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fenomenolgica
(Publicado en Memorias digitales del XVI congreso Internacional de Filosofa Razn y Violencia [en
lnea], Asociacin Filosfica de Mxico, [Disponible en http://sitioafm.org/xvi_memorias/].)
El presente trabajo tiene como propsito hacer una breve revisin sobre el
verdadero sentido que tiene la desconexin del tiempo objetivo, mencionada
por Husserl al inicio de sus Lecciones de fenomenologa de la conciencia
interna del tiempo. Se pretende aclarar qu era lo que nuestro autor buscaba
exactamente con dicho recurso, para evitar malas interpretaciones, como la que
hace Paul Ricoeur en el tercer volumen de su conocida obra Tiempo y
narracin. Veremos que la supuesta exclusin del tiempo del mundo no es, en
realidad, una negacin de la experiencia cotidiana del tiempo, ni un abandono
del terreno estrictamente fenomenolgico, pues no es una exclusin en sentido
literal, como lo pretende el filsofo francs.
Husserl hace una distincin entre el tiempo objetivo o tiempo percibido
y el tiempo inmanente o tiempo sentido. El primero es aquel en el que ocurren
los sucesos del mundo, por lo que pertenece al orden de las trascendencias. Es el
tiempo de la naturaleza, por lo que no aparece solamente para un yo, sino que lo
hace para todos, es decir, intersubjetivamente, razn por la que se pueden
establecer parmetros o acuerdos para su medicin; de ah que el tiempo
objetivo pueda ser medido por los relojes. El segundo, por el contrario, no puede
1
1993:254].
La
fenomenologa
persigue
conocimientos
Se trata del texto editado por Edith Stein y publicado por Heidegger en 1928 en el Anuario de Filosofa
e investigacin Fenomenolgica (tomo IX, pp. 367-498).
Aunque esto es planteado de esta forma solamente en los primeros textos de Husserl, pues despus se
clarifica la nocin de nema u objeto intencional por lo que las afirmaciones de este tipo debern
matizarse. [Husserl, 1992: 87 y 88].
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