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4/14/2015

EvangeliumVitae(25demarzode1995)

CARTAENCCLICA

EVANGELIUMVITAE
DELSUMOPONTFICE
JUANPABLOII
ALOSOBISPOS
ALOSSACERDOTESYDICONOS
ALOSRELIGIOSOSYRELIGIOSAS
ALOSFIELESLAICOS
YATODASLASPERSONASDEBUENAVOLUNTAD
SOBREELVALORYELCARCTERINVIOLABLE
DELAVIDAHUMANA

INTRODUCCIN
1.ElEvangeliodelavidaestenelcentrodelmensajedeJess.Acogidoconamorcada
daporlaIglesia,esanunciadoconintrpidafidelidadcomobuenanoticiaaloshombres
detodaslaspocasyculturas.
Enlaauroradelasalvacin,elnacimientodeunnioesproclamadocomogozosanoticia:
Osanunciounagranalegra,queloserparatodoelpueblo:oshanacidohoy,enla
ciudaddeDavid,unsalvador,queeselCristoSeor(Lc2,1011).Elnacimientodel
SalvadorproduceciertamenteestagranalegraperolaNavidadponetambinde
manifiestoelsentidoprofundodetodonacimientohumano,ylaalegramesinica
constituyeaselfundamentoyrealizacindelaalegraporcadanioquenace(cf.Jn16,
21).
Presentandoelncleocentraldesumisinredentora,Jessdice:Yohevenidoparaque
tenganvidaylatenganenabundancia(Jn10,10).Serefiereaaquellavidanuevay
eterna,queconsisteenlacomuninconelPadre,alaquetodohombreestllamado
gratuitamenteenelHijoporobradelEsprituSantificador.Peroesprecisamenteenesa
vidadondeencuentranplenosignificadotodoslosaspectosymomentosdelavidadel
hombre.
Valorincomparabledelapersonahumana
2.Elhombreestllamadoaunaplenituddevidaquevamsalldelasdimensionesdesu
existenciaterrena,yaqueconsisteenlaparticipacindelavidamismadeDios.Losublime
deestavocacinsobrenaturalmanifiestalagrandezayelvalordelavidahumanaincluso
ensufasetemporal.Enefecto,lavidaeneltiempoescondicinbsica,momentoinicialy
parteintegrantedetodoelprocesounitariodelavidahumana.Unprocesoque,
inesperadaeinmerecidamente,esiluminadoporlapromesayrenovadoporeldondela
vidadivina,quealcanzarsuplenarealizacinenlaeternidad(cf.1Jn3,12).Almismo
tiempo,estallamadasobrenaturalsubrayaprecisamenteelcarcterrelativodelavida
terrenadelhombreydelamujer.Enverdad,esanoesrealidadltima,sino
penltimaesrealidadsagrada,quesenosconfaparaquelacustodiemosconsentido
deresponsabilidadylallevemosaperfeccinenelamoryeneldondenosotrosmismosa

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Diosyaloshermanos.
LaIglesiasabequeesteEvangeliodelavida,recibidodesuSeor1,tieneunecoprofundo
ypersuasivoenelcorazndecadapersona,creyenteeinclusonocreyente,porque,
superandoinfinitamentesusexpectativas,seajustaaellademodosorprendente.Todo
hombreabiertosinceramentealaverdadyalbien,aunentredificultadeseincertidumbres,
conlaluzdelaraznynosinelinflujosecretodelagracia,puedellegaradescubrirenla
leynaturalescritaensucorazn(cf.Rm2,1415)elvalorsagradodelavidahumana
desdesuiniciohastasutrmino,yafirmarelderechodecadaserhumanoaverrespetado
totalmenteestebienprimariosuyo.Enelreconocimientodeestederechosefundamenta
laconvivenciahumanaylamismacomunidadpoltica.
LoscreyentesenCristodeben,demodoparticular,defenderypromoverestederecho,
conscientesdelamaravillosaverdadrecordadaporelConcilioVaticanoII:ElHijode
Dios,consuencarnacin,sehaunido,enciertomodo,contodohombre.2Enefecto,en
esteacontecimientosalvficoserevelaalahumanidadnosloelamorinfinitodeDiosque
tantoamalmundoquedioasuHijonico(Jn3,16),sinotambinelvalor
incomparabledecadapersonahumana.
LaIglesia,escrutandoasiduamenteelmisteriodelaRedencin,descubreconrenovado
asombroestevalor3ysesientellamadaaanunciaraloshombresdetodoslostiempos
esteevangelio,fuentedeesperanzainquebrantableydeverdaderaalegraparacada
pocadelahistoria.ElEvangeliodelamordeDiosalhombre,elEvangeliodeladignidad
delapersonayelEvangeliodelavidasonunnicoeindivisibleEvangelio.
Porelloelhombre,elhombreviviente,constituyeelcaminoprimeroyfundamentaldela
Iglesia.4
Nuevasamenazasalavidahumana
3.Cadapersona,precisamenteenvirtuddelmisteriodelVerbodeDioshechocarne(cf.Jn
1,14),esconfiadaalasolicitudmaternadelaIglesia.Poreso,todaamenazaala
dignidadyalavidadelhombrerepercuteenelcoraznmismodelaIglesia,afectaal
ncleodesufeenlaencarnacinredentoradelHijodeDios,lacomprometeensumisin
deanunciarelEvangeliodelavidaportodoelmundoyacadacriatura(cf.Mc16,15).
Hoyesteanuncioesparticularmenteurgenteantelaimpresionantemultiplicaciny
agudizacindelasamenazasalavidadelaspersonasydelospueblos,especialmente
cuandostaesdbileindefensa.Alastradicionalesydolorosasplagasdelhambre,las
enfermedadesendmicas,laviolenciaylasguerras,seaadenotras,connuevasfacetasy
dimensionesinquietantes.
YaelConcilioVaticanoII,enunapginadedramticaactualidad,denunciconfuerzalos
numerososdelitosyatentadoscontralavidahumana.Atreintaaosdedistancia,
haciendomaslaspalabrasdelaasambleaconciliar,unavezmsyconidnticafirmeza
losdeploroennombredelaIglesiaentera,conlacertezadeinterpretarelsentimiento
autnticodecadaconcienciarecta:Todoloqueseoponealavida,comoloshomicidios
decualquiergnero,losgenocidios,elaborto,laeutanasiayelmismosuicidiovoluntario
todoloqueviolalaintegridaddelapersonahumana,comolasmutilaciones,lastorturas
corporalesymentales,inclusolosintentosdecoaccinpsicolgicatodoloqueofendeala
dignidadhumana,comolascondicionesinfrahumanasdevida,losencarcelamientos

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arbitrarios,lasdeportaciones,laesclavitud,laprostitucin,latratadeblancasyde
jvenestambinlascondicionesignominiosasdetrabajoenlasquelosobrerosson
tratadoscomomerosinstrumentosdelucro,nocomopersonaslibresyresponsables
todasestascosasyotrassemejantessonciertamenteoprobiosque,alcorromperla
civilizacinhumana,deshonranmsaquieneslospracticanqueaquienespadecenla
injusticiaysontotalmentecontrariosalhonordebidoalCreador.5
4.Pordesgracia,estealarmantepanorama,envezdedisminuir,sevamsbien
agrandando.Conlasnuevasperspectivasabiertasporelprogresocientficoytecnolgico
surgennuevasformasdeagresincontraladignidaddelserhumano,alavezqueseva
delineandoyconsolidandounanuevasituacincultural,queconfierealosatentados
contralavidaunaspectoinditoypodradecirseanmsinicuoocasionando
ulterioresygravespreocupaciones:ampliossectoresdelaopininpblicajustifican
algunosatentadoscontralavidaennombredelosderechosdelalibertadindividual,y
sobreestepresupuestopretendennoslolaimpunidad,sinoinclusolaautorizacinpor
partedelEstado,conelfindepracticarlosconabsolutalibertadyademsconla
intervencingratuitadelasestructurassanitarias.
Enlaactualidad,todoestoprovocauncambioprofundoenelmododeentenderlaviday
lasrelacionesentreloshombres.Elhechodequelaslegislacionesdemuchospases,
alejndosetalvezdelosmismosprincipiosfundamentalesdesusConstituciones,hayan
consentidonopenaroinclusoreconocerlaplenalegitimidaddeestasprcticascontrala
vidaes,almismotiempo,unsntomapreocupanteycausanomarginaldeungrave
deterioromoral.Opciones,antesconsideradasunnimementecomodelictivasyrechazadas
porelcomnsentidomoral,lleganaserpocoapocosocialmenterespetables.Lamisma
medicina,queporsuvocacinestordenadaaladefensaycuidadodelavidahumana,se
prestacadavezmsenalgunosdesussectoresarealizarestosactoscontralapersona,
deformandoassurostro,contradicindoseasmismaydegradandoladignidadde
quieneslaejercen.Enestecontextoculturalylegal,inclusolosgravesproblemas
demogrficos,socialesyfamiliares,quepesansobrenumerosospueblosdelmundoy
exigenunaatencinresponsableyactivaporpartedelascomunidadesnacionalesydelas
internacionales,seencuentranexpuestosasolucionesfalsaseilusorias,encontrastecon
laverdadyelbiendelaspersonasydelasnaciones.
Elresultadoalquesellegaesdramtico:siesmuygraveypreocupanteelfenmenodela
eliminacindetantasvidashumanasincipientesoprximasasuocaso,nomenosgravee
inquietanteeselhechodequealaconcienciamisma,casioscurecidapor
condicionamientostangrandes,lecuestecadavezmspercibirladistincinentreelbieny
elmalenloreferentealvalorfundamentalmismodelavidahumana.
EncomunincontodoslosObisposdelmundo
5.ElConsistorioextraordinariodeCardenales,celebradoenRomadel4al7deabrilde
1991,sededicalproblemadelasamenazasalavidahumanaennuestrotiempo.
Despusdeunamplioyprofundodebatesobreeltemaysobrelosdesafospresentadosa
todalafamiliahumanay,enparticular,alacomunidadcristiana,losCardenales,convoto
unnime,mepidieronratificar,conlaautoridaddelSucesordePedro,elvalordelavida
humanaysucarcterinviolable,conrelacinalascircunstanciasactualesyalos
atentadosquehoylaamenazan.
Acogiendoestapeticin,escribenPentecostsde1991unacartapersonalacada

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HermanoenelEpiscopadoparaque,enelespritudecolegialidadepiscopal,meofreciera
sucolaboracinpararedactarundocumentoalrespecto.6Estoyprofundamente
agradecidoatodoslosObisposquecontestaron,envindomevaliosasinformaciones,
sugerenciasypropuestas.Ellostestimoniaronassuunnimeyconvencidaparticipacinen
lamisindoctrinalypastoraldelaIglesiasobreelEvangeliodelavida.
Enlamismacarta,apocosdasdelacelebracindelcentenariodelaEncclicaRerum
novarum,llamabalaatencindetodossobreestasingularanaloga:Ascomohaceun
siglolaclaseobreraestabaoprimidaensusderechosfundamentales,ylaIglesiatomsu
defensacongranvalenta,proclamandolosderechossacrosantosdelapersonadel
trabajador,asahora,cuandootracategoradepersonasestoprimidaensuderecho
fundamentalalavida,laIglesiasienteeldeberdedarvoz,conlamismavalenta,aquien
notienevoz.Elsuyoeselclamorevanglicoendefensadelospobresdelmundoyde
quienessonamenazados,despreciadosyoprimidosensusderechoshumanos.7
Hoyunagranmultituddesereshumanosdbileseindefensos,comoson,concretamente,
losniosannonacidos,estsiendoaplastadaensuderechofundamentalalavida.Sila
Iglesia,alfinaldelsiglopasado,nopodacallarantelosabusosentoncesexistentes,
menosanpuedecallarhoy,cuandoalasinjusticiassocialesdelpasado,tristementeno
superadastodava,seaadenentantaspartesdelmundoinjusticiasyopresionesincluso
msgraves,consideradastalvezcomoelementosdeprogresodecaraalaorganizacin
deunnuevoordenmundial.
LapresenteEncclica,frutodelacolaboracindelEpiscopadodetodoslosPasesdel
mundo,quiereserpuesunaconfirmacinprecisayfirmedelvalordelavidahumanayde
sucarcterinviolable,y,almismotiempo,unaacuciantellamadaatodosyacadauno,en
nombredeDios:respeta,defiende,amaysirvealavida,atodavidahumana!Slo
siguiendoestecaminoencontrarsjusticia,desarrollo,libertadverdadera,pazyfelicidad!
QueestaspalabraslleguenatodosloshijosehijasdelaIglesia!Quelleguenatodaslas
personasdebuenavoluntad,interesadasporelbiendecadahombreymujeryporel
destinodetodalasociedad!
6.Encomuninprofundaconcadaunodeloshermanosyhermanasenlafe,yanimado
porunaamistadsincerahaciatodos,quieromeditardenuevoyanunciarelEvangeliodela
vida,esplendordelaverdadqueiluminalasconciencias,luzdifanaquesanalamirada
oscurecida,fuenteinagotabledeconstanciayvalorparaafrontarlosdesafossiempre
nuevosqueencontramosennuestrocamino.
AlrecordarlaricaexperienciavividaduranteelAodelaFamilia,comocompletando
idealmentelaCartadirigidapormacadafamiliade
cualquierregindelatierra,8miroconconfianzarenovadaatodaslascomunidades
domsticas,ydeseoqueresurjaoserefuerceacadanivelelcompromisodetodospor
sostenerlafamilia,paraquetambinhoyaunenmediodenumerosasdificultadesyde
gravesamenazasellasemantengasiempre,segneldesigniodeDios,comosantuario
delavida.9
AtodoslosmiembrosdelaIglesia,pueblodelavidayparalavida,dirijomims
apremianteinvitacinparaque,juntos,podamosofreceraestemundonuestronuevos
signosdeesperanza,trabajandoparaqueaumentenlajusticiaylasolidaridadyseafiance

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unanuevaculturadelavidahumana,paralaedificacindeunaautnticacivilizacindela
verdadydelamor.

CAPTULOI
LASANGREDETUHERMANOCLAMAAMDESDEELSUELO
ACTUALESAMENAZASALAVIDAHUMANA
CanselanzcontrasuhermanoAbelylomat(Gn4,8):
razdelaviolenciacontralavida
7.NofueDiosquienhizolamuerteniserecreaenladestruccindelosvivientesl
todolocreparaquesubsistiera...PorqueDioscrealhombreparalaincorruptibilidad,le
hizoimagendesumismanaturalezamasporenvidiadeldiabloentrlamuerteenel
mundo,ylaexperimentanlosquelepertenecen(Sb1,13142,2324).
ElEvangeliodelavida,proclamadoalprincipioconlacreacindelhombreaimagende
Diosparaundestinodevidaplenayperfecta(cf.Gn2,7Sb9,23),estcomoen
contradiccinconlaexperiencialacerantedelamuertequeentraenelmundoyoscurece
elsentidodetodalaexistenciahumana.Lamuerteentraporlaenvidiadeldiablo(cf.Gn
3,1.45)yporelpecadodelosprimerospadres(cf.Gn2,173,1719).Yentradeun
modoviolento,atravsdelamuertedeAbelcausadaporsuhermanoCan:Cuando
estabanenelcampo,selanzCancontrasuhermanoAbelylomat(Gn4,8).
Estaprimeramuerteespresentadaconunasingularelocuenciaenunapgina
emblemticadellibrodelGnesis.Unapginaquecadadasevuelveaescribir,sintregua
ycondegradanterepeticin,enellibrodelahistoriadelospueblos.
Releamosjuntosestapginabblica,que,apesardesucarcterarcaicoydesuextrema
simplicidad,sepresentamuyricadeenseanzas.
FueAbelpastordeovejasyCanlabrador.Pasalgntiempo,yCanhizoalSeoruna
oblacindelosfrutosdelsuelo.TambinAbelhizounaoblacindelosprimognitosdesu
rebao,ydelagrasadelosmismos.ElSeormirpropicioaAbelysuoblacin,masno
mirpropicioaCanysuoblacin,porlocualseirritCanengranmanerayseabatisu
rostro.ElSeordijoaCan:"Porquandasirritado,yporqusehaabatidoturostro?
Noesciertoquesiobrasbienpodrsalzarlo?Mas,sinoobrasbien,alapuertaestel
pecadoacechandocomofieraquetecodicia,yaquientienesquedominar".
CandijoasuhermanoAbel:"Vamosafuera".Ycuandoestabanenelcampo,selanz
CancontrasuhermanoAbelylomat.
ElSeordijoaCan:"DndeesttuhermanoAbel?".Contest:"Nos.Soyyoacasoel
guardademihermano?".ReplicelSeor:"Quhashecho?Seoyelasangredetu
hermanoclamaramdesdeelsuelo.Puesbien:malditoseas,lejosdeestesueloqueabri
subocapararecibirdetumanolasangredetuhermano.Aunquelabreselsuelo,note
darmsfruto.Vagabundoyerrantesersenlatierra".
EntoncesdijoCanalSeor:"Miculpaesdemasiadograndeparasoportarla.Esdecirque

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hoymeechasdeestesueloyhedeescondermedetupresencia,convertidoen
vagabundoerranteporlatierra,ycualquieraquemeencuentremematar".
ElSeorlerespondi:"Alcontrario,quienquieraquematareaCan,lopagarsieteveces".
YelSeorpusounasealaCanparaquenadiequeloencontraseleatacara.Cansali
delapresenciadelSeor,yseestablecienelpasdeNod,alorientedeEdn(Gn4,2
16).
8.CanseirritengranmaneraysurostroseabatiporqueelSeormir
propicioaAbelysuoblacin(Gn4,4).EltextobbliconodiceelmotivoporelqueDios
prefirielsacrificiodeAbelaldeCansinembargo,indicaconclaridadque,aun
prefiriendolaoblacindeAbel,nointerrumpisudilogoconCan.Lereprende
recordndolesulibertadfrentealmal:elhombrenoestpredestinadoalmal.Ciertamente,
igualqueAdn,estentadoporelpodermalficodelpecadoque,comobestiaferoz,est
acechandoalapuertadesucorazn,esperandolanzarsesobrelapresa.PeroCanes
librefrentealpecado.Lopuedeylodebedominar:Comofieraquetecodicia,yaquien
tienesquedominar(Gn4,7).
LoscelosylairaprevalecensobrelaadvertenciadelSeor,yasCanselanzacontrasu
hermanoylomata.ComoleemosenelCatecismodelaIglesiaCatlica,laEscritura,en
elrelatodelamuertedeAbelamanosdesuhermanoCan,revela,desdeloscomienzos
delahistoriahumana,lapresenciaenelhombredelairaylacodicia,consecuenciadel
pecadooriginal.Elhombreseconvirtienelenemigodesussemejantes.10
Elhermanomataasuhermano.Comoenelprimerfratricidio,encadahomicidioseviolael
parentescoespiritualqueagrupaaloshombresenunanicagranfamilia11donde
todosparticipandelmismobienfundamental:laidnticadignidadpersonal.Adems,no
pocasvecesseviolatambinelparentescodecarneysangre,porejemplo,cuandolas
amenazasalavidaseproducenenlarelacinentrepadresehijos,comosucedeconel
abortoocuando,enuncontextofamiliarodeparentescomsamplio,sefavoreceose
procuralaeutanasia.
Enlarazdecadaviolenciacontraelprjimosecedealalgicadelmaligno,esdecir,de
aqulqueerahomicidadesdeelprincipio(Jn8,44),comonosrecuerdaelapstol
Juan:Puesesteeselmensajequehabisododesdeelprincipio:quenosamemosunos
aotros.NocomoCan,que,siendodelmaligno,matasuhermano(1Jn3,1112).As,
estamuertedelhermanoalcomienzodelahistoriaeseltristetestimoniodecmoelmal
avanzaconrapidezimpresionante:alarebelindelhombrecontraDiosenelparaso
terrenalseaadelaluchamortaldelhombrecontraelhombre.
Despusdeldelito,Diosintervieneparavengaralasesinado.Can,frenteaDios,quele
preguntasobreelparaderodeAbel,lejosdesentirseavergonzadoyexcusarse,eludela
preguntaconarrogancia:Nos.Soyyoacasoelguardademihermano?(Gn4,9).
Nos.ConlamentiraCantratadeocultarsudelito.Ashasucedidoconfrecuenciay
siguesucediendocuandolasideologasmsdiversassirvenparajustificaryencubrirlos
atentadosmsatrocescontralapersona.Soyyoacasoelguardademihermano?:
Cannoquierepensarensuhermanoyrechazaasumiraquellaresponsabilidadquecada
hombretieneenrelacinconlosdems.Estohacepensarespontneamenteenlas
tendenciasactualesdeausenciaderesponsabilidaddelhombrehaciasussemejantes,
cuyossntomasson,entreotros,lafaltadesolidaridadconlosmiembrosmsdbilesdela

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sociedadesdecir,ancianos,enfermos,inmigrantesyniosylaindiferenciaquecon
frecuenciaseobservaenlarelacinentrelospueblos,inclusocuandoestnenjuego
valoresfundamentalescomolasupervivencia,lalibertadylapaz.
9.Diosnopuededejarimpuneeldelito:desdeelsuelosobreelquefuederramada,la
sangredelasesinadoclamajusticiaaDios(cf.Gn37,26Is26,21Ez24,78).Deeste
textolaIglesiahasacadoladenominacindepecadosqueclamanvenganzaantela
presenciadeDiosyentreelloshaincluido,enprimerlugar,elhomicidiovoluntario.12
Paraloshebreos,comoparaotrosmuchospueblosdelaantigedad,enlasangrese
encuentralavida,mejoran,lasangreeslavida(Dt12,23)ylavida,especialmente
lahumana,pertenecesloaDios:poresoquienatentacontralavidadelhombre,de
algunamaneraatentacontraDiosmismo.
CanesmaldecidoporDiosytambinporlatierra,quelenegarsusfrutos(cf.Gn4,11
12).Yescastigado:tendrquehabitarenlaestepayeneldesierto.Laviolenciahomicida
cambiaprofundamenteelambientedevidadelhombre.LatierradejardndeEdn(Gn
2,15),lugardeabundancia,deserenasrelacionesinterpersonalesydeamistadconDios,
pasaaserpasdeNod(Gn4,16),lugardemiseria,desoledadydelejanade
Dios.Canservagabundoerranteporlatierra(Gn4,14):lainseguridadylafaltade
estabilidadloacompaarnsiempre.
PeroDios,siempremisericordiosoinclusocuandocastiga,pusounasealaCanpara
quenadiequeleencontraseleatacara(Gn4,15).Leda,portanto,unasealde
reconocimiento,quetienecomoobjetivonocondenarloalaexecracindelosdems
hombres,sinoprotegerloydefenderlofrenteaquienesquerrnmatarloparavengarasla
muertedeAbel.NisiquieraelhomicidapierdesudignidadpersonalyDiosmismosehace
sugarante.Esjustamenteaqudondesemanifiestaelmisterioparadjicodelajusticia
misericordiosadeDios,comoescribisanAmbrosio:Porquesehabacometidoun
fratricidio,estoes,elmsgrandedeloscrmenes,enelmomentomismoenquese
introdujoelpecado,sedebidesplegarlaleydelamisericordiadivinayaque,sielcastigo
hubieragolpeadoinmediatamentealculpable,nosucederaqueloshombres,alcastigar,
usenciertatoleranciaosuavidad,sinoqueentregaraninmediatamentealcastigoalos
culpables.(...)DiosexpulsaCandesupresenciay,renegadoporsuspadres,lodesterr
comoalexiliodeunahabitacinseparada,porelhechodequehabapasadodela
humanabenignidadalaferocidadbestial.Sinembargo,Diosnoquisocastigaralhomicida
conelhomicidio,yaquequiereelarrepentimientodelpecadorynosumuerte.13
Quhashecho?(Gn4,10):eclipsedelvalordelavida
10.ElSeordiceaCan:Quhashecho?Seoyelasangredetuhermanoclamaram
desdeelsuelo(Gn4,10).Lavozdelasangrederramadaporloshombresnocesade
clamar,degeneracinengeneracin,adquiriendotonosyacentosdiversosysiempre
nuevos.
LapreguntadelSeorQuhashecho?,queCannopuedeesquivar,sedirigetambin
alhombrecontemporneoparaquetomeconcienciadelaamplitudygravedaddelos
atentadoscontralavida,quesiguenmarcandolahistoriadelahumanidadparaque
busquelasmltiplescausasquelosgeneranyalimentanreflexioneconextremaseriedad
sobrelasconsecuenciasquederivandeestosmismosatentadosparalavidadelas
personasydelospueblos.

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Hayamenazasqueprocedendelanaturalezamisma,yqueseagravanporladesidia
culpableylanegligenciadeloshombresque,nopocasveces,podranremediarlas.Otras,
sinembargo,sonfrutodesituacionesdeviolencia,odio,interesescontrapuestos,que
inducenaloshombresaagredirseentresconhomicidios,guerras,matanzasygenocidios.
Cmonopensartambinenlaviolenciacontralavidademillonesdesereshumanos,
especialmentenios,forzadosalamiseria,aladesnutricin,yalhambre,acausadeuna
inicuadistribucindelasriquezasentrelospueblosylasclasessociales?oenlaviolencia
derivada,inclusoantesquedelasguerras,deuncomercioescandalosodearmas,que
favorecelaespiraldetantosconflictosarmadosqueensangrientanelmundo?oenla
siembrademuertequeserealizaconeltemerariodesajustedelosequilibriosecolgicos,
conlacriminaldifusindeladroga,oconelfomentodemodelosdeprcticadela
sexualidadque,ademsdesermoralmenteinaceptables,sontambinportadoresde
gravesriesgosparalavida?Esimposibleenumerarcompletamentelavastagamade
amenazascontralavidahumana,sontantassusformas,manifiestasoencubiertas,en
nuestrotiempo!
11.Peronuestraatencinquiereconcentrarse,enparticular,enotrognerodeatentados,
relativosalavidanacienteyterminal,quepresentancaracteresnuevosrespectoalpasado
ysuscitanproblemasdegravedadsingular,porelhechodequetiendenaperder,enla
concienciacolectiva,elcarcterdedelitoyaasumirparadjicamenteeldederecho
,hastaelpuntodepretenderconellounverdaderoypropioreconocimientolegalpor
partedelEstadoylasucesivaejecucinmediantelaintervencingratuitadelosmismos
agentessanitarios.Estosatentadosgolpeanlavidahumanaensituacionesdemxima
precariedad,cuandoestprivadadetodacapacidaddedefensa.Msgraveanesel
hechodeque,engranmedida,seproduzcanprecisamentedentroyporobradelafamilia,
queconstitutivamenteestllamadaaser,sinembargo,santuariodelavida.
Cmosehapodidollegaraunasituacinsemejante?Sedebentomarenconsideracin
mltiplesfactores.Enelfondohayunaprofundacrisisdelacultura,queengendra
escepticismoenlosfundamentosmismosdelsaberydelatica,haciendocadavezms
difcilverconclaridadelsentidodelhombre,desusderechosydeberes.Aestoseaaden
lasmsdiversasdificultadesexistencialesyrelacionales,agravadasporlarealidaddeuna
sociedadcompleja,enlaquelaspersonas,losmatrimoniosylasfamiliassequedancon
frecuenciasolasconsusproblemas.Nofaltanademssituacionesdeparticularpobreza,
angustiaoexasperacin,enlasquelapruebadelasupervivencia,eldolorhastaellmite
delosoportable,ylasviolenciassufridas,especialmenteaquellascontralamujer,hacen
quelasopcionesporladefensaypromocindelavidaseanexigentes,avecesincluso
hastaelherosmo.
Todoestoexplica,almenosenparte,cmoelvalordelavidapuedahoysufriruna
especiedeeclipse,auncuandolaconciencianodejedesealarlocomovalorsagrado
eintangible,comodemuestraelhechomismodequesetiendaadisimularalgunosdelitos
contralavidanacienteoterminalconexpresionesdetiposanitario,quedistraenla
atencindelhechodeestarenjuegoelderechoalaexistenciadeunapersonahumana
concreta.
12.Enefecto,simuchosygravesaspectosdelaactualproblemticasocialpueden
explicarenciertomodoelclimadeextendidaincertidumbremoralyatenuaravecesenlas
personaslaresponsabilidadobjetiva,noesmenosciertoqueestamosfrenteauna
realidadmsamplia,quesepuedeconsiderarcomounaverdaderayautnticaestructura

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depecado,caracterizadaporladifusindeunaculturacontrariaalasolidaridad,queen
muchoscasosseconfiguracomoverdaderaculturademuerte.Estaestructuraest
activamentepromovidaporfuertescorrientesculturales,econmicasypolticas,portadoras
deunaconcepcindelasociedadbasadaenlaeficiencia.Mirandolascosasdesdeeste
puntodevista,sepuedehablar,enciertosentido,deunaguerradelospoderososcontra
losdbiles.Lavidaqueexigiramsacogida,amorycuidadoestenidaporintil,o
consideradacomounpesoinsoportabley,portanto,despreciadademuchosmodos.
Quien,consuenfermedad,consuminusvalidezo,mssimplemente,consumisma
presenciaponeendiscusinelbienestaryelestilodevidadelosmsaventajados,tiende
aservistocomounenemigodelquehayquedefenderseoaquieneliminar.Se
desencadenaasunaespeciedeconjuracontralavida,queafectanosloalas
personasconcretasensusrelacionesindividuales,familiaresodegrupo,sinoquevams
allllegandoaperjudicaryalterar,anivelmundial,lasrelacionesentrelospueblosylos
Estados.
13.Parafacilitarladifusindelaborto,sehaninvertidoysesigueninvirtiendoingentes
sumasdestinadasalaobtencindeproductosfarmacuticos,quehacenposiblelamuerte
delfetoenelsenomaterno,sinnecesidadderecurriralaayudadelmdico.Lamisma
investigacincientficasobreestepuntoparecepreocupadacasiexclusivamentepor
obtenerproductoscadavezmssimplesyeficacescontralaviday,almismotiempo,
capacesdesustraerelabortoatodaformadecontrolyresponsabilidadsocial.
Seafirmaconfrecuenciaquelaanticoncepcin,segurayasequibleatodos,eselremedio
mseficazcontraelaborto.SeacusaademsalaIglesiacatlicadefavorecerdehecho
elabortoalcontinuarobstinadamenteenseandolailicitudmoraldelaanticoncepcin.La
objecin,mirndolobien,serevelaenrealidadfalaz.Enefecto,puedeserquemuchos
recurranalosanticonceptivosinclusoparaevitardespuslatentacindelaborto.Perolos
contravaloresinherentesalamentalidadanticonceptivabiendiversadelejercicio
responsabledelapaternidadymaternidad,respetandoelsignificadoplenodelacto
conyugalsontalesquehacenprecisamentemsfuerteestatentacin,antelaeventual
concepcindeunavidanodeseada.Dehecho,laculturaabortistaestparticularmente
desarrolladajustoenlosambientesquerechazanlaenseanzadelaIglesiasobrela
anticoncepcin.Esciertoqueanticoncepcinyaborto,desdeelpuntodevistamoral,son
malesespecficamentedistintos:laprimeracontradicelaverdadplenadelactosexual
comoexpresinpropiadelamorconyugal,elsegundodestruyelavidadeunserhumano
laanticoncepcinseoponealavirtuddelacastidadmatrimonial,elabortoseoponeala
virtuddelajusticiayvioladirectamenteelpreceptodivinonomatars.
Apesardesudiversanaturalezaypesomoral,muyamenudoestnntimamente
relacionados,comofrutosdeunamismaplanta.Esciertoquenofaltancasosenlosque
sellegaalaanticoncepcinyalmismoabortobajolapresindemltiplesdificultades
existenciales,quesinembargonuncapuedeneximirdelesfuerzoporobservarplenamente
laLeydeDios.Peroenmuchsimosotroscasosestasprcticastienensusracesenuna
mentalidadhedonistaeirresponsablerespectoalasexualidadypresuponenunconcepto
egostadelibertadqueveenlaprocreacinunobstculoaldesarrollodelapropia
personalidad.As,lavidaquepodrabrotardelencuentrosexualseconvierteenenemigoa
evitarabsolutamente,yelabortoenlanicarespuestaposiblefrenteaunaanticoncepcin
frustrada.
Lamentablementelaestrechaconexinque,comomentalidad,existeentrelaprcticadela

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anticoncepcinyladelabortosemanifiestacadavezmsylodemuestrademodo
alarmantetambinlapreparacindeproductosqumicos,dispositivosintrauterinosy
vacunasque,distribuidosconlamismafacilidadquelosanticonceptivos,actanen
realidadcomoabortivosenlasprimersimasfasesdedesarrollodelavidadelnuevoser
humano.
14.Tambinlasdistintastcnicasdereproduccinartificial,quepareceranpuestasal
serviciodelavidayquesonpracticadasnopocasvecesconestaintencin,enrealidad
danpieanuevosatentadoscontralavida.Msalldelhechodequesonmoralmente
inaceptablesdesdeelmomentoenqueseparanlaprocreacindelcontextointegralmente
humanodelactoconyugal,14estastcnicasregistranaltosporcentajesdefracaso.Este
afectanotantoalafecundacincomoaldesarrolloposteriordelembrin,expuestoal
riesgodemuerteporlogeneralenbrevsimotiempo.Adems,seproducenconfrecuencia
embrionesennmerosuperioralnecesarioparasuimplantacinenelsenodelamujer,y
estosasllamadosembrionessupernumerariossonposteriormentesuprimidoso
utilizadosparainvestigacionesque,bajoelpretextodelprogresocientficoomdico,
reducenenrealidadlavidahumanaasimplematerialbiolgicodelquesepuede
disponerlibremente.
Losdiagnsticosprenatales,quenopresentandificultadesmoralessiserealizanpara
determinareventualescuidadosnecesariosparaelnioannonacido,conmucha
frecuenciasonocasinparaproponeropracticarelaborto.Eselabortoeugensico,cuya
legitimacinenlaopininpblicaprocededeunamentalidadequivocadamente
consideradaacordeconlasexigenciasdelateraputicaqueacogelavidasloen
determinadascondiciones,rechazandolalimitacin,laminusvalidez,laenfermedad.
Siguiendoestamismalgica,sehallegadoanegarloscuidadosordinariosms
elementales,yhastalaalimentacin,aniosnacidoscongravesdeficienciaso
enfermedades.Adems,elpanoramaactualresultaanmsdesconcertantedebidoalas
propuestas,hechasenvarioslugares,delegitimar,enlamismalneadelderechoalaborto,
inclusoelinfanticidio,retornandoasaunapocadebarbariequesecreasuperadapara
siempre.
15.Amenazasnomenosgravesafectantambinalosenfermosincurablesyalos
terminales,enuncontextosocialyculturalque,haciendomsdifcilafrontarysoportarel
sufrimiento,agudizalatentacinderesolverelproblemadelsufrimientoeliminndoloensu
raz,anticipandolamuertealmomentoconsideradocomomsoportuno.
Enunadecisinasconfluyenconfrecuenciaelementosdiversos,lamentablemente
convergentesenesteterriblefinal.Puedeserdecisivo,enelenfermo,elsentimientode
angustia,exasperacin,einclusodesesperacin,provocadoporunaexperienciadedolor
intensoyprolongado.Estosuponeunadurapruebaparaelequilibrioavecesyainestable
delavidafamiliarypersonal,demodoque,porunaparte,elenfermonoobstantela
ayudacadavezmseficazdelaasistenciamdicaysocial,correelriesgodesentirse
abatidoporlapropiafragilidadporotra,enlaspersonasvinculadasafectivamenteconel
enfermo,puedesurgirunsentimientodecomprensibleaunqueequivocadapiedad.Todo
estoseveagravadoporunambienteculturalquenoveenelsufrimientoningn
significadoovalor,esms,loconsideraelmalporexcelencia,quedebeeliminaratoda
costa.Estoaconteceespecialmentecuandonosetieneunavisinreligiosaqueayudea
comprenderpositivamenteelmisteriodeldolor.

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Adems,enelconjuntodelhorizonteculturalnodejadeinfluirtambinunaespeciede
actitudprometeicadelhombreque,deestemodo,secreeseordelavidaydelamuerte
porquedecidesobreellas,cuandoenrealidadesderrotadoyaplastadoporunamuerte
cerradairremediablementeatodaperspectivadesentidoyesperanza.Encontramosuna
trgicaexpresindetodoestoenladifusindelaeutanasia,encubiertaysubrepticia,
practicadaabiertamenteoinclusolegalizada.Esta,msqueporunapresuntapiedadante
eldolordelpaciente,esjustificadaavecesporrazonesutilitarias,decaraaevitargastos
innecesariosdemasiadocostososparalasociedad.Seproponeaslaeliminacindelos
recinnacidosmalformados,delosminusvlidosgraves,delosimpedidos,delosancianos,
sobretodosinosonautosuficientes,ydelosenfermosterminales.Nonoseslcitocallar
anteotrasformasmsengaosas,peronomenosgravesoreales,deeutanasia.Estas
podranproducirsecuando,porejemplo,paraaumentarladisponibilidadderganospara
trasplante,seprocedealaextraccindelosrganossinrespetarloscriteriosobjetivosy
adecuadosquecertificanlamuertedeldonante.
16.Otrofenmenoactual,enelqueconfluyenfrecuentementeamenazasyatentados
contralavida,eseldemogrfico.Estepresentamodalidadesdiversasenlasdiferentes
partesdelmundo:enlosPasesricosydesarrolladosseregistraunapreocupante
reduccinocadadelosnacimientoslosPasespobres,porelcontrario,presentanen
generalunaelevadatasadeaumentodelapoblacin,difcilmentesoportableenun
contextodemenordesarrolloeconmicoysocial,oinclusodegravesubdesarrollo.Antela
superpoblacindelosPasespobresfaltan,anivelinternacional,medidasglobalesserias
polticasfamiliaresysociales,programasdedesarrolloculturalydejustaproducciny
distribucindelosrecursosmientrassecontinanrealizandopolticasantinatalistas.
Laanticoncepcin,laesterilizacinyelabortoestnciertamenteentrelascausasque
contribuyenacrearsituacionesdefuertedescensodelanatalidad.Puedeserfcilla
tentacinderecurrirtambinalosmismosmtodosyatentadoscontralavidaenlas
situacionesdeexplosindemogrfica.
ElantiguoFaran,viendocomounapesadillalapresenciayaumentodeloshijosdeIsrael,
lossometiatodaformadeopresinyordenquefueranasesinadostodoslosrecin
nacidosvaronesdelasmujereshebreas(cf.Ex1,722).Delmismomodosecomportan
hoynopocospoderososdelatierra.Estosconsiderantambincomounapesadillael
crecimientodemogrficoactualytemenquelospueblosmsprolficosymspobres
representenunaamenazaparaelbienestarylatranquilidaddesusPases.Por
consiguiente,antesquequererafrontaryresolverestosgravesproblemasrespetandola
dignidaddelaspersonasydelasfamilias,yelderechoinviolabledetodohombrealavida,
prefierenpromovereimponerporcualquiermediounamasivaplanificacindelos
nacimientos.Lasmismasayudaseconmicas,queestarandispuestosadar,se
condicionaninjustamentealaaceptacindeunapolticaantinatalista.
17.Lahumanidaddehoynosofreceunespectculoverdaderamentealarmante,si
consideramosnoslolosdiversosmbitosenlosqueseproducenlosatentadoscontrala
vida,sinotambinsusingularproporcinnumrica,juntoconelmltipleypoderosoapoyo
querecibendeunavastaopininpblica,deunfrecuentereconocimientolegalydela
implicacindeunapartedelpersonalsanitario.
ComoafirmconfuerzaenDenver,conocasindelaVIIIJornadaMundialdelaJuventud:
Coneltiempo,lasamenazascontralavidanodisminuyen.Alcontrario,adquieren
dimensionesenormes.Nosetrataslodeamenazasprocedentesdelexterior,delas

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fuerzasdelanaturalezaodelos"Canes"queasesinanalos"Abeles"no,setratade
amenazasprogramadasdemaneracientficaysistemtica.ElsigloXXserconsiderado
unapocadeataquesmasivoscontralavida,unaserieinterminabledeguerrasyuna
destruccinpermanentedevidashumanasinocentes.Losfalsosprofetasylosfalsos
maestroshanlogradoelmayorxitoposible.15Msalldelasintenciones,quepueden
serdiversasypresentartalvezaspectosconvincentesinclusoennombredelasolidaridad,
estamosenrealidadanteunaobjetivaconjuracontralavida,queveimplicadasincluso
aInstitucionesinternacionales,dedicadasaalentaryprogramarautnticascampaasde
difusindelaanticoncepcin,laesterilizacinyelaborto.Finalmente,nosepuedenegar
quelosmediosdecomunicacinsocialsonconfrecuenciacmplicesdeestaconjura,
creandoenlaopininpblicaunaculturaquepresentaelrecursoalaanticoncepcin,la
esterilizacin,elabortoylamismaeutanasiacomounsignodeprogresoyconquistade
libertad,mientrasmuestrancomoenemigasdelalibertadydelprogresolasposiciones
incondicionalesafavordelavida.
Soyacasoyoelguardademihermano?(Gn4,9):unaideaperversade
libertad
18.Elpanoramadescritodebeconsiderarseatendiendonosloalosfenmenosde
muertequelocaracterizan,sinotambinalasmltiplescausasquelodeterminan.La
preguntadelSeor:Quhashecho?(Gn4,10)parececomounainvitacinaCan
parairmsalldelamaterialidaddesugestohomicida,ycomprendertodasugravedad
enlasmotivacionesqueestabanensuorigenyenlasconsecuenciasquesederivan.
Lasopcionescontralavidaproceden,aveces,desituacionesdifcilesoinclusodramticas
deprofundosufrimiento,soledad,faltatotaldeperspectivaseconmicas,depresiny
angustiaporelfuturo.Estascircunstanciaspuedenatenuarinclusonotablementela
responsabilidadsubjetivaylaconsiguienteculpabilidaddequieneshacenestasopciones
ensmismasmoralmentemalas.Sinembargo,hoyelproblemavabastantemsalldel
obligadoreconocimientodeestassituacionespersonales.Esttambinenelplanocultural,
socialypoltico,dondepresentasuaspectomssubversivoeinquietanteenlatendencia,
cadavezmsfrecuente,ainterpretarestosdelitoscontralavidacomolegtimas
expresionesdelalibertadindividual,quedebenreconocerseyserprotegidascomo
verdaderosypropiosderechos.
Deestemodoseproduceuncambiodetrgicasconsecuenciasenellargoproceso
histrico,quedespusdedescubrirlaideadelosderechoshumanoscomoderechos
inherentesacadapersonaypreviosatodaConstitucinylegislacindelosEstados
incurrehoyenunasorprendentecontradiccin:justoenunapocaenlaqueseproclaman
solemnementelosderechosinviolablesdelapersonayseafirmapblicamenteelvalorde
lavida,elderechomismoalavidaquedaprcticamentenegadoyconculcado,en
particularenlosmomentosmsemblemticosdelaexistencia,comosonelnacimientoy
lamuerte.
Porunaparte,lasvariasdeclaracionesuniversalesdelosderechosdelhombreylas
mltiplesiniciativasqueseinspiranenellas,afirmananivelmundialunasensibilidadmoral
msatentaareconocerelvaloryladignidaddetodoserhumanoencuantotal,sin
distincinderaza,nacionalidad,religin,opininpolticaoclasesocial.
Porotraparte,aestasnoblesdeclaracionessecontraponelamentablementeenlarealidad
sutrgicanegacin.Estaesanmsdesconcertanteyhastaescandalosa,precisamente

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porproducirseenunasociedadquehacedelaafirmacinydelatuteladelosderechos
humanossuobjetivoprincipalyalmismotiemposumotivodeorgullo.Cmoponerde
acuerdoestasrepetidasafirmacionesdeprincipiosconlamultiplicacincontinuayla
difundidalegitimacindelosatentadoscontralavidahumana?Cmoconciliarestas
declaracionesconelrechazodelmsdbil,delmsnecesitado,delancianoydelrecin
concebido?Estosatentadosvanenunadireccinexactamentecontrariaaladelrespetoa
lavida,yrepresentanunaamenazafrontalatodalaculturadelosderechosdelhombre.
Esunaamenazacapaz,allmite,deponerenpeligroelsignificadomismodelaconvivencia
democrtica:nuestrasciudadescorrenelriesgodepasardesersociedadesdecon
vivientesasociedadesdeexcluidos,marginados,rechazadosyeliminados.Siademsse
dirigelamiradaalhorizontemundial,cmonopensarquelaafirmacinmismadelos
derechosdelaspersonasydelospueblossereduceaunejercicioretricoestril,como
sucedeenlasaltasreunionesinternacionales,sinosedesenmascaraelegosmodelos
PasesricosquecierranelaccesoaldesarrollodelosPasespobres,olocondicionana
absurdasprohibicionesdeprocreacin,oponiendoeldesarrolloalhombre?Noconvendra
quizrevisarlosmismosmodeloseconmicos,adoptadosamenudoporlosEstados
inclusoporinfluenciasycondicionamientosdecarcterinternacional,queproduceny
favorecensituacionesdeinjusticiayviolenciaenlasquesedegradayvulneralavida
humanadepoblacionesenteras?
19.Dndeestnlasracesdeunacontradiccintansorprendente?
Podemosencontrarlasenvaloracionesgeneralesdeordenculturalomoral,comenzando
poraquellamentalidadque,tergiversandoeinclusodeformandoelconceptode
subjetividad,sloreconocecomotitulardederechosaquiensepresentaconplenao,al
menos,incipienteautonomaysaledesituacionesdetotaldependenciadelosdems.
Pero,cmoconciliarestaposturaconlaexaltacindelhombrecomoserindisponible?
Lateoradelosderechoshumanossefundamentaprecisamenteenlaconsideracindel
hechoqueelhombre,adiferenciadelosanimalesydelascosas,nopuedesersometido
aldominiodenadie.Tambinsedebesealaraquellalgicaquetiendeaidentificarla
dignidadpersonalconlacapacidaddecomunicacinverbalyexplcitay,entodocaso,
experimentable.Estclaroque,conestospresupuestos,nohayespacioenelmundopara
quien,comoelquehadenaceroelmoribundo,esunsujetoconstitutivamentedbil,que
parecesometidoentodoalcuidadodeotraspersonas,dependiendoradicalmentedeellas,
yqueslosabecomunicarsemedianteellenguajemudodeunaprofundasimbiosisde
afectos.Es,portanto,lafuerzaquesehacecriteriodeopcinyaccinenlasrelaciones
interpersonalesyenlaconvivenciasocial.Peroestoesexactamentelocontrariodecuanto
haqueridoafirmarhistricamenteelEstadodederecho,comocomunidadenlaquealas
razonesdelafuerzasustituyelafuerzadelarazn.
Aotronivel,elorigendelacontradiccinentrelasolemneafirmacindelosderechosdel
hombreysutrgicanegacinenlaprctica,estenunconceptodelibertadqueexaltade
modoabsolutoalindividuo,ynolodisponealasolidaridad,alaplenaacogidayalservicio
delotro.Siesciertoque,aveces,laeliminacindelavidanacienteoterminalse
enmascaratambinbajounaformamalentendidadealtruismoypiedadhumana,nose
puedenegarquesemejanteculturademuerte,ensuconjunto,manifiestaunavisindela
libertadmuyindividualista,queacabaporserlalibertaddelosmsfuertescontralos
dbilesdestinadosasucumbir.
PrecisamenteenestesentidosepuedeinterpretarlarespuestadeCanalapreguntadel

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SeorDndeesttuhermanoAbel?:Nos.Soyyoacasoelguardademi
hermano?(Gn4,9).S,cadahombreesguardadesuhermano,porqueDiosconfa
elhombrealhombre.YestambinenvistadeesteencargoqueDiosdaacadahombrela
libertad,queposeeunaesencialdimensinrelacional.EsungrandondelCreador,puesta
alserviciodelapersonaydesurealizacinmedianteeldondesmismaylaacogidadel
otro.Sinembargo,cuandolalibertadesabsolutizadaenclaveindividualista,sevacadesu
contenidooriginalysecontradiceensumismavocacinydignidad.
Hayunaspectoanmsprofundoqueacentuar:lalibertadreniegadesmisma,se
autodestruyeysedisponealaeliminacindelotrocuandonoreconocenirespetasu
vnculoconstitutivoconlaverdad.Cadavezquelalibertad,queriendoemanciparsede
cualquiertradicinyautoridad,secierraalasevidenciasprimariasdeunaverdadobjetiva
ycomn,fundamentodelavidapersonalysocial,lapersonaacabaporasumircomonica
eindiscutiblereferenciaparasuspropiasdecisionesnoyalaverdadsobreelbienoelmal,
sinoslosuopininsubjetivaymudableo,incluso,suintersegostaysucapricho.
20.Conestaconcepcindelalibertad,laconvivenciasocialsedeterioraprofundamente.Si
lapromocindelpropioyoseentiendeentrminosdeautonomaabsoluta,sellega
inevitablementealanegacindelotro,consideradocomoenemigodequiendefenderse.
Deestemodolasociedadseconvierteenunconjuntodeindividuoscolocadosunosjunto
aotros,perosinvnculosrecprocos:cadacualquiereafirmarseindependientementedelos
dems,inclusohaciendoprevalecersusintereses.Sinembargo,frentealosintereses
anlogosdelosotros,seveobligadoabuscarcualquierformadecompromiso,sisequiere
garantizaracadaunoelmximoposibledelibertadenlasociedad.As,desaparecetoda
referenciaavalorescomunesyaunaverdadabsolutaparatodoslavidasocialseadentra
enlasarenasmovedizasdeunrelativismoabsoluto.Entoncestodoespactable,todoes
negociable:inclusoelprimerodelosderechosfundamentales,eldelavida.
Esloquedehechosucedetambinenelmbitomspropiamentepolticooestatal:el
derechooriginarioeinalienablealavidaseponeendiscusinoseniegasobrelabasede
unvotoparlamentarioodelavoluntaddeunaparteaunqueseamayoritariadela
poblacin.Eselresultadonefastodeunrelativismoquepredominaincontrovertible:el
derechodejadesertalporquenoestyafundamentadoslidamenteenlainviolable
dignidaddelapersona,sinoquequedasometidoalavoluntaddelmsfuerte.Deeste
modolademocracia,apesardesusreglas,vaporuncaminodetotalitarismofundamental.
ElEstadodejadeserlacasacomndondetodospuedenvivirsegnlosprincipiosde
igualdadfundamental,ysetransformaenEstadotirano,quepresumedepoderdisponer
delavidadelosmsdbileseindefensos,desdeelnioannonacidohastaelanciano,
ennombredeunautilidadpblicaquenoesotracosa,enrealidad,queelintersde
algunos.Parecequetodoaconteceenelmsfirmerespetodelalegalidad,almenos
cuandolasleyesquepermitenelabortoolaeutanasiasonvotadassegnlas,as
llamadas,reglasdemocrticas.Peroenrealidadestamossloanteunatrgicaapariencia
delegalidad,dondeelidealdemocrtico,queesverdaderamentetalcuandoreconocey
tutelaladignidaddetodapersonahumana,estraicionadoensusmismasbases:Cmo
esposiblehablartodavadedignidaddetodapersonahumana,cuandosepermitematara
lamsdbileinocente?Ennombredequjusticiaserealizalamsinjustadelas
discriminacionesentrelaspersonas,declarandoaalgunasdignasdeserdefendidas,
mientrasaotrasseniegaestadignidad?.16Cuandoseverificanestascondiciones,se
hanintroducidoyalosdinamismosquellevanaladisolucindeunaautnticaconvivencia
humanayaladisgregacindelamismarealidadestablecida.

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Reivindicarelderechoalaborto,alinfanticidio,alaeutanasia,yreconocerlolegalmente,
significaatribuiralalibertadhumanaunsignificadoperversoeinicuo:eldeunpoder
absolutosobrelosdemsycontralosdems.Perostaeslamuertedelaverdadera
libertad:Enverdad,enverdadosdigo:todoelquecometepecadoesunesclavo(Jn
8,34).
Hedeescondermedetupresencia(Gn4,14):eclipsedelsentidodeDiosydel
hombre
21.Enlabsquedadelasracesmsprofundasdelaluchaentrelaculturadelavida
ylaculturadelamuerte,nobastadetenerseenlaideaperversadelibertad
anteriormentesealada.Esnecesariollegaralcentrodeldramavividoporelhombre
contemporneo:eleclipsedelsentidodeDiosydelhombre,caractersticodelcontexto
socialyculturaldominadoporelsecularismo,queconsustentculospenetrantesnodeja
deponeraprueba,aveces,alasmismascomunidadescristianas.Quiensedejacontagiar
porestaatmsfera,entrafcilmenteeneltorbellinodeunterriblecrculovicioso:
perdiendoelsentidodeDios,setiendeaperdertambinelsentidodelhombre,desu
dignidadydesuvida.Asuvez,laviolacinsistemticadelaleymoral,especialmenteen
elgravecampodelrespetodelavidahumanaysudignidad,produceunaespeciede
progresivaofuscacindelacapacidaddepercibirlapresenciavivificanteysalvadorade
Dios.
UnavezmspodemosinspirarnosenelrelatodelasesinatodeAbelporpartedesu
hermano.DespusdelamaldicinimpuestaporDios,CansedirigeasalSeor:Mi
culpaesdemasiadograndeparasoportarla.Esdecirquehoymeechasdeestesueloyhe
deescondermedetupresencia,convertidoenvagabundoerranteporlatierra,ycualquiera
quemeencuentremematar(Gn4,1314).Canconsideraquesupecadonopodrser
perdonadoporelSeoryquesudestinoinevitablesertenerqueescondersedesu
presencia.SiCanconfiesaquesuculpaesdemasiadogrande,esporquesabeque
seencuentraanteDiosysujustojuicio.Enrealidad,slodelantedelSeorelhombre
puedereconocersupecadoypercibirtodasugravedad.EstaeslaexperienciadeDavid,
quedespusdehaberpecadocontraelSeor,reprendidoporelprofetaNatn(cf.2
Sam1112),exclama:Midelitoyoloreconozco,mipecadosincesarestantemcontra
ti,contratislohepecado,lomaloatusojoscomet(Sal5150,56).
22.Poresto,cuandosepierdeelsentidodeDios,tambinelsentidodelhombrequeda
amenazadoycontaminado,comoafirmalapidariamenteelConcilioVaticanoII:La
criaturasinelCreadordesaparece...Msan,porelolvidodeDioslapropiacriaturaqueda
oscurecida.17Elhombrenopuedeyaentendersecomomisteriosamenteotro
respectoalasdemscriaturasterrenasseconsideracomounodetantosseresvivientes,
comounorganismoque,alosumo,haalcanzadounestadiodeperfeccinmuyelevado.
Encerradoenelrestringidohorizontedesumaterialidad,sereducedeestemodoauna
cosa,yyanopercibeelcarctertrascendentedesuexistircomohombre.No
considerayalavidacomoundonesplndidodeDios,unarealidadsagradaconfiadaa
suresponsabilidady,portanto,asucustodiaamorosa,asuveneracin.Lavidallegaa
sersimplementeunacosa,queelhombrereivindicacomosupropiedadexclusiva,
totalmentedominableymanipulable.
As,antelavidaquenaceylavidaquemuere,elhombreyanoescapazdedejarse
interrogarsobreelsentidomsautnticodesuexistencia,asumiendoconverdadera

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libertadestosmomentoscrucialesdesupropioexistir.Sepreocupaslodelhacer
y,recurriendoacualquierformadetecnologa,seafanaporprogramar,controlarydominar
elnacimientoylamuerte.Estas,deexperienciasoriginariasquerequierenservividas,
pasanasercosasquesimplementesepretendenposeerorechazar.
Porotraparte,unavezexcluidalareferenciaaDios,nosorprendequeelsentidodetodas
lascosasresulteprofundamentedeformado,ylamismanaturaleza,queyanoesmater
,quedereducidaamaterialdisponibleatodaslasmanipulaciones.Aestoparece
conducirunaciertaracionalidadtcnicocientfica,dominanteenlaculturacontempornea,
queniegalaideamismadeunaverdaddelacreacinquehayquereconocerodeun
designiodeDiossobrelavidaquehayquerespetar.Estonoesmenosverdad,cuandola
angustiaporlosresultadosdeestalibertadsinleyllevaaalgunosalaposturaopuesta
deunaleysinlibertad,comosucede,porejemplo,enideologasquecontestanla
legitimidaddecualquierintervencinsobrelanaturaleza,comoennombredeuna
divinizacinsuya,queunavezmsdesconocesudependenciadeldesigniodelCreador.
Enrealidad,viviendocomosiDiosnoexistiera,elhombrepierdenosloelmisteriode
Dios,sinotambineldelmundoyeldesupropioser.
23.EleclipsedelsentidodeDiosydelhombreconduceinevitablementealmaterialismo
prctico,enelqueproliferanelindividualismo,elutilitarismoyelhedonismo.Semanifiesta
tambinaqulaperennevalidezdeloqueescribielApstol:Comonotuvieronabien
guardarelverdaderoconocimientodeDios,Dioslosentregasumenteinsensata,para
quehicieranloquenoconviene(Rm1,28).As,losvaloresdelsersonsustituidospor
losdeltener.Elnicofinquecuentaeslaconsecucindelpropiobienestarmaterial.La
llamadacalidaddevidaseinterpretaprincipaloexclusivamentecomoeficiencia
econmica,consumismodesordenado,bellezaygocedelavidafsica,olvidandolas
dimensionesmsprofundasrelacionales,espiritualesyreligiosasdelaexistencia.
Ensemejantecontextoelsufrimiento,elementoinevitabledelaexistenciahumana,aunque
tambinfactordeposiblecrecimientopersonal,escensurado,rechazadocomointil,
msan,combatidocomomalquedebeevitarsesiempreydecualquiermodo.Cuandono
esposibleevitarloylaperspectivadeunbienestaralmenosfuturosedesvanece,
entoncesparecequelavidahaperdidoyatodosentidoyaumentaenelhombrela
tentacindereivindicarelderechoasusupresin.
Siempreenelmismohorizontecultural,elcuerpoyanoseconsideracomorealidad
tpicamentepersonal,signoylugardelasrelacionesconlosdems,conDiosyconel
mundo.Sereduceapuramaterialidad:estsimplementecompuestoderganos,funciones
yenergasquehayqueusarsegncriteriosdemerogoceyeficiencia.Porconsiguiente,
tambinlasexualidadsedespersonalizaeinstrumentaliza:designo,lugarylenguajedel
amor,esdecir,deldondesmismoydelaacogidadelotrosegntodalariquezadela
persona,pasaasercadavezmsocasineinstrumentodeafirmacindelpropioyoyde
satisfaccinegostadelospropiosdeseoseinstintos.Assedeformayfalsificael
contenidooriginariodelasexualidadhumana,ylosdossignificados,unitivoyprocreativo,
innatosalanaturalezamismadelactoconyugal,sonseparadosartificialmente.Deeste
modo,setraicionalauninylafecundidadsesometealarbitriodelhombreydelamujer.
Laprocreacinseconvierteentoncesenelenemigoaevitarenlaprcticadela
sexualidad.Cuandoseacepta,essloporquemanifiestaelpropiodeseo,oinclusola
propiavoluntad,detenerunhijoatodacosta,yno,encambio,porexpresarlatotal
acogidadelotroy,portanto,laaperturaalariquezadevidadelaqueelhijoesportador.

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Enlaperspectivamaterialistaexpuestahastaaqu,lasrelacionesinterpersonales
experimentanungraveempobrecimiento.Losprimerosquesufrensusconsecuencias
negativassonlamujer,elnio,elenfermooelquesufreyelanciano.Elcriteriopropiode
ladignidadpersonaleldelrespeto,lagratuidadyelserviciosesustituyeporelcriterio
delaeficiencia,lafuncionalidadylautilidad.Seapreciaalotronoporloquees,sino
porloquetiene,haceoproduce.Eslasupremacadelmsfuertesobreelmsdbil.
24.EnlontimodelaconcienciamoralseproduceeleclipsedelsentidodeDiosydel
hombre,contodassusmltiplesyfunestasconsecuenciasparalavida.Seponeenduda,
sobretodo,laconcienciadecadapersona,queensuunicidadeirrepetibilidadse
encuentrasolaanteDios.18Perotambinsecuestiona,enciertosentido,laconciencia
moraldelasociedad.Estaesdealgnmodoresponsable,nosloporquetolerao
favorececomportamientoscontrariosalavida,sinotambinporquealimentalacultura
delamuerte,llegandoacrearyconsolidarverdaderasyautnticasestructurasde
pecadocontralavida.Laconcienciamoral,tantoindividualcomosocial,esthoy
sometida,acausatambindelfuerteinflujodemuchosmediosdecomunicacinsocial,a
unpeligrogravsimoymortal,eldelaconfusinentreelbienyelmalenrelacinconel
mismoderechofundamentalalavida.Lamentablemente,unagranpartedelasociedad
actualseasemejaalaquePablodescribeenlaCartaalosRomanos.Estformadade
hombresqueaprisionanlaverdadenlainjusticia(1,18):habiendorenegadodeDiosy
creyendopoderconstruirlaciudadterrenasinnecesidaddeEl,seofuscaronensus
razonamientosdemodoquesuinsensatocoraznseentenebreci(1,21)
jactndosedesabiossevolvieronestpidos(1,22),sehicieronautoresdeobrasdignas
demuerteynosolamentelaspractican,sinoqueapruebanalosquelascometen(1,
32).Cuandolaconciencia,esteluminosoojodelalma(cf.Mt6,2223),llamaalmalbien
yalbienmal(Is5,20),caminayahaciasudegradacinmsinquietanteyhacialams
tenebrosacegueramoral.
Sinembargo,todosloscondicionamientosyesfuerzosporimponerelsilencionologran
sofocarlavozdelSeorqueresuenaenlaconcienciadecadahombre.Deestentimo
santuariodelaconcienciapuedeempezarunnuevocaminodeamor,deacogidayde
servicioalavidahumana.
Oshabisacercadoalasangredelaaspersin(cf.Hb12,22.24):
signosdeesperanzayllamadaalcompromiso
25.Seoyelasangredetuhermanoclamaramdesdeelsuelo(Gn4,10).Noesslo
lasangredeAbel,elprimerinocenteasesinado,queclamaaDios,fuenteydefensordela
vida.TambinlasangredetodohombreasesinadodespusdeAbelesunclamorquese
elevaalSeor.Deunaformaabsolutamentenica,clamaaDioslasangredeCristo,de
quienAbelensuinocenciaesfiguraproftica,comonosrecuerdaelautordelaCartaa
losHebreos:Vosotros,encambio,oshabisacercadoalmonteSin,alaciudaddelDios
vivo...almediadordeunaNuevaAlianza,yalaaspersinpurificadoradeunasangreque
hablamejorqueladeAbel(12,22.24).
Eslasangredelaaspersin.Deellahabasidosmboloysignoanticipadorlasangredelos
sacrificiosdelaAntiguaAlianza,conlosqueDiosmanifestabalavoluntaddecomunicarsu
vidaaloshombres,purificndolosyconsagrndolos(cf.Ex24,8Lv17,11).Ahora,todo
estosecumpleyverificaenCristo:lasuyaeslasangredelaaspersinqueredime,
purificaysalvaeslasangredelmediadordelaNuevaAlianzaderramadapormuchos

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paraperdndelospecados(Mt26,28).Estasangre,quebrotadelcostadoabiertode
Cristoenlacruz(cf.Jn19,34),hablamejorqueladeAbelenefecto,expresayexige
unajusticiamsprofunda,perosobretodoimploramisericordia,19sehaceanteel
Padreintercesoraporloshermanos(cf.Hb7,25),esfuentederedencinperfectaydon
devidanueva.
LasangredeCristo,mientrasrevelalagrandezadelamordelPadre,manifiestaqu
preciosoeselhombrealosojosdeDiosyquinestimableeselvalordesuvida.Noslo
recuerdaelapstolPedro:Sabisquehabissidorescatadosdelaconductanecia
heredadadevuestrospadres,noconalgocaduco,orooplata,sinoconunasangre
preciosa,comodecorderosintachaysinmancilla,Cristo(1Pe1,1819).Precisamente
contemplandolasangrepreciosadeCristo,signodesuentregadeamor(cf.Jn13,1),el
creyenteaprendeareconoceryapreciarladignidadcasidivinadetodohombreypuede
exclamarconnuevoygratoestupor:Quvalordebetenerelhombrealosojosdel
Creador,siha"merecidotenertangranRedentor"(HimnoExsultetdelaVigiliapascual),si
"DioshadadoasuHijo",afindequel,elhombre,"nomuerasinoquetengalavida
eterna"(cf.Jn3,16)!.20
Adems,lasangredeCristomanifiestaalhombrequesugrandeza,yportantosu
vocacin,consisteeneldonsincerodesmismo.Precisamenteporquesederramacomo
dondevida,lasangredeCristoyanoessignodemuerte,deseparacindefinitivadelos
hermanos,sinoinstrumentodeunacomuninqueesriquezadevidaparatodos.Quien
bebeestasangreenelsacramentodelaEucaristaypermaneceenJess(cf.Jn6,56)
quedacomprometidoensumismodinamismodeamorydeentregadelavida,parallevar
aplenitudlavocacinoriginariaalamor,propiadetodohombre(cf.Jn1,272,1824).
EsenlasangredeCristodondetodosloshombresencuentranlafuerzapara
comprometerseenfavordelavida.Estasangreesjustamenteelmotivomsgrandede
esperanza,msan,eselfundamentodelaabsolutacertezadequesegneldesignio
divinolavidavencer.Nohabryamuerte,exclamalavozpotentequesaledeltrono
deDiosenlaJerusalncelestial(Ap21,4).YsanPablonosaseguraquelavictoriaactual
sobreelpecadoessignoyanticipodelavictoriadefinitivasobrelamuerte,cuandose
cumplirlapalabraqueestescrita:"Lamuertehasidodevoradaenlavictoria.Dnde
est,ohmuerte,tuvictoria?Dndeest,ohmuerte,tuaguijn?"(1Cor15,5455).
26.Enrealidad,nofaltansignosqueanticipanestavictoriaennuestrassociedadesy
culturas,apesardeestarfuertementemarcadasporlaculturadelamuerte.Sedara,
portanto,unaimagenunilateral,quepodrainduciraunestrildesnimo,sijuntoconla
denunciadelasamenazascontralavidanosepresentanlossignospositivosquesedan
enlasituacinactualdelahumanidad.
Desgraciadamente,estossignospositivosencuentranamenudodificultadpara
manifestarseyserreconocidos,talveztambinporquenoencuentranunaadecuada
atencinenlosmediosdecomunicacinsocial.Pero,cuntasiniciativasdeayudayapoyo
alaspersonasmsdbileseindefensashansurgidoycontinansurgiendoenla
comunidadcristianayenlasociedadcivil,anivellocal,nacionaleinternacional,promovidas
porindividuos,grupos,movimientosyorganizacionesdiversas!
Sontodavamuchoslosespososque,congenerosaresponsabilidad,sabenacogeralos
hijoscomoeldonmsexcelentedelmatrimonio.21Nofaltanfamiliasque,ademsde

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suserviciocotidianoalavida,acogenaniosabandonados,amuchachosyjvenesen
dificultad,apersonasminusvlidas,aancianossolos.Nopocoscentrosdeayudaalavida,
oinstitucionesanlogas,estnpromovidosporpersonasygruposque,conadmirable
dedicacinysacrificio,ofrecenunapoyomoralymaterialamadresendificultad,tentadas
derecurriralaborto.Tambinsurgenysedifundengruposdevoluntariosdedicadosadar
hospitalidadaquienesnotienenfamilia,seencuentranencondicionesdeparticular
penuriaotienennecesidaddehallarunambienteeducativoquelesayudeasuperar
comportamientosdestructivosyarecuperarelsentidodelavida.
Lamedicina,impulsadacongrandedicacinporinvestigadoresyprofesionales,persisteen
suempeoporencontrarremedioscadavezmseficaces:resultadosquehaceuntiempo
erandeltodoimpensablesycapacesdeabrirprometedorasperspectivasseobtienenhoy
paralavidanaciente,paralaspersonasquesufrenylosenfermosenfaseagudao
terminal.Distintosentesyorganizacionessemovilizanparallevar,inclusoalospasesms
afectadosporlamiseriaylasenfermedadesendmicas,losbeneficiosdelamedicinams
avanzada.As,asociacionesnacionaleseinternacionalesdemdicossemueven
oportunamenteparasocorreralaspoblacionesprobadasporcalamidadesnaturales,
epidemiasoguerras.Aunqueunaverdaderajusticiainternacionalenladistribucindelos
recursosmdicosestanlejosdesuplenarealizacin,cmonoreconocerenlospasos
dadoshastaahoraelsignodeunacrecientesolidaridadentrelospueblos,deuna
apreciablesensibilidadhumanaymoralydeunmayorrespetoporlavida?
27.Frentealegislacionesquehanpermitidoelabortoyatentativas,surgidasaquyall,
delegalizarlaeutanasia,hanaparecidoentodoelmundomovimientoseiniciativasde
sensibilizacinsocialenfavordelavida.Cuando,conformeasuautnticainspiracin,
actancondeterminadafirmezaperosinrecurriralaviolencia,estosmovimientos
favorecenunatomadeconcienciamsdifundidayprofundadelvalordelavida,
solicitandoyrealizandouncompromisomsdecisivoporsudefensa.
Cmonorecordar,adems,todosestosgestoscotidianosdeacogida,sacrificioycuidado
desinteresadoqueunnmeroincalculabledepersonasrealizaconamorenlasfamilias,
hospitales,orfanatos,residenciasdeancianosyenotroscentrosocomunidades,en
defensadelavida?LaIglesia,dejndoseguiarporelejemplodeJessbuensamaritano
(cf.Lc10,2937)ysostenidaporsufuerza,siemprehaestadoenlaprimeralneadela
caridad:tantosdesushijosehijas,especialmentereligiosasyreligiosos,conformas
antiguasysiemprenuevas,hanconsagradoycontinanconsagrandosuvidaaDios
ofrecindolaporamoralprjimomsdbilynecesitado.Estosgestosconstruyenenlo
profundolacivilizacindelamorydelavida,sinlacuallaexistenciadelaspersonasy
delasociedadpierdesusignificadomsautnticamentehumano.Aunquenadielos
adviertaypermanezcanescondidosalamayora,lafeaseguraqueelPadre,queveen
losecreto(Mt6,4),noslosabrrecompensarlos,sinoqueyadesdeahoraloshace
fecundosconfrutosduraderosparatodos.
Entrelossignosdeesperanzasedatambinelincremento,enmuchosestratosdela
opininpblica,deunanuevasensibilidadcadavezmscontrariaalaguerracomo
instrumentodesolucindelosconflictosentrelospueblos,yorientadacadavezmsala
bsquedademedioseficaces,peronoviolentos,parafrenarlaagresinarmada.
Adems,enestemismohorizontesedalaaversincadavezmsdifundidaenlaopinin
pblicaalapenademuerte,inclusocomoinstrumentodelegtimadefensasocial,al
considerarlasposibilidadesconlasquecuentaunasociedadmodernaparareprimir

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eficazmenteelcrimendemodoque,neutralizandoaquienlohacometido,noseleprive
definitivamentedelaposibilidadderedimirse.
Tambinsedebeconsiderarpositivamenteunamayoratencinalacalidaddevidayala
ecologa,queseregistrasobretodoenlassociedadesmsdesarrolladas,enlasquelas
expectativasdelaspersonasnosecentrantantoenlosproblemasdelasupervivencia
cuantomsbienenlabsquedadeunamejoraglobaldelascondicionesdevida.
Particularmentesignificativoeseldespertardeunareflexinticasobrelavida.Conel
nacimientoydesarrollocadavezmsextendidodelabioticasefavorecelareflexinyel
dilogoentrecreyentesynocreyentes,ascomoentrecreyentesdediversasreligiones
sobreproblemasticos,inclusofundamentales,queafectanalavidadelhombre.
28.Estehorizontedelucesysombrasdebehacernosatodosplenamenteconscientesde
queestamosanteunenormeydramticochoqueentreelbienyelmal,lamuerteyla
vida,laculturadelamuerteylaculturadelavida.Estamosnosloante,sino
necesariamenteenmediodeesteconflicto:todosnosvemosimplicadosyobligadosa
participar,conlaresponsabilidadineludibledeelegirincondicionalmenteenfavordelavida.
TambinparanosotrosresuenaclarayfuertelainvitacinaMoiss:Mira,yopongohoy
antetividayfelicidad,muerteydesgracia...tepongodelantevidaomuerte,bendicino
maldicin.Escogelavida,paraquevivas,tytudescendencia(Dt30,15.19).Esuna
invitacinvlidatambinparanosotros,llamadoscadadaatenerquedecidirentrela
culturadelavidaylaculturadelamuerte.PerolallamadadelDeuteronomioesan
msprofunda,porquenosapremiaaunaopcinpropiamentereligiosaymoral.Setratade
daralapropiaexistenciaunaorientacinfundamentalyvivirenfidelidadycoherenciacon
laLeydelSeor:YoteprescribohoyqueamesalSeortuDios,quesigassuscaminosy
guardessusmandamientos,preceptosynormas...Escogelavida,paraquevivas,tytu
descendencia,amandoalSeortuDios,escuchandosuvoz,viviendounidoalpuesen
esoesttuvida,ascomolaprolongacindetusdas(30,16.1920).
Laopcinincondicionalenfavordelavidaalcanzaplenamentesusignificadoreligiosoy
moralcuandonace,vieneplasmadayesalimentadaporlafeenCristo.Nadaayudatanto
aafrontarpositivamenteelconflictoentrelamuerteylavida,enelqueestamosinmersos,
comolafeenelHijodeDiosquesehahechohombreyhavenidoentreloshombres
paraquetenganvidaylatenganenabundancia(Jn10,10):eslafeenelResucitado,
quehavencidolamuerteeslafeenlasangredeCristoquehablamejorqueladeAbel
(Hb12,24).
Portanto,alaluzyconlafuerzadeestafe,yantelosdesafosdelasituacinactual,la
Iglesiatomamsvivaconcienciadelagraciaydelaresponsabilidadquerecibedesu
Seorparaanunciar,celebraryserviralEvangeliodelavida.

CAPTULOII
HEVENIDOPARAQUETENGANVIDA
MENSAJECRISTIANOSOBRELAVIDA
LaVidasemanifest,ynosotroslahemosvisto(1Jn1,2):lamiradadirigida
aCristo,Palabradevida

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29.Antelasinnumerablesygravesamenazascontralavidaenelmundocontemporneo,
podramossentirnoscomoabrumadosporunasensacindeimpotenciainsuperable:el
biennuncapodrtenerlafuerzasuficienteparavencerelmal!
EsteeselmomentoenqueelPueblodeDios,yenlcadacreyente,estllamadoa
profesar,conhumildadyvalenta,lapropiafeenJesucristo,Palabradevida(1Jn1,
1).Enrealidad,elEvangeliodelavidanoesunamerareflexin,aunqueoriginaly
profunda,sobrelavidahumananislounmandamientodestinadoasensibilizarla
concienciayacausarcambiossignificativosenlasociedadmenosanunapromesa
ilusoriadeunfuturomejor.ElEvangeliodelavidaesunarealidadconcretaypersonal,
porqueconsisteenelanunciodelapersonamismadeJess,elcualsepresentaalapstol
Toms,yenlatodohombre,conestaspalabras:YosoyelCamino,laVerdadylaVida
(Jn14,6).EslamismaidentidadmanifestadaaMarta,lahermanadeLzaro:Yosoy
laresurreccinylavida.Elquecreeenm,aunquemuera,vivirytodoelqueviveycree
enm,nomorirjams(Jn11,2526).JesseselHijoquedesdelaeternidadrecibela
vidadelPadre(cf.Jn5,26)yquehavenidoaloshombresparahacerlespartcipesde
estedon:Yohevenidoparaquetenganvidaylatenganenabundancia(Jn10,10).
As,porlapalabra,laaccinylapersonamismadeJesssedaalhombrelaposibilidadde
conocertodalaverdadsobreelvalordelavidahumana.Deesafuenterecibe,en
particular,lacapacidaddeobrarperfectamenteesaverdad(cf.Jn3,21),esdecir,
asumiryrealizarenplenitudlaresponsabilidaddeamaryservir,defenderypromoverla
vidahumana.
Enefecto,enCristoseanunciadefinitivamenteysedaplenamenteaquelEvangeliodela
vidaque,anticipadoyaenlaRevelacindelAntiguoTestamentoy,msan,escritode
algnmodoenelcoraznmismodecadahombreymujer,resuenaencadaconciencia
desdeelprincipio,osea,desdelamismacreacin,demodoque,apesardelos
condicionamientosnegativosdelpecado,tambinpuedeserconocidoporlaraznhumana
ensusaspectosesenciales.ComodiceelConcilioVaticanoII,Cristoconsupresenciay
manifestacin,consuspalabrasyobras,signosymilagros,sobretodoconsumuertey
gloriosaresurreccin,conelenvodelEspritudelaverdad,llevaaplenitudtodala
revelacinylaconfirmacontestimoniodivinoasaber,queDiosestconnosotrospara
librarnosdelastinieblasdelpecadoylamuerteyparahacernosresucitaraunavida
eterna.22
30.Portanto,conlamiradafijaenelSeorJessqueremosvolveraescuchardeEllas
palabrasdeDios(Jn3,34)ymeditardenuevoelEvangeliodelavida.Elsentidoms
profundoyoriginaldeestameditacindelmensajereveladosobrelavidahumanahasido
expuestoporelapstolJuan,alcomienzodesuPrimeraCarta:Loqueexistadesdeel
principio,loquehemosodo,loquehemosvistoconnuestrosojos,loquecontemplamosy
tocaronnuestrasmanosacercadelaPalabradevidapueslaVidasemanifest,y
nosotroslahemosvistoydamostestimonioyosanunciamoslaVidaeterna,queestaba
vueltahaciaelPadreyquesenosmanifestloquehemosvistoyodo,oslo
anunciamos,paraquetambinvosotrosestisencomuninconnosotros(1,13).
EnJess,Palabradevida,seanunciaycomunicalavidadivinayeterna.Graciasa
esteanuncioyaestedon,lavidafsicayespiritualdelhombre,incluidasuetapaterrena,
encuentraplenituddevalorysignificado:enefecto,lavidadivinayeternaeselfinalque
estorientadoyllamadoelhombrequeviveenestemundo.ElEvangeliodelavidaabarca

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astodoloquelamismaexperienciaylaraznhumanadicensobreelvalordelavida,lo
acoge,loelevaylollevaatrmino.
MifortalezaymicancineselSeor.Elesmisalvacin(Ex15,2):lavidaes
siempreunbien
31.Enrealidad,laplenitudevanglicadelmensajesobrelavidafueyapreparadaenel
AntiguoTestamento.EssobretodoenlasvicisitudesdelExodo,fundamentodela
experienciadefedelAntiguoTestamento,dondeIsraeldescubreelvalordelavidaalos
ojosdeDios.Cuandopareceyaabocadoalexterminio,porquelaamenazademuertese
extiendeatodossusrecinnacidosvarones(cf.Ex1,1522),elSeorselerevelacomo
salvador,capazdeasegurarunfuturoaquienestsinesperanza.NaceasenIsraeluna
claraconciencia:suvidanoestamerceddeunfaranquepuedeusarlaconarbitrio
despticoalcontrario,esobjetodeuntiernoyfuerteamorporpartedeDios.
Laliberacindelaesclavitudeseldondeunaidentidad,elreconocimientodeunadignidad
indelebleyeliniciodeunahistorianueva,enlaquevanunidoseldescubrimientodeDiosy
desmismo.LaexperienciadelExodoesoriginalyejemplar.Israelaprendedeellaque,
cadavezqueesamenazadoensuexistencia,slotienequeacudiraDiosconconfianza
renovadaparaencontrarenlasistenciaeficaz:Eresmisiervo,Israel.Yotehe
formado,teresmisiervo,Israel,yonoteolvido!(Is44,21).
Deestemodo,mientrasIsraelreconoceelvalordesupropiaexistenciacomopueblo,
avanzatambinenlapercepcindelsentidoyvalordelavidaencuantotal.Esuna
reflexinquesedesarrollademodoparticularenloslibrossapienciales,partiendodela
experienciacotidianadelaprecariedaddelavidaydelaconcienciadelasamenazasque
laacechan.Antelascontradiccionesdelaexistencia,lafeestllamadaaofreceruna
respuesta.
Elproblemadeldoloracosasobretodoalafeylaponeaprueba.Cmonoorelgemido
universaldelhombreenlameditacindellibrodeJob?Elinocenteaplastadoporel
sufrimientosepreguntacomprensiblemente:Paraqudarlaluzaundesdichado,la
vidaalosquetienenamargadaelalma,alosqueansanlamuertequenollegayexcavan
ensubsquedamsqueporuntesoro?(3,2021).Perotambinenlamsdensa
oscuridadlafeorientahaciaelreconocimientoconfiadoyadoradordelmisterio:S
queerestodopoderoso:ningnproyectoteesirrealizable(Jb42,2).
ProgresivamentelaRevelacinllevaadescubrirconmayorclaridadelgermendevida
inmortalpuestoporelCreadorenelcorazndeloshombres:Elhahechotodaslas
cosasapropiadasasutiempotambinhapuestoelmundoensuscorazones(Ecl3,
11).Estegermendetotalidadyplenitudesperamanifestarseenelamor,yrealizarse,por
dongratuitodeDios,enlaparticipacinensuvidaeterna.
ElnombredeJessharestablecidoaestehombre(cf.Hch3,16):enla
precariedaddelaexistenciahumanaJessllevaatrminoelsentidodelavida
32.LaexperienciadelpueblodelaAlianzaserepiteenladetodoslospobresque
encuentranaJessdeNazaret.AscomoelDiosamantedelavida(cf.Sb11,26)
habaconfortadoaIsraelenmediodelospeligros,asahoraelHijodeDiosanuncia,a
cuantossesientenamenazadoseimpedidosensuexistencia,quesusvidastambinson
unbienalcualelamordelPadredasentidoyvalor.

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Losciegosven,loscojosandan,losleprososquedanlimpios,lossordosoyen,los
muertosresucitan,seanunciaalospobreslaBuenaNueva(Lc7,22).Conestas
palabrasdelprofetaIsaas(35,5661,1),Jesspresentaelsignificadodesupropia
misin.As,quienessufrenacausadeunaexistenciadealgnmododisminuida,
escuchandeEllabuenanuevadequeDiosseinteresaporellos,ytienenlacertezade
quetambinsuvidaesundoncelosamentecustodiadoenlasmanosdelPadre(cf.Mt6,
2534).
LospobressoninterpeladosparticularmenteporlapredicacinylasobrasdeJess.La
multituddeenfermosymarginados,quelosiguenylobuscan(cf.Mt4,2325),
encuentranensupalabrayensusgestoslarevelacindelgranvalorquetienesuviday
delfundamentodesusesperanzasdesalvacin.
LomismosucedeenlamisindelaIglesiadesdesuscomienzos.Ella,queanunciaaJess
comoaqulquepashaciendoelbienycurandoatodoslosoprimidosporeldiablo,
porqueDiosestabaconl(Hch10,38),esportadoradeunmensajedesalvacinque
resuenacontodasunovedadprecisamenteenlassituacionesdemiseriaypobrezadela
vidadelhombre.AshacePedroenlacuracindeltullido,alqueponantodoslosdas
juntoalapuertaHermosadeltemplodeJerusalnparapedirlimosna:Notengo
platanioroperoloquetengo,tedoy:ennombredeJesucristo,elNazareno,pontea
andar(Hch3,6).PorlafeenJess,autordelavida(cf.Hch3,15),lavidaque
yaceabandonadaysuplicantevuelveaserconscientedesmismaydesuplenadignidad.
LapalabraylasaccionesdeJessydesuIglesianosedirigensloaquienespadecen
enfermedad,sufrimientoodiversasformasdemarginacinsocial,sinoqueconciernenms
profundamentealsentidomismodelavidadecadahombreensusdimensionesmoralesy
espirituales.Sloquienreconocequesupropiavidaestmarcadaporlaenfermedaddel
pecado,puederedescubrir,enelencuentroconJessSalvador,laverdadyautenticidadde
suexistencia,segnsusmismaspalabras:Nonecesitanmdicolosqueestnsanos,
sinolosqueestnmal.Nohevenidoallamaraconversinajustos,sinoapecadores
(Lc5,3132).
Encambio,quiencreequepuedeasegurarsuvidamediantelaacumulacindebienes
materiales,comoelricoagricultordelaparbolaevanglica,enrealidadseengaa.La
vidaseleestescapando,ymuyprontoseverprivadodeellasinhaberlogradopercibir
suverdaderosignificado:Necio!Estamismanochetereclamarnelalmalascosasque
preparaste,paraquinsern?(Lc12,20).
33.EnlavidamismadeJess,desdeelprincipioalfin,sedaestasingulardialctica
entrelaexperienciadelaprecariedaddelavidahumanaylaafirmacindesuvalor.En
efecto,laprecariedadmarcalavidadeJessdesdesunacimiento.Ciertamenteencuentra
acogidaenlosjustos,queseunieronalsdecididoygozosodeMara(cf.Lc1,38).
Perotambinsiente,enseguida,elrechazodeunmundoquesehacehostilybuscaal
nioparamatarle(Mt2,13),oquepermaneceindiferenteydistradoanteel
cumplimientodelmisteriodeestavidaqueentraenelmundo:notenansitioenel
alojamiento(Lc2,7).Delcontrasteentrelasamenazasylasinseguridades,poruna
parte,ylafuerzadeldondeDios,porotra,brillaconmayorintensidadlagloriaquese
irradiadesdelacasadeNazaretydelpesebredeBeln:estavidaquenaceessalvacin
paratodalahumanidad(cf.Lc2,11).
Jessasumeplenamentelascontradiccionesylosriesgosdelavida:siendorico,por

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vosotrossehizopobreafindequeosenriquecieraisconsupobreza(2Cor8,9).La
pobrezadelaquehablaPablonoesslodespojarsedeprivilegiosdivinos,sinotambin
compartirlascondicionesmshumildesyprecariasdelavidahumana(cf.Flp2,67).
Jessviveestapobrezadurantetodasuvida,hastaelmomentoculminantedelacruz:
sehumillasmismo,obedeciendohastalamuerteymuertedecruz.PorlocualDiosle
exaltyleotorgelnombrequeestsobretodonombre(Flp2,89).Esprecisamente
ensumuertedondeJessrevelatodalagrandezayelvalordelavida,yaquesuentrega
enlacruzesfuentedevidanuevaparatodosloshombres(cf.Jn12,32).Eneste
peregrinarenmediodelascontradiccionesyenlamismaprdidadelavida,Jesses
guiadoporlacertezadequeestenlasmanosdelPadre.Poresopuededecirleenla
cruz:Padre,entusmanospongomiespritu(Lc23,46),estoes,mivida.Qugrande
eselvalordelavidahumanasielHijodeDioslahaasumidoyhahechodeellaellugar
dondeserealizalasalvacinparatodalahumanidad!
Llamados...areproducirlaimagendesuHijo(Rm8,2829):lagloriadeDios
resplandeceenelrostrodelhombre
34.Lavidaessiempreunbien.Estaesunaintuicino,msbien,undatodeexperiencia,
cuyaraznprofundaelhombreestllamadoacomprender.
Porqulavidaesunbien?LapreguntarecorretodalaBiblia,yyadesdesusprimeras
pginasencuentraunarespuestaeficazyadmirable.LavidaqueDiosdaalhombrees
originalydiversadeladelasdemscriaturasvivientes,yaqueelhombre,aunque
provenientedelpolvodelatierra(cf.Gn2,73,19Jb34,15Sal103102,14104103,
29),esmanifestacindeDiosenelmundo,signodesupresencia,resplandordesugloria
(cf.Gn1,2627Sal8,6).EsloquequisoacentuartambinsanIreneodeLyonconsu
clebredefinicin:elhombrequeviveeslagloriadeDios.23Alhombreselehadado
unaaltsimadignidad,quetienesusracesenelvnculontimoquelouneasuCreador:en
elhombresereflejalarealidadmismadeDios.
LoafirmaellibrodelGnesisenelprimerrelatodelacreacin,poniendoalhombreenel
vrticedelaactividadcreadoradeDios,comosuculmen,altrminodeunprocesoqueva
desdeelcaosinformehastalacriaturamsperfecta.Todalacreacinestordenadaal
hombreytodosesometeal:Henchidlatierraysometedlamandad...entodoanimal
queserpeasobrelatierra(1,28),ordenaDiosalhombreyalamujer.Unmensaje
semejanteaparecetambinenelotrorelatodelacreacin:Tom,pues,elSeorDiosal
hombreyledejeneljardndeEdn,paraquelolabraseycuidase(Gn2,15).Asse
reafirmalaprimacadelhombresobrelascosas,lascualesestndestinadasaly
confiadasasuresponsabilidad,mientrasqueporningnmotivoelhombrepuedeser
sometidoasussemejantesyreducidoalrangodecosa.
Enelrelatobblico,ladistincinentreelhombreylasdemscriaturassemanifiestasobre
todoenelhechodequeslosucreacinsepresentacomofrutodeunaespecialdecisin
porpartedeDios,deunadeliberacinqueestableceunvnculoparticularyespecficocon
elCreador:Hagamosalserhumanoanuestraimagen,comosemejanzanuestra(Gn
1,26).LavidaqueDiosofrecealhombreesundonconelqueDioscompartealgodes
mismoconlacriatura.
Israelsepeguntardurantemuchotiemposobreelsentidodeestevnculoparticulary
especficodelhombreconDios.TambinellibrodelEclesisticoreconocequeDiosalcrear
aloshombreslosrevistideunafuerzacomolasuya,yloshizoasuimagen(17,3).

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Conestoelautorsagradomanifiestanoslosudominiosobreelmundo,sinotambinlas
facultadesespiritualesmscaractersticasdelhombre,comolarazn,eldiscernimientodel
bienydelmal,lavoluntadlibre:Desabereinteligencialosllen,lesenseelbienyel
mal(Si17,6).Lacapacidaddeconocerlaverdadylalibertadsonprerrogativasdel
hombreencuantocreadoaimagendesuCreador,elDiosverdaderoyjusto(cf.Dt32,4).
Sloelhombre,entretodaslascriaturasvisibles,tienecapacidadparaconoceryamara
suCreador.24LavidaqueDiosdaalhombreesmuchomsqueunexistireneltiempo.
Estensinhaciaunaplenituddevida,esgermendeunexistenciaquesuperalosmismos
lmitesdeltiempo:PorqueDioscrealhombreparalaincorruptibilidad,lehizoimagende
sumismanaturaleza(Sb2,23).
35.Elrelatoyahvistadelacreacinexpresatambinlamismaconviccin.Enefecto,esta
antiguanarracinhabladeunsoplodivinoqueesinfundidoenelhombreparaquetenga
vida:ElSeorDiosformalhombreconpolvodelsuelo,soplensusnaricesunaliento
devida,yresultelhombreunserviviente(Gn2,7).
Elorigendivinodeesteespritudevidaexplicalaperenneinsatisfaccinqueacompaaal
hombredurantesuexistencia.CreadoporDios,llevandoensmismounahuellaindeleble
deDios,elhombretiendenaturalmenteaEl.Alexperimentarlaaspiracinprofundadesu
corazn,todohombrehacesuyalaverdadexpresadaporsanAgustn:Noshiciste,
Seor,paratiynuestrocoraznestinquietohastaquedescanseenti.25
QuelocuenteeslainsatisfaccindelaqueesvctimalavidadelhombreenelEdn,
cuandosunicareferenciaeselmundovegetalyanimal(cf.Gn2,20).Slolaaparicin
delamujer,esdecir,deunserqueeshuesodesushuesosycarnedesucarne(cf.Gn2,
23),yenquienviveigualmenteelespritudeDioscreador,puedesatisfacerlaexigencia
dedilogointerpersonalqueesvitalparalaexistenciahumana.Enelotro,hombreo
mujer,sereflejaDiosmismo,metadefinitivaysatisfactoriadetodapersona.
Queselhombreparaquedelteacuerdes,elhijodeAdnparaquedeltecuides?
,sepreguntaelSalmista(Sal8,5).Antelainmensidaddeluniversoesmuypocacosa,
peroprecisamenteestecontrastedescubresugrandeza:Apenasinferioralosngelesle
hiciste(tambinsepodratraducir:apenasinferioraDios),coronndoledegloriayde
esplendor(Sal8,6).LagloriadeDiosresplandeceenelrostrodelhombre.Enl
encuentraelCreadorsudescanso,comocomentaasombradoyconmovidosanAmbrosio:
Finalizelsextodayseconcluylacreacindelmundoconlaformacindeaquella
obramaestraqueeselhombre,elcualejercesudominiosobretodoslosseresvivientesy
escomoelculmendeluniversoylabellezasupremadetodosercreado.Verdaderamente
deberamosmantenerunreverentesilencio,porqueelSeordescansdetodaobraenel
mundo.Descansalfinalenlontimodelhombre,descansensumenteyensu
pensamientoenefecto,habacreadoalhombredotadoderazn,capazdeimitarle,mulo
desusvirtudes,anhelantedelasgraciascelestes.EnestasdotessuyasdescansaelDios
quedijo:"Enquinencontrarreposo,sinoesenelhumildeycontrito,quetiemblaami
palabra"(cf.Is66,12).DoygraciasalSeornuestroDiosporhabercreadounaobratan
maravillosadondeencontrarsudescanso.26
36.Lamentablemente,elmagnficoproyectodeDiosseoscureceporlairrupcindel
pecadoenlahistoria.ConelpecadoelhombreserebelacontraelCreador,acabandopor
idolatraralascriaturas:CambiaronlaverdaddeDiosporlamentira,yadorarony
sirvieronalacriaturaenvezdelCreador(Rm1,25).Deestemodo,elserhumanono

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slodesfiguraensmismolaimagendeDios,sinoqueesttentadodeofenderlatambin
enlosdems,sustituyendolasrelacionesdecomuninporactitudesdedesconfianza,
indiferencia,enemistad,llegandoalodiohomicida.CuandonosereconoceaDioscomo
Dios,setraicionaelsentidoprofundodelhombreyseperjudicalacomuninentrelos
hombres.
EnlavidadelhombrelaimagendeDiosvuelvearesplandecerysemanifiestaentodasu
plenitudconlavenidadelHijodeDiosencarnehumana:ElesImagendeDiosinvisible
(Col1,15),resplandordesugloriaeimprontadesusustancia(Hb1,3).Elesla
imagenperfectadelPadre.
ElproyectodevidaconfiadoalprimerAdnencuentrafinalmentesucumplimientoen
Cristo.MientrasladesobedienciadeAdndeterioraydesfiguraeldesigniodeDiossobrela
vidadelhombre,introduciendolamuerteenelmundo,laobedienciaredentoradeCristoes
fuentedegraciaquesederramasobreloshombresabriendodeparenparatodoslas
puertasdelreinodelavida(cf.Rm5,1221).AfirmaelapstolPablo:Fuehechoel
primerhombre,Adn,almavivienteelltimoAdn,esprituquedavida(1Cor15,45).
LaplenituddelavidasedaacuantosaceptanseguiraCristo.Enelloslaimagendivinaes
restaurada,renovadayllevadaaperfeccin.EsteeseldesigniodeDiossobrelosseres
humanos:quereproduzcanlaimagendesuHijo(Rm8,29).Sloas,conelesplendor
deestaimagen,elhombrepuedeserliberadodelaesclavituddelaidolatra,puede
reconstruirlafraternidadrotayreencontrarsupropiaidentidad.
Todoelqueviveycreeenm,nomorirjams(Jn11,26):eldondelavida
eterna
37.LavidaqueelHijodeDioshavenidoadaraloshombresnosereducealamera
existenciaeneltiempo.Lavida,quedesdesiempreestenlyeslaluzdelos
hombres(Jn1,4),consisteenserengendradosporDiosyparticipardelaplenituddesu
amor:AtodoslosquelorecibieronlesdiopoderdehacersehijosdeDios,alosque
creenensunombreelcualnonacidesangre,nidedeseodecarne,nidedeseode
hombre,sinoquenacideDios(Jn1,1213).
AvecesJessllamaestavida,queElhavenidoadar,simplementeas:laviday
presentalageneracinporpartedeDioscomocondicinnecesariaparapoderalcanzarel
finparaelcualDioshacreadoalhombre:Elquenonazcadeloaltonopuedeverel
ReinodeDios(Jn3,3).Eldondeestavidaeselobjetivoespecficodelamisinde
Jess:leselquebajadelcieloydalavidaalmundo(Jn6,33),demodoquepuede
afirmarcontodaverdad:Elquemesiga...tendrlaluzdelavida(Jn8,12).
OtrasvecesJesshabladevidaeterna,dondeeladjetivonoserefieresloauna
perspectivasupratemporal.EternaeslavidaqueJessprometeyda,porquees
participacinplenadelavidadelEterno.TodoelquecreeenJessyentraen
comuninconEltienelavidaeterna(cf.Jn3,156,40),yaqueescuchadeEllasnicas
palabrasquerevelaneinfundenplenituddevidaensuexistenciasonlaspalabrasde
vidaeternaquePedroreconoceensuconfesindefe:Seor,aquinvamosair?T
tienespalabrasdevidaeterna,ynosotroscreemosysabemosquetereselSantode
Dios(Jn6,6869).Jessmismoexplicadespusenquconsistelavidaeterna,
dirigindosealPadreenlagranoracinsacerdotal:Estaeslavidaeterna:quete
conozcanati,elnicoDiosverdadero,yalquethasenviado,Jesucristo(Jn17,3).

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ConoceraDiosyasuHijoesacogerelmisteriodelacomunindeamordelPadre,del
HijoydelEsprituSantoenlapropiavida,queyadesdeahoraseabrealavidaeternapor
laparticipacinenlavidadivina.
38.Portanto,lavidaeternaeslavidamismadeDiosyalavezlavidadeloshijosde
Dios.Unnuevoestuporyunagratitudsinlmitesseapoderannecesariamentedelcreyente
anteestainesperadaeinefableverdadquenosvienedeDiosenCristo.Elcreyentehace
suyaslaspalabrasdelapstolJuan:MiradquamornoshatenidoelPadrepara
llamarnoshijosdeDios,pueslosomos!...Queridos,ahorasomoshijosdeDiosyanno
sehamanifestadoloqueseremos.Sabemosque,cuandosemanifieste,seremos
semejantesal,porqueleveremostalcuales(1Jn3,12).
Asalcanzasuculmenlaverdadcristianasobrelavida.Sudignidadnosloestligadaa
susorgenes,asuprocedenciadivina,sinotambinasufin,asudestinodecomunincon
Diosensuconocimientoyamor.AlaluzdeestaverdadsanIreneoprecisaycompletasu
exaltacindelhombre:elhombrequeviveesgloriadeDios,perolavidadel
hombreconsisteenlavisindeDios.27
Deaquderivanunasconsecuenciasinmediatasparalavidahumanaensumisma
condicinterrena,enlaqueyahagerminadoyestcreciendolavidaeterna.Sielhombre
amainstintivamentelavidaporqueesunbien,esteamorencuentraulteriormotivaciny
fuerza,nuevaextensinyprofundidadenlasdimensionesdivinasdeestebien.Enesta
perspectiva,elamorquetodoserhumanotieneporlavidanosereducealasimple
bsquedadeunespaciodondepuedarealizarseasmismoyentrarenrelacinconlos
dems,sinoquesedesarrollaenlagozosaconcienciadepoderhacerdelapropia
existenciaellugardelamanifestacindeDios,delencuentroydelacomuninconEl.
LavidaqueJessnosdanodisminuyenuestraexistenciaeneltiempo,sinoquelaasume
yconduceasudestinoltimo:Yosoylaresurreccinylavida...todoelqueviveycree
enm,nomorirjams(Jn11,25.26).
Acadaunopedircuentasdelavidadesuhermano(Gn9,5):veneraciny
amorporlavidadetodos
39.LavidadelhombreprovienedeDios,essudon,suimageneimpronta,participacinde
susoplovital.Portanto,Dioseselnicoseordeestavida:elhombrenopuededisponer
deella.DiosmismoloafirmaaNodespusdeldiluvio:Osprometoreclamarvuestra
propiasangre:lareclamaratodoanimalyalhombre:atodosyacadaunoreclamarel
almahumana(Gn9,5).Eltextobblicosepreocupadesubrayarcmolasacralidaddela
vidatienesufundamentoenDiosyensuaccincreadora:PorqueaimagendeDioshizo
Elalhombre(Gn9,6).
Lavidaylamuertedelhombreestn,pues,enlasmanosdeDios,ensupoder:El,que
tieneensumanoelalmadetodoservivienteyelsoplodetodacarnedehombre,
exclamaJob(12,10).ElSeordamuerteyvida,hacebajaralSeolyretornar(1S2,
6).SloElpuededecir:Yodoylamuerteydoylavida(Dt32,39).
Sinembargo,Diosnoejerceestepodercomovoluntadamenazante,sinocomocuidadoy
solicitudamorosahaciasuscriaturas.Siesciertoquelavidadelhombreestenlas
manosdeDios,noloesmenosquesusmanossoncariosascomolasdeunamadreque
acoge,alimentaycuidaasunio:Mantengomialmaenpazysilenciocomonio
destetadoenelregazodesumadre.Comoniodestetadoestmialmaenm!(Sal131

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130,2cf.Is49,1566,1213Os11,4).AsIsraelveenlasvicisitudesdelospueblosy
enlasuertedelosindividuosnoelfrutodeunameracasualidadodeundestinociego,
sinoelresultadodeundesigniodeamorconelqueDiosconcentratodaslas
potencialidadesdevidayseoponealasfuerzasdemuertequenacendelpecado:No
fueDiosquienhizolamuerte,niserecreaenladestruccindelosvivientesltodolo
creparaquesubsistiera(Sb1,1314).
40.Delasacralidaddelavidaderivasucarcterinviolable,inscritodesdeelprincipioenel
corazndelhombre,ensuconciencia.LapreguntaQuhashecho?(Gn4,10),conla
queDiossedirigeaCandespusdequestehubieramatadoasuhermanoAbel,
presentalaexperienciadecadahombre:enloprofundodesuconcienciasiemprees
llamadoarespetarelcarcterinviolabledelavidalasuyayladelosdems,como
realidadquenolepertenece,porqueespropiedadydondeDiosCreadoryPadre.
Elmandamientorelativoalcarcterinviolabledelavidahumanaocupaelcentrodelas
diezpalabrasdelaalianzadelSina(cf.Ex34,28).Prohbe,antetodo,elhomicidio:No
matars(Ex20,13)Noquiteslavidaalinocenteyjusto(Ex23,7)perotambin
condenacomoseexplicitaenlalegislacinposteriordeIsraelcualquierdaocausado
aotro(cf.Ex21,1227).Ciertamente,sedebereconocerqueenelAntiguoTestamento
estasensibilidadporelvalordelavida,aunqueyamuymarcada,noalcanzatodavala
delicadezadelSermndelaMontaa,comosepuedeverenalgunosaspectosdela
legislacinentoncesvigente,queestablecapenascorporalesnoleveseinclusolapenade
muerte.Peroelmensajeglobal,quecorrespondealNuevoTestamentollevaraperfeccin,
esunafuertellamadaarespetarelcarcterinviolabledelavidafsicaylaintegridad
personal,ytienesuculmenenelmandamientopositivoqueobligaahacersecargodel
prjimocomodesmismo:Amarsatuprjimocomoatimismo(Lv19,18).
41.Elmandamientonomatars,incluidoyprofundizadoenelpreceptopositivodel
amoralprjimo,esconfirmadoporelSeorJessentodasuvalidez.Aljovenricoquele
pregunta:Maestro,quhedehacerdebuenoparaconseguirvidaeterna?,responde:
Siquieresentrarenlavida,guardalosmandamientos(Mt19,16.17).Ycita,como
primero,elnomatars(v.18).EnelSermndelaMontaa,Jessexigedelos
discpulosunajusticiasuperioraladelosescribasyfariseostambinenelcampodel
respetoalavida:Habisodoquesedijoalosantepasados:Nomatarsyaquelque
mateserreoanteeltribunal.Puesyoosdigo:Todoaquelqueseencolericecontrasu
hermano,serreoanteeltribunal(Mt5,2122).
Jessexplicitaposteriormenteconsupalabraysusobraslasexigenciaspositivasdel
mandamientosobreelcarcterinviolabledelavida.Estasestabanyapresentesenel
AntiguoTestamento,cuyalegislacinsepreocupabadegarantizarysalvaguardaralas
personasensituacionesdevidadbilyamenazada:elextranjero,laviuda,elhurfano,el
enfermo,elpobreengeneral,lavidamismaantesdelnacimiento(cf.Ex21,2222,20
26).ConJessestasexigenciaspositivasadquierenvigoreimpulsonuevosyse
manifiestanentodasuamplitudyprofundidad:vandesdecuidarlavidadelhermano
(familiar,pertenecientealmismopueblo,extranjeroqueviveenlatierradeIsrael),a
hacersecargodelforastero,hastaamaralenemigo.
Noexisteelforasteroparaquiendebehacerseprjimodelnecesitado,inclusoasumiendo
laresponsabilidaddesuvida,comoenseademodoelocuenteeincisivolaparboladel
buensamaritano(cf.Lc10,2537).Tambinelenemigodejadeserloparaquienest
obligadoaamarlo(cf.Mt5,3848Lc6,2735)yhacerleelbien(cf.Lc6,27.33.35),

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socorriendolasnecesidadesdesuvidaconprontitudysentidodegratuidad(cf.Lc6,34
35).Culmendeesteamoreslaoracinporelenemigo,mediantelacualsintonizamoscon
elamorprovidentedeDios:Puesyoosdigo:Amadavuestrosenemigosyrogadporlos
queospersigan,paraqueseishijosdevuestroPadrecelestial,quehacesalirsusol
sobremalosybuenos,ylloversobrejustoseinjustos(Mt5,4445cf.Lc6,28.35).
Deestemodo,elmandamientodeDiosparasalvaguardarlavidadelhombretienesu
aspectomsprofundoenlaexigenciadeveneracinyamorhaciacadapersonaysuvida.
EstaeslaenseanzaqueelapstolPablo,hacindoseecodelapalabradeJess(cf.Mt
19,1718),dirigealoscristianosdeRoma:Enefecto,lode:Noadulterars,nomatars,
norobars,nocodiciarsytodoslosdemspreceptos,seresumenenestafrmula:
Amarsatuprjimocomoatimismo.Lacaridadnohacemalalprjimo.Lacaridades,
portanto,laleyensuplenitud(Rm13,910).
Sedfecundosymultiplicaos,yhenchidlatierraysometedla(Gn1,28):
responsabilidadesdelhombreantelavida
42.Defenderypromover,respetaryamarlavidaesunatareaqueDiosconfaacada
hombre,llamndolo,comoimagenpalpitantesuya,aparticipardelasoberanaqueEltiene
sobreelmundo:YDioslosbendijo,ylesdijoDios:"Sedfecundosymultiplicaos,y
henchidlatierraysometedlamandadenlospecesdelmaryenlasavesdeloscielosy
entodoanimalqueserpeasobrelatierra"(Gn1,28).
EltextobblicoevidencialaamplitudyprofundidaddelasoberanaqueDiosdaalhombre.
Setrata,sobretodo,deldominiosobrelatierraysobrecadaservivo,comorecuerdael
librodelaSabidura:DiosdelosPadres,Seordelamisericordia...contuSabidura
formastealhombreparaquedominasesobrelosseresporticreados,yadministraseel
mundoconsantidadyjusticia(9,1.23).TambinelSalmistaexaltaeldominiodel
hombrecomosignodelagloriaydelhonorrecibidosdelCreador:Lehicisteseordelas
obrasdetusmanos,todofuepuestoportibajosuspies:ovejasybueyes,todosjuntos,y
aunlasbestiasdelcampo,ylasavesdelcielo,ylospecesdelmar,quesurcanlassendas
delasaguas(Sal8,79).
Elhombre,llamadoacultivarycustodiareljardndelmundo(cf.Gn2,15),tieneuna
responsabilidadespecficasobreelambientedevida,osea,sobrelacreacinqueDios
pusoalserviciodesudignidadpersonal,desuvida:respectonosloalpresente,sino
tambinalasgeneracionesfuturas.Eslacuestinecolgicadesdelapreservacindel
habitatnaturaldelasdiversasespeciesanimalesyformasdevida,hastalaecologa
humanapropiamentedicha28queencuentraenlaBibliaunaluminosayfuerte
indicacinticaparaunasolucinrespetuosadelgranbiendelavida,detodavida.En
realidad,eldominioconfiadoalhombreporelCreadornoesunpoderabsoluto,nise
puedehablardelibertadde"usaryabusar",odedisponerdelascosascomomejor
parezca.LalimitacinimpuestaporelmismoCreadordesdeelprincipio,yexpresada
simblicamenteconlaprohibicinde"comerdelfrutodelrbol"(cf.Gn2,1617),muestra
claramenteque,antelanaturalezavisible,estamossometidosalasleyesnoslo
biolgicassinotambinmorales,cuyatransgresinnoquedaimpune.29
43.UnaciertaparticipacindelhombreenlasoberanadeDiossemanifiestatambinen
laresponsabilidadespecficaqueleesconfiadaenrelacinconlavidapropiamente
humana.Esunaresponsabilidadquealcanzasuvrticeeneldondelavidamediantela

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procreacinporpartedelhombreylamujerenelmatrimonio,comonosrecuerdael
ConcilioVaticanoII:ElmismoDios,quedijonoesbuenoqueelhombreestsolo
(Gn2,18)yquehizodesdeelprincipioalhombre,varnymujer(Mt19,4),queriendo
comunicarleciertaparticipacinespecialensupropiaobracreadora,bendijoalvarnyala
mujerdiciendo:Crecedymultiplicaos(Gn1,28).30
Hablandodeunaciertaparticipacinespecialdelhombreydelamujerenlaobra
creadoradeDios,elConcilioquieredestacarcmolageneracindeunhijoesun
acontecimientoprofundamentehumanoyaltamentereligioso,encuantoimplicaalos
cnyugesqueformanunasolacarne(Gn2,24)ytambinaDiosmismoquesehace
presente.ComoheescritoenlaCartaalasFamilias,cuandodelauninconyugaldelos
dosnaceunnuevohombre,stetraeconsigoalmundounaparticularimagenysemejanza
deDiosmismo:enlabiologadelageneracinestinscritalagenealogadelapersona.Al
afirmarquelosesposos,encuantopadres,soncolaboradoresdeDiosCreadorenla
concepcinygeneracindeunnuevoserhumano,nonosreferimossloalaspecto
biolgicoqueremossubrayarmsbienqueenlapaternidadymaternidadhumanasDios
mismoestpresentedeunmododiversodecomoloestencualquierotrageneracin
"sobrelatierra".Enefecto,solamentedeDiospuedeproveniraquella"imageny
semejanza",propiadelserhumano,comosucedienlacreacin.Lageneracines,por
consiguiente,lacontinuacindelacreacin.31
Estoloensea,conlenguajeinmediatoyelocuente,eltextosagradorefiriendola
exclamacingozosadelaprimeramujer,lamadredetodoslosvivientes(Gn3,20).
ConscientedelaintervencindeDios,Evadice:Headquiridounvarnconelfavordel
Seor(Gn4,1).Portanto,enlaprocreacin,alcomunicarlospadreslavidaalhijo,se
transmitelaimagenylasemejanzadeDiosmismo,porlacreacindelalmainmortal.32En
estesentidoseexpresaelcomienzodellibrodelagenealogadeAdn:Eldaenque
DioscreaAdn,lehizoaimagendeDios.Loscrevarnyhembra,losbendijo,ylos
llam"Hombre"eneldadesucreacin.TenaAdncientotreintaaoscuandoengendr
unhijoasusemejanza,segnsuimagen,aquienpusopornombreSet(Gn5,13).
PrecisamenteenestafuncinsuyacomocolaboradoresdeDiosquetransmitensuimagen
alanuevacriatura,estlagrandezadelosespososdispuestosacooperarconelamor
delCreadorySalvador,quepormediodeellosaumentayenriquecesupropiafamiliacada
dams.33EnestesentidoelobispoAnfiloquioexaltabaelmatrimoniosanto,elegidoy
elevadoporencimadetodoslosdonesterrenoscomogeneradordelahumanidad,
artficedeimgenesdeDios.34
As,elhombreylamujerunidosenmatrimoniosonasociadosaunaobradivina:mediante
elactodelaprocreacin,seacogeeldondeDiosyseabrealfuturounanuevavida.
Sinembargo,msalldelamisinespecficadelospadres,eldeberdeacogeryservirla
vidaincumbeatodosyhademanifestarseprincipalmenteconlavidaqueseencuentraen
condicionesdemayordebilidad.EselmismoCristoquiennoslorecuerda,pidiendoser
amadoyservidoenloshermanosprobadosporcualquiertipodesufrimiento:hambrientos,
sedientos,forasteros,desnudos,enfermos,encarcelados...Todoloquesehaceaunode
ellossehaceaCristomismo(cf.Mt25,3146).
Porquetmisvscerashasformado(Sal139138,13):ladignidaddelnioan
nonacido

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44.Lavidahumanaseencuentraenunasituacinmuyprecariacuandovienealmundoy
cuandosaledeltiempoparallegaralaeternidad.EstnmuypresentesenlaPalabrade
Diossobretodoenrelacinconlaexistenciamarcadaporlaenfermedadylavejezlas
exhortacionesalcuidadoyalrespeto.Sifaltanllamadasdirectasyexplcitasa
salvaguardarlavidahumanaensusorgenes,especialmentelavidaannonacida,como
tambinlaqueestcercanaasufin,elloseexplicafcilmenteporelhechodequelasola
posibilidaddeofender,agrediro,incluso,negarlavidaenestascondicionessesaledel
horizontereligiosoyculturaldelpueblodeDios.
EnelAntiguoTestamentolaesterilidadestemidacomounamaldicin,mientrasquela
prolenumerosaesconsideradacomounabendicin:LaherenciadelSeorsonloshijos,
recompensaelfrutodelasentraas(Sal127126,3cf.Sal128127,34).Influye
tambinenestaconviccinlaconcienciaquetieneIsraeldeserelpueblodelaAlianza,
llamadoamultiplicarsesegnlapromesahechaaAbraham:Miraalcielo,ycuentalas
estrellas,sipuedescontarlas...assertudescendencia(Gn5,15).Peroessobretodo
palpablelacertezadequelavidatransmitidaporlospadrestienesuorigenenDios,como
atestiguantantaspginasbblicasqueconrespetoyamorhablandelaconcepcin,dela
formacindelavidaenelsenomaterno,delnacimientoydelestrechovnculoquehay
entreelmomentoinicialdelaexistenciaylaaccindelDiosCreador.
Antesdehaberteformadoyoenelsenomaterno,teconoca,yantesquenacieses,te
tenaconsagrado(Jr1,5):laexistenciadecadaindividuo,desdesuorigen,estenel
designiodivino.Job,desdeloprofundodesudolor,sedetieneacontemplarlaobrade
Diosenlaformacinmilagrosadesucuerpoenelsenomaterno,encontrandoenelloun
motivodeconfianzaymanifestandolacertezadelaexistenciadeunproyectodivinosobre
suvida:Tusmanosmeformaron,meplasmaron,yluego,enarrebato,mequieres
destruir!Recuerdaquemehicistecomoseamasaelbarro,yquealpolvohasde
devolverme.Nomevertistecomolecheymecuajastecomoqueso?Depielydecarne
mevestisteymetejistedehuesosydenervios.Luegoconlavidameagraciasteytu
solicitudcuidmialiento(10,812).Acentosdereverenteestuporantelaintervencin
deDiossobrelavidaenformacinresuenantambinenlosSalmos.35
Cmosepuedepensarqueunosolodelosmomentosdeestemaravillosoprocesode
formacindelavidapuedasersustradodelasabiayamorosaaccindelCreadory
dejadoamerceddelarbitriodelhombre?Ciertamentenolopensaslamadredelossiete
hermanos,queprofessufeenDios,principioygarantadelavidadesdesuconcepcin,
yalmismotiempofundamentodelaesperanzaenlanuevavidamsalldelamuerte:
Yonoscmoaparecisteisenmisentraas,nifuiyoquienosregalelesprituylavida,
nitampocoorganicyoloselementosdecadauno.PuesaselCreadordelmundo,elque
modelalhombreensunacimientoyproyectelorigendetodaslascosas,osdevolver
elesprituylavidaconmisericordia,porqueahoranomirisporvosotrosmismosacausa
desusleyes(2M7,2223).
45.LarevelacindelNuevoTestamentoconfirmaelreconocimientoindiscutibledelvalor
delavidadesdesuscomienzos.Laexaltacindelafecundidadylaesperadiligentedela
vidaresuenanenlaspalabrasconlasqueIsabelsealegraporsuembarazo:ElSeor...
sedignquitarmioprobioentreloshombres(Lc1,25).Elvalordelapersonadesdesu
concepcinescelebradomsvivamenteanenelencuentroentrelaVirgenMarae
Isabel,yentrelosdosniosquellevanensuseno.Sonprecisamenteellos,losnios,
quienesrevelanlallegadadelaeramesinica:ensuencuentrocomienzaaactuarla

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fuerzaredentoradelapresenciadelHijodeDiosentreloshombres.Bienpronto
escribesanAmbrosiosemanifiestanlosbeneficiosdelallegadadeMaraydela
presenciadelSeor...Isabelfuelaprimeraenorlavoz,peroJuanfueelprimeroen
experimentarlagracia,porqueIsabelescuchsegnlasfacultadesdelanaturaleza,pero
Juan,encambio,sealegracausadelmisterio.IsabelsintilaproximidaddeMara,Juan
ladelSeorlamujeroylasalutacindelamujer,elhijosintilapresenciadelHijoellas
proclamanlagracia,ellos,vivindolainteriormente,logranquesusmadresseaprovechen
deestedonhastatalpuntoque,conundoblemilagro,ambasempiezanaprofetizarpor
inspiracindesuspropioshijos.ElniosaltdegozoylamadrefuellenadelEspritu
Santo,peronofueenriquecidalamadreantesqueelhijo,sinoque,despusquefue
repletoelhijo,quedtambincolmadalamadre.36
Tengofe,ancuandodigo:"Muydesdichadosoy"!(Sal116115,10):lavida
enlavejezyenelsufrimiento
46.Tambinenlorelativoalosltimosmomentosdelaexistencia,seraanacrnico
esperardelarevelacinbblicaunareferenciaexpresaalaproblemticaactualdelrespeto
delaspersonasancianasyenfermas,yunacondenaexplcitadelosintentosdeanticipar
violentamentesufin.Enefecto,estamosenuncontextoculturalyreligiosoquenoest
afectadoporestastentaciones,sinoque,enloconcernientealanciano,reconoceensu
sabidurayexperienciaunariquezainsustituibleparalafamiliaylasociedad.
Lavejezestmarcadaporelprestigioyrodeadadeveneracin(cf.2M6,23).Eljustono
pideserprivadodelaancianidadydesupeso,alcontrario,rezaas:Puesteresmi
esperanza,Seor,miconfianzadesdemijuventud...Yahoraquellegalavejezylascanas,
ohDios,nomeabandones!,paraqueanuncieyotubrazoatodaslasedadesvenideras
(Sal7170,5.18).Eltiempomesinicoidealespresentadocomoaqulenelqueno
habrjams...viejoquenollenesusdas(Is65,20).
Sinembargo,cmoafrontarenlavejezeldecliveinevitabledelavida?Quactitud
tomarantelamuerte?ElcreyentesabequesuvidaestenlasmanosdeDios:Seor,
entusmanosestmivida(cf.Sal1615,5),yquedeElaceptatambinelmorir:Esta
sentenciavienedelSeorsobretodacarne,porqudesaprobarelagradodelAltsimo?
(Si41,4).Elhombre,quenoesdueodelavida,tampocoloesdelamuerteensuvida,
comoensumuerte,debeconfiarsetotalmentealagradodelAltsimo,asudesigniode
amor.
Inclusoenelmomentodelaenfermedad,elhombreestllamadoavivirconlamisma
seguridadenelSeoryarenovarsuconfianzafundamentalenEl,quecuratodaslas
enfermedades(cf.Sal103102,3).Cuandoparecequetodaexpectativadecuracinse
cierraanteelhombrehastamoverloagritar:Misdassoncomolasombraquedeclina,
yyomesecocomoelheno(Sal102101,12),tambinentonceselcreyenteest
animadoporlafeinquebrantableenelpodervivificantedeDios.Laenfermedadnolo
empujaaladesesperacinyalabsquedadelamuerte,sinoalainvocacinllenade
esperanza:Tengofe,ancuandodigo:"Muydesdichadosoy"!(Sal116115,10)
Seor,Diosmo,clamatiymesanaste.Thassacado,Seor,mialmadelSeol,mehas
recobradodeentrelosquebajanalafosa(Sal3029,34).
47.LamisindeJess,conlasnumerosascuracionesrealizadas,manifiestacmoDiosse
preocupatambindelavidacorporaldelhombre.Mdicodelacarneydelespritu,37

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JessfueenviadoporelPadreaanunciarlabuenanuevaalospobresyasanarlos
corazonesquebrantados(cf.Lc4,18Is61,1).Alenviardespusasusdiscpulosporel
mundo,lesconfaunamisinenlaquelacuracindelosenfermosacompaaalanuncio
delEvangelio:IdproclamandoqueelReinodelosCielosestcerca.Curadenfermos,
resucitadmuertos,purificadleprosos,expulsaddemonios(Mt10,78cf.Mc6,1316,
18).
Ciertamente,lavidadelcuerpoensucondicinterrenanoesunvalorabsolutoparael
creyente,sinoqueselepuedepedirquelaofrezcaporunbiensuperiorcomodiceJess,
quienquierasalvarsuvida,laperderperoquienpierdasuvidapormyporel
Evangelio,lasalvar(Mc8,35).Aestepropsito,lostestimoniosdelNuevoTestamento
sondiversos.Jessnovacilaensacrificarseasmismoy,libremente,hacedesuvidauna
ofrendaalPadre(cf.Jn10,17)yalossuyos(cf.Jn10,15).TambinlamuertedeJuanel
Bautista,precursordelSalvador,manifiestaquelaexistenciaterrenanoesunbien
absolutoesmsimportantelafidelidadalapalabradelSeor,aunquepuedaponeren
peligrolavida(cf.Mc6,1729).YEsteban,mientraseraprivadodelavidatemporalpor
testimoniarfielmentelaresurreccindelSeor,siguelashuellasdelMaestroyrespondea
quienesleapedreanconpalabrasdeperdn(cf.Hch7,5960),abriendoelcaminoa
innumerablesmrtires,veneradosporlaIglesiadesdesucomienzo.
Sinembargo,ningnhombrepuededecidirarbitrariamenteentreviviromorir.Enefecto,
sloesdueoabsolutodeestadecisinelCreador,enquienvivimos,nosmovemosy
existimos(Hch17,28).
Todoslosquelaguardanalcanzarnlavida(Ba4,1):delaLeydelSinaaldon
delEspritu
48.Lavidallevaescritaensmismadeunmodoindeleblesuverdad.Elhombre,acogiendo
eldondeDios,debecomprometerseamantenerlavidaenestaverdad,quelees
esencial.Distanciarsedeellaequivaleacondenarseasmismoalafaltadesentidoyala
infelicidad,conlaconsecuenciadepodersertambinunaamenazaparalaexistenciade
losdems,unavezrotaslasbarrerasquegarantizanelrespetoyladefensadelavidaen
cadasituacin.
LaverdaddelavidaesreveladaporelmandamientodeDios.LapalabradelSeorindica
concretamentequdireccindebeseguirlavidaparapoderrespetarsupropiaverdady
salvaguardarsupropiadignidad.Nosloelespecficomandamientonomatars(Ex20,
13Dt5,17)aseguralaproteccindelavida,sinoquetodalaLeydelSeorestal
serviciodeestaproteccin,porquerevelaaquellaverdadenlaquelavidaencuentrasu
plenosignificado.
Portanto,nosorprendequelaAlianzadeDiosconsupuebloesttanfuertementeligada
alaperspectivadelavida,inclusoensudimensincorprea.Elmandamientosepresenta
enellacomocaminodevida:Yopongohoyantetividayfelicidad,muerteydesgracia.
SiescuchaslosmandamientosdelSeortuDiosqueyoteprescribohoy,siamasalSeor
tuDios,sisiguessuscaminosyguardassusmandamientos,preceptosynormas,vivirsy
temultiplicarselSeortuDiostebendecirenlatierraalaquevasaentrarpara
tomarlaenposesin(Dt30,1516).EstenjuegonoslolatierradeCananyla
existenciadelpueblodeIsrael,sinoelmundodehoyydelfuturo,ascomolaexistencia
detodalahumanidad.Enefecto,esabsolutamenteimposiblequelavidaseconserve
autnticayplenaalejndosedelbieny,asuvez,elbienestesencialmentevinculadoa

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losmandamientosdelSeor,esdecir,alaleydevida(Si17,9).Elbienquehayque
cumplirnosesuperponealavidacomounpesoquecargasobreella,yaquelarazn
mismadelavidaesprecisamenteelbien,ylavidaserealizaslomedianteel
cumplimientodelbien.
ElconjuntodelaLeyes,pues,loquesalvaguardaplenamentelavidadelhombre.Esto
explicalodifcilqueesmantenersefielalnomatarscuandonoseobservanlasotras
palabrasdevida(Hch7,38),relacionadasconestemandamiento.Fueradeeste
horizonte,elmandamientoacabaporconvertirseenunasimpleobligacinextrnseca,dela
quemuyprontosequerrnverlmitesysebuscarnatenuacionesoexcepciones.Slosi
nosabrimosalaplenituddelaverdadsobreDios,elhombreylahistoria,lapalabrano
matarsvolverabrillarcomounbienparaelhombreentodassusdimensionesy
relaciones.Enestesentidopodemoscomprenderlaplenituddelaverdadcontenidaenel
pasajedellibrodelDeuteronomio,citadoporJessensurespuestaalaprimeratentacin:
Noslodepanviveelhombre,sino...detodoloquesaledelabocadelSeor(8,3
cf.Mt4,4).
SloescuchandolapalabradelSeorelhombrepuedevivircondignidadyjusticia
observandolaLeydeDioselhombrepuededarfrutosdevidayfelicidad:todoslosque
laguardanalcanzarnlavida,maslosquelaabandonanmorirn(Ba4,1).
49.LahistoriadeIsraelmuestralodifcilqueesmantenerlafidelidadalaleydelavida,
queDioshainscritoenelcorazndeloshombresyhaentregadoenelSinaalpueblode
laAlianza.AntelabsquedadeproyectosdevidaalternativosalplandeDios,losProfetas
reivindicanconfuerzaquesloelSeoreslafuenteautnticadelavida.Asescribe
Jeremas:Doblemalhahechomipueblo:ammedejaron,Manantialdeaguasvivas,
parahacersecisternas,cisternasagrietadas,queelaguanoretienen(2,13).Los
Profetassealanconeldedoacusadoraquienesdesprecianlavidayviolanlosderechos
delaspersonas:Pisancontraelpolvodelatierralacabezadelosdbiles(Am2,7)
Hanllenadoestelugardesangredeinocentes(Jr19,4).EntreelloselprofetaEzequiel
censuravariasvecesalaciudaddeJerusaln,llamndolalaciudadsanguinaria(22,2
24,6.9),ciudadquederramassangreenmediodeti(22,3).
PerolosProfetas,mientrasdenuncianlasofensascontralavida,sepreocupansobretodo
desuscitarlaesperadeunnuevoprincipiodevida,capazdefundarunanuevarelacin
conDiosyconloshermanosabriendoposibilidadesinditasyextraordinariaspara
comprenderyrealizartodaslasexigenciaspropiasdelEvangeliodelavida.Estoser
posiblenicamentegraciasaldondeDios,quepurificayrenueva:Osrociarconagua
purayquedarispurificadosdetodasvuestrasimpurezasydetodasvuestrasbasurasos
purificar.Yosdaruncoraznnuevo,infundirenvosotrosunespritunuevo(Ez36,
2526cf.Jr31,3134).Graciasaestecoraznnuevosepuedecomprenderyllevara
caboelsentidomsverdaderoyprofundodelavida:serundonqueserealizaaldarse.
EsteeselmensajeesclarecedorquesobreelvalordelavidanosdalafiguradelSiervo
delSeor:Sisedaasmismoenexpiacin,verdescendencia,alargarsusdas...Por
lasfatigasdesualma,verluz(Is53,10.11).
EnJessdeNazaretsecumplelaLeyysedauncoraznnuevomediantesuEspritu.En
efecto,JessnoreniegadelaLey,sinoquelallevaasucumplimiento(cf.Mt5,17):la
LeyylosProfetasseresumenenlaregladeorodelamorrecproco(cf.Mt7,12).EnElla
Leysehacedefinitivamenteevangelio,buenanoticiadelasoberanadeDiossobreel
mundo,quereconducetodalaexistenciaasusracesyasusperspectivasoriginarias.Es

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laLeyNueva,laleydelesprituquedalavidaenCristoJess(Rm8,2),cuya
expresinfundamental,asemejanzadelSeorquedalavidaporsusamigos(cf.Jn15,
13),eseldondesmismoenelamoraloshermanos:Nosotrossabemosquehemos
pasadodelamuertealvida,porqueamamosaloshermanos(1Jn3,14).Esleyde
libertad,dealegraydebienaventuranza.
Mirarnalqueatravesaron(Jn19,37):enelrboldelaCruzsecumpleel
Evangeliodelavida
50.Alfinaldeestecaptulo,enelquehemosmeditadoelmensajecristianosobrelavida,
quisieradetenermeconcadaunodevosotrosacontemplaraAqulqueatravesaronyque
atraeatodoshacias(cf.Jn19,3712,32).Mirandoelespectculodelacruz(cf.Lc
23,48)podremosdescubrirenesterbolgloriosoelcumplimientoylaplenarevelacinde
todoelEvangeliodelavida.
Enlasprimerashorasdelatardedelviernessanto,aleclipsarseelsol,hubooscuridad
sobretodalatierra...ElvelodelSantuarioserasgpormedio(Lc23,44.45).Essmbolo
deunagranalteracincsmicaydeunainmensaluchaentrelasfuerzasdelbienylas
fuerzasdelmal,entrelavidaylamuerte.Hoynosotrosnosencontramostambinen
mediodeunaluchadramticaentrelaculturadelamuerteylaculturadelavida.
Sinembargo,estaoscuridadnoeclipsaelresplandordelaCruzalcontrario,resaltaan
msntidayluminosaysemanifiestacomocentro,sentidoyfindetodalahistoriayde
cadavidahumana.
Jessesclavadoenlacruzyelevadosobrelatierra.Viveelmomentodesumxima
impotencia,ysuvidapareceabandonadatotalmentealescarniodesusadversariosyen
manosdesusasesinos:esridiculizado,insultado,ultrajado(cf.Mc15,2436).Sin
embargo,antetodoestoelcenturinromano,viendoquehabaexpiradodeesamanera
,exclama:VerdaderamenteestehombreeraHijodeDios(Mc15,39).As,enel
momentodesudebilidadextremaserevelalaidentidaddelHijodeDios:enlaCruzse
manifiestasugloria!
Consumuerte,Jessiluminaelsentidodelavidaydelamuertedetodoserhumano.
Antesdemorir,JessoraalPadreimplorandoelperdnparasusperseguidores(cf.Lc23,
34)ydicealmalhechorquelepidequeseacuerdedelensureino:Yoteaseguro:hoy
estarsconmigoenelparaso(Lc23,43).Despusdesumuerteseabrieronlos
sepulcros,ymuchoscuerposdesantosdifuntosresucitaron(Mt27,52).Lasalvacin
realizadaporJessesdondevidayderesurreccin.Alolargodesuexistencia,Jess
habadadotambinlasalvacinsanandoyhaciendoelbienatodos(cf.Hch10,38).Pero
losmilagros,lascuracionesylasmismasresurreccioneseransignodeotrasalvacin,
consistenteenelperdndelospecados,esdecir,enliberaralhombredesuenfermedad
msprofunda,elevndoloalavidamismadeDios.
EnlaCruzserenuevayrealizaensuplenaydefinitivaperfeccinelprodigiodela
serpientelevantadaporMoisseneldesierto(cf.Jn3,1415Nm21,89).Tambinhoy,
dirigiendolamiradaaAqulqueatravesaron,todohombreamenazadoensuexistencia
encuentralaesperanzaseguradeliberacinyredencin.
51.Existetodavaotrohechoconcretoquellamamiatencinymehacemeditarcon
emocin:CuandotomJesselvinagre,dijo:"Todoestcumplido".Einclinandola
cabezaentregelespritu.(Jn19,30).Yelsoldadoromanoleatraveselcostadocon

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unalanzayalinstantesalisangreyagua(Jn19,34).
Todohaalcanzadoyasuplenocumplimiento.Laentregadelespritupresentala
muertedeJesssemejantealadecualquierotroserhumano,peroparecealudirtambin
aldondelEspritu,conelquenosrescatadelamuerteynosabreaunavidanueva.
ElhombreparticipadelamismavidadeDios.Eslavidaque,mediantelossacramentosde
laIglesiadelosquesonsmbololasangreyelaguamanadosdelcostadodeCristo,
secomunicacontinuamentealoshijosdeDios,constituidosascomopueblodelanueva
alianza.DelaCruz,fuentedevida,naceysepropagaelpueblodelavida.
LacontemplacindelaCruznoslleva,deestemodo,alasracesmsprofundasde
cuantohasucedido.Jess,queentrandoenelmundohabadicho:Heaququevengo,
Seor,ahacertuvoluntad(cf.Hb10,9),sehizoentodoobedientealPadrey,
habiendoamadoalossuyosqueestabanenelmundo,losamhastaelextremo(Jn13,
1),seentregasmismoporellos.
El,quenohabavenidoaserservido,sinoaserviryadarsuvidacomorescatepor
muchos(Mc10,45),alcanzaenlaCruzlaplenituddelamor.Nadietienemayoramor,
queelquedasuvidaporsusamigos(Jn15,13).YElmuripornosotrossiendotodava
nosotrospecadores(cf.Rm5,8).
Deestemodoproclamaquelavidaencuentrasucentro,susentidoysuplenitudcuando
seentrega.
Enestepuntolameditacinsehacealabanzayagradecimientoy,almismotiempo,nos
invitaaimitaraJessyaseguirsushuellas(cf.1P2,21).
Tambinnosotrosestamosllamadosadarnuestravidaporloshermanos,realizandode
estemodoenplenituddeverdadelsentidoyeldestinodenuestraexistencia.
LopodremoshacerporqueT,Seor,noshasdadoejemploynoshascomunicadola
fuerzadetuEspritu.Lopodremoshacersicadada,contigoycomoT,somosobedientes
alPadreycumplimossuvoluntad.
Porello,concdenosescucharconcorazndcilygenerosotodapalabraquesaledela
bocadeDios.Asaprenderemosnosloanomatarlavidadelhombre,sinoa
venerarla,amarlaypromoverla.

CAPTULOIII
NOMATARS
LALEYSANTADEDIOS
Siquieresentrarenlavida,guardalosmandamientos(Mt19,17):Evangelioy
mandamiento
52.Enestoseleacercunoyledijo:"Maestro,quhedehacerdebuenopara
conseguirvidaeterna?"(Mt19,16).Jessresponde:Siquieresentrarenlavida,
guardalosmandamientos(Mt19,17).ElMaestrohabladelavidaeterna,esdecir,dela

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participacinenlavidamismadeDios.Aestavidasellegaporlaobservanciadelos
mandamientosdelSeor,incluidotambinelmandamientonomatars.Precisamente
steeselprimerpreceptodelDeclogoqueJessrecuerdaaljovenquepreguntaqu
mandamientosdebeobservar:Jessdijo:"Nomatars,nocometersadulterio,no
robars..."(Mt19,18).
ElmandamientodeDiosnoestnuncaseparadodesuamoressiempreundonparael
crecimientoylaalegradelhombre.Comotal,constituyeunaspectoesencialyun
elementoirrenunciabledelEvangelio,msan,espresentadocomoevangelio,estoes,
buenaygozosanoticia.TambinelEvangeliodelavidaesungrandondeDiosy,al
mismotiempo,unatareaquecomprometealhombre.Suscitaasombroygratitudenla
personalibre,yrequiereseraceptado,observadoyestimadocongranresponsabilidad:al
darlelavida,Diosexigealhombrequelaame,larespeteylapromueva.Deestemodo,el
donsehacemandamiento,yelmandamientomismoesundon.
Elhombre,imagenvivadeDios,esqueridoporsuCreadorcomoreyyseor.Dioscre
alhombreescribesanGregoriodeNisademodotalquepudieradesempearsu
funcindereydelatierra...ElhombrefuecreadoaimagendeAqulquegobiernael
universo.Tododemuestraque,desdeelprincipio,sunaturalezaestmarcadaporla
realeza...Tambinelhombreesrey.Creadoparadominarelmundo,recibilasemejanza
conelreyuniversal,eslaimagenvivaqueparticipaconsudignidadenlaperfeccindel
modelodivino.38Llamadoaserfecundoyamultiplicarse,asometerlatierrayadominar
sobretodoslosseresinferioresal(cf.Gn1,28),elhombreesreyyseornoslodelas
cosas,sinotambinysobretododesmismo39y,enciertosentido,delavidaqueleha
sidodadayquepuedetransmitirpormediodelageneracin,realizadaenelamory
respetodeldesigniodivino.Sinembargo,nosetratadeunseoroabsoluto,sino
ministerial,reflejorealdelseoronicoeinfinitodeDios.Poreso,elhombredebevivirlo
consabidurayamor,participandodelasabiduraydelamorinconmensurablesdeDios.
EstosellevaacabomediantelaobedienciaasusantaLey:unaobediencialibreygozosa
(cf.Sal119118),quenaceycrecesiendoconscientesdequelospreceptosdelSeorson
undongratuitoconfiadoalhombresiempreysloparasubien,paralatuteladesu
dignidadpersonalyparalaconsecucindesufelicidad.
Comosucedeconlascosas,ymsanconlavida,elhombrenoesdueoabsolutoy
rbitroincensurable,sinoyaquradicasugrandezasinparqueesadministradordel
planestablecidoporelCreador.40
Lavidaseconfaalhombrecomountesoroquenosedebemalgastar,comountalentoa
negociar.ElhombredeberendircuentasdeellaasuSeor(cf.Mt25,1430Lc19,12
27).
Pedircuentasdelavidadelhombrealhombre(cf.Gn9,5):lavidahumana
essagradaeinviolable
53.Lavidahumanaessagradaporquedesdesuiniciocomporta"laaccincreadorade
Dios"ypermanecesiempreenunaespecialrelacinconelCreador,sunicofin.SloDios
esSeordelavidadesdesucomienzohastasutrmino:nadie,enningunacircunstancia,
puedeatribuirseelderechodematardemododirectoaunserhumanoinocente.41Con
estaspalabraslaInstruccinDonumvitaeexponeelcontenidocentraldelarevelacinde
Diossobreelcarctersagradoeinviolabledelavidahumana.

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Enefecto,laSagradaEscrituraimponealhombreelpreceptonomatarscomo
mandamientodivino(Ex20,13Dt5,17).Estepreceptocomoyaheindicadose
encuentraenelDeclogo,enelncleodelaAlianzaqueelSeorestablececonelpueblo
elegidoperoestabayaincluidoenlaalianzaoriginariadeDiosconlahumanidaddespus
delcastigopurificadordeldiluvio,provocadoporlapropagacindelpecadoydelaviolencia
(cf.Gn9,56).
DiosseproclamaSeorabsolutodelavidadelhombre,creadoasuimagenysemejanza
(cf.Gn1,2628).Portanto,lavidahumanatieneuncarctersagradoeinviolable,enel
quesereflejalainviolabilidadmismadelCreador.Precisamenteporesto,Diossehacejuez
severodetodaviolacindelmandamientonomatars,queestenlabasedela
convivenciasocial.Dioseseldefensordelinocente(cf.Gn4,915Is41,14Jr50,34Sal
1918,15).Tambindeestemodo,Diosdemuestraquenoserecreaenladestruccin
delosvivientes(Sb1,13).SloSatanspuedegozarconella:porsuenvidialamuerte
entrenelmundo(cf.Sb2,24).Satans,queeshomicidadesdeelprincipio,y
tambinmentirosoypadredelamentira(Jn8,44),engaandoalhombre,loconduce
alosconfinesdelpecadoydelamuerte,presentadoscomologrosofrutosdevida.
54.Explcitamente,elpreceptonomatarstieneunfuertecontenidonegativo:indicael
lmitequenuncapuedesertransgredido.Implcitamente,sinembargo,conduceauna
actitudpositivaderespetoabsolutoporlavida,ayudandoapromoverlayaprogresarpor
elcaminodelamorqueseda,acogeysirve.ElpueblodelaAlianza,aunconlentitudy
contradicciones,fuemadurandoprogresivamenteenestadireccin,preparndoseasal
grananunciodeJess:elamoralprjimoesunmandamientosemejantealdelamora
DiosdeestosdosmandamientosdependentodalaLeyylosProfetas(cf.Mt22,36
40).Lode...nomatars...ytodoslosdemspreceptossealasanPabloseresumen
enestafrmula:"Amarsatuprjimocomoatimismo"(Rm13,9cf.Ga5,14).El
preceptonomatars,asumidoyllevadoaplenitudenlaNuevaLey,escondicin
irrenunciableparapoderentrarenlavida(cf.Mt19,1619).Enestamisma
perspectiva,sonapremiantestambinlaspalabrasdelapstolJuan:Todoelque
aborreceasuhermanoesunasesinoysabisqueningnasesinotienevidaeterna
permanenteenl(1Jn3,15).
Desdesusinicios,laTradicinvivadelaIglesiacomoatestigualaDidach,elms
antiguoescritocristianonobblicorepitedeformacategricaelmandamientono
matars:Doscaminoshay,unodelavidayotrodelamuerteperograndeesla
diferenciaquehayentreestoscaminos...Segundomandamientodeladoctrina:No
matars...nomatarsalhijoenelsenodesumadre,niquitarslavidaalrecinnacido...
Maselcaminodelamuerteesste:...quenosecompadecendelpobre,nosufrenporel
atribulado,noconocenasuCriador,matadoresdesushijos,corruptoresdelaimagende
Dioslosquerechazanalnecesitado,oprimenalatribulado,abogadosdelosricos,jueces
injustosdelospobres,pecadoresentodo.Ojalosveislibres,hijos,detodosestos
pecados!.42
Alolargodeltiempo,laTradicindelaIglesiasiemprehaenseadounnimementeel
valorabsolutoypermanentedelmandamientonomatars.Essabidoqueenlos
primerossigloselhomicidioseconsiderabaentrelostrespecadosmsgravesjuntocon
laapostasayeladulterioyseexigaunapenitenciapblicaparticularmenteduraylarga
antesquealhomicidaarrepentidoseleconcedieseelperdnylareadmisinenla
comunineclesial.

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55.Nodebesorprendernos:matarunserhumano,enelqueestpresentelaimagende
Dios,esunpecadoparticularmentegrave.SloDiosesdueodelavida!Desdesiempre,
sinembargo,antelasmltiplesyamenudodramticassituacionesquelavidaindividualy
socialpresenta,lareflexindeloscreyenteshatratadodeconocerdeformams
completayprofundaloqueprohbeyprescribeelmandamientodeDios.43Enefecto,hay
situacionesenlasqueaparecencomounaverdaderaparadojalosvalorespropuestospor
laLeydeDios.Eselcaso,porejemplo,delalegtimadefensa,enqueelderechoa
protegerlapropiavidayeldeberdenodaarladelotroresultan,enconcreto,difcilmente
conciliables.Sindudaalguna,elvalorintrnsecodelavidayeldeberdeamarseasmismo
nomenosquealosdemssonlabasedeunverdaderoderechoalapropiadefensa.El
mismopreceptoexigentedelamoralprjimo,formuladoenelAntiguoTestamentoy
confirmadoporJess,suponeelamorporunomismocomounodelostrminosdela
comparacin:Amarsatuprjimocomoatimismo(Mc12,31).Portanto,nadie
podrarenunciaralderechoadefenderseporamarpocolavidaoasmismo,sinoslo
movidoporunamorheroico,queprofundizaytransformaelamorporunomismo,segnel
espritudelasbienaventuranzasevanglicas(cf.Mt5,3848)enlaradicalidadoblativa
cuyoejemplosublimeeselmismoSeorJess.
Porotraparte,lalegtimadefensapuedesernosolamenteunderecho,sinoundeber
grave,paraelqueesresponsabledelavidadeotro,delbiencomndelafamiliaodela
sociedad.44Pordesgraciasucedequelanecesidaddeevitarqueelagresorcausedao
conllevaavecessueliminacin.Enestahiptesiselresultadomortalsehadeatribuiral
mismoagresorquesehaexpuestoconsuaccin,inclusoenelcasoquenofuese
moralmenteresponsableporfaltadelusoderazn.45
56.Enestehorizontesesitatambinelproblemadelapenademuerte,respectoala
cualhay,tantoenlaIglesiacomoenlasociedadcivil,unatendenciaprogresivaapedir
unaaplicacinmuylimitadae,incluso,sutotalabolicin.Elproblemaseenmarcaenla
pticadeunajusticiapenalqueseacadavezmsconformeconladignidaddelhombrey
portanto,enltimotrmino,coneldesigniodeDiossobreelhombreylasociedad.En
efecto,lapenaquelasociedadimponetienecomoprimerefectoeldecompensarel
desordenintroducidoporlafalta.46Laautoridadpblicadeberepararlaviolacindelos
derechospersonalesysocialesmediantelaimposicinalreodeunaadecuadaexpiacin
delcrimen,comocondicinparaserreadmitidoalejerciciodelapropialibertad.Deeste
modolaautoridadalcanzatambinelobjetivodepreservarelordenpblicoylaseguridad
delaspersonas,nosinofreceralmismoreounestmuloyunaayudaparacorregirsey
enmendarse.47
Esevidenteque,precisamenteparaconseguirtodasestasfinalidades,lamedidayla
calidaddelapenadebenservaloradasydecididasatentamente,sinquesedeballegara
lamedidaextremadelaeliminacindelreosalvoencasosdeabsolutanecesidad,es
decir,cuandoladefensadelasociedadnoseaposibledeotromodo.Hoy,sinembargo,
graciasalaorganizacincadavezmsadecuadadelainstitucinpenal,estoscasosson
yamuyraros,pornodecirprcticamenteinexistentes.
Detodosmodos,permanecevlidoelprincipioindicadoporelnuevoCatecismodela
IglesiaCatlica,segnelcualsilosmediosincruentosbastanparadefenderlasvidas
humanascontraelagresoryparaprotegerdelelordenpblicoylaseguridaddelas
personas,entalcasolaautoridadselimitaraemplearsloesosmedios,porqueellos

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correspondenmejoralascondicionesconcretasdelbiencomnysonmsconformescon
ladignidaddelapersonahumana.48
57.Siseponetangranatencinalrespetodetodavida,incluidaladelreoyladelagresor
injusto,elmandamientonomatarstieneunvalorabsolutocuandoserefiereala
personainocente.Tantomssisetratadeunserhumanodbileindefenso,quesloen
lafuerzaabsolutadelmandamientodeDiosencuentrasudefensaradicalfrentealarbitrio
yalaprepotenciaajena.
Enefecto,elabsolutocarcterinviolabledelavidahumanainocenteesunaverdadmoral
explcitamenteenseadaenlaSagradaEscritura,mantenidaconstantementeenla
TradicindelaIglesiaypropuestadeformaunnimeporsuMagisterio.Estaunanimidad
esfrutoevidentedeaquelsentidosobrenaturaldelafeque,suscitadoysostenidopor
elEsprituSanto,preservadeerroralpueblodeDios,cuandomuestraestartotalmente
deacuerdoencuestionesdefeydemoral.49
Antelaprogresivaprdidadeconcienciaenlosindividuosyenlasociedadsobrela
absolutaygraveilicitudmoraldelaeliminacindirectadetodavidahumanainocente,
especialmenteensuinicioyensutrmino,elMagisteriodelaIglesiahaintensificadosus
intervencionesendefensadelcarctersagradoeinviolabledelavidahumana.Al
Magisteriopontificio,especialmenteinsistente,sehaunidosiempreelepiscopal,pormedio
denumerososyampliosdocumentosdoctrinalesypastorales,tantodeConferencias
EpiscopalescomodeObisposenparticular.Tampocohafaltado,fuerteeincisivaensu
brevedad,laintervencindelConcilioVaticanoII.50
Portanto,conlaautoridadconferidaporCristoaPedroyasusSucesores,encomunin
conlosObisposdelaIglesiacatlica,confirmoquelaeliminacindirectayvoluntariadeun
serhumanoinocenteessiempregravementeinmoral.Estadoctrina,fundamentadaen
aquellaleynoescritaquecadahombre,alaluzdelarazn,encuentraenelpropio
corazn(cf.Rm2,1415),escorroboradaporlaSagradaEscritura,transmitidaporla
TradicindelaIglesiayenseadaporelMagisterioordinarioyuniversal.51
Ladecisindeliberadadeprivaraunserhumanoinocentedesuvidaessiempremala
desdeelpuntodevistamoralynuncapuedeserlcitanicomofin,nicomomedioparaun
finbueno.Enefecto,esunadesobedienciagravealaleymoral,msan,aDiosmismo,
suautorygaranteycontradicelasvirtudesfundamentalesdelajusticiaydelacaridad.
Nadaninadiepuedeautorizarlamuertedeunserhumanoinocente,seafetooembrin,
niooadulto,anciano,enfermoincurableoagonizante.Nadieademspuedepedireste
gestohomicidaparasmismooparaotrosconfiadosasuresponsabilidadnipuede
consentirloexplcitaoimplcitamente.Ningunaautoridadpuedelegtimamenteimponerloni
permitirlo.52
Cadaserhumanoinocenteesabsolutamenteigualatodoslosdemsenelderechoala
vida.Estaigualdadeslabasedetodaautnticarelacinsocialque,paraserverdadera,
debefundamentarsesobrelaverdadylajusticia,reconociendoytutelandoacadahombre
yacadamujercomopersonaynocomounacosadelaquesepuededisponer.Antela
normamoralqueprohbelaeliminacindirectadeunserhumanoinocentenohay
privilegiosniexcepcionesparanadie.Nohayningunadiferenciaentresereldueodel
mundooelltimodelosmiserablesdelatierra:antelasexigenciasmoralessomostodos
absolutamenteiguales.53

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Miembrintusojoslovean(Sal139138,16):eldelitoabominabledelaborto
58.Entretodoslosdelitosqueelhombrepuedecometercontralavida,elaborto
procuradopresentacaractersticasquelohacenparticularmentegraveeignominioso.El
ConcilioVaticanoIIlodefine,juntoconelinfanticidio,comocrmenesnefandos.54
Hoy,sinembargo,lapercepcindesugravedadsehaidodebilitandoprogresivamenteen
laconcienciademuchos.Laaceptacindelabortoenlamentalidad,enlascostumbresy
enlamismaleyessealevidentedeunapeligrossimacrisisdelsentidomoral,quees
cadavezmsincapazdedistinguirentreelbienyelmal,inclusocuandoestenjuegoel
derechofundamentalalavida.Anteunasituacintangrave,serequieremsquenuncael
valordemirardefrentealaverdadydellamaralascosasporsunombre,sincedera
compromisosdeconvenienciaoalatentacindeautoengao.Aestepropsitoresuena
categricoelreprochedelProfeta:Ay,losquellamanalmalbien,yalbienmal!que
danoscuridadporluz,yluzporoscuridad(Is5,20).Precisamenteenelcasodelaborto
sepercibeladifusindeunaterminologaambigua,comoladeinterrupcindel
embarazo,quetiendeaocultarsuverdaderanaturalezayaatenuarsugravedadenla
opininpblica.Quizsestemismofenmenolingsticoseasntomadeunmalestardelas
conciencias.Peroningunapalabrapuedecambiarlarealidaddelascosas:elaborto
procuradoeslaeliminacindeliberadaydirecta,comoquieraqueserealice,deunser
humanoenlafaseinicialdesuexistencia,quevadelaconcepcinalnacimiento.
Lagravedadmoraldelabortoprocuradosemanifiestaentodasuverdadsisereconoce
quesetratadeunhomicidioy,enparticular,siseconsideranlascircunstanciasespecficas
quelocualifican.Quienseeliminaesunserhumanoquecomienzaavivir,esdecir,loms
inocenteenabsolutoquesepuedaimaginar:jamspodrserconsideradounagresor,y
menosanunagresorinjusto!Esdbil,inerme,hastaelpuntodeestarprivadoinclusode
aquellamnimaformadedefensaqueconstituyelafuerzaimplorantedelosgemidosydel
llantodelrecinnacido.Sehallatotalmenteconfiadoalaproteccinyalcuidadodela
mujerquelollevaensuseno.Sinembargo,aveces,esprecisamenteella,lamadre,quien
decideypidesueliminacin,einclusolaprocura.
Esciertoqueenmuchasocasioneslaopcindelabortotieneparalamadreuncarcter
dramticoydoloroso,encuantoqueladecisindedeshacersedelfrutodelaconcepcin
nosetomaporrazonespuramenteegostasodeconveniencia,sinoporquesequisieran
preservaralgunosbienesimportantes,comolapropiasaludounniveldevidadignopara
losdemsmiembrosdelafamilia.Avecessetemenparaelquehadenacertales
condicionesdeexistenciaquehacenpensarqueparallomejorseranonacer.Sin
embargo,estasyotrasrazonessemejantes,aunsiendogravesydramticas,jams
puedenjustificarlaeliminacindeliberadadeunserhumanoinocente.
59.Enladecisinsobrelamuertedelnioannonacido,ademsdelamadre,intervienen
confrecuenciaotraspersonas.Antetodo,puedeserculpableelpadredelnio,noslo
cuandoinduceexpresamentealamujeralaborto,sinotambincuandofavorecedemodo
indirectoestadecisinsuyaaldejarlasolaantelosproblemasdelembarazo:55deesta
formasehieremortalmentealafamiliayseprofanasunaturalezadecomunidaddeamor
ysuvocacindesersantuariodelavida.Nosepuedenolvidarlaspresionesquea
vecesprovienendeuncontextomsampliodefamiliaresyamigos.Noraramentelamujer
estsometidaapresionestanfuertesquesesientepsicolgicamenteobligadaacederal
aborto:nohaydudadequeenestecasolaresponsabilidadmoralafectaparticularmentea

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quienesdirectaoindirectamentelahanforzadoaabortar.Tambinsonresponsableslos
mdicosyelpersonalsanitariocuandoponenalserviciodelamuertelacompetencia
adquiridaparapromoverlavida.
Perolaresponsabilidadimplicatambinaloslegisladoresquehanpromovidoyaprobado
leyesqueamparanelabortoy,enlamedidaenquehayadependidodeellos,los
administradoresdelasestructurassanitariasutilizadasparapracticarabortos.Una
responsabilidadgeneralnomenosgraveafectatantoalosquehanfavorecidoladifusin
deunamentalidaddepermisivismosexualydemenospreciodelamaternidad,comoa
quienesdebieronhaberaseguradoynolohanhechopolticasfamiliaresysociales
vlidasenapoyodelasfamilias,especialmentedelasnumerosasoconparticulares
dificultadeseconmicasyeducativas.Finalmente,nosepuedeminimizarelentramadode
complicidadesquellegaaabarcarinclusoainstitucionesinternacionales,fundacionesy
asociacionesqueluchansistemticamenteporlalegalizacinyladifusindelabortoenel
mundo.Enestesentido,elabortovamsalldelaresponsabilidaddelaspersonas
concretasydeldaoqueselesprovoca,asumiendounadimensinfuertementesocial:es
unaheridagravsimacausadaalasociedadyasuculturaporquienesdeberansersus
constructoresydefensores.ComoheescritoenmiCartaalasFamilias,nos
encontramosanteunaenormeamenazacontralavida:nosloladecadaindividuo,sino
tambinladetodalacivilizacin.56Estamosanteloquepuededefinirsecomouna
estructuradepecadocontralavidahumanaannonacida.
60.Algunosintentanjustificarelabortososteniendoqueelfrutodelaconcepcin,al
menoshastaunciertonmerodedas,nopuedesertodavaconsideradounavidahumana
personal.Enrealidad,desdeelmomentoenqueelvuloesfecundado,seinaugurauna
nuevavidaquenoesladelpadreniladelamadre,sinoladeunnuevoserhumanoque
sedesarrollaporsmismo.Jamsllegaraserhumanosinolohasidodesdeentonces.A
estaevidenciadesiempre...lagenticamodernaotorgaunapreciosaconfirmacin.
Muestraquedesdeelprimerinstanteseencuentrafijadoelprogramadeloqueserese
viviente:unapersona,unindividuoconsuscaractersticasyabiendeterminadas.Conla
fecundacininicialaaventuradeunavidahumana,cuyasprincipalescapacidades
requierenuntiempoparadesarrollarseypoderactuar.57Aunquelapresenciadeunalma
espiritualnopuedededucirsedelaobservacindeningndatoexperimental,lasmismas
conclusionesdelacienciasobreelembrinhumanoofrecenunaindicacinpreciosapara
discernirracionalmenteunapresenciapersonaldesdeesteprimersurgirdelavida
humana:cmounindividuohumanopodranoserpersonahumana?.58
Porlodems,estenjuegoalgotanimportanteque,desdeelpuntodevistadela
obligacinmoral,bastaralasolaprobabilidaddeencontrarseanteunapersonapara
justificarlamsrotundaprohibicindecualquierintervencindestinadaaeliminarun
embrinhumano.Precisamenteporesto,msalldelosdebatescientficosydelas
mismasafirmacionesfilosficasenlasqueelMagisterionosehacomprometido
expresamente,laIglesiasiemprehaenseado,ysigueenseando,quealfrutodela
generacinhumana,desdeelprimermomentodesuexistencia,sehadegarantizarel
respetoincondicionalquemoralmenteseledebealserhumanoensutotalidadyunidad
corporalyespiritual:Elserhumanodebeserrespetadoytratadocomopersonadesdeel
instantedesuconcepciny,poreso,apartirdeesemismomomentoseledeben
reconocerlosderechosdelapersona,principalmenteelderechoinviolabledetodoser
humanoinocentealavida.59

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61.LostextosdelaSagradaEscritura,quenuncahablandelabortovoluntarioy,portanto,
nocontienencondenasdirectasyespecficasalrespecto,presentandetalmodoalser
humanoenelsenomaterno,queexigenlgicamentequeseextiendatambinaestecaso
elmandamientodivinonomatars.
Lavidahumanaessagradaeinviolableencadamomentodesuexistencia,tambinenel
inicialqueprecedealnacimiento.Elhombre,desdeelsenomaterno,perteneceaDiosque
loescrutayconocetodo,queloformayloplasmaconsusmanos,quelovemientrases
todavaunpequeoembrininformeyqueenlentreveladultodemaana,cuyosdas
estncontadosycuyavocacinestyaescritaenellibrodelavida(cf.Sal139138,
1.1316).Inclusocuandoesttodavaenelsenomaterno,comotestimoniannumerosos
textosbblicos60elhombreestrminopersonalsimodelaamorosaypaterna
providenciadivina.
LaTradicincristianacomobiensealalaDeclaracinemitidaalrespectoporla
CongregacinparalaDoctrinadelaFe61esclarayunnime,desdelosorgeneshasta
nuestrosdas,enconsiderarelabortocomodesordenmoralparticularmentegrave.Desde
queentrencontactoconelmundogrecoromano,enelqueestabadifundidalaprctica
delabortoydelinfanticidio,laprimeracomunidadcristianaseopusoradicalmente,consu
doctrinaypraxis,alascostumbresdifundidasenaquellasociedad,comobiendemuestrala
yacitadaDidach.62Entrelosescritoreseclesisticosdelreagriega,Atengoras
recuerdaqueloscristianosconsiderancomohomicidasalasmujeresquerecurrena
medicinasabortivas,porquelosnios,aunestandoenelsenodelamadre,sonya
objeto,porende,delaprovidenciadeDios.63Entreloslatinos,Tertulianoafirma:Es
unhomicidioanticipadoimpedirelnacimientopocoimportaquesesuprimaelalmaya
nacidaoqueselahagadesaparecerenelnacimiento.Esyaunhombreaqulqueloser
.64
Alolargodesuhistoriabimilenaria,estamismadoctrinahasidoenseada
constantementeporlosPadresdelaIglesia,porsusPastoresyDoctores.Inclusolas
discusionesdecarctercientficoyfilosficosobreelmomentoprecisodelainfusindel
almaespiritual,nuncahanprovocadolamnimadudasobrelacondenamoraldelaborto.
62.ElMagisteriopontificiomsrecientehareafirmadocongranvigorestadoctrinacomn.
Enparticular,PoXIenlaEncclicaCasticonnubiirechazlaspretendidasjustificacionesdel
aborto65PoXIIexcluytodoabortodirecto,osea,todoactoquetiendadirectamentea
destruirlavidahumanaannonacida,tantositaldestruccinseentiendecomofino
slocomomedioparaelfin66JuanXXIIIreafirmquelavidahumanaessagrada,
porquedesdequeaflora,ellaimplicadirectamentelaaccincreadoradeDios.67El
ConcilioVaticanoII,comoyaherecordado,condencongranseveridadelaborto:seha
deprotegerlavidaconelmximocuidadodesdelaconcepcintantoelabortocomoel
infanticidiosoncrmenesnefandos.68
LadisciplinacannicadelaIglesia,desdelosprimerossiglos,hacastigadoconsanciones
penalesaquienessemanchabanconlaculpadelabortoyestapraxis,conpenasmso
menosgraves,hasidoratificadaenlosdiversosperodoshistricos.ElCdigodeDerecho
Cannicode1917establecaparaelabortolapenadeexcomunin.69Tambinlanueva
legislacincannicasesitaenestadireccincuandosancionaquequienprocurael

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aborto,sisteseproduce,incurreenexcomuninlataesententiae,70esdecir,
automtica.Laexcomuninafectaatodoslosquecometenestedelitoconociendolapena,
incluidostambinaquelloscmplicessincuyacooperacineldelitonosehubiera
producido:71conestareiteradasancin,laIglesiasealaestedelitocomounodelosms
gravesypeligrosos,alentandoasaquienlocometeabuscarsolcitamenteelcaminodela
conversin.Enefecto,enlaIglesialapenadeexcomunintienecomofinhacer
plenamenteconscientesdelagravedaddeunciertopecadoyfavorecer,portanto,una
adecuadaconversinypenitencia.
AntesemejanteunanimidadenlatradicindoctrinalydisciplinardelaIglesia,PabloVI
pudodeclararqueestaenseanzanohabacambiadoyqueerainmutable.72Portanto,
conlaautoridadqueCristoconfiriaPedroyasusSucesores,encomunincontodoslos
Obisposqueenvariasocasioneshancondenadoelabortoyqueenlaconsultacitada
anteriormente,aunquedispersosporelmundo,hanconcordadounnimementesobreesta
doctrina,declaroqueelabortodirecto,esdecir,queridocomofinocomomedio,es
siempreundesordenmoralgrave,encuantoeliminacindeliberadadeunserhumano
inocente.EstadoctrinasefundamentaenlaleynaturalyenlaPalabradeDiosescritaes
transmitidaporlaTradicindelaIglesiayenseadaporelMagisterioordinarioyuniversal.
73

Ningunacircunstancia,ningunafinalidad,ningunaleydelmundopodrjamshacerlcitoun
actoqueesintrnsecamenteilcito,porsercontrarioalaLeydeDios,escritaenelcorazn
decadahombre,reconocibleporlamismarazn,yproclamadaporlaIglesia.
63.Lavaloracinmoraldelabortosedebeaplicartambinalasrecientesformasde
intervencinsobrelosembrioneshumanosque,aunbuscandofinesensmismoslegtimos,
comportaninevitablementesudestruccin.Eselcasodelosexperimentosconembriones,
encrecienteexpansinenelcampodelainvestigacinbiomdicaylegalmenteadmitida
poralgunosEstados.Sisonlcitaslasintervencionessobreelembrinhumanosiempre
querespetenlavidaylaintegridaddelembrin,quenoloexponganariesgos
desproporcionados,quetengancomofinsucuracin,lamejoradesuscondicionesde
saludosusupervivenciaindividual,74sedebeafirmar,sinembargo,queelusode
embrionesofetoshumanoscomoobjetodeexperimentacinconstituyeundelitoen
consideracinasudignidaddesereshumanos,quetienenderechoalmismorespeto
debidoalnioyanacidoyatodapersona.75
Lamismacondenamoralconciernetambinalprocedimientoqueutilizalosembrionesy
fetoshumanostodavavivosavecesproducidosexpresamenteparaestefin
mediantelafecundacininvitroseacomomaterialbiolgicoparaserutilizado,sea
comoabastecedoresderganosotejidosparatrasplantareneltratamientodealgunas
enfermedades.Enverdad,laeliminacindecriaturashumanasinocentes,auncuando
beneficieaotras,constituyeunactoabsolutamenteinaceptable.
Unaatencinespecialmerecelavaloracinmoraldelastcnicasdediagnsticoprenatal,
quepermitenidentificarprecozmenteeventualesanomalasdelniopornacer.Enefecto,
porlacomplejidaddeestastcnicas,estavaloracindebehacersemuycuidadosay
articuladamente.Estastcnicassonmoralmentelcitascuandoestnexentasderiesgos
desproporcionadosparaelnioolamadre,yestnorientadasaposibilitarunaterapia
precozotambinafavorecerunaserenayconscienteaceptacindelniopornacer.Pero,

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dadoquelasposibilidadesdecuracinantesdelnacimientosonhoytodavaescasas,
sucedenopocasvecesqueestastcnicasseponenalserviciodeunamentalidad
eugensica,queaceptaelabortoselectivoparaimpedirelnacimientodeniosafectados
porvariostiposdeanomalas.Semejantementalidadesignominiosaytotalmente
reprobable,porquepretendemedirelvalordeunavidahumanasiguiendosloparmetros
denormalidadydebienestarfsico,abriendoaselcaminoalalegitimacininclusodel
infanticidioydelaeutanasia.
Enrealidad,precisamenteelvalorylaserenidadconquetantoshermanosnuestros,
afectadosporgravesformasdeminusvalidez,vivensuexistenciacuandosonaceptadosy
amadospornosotros,constituyenuntestimonioparticularmenteeficazdelosautnticos
valoresquecaracterizanlavidayquelahacen,inclusoencondicionesdifciles,preciosa
parasyparalosdems.LaIglesiaestcercanaaaquellosespososque,congranansiay
sufrimiento,acogenasushijosgravementeafectadosdeincapacidades,ascomo
agradeceatodaslasfamiliasque,pormediodelaadopcin,amparanaquieneshansido
abandonadosporsuspadres,debidoaformasdeminusvalidezoenfermedades.
Yodoylamuerteydoylavida(Dt32,39):eldramadelaeutanasia
64.Enelotroextremodelaexistencia,elhombreseencuentraanteelmisteriodela
muerte.Hoy,debidoalosprogresosdelamedicinayenuncontextoculturalcon
frecuenciacerradoalatrascendencia,laexperienciadelamuertesepresentaconalgunas
caractersticasnuevas.Enefecto,cuandoprevalecelatendenciaaapreciarlavidasloen
lamedidaenquedaplacerybienestar,elsufrimientoaparececomounaamenaza
insoportable,delaqueesprecisolibrarseatodacosta.Lamuerte,consideradaabsurda
cuandointerrumpeporsorpresaunavidatodavaabiertaaunfuturoricodeposibles
experienciasinteresantes,seconvierteporelcontrarioenunaliberacinreivindicada
cuandoseconsideraquelaexistenciacareceyadesentidoporestarsumergidaeneldolor
einexorablementecondenadaaunsufrimientoposteriormsagudo.
Adems,elhombre,rechazandouolvidandosurelacinfundamentalconDios,creeser
criterioynormadesmismoypiensatenerelderechodepedirinclusoalasociedadquele
garanticeposibilidadesymodosdedecidirsobrelapropiavidaenplenaytotalautonoma.
Esparticularmenteelhombrequeviveenpasesdesarrolladosquiensecomportaas:se
sientetambinmovidoaelloporloscontinuosprogresosdelamedicinayporsustcnicas
cadavezmsavanzadas.Mediantesistemasyaparatosextremadamentesofisticados,la
cienciaylaprcticamdicasonhoycapacesnosloderesolvercasosantessinsoluciny
demitigaroeliminareldolor,sinotambindesosteneryprolongarlavidainclusoen
situacionesdeextremadebilidad,dereanimarartificialmenteapersonasqueperdieronde
modorepentinosusfuncionesbiolgicaselementales,deintervenirparadisponerde
rganosparatrasplantes.
Ensemejantecontextoescadavezmsfuertelatentacindelaeutanasia,estoes,
aduearsedelamuerte,procurndolademodoanticipadoyponiendoasfindulcemente
alapropiavidaoaladeotros.Enrealidad,loquepodraparecerlgicoyhumano,al
considerarloenprofundidadsepresentaabsurdoeinhumano.Estamosaquanteunode
lossntomasmsalarmantesdelaculturadelamuerte,queavanzasobretodoenlas
sociedadesdelbienestar,caracterizadasporunamentalidadeficientistaquepresentael
crecientenmerodepersonasancianasydebilitadascomoalgodemasiadogravosoe
insoportable.Muyamenudo,stassevenaisladasporlafamiliaylasociedad,organizadas
casiexclusivamentesobrelabasedecriteriosdeeficienciaproductiva,segnloscuales

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unavidairremediablementeinhbilnotieneyavaloralguno.
65.Parauncorrectojuiciomoralsobrelaeutanasia,esnecesarioantetododefinirlacon
claridad.Poreutanasiaensentidoverdaderoypropiosedebeentenderunaaccinouna
omisinqueporsunaturalezayenlaintencincausalamuerte,conelfindeeliminar
cualquierdolor.Laeutanasiasesita,pues,enelniveldelasintencionesodelos
mtodosusados.76
Deelladebedistinguirseladecisinderenunciaralllamadoensaamientoteraputico,
osea,ciertasintervencionesmdicasyanoadecuadasalasituacinrealdelenfermo,por
serdesproporcionadasalosresultadosquesepodranesperaro,bien,porserdemasiado
gravosasparalosufamilia.Enestassituaciones,cuandolamuerteseprevinminentee
inevitable,sepuedeenconcienciarenunciaraunostratamientosqueprocuraran
nicamenteunaprolongacinprecariaypenosadelaexistencia,sininterrumpirsin
embargolascurasnormalesdebidasalenfermoencasossimilares.77Ciertamenteexiste
laobligacinmoraldecurarseyhacersecurar,peroestaobligacinsedebevalorarsegn
lassituacionesconcretasesdecir,hayqueexaminarsilosmediosteraputicosa
disposicinsonobjetivamenteproporcionadosalasperspectivasdemejora.Larenunciaa
mediosextraordinariosodesproporcionadosnoequivalealsuicidiooalaeutanasia
expresamsbienlaaceptacindelacondicinhumanaantealmuerte.78
Enlamedicinamodernavanteniendoaugelosllamadoscuidadospaliativos,destinados
ahacermssoportableelsufrimientoenlafasefinaldelaenfermedady,almismo
tiempo,aseguraralpacienteunacompaamientohumanoadecuado.Enestecontexto
aparece,entreotros,elproblemadelalicituddelrecursoalosdiversostiposde
analgsicosysedantesparaaliviareldolordelenfermo,cuandoestocomportaelriesgode
acortarlelavida.Enefecto,sipuedeserdignodeelogioquienaceptavoluntariamente
sufrirrenunciandoatratamientoscontraeldolorparaconservarlaplenalucidezy
participar,siescreyente,demaneraconscienteenlapasindelSeor,talcomportamiento
heroiconodebeconsiderarseobligatorioparatodos.YaPoXIIafirmqueeslcito
suprimireldolorpormediodenarcticos,apesardetenercomoconsecuencialimitarla
concienciayabreviarlavida,sinohayotrosmediosysi,entalescircunstancias,ellono
impideelcumplimientodeotrosdeberesreligiososymorales.79Enefecto,enestecaso
nosequierenisebuscalamuerte,aunquepormotivosrazonablessecorraeseriesgo.
Simplementesepretendemitigareldolordemaneraeficaz,recurriendoalosanalgsicos
puestosadisposicinporlamedicina.Sinembargo,noeslcitoprivaralmoribundodela
concienciapropiasingravemotivo:80acercndosealamuerte,loshombresdebenestar
encondicionesdepodercumplirsusobligacionesmoralesyfamiliaresy,sobretodo,deben
poderseprepararconplenaconcienciaalencuentrodefinitivoconDios.
Hechasestasdistinciones,deacuerdoconelMagisteriodemisPredecesores81yen
comuninconlosObisposdelaIglesiacatlica,confirmoquelaeutanasiaesunagrave
violacindelaLeydeDios,encuantoeliminacindeliberadaymoralmenteinaceptablede
unapersonahumana.EstadoctrinasefundamentaenlaleynaturalyenlaPalabrade
DiosescritaestransmitidaporlaTradicindelaIglesiayenseadaporelMagisterio
ordinarioyuniversal.82
Semejanteprcticaconlleva,segnlascircunstancias,lamaliciapropiadelsuicidioodel
homicidio.

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66.Ahorabien,elsuicidioessiempremoralmenteinaceptable,aligualqueelhomicidio.La
tradicindelaIglesiasiempreloharechazadocomodecisingravementemala.83Aunque
determinadoscondicionamientospsicolgicos,culturalesysocialespuedanllevararealizar
ungestoquecontradicetanradicalmentelainclinacininnatadecadaunoalavida,
atenuandooanulandolaresponsabilidadsubjetiva,elsuicidio,bajoelpuntodevista
objetivo,esunactogravementeinmoral,porquecomportaelrechazodelamorasmismo
ylarenunciaalosdeberesdejusticiaydecaridadparaconelprjimo,paraconlas
distintascomunidadesdelasqueseformaparteyparalasociedadengeneral.84Ensu
realidadmsprofunda,constituyeunrechazodelasoberanaabsolutadeDiossobrela
vidaysobrelamuerte,proclamadaasenlaoracindelantiguosabiodeIsrael:T
tieneselpodersobrelavidaysobrelamuerte,hacesbajaralaspuertasdelHadesyde
allsubir(Sb16,13cf.Tb13,2).
Compartirlaintencinsuicidadeotroyayudarlearealizarlamedianteelllamadosuicidio
asistidosignificahacersecolaborador,yalgunasvecesautorenprimerapersona,deuna
injusticiaquenuncatienejustificacin,nisiquieracuandoessolicitada.Noeslcito
escribeconsorprendenteactualidadsanAgustnmataraotro,aunquestelopidaylo
quieraynopuedayavivir...paralibrar,conungolpe,elalmadeaquellosdolores,que
luchabaconlasligadurasdelcuerpoyqueradesasirse.85Laeutanasia,aunquenoest
motivadaporelrechazoegostadehacersecargodelaexistenciadelquesufre,debe
considerarsecomounafalsapiedad,msan,comounapreocupanteperversindela
misma.Enefecto,laverdaderacompasinhacesolidariosconeldolordelosdems,y
noeliminaalapersonacuyosufrimientonosepuedesoportar.Elgestodelaeutanasia
apareceanmsperversosiesrealizadoporquienescomolosfamiliaresdeberan
asistirconpacienciayamorasuallegado,oporcuantoscomolosmdicos,porsu
profesinespecfica,deberancuidaralenfermoinclusoenlascondicionesterminalesms
penosas.
Laopcindelaeutanasiaesmsgravecuandoseconfiguracomounhomicidioqueotros
practicanenunapersonaquenolapidideningnmodoyquenuncadiosu
consentimiento.Sellegaademsalcolmodelarbitrioydelainjusticiacuandoalgunos,
mdicosolegisladores,searroganelpoderdedecidirsobrequindebeviviromorir.As,
sepresentadenuevolatentacindelEdn:sercomoDiosconocedoresdelbienydel
mal(Gn3,5).Sinembargo,sloDiostieneelpodersobreelmoriryelvivir:Yodoyla
muerteydoylavida(Dt32,39cf.2R5,71S2,6).Elejercesupodersiempreyslo
segnsudesigniodesabiduraydeamor.Cuandoelhombreusurpaestepoder,dominado
porunalgicadenecedadydeegosmo,lousafatalmenteparalainjusticiaylamuerte.
Deestemodo,lavidadelmsdbilquedaenmanosdelmsfuertesepierdeelsentido
delajusticiaenlasociedadyseminaensumismarazlaconfianzarecproca,fundamento
detodarelacinautnticaentrelaspersonas.
67.Biendiversoes,encambio,elcaminodelamorydelaverdaderapiedad,alquenos
obliganuestracomncondicinhumanayquelafeenCristoRedentor,muertoy
resucitado,iluminaconnuevosentido.Eldeseoquebrotadelcorazndelhombreanteel
supremoencuentroconelsufrimientoylamuerte,especialmentecuandosientela
tentacindecaerenladesesperacinycasideabatirseenella,essobretodoaspiracin
decompaa,desolidaridadydeapoyoenlaprueba.Espeticindeayudaparaseguir
esperando,cuandotodaslasesperanzashumanassedesvanecen.Comorecuerdael
ConcilioVaticanoII,antelamuerte,elenigmadelacondicinhumanaalcanzasuculmen

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paraelhombreysinembargojuzgacerteramenteporinstintodesucorazncuando
aborreceyrechazalaruinatotalyladesaparicindefinitivadesupersona.Lasemillade
eternidadquellevaens,alserirreductiblealasolamateria,serebelacontralamuerte
.86
Estarepugnancianaturalalamuerteesiluminadaporlafecristianayestegermende
esperanzaenlainmortalidadalcanzasurealizacinporlamismafe,queprometeyofrece
laparticipacinenlavictoriadeCristoResucitado:eslavictoriadeAqulque,mediantesu
muerteredentora,haliberadoalhombredelamuerte,salariodelpecado(Rm6,23),y
lehadadoelEspritu,prendaderesurreccinydevida(cf.Rm8,11).Lacertezadela
inmortalidadfuturaylaesperanzaenlaresurreccinprometidaproyectanunanuevaluz
sobreelmisteriodelsufrimientoydelamuerte,einfundenenelcreyenteunafuerza
extraordinariaparaabandonarsealplandeDios.
ElapstolPabloexpresestanovedadcomounapertenenciatotalalSeorqueabarca
cualquiercondicinhumana:Ningunodenosotrosviveparasmismocomotampoco
muerenadieparasmismo.Sivivimos,paraelSeorvivimosysimorimos,paraelSeor
morimos.Asque,yavivamosyamuramos,delSeorsomos(Rm14,78).Morirparael
SeorsignificavivirlapropiamuertecomoactosupremodeobedienciaalPadre(cf.Flp2,
8),aceptandoencontrarlaenlahoraqueridayescogidaporEl(cf.Jn13,1),queesel
nicoquepuededecircundoelcaminoterrenosehaconcluido.VivirparaelSeor
significatambinreconocerqueelsufrimiento,aunsiendoensmismounmalyuna
prueba,puedesiemprellegaraserfuentedebien.Llegaaserlosiseviveconamorypor
amor,participando,pordongratuitodeDiosyporlibredecisinpersonal,enelsufrimiento
mismodeCristocrucificado.Deestemodo,quienvivesusufrimientoenelSeorse
configuramsplenamenteaEl(cf.Flp3,101P2,21)yseasociamsntimamenteasu
obraredentoraenfavordelaIglesiaydelahumanidad.87Estaeslaexperienciadel
Apstol,quetodapersonaquesufreesttambinllamadaarevivir:Mealegroporlos
padecimientosquesoportoporvosotros,ycompletoenmicarneloquefaltaalas
tribulacionesdeCristo,enfavordesuCuerpo,queeslaIglesia(Col1,24).
HayqueobedeceraDiosantesquealoshombres(Hch5,29):leycivilyley
moral
68.Unadelascaractersticaspropiasdelosatentadosactualescontralavidahumana
comoyasehadichoconsisteenlatendenciaaexigirsulegitimacinjurdica,comosi
fuesenderechosqueelEstado,almenosenciertascondiciones,debereconoceralos
ciudadanosy,porconsiguiente,latendenciaapretendersurealizacinconlaasistencia
seguraygratuitademdicosyagentessanitarios.
Nopocasvecesseconsideraquelavidadequienannohanacidooestgravemente
debilitadoesunbienslorelativo:segnunalgicaproporcionalistaodepuroclculo,
debersercotejadaysopesadaconotrosbienes.Ysepiensatambinquesolamente
quienseencuentraenesasituacinconcretayestpersonalmenteafectadopuedehacer
unaponderacinjustadelosbienesenjuegoenconsecuencia,slolpodrajuzgarla
moralidaddesudecisin.ElEstado,portanto,enintersdelaconvivenciacivilydela
armonasocial,deberarespetarestadecisin,llegandoinclusoaadmitirelabortoyla
eutanasia.
Otrasvecessecreequelaleycivilnopuedeexigirquetodoslosciudadanosvivande

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acuerdoconunniveldemoralidadmselevadoqueelqueellosmismosaceptany
comparten.Poresto,laleydeberasiempremanifestarlaopininylavoluntaddela
mayoradelosciudadanosyreconcerlestambin,almenosenciertoscasosextremos,el
derechoalabortoyalaeutanasia.Porotraparte,laprohibicinyelcastigodelabortoy
delaeutanasiaenestoscasosllevarainevitablementeassediceaunaumentode
prcticasilegales,que,sinembargo,noestaransujetasalnecesariocontrolsocialyse
efectuaransinladebidaseguridadmdica.Seplantea,adems,sisostenerunaleyno
aplicableconcretamentenosignificara,alfinal,minartambinlaautoridaddelasdems
leyes.
Finalmente,lasopinionesmsradicaleslleganasostenerque,enunasociedadmodernay
pluralista,sedeberareconoceracadapersonaunaplenaautonomaparadisponerdesu
propiavidaydelavidadequienannohanacido.Enefecto,nocorresponderaalaley
elegirentrelasdiversasopcionesmoralesy,menosan,pretenderimponerunaopcin
particularendetrimentodelasdems.
69.Detodosmodos,enlaculturademocrticadenuestrotiemposehadifundido
ampliamentelaopinindequeelordenamientojurdicodeunasociedaddeberalimitarsea
percibiryasumirlasconviccionesdelamayoray,portanto,basarseslosobreloquela
mayoramismareconoceyvivecomomoral.Siademsseconsiderainclusoqueuna
verdadcomnyobjetivaesinaccesibledehecho,elrespetodelalibertaddelos
ciudadanosqueenunrgimendemocrticosonconsideradoscomolosverdaderos
soberanosexigiraque,anivellegislativo,sereconozcalaautonomadecadaconciencia
individualyque,portanto,alestablecerlasnormasqueencadacasosonnecesariaspara
laconvivenciasocial,stasseadecuenexclusivamentealavoluntaddelamayora,
cualquieraquesea.Deestemodo,todopoltico,ensuactividad,deberadistinguir
netamenteentreelmbitodelaconcienciaprivadayeldelcomportamientopblico.
Porconsiguiente,sepercibendostendenciasdiametralmenteopuestasenapariencia.Por
unlado,losindividuosreivindicanparaslaautonomamoralmscompletadeelecciny
pidenqueelEstadonoasumaniimponganingunaconcepcintica,sinoquetratede
garantizarelespaciomsamplioposibleparalalibertaddecadauno,conelnicolmite
externodenorestringirelespaciodeautonomaalquelosdemsciudadanostambin
tienenderecho.Porotrolado,seconsideraque,enelejerciciodelasfuncionespblicasy
profesionales,elrespetodelalibertaddeeleccindelosdemsobligaacadaunoa
prescindirdesuspropiasconviccionesparaponersealserviciodecualquierpeticindelos
ciudadanos,quelasleyesreconocenytutelan,aceptandocomonicocriteriomoralparael
ejerciciodelaspropiasfuncionesloestablecidoporlasmismasleyes.Deestemodo,la
responsabilidaddelapersonasedelegaalaleycivil,abdicandodelapropiaconciencia
moralalmenosenelmbitodelaaccinpblica.
70.Larazcomndetodasestastendenciaseselrelativismoticoquecaracterizamuchos
aspectosdelaculturacontempornea.Nofaltaquienconsideraesterelativismocomouna
condicindelademocracia,yaqueslolgarantizaralatolerancia,elrespetorecproco
entrelaspersonasylaadhesinalasdecisionesdelamayora,mientrasquelasnormas
morales,consideradasobjetivasyvinculantes,llevaranalautoritarismoyalaintolerancia.
Sinembargo,esprecisamentelaproblemticadelrespetodelavidalaquemuestralos
equvocosycontradicciones,consusterriblesresultadosprcticos,queseencubrenen
estapostura.

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Esciertoqueenlahistoriahahabidocasosenlosquesehancometidocrmenesen
nombredelaverdad.Perocrmenesnomenosgravesyradicalesnegacionesdela
libertadsehancometidoysesiguencometiendotambinennombredelrelativismotico
.Cuandounamayoraparlamentariaosocialdecretalalegitimidaddelaeliminacindela
vidahumanaannonacida,inclusiveconciertascondiciones,acasonoadoptauna
decisintirnicarespectoalserhumanomsdbileindefenso?Laconcienciauniversal
reaccionajustamenteanteloscrmenescontralahumanidad,delosquenuestrosigloha
tenidotristesexperiencias.Acasoestoscrmenesdejarandeserlosi,envezdehaber
sidocometidosportiranossinescrpulo,hubieranestadolegitimadosporelconsenso
popular?
Enrealidad,lademocracianopuedemitificarseconvirtindolaenunsustitutivodela
moralidadoenunapanaceadelainmoralidad.Fundamentalmente,esunordenamiento
y,comotal,uninstrumentoynounfin.Sucarctermoralnoesautomtico,sinoque
dependedesuconformidadconlaleymoralalaque,comocualquierotrocomportamiento
humano,debesometerseestoes,dependedelamoralidaddelosfinesquepersigueyde
losmediosdequesesirve.Sihoysepercibeunconsensocasiuniversalsobreelvalorde
lademocracia,estoseconsideraunpositivosignodelostiempos,comotambinel
MagisteriodelaIglesiahapuestoderelievevariasveces.88Peroelvalordelademocracia
semantieneocaeconlosvaloresqueencarnaypromueve:fundamentalese
imprescindiblessonciertamenteladignidaddecadapersonahumana,elrespetodesus
derechosinviolableseinalienables,ascomoconsiderarelbiencomncomofiny
criterioreguladordelavidapoltica.
Enlabasedeestosvaloresnopuedenestarprovisionalesyvolublesmayorasde
opinin,sinosloelreconocimientodeunaleymoralobjetivaque,encuantoleynatural
inscritaenelcorazndelhombre,espuntodereferencianormativadelamismaleycivil.
Si,porunatrgicaofuscacindelaconcienciacolectiva,elescepticismollegaraaponeren
dudahastalosprincipiosfundamentalesdelaleymoral,elmismoordenamiento
democrticosetambalearaensusfundamentos,reducindoseaunpuromecanismode
regulacinempricadeinteresesdiversosycontrapuestos.89
Alguienpodrapensarquesemejantefuncin,afaltadealgomejor,estambinvlidapara
losfinesdelapazsocial.Aunreconociendounciertoaspectodeverdadenesta
valoracin,esdifcilnovercmo,sinunabasemoralobjetiva,nisiquieralademocracia
puedeasegurarunapazestable,tantomsquelapaznofundamentadasobrelosvalores
deladignidadhumanaydelasolidaridadentretodosloshombres,esamenudoilusoria.
Enefecto,enlosmismosregmenesparticipativoslaregulacindelosinteresesseproduce
confrecuenciaenbeneficiodelosmsfuertes,quetienenmayorcapacidadpara
maniobrarnoslolaspalancasdelpoder,sinoinclusolaformacindelconsenso.Enun
situacinas,lademocraciaseconviertefcilmenteenunapalabravaca.
71.Paraelfuturodelasociedadyeldesarrollodeunasanademocracia,urgepues
descubrirdenuevolaexistenciadevaloreshumanosymoralesesencialesyoriginarios,
quederivandelaverdadmismadelserhumanoyexpresanytutelanladignidaddela
persona.Sonvalores,portanto,queningnindividuo,ningunamayorayningnEstado
nuncapuedencrear,modificarodestruir,sinoquedebensloreconocer,respetary
promover.
Enestesentido,esnecesariotenerencuentaloselementosfundamentalesdelconjunto

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delasrelacionesentreleycivilyleymoral,talcomosonpropuestosporlaIglesia,pero
queformanpartetambindelpatrimoniodelasgrandestradicionesjurdicasdela
humanidad.
Ciertamente,elcometidodelaleycivilesdiversoydembitomslimitadoqueeldelaley
moral.Sinembargo,enningnmbitodelavidalaleycivilpuedesustituiralaconciencia
nidictarnormasqueexcedanlapropiacompetencia,90queesladeasegurarelbien
comndelaspersonas,medianteelreconocimientoyladefensadesusderechos
fundamentales,lapromocindelapazydelamoralidadpblica.91Enefecto,lafuncin
delaleycivilconsisteengarantizarunaordenadaconvivenciasocialenlaverdadera
justicia,paraquetodospodamosvivirunavidatranquilayapaciblecontodapiedady
dignidad(1Tm2,2).Precisamenteporesto,laleycivildebeaseguraratodoslos
miembrosdelasociedadelrespetodealgunosderechosfundamentales,quepertenecen
originariamentealapersonayquetodaleypositivadebereconocerygarantizar.Entre
elloselprimeroyfundamentaleselderechoinviolabledecadaserhumanoinocenteala
vida.Silaautoridadpblicapuede,aveces,renunciarareprimiraquelloqueprovocara,de
estarprohibido,undaomsgrave,92sinembargo,nuncapuedeaceptarlegitimar,como
derechodelosindividuosaunquestosfueranlamayoradelosmiembrosdela
sociedad,laofensainfligidaaotraspersonasmediantelanegacindeunderechosuyo
tanfundamentalcomoeldelavida.Latolerancialegaldelabortoodelaeutanasiano
puededeningnmodoinvocarelrespetodelaconcienciadelosdems,precisamente
porquelasociedadtieneelderechoyeldeberdeprotegersedelosabusosquesepueden
darennombredelaconcienciaybajoelpretextodelalibertad.93
Aestepropsito,JuanXXIIIrecordenlaEncclicaPaceminterris:Enlapocamoderna
seconsiderarealizadoelbiencomncuandosehansalvadolosderechosylosdeberesde
lapersonahumana.Deahquelosdeberesfundamentalesdelospoderespblicos
consistensobretodoenreconocer,respetar,armonizar,tutelarypromoveraquellos
derechos,yencontribuirporconsiguienteahacermsfcilelcumplimientodelos
respectivosdeberes."Tutelarelintangiblecampodelosderechosdelapersonahumanay
hacerfcilelcumplimientodesusobligaciones,taleseldeberesencialdelospoderes
pblicos".Porestarazn,aquellosmagistradosquenoreconozcanlosderechosdel
hombreolosatropellen,noslofaltanellosmismosasudeber,sinoquecarecede
obligatoriedadloqueellosprescriban.94
72.EncontinuidadcontodalatradicindelaIglesiaseencuentratambinladoctrina
sobrelanecesariaconformidaddelaleycivilconlaleymoral,talycomoserecoge,una
vezms,enlacitadaencclicadeJuanXXIII:Laautoridadespostuladaporelorden
moralyderivadeDios.Porlotanto,silasleyesopreceptosdelosgobernantesestuvieran
encontradiccinconaquelordeny,consiguientemente,encontradiccinconlavoluntadde
Dios,notendranfuerzaparaobligarenconciencia...msan,entalcaso,laautoridad
dejaradesertalydegeneraraenabuso.95Estaesunaclaraenseanzadesanto
TomsdeAquino,queentreotrascosasescribe:Laleyhumanaestalencuantoest
conformeconlarectarazny,portanto,derivadelaleyeterna.Encambio,cuandouna
leyestencontrasteconlarazn,seladenominaleyinicuasinembargo,enestecaso
dejadeserleyyseconviertemsbienenunactodeviolencia.96Yaade:Todaley
puestaporloshombrestienerazndeleyencuantoderivadelaleynatural.Porel
contrario,sicontradiceencualquiercosaalaleynatural,entoncesnoserleysino

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corrupcindelaley.97
Laprimeraymsinmediataaplicacindeestadoctrinahacereferenciaalaleyhumana
queniegaelderechofundamentalyoriginarioalavida,derechopropiodetodohombre.
As,lasleyesque,comoelabortoylaeutanasia,legitimanlaeliminacindirectadeseres
humanosinocentesestnentotaleinsuperablecontradiccinconelderechoinviolableala
vidainherenteatodosloshombres,yniegan,portanto,laigualdaddetodosantelaley.
Sepodraobjetarquestenoeselcasodelaeutanasia,cuandoespedidaporelsujeto
interesadoconplenaconciencia.PerounEstadoquelegitimaseunapeticindeestetipoy
autorizaseallevarlaacabo,estaralegalizandouncasodesuicidiohomicidio,contralos
principiosfundamentalesdequenosepuededisponerdelavidaydelatuteladetoda
vidainocente.Deestemodosefavoreceunadisminucindelrespetoalavidayseabre
caminoacomportamientosdestructivosdelaconfianzaenlasrelacionessociales.
Portanto,lasleyesqueautorizanyfavorecenelabortoylaeutanasiaseoponen
radicalmentenosloalbiendelindividuo,sinotambinalbiencomny,porconsiguiente,
estnprivadastotalmentedeautnticavalidezjurdica.Enefecto,lanegacindelderecho
alavida,precisamenteporquellevaaeliminarlapersonaencuyoserviciotienela
sociedadsurazndeexistir,esloquesecontraponemsdirectaeirreparablementeala
posibilidadderealizarelbiencomn.Deestosesigueque,cuandounaleycivillegitimael
abortoolaeutanasiadejadeser,porellomismo,unaverdaderaleycivilmoralmente
vinculante.
73.Aspues,elabortoylaeutanasiasoncrmenesqueningunaleyhumanapuede
pretenderlegitimar.Leyesdeestetiponoslonocreanningunaobligacindeconciencia,
sinoque,porelcontrario,establecenunagraveyprecisaobligacindeoponerseaellas
mediantelaobjecindeconciencia.DesdelosorgenesdelaIglesia,lapredicacin
apostlicainculcaloscristianoseldeberdeobedeceralasautoridadespblicas
legtimamenteconstituidas(cf.Rm13,17,1P2,1314),peroalmismotiempoense
firmementequehayqueobedeceraDiosantesquealoshombres(Hch5,29).Yaen
elAntiguoTestamento,precisamenteenrelacinalasamenazascontralavida,
encontramosunejemplosignificativoderesistenciaalaordeninjustadelaautoridad.Las
comadronasdeloshebreosseopusieronalfaran,quehabaordenadomataratodo
recinnacidovarn.EllasnohicieronloqueleshabamandadoelreydeEgipto,sinoque
dejabanconvidaalosnios(Ex1,17).Peroesnecesariosealarelmotivoprofundode
sucomportamiento:LasparterastemanaDios(ivi).Esprecisamentedelaobediencia
aDiosaquienslosedebeaqueltemorqueesreconocimientodesuabsolutasoberana
dedondenacenlafuerzayelvalorpararesistiralasleyesinjustasdeloshombres.Es
lafuerzayelvalordequienestdispuestoinclusoairaprisinoamoriraespada,enla
certezadequeaquserequierelapacienciaylafedelossantos(Ap13,10).
Enelcasopuesdeunaleyintrnsecamenteinjusta,comoeslaqueadmiteelabortoola
eutanasia,nuncaeslcitosometerseaella,niparticiparenunacampaadeopinina
favordeunaleysemejante,nidarleelsufragiodelpropiovoto.98
Unproblemaconcretodeconcienciapodradarseenloscasosenqueunvoto
parlamentarioresultasedeterminanteparafavorecerunaleymsrestrictiva,esdecir,
dirigidaarestringirelnmerodeabortosautorizados,comoalternativaaotraleyms
permisivayaenvigoroenfasedevotacin.Nosonrarossemejantescasos.Enefecto,se
constataeldatodequemientrasenalgunaspartesdelmundocontinanlascampaas

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paralaintroduccindeleyesafavordelaborto,apoyadasnopocasvecesporpoderosos
organismosinternacionales,enotrasNacionesparticularmenteaqullasquehantenido
yalaexperienciaamargadetaleslegislacionespermisivasvanapareciendosealesde
revisin.Enelcasoexpuesto,cuandonoseaposibleevitaroabrogarcompletamenteuna
leyabortista,unparlamentario,cuyaabsolutaoposicinpersonalalabortoseaclaray
notoriaatodos,puedelcitamenteofrecersuapoyoapropuestasencaminadasalimitarlos
daosdeesaleyydisminuiraslosefectosnegativosenelmbitodelaculturaydela
moralidadpblica.Enefecto,obrandodeestemodonoseprestaunacolaboracinilcitaa
unaleyinjustaantesbienserealizaunintentolegtimoyobligadodelimitarsusaspectos
inicuos.
74.Laintroduccindelegislacionesinjustasponeconfrecuenciaaloshombres
moralmenterectosantedifcilesproblemasdeconcienciaenmateriadecolaboracin,
debidoalaobligatoriaafirmacindelpropioderechoanoserforzadosaparticiparen
accionesmoralmentemalas.Aveceslasopcionesqueseimponensondolorosasypueden
exigirelsacrificiodeposicionesprofesionalesconsolidadasolarenunciaaperspectivas
legtimasdeavanceenlacarrera.Enotroscasos,puedesucederqueelcumplimientode
algunasaccionesensmismasindiferentes,oinclusopositivas,previstasenelarticulado
delegislacionesglobalmenteinjustas,permitalasalvaguardadevidashumanas
amenazadas.Porotraparte,sinembargo,sepuedetemerjustamentequeladisponibilidad
acumplirtalesaccionesnosloconlleveescndaloyfavorezcaeldebilitamientodela
necesariaoposicinalosatentadoscontralavida,sinoquelleveinsensiblementeair
cediendocadavezmsaunalgicapermisiva.
Parailuminarestadifcilcuestinmoralesnecesariotenerencuentalosprincipios
generalessobrelacooperacinenaccionesmoralmentemalas.Loscristianos,comotodos
loshombresdebuenavoluntad,estnllamados,porungravedeberdeconciencia,ano
prestarsucolaboracinformalaaquellasprcticasque,aunpermitidasporlalegislacin
civil,seoponenalaLeydeDios.Enefecto,desdeelpuntodevistamoral,nuncaeslcito
cooperarformalmenteenelmal.Estacooperacinseproducecuandolaaccinrealizada,
oporsumismanaturalezaoporlaconfiguracinqueasumeenuncontextoconcreto,se
calificacomocolaboracindirectaenunactocontralavidahumanainocenteocomo
participacinenlaintencininmoraldelagenteprincipal.Estacooperacinnuncapuede
justificarseinvocandoelrespetodelalibertaddelosdems,niapoyarseenelhechode
quelaleycivillapreveayexija.Enefecto,losactosquecadaunorealizapersonalmente
tienenunaresponsabilidadmoral,alaquenadiepuedenuncasubstraerseysobrelacual
cadaunoserjuzgadoporDiosmismo(cf.Rm2,614,12).
Elrechazoaparticiparenlaejecucindeunainjusticianosloesundebermoral,sino
tambinunderechohumanofundamental.Sinofueraas,seobligaraalapersona
humanaarealizarunaaccinintrnsecamenteincompatibleconsudignidady,deeste
modo,sumismalibertad,cuyosentidoyfinautnticosresidenensuorientacinala
verdadyalbien,quedararadicalmentecomprometida.Setrata,portanto,deunderecho
esencialque,comotal,deberaestarprevistoyprotegidoporlamismaleycivil.Eneste
sentido,laposibilidadderechazarlaparticipacinenlafaseconsultiva,preparatoriay
ejecutivadesemejantesactoscontralavidadeberaasegurarsealosmdicos,alos
agentessanitariosyalosresponsablesdelasinstitucioneshospitalarias,delasclnicasy
casasdesalud.Quienrecurrealaobjecindeconcienciadebeestarasalvonoslode
sancionespenales,sinotambindecualquierdaoenelplanolegal,disciplinar,econmico
yprofesional.

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Amarsatuprjimocomoatimismo(Lc10,27):promuevelavida
75.LosmandamientosdeDiosnosenseanelcaminodelavida.Lospreceptosmorales
negativos,esdecir,losquedeclaranmoralmenteinaceptablelaeleccindeuna
determinadaaccin,tienenunvalorabsolutoparalalibertadhumana:obligansiempreyen
todacircunstancia,sinexcepcin.Indicanquelaeleccindedeterminados
comportamientosesradicalmenteincompatibleconelamoraDiosyladignidaddela
persona,creadaasuimagen.Poreso,estaeleccinnopuedejustificarseporlabondadde
ningunaintencinoconsecuencia,estencontrasteinsalvableconlacomuninentrelas
personas,contradiceladecisinfundamentaldeorientarlapropiavidaaDios.99
Yaenestesentidolospreceptosmoralesnegativostienenunaimportantsimafuncin
positiva:elnoqueexigenincondicionalmentemarcaellmiteinfranqueablemsalldel
cualelhombrelibrenopuedepasary,almismotiempo,indicaelmnimoquedebe
respetarydelquedebepartirparapronunciarinnumerabless,capacesdeabarcar
progresivamenteelhorizontecompletodelbien(cf.Mt5,48).Losmandamientos,en
particularlospreceptosmoralesnegativos,sonelinicioylaprimeraetapanecesariadel
caminohacialalibertad:LaprimeralibertadescribesanAgustnesnotenerdelitos...
comohomicidio,adulterio,algunainmundiciadefornicacin,hurto,fraude,sacrilegioyotros
parecidos.Cuandoelhombreempiezaanotenertalesdelitos(elcristianonodebe
tenerlos),comienzaalevantarlacabezahacialalibertadperostaesunalibertad
incoada,noesperfecta.100
76.Elmandamientonomatarsestablece,portanto,elpuntodepartidadeuncamino
deverdaderalibertad,quenosllevaapromoveractivamentelavidayadesarrollar
determinadasactitudesycomportamientosasuservicio.Obrandoas,ejercitamosnuestra
responsabilidadhacialaspersonasquenoshansidoconfiadasymanifestamos,conlas
obrasysegnlaverdad,nuestroreconocimientoaDiosporelgrandondelavida(cf.Sal
139138,1314).
ElCreadorhaconfiadolavidadelhombreasucuidadoresponsable,noparaquedisponga
deellademodoarbitrario,sinoparaquelacustodieconsabiduraylaadministrecon
amorosafidelidad.ElDiosdelaAlianzahaconfiadolavidadecadahombreaotrohombre
hermanosuyo,segnlaleydelareciprocidaddeldarydelrecibir,deldondesmismoy
delaacogidadelotro.Enlaplenituddelostiempos,elHijodeDios,encarnndosey
dandosuvidaporelhombre,hademostradoaqualturayprofundidadpuedellegaresta
leydelareciprocidad.Cristo,coneldondesuEspritu,dacontenidosysignificadosnuevos
alaleydelareciprocidad,alaentregadelhombrealhombre.ElEspritu,queesartficede
comuninenelamor,creaentreloshombresunanuevafraternidadysolidaridad,reflejo
verdaderodelmisterioderecprocaentregayacogidapropiodelaSantsimaTrinidad.El
mismoEspritullegaaserlaleynueva,quedalafuerzaaloscreyentesyapelaasu
responsabilidadparavivirconreciprocidadeldondesmismosylaacogidadelotro,
participandodelamormismodeJesucristosegnsumedida.
77.Enestaleynuevaseinspirayplasmaelmandamientonomatars.Portanto,para
elcristianoimplicaendefinitivaelimperativoderespetar,amarypromoverlavidadecada
hermano,segnlasexigenciasylasdimensionesdelamordeDiosenJesucristo.Eldio
suvidapornosotros.Tambinnosotrosdebemosdarlavidaporloshermanos(1Jn3,
16).

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Elmandamientonomatars,inclusoensuscontenidosmspositivosderespeto,amor
ypromocindelavidahumana,obligaatodohombre.Enefecto,resuenaenlaconciencia
moraldecadaunocomounecopermanentedelaalianzaoriginaldeDioscreadorconel
hombrepuedeserconocidoportodosalaluzdelaraznypuedeserobservadogracias
alaaccinmisteriosadelEsprituque,soplandodondequiere(cf.Jn3,8),alcanzay
comprometeacadahombrequeviveenestemundo.
Portanto,loquetodosdebemosaseguraranuestroprjimoesunserviciodeamor,para
quesiempresedefiendaypromuevasuvida,especialmentecuandoesmsdbiloest
amenazada.Esunaexigencianoslopersonalsinotambinsocial,quetodosdebemos
cultivar,poniendoelrespetoincondicionaldelavidahumanacomofundamentodeuna
sociedadrenovada.
Senospideamaryrespetarlavidadecadahombreydecadamujerytrabajarcon
constanciayvalor,paraqueseinstaurefinalmenteennuestrotiempo,marcadoportantos
signosdemuerte,unaculturanuevadelavida,frutodelaculturadelaverdadydelamor.

CAPTULOIV
AMMELOHICISTEIS
PORUNANUEVACULTURADELAVIDAHUMANA
VosotrossoiselpuebloadquiridoporDiosparaanunciarsusalabanzas(cf.1
P2,9):elpueblodelavidayparalavida
78.LaIglesiaharecibidoelEvangeliocomoanuncioyfuentedegozoysalvacin.Loha
recibidocomodondeJess,enviadodelPadreparaanunciaralospobreslaBuena
Nueva(Lc4,18).LoharecibidoatravsdelosApstoles,enviadosporElatodoel
mundo(cf.Mc16,15Mt28,1920).LaIglesia,nacidadeestaaccinevangelizadora,
sienteresonarensmismacadadalaexclamacindelApstol:Aydemsinopredicara
elEvangelio!(1Cor9,16).Enefecto,evangelizarcomoescribaPabloVI
constituyeladichayvocacinpropiadelaIglesia,suidentidadmsprofunda.Ellaexiste
paraevangelizar.101
Laevangelizacinesunaaccinglobalydinmica,quecomprometealaIglesiaaparticipar
enlamisinproftica,sacerdotalyrealdelSeorJess.Portanto,conlleva
inseparablementelasdimensionesdelanuncio,delacelebracinydelserviciodela
caridad.Esunactoprofundamenteeclesial,queexigelacooperacindetodoslos
operariosdelEvangelio,cadaunosegnsupropiocarismayministerio.
AssucedetambincuandosetratadeanunciarelEvangeliodelavida,parteintegrante
delEvangelioqueesJesucristo.NosotrosestamosalserviciodeesteEvangelio,apoyados
porlacertezadehaberlorecibidocomodonydehabersidoenviadosaproclamarloatoda
lahumanidadhastalosconfinesdelatierra(Hch1,8).Mantengamos,porello,la
concienciahumildeyagradecidadeserelpueblodelavidayparalavidaypresentmonos
deestemodoantetodos.
79.SomoselpueblodelavidaporqueDios,ensuamorgratuito,noshadadoelEvangelio
delavidayhemossidotransformadosysalvadosporestemismoEvangelio.Hemossido

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redimidosporelautordelavida(Hch3,15)apreciodesupreciosasangre(cf.1Cor
6,207,231P1,19)ymedianteelbaobautismalhemossidoinjertadosenEl(cf.Rm
6,45Col2,12),comoramasquerecibensaviayfecundidaddelrbolnico(cf.Jn15,
5).RenovadosinteriormenteporlagraciadelEspritu,queesSeorydalavida,
hemosllegadoaserunpuebloparalavidayestamosllamadosacomportarnoscomotal.
Somosenviados:estaralserviciodelavidanoesparanosotrosunavanagloria,sinoun
deber,quenacedelaconcienciadeserelpuebloadquiridoporDiosparaanunciarsus
alabanzas(cf.1P2,9).Ennuestrocaminonosguaysostienelaleydelamor:elamor
cuyafuenteymodeloeselHijodeDioshechohombre,quemuriendohadadolavidaal
mundo.102
Somosenviadoscomopueblo.Elcompromisoalserviciodelavidaobligaatodosycada
uno.Esunaresponsabilidadpropiamenteeclesial,queexigelaaccinconcertaday
generosadetodoslosmiembrosydetodaslasestructurasdelacomunidadcristiana.Sin
embargo,lamisincomunitarianoeliminanidisminuyelaresponsabilidaddecadapersona,
alacualsedirigeelmandatodelSeordehacerseprjimodecadahombre:Vetey
haztlomismo(Lc10,37).
TodosjuntossentimoseldeberdeanunciarelEvangeliodelavida,decelebrarloenla
liturgiayentodalaexistencia,deservirloconlasdiversasiniciativasyestructurasde
apoyoypromocin.
Loquehemosvistoyodo,osloanunciamos(1Jn1,3):anunciarelEvangelio
delavida
80.Loqueexistadesdeelprincipio,loquehemosodo,loquehemosvistoconnuestros
ojos,loquecontemplamosytocaronnuestrasmanosacercadelaPalabradelavida...os
loanunciamos,paraquetambinvosotrosestisencomuninconnosotros(1Jn1,1.
3).JesseselnicoEvangelio:notenemosotracosaquedecirytestimoniar.
PrecisamenteelanunciodeJessesanunciodelavida.Enefecto,EleslaPalabrade
vida(1Jn1,1).EnEllavidasemanifest(1Jn1,2)msan,lmismoesla
vidaeterna,queestabavueltahaciaelPadreyquesenosmanifest(ivi).Estamisma
vida,graciasaldondelEspritu,hasidocomunicadaalhombre.Lavidaterrenadecada
uno,ordenadaalavidaenplenitud,alavidaeterna,adquieretambinplenosentido.
IluminadosporesteEvangeliodelavida,sentimoslanecesidaddeproclamarloy
testimoniarloporlanovedadsorprendentequelocaracteriza.EsteEvangelio,al
identificarseconelmismoJess,portadordetodanovedad103yvencedordelavejez
causadaporelpecadoyquellevaalamuerte,104superatodaexpectativadelhombrey
descubrelasublimealturaalaque,porgracia,eselevadaladignidaddelapersona.Asla
contemplasanGregoriodeNisa:Elhombreque,entrelosseres,nocuentanada,quees
polvo,hierba,vanidad,cuandoesadoptadoporelDiosdeluniversocomohijo,llegaaser
familiardeesteSer,cuyaexcelenciaygrandezanadiepuedever,escucharycomprender.
Conqupalabra,pensamientooimpulsodelespritusepodrexaltarlasobreabundancia
deestagracia?Elhombresobrepasasunaturaleza:demortalsehaceinmortal,de
perecederoimperecedero,deefmeroeterno,dehombresehacedios.105
Elagradecimientoylaalegraporladignidadinconmensurabledelhombrenosmuevea
haceratodospartcipesdeestemensaje:Loquehemosvistoyodo,osloanunciamos,

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paraquetambinvosotrosestisencomuninconnosotros(1Jn1,3).Esnecesario
hacerllegarelEvangeliodelavidaalcorazndecadahombreymujereintroducirloenlo
msrecnditodetodalasociedad.
81.AntetodosetratadeanunciarelncleodeesteEvangelio.EsanunciodeunDiosvivo
ycercano,quenosllamaaunaprofundacomuninconElynosabrealaesperanza
seguradelavidaeternaesafirmacindelvnculoindivisiblequefluyeentrelapersona,su
vidaysucorporeidadespresentacindelavidahumanacomovidaderelacin,donde
Dios,frutoysignodesuamoresproclamacindelaextraordinariarelacindeJesscon
cadahombre,quepermitereconocerencadarostrohumanoelrostrodeCristoes
manifestacindeldonsincerodesmismocomotareaylugarderealizacinplenade
lapropialibertad.
Almismotiempo,setratasesealartodaslasconsecuenciasdeestemismoEvangelio,
quesepuedenresumiras:lavidahumana,donpreciosodeDios,essagradaeinviolable,
yporesto,enparticular,sonabsolutamenteinaceptableselabortoprocuradoyla
eutanasialavidadelhombrenoslonodebesersuprimida,sinoquedebeserprotegida
contodocuidadoamorosolavidaencuentrasusentidoenelamorrecibidoydado,en
cuyohorizontehallansuplenaverdadlasexualidadylaprocreacinhumanaenesteamor
inclusoelsufrimientoylamuertetienenunsentidoy,aunpermaneciendoelmisterioque
losenvuelve,puedenllegaraseracontecimientosdesalvacinelrespetodelavidaexige
quelacienciaylatcnicaestnsiempreordenadasalhombreyasudesarrollointegral
todalasociedaddeberespetar,defenderypromoverladignidaddecadapersonahumana,
entodomomentoycondicindesuvida.
82.Paraserverdaderamenteunpuebloalserviciodelavidadebemos,conconstanciay
valenta,proponerestoscontenidosdesdeelprimeranunciodelEvangelioy,
posteriormente,enlacatequesisyenlasdiversasformasdepredicacin,eneldilogo
personalyencadaactividadeducativa.Aloseducadores,profesores,catequistasy
telogoscorrespondelatareadeponerderelievelasrazonesantropolgicasque
fundamentanysostienenelrespetodecadavidahumana.Deestemodo,haciendo
resplandecerlanovedadoriginaldelEvangeliodelavida,podremosayudaratodosa
descubrir,tambinalaluzdelaraznydelaexperiencia,cmoelmensajecristiano
iluminaplenamenteelhombreyelsignificadodesuserydesuexistenciahallaremos
preciosospuntosdeencuentroydedilogoinclusoconlosnocreyentes,comprometidos
todosjuntosenhacersurgirunanuevaculturadelavida.
Enmediodelasvocesmsdispares,cuandomuchosrechazanlasanadoctrinasobrela
vidadelhombre,sentimoscomodirigidatambinanosotroslaexhortacindePabloa
Timoteo:ProclamalaPalabra,insisteatiempoyadestiempo,reprende,amenaza,
exhortacontodapacienciaydoctrina(2Tm4,2).Estaexhortacindebeencontrarun
fuerteecoenelcorazndecuantos,enlaIglesia,participanmsdirectamente,con
diversottulo,ensumisindemaestradelaverdad.Queresueneantetodopara
nosotrosObispos:somoslosprimerosaquienessepideseranunciadoresincansablesdel
Evangeliodelavidaanosotrossenosconfatambinlamisindevigilarsobrela
trasmisinntegrayfieldelaenseanzapropuestaenestaEncclicayadoptarlasmedidas
msoportunasparaquelosfielesseanpreservadosdetodadoctrinacontrariaalamisma.
Debemosponerunaatencinespecialparaqueenlasfacultadesteolgicas,enlos
seminariosyenlasdiversasinstitucionescatlicassedifunda,seilustreyseprofundiceel
conocimientodelasanadoctrina.106QuelaexhortacindePabloresueneparatodoslos

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telogos,paralospastoresyparatodoslosquedesarrollantareasdeenseanza,
catequesisyformacindelasconciencias:conscientesdelpapelquelespertenece,no
asumannuncalagraveresponsabilidaddetraicionarlaverdadysumismamisin
exponiendoideaspersonalescontrariasalEvangeliodelavidacomoloproponee
interpretafielmenteelMagisterio.
AlanunciaresteEvangelio,nodebemostemerlahostilidadylaimpopularidad,rechazando
todocompromisoyambigedadquenosconformaraalamentalidaddeestemundo(cf.
Rm12,2).Debemosestarenelmundo,peronoserdelmundo(cf.Jn15,1917,16),con
lafuerzaquenosvienedeCristo,queconsumuerteyresurreccinhavencidoelmundo
(cf.Jn16,33).
Tedoygraciasportantasmaravillas:prodigiosoy(Sal139138,14):celebrar
elEvangeliodelavida
83.Enviadosalmundocomopuebloparalavida,nuestroanunciodebesertambin
unacelebracinverdaderaygenuinadelEvangeliodelavida.Msan,estacelebracin,
conlafuerzaevocadoradesusgestos,smbolosyritos,debeconvertirseenlugarprecioso
ysignificativoparatransmitirlabellezaygrandezadeesteEvangelio.
Conestefin,urgeantetodocultivar,ennosotrosyenlosdems,unamirada
contemplativa.107EstanacedelafeenelDiosdelavida,quehacreadoacadahombre
hacindolocomounprodigio(cf.Sal139138,14).Eslamiradadequienvelavidaensu
profundidad,percibiendosusdimensionesdegratuidad,belleza,invitacinalalibertadya
laresponsabilidad.Eslamiradadequiennopretendeapoderarsedelarealidad,sinoque
laacogecomoundon,descubriendoencadacosaelreflejodelCreadoryencada
personasuimagenviviente(cf.Gn1,27Sal8,6).Estamiradanoserindedesconfiada
antequienestenfermo,sufriendo,marginadooalaspuertasdelamuertesinoquese
dejainterpelarportodasestassituacionesparabuscarunsentidoy,precisamenteen
estascircunstancias,encuentraenelrostrodecadapersonaunallamadaalamutua
consideracin,aldilogoyalasolidaridad.
Eselmomentodeasumirtodosestamirada,volviendoasercapaces,conelnimolleno
dereligiosaadmiracin,deveneraryrespetaratodohombre,comonosinvitabaahacer
PabloVIenunodesusprimerosmensajesdeNavidad.108Elpueblonuevodelos
redimidos,animadoporestamiradacontemplativa,prorrumpeenhimnosdealegra,
alabanzayagradecimientoporeldoninestimabledelavida,porelmisteriodelallamada
detodohombreaparticiparenCristodelavidadegracia,yaunaexistenciadecomunin
sinfinconDiosCreadoryPadre.
84.CelebrarelEvangeliodelavidasignificacelebrarelDiosdelavida,elDiosquedala
vida:CelebremosahoralaVidaeterna,fuentedetodavida.Desdeellayporellase
extiendeatodoslosseresquedealgnmodoparticipandelavida,ydemodo
convenienteacadaunodeellos.LaVidadivinaesporsvivificadoraycreadoradelavida.
TodavidaytodamocinvitalprocedendelaVida,queestsobretodavidaysobreel
principiodeella.DeestaVidalesvienealasalmaselserinmortales,ygraciasaellavive
todoserviviente,plantasyanimaleshastaelgradonfimodevida.Adems,daalos
hombres,apesardesercompuestos,unavidasimilar,enloposible,aladelosngeles.
Porlaabundanciadesubondad,anosotros,queestamosseparados,nosatraeydirige.Y
loqueestodavamsmaravilloso:prometequenostrasladarntegramente,esdecir,en

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almaycuerpo,alavidaperfectaeinmortal.NobastadecirqueestaVidaestviviente,
queesPrincipiodevida,CausayFundamentonicodelavida.Conviene,pues,atodavida
elcontemplarlayalabarla:esVidaquevivificatodavida.109
ComoelSalmistatambinnosotros,enlaoracincotidiana,individualycomunitaria,
alabamosybendecimosaDiosnuestroPadre,quenoshatejidoenelsenomaternoynos
havistoyamadocuandotodavaramosinformes(cf.Sal139138,13.1516),y
exclamamosconinconteniblealegra:Yotedoygraciasportantasmaravillas:prodigio
soy,prodigiossontusobras.Mialmaconocascabalmente(Sal139138,14).S,esta
vidamortal,apesardesustribulaciones,desusoscurosmisterios,sussufrimientos,su
fatalcaducidad,esunhechobellsimo,unprodigiosiempreoriginalyconmovedor,un
acontecimientodignodesercantadoconjbiloygloria.110Msan,elhombreysuvida
nosenospresentanslocomounodelosprodigiosmsgrandesdelacreacin:Diosha
dadoalhombreunadignidadcasidivina(cf.Sal8,67).Encadanioquenaceyencada
hombrequeviveyquemuerereconocemoslaimagendelagloriadeDios,gloriaque
celebramosencadahombre,signodelDiosvivo,iconodeJesucristo.
Estamosllamadosaexpresaradmiracinygratitudporlavidarecibidacomodon,ya
acoger,gustarycomunicarelEvangeliodelavidanosloconlaoracinpersonaly
comunitaria,sinosobretodoconlascelebracionesdelaolitrgico.Sedebenrecordaraqu
particularmentelosSacramentos,signoseficacesdelapresenciaydelaaccinsalvfica
delSeorJessenlaexistenciacristiana.Elloshacenaloshombrespartcipesdelavida
divina,asegurndoleslaenergaespiritualnecesariapararealizarverdaderamenteel
significadodevivir,sufrirymorir.Graciasaunnuevoygenuinodescubrimientodel
significadodelosritosyasuadecuadavaloracin,lascelebracioneslitrgicas,sobretodo
lassacramentales,serncadavezmscapacesdeexpresarlaverdadplenasobreel
nacimiento,lavida,elsufrimientoylamuerte,ayudandoavivirestasrealidadescomo
participacinenelmisteriopascualdeCristomuertoyresucitado.
85.EnlacelebracindelEvangeliodelavidaesprecisosaberapreciaryvalorartambin
losgestosylossmbolos,delosquesonricaslasdiversastradicionesycostumbres
culturalesypopulares.Sonmomentosyformasdeencuentroconlasque,enlosdiversos
Pasesyculturas,semanifiestanelgozoporunavidaquenace,elrespetoyladefensade
todaexistenciahumana,elcuidadodelquesufreoestnecesitado,lacercanaalanciano
oalmoribundo,laparticipacindeldolordequienestdeluto,laesperanzayeldeseode
inmortalidad.
Enestaperspectiva,acogiendotambinlasugerenciadelosCardenalesenelConsistorio
de1991,propongoquesecelebrecadaaoenlasdistintasNacionesunaJornadaporla
Vida,comoyatienelugarporiniciativadealgunasConferenciasEpiscopales.Esnecesario
queestaJornadaseprepareysecelebreconlaparticipacinactivadetodoslosmiembros
delaIglesialocal.Sufinfundamentalessuscitarenlasconciencias,enlasfamilias,enla
Iglesiayenlasociedadcivil,elreconocimientodelsentidoydelvalordelavidahumanaen
todossusmomentosycondiciones,centrandoparticularmentelaatencinsobrela
gravedaddelabortoydelaeutanasia,sinolvidartampocolosdemsmomentosy
aspectosdelavida,quemerecenserobjetodeatentaconsideracin,segnsugierala
evolucindelasituacinhistrica.
86.RespectoalcultoespiritualagradableaDios(cf.Rm12,1),lacelebracindel
Evangeliodelavidadeberealizarsesobretodoenlaexistenciacotidiana,vividaenelamor

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porlosdemsyenlaentregadeunomismo.As,todanuestraexistenciaseharacogida
autnticayresponsabledeldondelavidayalabanzasincerayreconocidaaDiosquenos
hahechoestedon.Esloqueyasucedeentantsimosgestosdeentrega,confrecuencia
humildeyescondida,realizadosporhombresymujeres,niosyadultos,jvenesy
ancianos,sanosyenfermos.
Enestecontexto,ricoenhumanidadyamor,esdondesurgentambinlosgestosheroicos.
EstossonlacelebracinmssolemnedelEvangeliodelavida,porqueloproclamanconla
entregatotaldesmismossonlaelocuentemanifestacindelgradomselevadodel
amor,queesdarlavidaporlapersonaamada(cf.Jn15,13)sonlaparticipacinenel
misteriodelaCruz,enlaqueJessrevelacuntovaleparaEllavidadecadahombrey
cmostaserealizaplenamenteenlaentregasinceradesmismo.Msalldecasos
clamorosos,estelherosmocotidiano,hechodepequeosograndesgestosde
solidaridadquealimentanunaautnticaculturadelavida.Entreellosmereceespecial
reconocimientoladonacinderganos,realizadasegncriteriosticamenteaceptables,
paraofrecerunaposibilidaddecuracineinclusodevida,aenfermostalvezsin
esperanzas.
Aesteherosmocotidianoperteneceeltestimoniosilencioso,peroalavezfecundoy
elocuente,detodaslasmadresvalientes,quesededicansinreservasasufamilia,que
sufrenaldaraluzasushijos,yluegoestndispuestasasoportarcualquieresfuerzo,a
afrontarcualquiersacrificio,paratransmitirleslomejordesmismas.111Aldesarrollarsu
misinnosiempreestasmadresheroicasencuentranapoyoensuambiente.Esms,los
modelosdecivilizacin,amenudopromovidosypropagadosporlosmediosde
comunicacin,nofavorecenlamaternidad.Ennombredelprogresoylamodernidad,se
presentancomosuperadosyalosvaloresdelafidelidad,lacastidadyelsacrificio,enlos
quesehandistinguidoysiguendistinguindoseinnumerablesesposasymadres
cristianas...Osdamoslasgracias,madresheroicas,porvuestroamorinvencible.Osdamos
lasgraciasporlaintrpidaconfianzaenDiosyensuamor.Osdamoslasgraciasporel
sacrificiodevuestravida...Cristo,enelmisteriopascual,osdevuelveeldonquelehabis
hecho,puestieneelpoderdedevolveroslavidaquelehabisdadocomoofrenda.112
Dequsirve,hermanosmos,quealguiendiga:"Tengofe",sinotieneobras?(St2,
14):servirelEvangeliodelavida
87.EnvirtuddelaparticipacinenlamisinrealdeCristo,elapoyoylapromocindela
vidahumanadebenrealizarsemedianteelserviciodelacaridad,quesemanifiestaenel
testimoniopersonal,enlasdiversasformasdevoluntariado,enlaanimacinsocialyenel
compromisopoltico.Estaesunaexigenciaparticularmenteapremianteenelmomento
actual,enquelaculturadelamuertesecontraponetanfuertementealaculturade
lavidayconfrecuenciaparecequelasupera.Sinembargo,esantetodounaexigencia
quenacedelafequeactaporlacaridad(Gal5,6),comonosexhortalaCartade
Santiago:Dequsirve,hermanosmos,quealguiendiga:"Tengofe",sinotieneobras?
Acasopodrsalvarlelafe?Siunhermanoounahermanaestndesnudosycarecendel
sustentodiario,yalgunosdevosotroslesdice:"Idosenpaz,calentaosyhartaos",perono
lesdaislonecesarioparaelcuerpo,dequsirve?Astambinlafe,sinotieneobras,
estrealmentemuerta(2,1417).
Enelserviciodelacaridad,hayunaactitudquedebeanimarnosydistinguirnos:hemosde
hacernoscargodelotrocomopersonaconfiadaporDiosanuestraresponsabilidad.Como
discpulosdeJess,estamosllamadosahacernosprjimosdecadahombre(cf.Lc10,29

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37),teniendounapreferenciaespecialporquienesmspobre,estsloynecesitado.
Precisamentemediantelaayudaalhambriento,alsediento,alforastero,aldesnudo,al
enfermo,alencarceladocomotambinalnioannonacido,alancianoquesufreo
cercanoalamuertetenemoslaposibilidaddeserviraJess,comoElmismodijo:
Cuantohicisteisaunosdeestoshermanosmosmspequeos,ammelohicisteis(Mt
25,40).Poreso,nossentimosinterpeladosyjuzgadosporlaspalabrassiempreactuales
desanJuanCrisstomo:QuerisdeverdadhonrarelcuerpodeCristo?Noconsintis
queestdesnudo.Nolehonrisaqueneltemploconvestidosdesedayfueraledejis
perecerdefroydesnudez.113
Elserviciodelacaridadalavidadebeserprofundamenteunitario:nosepuedentolerar
unilateralismosydiscriminaciones,porquelavidahumanaessagradaeinviolableentodas
susfasesysituaciones.Esunbienindivisible.Portanto,setratadehacersecargode
todalavidaydelavidadetodos.Msan,setratadellegaralasracesmismasdela
vidaydelamor.
Partiendoprecisamentedeunamorprofundoporcadahombreymujer,sehadesarrollado
alolargodelossiglosunaextraordinariahistoriadecaridad,quehaintroducidoenlavida
eclesialycivilnumerosasestructurasdeservicioalavida,quesuscitanlaadmiracinde
todoobservadorsinprejuicios.Esunahistoriaquecadacomunidadcristiana,connuevo
sentidoderesponsabilidad,debecontinuarescribiendoatravsdeunaaccinpastoraly
socialmltiple.Enestesentido,sedebenponerenprcticaformasdiscretasyeficacesde
acompaamientodelavidanaciente,conunaespecialcercanaaaquellasmadresque,
inclusosinelapoyodelpadre,notienenmiedodetraeralmundosuhijoyeducarlo.Una
atencinanlogadebeprestarsealavidaqueseencuentraenlamarginacinoenel
sufrimiento,especialmenteensusfasesfinales.
88.Todoestosuponeunapacienteyvalienteobraeducativaqueapremieatodosycada
unoahacersecargodelpesodelosdems(cf.Gal6,2)exigeunacontinuapromocin
devocacionesalservicio,particularmenteentrelosjvenesimplicalarealizacinde
proyectoseiniciativasconcretas,estableseinspiradasenelEvangelio.
Mltiplessonlosmediosparavalorarconcompetenciayseriopropsito.Respectoalos
iniciosdelavida,loscentrosdemtodosnaturalesderegulacindelafertilidadhandeser
promovidoscomounavaliosaayudaparalapaternidadymaternidadresponsables,enla
quecadapersona,comenzandoporelhijo,esreconocidayrespetadaporsmisma,ycada
decisinesanimadayguiadaporelcriteriodelaentregasincerades.Tambinlos
consultoriosmatrimonialesyfamiliares,mediantesuaccinespecficadeconsultay
prevencin,desarrolladaalaluzdeunaantropologacoherenteconlavisincristianadela
persona,delaparejaydelasexualidad,constituyenunserviciopreciosoparaprofundizar
enelsentidodelamorydelavidayparasosteneryacompaarcadafamiliaensumisin
comosantuariodelavida.Alserviciodelavidanacienteestntambinloscentrosde
ayudaalavidaylascasasocentrosdeacogidadelavida.Graciasasulabormuchas
madressolterasyparejasendificultadhallanrazonesyconvicciones,yencuentran
asistenciayapoyoparasuperarlasmolestiasymiedosdeacogerunavidanacienteo
recindadaaluz.
Antecondicionesdedificultad,extravo,enfermedadymarginacinenlavida,otrosmedios
comolascomunidadesderecuperacindedrogadictos,lasresidenciasparamenoreso
enfermosmentales,loscentrosdeatencinyacogidaparaenfermosdeSIDA,ylas

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cooperativasdesolidaridadsobretodoparaincapacitadossonexpresioneselocuentesde
loquelacaridadsabeinventarparadaracadaunorazonesnuevasdeesperanzay
posibilidadesconcretasdevida.
Cuandolaexistenciaterrenallegaasufin,denuevolacaridadencuentralosmediosms
oportunosparaquelosancianos,especialmentesinosonautosuficientes,ylosllamados
enfermosterminalespuedangozardeunaasistenciaverdaderamentehumanayrecibir
cuidadosadecuadosasusexigencias,enparticularasuangustiaysoledad.Enestos
casosesinsustituibleelpapeldelasfamiliasperopuedenencontrargranayudaenlas
estructurassocialesdeasistenciay,siesnecesario,recurriendoaloscuidadospaliativos,
utilizandolosadecuadosserviciossanitariosysociales,presentestantoenloscentrosde
hospitalizacinytratamientopblicoscomoadomicilio.
Enparticular,sedeberevisarlafuncindeloshospitales,delasclnicasydelascasasde
salud:suverdaderaidentidadnoessloladeestructurasenlasqueseatiendealos
enfermosymoribundos,sinoantetodoladeambientesenlosqueelsufrimiento,eldolor
ylamuertesonconsideradoseinterpretadosensusignificadohumanoyespecficamente
cristiano.Demodoespecialestaidentidaddebeserclarayeficazenlosinstitutosregidos
porreligiososorelacionadosdealgunamaneraconlaIglesia.
89.Estasestructurasycentrosdeservicioalavida,ytodaslasdemsiniciativasdeapoyo
ysolidaridadquelascircunstanciaspuedanaconsejarsegnloscasos,tienennecesidadde
seranimadasporpersonasgenerosamentedisponiblesyprofundamenteconscientesdelo
fundamentalqueeselEvangeliodelavidaparaelbiendelindividuoydelasociedad.
Especuliarlaresponsabilidadconfiadaatodoelpersonalsanitario:mdicos,
farmacuticos,enfermeros,capellanes,religiososyreligiosas,personaladministrativoy
voluntarios.Suprofesinlesexigesercustodiosyservidoresdelavidahumana.Enel
contextoculturalysocialactual,enquelacienciaylamedicinacorrenelriesgodeperder
sudimensinticaoriginal,ellospuedenestaravecesfuertementetentadosde
convertirseenmanipuladoresdelavidaoinclusoenagentesdemuerte.Anteesta
tentacin,suresponsabilidadhacrecidohoyenormementeyencuentrasuinspiracinms
profundaysuapoyomsfuerteprecisamenteenlaintrnsecaeimprescindibledimensin
ticadelaprofesinsanitaria,comoyareconocaelantiguoysiempreactualjuramentode
Hipcrates,segnelcualseexigeacadamdicoelcompromisoderespetar
absolutamentelavidahumanaysucarctersagrado.
Elrespetoabsolutodetodavidahumanainocenteexigetambinejercerlaobjecinde
concienciaanteelabortoprocuradoylaeutanasia.Elhacermorirnuncapuede
considerarseuntratamientomdico,nisiquieracuandolaintencinfueraslolade
secundarunapeticindelpaciente:esmsbienlanegacindelaprofesinsanitariaque
debeserunapasionadoytenazsalavida.Tambinlainvestigacinbiomdica,
campofascinanteyprometedordenuevosygrandesbeneficiosparalahumanidad,debe
rechazarsiemprelosexperimentos,descubrimientosoaplicacionesque,alignorarla
dignidadinviolabledelserhumano,dejandeestaralserviciodeloshombresyse
transformanenrealidadesque,aparentandosocorrerlos,losoprimen.
90.Unpapelespecficoestnllamadasadesempearlaspersonascomprometidasenel
voluntariado:ofrecenunaaportacinpreciosaalserviciodelavida,cuandosabenconjugar
lacapacidadprofesionalconelamorgenerosoygratuito.ElEvangeliodelavidalasmueve
aelevarlossentimientosdesimplefilantropaalaalturadelacaridaddeCristoa

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reconquistarcadada,entrefatigasycansancios,laconcienciadeladignidaddecada
hombreasaliralencuentrodelasnecesidadesdelaspersonasiniciandosiespreciso
nuevoscaminosalldondemsurgentessonlasnecesidadesymsescasaslas
atencionesyelapoyo.
ElrealismotenazdelacaridadexigequealEvangeliodelavidaselesirvatambin
medianteformasdeanimacinsocialydecompromisopoltico,defendiendoyproponiendo
elvalordelavidaennuestrassociedadescadavezmscomplejasypluralistas.Los
individuos,lasfamilias,losgruposylasasociacionestienenunaresponsabilidad,aunquea
ttuloyenmodosdiversos,enlaanimacinsocialyenlaelaboracindeproyectos
culturales,econmicos,polticosylegislativosque,respetandoatodosysegnlalgicade
laconvivenciademocrtica,contribuyanaedificarunasociedadenlaquesereconozcay
tuteleladignidaddecadapersona,ysedefiendaypromuevalavidadetodos.
Estatareacorrespondeenparticularalosresponsablesdelavidapblica.Llamadosa
serviralhombreyalbiencomn,tieneneldeberdetomardecisionesvalientesenfavorde
lavida,especialmenteenelcampodelasdisposicioneslegislativas.Enunrgimen
democrtico,dondelasleyesydecisionesseadoptansobrelabasedelconsensode
muchos,puedeatenuarseelsentidodelaresponsabilidadpersonalenlaconcienciadelos
individuosinvestidosdeautoridad.Peronadiepuedeabdicarjamsdeesta
responsabilidad,sobretodocuandosetieneunmandatolegislativooejecutivo,quellama
aresponderanteDios,antelapropiaconcienciayantelasociedadenteradedecisiones
eventualmentecontrariasalverdaderobiencomn.Silasleyesnosonelnicoinstrumento
paradefenderlavidahumana,sinembargodesempeanunpapelmuyimportanteya
vecesdeterminanteenlapromocindeunamentalidadydeunascostumbres.Repitouna
vezmsqueunanormaqueviolaelderechonaturalalavidadeuninocenteesinjustay,
comotal,nopuedetenervalordeley.Poresorenuevoconfuerzamillamadaatodoslos
polticosparaquenopromulguenleyesque,ignorandoladignidaddelapersona,minenlas
racesdelamismaconvivenciaciudadana.
LaIglesiasabeque,enelcontextodelasdemocraciaspluralistas,esdifcilrealizaruna
eficazdefensalegaldelavidaporlapresenciadefuertescorrientesculturalesdediversa
orientacin.Sinembargo,movidaporlacertezadequelaverdadmoralencuentrauneco
enlaintimidaddecadaconciencia,animaalospolticos,comenzandoporloscristianos,a
noresignarseyaadoptaraquellasdecisionesque,teniendoencuentalasposibilidades
concretas,llevenarestablecerunordenjustoenlaafirmacinypromocindelvalordela
vida.Enestaperspectiva,esnecesarioponerderelievequenobastaconeliminarlasleyes
inicuas.Hayqueeliminarlascausasquefavorecenlosatentadoscontralavida,
asegurandosobretodoelapoyodebidoalafamiliayalamaternidad:lapolticafamiliar
debeserejeymotordetodaslaspolticassociales.Portanto,esnecesariopromover
iniciativassocialesylegislativascapacesdegarantizarcondicionesdeautnticalibertaden
ladecisinsobrelapaternidadylamaternidadadems,esnecesarioreplantearlas
polticaslaborales,urbansticas,deviviendaydeserviciosparaquesepuedanconciliar
entresloshorariosdetrabajoylosdelafamilia,yseaefectivamenteposiblelaatencin
alosniosyalosancianos.
91.Laproblemticademogrficaconstituyehoyuncaptuloimportantedelapolticasobre
lavida.Lasautoridadespblicastienenciertamentelaresponsabilidaddeintervenirpara
orientarlademografadelapoblacin114peroestasiniciativasdebensiempre
presuponeryrespetarlaresponsabilidadprimariaeinalienabledelosespososydelas

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familias,ynopuedenrecurriramtodosnorespetuososdelapersonaydesusderechos
fundamentales,comenzandoporelderechoalavidadetodoserhumanoinocente.Por
tanto,esmoralmenteinaceptableque,pararegularlanatalidad,sefavorezcaose
impongaelusodemedioscomolaanticoncepcin,laesterilizacinyelaborto.
Loscaminospararesolverelproblemademogrficosonotros:losGobiernosylasdistintas
institucionesinternacionalesdebenmirarantetodoalacreacindelascondiciones
econmicas,sociales,mdicosanitariasyculturalesquepermitanalosesposostomarsus
opcionesprocreativasconplenalibertadyconverdaderaresponsabilidaddebenadems
esforzarseenaumentarlosmediosydistribuirconmayorjusticialariquezaparaque
todospuedanparticiparequitativamentedelosbienesdelacreacin.Hayquebuscar
solucionesanivelmundial,instaurandounaverdaderaeconomadecomuninyde
participacindebienes,tantoenelordeninternacionalcomonacional.115Esteesel
nicocaminoquerespetaladignidaddelaspersonasydelasfamilias,ademsdeserel
autnticopatrimonioculturaldelospueblos.
ElservicioalEvangeliodelavidaes,pues,vastoycomplejo.Senospresentacadavez
mscomounmbitoprivilegiadoyfavorableparaunacolaboracinactivaconlos
hermanosdelasotrasIglesiasyComunidadeseclesiales,enlalneadeaquelecumenismo
delasobrasqueelConcilioVaticanoIIautorizadamenteimpuls.116Adems,sepresenta
comoespacioprovidencialparaeldilogoylacolaboracinconlosfielesdeotras
religionesycontodosloshombresdebuenavoluntad:ladefensaylapromocindelavida
nosonmonopoliodenadie,sinodeberyresponsabilidaddetodos.Eldesafoquetenemos
antenosotros,alaspuertasdeltercermilenio,esarduo.Slolacooperacinconcordede
cuantoscreenenelvalordelavidapodrevitarunaderrotadelacivilizacinde
consecuenciasimprevisibles.
LaherenciadelSeorsonloshijos,recompensaelfrutodelasentraas(Sal
127126,3):lafamiliasantuariodelavida
92.Dentrodelpueblodelavidayparalavida,esdecisivalaresponsabilidaddela
familia:esunaresponsabilidadquebrotadesupropianaturalezaladesercomunidadde
vidaydeamor,fundadasobreelmatrimonioydesumisindecustodiar,revelary
comunicarelamor.117SetratadelamormismodeDios,cuyoscolaboradoresycomo
intrpretesenlatransmisindelavidayensueducacinsegneldesigniodelPadreson
lospadres.118Es,pues,elamorquesehacegratuidad,acogida,entrega:enlafamilia
cadaunoesreconocido,respetadoyhonradoporserpersonay,sihayalgunoms
necesitado,laatencinhacialesmsintensayviva.
Lafamiliaestllamadaaestoalolargodelavidadesusmiembros,desdeelnacimiento
hastalamuerte.Lafamiliaesverdaderamenteelsantuariodelavida...,elmbitodonde
lavida,dondeDios,puedeseracogidayprotegidademaneraadecuadacontralos
mltiplesataquesaqueestexpuesta,ypuededesarrollarsesegnlasexigenciasdeun
autnticocrecimientohumano.119Poresto,elpapeldelafamiliaenlaedificacindela
culturadelavidaesdeterminanteeinsustituible.
Comoiglesiadomstica,lafamiliaestllamadaaanunciar,celebraryservirelEvangeliode
lavida.Esunatareaquecorrespondeprincipalmentealosesposos,llamadosatransmitir
lavida,siendocadavezmsconscientesdelsignificadodelaprocreacin,como
acontecimientoprivilegiadoenelcualsemanifiestaquelavidahumanaesundonrecibido

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paraserasuvezdado.Enlaprocreacindeunanuevavidalospadresdescubrenqueel
hijo,siesfrutodesurecprocadonacindeamor,esasuvezundonparaambos:un
donquebrotadeldon.120
Esprincipalmentemediantelaeducacindeloshijoscomolafamiliacumplesumisinde
anunciarelEvangeliodelavida.Conlapalabrayelejemplo,enlasrelacionesydecisiones
cotidianas,ymediantegestosyexpresionesconcretas,lospadresinicianasushijosenla
autnticalibertad,queserealizaenlaentregasincerades,ycultivanenelloselrespeto
delotro,elsentidodelajusticia,laacogidacordial,eldilogo,elserviciogeneroso,la
solidaridadylosdemsvaloresqueayudanavivirlavidacomoundon.Latarea
educadoradelospadrescristianosdebeserunservicioalafedeloshijosyunaayuda
paraqueelloscumplanlavocacinrecibidadeDios.Pertenecealamisineducativadelos
padresensearytestimoniaraloshijoselsentidoverdaderodelsufrimientoydela
muerte.Lopodrnhacersisabenestaratentosacadasufrimientoqueencuentrenasu
alrededory,principalmente,sisabendesarrollaractitudesdecercana,asistenciay
participacinhacialosenfermosyancianosdentrodelmbitofamiliar.
93.Adems,lafamiliacelebraelEvangeliodelavidaconlaoracincotidiana,individualy
familiar:conellaalabaydagraciasalSeorporeldondelavidaeimploraluzyfuerza
paraafrontarlosmomentosdedificultadydesufrimiento,sinperdernuncalaesperanza.
Perolacelebracinquedasignificadoacualquierotraformadeoracinydecultoesla
queseexpresaenlavidacotidianadelafamilia,siesunavidahechadeamoryentrega.
DeestemodolacelebracinsetransformaenunservicioalEvangeliodelavida,quese
expresapormediodelasolidaridad,experimentadadentroyalrededordelafamiliacomo
atencinsolcita,vigilanteycordialenlaspequeasyhumildescosasdecadada.Una
expresinparticularmentesignificativadesolidaridadentrelasfamiliasesladisponibilidada
laadopcinoalaacogidatemporaldeniosabandonadosporsuspadresoensituaciones
degravedificultad.Elverdaderoamorpaternoymaternovamsalldelosvnculosde
carneysangreacogiendoinclusoaniosdeotrasfamilias,ofrecindolestodolonecesario
parasuvidayplenodesarrollo.Entrelasformasdeadopcin,mereceserconsiderada
tambinlaadopcinadistancia,preferibleenloscasosenlosqueelabandonotienecomo
nicomotivolascondicionesdegravepobrezadeunafamilia.Enefecto,conestaforma
deadopcinseofrecenalospadreslasayudasnecesariasparamanteneryeducaralos
propioshijos,sintenerquedesarraigarlosdesuambientenatural.
Lasolidaridad,entendidacomodeterminacinfirmeyperseverantedeempearseporel
biencomn,121requieretambinserllevadaacabomedianteformasdeparticipacin
socialypoltica.Enconsecuencia,servirelEvangeliodelavidasuponequelasfamilias,
participandoespecialmenteenasociacionesfamiliares,trabajenparaquelasleyese
institucionesdelEstadonoviolendeningnmodoelderechoalavida,desdela
concepcinhastalamuertenatural,sinoqueladefiendanypromuevan.
94.Unaatencinparticulardebeprestarsealosancianos.Mientrasenalgunasculturaslas
personasdeedadmsavanzadapermanecendentrodelafamiliaconunpapelactivo
importante,porelcontrario,enotrasculturaselviejoesconsideradocomounpesointily
esabandonadoasupropiasuerte.Ensemejantesituacinpuedesurgirconmayor
facilidadlatentacinderecurriralaeutanasia.
Lamarginacinoinclusoelrechazodelosancianossonintolerables.Supresenciaenla

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familiaoalmenoslacercanadelamismaaellos,cuandonoseaposibleporlaestrechez
delaviviendauotrosmotivos,sondeimportanciafundamentalparacrearunclimade
intercambiorecprocoydecomunicacinenriquecedoraentrelasdistintasgeneraciones.
Porello,esimportantequeseconserve,oserestablezcadondesehaperdido,una
especiedepactoentrelasgeneraciones,demodoquelospadresancianos,llegadosal
trminodesucamino,puedanencontrarensushijoslaacogidaylasolidaridadqueellos
lesdieroncuandonacieron:loexigelaobedienciaalmandamientodivinodehonraral
padreyalamadre(cf.Ex20,12Lv19,3).Perohayalgoms.Elancianonosedebe
considerarslocomoobjetodeatencin,cercanayservicio.Tambinltienequeofrecer
unavaliosaaportacinalEvangeliodelavida.Graciasalricopatrimoniodeexperiencias
adquiridoalolargodelosaos,puedeydebesertransmisordesabidura,testigode
esperanzaydecaridad.
Siesciertoqueelfuturodelahumanidadsefraguaenlafamilia,122sedebe
reconocerquelasactualescondicionessociales,econmicasyculturaleshacencon
frecuenciamsarduaydifcillamisindelafamiliaalserviciodelavida.Paraquepueda
realizarsuvocacindesantuariodelavida,comocluladeunasociedadqueamay
acogelavida,esnecesarioyurgentequelafamiliamismaseaayudadayapoyada.Las
sociedadesylosEstadosdebenasegurarletodoelapoyo,inclusoeconmico,quees
necesarioparaquelasfamiliaspuedanresponderdeunmodomshumanoasuspropios
problemas.Porsuparte,laIglesiadebepromoverincansablementeunapastoralfamiliar
queayudeacadafamiliaaredescubriryvivirconalegrayvalorsumisinenrelacincon
elEvangeliodelavida.
Vividcomohijosdelaluz(Ef5,8):pararealizaruncambiocultural
95.Vividcomohijosdelaluz...ExaminadquesloqueagradaalSeor,ynoparticipis
enlasobrasinfructuosasdelastinieblas(Ef5,8.1011).Enelcontextosocialactual,
marcadoporunaluchadramticaentrelaculturadelavidaylaculturadelamuerte
,debemadurarunfuertesentidocrtico,capazdediscernirlosverdaderosvaloresylas
autnticasexigencias.
Esurgenteunamovilizacingeneraldelasconcienciasyuncomnesfuerzotico,para
ponerenprcticaunagranestrategiaenfavordelavida.Todosjuntosdebemosconstruir
unanuevaculturadelavida:nueva,paraqueseacapazdeafrontaryresolverlos
problemaspropiosdehoysobrelavidadelhombrenueva,paraqueseaasumidaconuna
conviccinmsfirmeyactivaportodosloscristianosnueva,paraquepuedasuscitarun
encuentroculturalserioyvalientecontodos.Laurgenciadeestecambioculturalest
relacionadaconlasituacinhistricaqueestamosatravesando,perotienesurazenla
mismamisinevangelizadora,propiadelaIglesia.Enefecto,elEvangeliopretende
transformardesdedentro,renovarlamismahumanidad123escomolalevaduraque
fermentatodalamasa(cf.Mt13,33)y,comotal,estdestinadoaimpregnartodaslas
culturasyaanimarlasdesdedentro,124paraqueexpresenlaverdadplenasobreel
hombreysobresuvida.
Sedebecomenzarporlarenovacindelaculturadelavidadentrodelasmismas
comunidadescristianas.Muyamenudoloscreyentes,inclusoquienesparticipan
activamenteenlavidaeclesial,caenenunaespeciedeseparacinentrelafecristianay
susexigenciasticasconrespectoalavida,llegandoasalsubjetivismomoralyaciertos
comportamientosinaceptables.Anteestodebemospreguntarnos,congranlucidezy

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valenta,quculturadelavidasedifundehoyentreloscristianos,lasfamilias,losgruposy
lascomunidadesdenuestrasDicesis.Conlamismaclaridadydecisin,debemos
determinarqupasoshemosdedarparaserviralavidasegnlaplenituddesuverdad.Al
mismotiempo,debemospromoverundilogoserioyprofundocontodos,incluidoslosno
creyentes,sobrelosproblemasfundamentalesdelavidahumana,tantoenloslugaresde
elaboracindelpensamiento,comoenlosdiversosmbitosprofesionalesyalldondese
desenvuelvecotidianamentelaexistenciadecadauno.
96.Elprimerpasofundamentalpararealizarestecambioculturalconsisteenlaformacin
delaconcienciamoralsobreelvalorinconmensurableeinviolabledetodavidahumana.Es
desumaimportanciaredescubrirelnexoinseparableentrevidaylibertad.Sonbienes
inseparables:dondeseviolauno,elotroacabatambinporserviolado.Nohaylibertad
verdaderadondenoseacogeyamalavidaynohayvidaplenasinoenlalibertad.Ambas
realidadesguardanademsunarelacininnataypeculiar,quelasvinculaindisolublemente:
lavocacinalamor.Esteamor,comodonsincerodes,125eselsentidomsverdadero
delavidaydelalibertaddelapersona.
Nomenosdecisivoenlaformacindelaconcienciaeseldescubrimientodelvnculo
constitutivoentrelalibertadylaverdad.Comoherepetidootrasveces,separarlalibertad
delaverdadobjetivahaceimposiblefundamentarlosderechosdelapersonasobreuna
slidabaseracionalyponelaspremisasparaqueseafirmeenlasociedadelarbitrio
ingobernabledelosindividuosyeltotalitarismodelpoderpblicocausantedelamuerte.
126

Esesencialpuesqueelhombrereconozcalaevidenciaoriginaldesucondicindecriatura,
querecibedeDioselserylavidacomodonytarea.Sloadmitiendoestadependencia
innataensuser,elhombrepuededesarrollarplenamentesulibertadysuviday,almismo
tiempo,respetarenprofundidadlavidaylibertaddelasdemspersonas.Aquse
manifiestaantetodoqueelpuntocentraldetodaculturaloocupalaactitudqueel
hombreasumeanteelmisteriomsgrande:elmisteriodeDios.127Cuandoseniegaa
Diosysevivecomosinoexistiera,onosetomanencuentasusmandamientos,seacaba
fcilmentepornegarocomprometertambinladignidaddelapersonahumanayel
carcterinviolabledesuvida.
97.Alaformacindelaconcienciaestvinculadaestrechamentelalaboreducativa,que
ayudaalhombreasercadavezmshombre,lointroducesiempremsprofundamenteen
laverdad,loorientahaciaunrespetocrecienteporlavida,loformaenlasjustas
relacionesentrelaspersonas.
Enparticular,esnecesarioeducarenelvalordelavidacomenzandoporsusmismas
races.Esunailusinpensarquesepuedeconstruirunaverdaderaculturadelavida
humana,sinoseayudaalosjvenesacomprenderyvivirlasexualidad,elamorytodala
existenciasegnsuverdaderosignificadoyensuntimacorrelacin.Lasexualidad,riqueza
detodalapersona,manifiestasusignificadontimoalllevaralapersonahaciaeldonde
smismaenelamor.128Labanalizacindelasexualidadesunodelosfactores
principalesqueestnenlarazdeldesprecioporlavidanaciente:slounamorverdadero
sabecustodiarlavida.Portanto,nosenospuedeeximirdeofrecersobretodoalos
adolescentesyalosjveneslaautnticaeducacindelasexualidadydelamor,una
educacinqueimplicalaformacindelacastidad,comovirtudquefavorecelamadurezde
lapersonaylacapacitapararespetarelsignificadoesponsaldelcuerpo.

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Lalabordeeducacinparalavidarequierelaformacindelosespososparalaprocreacin
responsable.Estaexige,ensuverdaderosignificado,quelosespososseandcilesala
llamadadelSeoryactencomofielesintrpretesdesudesignio:estoserealizaabriendo
generosamentelafamiliaanuevasvidasy,entodocaso,permaneciendoenactitudde
aperturayservicioalavidainclusocuando,pormotivosseriosyrespetandolaleymoral,
losespososoptanporevitartemporalmenteoatiempoindeterminadounnuevo
nacimiento.Laleymorallesobligadetodosmodosaencauzarlastendenciasdelinstintoy
delaspasionesyarespetarlasleyesbiolgicasinscritasensuspersonas.Precisamente
esterespetolegitima,alserviciodelaresponsabilidadenlaprocreacin,elrecursoalos
mtodosnaturalesderegulacindelafertilidad:stoshansidoprecisadoscadavezmejor
desdeelpuntodevistacientficoyofrecenposibilidadesconcretasparaadoptardecisiones
enarmonaconlosvaloresmorales.Unaconsideracinhonestadelosresultados
alcanzadosdeberaeliminarprejuiciostodavamuydifundidosyconvenceralosesposos,y
tambinalosagentessanitariosysociales,delaimportanciadeunaadecuadaformacin
alrespecto.LaIglesiaestagradecidaaquienesconsacrificiopersonalydedicacincon
frecuenciaignoradatrabajanenlainvestigacinydifusindeestosmtodos,promoviendo
almismotiempounaeducacinenlosvaloresmoralesquesuusosupone.
Lalaboreducativadebetenerencuentatambinelsufrimientoylamuerte.Enrealidad
formanpartedelaexperienciahumana,yesvano,ademsdeequivocado,tratarde
ocultarlosodescartarlos.Alcontrario,sedebeayudaracadaunoacomprender,enla
realidadconcretaydifcil,sumisterioprofundo.Eldoloryelsufrimientotienentambinun
sentidoyunvalor,cuandosevivenenestrecharelacinconelamorrecibidoyentregado.
EnestesentidohequeridoquesecelebrecadaaolaJornadaMundialdelEnfermo,
destacandoelcarctersalvficodelofrecimientodelsacrificioque,vividoencomunin
conCristo,pertenecealaesenciamismadelaredencin.129Porotraparte,inclusola
muerteesalgomsqueunaaventurasinesperanza:eslapuertadelaexistenciaquese
proyectahacialaeternidady,paraquieneslavivenenCristo,esexperienciade
participacinensumisteriodemuerteyresurreccin.
98.Ensntesis,podemosdecirqueelcambioculturaldeseadoaquexigeatodoselvalor
deasumirunnuevoestilodevidaquesemanifiesteenponercomofundamentodelas
decisionesconcretasanivelpersonal,familiar,socialeinternacionallajustaescalade
valores:laprimacadelsersobreeltener,130delapersonasobrelascosas.
131Estenuevoestilodevidaimplicatambinpasardelaindiferenciaalintersporelotro

ydelrechazoasuacogida:losdemsnosoncontrincantesdequieneshayque
defenderse,sinohermanosyhermanasconquienessehadesersolidarioshayque
amarlosporsmismosnosenriquecenconsumismapresencia.
Enlamovilizacinporunanuevaculturadelavidanadiesedebesentirexcluido:todos
tienenunpapelimportantequedesempear.Lamisindelosprofesoresydelos
educadoreses,juntoconladelasfamilias,particularmenteimportante.Deellosdepender
muchoquelosjvenes,formadosenunaautnticalibertad,sepancustodiarinteriormente
ydifundirasualrededoridealesverdaderosdevida,yquesepancrecerenelrespetoy
servicioacadapersona,enlafamiliayenlasociedad.
Tambinlosintelectualespuedenhacermuchoenlaconstruccindeunanuevaculturade
lavidahumana.Unatareaparticularcorrespondealosintelectualescatlicos,llamadosa
estarpresentesactivamenteenloscrculosprivilegiadosdeelaboracincultural,enel

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mundodelaescuelaydelauniversidad,enlosambientesdeinvestigacincientficay
tcnica,enlospuntosdecreacinartsticaydelareflexinhumanstica.Alimentandosu
ingenioysuaccinenlasclarasfuentesdelEvangelio,debenentregarsealserviciodeuna
nuevaculturadelavidaconaportacionesserias,documentadas,capacesdeganarsepor
suvalorelrespetoeintersdetodos.Precisamenteenestaperspectivaheinstituidola
PontificiaAcademiaparalaVidaconelfindeestudiar,informaryformarenloqueatae
alasprincipalescuestionesdebiomedicinayderecho,relativasalapromocinyala
defensadelavida,sobretodoenlasqueguardanmayorrelacinconlamoralcristianay
lasdirectricesdelMagisteriodelaIglesia.132Unaaportacinespecficadebendar
tambinlasUniversidades,particularmentelascatlicas,ylosCentros,InstitutosyComits
debiotica.
Grandeygraveeslaresponsabilidaddelosresponsablesdelosmediosdecomunicacin
social,llamadosatrabajarparaquelatransmisineficazdelosmensajescontribuyaala
culturadelavida.Deben,portanto,presentarejemplosdevidaelevadosynobles,dando
espacioatestimoniospositivosyavecesheroicosdeamoralhombreproponiendocon
granrespetolosvaloresdelasexualidadydelamor,sinenmascararloquedeshonray
envileceladignidaddelhombre.Enlalecturadelarealidad,debennegarseaponerde
relieveloquepuedainsinuaroacrecentarsentimientosoactitudesdeindiferencia,
desprecioorechazoantelavida.Enlaescrupulosafidelidadalaverdaddeloshechos,
estnllamadosaconjugaralmismotiempolalibertaddeinformacin,elrespetoacada
personayunsentidoprofundodehumanidad.
99.Enelcambioculturalenfavordelavidalasmujerestienenuncampodepensamiento
ydeaccinsingularysindudadeterminante:lescorrespondeserpromotorasdeun
nuevofeminismoque,sincaerenlatentacindeseguirmodelosmachistas,sepa
reconoceryexpresarelverdaderoespritufemeninoentodaslasmanifestacionesdela
convivenciaciudadana,trabajandoporlasuperacindetodaformadediscriminacin,de
violenciaydeexplotacin.
RecordandolaspalabrasdelmensajeconclusivodelConcilioVaticanoII,dirijotambinyoa
lasmujeresunallamadaapremiante:Reconciliadaloshombresconlavida.133
Vosotrasestisllamadasatestimoniarelsignificadodelamorautntico,deaqueldonde
unomismoydelaacogidadelotroqueserealizandemodoespecficoenlarelacin
conyugal,peroquedebenserelalmadecualquierrelacininterpersonal.Laexperienciade
lamaternidadfavoreceenvosotrasunaagudasensibilidadhacialasdemspersonasy,al
mismotiempo,osconfiereunamisinparticular:Lamaternidadconllevaunacomunin
especialconelmisteriodelavidaquemaduraenelsenodelamujer...Estemodonico
decontactoconelnuevohombrequeseestformandocreaasuvezunaactitudhaciael
hombrenoslohaciaelpropiohijo,sinohaciaelhombreengeneral,quecaracteriza
profundamentetodalapersonalidaddelamujer.134Enefecto,lamadreacogeylleva
consigoaotroser,lepermitecrecerensuseno,leofreceelespacionecesario,
respetndoloensualteridad.As,lamujerpercibeyenseaquelasrelacioneshumanas
sonautnticassiseabrenalaacogidadelaotrapersona,reconocidayamadaporla
dignidadquetieneporelhechodeserpersonaynodeotrosfactores,comolautilidad,la
fuerza,lainteligencia,labellezaolasalud.Estaeslaaportacinfundamentalquela
Iglesiaylahumanidadesperandelasmujeres.Yeslapremisainsustituibleparaun
autnticocambiocultural.
Unareflexinespecialquisieratenerparavosotras,mujeresquehabisrecurridoalaborto.

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LaIglesiasabecuntoscondicionamientospuedenhaberinfluidoenvuestradecisin,yno
dudadequeenmuchoscasossehatratadodeunadecisindolorosaeinclusodramtica.
Probablementelaheridaannohacicatrizadoenvuestrointerior.Esverdadquelo
sucedidofueysiguesiendoprofundamenteinjusto.Sinembargo,noosdejisvencerpor
eldesnimoynoabandonislaesperanza.Antesbien,comprendedloocurridoe
interpretadloensuverdad.Siannolohabishecho,abrosconhumildadyconfianzaal
arrepentimiento:elPadredetodamisericordiaosesperaparaofrecerossuperdnysu
pazenelsacramentodelaReconciliacin.Podisconfiarconesperanzaavuestrohijoa
estemismoPadreyasumisericordia.Ayudadasporelconsejoylacercanadepersonas
amigasycompetentes,podrisestarconvuestrodolorosotestimonioentrelosdefensores
mselocuentesdelderechodetodosalavida.Pormediodevuestrocompromisoporla
vida,coronadoeventualmenteconelnacimientodenuevascriaturasyexpresadoconla
acogidaylaatencinhaciaquienestmsnecesitadodecercana,serisartficesdeun
nuevomododemirarlavidadelhombre.
100.Enestegranesfuerzoporunanuevaculturadelavidaestamossostenidosy
animadosporlaconfianzadequiensabequeelEvangeliodelavida,comoelReinode
Dios,creceyproducefrutosabundantes(cf.Mc4,2629).Esciertamenteenormela
desproporcinqueexisteentrelosmedios,numerososypotentes,conquecuentan
quienestrabajanalserviciodelaculturadelamuerteylosdequedisponenlos
promotoresdeunaculturadelavidaydelamor.Peronosotrossabemosquepodemos
confiarenlaayudadeDios,paraquiennadaesimposible(cf.Mt19,26).
Conestaprofundacerteza,ymovidoporlafirmesolicitudporcadahombreymujer,repito
hoyatodoscuantohedichoalasfamiliascomprometidasensusdifcilestareasenmedio
delasinsidiasquelasamenazan:135esurgenteunagranoracinporlavida,que
abarquealmundoentero.Quedesdecadacomunidadcristiana,desdecadagrupoo
asociacin,desdecadafamiliaydesdeelcorazndecadacreyente,coniniciativas
extraordinariasyconlaoracinhabitual,seeleveunasplicaapasionadaaDios,Creadory
amantedelavida.Jessmismonoshamostradoconsuejemploquelaoracinyelayuno
sonlasarmasprincipalesymseficacescontralasfuerzasdelmal(cf.Mt4,111)yha
enseadoasusdiscpulosquealgunosdemoniossloseexpulsandeestemodo(cf.Mc9,
29).Portanto,tengamoslahumildadylavalentadeoraryayunarparaconseguirquela
fuerzaquevienedeloaltohagacaerlosmurosdelengaoydelamentira,queesconden
alosojosdetantoshermanosyhermanasnuestroslanaturalezaperversade
comportamientosydeleyeshostilesalavida,yabrasuscorazonesapropsitose
intencionesinspiradosenlacivilizacindelavidaydelamor.
Osescribimosestoparaquenuestrogozoseacompleto(1Jn1,4):el
Evangeliodelavidaesparalaciudaddeloshombres
101.Osescribimosestoparaquenuestrogozoseacompleto(1Jn1,4).Larevelacin
delEvangeliodelavidasenosdacomounbienquehayquecomunicaratodos:paraque
todosloshombresestnencomuninconnosotrosyconlaTrinidad(cf.1Jn1,3).No
podremosteneralegraplenasinocomunicamosesteEvangelioalosdems,sislolo
guardamosparanosotrosmismos.
ElEvangeliodelavidanoesexclusivamenteparaloscreyentes:esparatodos.Eltemade
lavidaydesudefensaypromocinnoesprerrogativanicadeloscristianos.Aunquede
laferecibeluzyfuerzaextraordinarias,perteneceatodaconcienciahumanaqueaspiraa

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laverdadyestatentaypreocupadaporlasuertedelahumanidad.Enlavidahay
seguramenteunvalorsagradoyreligioso,perodeningnmodointerpelasloalos
creyentes:enefecto,setratadeunvalorquecadaserhumanopuedecomprender
tambinalaluzdelaraznyque,portanto,afectanecesariamenteatodos.
Poresto,nuestraaccindepueblodelavidayparalavidadebeserinterpretadade
modojustoyacogidaconsimpata.CuandolaIglesiadeclaraqueelrespetoincondicional
delderechoalavidadetodapersonainocentedesdelaconcepcinasumuertenatural
esunodelospilaressobrelosquesebasatodasociedadcivil,quieresimplemente
promoverunEstadohumano.UnEstadoquereconozca,comosudeberprimario,la
defensadelosderechosfundamentalesdelapersonahumana,especialmentedelams
dbil.136
ElEvangeliodelavidaesparalaciudaddeloshombres.Trabajarenfavordelavidaes
contribuiralarenovacindelasociedadmediantelaedificacindelbiencomn.Enefecto,
noesposibleconstruirelbiencomnsinreconocerytutelarelderechoalavida,sobreel
quesefundamentanydesarrollantodoslosdemsderechosinalienablesdelserhumano.
Nipuedetenerbasesslidasunasociedadquemientrasafirmavalorescomoladignidad
delapersona,lajusticiaylapazsecontradiceradicalmenteaceptandootolerandolas
formasmsdiversasdedesprecioyviolacindelavidahumanasobretodosiesdbily
marginada.Sloelrespetodelavidapuedefundamentarygarantizarlosbienesms
preciososynecesariosdelasociedad,comolademocraciaylapaz.
Enefecto,nopuedehaberverdaderademocracia,sinosereconoceladignidaddecada
personaynoserespetansusderechos.
Nopuedehabersiquieraverdaderapaz,sinosedefiendeypromuevelavida,como
recordabaPabloVI:Tododelitocontralavidaesunatentadocontralapaz,
especialmentesihacemellaenlaconductadelpueblo...,porelcontrario,dondelos
derechosdelhombresonprofesadosrealmenteyreconocidosydefendidospblicamente,
lapazseconvierteenlaatmsferaalegreyoperantedelaconvivenciasocial.137
Elpueblodelavidasealegradepodercompartirconotrosmuchossutarea,demodo
queseacadavezmsnumerosoelpuebloparalavidaylanuevaculturadelamory
delasolidaridadpuedacrecerparaelverdaderobiendelaciudaddeloshombres.

CONCLUSIN
102.AlfinaldeestaEncclica,lamiradavuelveespontneamentealSeorJess,elNio
nacidoparanosotros(cf.Is9,5),paracontemplarenEllaVidaquesemanifest
(1Jn1,2).EnelmisteriodeestenacimientoserealizaelencuentrodeDiosconel
hombreycomienzaelcaminodelHijodeDiossobrelatierra,caminoqueculminarconla
entregadesuvidaenlaCruz:consumuertevencerlamuerteyserparalahumanidad
enteraprincipiodevidanueva.
QuienacogilaVidaennombredetodosyparabiendetodosfueMara,laVirgen
Madre,lacualtieneportantounarelacinpersonalestrechsimaconelEvangeliodela
vida.ElconsentimientodeMaraenlaAnunciacinysumaternidadsonelorigenmismodel
misteriodelavidaqueCristovinoadaraloshombres(cf.Jn10,10).Atravsdesu

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acogidaycuidadosolcitodelavidadelVerbohechocarne,lavidadelhombrehasido
liberadadelacondenadelamuertedefinitivayeterna.
PorestoMara,comolaIglesiadelaqueesfigura,esmadredetodoslosquerenacena
lavida.Es,enefecto,madredeaquellaVidaporlaquetodosviven,pues,aldaraluzesta
Vida,regener,enciertomodo,atodoslosquedebanvivirporella.138
AlcontemplarlamaternidaddeMara,laIglesiadescubreelsentidodesupropia
maternidadyelmodoconqueestllamadaamanifestarla.Almismotiempo,la
experienciamaternaldelaIglesiamuestralaperspectivamsprofundaparacomprenderla
experienciadeMaracomomodeloincomparabledeacogidaycuidadodelavida.
Unagransealaparecienelcielo:unaMujervestidadelsol(Ap12,1):la
maternidaddeMaraydelaIglesia
103.LarelacinrecprocaentreelmisteriodelaIglesiayMarasemanifiestaconclaridad
enlagransealdescritaenelApocalipsis:Unagransealaparecienelcielo:una
Mujervestidadelsol,conlalunabajosuspies,yunacoronadedoceestrellassobresu
cabeza(12,1).EnestaseallaIglesiaveunaimagendesupropiomisterio:inmersaen
lahistoria,esconscientedequelatransciende,yaqueesenlatierraelgermenyel
comienzodelReinodeDios.139LaIglesiaveestemisteriorealizadodemodoplenoy
ejemplarenMara.Ellaeslamujergloriosa,enlaqueeldesigniodeDiossepudollevara
cabocontotalperfeccin.
LaMujervestidadelsolponederelieveelLibrodelApocalipsisestencinta
(12,2).LaIglesiaesplenamenteconscientedellevarconsigoalSalvadordelmundo,
CristoelSeor,ydeestarllamadaadarloalmundo,regenerandoaloshombresalavida
mismadeDios.Peronopuedeolvidarqueestamisinhasidoposiblegraciasala
maternidaddeMara,queconcibiydioaluzalqueesDiosdeDios,Diosverdadero
deDiosverdadero.MaraesverdaderamenteMadredeDios,laTheotokos,encuya
maternidadvieneexaltadaalmximolavocacinalamaternidadinscritaporDiosencada
mujer.AsMaraseponecomomodeloparalaIglesia,llamadaaserlanuevaEva,
madredeloscreyentes,madredelosvivientes(cf.Gn3,20).
LamaternidadespiritualdelaIglesiasloserealizatambindeestolaIglesiaes
conscienteenmediodelosdoloresydeltormentodedaraluz(Ap12,2),esdecir,
enlaperennetensinconlasfuerzasdelmal,quecontinanatravesandoelmundoy
marcandoelcorazndeloshombres,haciendoresistenciaaCristo:EnElestabalavida
ylavidaeralaluzdeloshombres,ylaluzbrillaenlastinieblas,ylastinieblasnola
vencieron(Jn1,45).
ComolaIglesia,tambinMaratuvoquevivirsumaternidadbajoelsignodelsufrimiento:
Esteestpuesto...parasersealdecontradiccinyatimismaunaespadate
atravesarelalma!afindequequedenaldescubiertolasintencionesdemuchos
corazones(Lc2,3435).Enlaspalabrasque,aliniciodelavidaterrenadelSalvador,
SimendirigeaMaraestsintticamenterepresentadoelrechazohaciaJess,yconEl
haciaMara,quealcanzarsuculmenenelCalvario.JuntoalacruzdeJess(Jn19,
25),MaraparticipadelaentregaqueelHijohacedesmismo:ofreceaJess,loda,lo
engendradefinitivamenteparanosotros.ElsdelaAnunciacinmaduraplenamenteen
laCruz,cuandollegaparaMaraeltiempodeacogeryengendrarcomohijoacadahombre
quesehacediscpulo,derramandosobrelelamorredentordelHijo:Jess,viendoasu

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madreyjuntoaellaaldiscpuloaquienamaba,diceasumadre:"Mujer,ahtienesatu
hijo"(Jn19,26).
ElDragnsedetuvodelantedelaMujer...paradevorarasuHijoencuantolo
dieraaluz(Ap12,4):lavidaamenazadaporlasfuerzasdelmal
104.EnelLibrodelApocalipsislagransealdelaMujer(12,1)esacompaada
porotrasealenelcielo:setratadeungranDragnrojo(12,3),quesimbolizaa
Satans,potenciapersonalmalfica,yalmismotiempoatodaslasfuerzasdelmalque
intervienenenlahistoriaydificultanlamisindelaIglesia.
TambinenestoMarailuminaalaComunidaddeloscreyentes.Enefecto,lahostilidadde
lasfuerzasdelmalesunaoposicinencubiertaque,antesdeafectaralosdiscpulosde
Jess,vacontrasuMadre.ParasalvarlavidadelHijodecuantoslotemencomouna
amenazapeligrosa,MaradebehuirconJosyelNioaEgipto(cf.Mt2,1315).
MaraayudaasalaIglesiaatomarconcienciadequelavidaestsiempreenelcentrode
unagranluchaentreelbienyelmal,entrelaluzylastinieblas.ElDragnquieredevorar
alniorecinnacido(cf.Ap12,4),figuradeCristo,alqueMaraengendraenlaplenitud
delostiempos(Gal4,4)yquelaIglesiadebepresentarcontinuamentealoshombres
delasdiversaspocasdelahistoria.Peroenciertomodoestambinfiguradecada
hombre,decadanio,especialmentedecadacriaturadbilyamenazada,porquecomo
recuerdaelConcilioelHijodeDios,consuencarnacin,sehaunido,enciertomodo,
contodohombre.140Precisamenteenlacarnedecadahombre,Cristocontina
revelndoseyentrandoencomuninconnosotros,demodoqueelrechazodelavidadel
hombre,ensusdiversasformas,esrealmenterechazodeCristo.Estaeslaverdad
fascinante,yalmismotiempoexigente,queCristonosdescubreyquesuIglesiacontina
presentandoincansablemente:Elquerecibaaunniocomosteenminombre,amme
recibe(Mt18,5)Enverdadosdigoquecuantohicisteisaunodeestoshermanos
mosmspequeos,ammelohicisteis(Mt25,40).
Nohabryamuerte(Ap21,4):esplendordelaresurreccin
105.LaanunciacindelngelaMaraseencuentraentreestasconfortadoraspalabras:
Notemas,MarayNingunacosaesimposibleparaDios(Lc1,30.37).Enverdad,
todalaexistenciadelaVirgenMadreestmarcadaporlacertezadequeDiosestasu
ladoylaacompaaconsuprovidenciabenvola.Estaestambinlaexistenciadela
Iglesia,queencuentraunlugar(Ap12,6)eneldesierto,lugardelaprueba,pero
tambindelamanifestacindelamordeDioshaciasupueblo(cf.Os2,16).Maraesla
palabravivadeconsueloparalaIglesiaensuluchacontralamuerte.Mostrndonosasu
Hijo,nosaseguraquelasfuerzasdelamuertehansidoyaderrotadasenEl:Lucharon
vidaymuerteensingularbatalla,y,muertoelqueeslaVida,triunfanteselevanta.141
ElCorderoinmoladoviveconlassealesdelapasinenelesplendordelaresurreccin.
SloEldominatodoslosacontecimientosdelahistoria:desatasussellos(cf.Ap5,1
10)yafirma,eneltiempoymsalldeltiempo,elpoderdelavidasobrelamuerte.Enla
nuevaJerusaln,esdecir,enelmundonuevo,haciaelquetiendelahistoriadelos
hombres,nohabryamuerte,nihabrllanto,nigritosnifatigas,porqueelmundoviejo
hapasado(Ap21,4).
Ymientras,comopuebloperegrino,pueblodelavidayparalavida,caminamosconfiados

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haciauncielonuevoyunatierranueva(Ap21,1),dirigimoslamiradaaaqullaquees
paranosotrossealdeesperanzaciertaydeconsuelo.142

OhMara,
auroradelmundonuevo,
Madredelosvivientes,
aTiconfiamoslacausadelavida:
mira,Madre,elnmeroinmenso
deniosaquienesseimpidenacer,
depobresaquienessehacedifcilvivir,
dehombresymujeresvctimas
deviolenciainhumana,
deancianosyenfermosmuertos
acausadelaindiferencia
odeunapresuntapiedad.
HazquequienescreenentuHijo
sepananunciarconfirmezayamor
aloshombresdenuestrotiempo
elEvangeliodelavida.
Alcnzaleslagraciadeacogerlo
comodonsiemprenuevo,
laalegradecelebrarlocongratitud
durantetodasuexistencia
ylavalentadetestimoniarlo
consolcitaconstancia,paraconstruir,
juntocontodosloshombresdebuenavoluntad,
lacivilizacindelaverdadydelamor,
paraalabanzaygloriadeDiosCreador
yamantedelavida.
DadoenRoma,juntoasanPedro,el25demarzo,solemnidaddelaAnunciacindel
Seor,delao1995,decimosptimodemiPontificado.

IOANNESPAULUSPP.II

1.Enrealidad,laexpresinEvangeliodelavidanoseencuentracomotalenla
SagradaEscritura.Sinembargo,expresabienunaspectoesencialdelmensajebblico.

2.Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,22.
3.Cf.Cartaenc.Redemptorhominis(4marzo1979),10:AAS71(1979),275.
4.Cf.Ibid,14:l.c.,285.
5.Const.past,Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,27.
6.Cf.CartaatodoslosObisposdelaIglesiasobrelaintangibilidaddelavidahumana
inocente(19mayo1991):InsegnamentiXIV,1(1991),12931296.

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7.Ibid.,l.c.,1294.
8.CartaalasFamiliasGratissimamsane(2febrero1994),4:AAS86(1994),871.
9.Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),39:AAS83(1991),842.
10.N.2259.
11.Cf.S.Ambrosio,DeNoe,26,9496:CSEL32,480481.
12.Cf.CatecismodelaIglesiaCatlica,1867y2268.
13.DeCainetAbel,II,10,38:CSEL32,408.
14.Cf.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Instr.Donumvitae,sobreelrespetodela
vidahumananacienteyladignidaddelaprocreacin:AAS80(1988),70102.

15.DiscursodurantelaVigiliadeoracinenlaVIIIJornadaMundialdelaJuventud(14
agosto1993),II,3:AAS86(1994),419.

16.DiscursoalosparticipantesenelConveniodeestudiosobreElderechoalaviday
Europa(18diciembre1987):InsegnamentiX,3(1987),14461447.

17.Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,36.
18.Cf.ibid.,16.
19.Cf.S.GregorioMagno,MoraliainJob,13,23:CCL143A,683.
20.Cartaenc.Redemptorhominis(4marzo1979),10:AAS71(1979),274.
21.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,
50.

22.Const.dogm.DeiVerbum,sobreladivinaRevelacin,4.
23.GloriaDeivivenshomo:Contralasherejas,IV,20,7:SCh100/2,648649.
24.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,
12.

25.Confesiones,I,1:CCL27,1.
26Exameron,VI,7576:CSEL32,260261.
27.VitaautemhominisvisioDei:Contralasherejas,IV,20,7.SCh100/2,648649.
28.Cf.Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),38AAS(1991),840841.
29.Cartaenc.Sollicitudoreisocialis(30diciembre1987),34:AAS80(1988),560.
30.Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,50.
31.CartaalasFamiliasGratissimamsane(2febrero1994),9:AAS86(1994),878cf.
PoXII,Cartaenc.Humanigeneris(12agosto1950):AAS42(1950),574.

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32.AnimasenimaDeoimmediatecrearicatholicafidesnosretinereiubet:PoXII,
Cartaenc.Humanigeneris(12agosto1950):AAS42(1950),575.

33.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,
50cf.Exhort,ap,Familiarisconsortio(22noviembre1981),28:AAS74(1982),114.

34.Homilas,II,1CCSG3,39.
35.Vanse,porejemplo,losSalmos22/21,101171/70,6139/138,1314.
36.ExpositioEvangeliisecundumLucam,II,2223:CCL14,4041.
37.S.IgnaciodeAntioqua,CartaalosEfesios,7,2PatresApostolici,ed.F.X.Funk,II,
82.

38.Lacreacindelhombre,4:PG44,136.
39.Cf.S.JuanDamasceno,Laferecta,2,12:PG94,920.922,citadoenS.Tomsde
Aquino,SummaTheologiae,III,Prol.

40.PabloVI,Cartaenc.Humanaevitae(25julio1968),13:AAS60(1968),489.
41.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Instr.Donumvitae,sobreelrespetodelavida
humananacienteyladignidaddelaprocreacin(22febrero1987),Introd.,5:AAS80
(1988),7677cf.CatecismodelaIglesiaCatlica,2258.

42.Didach,I,1II,12V,1y3:PatresApostolici,ed.F.X.Funk,I,23,69,1417cf.
CartadelPseudoBernab,XIX,5:l.c.,9093.

43.Cf.CatecismodelaIglesiaCatlica,22632269cf,CatecismodelConciliodeTrento
III,327332.

44.CatecismodelaIglesiaCatlica,2265.
45.Cf.S.'I'omsdeAquino,SummaTheologiae,IIII,q.61,a.7S.AlfonsodeLigorio,
Theologiamoralis,I.III,tr.4,C.1dub.3.

46.CatecismodelaIglesiaCatlica,2266.
47.Cf.Ibid.
48.N.2267.
49.Conc,Ecum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,12.
50.Cf.Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,27.
51.Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,25.
52.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Decl.Iuraetbona,sobrelaeutanasia(5mayo
1980),II:AAS72(1980),546.

53.Cartaenc,Veritatissplendor(6agosto1993),96:AAS85(1993),1209.
54.Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,51:Abortus

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necnoninfanticidiumnefandasuntcrimina.

55.Cf.Cartaap.Mulierisdignitatem(15agosto1988),14:AAS80(1988),1686.
56.N.21:AAS86(1994),920.
57.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Declaracinsobreelabortoprocurado(18
noviembre1974),1213:AAS66(1974),738.

58.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Instr.Donumvitae,sobreelrespetodelavida
humananacienteyladignidaddelaprocreacin(22febrero1987),I,1:AAS80(1988),
7879.

59.Ibid.,l.c.,79.
60.AselprofetaJeremas:MefuedirigidalapalabradelSeorenestostrminos:
"Antesdehaberteformadoyoenelsenomaterno,teconoca,yantesquenacieses,te
tenaconsagrado:yoprofetadelasnacionesteconstitu"(1,45).ElSalmista,porsu
parte,sedirigedeestemodoalSeor:Entitengomiapoyodesdeelseno,tmiporcin
desdelasentraasdemimadre(Sal71/70,6cf.Is46,3Jb10,812Sal22/21,10
11).TambinelevangelistaLucasenelmagnficoepisodiodelencuentrodelasdos
madres,IsabelyMara,ydeloshijos,JuanelBautistayJess,ocultostodavaenelseno
materno(cf.1,3945)sealacmoelnioadviertelavenidadelNioyexultadealegra.

61.cf.Declaracinsobreelabortoprocurado(18noviembre1974).AAS66(1974),740
747.

62.Nomatarsalhijoenelsenodesumadre,niquitarslavidaalrecinnacido:V,
2,PatresApostolici,ed.F.X.Funk,I,17.

63.Legacinenfavordeloscristianos,35:PG6,969.
64.Apologeticum,IX,8CSEL69,24.
65.Cf.Cartaenc.Casticonnubii(31diciembre1930),II:AAS22(1930),562592.
66.DiscursoalaUninmdicobiolgicaS.Lucas(12noviembre1944):Discorsie
radiomessaggi,VI,(19441945),191cf,DiscursoalaUninCatlicaItalianade
Comadronas(29octubre1951),2:AAS43(1951),838.

67.Cartaenc.MateretMagistra(15mayo1961),3:AAS53(1961),447.
68.Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,51.
69.Cf.Can.2350,1.
70.CdigodeDerechoCannico,can.1398cf.CdigodelosCnonesdelasIglesias
Orientales,can.1450~2.

71.Cf.Ibid.,can.1329CdigodelosCnonesdelasIglesiasOrientales,can.1417.
72.Cf.DiscursoalCongresodelaAsociacindeJuristasCatlicosItalianos(9diciembre
1972):AAS64(1972),777Cartaenc.Humanaevitae(25julio1968),14:AAS60(1968),
490.

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73.Cf.ConcEcum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,25.
74.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Instr.Donumvitae,sobreelrespetodelavida
humananacienteyladignidaddelaprocreacin(22febrero1987),I,3:AAS80(1988),
80.

75.Cf.Cartadelosderechosdelafamilia(22octubre1983),art.4b,TipografaPolglota
Vaticana,1983,

76.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Decl.Iuraetbona,sobrelaeutanasia(5mayo
1980),II:AAS72(1980),546.

77.Ibid.,IV,l.c.,551.
78.Cf.Ibid.
79.Discursoaungrupointernacionaldemdicos(24febrero1957),IIIAAS49(1957),
147Cf..CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Decl.Iuraetbona,sobrelaeutanasia,
III:AAS72(1980),547548.

80.PoXII,Discursoaungrupointernacionaldemdicos(24febrero1957),III:AAS49
(1957),145.

81.Cf.PoXII,Discursoaungrupointernacionaldemdicos(24febrero1957):AAS49
(1957),129147CongregacindelSanOficio,Decretumdedirectainsontiumoccisione(2
diciembre1940):AAS32(1940),553554PabloVI,Mensajealatelevisinfrancesa:
Todavidaessagrada(27enero1971):InsegnamentiIX1971),5758Discursoal
InternationalCollegeofSurgeons(1junio1972):AAS64(1972),432436Conc.Ecum.
Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,27.

82.Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,25.
83.Cf.S.Agustn,DeCivitateDeiI,20:CCL47,22S.TomsdeAquino,Summa
Theologiae,IIII,q.6,a.5.

84.Cf.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Decl.Iuraetbona,sobrelaeutanasia(5
mayo1980),I:AAS72(1980),545CatecismodelaIglesiaCatlica,22812283.

85.Epistula204,5:CSEL57,320.
86.Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,18.
87.Cf.Cartaap.Salvificidoloris(11febrero1984),1424:AAS76(1984),214234.
88.Cf,Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),46:AAS83(1991),850PoXII,
RadiomensajedeNavidad(24diciembre1944):AAS37(1945),1020.

89.Cf.Cartaenc,Veritatissplendor(6agosto1993),97y99:AAS85(1993),1209
1211.

90.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Instr.Donumvitae,sobreelrespetodelavida
humananacienteyladignidaddelaprocreacin(22febrero1987),IIIAAS80(1988),98.

91.Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decl.Dignitatishumanae,sobrelalibertadreligiosa,7.

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92.Cf.S.TomsdeAquino,SummaTheologiae,III,q.96,a.2.
93.Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decl.Dignitatishumanae,sobrelalibertadreligiosa,7.
94Cartaenc.Paceminterris(11abril1963),II:AAS55(1963),273274lacitainterna
esttomadadelRadiomensajedePentecosts1941(1junio1941)dePoXII:AAS33(
1941),200.SobreestetemalaEncclicahacereferenciaennotaa:PoXI,Cartaenc.Mit
brennenderSorge(14marzo1937):AAS29(1937),159Cartaenc.DiviniRedemptoris(19
marzo1937),III:AAS29(1937),79PoXII,RadiomensajedeNavidad(24diciembre
1942):AAS35(1943),924.

95.Cartaenc.Paceminterris(11abril1963),l.c.,271.
96.SummaTheologiae,III,q.93,a.3,ad2um.
97.Ibid.,III,q.95,a.2.ElAquinatecitaaS..Agustn:Nonvideturesselex,quaeinsta
nonfuerit,Deliberoarbitrio,I,5,11:PL32,1227.

98.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,Declaracinsobreelabortoprocurado(18
noviembre1974),22:AAS66(1974),744.

99.Cf.CatecismodelaIglesiaCatlica,17531755Cartaenc.Veritatissplendor(6agosto
1993),8182AAS85(1993),11981199.

100.InIohannisEvangeliumTractatus,41,10:CCL36,363cf.Cartaenc.Veritatis
splendor(6agosto1993),13:AAS85(1993),1144.

101.Exhort,ap.Evangeliinuntiandi(8diciembre1975),14:AAS68(1976),13,
102.Cf.Misalromano,Oracindelcelebranteantesdelacomunin.
103.Cf.S.Ireneo:Omnemnovitatemattulit,semetipsumafferens,quifuerat
annuntiatus,Contralasherejas,IV,34,1:SCh100/2,846847.

104.Cf.S.TomsdeAquinoPeccatorinveterascit,recedensanovitateChristi,In
PsalmosDavidislectura,6,5.

105.Sobrelasbienaventuranzas,SermnVII:PG44,1280.
106.Cf.Cartaenc.Veritatissplendor(6agosto1993),116:AAS85(1993),1224.
107.Cf.Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),37:AAS83(1991),840.
108.Cf.MensajeconocasindelaNavidadde1967:AAS60(1968),40.
109.PseudoDionisioAreopagita,Sobrelosnombresdivinos,6,13:PG3,856857.
110.PabloVI,Pensamientosobrelamuerte,InstitutoPabloVI,Brescia1988,24.
111.HomilaparalabeatificacindeIsidoroBakanja,ElisabettaCanoriMorayGianna
BerettaMolla(24abril1994):L'OsservatoreRomano,ed.semanalenlenguaespaola,29
abril1994,2.

112.Ibid.

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113.HomilassobreMateo,L,3:PG58,508.
114.CatecismodelaIglesiaCatlica,2372.
115.DiscursoalaIVConferenciaGeneraldelEpiscopadoLatinoamericanoenSanto
Domingo(12octubre1992),15:AAS85(1993),819.

116.Cf.Decr.Unitatisredintegratio,sobreelecumenismo,l2Const.past.Gaudiumet
spes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,90.

117.Exhort.ap.Familiarisconsortio(22noviembre1981),17:AAS74(1982),100.
118.Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundo
actual,50.

119.Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),39:AAS83(1991),842.
120.DiscursoalosparticipantesenelVIISimposiodeObisposeuropeossobreeltema
Lasactitudescontemporneasanteelnacimientoylamuerte:undesafoparala
evangelizacin(17octubre1989),5:InsegnamentiXII,2(1989),945.Latradicinbblica
presentaaloshijosprecisamentecomoundondeDios(cf.Sal127/126,3)ycomoun
signodesubendicinalhombrequecaminaporloscaminosdelSeor(cf.Sal128/127,3
4).

121.Cartenc.Sollicitudoreisocialis(30diciembre1987),38:AAS80(1988),565566.
122.Exhort.ap.Familiarisconsortio(22noviembre1981),86:AAS74(1982),188.
123.PabloVI,Exhort.ap.Evangeliinuntiandi(8diciembre1975),18:AAS68(1976),17.
124.Cf.Ibid.,20,l.c.,18.
125.Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundo
actual,24.

126.Cf.Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),17:AAS83(1991),814Cartaenc.
Veritatissplendor(6agosto1993),95101:AAS85(1993),12081213.

127.Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),24:AAS83(1991),822.
128.Exhort.ap.Familiarisconsortio(22noviembre1981),37:AAS74(1982),128.
129.CartaconqueseinstituyelaJornadaMundialdelEnfermo(13mayo1992),2:
InsegnamentiXV,1(1992),1440.

130.Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundo
actual,35PabloVI,Cartaenc.Populorumprogressio(26marzo1967),15:AAS59(1967),
265.

131.Cf.CartaalasFamiliasGratissimamsane(2febrero1994),13:AAS86(1994),892.
132.MotuproprioVitaemysterium(11febrero1994),4:AAS86(1994),386387.
133.MensajesdelConcilioalahumanidad(8diciembre1965):Alasmujeres.

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134.Cartaap.Mulierisdignitatem(15agosto1988),18:AAS80(1988),1696.
135.Cf.CartaalasFamiliasGratissimamsane(2febrero1994),5:AAS86(1994),872
136.DiscursoalosparticipantesenlareunindeestudiosobreeltemaElderechoala
vidayEuropa(18diciembre1987):InsegnamentiX,3(1987),1446.

137.MensajeparalaJornadaMundialdelaPaz1977:AAS68(1976),711712.
138.Bto.GuerricoD'Igny,InAssumptioneB.Mariae,sermoI,2:PL,185,188.
139.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,5.
140.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundo
actual,22.

141.Misalromano,SecuenciadeldomingodePascuadeResurreccin.
142.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,68.

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