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INDICE DEL LIBRO

INTRODUCCIN.
CAP. 1. EL SER HUMANO, UNIDAD BIOCULTURAL. CUANDO LA VIDA
TOMA CONCIENCIA DE SI Y TRASPASA SUS PROPIOS LMITES.
1. La especie humana, un eslabn del proceso evolutivo.
2. Los avatares del linaje humano en el proceso evolutivo.
2.1. La vertiente filogentica.
2.2. Los cambios genticos y morfolgicos del proceso de hominizacin.
2.3. Los cambios conductuales y sus frutos culturales.
3. Hijos de dos herencias.
3.1. Conjugacin de la cultura con la biologa.
3.2. La especie singular.
a) Dos modos de entender la singularidad humana.
b) Precisiones sobre el antropocentrismo.
c) La justificacin de la singularidad humana desde el paradigma emergentista
4. Somos biologa transformada.

Bibliografa.

CAP. 2. LA CORPORALIDAD Y LA CONDICIN SEXUADA DEL

SER HUMANO.
1. Introduccin: las diversas formas de la corporalidad.
2. La Corporalidad humana.
2.1.Historia y justificacin del inters actual por lo corpreo.
2.2.Entre el cuerpo objetivo (Krper) y el cuerpo propio o vivido (Leib).
2.3.Dimensiones o facetas de lo corpreo.
2.4.Diversas teoras filosficas sobre la corporalidad.
2.5.Sociognesis y biopoltica de lo corpreo.
2.5.1. La influencia de la sociedad en la modelacin de nuestros
cuerpos.
2.5.2. La dialctica entre la dimensin material y simblica de la
corporalidad.
2.5.3. Biopolticas del cuerpo, segn M. Foucault.
3. La condicin o dimensin sexuada de lo humano.
3.1. Las diversas facetas o niveles de la sexualidad.
3.2.sexualidad animal y la humana: del instinto al amor.
3.3.Las intersexualidades.
3.4.La homosexualidad.
3.5.Del sexo al gnero: la construccin social de la sexualidad.
3.6.El ser humano como unidad psico-orgnica y sexuada, una visin
integrada de la realidad humana.
a) Tres modos de conjugar la reciprocidad sexuada hombre-mujer.
1

b) El encaje de la dimensin sexuada en la estructura ontolgica del ser


humano.
BIBLIOGRAFIA.

CAP. 3. LA SUBJETIVIDAD. EL SER HUMANO COMO


REALIDAD INDIVIDUAL Y PERSONAL.
1. Introduccin: Planteamiento del tema.
2. Diversas acepciones o perspectivas sobre la subjetividad.
3. Los avatares de la subjetividad en la historia de la filosofa. La dimensin
filogentica de la individualidad.
4. La evolucin o maduracin de la individualidad. La psicognesis del yo.
4.1.La formacin del yo en los primeros pasos de la hominizacin/humanizacin.
a) La propuesta de A. Spirkin, desde la ptica marxista.
1. Los rasgos de la conciencia.
2. Las tres etapas de la formacin de la conciencia.
b) Una propuesta de arqueologa de la mente: S. Mithem.
4.2.La dimensin ontogentica de la maduracin del yo o de la subjetividad.
4.2.1. La dimensin gentica e inmunolgica de la individuacin.
4.2.2. La dimensin psicolgica o mental de la individuacin o identidad.
a) La visin generalista de la mente. Los planteamientos de
J. Piaget.
b) El punto de vista de la modularidad mental y
multiplicidad de la inteligencia.
c) De la conciencia sensorial a la personal.
5. La identidad narrativa, segn los planteamientos de P. Ricoeur.
a) La hermenutica del s mismo.
b) El sujeto de la narracin.
6. Sntesis final.
BIBLIOGRAFIA.

TEMA 4. EL HOMBRE, UNIDAD PSICOSOMTICA.


1. Introduccin.
2. Precisando conceptos.
3. Historia del problema del alma y de las relaciones mente-cuerpo.
3.1. Posturas pre-filosficas que defienden una concepcin unitaria del hombre.
a) La mentalidad homrica.
b) La antropologa bblica.
3.2.Las posturas de la filosofa griega: el dualismo platnico y el hilemorfismo
aristotlico
a) El dualismo platnico.
b) El hilemorfismo aristotlico.
3.3.La poca medieval. El hilemorfismo de Toms de Aquino.
3.4.El dualismo cartesiano y de sus seguidores.
3.5.La postura del empirismo ingls y del idealismo alemn.
2

4 .El problema de la mente y de las relaciones mente-cuerpo en el siglo XX.


4.1. Dos tradiciones paralelas: la continental y la anglosajona.
4.2. Las tesis conductistas.
4.2.1. El conductismo cientfico o psicolgico.
4.2.2. El conductismo lgico o filosfico.
5. El resurgir de las posturas mentalistas.
5.1. El surgimiento del cognitivismo y la nueva filosofa de la mente.
5.2. Un abanico de posturas sobre la mente y su relacin con el cerebro
6. La teora de la identidad o monismo fisicalista.
7. El dualismo interaccionista de J. C. Eccles y de W. Penfield.
8. Las posturas intermedias y sintticas.
8.1. El funcionalismo.
a) Las tesis centrales del funcionalismo.
b) El funcionalismo y la inteligencia artificial.
c) Insuficiencias o limitaciones del funcionalismo.
8.2. El neo-hilemorfismo.
8.3. Los emergentismos.
8.3.1. El paradigma emergentista.
8.3.2. Haciendo historia del emergentismo.
8.3.3. Los autores emergentistas ms significativos.
8.4. El estructurismo de P. Lan Entralgo.
8.5. Lmites y diferencias entre los diversos emergentistas y estructuristas.
8.6. Cuestiones pendientes e interrogantes que plantea el modelo emergentista
sistmico.
9. El ser humano, unidad psico-somtica.
* BIBLIOGRAFIA.

CAPITULO 5. LA LIBERTAD.
1. Introduccin: Importancia y complejidad del tema.
2. La libertad en la historia. De la libertad de actos a la libertad de ser.
3. Diversas posturas sobre la libertad.
3.1. Los determinismos.
3.1.1. Lo especfico del determinismo.
3.1.2. Justificacin de los determinismos.
3.1.3. Tipologa de los determinismos.
3.1.4. Valoracin crtica de los determinismos.
3.2. La libertad absoluta o exagerada.
3.3. Libertad moderada o en situacin.
3.4. El compatibilismo.
4. La libertad en el horizonte de la filosofa de la accin.
4.1. La estructura de la accin humana.
4.2. El doble nivel explicativo de las acciones humanas.
5. Las diversas facetas de la libertad.
5.1. La libertad negativa, o libertad de.
5.2. La libertad positiva, o libertad para.
5.3. La libertad en la realidad. Libertad trascendental.
5.4. Libertad originaria. El surgimiento de la libertad.
5.5. Libertad como don y tarea (etapas del desarrollo de la libertad).
5.6. La libertad en situacin, histrica, existencial (libertad desde).
3

5.7. La libertad responsable: libertad y tica.


5.8. Dimensin social de la libertad.
a) El principio de socialidad de la libertad.
b) El principio de substancialidad o de personalidad de la libertad.
c) El principio estructural.
d) El principio de subsidiariedad.
6. Para concluir.
BIBLIOGRAFA.

CAPITULO 6. LA INTERPERSONALIDAD Y LA DIMENSION


SOCIAL DEL SER HUMANO (ENTRE LA AUTONOMA Y LA
ALTERIDAD).
1. Introduccin: Dos modelos antropolgicos contrapuestos.
2. De la egologa a la alteridad. Planteamiento filosfico del problema del otro.
3. El replanteamiento del problema del otro en el siglo XX.
3.1. El enfoque trascendentalista.
3.1.1. La constitucin del otro en Husserl.
3.1.2. La interpersonalidad en el existencialismo y el raciovitalismo.
3.2. La filosofa dialgica y el tema del otro.
3.2.1. El giro dialgico del pensamiento judo.
3.2.2. El dialogismo de M. Buber.
3.2.3. La interpersonalidad en E. Lvinas.
a) La primaca y asimetra del Otro.
b) Del sujeto an-rquico a la sustitucin.
c) La justicia y el tercero.
d) Ms all del tercero: el Infinito y la trascendencia.
3.3. La lnea lingstico-trascendental de Habermas y Apel.
4. La antropognesis como fruto de sucesivos encuentros.
4.1. El proceso filogentico.
4.2. El proceso ontogentico.
4.2.1. La dimensin campal del embrin.
4.2.2. La urdimbre primigenia entre el nio y la madre.
4.2.3. Las etapas de la comunicacin madre-hijo en los primeros aos de vida.
4.2.4. El horizonte sociocultural y el mbito campal de la psicognesis.
4.2.5. La aparicin del yo en la psicognesis: de los otros al yo.
aprendido.
4.3. La dimensin sociohistrica de la psicognesis/antropognnesis.
5. La estructura social de la realidad humana.
6. Concluyendo: de la estructura ontolgica a la exigencia tica.
* BIBLIOGRAFA.

Captulo 7. LA TEMPORALIDAD, EL MAL Y EL SENTIDO DE LA


VIDA Y DE LA HISTORIA.
1. Introduccin.
2. La dimensin temprea e histrica del ser humano.
2.1.La conciencia de nuestra condicin temprea.
4

2.2.La estructura de la historicidad.


3. El dolor, la enfermedad y el fracaso.
3.1.Dolor y sufrimiento.
3.2.El fracaso.
4. El problema de la muerte.
4.1.La muerte: una primera descripcin fenomenolgica.
4.2.La muerte humana.
4.3.Diferentes formas de encarar y vivir la muerte.
5. El problema del mal y la cuestin de la Teodicea.
a) Teoras sobre la naturaleza humana y tipos de mal.
b) Planteamientos sobre el origen del mal.
1. Dios como responsable de todos los males.
2. El hombre, responsable del mal.
3. La finitud como responsable del mal.
c) El mal en la historia. Una visin sinttica de las diversas teodiceas.
6. El sentido de la vida y de la historia.
6.1.La pregunta por el sentido de la vida.
6.2.Diferentes formas de responder a esta cuestin.
6.3.La estructura antropolgica del sentido de la vida.
7. El sentido de la historia.
7.1.Propuestas de la filosofa de la historia.
7.2.El sujeto de la historia, como sujeto narrativo.
7.3.El sentido de la historia y la cuestin del progreso.
8. Concluyendo.
BIBLIOGRAFA.

CAPTULO 8. LA CAPACIDAD SIMBLICA Y LA CONDICIN


UTPICA DEL SER HUMANO.
1. Introduccin.
2. La dimensin simblica y lingstica del ser humano.
2.1. El hombre abierto a y dotado de capacidad simbolizadora.
2.1.1. El proceso simbolizador de los humanos.
2.1.2. La dimensin alusiva de lo simblico.
2.1.3. Rasgos especficos del modo simblico.
2.1.4. Las dos caras o vertientes del smbolo: significante y significado.
2.1.5. La dimensin simblica del lenguaje.
a) Rasgos especficos del lenguaje humano.
b) El lenguaje y el pensamiento.
c) El lenguaje como apertura al mundo y como accin.
3. La condicin elpdica (esperanzada) y utpica.
3.1. Las estructuras antropolgicas de la esperanza y de la utopa.
a) P. Lan Entralgo y su antropologa de la esperanza.
b) E. Bloch y el principio esperanza.
3.2. Las utopas.
3.2.1. La utopa, un concepto polismico.
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3.2.2. Bases filosficas y antropolgicas de las utopas: la condicin utpica del


ser humano.
3.2.3. La utopa criticada: las debilidades de las utopas.
a) La utopa como pasividad o cobarda (G. Anders).
b) La utopa como idea pre-cientfica (A.Comte).
c) El miedo a la utopa en el pensamiento conservador (P. Berger).
d) La utopa como peligro de totalitarismo (K. Popper).
e) La oposicin postmoderna a la utopa.
f) La utopa como escatologa secularizada.
g) El utopismo, pensamiento ingenuo?
h) La crtica a las utopas desde el neoliberalismo.
3.2.6. Rehabilitacin crtica de la utopa.
4. Conclusiones.
* BIBLIOGRAFA.

CAP. 9. LA RELIGIOSIDAD Y LA APERTURA DEL


HOMBRE AL ABSOLUTO.
1. La dimensin religiosa.
2. Diversos modos de acercarse a la dimensin religiosa del ser humano.
2.1. La religin: un hecho complejo.
2.2. Las ciencias de la religin.
2.3. La fenomenologa de la religin.
2.4. La filosofa de la religin.
2.4.1. Definicin, necesidad y funciones de la filosofa de la religin.
2.4.2. Principales teoras crticas sobre el hecho religioso.
a) Las crticas clsicas a la religin.
b) La crtica a la religin del naturalismo cientfico y de los nuevos ateos
cientifistas.
c) Conclusiones evaluativas de las crticas a la religin.
2.4.3. Justificacin racional de la religin.
2.4.3.1. La justificacin de Dios, como objeto de la religin.
A. El problema del acceso a Dios. La relacin entre fe y razn.
B. La razonabilidad del acceso a Dios.
1. Las vas tradicionales de acceso a Dios.
2. La razonabilidad de la fe en Dios.
3. La esencia de Dios. La ambigedad de la palabra Dios y la complejidad del
lenguaje religioso.
2.4.3.2.La justificacin de la religin desde la antropologa.
1. Las bases cientficas de la religiosidad.
a) El gen de Dios?
b) Las neurociencias y la religin.
c) El evolucionismo y la religin.
2. Diversos modelos antropolgicos.
2.1. El hombre, animal limitado y abierto al Absoluto.
2.2. El hombre, animal religado: X. Zubiri.
3. Conclusiones finales.
* BIBLIOGRAFIA.