont donc bien prsents et avec des sources et une
classification des hadiths bien mentionnes. Vous pouvez tirer un gros avantage
des librairies islamiques et des expositions en faisant vous-mme votre propre
bibliothque.
En effet allez consulter et demander conseil auprs de ceux qui ont de
l'exprience dans le domaine du livre. Par consquent une bonne manire de
faciliter la recherche des livres des membres de votre famille est de les classer
en fonction des sujets, en mettant les livres d'interprtation sur une tagre et
ceux qui se rapportent aux hadiths de l'autre ct de l'tagre, ensuite ceux qui
relvent du fiq sur une autre tagre et ainsi de suite. Un des membres de la
famille pourrait aussi faire une compilation des livres en les classant par ordre
alphabtique ou en fonction des sujets pour faciliter la recherche de la
documentation.
Beaucoup d'entre vous qui veulent mettre au point une bibliothque pourraient
s'approprier ces livres.

Voici quelques suggestions :

Interprtation
-

Tafsir d'Ibn Kathir

Tafsir d'Ibn Sa'di
Zubdat At-Tafsir de al-Achkar
Bada'i At-Tafsir d'Ibn al-quayyim
Usoul At-Tafsir d'Ibn 'Uthaymin
Lamahit fi 'Uloum al-Quran de Mohammed al-Sabbagah

Hadiths
- Sahih al-Kalim At-Tayyib
- 'Aml al-Mouslim fi'l-Yawm wa'l-Laylah (ou Al-Sahih al-Musnad min Adkar al-Yawm
wa'l-Laylah)
- Riyad as-Salihin et ses commentaires de Zubaydi
- Mukhtasar Sahih Mouslim de al-Mundhiri et de al-Albani

13
-

Sahih al-Jam' al-Saghir

Da'if al-jami'al-Saghir
Sahih al Targhib wAt-Tahrib
Al-Sunnah wa Makanatouha fil-Tachri'
Qawa'id wa Fawa'id min al'A'rba'in al-Nawaiyah de Nazim Sultan

'Aqida
- Fath al-Majid Charh Kitab At-Tawhid, publi par Arna'out.
- A'lam al-Sunnah al-Manchourah de al-Hakami
- Charh al-'Aquidah At-Tahawiyah, publi par al-Albani
- Les collections au sujet de la 'Aquidah de 'Omar Sulayman al-Achqar en 8
parties
- Achrat al-Sa'ah du Docteur Youssouf al-Wabil

Fiqh
- Manar al-Sabil d'Ibn Duwian
- Irwa' al-Ghalil de al-Albani
- Zad al-Ma'ad
- Al-Mughni d'Ibn Qudamah
- Fiqh al-Sunnah
- Al-Mulakhas de al-Fiqui de Salih al-Fawzan
- Les collections des fatwas par diffrents intellectuels (Abd al'Aziz Ibn Baz,
Mohammed Salih al-'Uthaymin, 'Abd-Allah ibn Jibrin)
- Sifat Salah al-Nabi ( ) de Cheikh al-Albani et de Cheikh 'Abd
al'Aziz ibn Baz
- Mukhtasar Ahkam al-Jana'iz d'al-Albani.

La bonne conduite et la purification de l'esprit

-

Tahdib Madarij al-Salikin

Al-Fatwa'id
Al-Jawab al-Kafi
Tariq al-Hijraytayn wa Bab al-Sa'adatan
Al-Walib al-Sayib
Rafa'i al-Kalim At-Tayib d'Ibn al-Qayyim
Lata'if al-Ma'arif d'Ibn Rajab
Tahdib Maw'izat al-Mu'minin
Ghada' al'Adhab

Sirah et biographies
- Al-Bidayah wa'l-Nihayah d'Ibn Kathir
- Muhtasar al-Chama'il al-Mohammediyyah d'At-Tirmidhi, de al-Albani
- Al-Rahiq al-Maktoum d'al-Mubarakpouri (disponible en franais)
- Al-'Awassim min al-Qawassim d'Ibn al-'Arabi, publi par al-Khatib et par alIstanbouli
- Al-Mujtama' al-Madani (en 2 volumes) de Cheick Akram al-'Umari (disponible en
franais sous le titre La socit mdinoise l'poque du Prophte (ra)
- Siyar A'lam al'Nubala'

14
- Minjah Kitabat At-Tarik al-Islami de Mohammed ibn Samil al-Salami

Il existe d'autres bons livres sur diffrents sujets comme :

- Cheikh Mohammed ibn Nasir al-Sa'di
- Cheikh 'Abd al-Rahman ibn Nasir al-Sa'di
- Cheikh 'Omar Sulayman ibn Achqar
- Cheikh Mohammed ibn Ahmad ibn Isma'il al-Muqaddim
- Professeur Mohammed Mohammed Husayn
- Cheikh Mohammed Jamil Zayno
- Les livres du Professeur Husayn al-'Awayish sur al'Raqa'iq
- Al-Iman de Mohammed Na'im Yassin
- Al-Wala wa l-Bara de Cheikh Mohammed Sa'id al-Qatani
- Al-Inhirafat al-'Adqiyat fi'l-Qarnayn At-Thani 'Achara wa'l Thalith 'Achara de 'Ali
Ibn Bukhayt al-Zahrani
- Al-Mouslimoun wa Zahirat al-Nafsiyah de 'Abd-Allah al-Chabanah
- Al-Mar'ah bayn al-Fiqh wa-Qanoun de Mousatapha al-Siba'i
- Al Usrah al-Mouslimah amaam al-video wa'l-tilifizion de Marawan Kijik
- Al-Mar'ah al-Mouslimah I'daatauha wa mas'ouliyatuha de Ahmad Abou Batin
- Mas'ouliyat al-Abb al-Mouslim fi Tarbiyat Waladhi de 'Adnan Baharith
- Hijab al-Mouslimah d'Ahmad al-Barazi
- Wa Jaa'a Dawr al-Majous de 'Abd-Allah Mohammed al-Gharib
- Les livres du Cheikh Bakr Abou Zayd
- Abhaat al-Cheikh Machour Hasan Salman
Il y a beaucoup d'autres bons livres, utiles - ce que nous avons mentionn n'est
qu' titre d'illustration et n'est en aucun cas une liste complte. Il y a galement
d'autres livrets et des revues utiles mais cela demanderait beaucoup de temps
de tous les citer. Le musulman doit consulter les autres frres et rflchir.
Quiconque Allah lui veut du bien, Il l'aidera comprendre sa religion.

Une bibliothque de cassettes audio la maison

Avoir un radio cassette chez soi est utile. Il est vrai qu'on peut l'utiliser aussi bien
en mal qu'en bien. Comment peut-on l'utiliser de manire plaire Allah?
Une bonne manire de le faire est d'avoir une bibliothque de cassettes
islamiques faites par des intellectuels, des fuqaha', des confrenciers, des
crivains et des prcheurs.
Ecouter des cassettes de rcitation du Coran de quelques Imams par exemple
lors des prires de Tarawih peut avoir un grand impact sur les membres de la
famille, soit en faisant impression sur eux par la signification de la Rvlation soit
en les aidant mmoriser le Coran grce une coute rptitive.
Ceci les protgera d'autant plus car au lieu d'couter de la musique et des chants
de Satan il entendront de la rcitation coranique car il n'est pas bon que les mots
du Rahman (Allah) d'tre mlangs avec de la musique de Satan dans le coeur
du croyant.
Des cassettes de fatwas peuvent aussi voir un grand effet sur les membres de la
famille et les aider comprendre de nombreuses rgles dans leurs vies
quotidiennes. Nous suggrons d'couter des cassettes de fatwas donnes par les

15
intellectuels comme Cheikh 'Abd al-Aziz ibn Baz, Cheikh Mohammed Nasir al-Din
al-Albani, Cheikh Mohammed al-'Otaymin, Cheikh Salih al-Fawzan, et d'autres
chercheurs dignes de confiances.
Les musulmans doivent galement faire attention aux sources d'o viennent les
fatwas. il faut faire attention de quel point de vue on considre la religion. Il faut
choisir des sources de personnes qui sont connues car ils sont justes et pieuses,
qui posent ses fatwas en fonction de hadiths solides, qui ne sont pas fanatiques
dans leurs propos, qui sont enclin au juste milieu sans pour autant tre indulgent
ni trop extrme dans ses dires. Demandez un expert, comme il est dit dans le
verset le discernement (al Furqan) 25:59: "[...] Interroge donc qui est bien
inform de Lui."
Enquire-toi de Lui toute personne qui s'y connat (dans le domaine de la
religion)".
Ecouter des confrences faites par ceux qui essaient de faire prendre conscience
de l'ummah, d'tablir des preuves et de dnoncer le mal est trs important pour
la constitution de personnalits dans le foyer musulman.
Il y a beaucoup de cassettes et de confrences et le musulman a besoin de
connatre la mthodologie du son de manire distinguer les confrenciers du
son des autres et en chercher les cassettes qu'ils peuvent couter avec
confiance. Voici quelques-uns de ces critres :
Le confrencier devrait tre un croyant de la 'aqidah du Groupe Prserv, Ahl alSunnah wa'l-Jama'ah, en adhrant la sunnah et en rejetant de pied ferme la
bida'ah. Le locuteur doit tre modr, ni extrmiste, ni indulgent.
-

Il doit faire ses confrences sur des hadiths solides et doit faire attention
aux hadiths fabriqus.
Il doit faire preuve de perspicacit dans certaines situations et dans des
ralits de la ummah. Il doit offrir le remde appropri pour problme en
fonction de ce dont les gens ont besoin.
Il doit dire la vrit autant que possible et ne pas dire des choses fausses
ou faire plaisir aux gens en mettant en colre Allah.

On s'est souvent rendu compte de l'impact qu'avaient les cassettes sur les
enfants, soit en les aidant mmoriser le Coran en coutant un jeune lecteur ou
encore des du'as rciter diffrents moments de la nuit et du jour, ou des
manires islamiques, ou des anachides (chants religieux accompagns
d'instruments) avec un message utile et ainsi de suite.
Mettre les cassettes dans les tiroirs d'une faon organise permettra de les
trouver facilement, les protgera de tout dommage et empchera que les jeunes
enfants s'amusent avec. Nous devons distribuer de bonnes cassettes quand on
les donne ou quand on les prte aux autres aprs les avoir couter. Possder un
radio cassette dans sa cuisine sera utile la femme de maison en avoir un autre
dans sa chambre coucher sera galement utile n'importe qui mme lors des
derniers moments de la journe.

16
Invitation chez vous des gens bons et droits ainsi que des chercheurs du
savoir
Si des gens de foi entrent chez vous, cela accrotra la lumire et cela apportera
beaucoup d'avantages de par les conversations et les discussions que vous aurez
avec eux. Celui qui porte le musc doit soit vous en donner un peu ou vous lui en
achterait ou encore vous trouverez qu'il sent bon.
Quand vos enfants, vos frres et vos parents s'assoient auprs de tels htes, et
que les femmes coutent de derrire le rideau ou de l'cran ce qu'on dit, ceci
offre un exprience au sujet de l'ducation tout le monde. Si vous invitez des
gens biens chez vous vous empcherez les gens de mauvaise foi de venir.

17

Apprendre les rgles islamiques en ce qui concerne la maison

Ceci inclut :
Prier chez soi
En ce qui concerne les hommes, le Prophte ( ) dit : "Le meilleur
des croyants est celui qui prie chez lui - mis part les prires prescrites " (AlBoukhri, al-Fath, n731)
C'est une obligation que de faire les cinq prires la mosque sauf si on a un
excuse valable.
Le Messager d'Allah ( ) dit : "La meilleure des croyantes est celle
qui prie dans les coins les plus extrmes de la maison." (Hadith sahih rapport
par At-Tabarani, 3311)
Un homme ne doit pas tre guid dans la prire dans sa propre maison et
personne ne doit s'asseoir la place du chef de famille si ce n'est avec sa
permission. Le messager d'Allah ( ) dit : "Un homme ne doit pas
tre guid dans la prire dans un lieu o il a l'autorit personne ne doit s'asseoir
sa place chez lui sans sa permission." (At-Tirmidhi, n2772)
En d'autres termes personne ne doit le devancer dans la prire chez lui ou dans
un endroit o il a de l'autorit comme un chef de famille chez lui ou un imam
dans une mosque. Paralllement il n'est pas permis de s'asseoir dans un endroit
intime qui appartient au matre de la maison comme par exemple un lit ou un
matelas si ce n'est sans sa permission.

Demander la permission d'entrer

{O vous qui croyez ! n'entrez pas dans les maisons autres que les vtres
avant de demander la permission (d'une faon dlicate) et de saluer
leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-tre vous souvenezvous. Si vous n'y trouvez personne, alors n'y entrez pas avant que
permission vous soit donne. Et si on vous dit :"retournez ", eh bien,
retournez. Cela est plus pur pour vous. Et Allah, de ce que vous fates
est Omniscient.} (la Lumire (al-Nour) 24:27-28)
{... Entrez donc dans les maisons par leurs portes...} (la vache (alBaqarah) 2:189)
Il est permis de rentrer dans des maisons qui sont vides si on a quelque chose de
lgitime y faire comme par exemple une maison que l'on prpare pour des
invits.
{Nul grief contre vous entrer dans des maisons inhabites o se
trouve un bien pour vous. Allah sait ce que vous divulguez et ce que
vous cachez.} (la Lumire 'al-Nour 24:29)
Il ne faut pas se sentir trop timide face la nourriture quand on est chez des amis
ou des de la famille lorsque ces derniers n'y voient pas d'inconvnients et ou

18
encore chez des personnes dont on a les clefs et qui n'y voient aucune objection
ce que vous mangiez chez eux.
{Il n'y a pas d'empchement l'aveugle, au boiteux, au malade, ainsi
qu' vous mme de manger dans vos maisons ou dans les maisons de
vos pres, ou dans celles de vos mres, ou de vos frres, ou de vos
soeurs, ou de vos oncles paternels ou de vos oncles maternels, ou de
vos tantes maternelles, ou dans celles dont vous possdez les clefs, ou
chez vos amis. Nul empchement vous, non plus de manger ensemble
ou sparment." (Verset la Lumire (Al-Nour) 24:61)
Dire aux enfants et aux servants de ne pas entrer dans la chambre
coucher des parents sans leur permission l'heure laquelle on a
l'habitude de dormir, savoir avant le Fajr; l'heure de la sieste et
aprs al-'icha.
S'ils s'avrent qu'ils tombent sur quelque chose qu'ils n'auraient pas d
voir, ils sont excuse car on les considre comme des tawwafins,
savoir des personnes qui circulent dans la maison et il parat difficile de
mettre fin leurs alles et venues.
"O vous qui avez cru ! Que les esclaves que vous possdez vous
demandent permission avant d'entrer, ainsi que ceux des vtres qui
n'ont pas encore atteint la pubert, trois moments : avant la salat de
l'aube, midi quand vous enlevez vos vtements, ainsi qu'aprs la salat
de la nuit; trois occasions de vous dvtir. En dehors de moments, nul
reproche ni vous, ni eux d'aller et venir, les uns chez les autres. C'est
ainsi qu'Allah vous expose clairement Ses versets, et Allah est
Omniscient et Sage.} (la Lumire (al-Nour) 24:58)
Il est interdit d'aller fouiller dans la maison d'autrui sans leur permission. Le
Messager d'Allah (Puisse Allah le bnir et le protger ) dit :
"Quiconque entre chez quelqu'un sans sa permission, mets les yeux l
o il ne faut pas et il n'y a ni diyah ni qisas (prix du sang ou reprsailles
dans ce cas." (Ahmad, al-Musnad, 2/385; Sahih al-Jami', 6046)
Une femme qui a divorc par pour la premire ou la seconde fois (et qui a la
possibilit de retrouver son mari) ne doit pas quitter son foyer durant la 'iddah et
doit tre aider financirement. Allah dit : {O Prophte! Quand vous rpudiez
les femmes, rpudiez-les conformment leur priode d'attente
prescrite; et comptez la priode; et craignez Allah Votre Seigneur. Ne les
fates pas sortir de leurs maisons, et qu'elles n'en sortent pas moins
qu'elles n'aient commis une turpitude prouve. Telles sont les lois
d'Allah. Quiconque cependant transgresse les lois d'Allah, se fait du tort
lui-mme. Tu ne sais pas si d'ici l Allah ne suscitera pas quelque
chose de nouveau! (par exemple demander sa femme de revenir aprs
un premier ou second divorce)} (le Divorce (At-Talaq) 65:1)
Il est permis un homme d'abandonner une pouse rebelle l'intrieur ou
l'extrieur de la maison, en fonction de la lgislation musulmane dans n'importe
quel cas que ce soit. Les preuves pour abandonner son pouse l'intrieur de la

19
maison est la ayah : {Refuse de partager leur lit...} (les Femmes (al-Nisa')
4:34)
En ce qui concerne l'abandon des pouses l'extrieur de la maison; le messager
d'Allah (que la paix et la bndiction d'Allah reposent sur lui le fit en les laissant
dans leur appartement et resta dans une pice en dehors des maisons des
pouses. (Hadith rapport Al-Boukhri, Kitab At-Talaq, Bab fi'l-Ila')
On ne devrait pas rester tout seul toute une nuit dans une maison. Ibn 'Omar (
) rapporta que le Prophte (que la paix et le bndiction d'Allah
reposent sur lui) interdit de rester seul et dit qu'un homme ne doit pas rester tout
seul toute une nuit, et de voyager seul. (Ahmad dans al-Musnad, 2/91)
Ceci est d aux sentiments de solitude quand on est tout seul et aussi la
possibilit de se faire attaquer par des ennemis ou des voleurs ou encore la
possibilit de tomber malade. Si quelqu'un est accompagn, il eut contreattaquer et troubler quelqu'un pour le soutenir s'il venait tomber malade. Cf. alFath al-Rabani, 5/64.
Il ne faut pas dormir dans une maison o il n'y a pas mur qui puisse vous
protger. le messager d'Allah (puisse Allah le protger et le bnir) dit : ""Si
quelqu'un dort dans une maison o il n'y a pas de mur qui mette l'abri,
personne n'est responsable de ce qui peut arriver." (Abou Dawoud, al-Sunan,
n5041, Sahih al-Jami', 6113)
Il y a un commentaire au sujet de ce hadith dans 'Awn al-Ma'boud, 13/384.
Quelqu'un qui dort peut rouler dans son sommeil et il n'y aura aucun mur pour
l'empcher de tomber et par consquent il peut mourir. dans ce cas, on ne pourra
blmer personne pour les causes de sa mort et sa ngligence amne Allah ne
plus le protger car il n'a pas pris les prcautions ncessaires. Le hadith peut
donc tre interprt de diffrentes manires.
'Abd-Allah ibn Abi Qutadah rapporta de son pre qu'ils avaient mis de l'eau de
ct pour faire ses ablutions et qu'un chat vient lcher le rcipient. Il prit l'eau et
fit ses ablutions avec. Ils dirent : "O Abou Qutada! Le chat but de cette eau."
Il dit qu'il avait entendu le Messager dAllah (que la bndiction et la paix d'Allah
reposent sur lui) : les chats font partie de la maison et on les compte parmi ceux
qui font le tour de la maison.'" (Hadiht rapport par Ahmad dans al-Musnad,
5/309, Sahih al-Jami', 3694)
D'aprs un autre commentaire il dit : "Ils [les chats] ne sont pas des najis, ils font
partie de ceux qu'on appelle les tawwafins comme les enfants, les domestiques
qui habitent dans votre foyer." (Ahmad dans al-Musnad, 5/309; Sahih al-Jami',
2437)

20

Chapitre 4 - La connaissance des avantages du khuchou' (la crainte)

dans la Salt
Ceci inclut :
- Le Prophte (paix et bndiction d'Allah reposent sur lui) dit : "Le bon musulman
est celui qui a l'heure de la prire prescrite fait ses ablutions, adopte l'attitude du
khuchou' et se prosterne correctement. Ceci permettra d'effacer tous ses pchs
s'ils ne font partie des pchs capitaux (ou kabirah)." (Mouslim, 1/206, n7/4/2)
- La rcompense est attribue en fonction du khuchou' comme le Prophte la
mentionnait (paix et bndiction d'Allah reposent sur lui) : "L'esclave de Dieu
peut prier et en fin de compte seulement un dixime, un cinquime, un tiers ou
encore la moiti de sa prire sera accepte ." (Imam Ahmad, Sahih al-Jami',
1626)
- La prire qui est accepte peut tre constituer de moments seulement sur
lesquels le croyant s'est correctement concentr. D'ailleurs il a t rapport par
Ibn Abbas (qu'Allah puisse le bnir) : "On n'acceptera de vos prires seulement
les moments o vous vous tes concentr."
- Les pchs vous seront pardonns si vous fates la prire correctement. Comme
le dit le Prophte ( ) : "Quand un serviteur se met prier, tous ses
pchs sont poss au niveau de sa tte et des ses paules. A chaque fois qu'il se
baisse pour se prosterner il y a des pchs qui tombent et dont il se dfait." (AlBayHaqi dans al-Sunan al-Kubra, 3/10 ; mais aussi dans Sahih al-Jami')
Al-Manawi dit : "En fait ce hadith signifie qu' chaque fois qu'un pilier est
accompli par le croyant, il se dfait d'une partie de ses pchs et la fin de sa
prire tous ses pchs sont effacs. Mais ceci est vrai seulement quand la prire
est bien effectue. Et il faut bien entendre travers les mots se mettre debout en
face de la qiblah et serviteur, se tenir face au Seigneur des Seigneurs (Allah)
dans une position d'humble serviteur."
- Celui qui prie avec le khuchou' se sentira lger quand il aura fini sa prire
comme si un poids avait t t de ses paules. Il se sentira l'aise et rafrachi si
bien qu'il n'aura pas envie de finir de prier car prier est source de joie et de
rconfort dans ce bas-monde.
- Il aura l'impression de se trouver dans une prison touffante jusqu'au moment
o il se mettra prier de nouveau. Il prouvera du bien-tre dans sa prire au
lieu de vouloir seulement la faire et en finir. Ceux qui adorent prier diront qu'ils
trouvent du rconfort dans la prire tout comme leur Prophte ( ) .
Le Prophte ( ) dit : "Ma joie vient de ma prire."
En prouvant de la joie dans la prire comment pourrait-on en prouver ailleurs ?
(Al-Wabil al-Sayib, p.37)
- S'efforcer de faire des dou'as aux moments appropris et en particulier durant
le soujoud.

21
Il n'y a pas de doute que parler Allah, se tenir humble devant Lui, Lui demander
des faveurs et rechercher sincrement Son aide permet de renforcer les liens du
serviteur avec son Crateur et de cette manire peut renforcer son khouchou'.
Les dou'as sont des actes d'adoration. Et nous devons en faire. D'ailleurs Allah
nous dit : "[...] Vous L'invoquez humblement et en secret [...]" les Bestiaux (AlAn'am) 6 :63)
Le Prophte ( ) nous dit : "Celui qui n'invoque pas Allah encourrera
la colre d'Allah." (Hadith sahih rapport par At-Tirmidhi. Cf. Kitaab al-Da'wat,
1/426 ; ce hadith est aussi class comme hasan dans Sahih At-Tirmidhi, 2686)
Il a t aussi rapport que le Prophte ( ) faisait des du'as des
moments prcis dans la prire, savoir dans le soujoud, entre les deux moments
o il se prosterne et aprs le Tachahoud. Le meilleur moment est celui de la
prosternation (le soujoud) car le Prophte ( ) nous dit : "Le moment
o le serviteur est le plus proche de son Crateur est le moment o il se
prosterne. Alors augmentez vos du'as ce moment-l." (Mouslim, Kitab al-Salah,
Bab ma yaqulou fil ruqou' wal-soujoud. n 215)
Et il ajouta : "En ce qui concerne le soujoud, efforcez-vous de faire vos du'as ce
moment-l car elles sont plus susceptibles d'avoir une rponse." (Mouslim, Kitab
al-Salah, Bab al-Nahy 'an qiran fil-rukou' wal-soujoud, n207)
Une des dou'as que le Prophte rcitait tait : "ALLAHOMA AGHFIR LI DHANBI
DIQAHU WA JIHALU WA AWWALAHU WA AKHIRAHU WA 'ALANYATU WA SIRRAHU.
(O Allah, pardonne-moi mes pchs, des plus petits aux plus grands, le premier
et le dernier, celui qui est vident celui qui ne l'est pas)" (Mouslim, Kitab alSalah, Bab ma yaqulou fil-rukou' wal-soujoud, n216)
Il avait aussi l'habitude de dire : "ALLAHOMA AGHFIR LI MA WA MA A'LANTU (O
Allah pardonne moi aussi bien ce que j'ai fait en cachette qu'ouvertement )." (alNisa'i, al-Mujtaba, 2/569 ; Sahih al-Jami', 1067)
Les hadiths qu'il avait l'habitude de rciter entre deux sajdas ont dj t
mentionns (Cf. la section )
- Ce que le Prophte avait pour habitude de rciter aprs le tachahud est ce que
nous avons appris du hadith : "Quand le musulman finit le tachahud, il faut qu'il
cherche refuge auprs d'Allah contre 4 lments dont la punition de l'Enfer, la
punition de la tombe, contre les preuves (la fitnah) de la vie et de la mort et
contre Satan et le Dajjal (Antchrist).
Il avait l'habitude de dire : "ALLAHOM INNI A'OUDO BIKA MIN CHARRI MA 'AMILTU
WA MIN CHARRI MA LAM A'MAL (O Allah je cherche refuge auprs de Toi contre le
mal que j'ai fait le mal que je n'ai pas fait).
"ALLAHOMA HASIBNI HISABAN YASIRAN (O Allah, fait que mon jugement dernier
ne soit pas rude)"
- Il apprit Abou Bakr al-Sidiq (ra) de dire : "ALLAHOM INNI ZALAMTU NAFSI
KATHIRAN ? WA LA YAGHFIR AL-DHUNOUBA ILLA ANTA FAGHFIR LI MAGHFIRATAN
MIN 'INDAKA WARHAMI INNAKA ANTA AL GHAFOUR AL RAHIM. (O Allah Je me sui
tromp tant de fois et personne ne peut pardonner les pchs si ce n'est Toi.
Accorde-moi Ta misricorde et Aie piti de moi)"
- Il entendit un homme dire dans son tachahoud : "ALLAHOMA INNE AS'ALOKA YA
ALLAH AL AHAD AL SAMAD ALLADHI LAM YOULAD WA LAKOUM LAHOU KUFUWAN
AHAD AN TAGHFIR LI DHUNOUBI INNAKA ANTA AL GHAFOUR AL RAHIM (O Allah, Je

22
te demande, o Allah, l'Unique, seigneur de l'Univers, qui n'engendre pas et n'est
engendr par personne, et il n'y a personne qui s'apparente Lui, personne
comme Lui qui puisse me pardonner mes pchs, car Il est le Misrcordieux, le
Tout-Misricordieux." Le prophte ( ) dit ses compagnon propos
de cet homme : "Il a t pardonn, il a t pardonn."
- Il entendit quelqu'un d'autre dire : "ALLAHOMA INNI AS'ALOKA BI ANNA LAKA AL
AHAMD, LA ILAHA ILL ANTA WAHDAKA LA CHARIKA YA HAYOU YA QAYOUM INNI AS
ALOUKA AL JANNAH WA A'OUDHOU BIKA MIN AL NAR. (O Allah, je Te demande, car
toute louange est pour toi, il n'a de divinit que toi, toi seul, avec aucun
partenaire, ni associ, le Crateur des cieux et de la terre, celui qui possde la
Gloire et l'Honneur, O l'Eternel, l'Omnipotent, je te demande une place au Paradis
et je cherche refuge auprs de Toi contre l'Enfer)" Le Prophte ( )
demanda ses compagnons par quel nom cet homme a appel Allah. Ils lui
rpondirent : "Allah et Son Messager sont les seuls qui savent le mieux." Il leur dit
: "Par celui dtient mon esprit, il donna Allah le meilleur de ses noms (ismu' ala'zham) par lequel Il rpond et quand Il est sollicit par ce nom, Il donne."
- Ce qu'il disait en dernier entre le tachahud et le taslim tait : "ALLAHOMA
AGHFIR LI MA QADAMTU WA MA AKHARTU WA MA ASRARTU WA MA A'LANTU WA
MA ASRAFTU WA MA ANTA A'LAM BIHI MINNI ANTA 'L-MUQADIM WA ANTA AL
MU'AKHIR LA ILLAHA LA INTA (O Allah, pardonne-moi ce que j'ai fait dans le pass
et ce que je ferai dans le futur, ce que j'ai dissimul et ce que j'ai fait
ouvertement et les choses dont j'ai fait des excs, et ce que Tu sais en plus
mon sujet. Tu es Celui qui met jour et Celui qui retarde, il n'y pas d'autre
divinit que Toi)"
Ces du'as ainsi que leurs isnads sont disponibles dans Sifat al-Salah de 'Alama
al'Albani, p.163, 11me dition.
Se rappeler de ces du'as par exemple est une solution qu'on se retrouve derrire
l'imam et que l'on reste silencieux alors qu'on a termin le tachahud. On ne sait
pas ce qu'il faut dire.

Adhkar rciter aprs la prire

Ces invocations permettent de renforcer le khuchou' dans le cur et augmente
les bndictions et les bnfices que l'on retire de sa prire .
Il n'y a pas de doute au fait que les meilleures faons de prserver et de protger
une bonne action et de la faire suivre par une autre action. Alors celui qui pense
aux invocations dire la fi de sa prire, se rendra compte que toutes les
invocations commencent par la recherche du pardon trois fois, comme si le
croyant cherchait de pallier toutes ses insuffisances aussi bien dans sa prire
que dans le khuchou' auprs de son Seigneur. Il faut galement tenir compte des
prires surrgatoires (le nafil) car ces dernires permettent aussi de pallier aux
manques dans les prires obligatoires appeles fard, ainsi que toutes
insuffisances dans le khuchou'.

Les visites chez soi

- Il faut dplacer tout ce qui pourrait distraire le croyant
Anas ( ) dit : "Aicha avait un rideau dcor, color avec lequel elle
recouvrait une partie de sa maison. Le prophte ( ) lui dit :"enlve-

23
le de ma vue, car les dcorations qu'il y a dessus me distraient de ma prire." (AlBoukhri, Fath al-Bahri, 10/391)
Al-Qasim rapporta que Aicha (Qu'Allah la bnisse ) possdait un bout de tissu
avec des dcorations qu'elle utilisait pour couvrir un coin ( en guise de chambre
ou comme pice d'approvisionnement). Le prophte ( ) priait face
ce bout de tissu. Alors il dit : "Enlve-le de ma vue, car ses dcorations ne font
que de me distraire quand je prie". Alors elle le prit en en fit des oreillers."
(Mouslim dans ses Sahih, 3/1668)
Une autre indication se rapportant ce fait est bien reprsent par le Prophte (
) quand il entra la Ka'ba pour y prier, il y vit deux cornes de blier.
Quand il finit de prier il dit Othmane al-Hajabi :'J'ai oubli de te dire qu'il faut
couvrir ces cornes car il ne devrait rine y avoir qui puisse distraire le croyant."
Hadith rapport par Abou Dawoud, 2030, Sahih al-Jami', 2504.
Cette situation inclut galement viter de prier dans des endroits o les gens
passent souvent, o il y a beaucoup de bruit et o on y entend des gens parler, il
faut galement viter des lieux o on y discute, o on y tient des dbats, o il y a
des distractions visuelles.
On doit viter de prier dans des lieux qui sont trs chauds ou trs froids si
possible.
Le Prophte ( ) nous demanda de faire la prire du Dohr un peu
plus tard en t jusque ce que le moment le plus chaud de la journe soit pass.
Ibn al-Quayim ( ) dit : "prier quand il fait trs chaud empche de faire un
khuchou' correct et de se concentrer. Alors le croyant n'a pas envie d'accomplir
son acte d'adoration convenablement. Ainsi il vaut mieux retarder le moment de
la prire jusqu' ce qu'il fasse un peu moins chaud afin de faire une prire
correcte avec une bonne prsence d'esprit." (Al-Wabil al-Sayib, Dar al-Bayyan,
p.22)
- Il ne faut pas prier avec un vtement qui a des dcorations, avec des motifs
voyants qui sont susceptibles de dissiper l'attention du croyant
Aicha ( ) dit : "Le Prophte ( ) se leva pour prier avec une
chemise carreaux, et il y jeta un coup d'oeil. Quand il finit sa prire, il
dit :'Emmne cette chemise Abou Jaham ibn Hudayfah et apporte-moi une
anbajani (un vtement avec aucun motif ni carreau) car ceci m'a distrait dans ma
prire.' Selon une commentaire il est dit :'Il avait une chemise carreaux qui le
distrayait quand il priait." (Hadiths dans Sahih Mouslim, n556 ; partie 3/391)
Il vaut mieux ne pas prier dans des vtements qui ne contiennent pas des motifs
dessus et il faut tout particulirement viter de porter des habits avec des
images anims, comme il y en a beaucoup sur le march de nos jours.
- Il ne faut pas prier dans les endroits o on prpare manger.
Le Messager d'Allah ( ) dit : "Ne prier pas dans un endroit o on
prpare manger." (Mouslim, n560)

24
Si on a prpar manger ou si on nous propose de la nourriture, la personne doit
d'abord manger car il lui sera difficile de se concentrer correctement et faire le
khuchou' au moment de se lever pour prier alors qu'il a envie de manger. Il ne
doit pas se prcipiter pour terminer de manger car le Prophte ( )
dit : "Quand le dner est servi et que l'heure de prire est arriv, il faut d'abord
manger avant de prier la salat du maghrab et il ne faut pas vite terminer de
manger." (Hadith sahih rapport par Al-Boukhri dans Kitab al-Adhan, Baba idha
hadara At-Ta'ama wa uqimat al-salah, Mouslim, n557-559)
- Il ne faut pas prier quand la nature nous demande.
Il n'y pas de doute au faut qu'on ne peut pas faire un khuchou' correct quand on
en a envie d'aller aux toilettes. Le Prophte ( ) interdit de faire sa
prire quand quelqu'un a envie d'uriner ou de dfquer. (Ibn majah dans ses
Sunan, n617 ; Sahih al-Jami', n6832)
Si on se trouve dans cette situation, il faut aller satisfaire ses besoins mme si on
manque la prire en groupe car le Prophte ( ) nous dit : "Si
quelqu'un a envie d'aller aux toilettes et que c'est l'heure de la prire, il doit
d'abord aller aux toilettes ." (Abou Dawoud, n88 ; Sahih al-jami', n299)
Si on a des envies d'aller aux toilettes alors qu'on se trouve en pleine prire, il
faut aller aux toilettes mme si on interrompt sa prire car le Prophte (
) nous dit : "La prire ne compte pas quand de la nourriture vient d'tre
prpar ou quand quelqu'un a envie d'aller uriner ."
- Il ne faut pas prier quand quelqu'un a sommeil.
Anas ibn-Malik nous dit : "Le messager d'Allah ( ) dit : "Si vous
avez sommeil quand vous priez il faut dormir jusqu'au moment o vous tes
conscient de ce que vous dtes." (Al-Boukhri)
Ceci peut arriver quand on fait le quyiam al-layl, mme au moment o il s'agit
des prires obligatoires. Le croyant peut prier alors qu'il n'est pas conscient de ce
qu'il dit. Il faut que la personne soit conscient de ce qu'elle dit quitte faire une
sieste. (Fath al-Bari, Charh Kitab al-Wudou)
- Il ne faut pas prier derrire quelqu'un qui parle (ou qui dort). (Abou Dawoud,
n694 ; Sahih al-Jami', n375. Ce hadith est considr comme hasan)
Du fait que quelqu'un parle, le croyant en prire peut tre distrait cause de la
conversation et celui qui dort peut attirer l'attention de celui qui prie car ce
dernier peut s'adonner une gestuelle distrayante.
Al-Katabi (puisse Allah bnir son me) nous dit : "En ce qui concerne la prire
derrire des gens qui parlent, al-Chafi'i et Ahmad ibn Hanbal ont considr cette
situation comme makrouh car celui qui prie est susceptible d'tre distrait." ('Awn
al-Ma'boud, 2/388)
En ce qui concerne le fait de prier derrire quelqu'un qui dort, un bon nombre
d'intellectuels ont considr l'interdiction comme pas assez appuye par des
preuves suffisantes.

25
Al-Boukhri (puisse Allah bnir son me) cita le hadith mis par 'Aicha dans ses
Sahih, Bab al-salah khalf al-Na'im : "Le Prophte ( ) priait pendant
que j'tais allonge sur le lit." (Hadith sahih rapport par Al-Boukhri, Kitab alsalah)
Mujahid, Tawous et Malik pensrent qu'il tait makrouh de prier face quelqu'un
qui dormait car celui qui dort pouvait adopter une gestuelle distrayante et donc
troubler celui qui prie. (Fath al-Bahri)
S'il n'y pas de risque ce que cela arrive, par consquent il n'est pas makrouh de
prier derrire quelqu'un qui dort. Et Allah est Omniscient dans tous les domaines.
- Ne pas se proccuper de cirer le sol en face de quelqu'un
Al-Boukhri (puisse Allah bnir son me) nous dit que le prophte dit au sujet de
quelqu'un qui cirait le sol alors qu'il allait se prosterner : "Ne le fais qu'une seule
fois si tu as le faire." (Fath al-Bari, 3/79)
Le Messager d'Allah (Que Dieu ait son me) dit : "Ne balayez pas le sol quand
vous priez mais si vous devez le faire, fates - le qu'une seule fois." (Abou
Dawoud, n946 ; Sahih al-Jami', n7452)
La raison cette interdiction s'explique par le fait qu'il faut limiter les
mouvements en temps de khuchou' et dans la priode la prire. Si un endroit o
on va prier doit tre balayer, il faut le faire avant de prier.
Ceci s'applique aussi bien aux parties du corps comme le nez ou le front. Le
prophte ( ) priait sur de l'eau et de la boue si bien qu'il y avait des
traces de boue et d'eau sur son front mais il ne se proccupait de le nettoyer
chaque fois qu'il levait sa tte du soujoud. Il laissa son front comme cela car il
tait tellement absorb par sa prire et son khuchou' tait si intense qu'il ne s'en
proccupait mme pas.
Le prophte ( ) nous dit : "La prire est une occupation en ellemme." (Al-Boukhri, Fath al-Bari, 3/72)
Ibn Abi Chaybah rapporta qu'Abou 'l-Darda dit : "Mme si je suis sur le point
d'obtenir des chameaux rouges, je n'aimerais pas enlever les graviers qui se sont
dposs sur mon front."
Ayad ajouta ce sujet : "Le salaf n'aimait pas nettoyer son front avant d'avoir
termin sa prire." (Al-Fath, 3/79)
En tant que croyant on devrait viter de se distraire de la mme manire qu'on
viterait de distraire les autres. Parmi les situations qui rentrent dans ce cas-l, il
ya:
- Ne pas dranger quelqu'un quand il rcite.
Le Messager d'Allah ( ) nous dit : "Quand vous tes tous en train
de parler avec votre Seigneur, ne vous dranger pas les uns les autres et surtout
n'levez pas les voix plus hautes que les autres dans la prire en particulier."
(Abou Dawoud, 2/83 ; Sahih al-Jami', no)

26
Selon un autre fait rapport, il a t communiqu : "Ne fates pas de comptition
entre vous savoir qui sera celui qui lvera le plus haut la voix quand on rcite
du Coran." (Ahmad, 2/36 ; Sahih al-Jami', 1951)
- Ne pas se retourner quand on prie.
Abou Dahr (qu'Allah le bnisse) nous dit que Le Messager d'Allah nous dit : "Allah
ne cesse de se tourner vers Son serviteur du moment o ce dernier ne se
retourne pas car ds qu'il se retourne Allah se dtourne de lui aussi." (Abou
Dawoud, n909 ; Sahih Abi Dawoud)
On se retourne pour deux raisons :
- Se dtourner spirituellement vers autre chose qu'Allah.
- Se dtourner physiquement.
Dans les deux cas, nous ne sommes pas autoriss le faire et si c'est le cas ce
sera au dtriment de la rcompense l'issu de la prire.
Le Messager d'Allah ( ) a t interrog au sujet du dtournement
au moment de la prire, il dit: "Il s'agit de quelque chose que Satan vous vole
dans votre prire." (Al-Boukhri, Kitab al-Adhan, Bab al-Iltifat fi'l-salah)
L'homme qui se dtourne aussi bien du cur que physiquement durant la prire
est un homme qui a t appel par son patron, et de qui on a exig de se mettre
en face de son suprieur. Cela dit il n'coute pas regardant droite et gauche
sans se proccuper de ce qu'on lui dit ni du sens du message. En fait son esprit
est ailleurs. Et quel sera le sort de cet homme ? Que lui fera son suprieur ?
Ce qui pourrait lui arriv est qu'il ne sera plus estim et qu'il ne sera plus
apprci. Celui qui prie avec cet tat d'esprit n'est rien comparer celui qui
prie avec l'attitude appropri, savoir celui qui au moment de la prire sent la
Grandeur d'Allah, ressent la Prsence du seigneur devant lequel il est debout. La
crainte et la soumission l'envahissent. Il est si intimid qu'il n'a pas la force de se
dtourner vers quoi que ce soit. La diffrence qu'il y a entre ces deux hommes
est comme l'a dit Hassan ibn 'Atyiah : "Quand les deux hommes prient dans un
groupe, ils sont au mme endroit mais la vertu qu'il y a dans l'un n'est pas
comparable l'autre. L'cart entre ces vertus est tel l'cart qui rside entre le
ciel et la terre. L'un d'entre eux se tourne vers Allah avec toute son me et son
cur alors que l'autre a une attitude nglige et inconsciente. (Al-wabil al-sayib
de Ibn al-Quayim, dar al-bayan, p.36)
En revanche si on se retourne pour une raison tout fait innocente, c'est permis.
Abou dawoud rapporta que sahl ibn al-hanzaliyah nous dit : "Nous nous mmes
prier la salat du subh et le messager d'Allah ( ) regardait le ravin."
Abou Dawoud dit alors : "Il envoya un cavalier pour surveiller le ravin."
Cette situation est la mme que celle o le prophte ( ) porta
Umamah bint Abi' l-Aas et il ouvrit la porte 'Aicha. Il descendit du Minbar alors
o il priait pour leur enseigner. Il recula durant la salat du kousouf ( prire au
moment de l'clipse). Il attrapa et trangla Satan alors qu'il tait en train de prier.
Il ordonna aussi que les scorpions et les serpents soient tus mme durant la
prire. Une personne qui est en train de prier devrait mme s'arrter et frapper
quelqu'un qui passe en face d'elle alors qu'il est en train de prier. Il demanda ce
que les femmes tapent des mains si elles ont not une erreur de la part de

27
l'imam. Et il avait un certain geste l'gard des gens qui le saluaient alors qu'il
priait. Ces gestes sont donc les seuls cas qu'on peut appel ncessaires et qui
font que l'on peut bouger durant sa prire. Dans le cas contraire, il ne s'agit que
des gestes ostentatoires qui annulent le khuchou' et qui ne sont pas permis
durant la prire. (Majmou' al-Fatawa, 22/559)
- Ne pas lever les yeux au ciel.
Le prophte ( ) interdit de lever les yeux au ciel et mis un
avertissement ce sujet. Il dit : "Quand l'un d'entre vous est en train de prier, il
ne doit pas lever les yeux au ciel moins qu'il soit aveugle." (Ahmad, 5/294 ;
Sahih al-Jami', np.762)
Selon un autre commentaire, il ajouta : "Quel est donc le problme de ces gens
qui lvent les yeux au ciel alors qu'ils sont en train de prier ?" (Mouslim, n 429)
Il n'approuva pas du tout cette attitude qu'il dit : "Qu'ils arrtent de prier dans ce
cas-l auquel cas leur vue cessera." (Imam Ahmad, 5/258 ; Sahih al-jami', 5574)
- Ne pas cracher devant quelqu'un qui prie.
Ceci est incompatible avec les bonnes manires et le khuchou' devant Allah. Le
Prophte ( ) dit : "Quand l'un d'entre vous prie ne crachez pas pas
devant lui car Allah est devant lui." (Al-Boukhri dans ses sahih, n397)
Il dit aussi : "Quand vous levez pour prier ne crachez pas car vous allez parler
Allah (soit-Il Exalt et Glorifi). Si vous avez cracher, fates - les sur votre
gauche car sur votre droite il y a un ange ou crachez en-dessous de vos pieds et
passez quelque dessus." (Al-Boukhri, al-Fath, n416, 1/512)
Il dit : "Quand vous vous levez pour prier, vous parler votre seigneur Qui est
entre vous et la qiblah. Par consquent personne ne doit cracher en direction de
la qiblah mais gauche ou sous vos pieds." (Al-Boukhri, al-fath al-bari, n417,
1/513)
Si la mosque est dcore et recouverte de tapis comme c'est souvent le cas
aujourd'hui le croyant peut utiliser un mouchoir pour y cracher dedans et le
ranger evidemment."
- Essayer de ne pas bailler quand on prie.
Le Messager d'Allah ( ) dit : "Quand quelqu'un a vraiment envie de
prier durant sa prire il faut qu'il essaie de le supprimer autant que possible sinon
Satan va en profiter pour s'introduire..." (Mouslim 4/22)
Si Satan entre, il sera capable le khuchou' du croyant et en plus il se moquera de
lui quand il baillera.
- Il ne faut pas mettre les mains sur les hanches durant sa prire.
Abou Hurayrah dit : "Le Messager d'Allah ( ) a interdit de mettre
les mains sur les hanches durant la prire." (Abou Dawoud, n 947. ; Sahih AlBoukhri, Kitab al-'Aml fi'l-Saalah, bab al-Hadhr fi'l-Salah)

28
Zyyiad ibn Subayh al-Hanafi dit : "Je priais derrire 'Omar et je posa une main sur
la hanche mais il tapa sur la main. Quand il acheva sa prire, il me dit que c'tait
mankour dans la prire. Le Messager d'Allah ( ) a pour habitude de
l'interdire." (Immam Ahmad, 2/106 et d'autres. Ce hadith est class comme sahih
par al-Hafid al-'Iraqi dans takhrij al-Ihya'. Cf. al-Irwa, 2/94)
Il a t rapport par le Prophte ( ) dit que cette posture de la
main sur la hanche est celle que l'on adoptait quand on tait en Enfer. Or nous
cherchons justement nous prserver de ce Feu auprs d'Allah. (Abou Hurayrah.
D'aprs al-Iraqi, l'isnad de ce hadith se rvle tre sahih)
- Ne pas laisser ses affaires traner durant sa prire.
Il a t rapport par le Messager d'Allah ( ) qu'il interdit de laisser
pendre ses habits qu'un homme se couvrt la bouche. (Hadiht rapport par Abou
Dawoud, n643 ; Sahih al-Jami', n6883. Il dit qu'il s'agit d'un hadith hasan)
Dans 'Awn al-ma'boud (2/34), al-Katabi nous donne la dfinition de "sadl" : "sadl :
laisser ses habiths traner sur le sol."
Il a t dit dans marqat al-Mafatih (2/23) : "Le sadl est compltement interdit car
ceci a avoir avec le fait de se montrer et pendant la prire, ce sera encore plus
grave."
En fait les Juifs avaient l'habitude de le faire (s'envelopper dans ses vtements et
faire sa prire ). On dit aussi que le sadl consiste mettre un vtement sur la
tte ou sur les paules en laissant les bords dpasser sur son front et sur les bras
si bien que la personne en sera plus proccuper que le bon accomplissement de
sa salt. Sans aucun doute cette attitude rduira son khuchou'. En revanche des
vtements qui sont bien boutonns et qui sont bien attachs ne distrairont pas le
croyant en pleine prire ou encore n'affecteront pas son khuchou'. On trouve
encore ce genre d'habits en Afrique. D'autre part dans certains pays arabes o on
parte des manteaux qui parfois s'usent et c'est ce moment-l que le croyant se
proccupe davantage d'arranger son habit. Ceci doit tre vit.
La raison pour laquelle il est interdit de couvrir sa bouche s'explique par me fait
que ceci nous empche de faire le soujoud correctement et de bien rciter le
Coran. (Marqat al-Mafatih ;2/236)
- Ne pas ressembler aux animaux.
Allah a fait honneur au fils d'Adam en le crant de la sorte, savoir de la
meilleure des manires. Alors il est scandaleux de la part du fils d'Adam de
ressembler ou d'imiter les animaux. Il nous a t interdit d'imiter un certain
nombre d'attitudes et de mouvements qu'ont les animaux quand nous prions car
ceci est contraire au khuchou' et car ceci est laid et ne s'accorde pas au croyant
qui prie.
Par exemple, il a t rapport que le Messager d'Allah ( ) interdit
trois choses : picorer comme un corbeau, carter ses avant-bras comme un
carnivore ou prier au mme endroit comme un chameau qui garde son territoire.
(Ahmad, 3/428)

29
Il a t dit aussi qu'un homme qui prie constamment au mme endroit dans la
mosque, on peut le comparer un chameau qui prserve son territoire. (Al-Fath
l-Rabani, 4/91)
Selon un autre fait rapport : "Il m'a interdit de picorer comme un jeune coq, de
m'asseoir comme un chien ou de me tourner comme un renard." (Hadith sahih
rapport par Ahmad, 2/311, n556)
C'est ce que nous pouvons mentionner pour le khuchou'. Alors il faut s'efforcer de
les respecter et viter tout ce qui peut nous dtourner du khuchou'.
Il y un autre sujet qui a un rapport avec le khuchou' et auquel les intellectuels ont
attach de l'importance mentionn dans :

30

Chapitre 5 - Les bonnes manires chez soi

Rpandre la gentillesse chez soi
'Aicha (qu'Allah la bnisse) dit :
"Le Messager d'Allah ( ) : 'Quand Allah __Que la gloire soit sur Lui__
veut du bien des gens d'une maison, Il introduit de la gentillesse parmi eux.'"
(Hadith sahih rapport par Imam Ahmad dans al-Musnad, 6/71)
Selon un autre fait rapport : "Quand Allah aime les gens d'une maison, Il y
introduit de la bont parmi eux." (Hadith sahih rapport par Ibn Abi al-Dunya et
d'autres, n1704)
En d'autres termes ils commencent tre gentils les uns envers les autres. C'est
une manire d'atteindre le bonheur dans une maison, car ce sentiment est trs
bnfique quand il existe entre les pouses ainsi que les enfants, et apportent
des rsultats qui ne pourraient tre atteints par la rigidit. Comme le Prophte
(que la paix et la bndiction d'Allah soient sur lui) dit : "Allah aime la bont et la
rcompense, ce qu'Il ne fait pas avec la mchancet ou tout autre sentiment de
la sorte." (Mouslim, n2592)

Aider sa femme faire les tches mnagres

Beaucoup d'hommes pensent que les tches mnagres ne sont pas pour eux ou
d'autres encore pensent que cela pourrait minimiser leur statut et leur fonction
d'aider leur femme dans leur foyer.
Le Messager d'Allah (paix et bndiction d'Allah reposent sur lui) Avait pourtant
l'habitude de "coudre ses vtements, de rparer ses chaussures et faire toute
autre activit que les hommes faisaient chez eux." (Hadith sahih rapport par
Imam Ahmad dans al-Musnad, 6/121)
Ceci a t dit par 'Aicha (raa) quand on lui a demand ce que le Messager d'Allah
(puissent la paix et la bndiction d'Allah reposer sur lui) avait l'habitude de faire
chez lui. Sa raction dcrit ce qu'elle avait vu de lui. Selon un autre fait rapport,
elle dit : "Il tait comme n'importe quel tre humain : il pouvait nettoyer ses
vtements, traire ses brebis et se servir.". (Hadith sahih rapport par Imam Ahma
dans al-Musnad., 6/256; al-Silsilat al-Sahihah, 671)
On lui (raa) demanda alors ce qu'il avait l'habitude de faire chez lui et elle
rpondit : "Il servait sa famille, puis quand c'tait le moment de prier, il soratit
pour la faire." (Al-Boukhri, al-Fath, 2/162)
Si aujourd'hui nous devions en faire autant, nous devrions accomplir trois
choses :
- Nous devrions suivre l'exemple du Prophte (que la paix et la bndiction
d'Allah puissent reposer sur lui)
- Nous devrions aider nos femmes
- Nous devrions nous sentir plus humbles et non par arrogants.

31
Il y a des hommes qui exigent de leurs femmes de la nourriture immdiatement
quand la bouilloire est sur le feu et que le bb rclame de la nourriture. Ils ne
prennent pas le bb ou attendent un peu que le repas soit prs. Puissent ces
hadiths tre un rappel et une leon.

Soyez affectueux envers les membres de votre famille et amusez-vous avec

eux
Montrer de l'affection envers sa femme et ses enfants est une manire de cre
une atmosphre de joie et d'amiti la maison. Alors le Messager d'Allah (
) conseilla Jabir de se marier une vierge en disant : "Pourquoi ne te
maries-tu pas une vierge pour que tu puisses t'amuser avec elle et pour qu'elle
puisse s'amuser avec toi, pour que tu puisses la faire rire et pour qu'elle en fasse
autant?" (Ce hadith est rapport divers endroits dans les Sahihayn, comme par
Al-Boukhri, al-Fath, 9/121)
Le Prophte (Puissent la paix et la bndiction d'Allah reposer sur lui) dit aussi :
"Le nom d'Allah n'est pas mentionn dans le jeu et l'oisivet si ce n'est quand un
homme s'amuse avec sa femme..." (al-Nisa'i dans 'Uchrat al-Nisa, p.87 mais aussi
dans sahih al-Jaami')
Le Prophte ( ) Traitait sa femme 'Aicha avec tendresse quand il
l'aider laver. D'ailleurs elle (raa) dit ce propos : "Le Messager d'Allah et moi
avions l'habitude de laver dans un seul rcipient et il faisait semblant de prendre
toute l'eau pour me faire dire 'laisse-moi-s-en un peu, laisse-moi-s-en peu'"__et
tous les deux taient dans une situation d'impuret (janabah). (Mouslim bi Charh
al-Nawawi, 4/6)
Les faons dont le prophte montrait de l'affection aux jeunes enfants taient
bien trop clbres pour tre mentionnes. Il montrait souvent de l'affection
envers Hasan et Husayn, comme il a t mentionn ci-dessus. Ceci est
probablement la raison pour laquelle les enfants avaient l'habitude de se rjouir
son retour de voyage. Ils se prcipitaient pour sauter sur lui comme il l'a t
rapport dans le hadith sahih :"A chaque fois qu'il revenait de voyage, on sortit
les enfants de la maison pour le saluer."
Il ( ) avait pour habitude de les serrer trs fort contre lui comme
'Abd-Allah ibn Ja'far dit : "A chaque fois que le Prophte ( ) tait de
retour d'un voyage, on nous sortait pour aller sa rencontre. Un jour on le
rencontra, Hasan, Husayn et moi. Il porta l'un de nous dans ses bras, l'autre sur
son dos jusqu' ce que nous entrions Medine." (Sahih Mouslim, 4/1885-2772;
commentaire dans Tuhfat al-Ahwadi, 8/5).
Comparez cette situation avec les foyers tristes o on ne s'amusent pas ( savoir
des plaisanteries qui n'incluent pas les mensonges), o on ne s'aiment pas et o
n'a pas piti les uns des autres. Quiconque pense qu'embrasser ses enfants va
l'encontre de la dignit d'un pre devrait lire le hadith suivant : D'Abou Hurayrah
(rah) embrassa al-Hasan ibn 'Ali, et al-Aqra' ibn Haabis At-Tamimi tait assis
ct de lui. Al-Aqra' dit : "J'ai dix enfants et je n'en ai embrass aucun d'entre
eux."
Le messager d'Allah ( ) le regarda et dit : "Celui qui ne montre pas
de piti ne sera accord aucune piti.'"

32
Confronter les mauvaises manires chez soi
Chaque membre de la famille est suppos avoir quelques mauvais traits, comme
les mensonges, les mdisances, et les commrages et encore beaucoup d'autres.
Ce sont des caractristiques auxquelles on doit s'opposer et confronter.
Il y a des gens qui pensent qu'il n'y a que la punition corporelle qui peut rgler
l'affaire. Le hadith suivant est trs instructif ce sujet :
'Aicha (qu'Allah la bnisse) a dit :"Si le Messager d'Allah ( ) venait
savoir qu'un membre de sa famille a dit un mensonge, il ne faisait plus
attention lui jusqu' ce qu'il se repente." (Cf. al-Musnad de Imam Ahmad, 6/152.
Le texte du hadith est galement dans Sahih al-Jami', n4675)
Il est clair d'aprs le hadith que se dtourner et laisser tomber une personne en
ne leur parlant pas, plutt que de recourir la punition est efficace dans de telles
situations et peut tre plus efficace que la punition physique. Alors il faudrait que
les parents et les ducateurs y rflchissent.

Suspendez le fouet de telle manire ce que les membres de la famile le voient

Hadith rapport par Abou Na'im dans al-Hiliyah, 7/332; al-Silsilat al-Sahihah, n
1446.
Faire comprendre que la punition est une manire efficace pour la discipline.
D'ailleurs la raison pour laquelle il est utile d'accrocher un fouet ou un bton chez
soi est expliqu dans un autre fait rapport, quand le prophte (Que la paix et la
bndiction d'Allah reposent sur lui)) dit : "Accrochez le fouet dans un endroit qui
sera vu par tous les membres de la famille car ceci est plus efficace en matire
de discipline." (At-Tabarani, 10/344, al-Silsilat al-Sahihah, n1447)
En regardant cet objet de punition accroch ceux qui auraient de mauvaises
intentions pourront se retenir de se laisser aller un mauvais comportement
moins qu'ils veulent goter la punition. La vue du fouet les poussera bien se
comporter et d'avoir de bonnes manires. Ibn al-Anbari dit : "Il n'y a rien qui
suggre que cela doit tre utiliser pour frapper parce-que le Prophte que la paix
et la bndiction d'Allah soient sur lui) n'a exig de personne le faire. Ce qu'il
voulait, c'tait de les encourager continuer instaurer une bonne discipline."
(Voir Fayd al-Qadir par al-Manawi, 4/325)
Frapper n'est pas une bonne manire pour instaurer la discipline; On ne frappe
que lorsqu'on a eu recours tous les autres moyens ou quand il est ncessaire
de forcer quelqu'un faire des actes obligatoires d'obissance Dieu comme
Dieu le dit : "Et quant celles qui dont vous craignez la dsobissance, exhortezles, loignez vous d'elles dans leurs lits et frappez-les [...]" (les Femmes (al-Nisa')
4 :34)
Il y a un hadith aussi qui dit : "Ordonnez vos enfants de prier quand ils ont sept
ans et frappez-les quand ils ne le font partir de l'ge de dix ans."
Quand on frappe alors qu'il n'est pas ncessaire de le faire, il s'agit d'une
agression. Le Messager d'Allah (que Dieu le bnisse et le protge) conseilla une
femme de ne pas se marier un homme car il portait toujours un bton sur

33
l'paule, en d'autres termes il avait pour habitude de battre ses femmes. D'un
autre ct il y a ceux qui pensent qu'ils n'auront jamais recours cette mthode
suivant des thories d'ducation des non-croyants. C'est une opinion fausse qui
va l'encontre de la chari'ah.

34

Chapitre 6 - Les dmons chez soi

Il faut faire attention aux membres de son entourage qui sont non-mahram
entrant chez des pouses dont le mari est absent.
Les hommes et les femmes devraient s'asseoir sparment durant les visites de
famille.
Il faut faire attention d'avoir des chauffeurs mles et des femmes domestiques
chez soi.
Mettez les personnes qui ne respectent pas les bonnes manires la porte.
Faites attention aux dangers de la tlvision.
Mfiez-vous des dangers du tlphone.
Il faut que vous vous dbarrassiez de tout ce qui contient des symboles des
fausses religions que pratiquent les mcrants et de leurs dieux et objets
d'adoration.
Il faut enlever les photos des tres anims.
Interdisez de fumer chez vous.
Ne gardez pas de chiens chez vous.
Evitez de trop dcorer vos foyers en essayant de simplifier au maximum.

35

Chapitre 7 - La maison dedans et de l'extrieur

Il faut choisir un bon endroit et un bon plan de maison. Il est vrai que le
musulman fait justement attention l'endroit et au plan de la maison d'un
certaine manire qui ne ressemble pas aux autres.
En ce qui concerne l'endroit, par exemple :
La maison devrait tre ct de la mosque. Ceci a des avantages vidents :
l'appel la prire rappellera aux gens la prire et les rveillera pour la faire. Vivre
proximit de la moque permettra aux hommes de faire les prires en groupe,
aux femmes d'couter du Coran du dhikr par le biais des haut-parleurs de la
mosque, et les enfant de joindre les cercles d'tude pour apprendre par cur le
Coran et la liste des avantages est longue.
Le foyer ne devrait pas se situer dans des endroits o il y a des gens qui ne
respectent pas les bonnes manires ou encore dans des lotissements o rsident
des mcrants ou encore o il y a une piscine mixte et ainsi de suite.
Il ne devrait pas y avoir de vis--vis. Si cela est le cas, il faudrait mettre des
rideaux pais et faire lever les murs et les cltures.
En ce qui concerne le plan par exemple : le chef de famille devrait prendre soin
de sparer les hommes et les femmes quand des non-mahrams viennent chez
vous vous rendre visite, en d'autres termes faire des entres et des espaces pour
s'asseoir spars. Si ceci ne peut pas tre fait, alors il faudra avoir recours aux
rideaux et aux paravents et d'autres choses encore.
Il faut bien couvrir les fentres de telle manire ce que les voisins et les gens
qui sont dans la rue ne peuvent pas vous voir surtout quand les lumires sont
allumes.
Les toilettes ne doivent pas tre mis dans la direction de la qiblah.
Il faut choisir une maison avec beaucoup d'amnagements pour de nombreuses
raisons :
- "Allah aime voir les signes de sa bndiction sur son esclave." (At-Tirmidhi,
n2819. Il dit : ceci est un hadith hasan)
- "Il y a trois lments de bonheur et trois qui rapportent de la tristesse. Ceux qui
amnent la joie sont une femme avec une bonne conduite, qui quand vous la
regardez, elle vous fait plaisir, quand vous tes absent vous sentez que vous
pouvez lui faire confiance en ce qui la concerne et en ce qui concerne vos biens,
une servante docile qui pourra maintenir la conversation avec vos compagnons
ainsi qu'une maison qui est spacieuse et qui contient pas mal d'agrments. Les
lments de tristesse sont : Un femme qui vous met en colre quand vous la
regardez. Elle ne fait que dvous attaquer verbalement et quand vous vous
loignez d'elle vous ne vous sentez pas que vous pouvez lui faire confiance ni en
ce qui la concerne ni pour ce qui est de vos biens, une servante si entte qui
mme si vous la frappez vous vous fatiguez et quand vous ne la frappez pas elle
ne vous aidera pas maintenir les relations et la conversation avec vos
compagnons; mais aussi une maison avec peu d'amnagements." (al-hakim,
3/262, Sahih al-Jaami', n3056)

36
Il faut faire attention aux choses desquelles dpendent la sant comme la
ventilation, la lumire naturelle et d'autres. Ces lments dpendent de nos
moyens financiers et de leur faisabilit.

Choisir le voisin en face de chez vous

C'est quelque chose qui doit faire l'objet d'une discussion cause de son
importance.
De nos jours les voisins ont beaucoup d'impact les uns sur les autres car les
maisons sont proches et les gens vivent ensemble dans les immeubles, dans les
appartements et dans les complexes.
Le Messager d'Allah (paix et bndiction d'Allah reposent sur lui) nous dit que
parmi les quatre lments qui causent la joie on a avoir une bonne pouse alors
que la misre provient de quatre causes dont avoir un mauvais voisin. (Abou
Na'im dans al-Hilyah, 8/388; sahih al-Jami', 887)
Avoir un mauvais voisin est un sujet si grave que le Prophte (paix et bndiction
d'Allah reposent sur lui) avait l'habitude de chercher refuge contre ce mauvais
lment en faisant des du'as : "Allahumma inni a'oudho bika min jar al-sou' fi dar
il-muqamah fa innah jar al-badiyah yatahawil ( qui signifie : O Allah, je cherche
refuge auprs de Toi contre le mauvais voisin qui rside de manire permanente
car le voisin qui vit dans le dsert finira par partir ailleurs."
Il exigea que les musulmans cherchent refuge auprs d'Allah contre le mauvais
voisin qui habite de manire permanente car le voisin qui vit dans le dsert finira
par s'en aller. (Al-Boukhri dans al-Adab al-Mufrad, n 117; Sahih al-Jami', 2967)
Il n'y a pas assez de place pour parler des effets nfastes sur le couple ou sur les
enfants quand on a un mauvais voisinage, ou les sortes d'ennuis qu'il peut causer
ou la misre que cela peut causer de vivre ct de lui.
Un des solutions pratiques ce problme est celle selon laquelle des gens avec
une bonne conduite louent des maisons voisines leurs familles de telle manire
ce que le problme de voisinage est rgl. Ceci peut tre une solution coteuse
mais rien ne vaut un bon voisinage.
Prendre soin d'effectuer les rparations ncessaires dans la maison et
tre sr que les quipements installs dans la maison marchent
convenablement
Parmi les bndictions d'Allah dans cet ge moderne, il y a les "produits de
consommation modernes" qu'Il nous a accords qui facilitent la vie et font gagner
du temps comme la climatisation, les rfrigrateurs, les lave-linge et beaucoup
d'autres produits encore. Il est sage d'avoir la meilleure qualit des quipements
qu'on peut s'offrir sans tre dispendieux ou se mettre dans des conditions
financires difficiles.
On doit galement prter attention la diffrence qu'il y a entre les extra
ncessaires et les extra superflus, sans grande valeur ni aucune utilit.

37
Une partie des soins apports son foyer consiste installer les quipements et
rparer ceux qui tombent en panne. Il a des gens qui ngligent ce genre de
choses, et leurs femmes se plaignent de leur foyer qui grouille de vermine, viers
qui dbordent et de piles de poubelle qui puent, remplies de meubles casss et
uss.
Il n'y a pas de doute qu'il s'agit l d'un problme qui constitue un obstacle au
bonheur chez soi et qui cause des problmes au sein du couple et des problmes
de sant. La personne perspicace est celle qui se dpche de tout rparer
Il faut faire attention la sant de la famille et prendre des mesures de
prcaution.
Quand un des membres de sa famille tombait malade, le Messager d'Allah (paix
et bndiction soient sur lui) s'occupait de lui et lui rcitait les deux dernires
sourates du Coran. (Mouslim, n2192)
Quand un membre de sa famille tombait malade; il allait chercher de la soupe
pour celui qui tait allit de manire ce qu'il la boit. Ensuit il disait : "Ceci
consolidera le cur de celui qui est pein et gurira le cur de celui qui est
malade de la mme manire qu'un individu qui nettoie la salet de son visage."
(At-Tirmidhi; n 2039; Sahih al-Jami', n4646)
Une des manires de prendre des mesures de prcaution est la suivante :
Le Messager d'Allah (paix et bndiction d'Allah reposent sur lui) dit : "Quand
vient le soir, gardez vos enfants la maison car les dmons rdent dehors ce
moment-l. Quand l'heure de la nuit est arrive enfermez-vous et mentionnez le
nom d'Allah, couvrez vos bouilloires et mentionnez de nouveau le nom d'Allah
mme si vous ne mettez qu'un bton au-dessus de vos rcipients et teignez vos
lampes." (Al-Boukhri, al-Fath, 10/88-89)
Selon un fait rapport par Mouslim, il ( ) dit : "Enfermez-vous,
couvrez vos rcipients, teignez vos lampes et fates vos nuds correctement
(en d'autres termes recouvrez vos pichets correctement __ l'poque on les
couvrait d'un bout de tissu et on en faisait un nud. En effet Satan ne peut ouvrir
une perte qui est ferme ou dcouvrir quelque chose de couvert ou dfaire un
nud que vous avez nouez auparavant. Et la souris peut mettre le feu la
maison (en tirant sur l'abat-jour d'une lampe et finir par mettre le feu la
maison)." (Imam Ahmad dans al-Musnad, 3/103; Sahih al-Jami', 1080)
Le Prophte (paix et bndiction d'Allah reposent sur lui) dit : "Ne laissez pas les
feux allums dans votre foyer quand vous allez vous coucher." (Al-Boukhri, alFath, 11/).
Et Allah est Celui qui sait tout car Il est Omniscient et Omnipotent. Puisse Allah
bnir notre Prophte Mohammad (SAW)