El Perro sin Pelo del Per y su representacin

en la cermica de la poca prehispnica.

Por: Arql. Lizardo Tavera (*)
"Slo quienes tratan de restar importancia
al trabajo desempeado por la mano realzan
al ocio. El menosprecio por el trabajo manual
ciega a los que disminuyen la importancia
de la necesidad."
Emilio Choy
Es innegable que gran parte de nuestro espritu humano es curioso, estamos prestos a
saber y entender cuanta cosa pasa por delante de nuestros ojos. Es as como surgen las
ciencias, la tecnologa, las letras, y las artes. Al encontrar o conocer un objeto nuevo nos
preguntamos qu es?, para que sirve?, qu edad tiene?, el indagar por la antigedad
es una pregunta instintiva en nosotros. En gran parte, es de ah de donde surge la
arqueologa. Gran parte del quehacer arqueolgico consiste en determinar la antigedad
de los objetos para poder ordenarlos en el tiempo y as poder entenderlos. La mente
humana necesita ordenar la informacin que entra por los sentidos para poder
interpretarla. Entender (y explicar) el medio que nos rodea ha sido (y es) fundamental
para nuestro desarrollo, es nuestra principal arma para la supervivencia en la naturaleza,
como los dientes para un tiburn, los colmillos para un lobo o el veneno para la serpiente.
El Perro sin Pelo del Per est declarado por el estado peruano como Patrimonio Cultural
de la nacin a razn de su origen autctono desde pocas remotas del perodo
prehispnico. Qu significa esto?, que es parte de nuestro legado medular, el que est
(o debera estar) ms arraigado a nuestra personalidad colectiva pues ha sido (y es) el
perro sin pelo nuestro mejor amigo desde hace miles de aos y eso est materializado en
las vasijas de cermica que dejaron nuestros antepasados como testimonio de su arte y
tecnologa.
La cermica prehispnica
Fabricar vasijas de cermica, "huacos" como
los llamamos en Per, es una tecnologa
avanzada, que requiere conocimientos sobre
las materias primas (tipos de arcillas), dominio
del fuego (en hornos) y arte en las manos y la
mente para darles forma. La cermica est
presente en casi todos los grupos humanos de
este planeta.
Muchas veces se toma (errneamente) a la
cermica como un parmetro de civilizacin,
sociedad que la domina es considerada
civilizada, la que no la domina es considerada como una tribu, un clan, un grupo menor.
Otros parmetros de civilizacin son la arquitectura monumental, la agricultura, el tejido, la
crianza de ganado y la escritura. Cada sociedad de acuerdo a sus necesidades y
oportunidades han ido descubriendo y/o adoptando estos conocimientos. En Per, la

agricultura surge hace 8 mil aos, el tejido hace 6 mil, la arquitectura monumental hace 5
mil y la cermica hace 3 mil ochocientos aos contando desde el presente.
La cermica es el material ms numeroso encontrado en un sitio arqueolgico, ya sea en
la superficie o al momento de una excavacin. Por ello la cermica ocupa la mayor parte
de los estudios arqueolgicos.
Pero, qu fueron los huacos para sus fabricantes? Desde la aparicin de la cermica en
el Per, fueron 2 los principales usos: a) Como vasijas utilitarias, y b) Como ofrendas.
Las vasijas utilitarias son las ms numerosas y a la vez las menos vistosas. Son los
platos, vasos y ollas de uso cotidiano. Esto no descarta que adems del menaje diario
existiera otro especial, para las fiestas o momentos importantes, una vajilla fina con
formas y decoraciones. Sin embargo en cualquiera de los casos, por ser piezas utilitarias
se usaron hasta que se rompieron, deterioraron o gastaron.
Las que fueron usadas como ofrendas son las ms vistosas,
tienen decoraciones, colores y formas. La gran mayora
(95%?) de la cermica decorada (pintada con colores o
dibujos) o escultrica (con forma de persona, animal, pez,
vegetal u objeto) fue fabricada para ser usada como ofrenda.
Y, en que consisten esas ofrendas?. Hay varios motivos
para ofrendar y a continuacin explicar algunos de ellos: a)
Acompaar a los muertos. Es la principal y ms comn de las
ofrendas. Acompaaban al difunto con lo que pudiera ser
importante o til en el mundo de los muertos. Muchas veces
un huaco escultrico era colocado como ofrenda simblica
en reemplazo del original, por ejemplo, huacos con forma de
guerreros o llamas en reemplazo de los de carne y hueso. b)
Como ofrenda antes de la remodelacin de una "huaca"
(lugar o edificio sagrado, templo).
En la huaca Pucllana en Miraflores (Lima - Per), antes de una gran remodelacin y
ampliacin de esa pirmide se ofrendaron grandes vasijas de cermica representando
tiburones, las que fueron rotas y sus partes diseminadas por el piso antiguo antes de
vaciar el piso nuevo. Terminada la remodelacin se ofreci un banquete, el plato
principal?, tiburn, por supuesto.
Qu relacin de cantidad existe entre la cermica utilitaria y la de ofrendas?, pues que la
cermica fabricada como ofrendas representa apenas un 8% del total. Dependiendo, por
supuesto donde se haga el hallazgo. En una tumba suntuosa puede representar hasta el
100% de la cermica encontrada, y tambin es posible que al excavar una ciudad entera
no se halle ni una sola vasija decorada. Cuando hablamos del 8% del total, hablamos de
todas las vasijas de cermica fabricadas. Puede parecer una cifra un tanto aventurada,
alguien a contado toda la cermica encontrada y separado la decorada de la utilitaria?,
pues no, pero esta cantidad no es un albur, es un resultado estadstico que, en todo caso,
quiere hacer resaltar la notable diferencia existente entre ambos tipos. Esto es til de
entender, por ejemplo, cuando se visita un museo, en donde la gran mayora de lo que se
expone en vitrinas es decorado o escultrico hacindonos la falsa idea que sinnimo de
huaco es la escultura y decoracin en cermica. La cermica decorada o escultrica es
tan escasa como bella y por eso mismo casi toda la que se ha hallado esta expuesta en
algn museo.

Las representaciones de PSPP en la cermica Prehispnica Peruana.

La concepcin moderna del arte implica, en gran
medida, la independencia del artista, quien crea en
forma libre lo que su espritu le manda. En la poca
prehispnica(1) peruana esto no fue as. La vida
cotidiana, poltica y econmica de las personas y de las
sociedades estaba regida por el sistema de reciprocidad
y por el calendario ceremonial, ambos ligados a tal
punto que no pudieron existir el uno sin el otro, como
dos caras de una misma hoja.
As, si vemos huacos con representaciones de aves
marinas, vegetales (como el maz, el zapallo, la papa) o
animales como la llama, el puma o el venado (taruca),
stos no fueron modelados slo para recrear la vista,
decorar o solazarnos en su contemplacin, no, fueron
modelados para ser entregados como ofrendas (tal
como vimos lneas arriba) y como tales sujetas a las leyes que rigen el calendario
ceremonial y a la ocasin para la que fueron propicios. Cito, por ejemplo, el caso antes
mencionado de la Huaca Pucllana y los huacos en forma de tiburn. En Pachacamac los
arquelogos han encontrado, asociado a un edificio sepulcral huacos con dibujos de
moscas, las cuales estn asociadas a la leyenda local que el alma de los muertos sale en
forma de este insecto.
El Perro sin Pelo del Per tambin est representado en los huacos de muchas culturas y
slo eso ya nos dice la importancia de este nuestro fiel amigo para nuestros antepasados.
La forma en la que fue representado es variada pero guarda algunos convencionalismos
que es importante sealar: a) El aspecto general es naturalista y escultrico, se trat de
representarlo de una forma fidedigna en lo posible. b) Para acentuar su desnudez se han
recalcado las arrugas que naturalmente tienen el cuerpo como rajas incisas o delineadas
con pintura. c) Alrededor de los ojos se han delineado crculos concntricos, resaltando
las arrugas de esa parte de su cuerpo.
Algunas piezas presentan dibujos de complejas escenas en donde tambin ha sido
representado el perro sin pelo, tal es el caso de algunos ejemplares de huacos de la
cultura Moche. En estos casos el dibujo realza la delgadez del perro y acenta sus
arrugas con el uso de lneas en su rostro y cuerpo, en comparacin con otros dibujos que
representan a perros con pelo que presentan un cuerpo ms robusto y grandes manchas
sobre su cuerpo.
La Antigedad del PSPP
Damos por hecho que nuestro perro sin pelo es oriundo y tan
nuestro como la papa, el man, el pallar o el algodn. Y aunque
esto es as, debemos tomar en cuenta cules son las evidencias
que respaldan este hecho.
Primero que nada, las representaciones en huacos, los cuales
datan comprobadamente(2) de pocas remotas. As, lo tenemos
representado en huacos de las culturas Moche, que va del ao 0
al 550 d.C., Lambayeque (tambin llamada Sicn), entre el 500 y
800 d.C., en la cultura Chim (sucesores de los Moches), entre el 700 al 1450 d.C., todos

ellas ubicadas en los valles de la costa norte del Per. En cermica de la cultura Chancay
(al norte de Lima, entre los aos 900 a 1450 d.C.) e Ychsma (en Lima y Lurn entre los
aos 900 a 1450 d.C.) y, por supuesto en huacos Incas (1450 a 1532 d.C.).
Tambin se han reportado el hallazgo de entierros de perros sin pelo como ofrenda en
tumbas de importantes curacas (gobernantes) en la Pirmide con Rampa 3 del santuario
de Pachacamac (valle de Lurn) y cementerios de perros (con y sin pelo) en el valle de
Huaura.
Huacos de perro sin pelo se pueden admirar en el Museo de Arqueologa, Antropologa e
Historia del Per, salas Chancay e Inca, en el Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera y
el Museo "Josefina Ramos de Cox" del Instituto Riva Agero de la Pontificia Universidad
Catlica del Per.
El PSPP y el Viejo Seor de Sipn
El Viejo Seor de Sipn fue el curaca (gobernante) moche antecesor del mundialmente
conocido Seor de Sipn. l (el Viejo Seor) gobern a los moches de la regin de
Lambayeque hacia el siglo I de nuestra era. Fue enterrado acompaado de muchas
riquezas entre las que destacas joyas de oro, plata, mullu y cermios representando al
perro sin pelo del Per. Su tumba fue excavada por el arquelogo Walter Alva.
Walter Alva reporta (3) que entre el numeroso ajuar que acompa al Viejo Seor al
mundo de los muertos se encuentran 13 ejemplares de huacos con la representacin
zoomorfa de un canino de hocico levantado, orejas y ojos remarcados con aparentes
arrugas completando cinco prrafos ms abajo: Por sus caractersticas el perro
representado correspondera al nativo sin pelo, animal de temperatura caliente
tradicionalmente criado para fines medicinales y de abrigo. Walter Alva destaca que los
huacos de pspp fueron colocados a ambos lados del cuerpo del viejo Seor junto con
otras piezas de cermica representado chamanes (brujos curanderos)
Comentarios Finales
Para la arqueologa, el pspp es an un tema pendiente que poco a poco emerge de la mar
de objetos recuperados de las excavaciones. En muchos casos se les menciona
tangencialmente en los anexos y apndices dentro de las tablas con la relacin de los
materiales recuperados o estn almacenados en los depsitos de los museos. Sin
embargo ste es un tema que interesa a cada vez ms investigadores lo que garantiza
que en el futuro prximo tendremos informacin ms completa de nuestro querido y
querendn amigo, el perro sin pelo del Per.
(*)

(1)

(2)

(3)

Licenciado en Arqueologa, actualmente se desempea como Coordinador de

Proyectos del Fondo Documentario de la Cultura Peruana de la Universidad Nacional
Federico Villarrreal.
Contactos: tavera@ec-red.com / http://www.arqueologia.com.ar/per.
Se considera como poca prehispnica al perodo histrico comprendido entre la
aparicin del humano en el actual territorio del Per, alrededor del ao 10,000 a.C.
hasta la conquista espaola del Tawantinsuyu (Imperio de los Incas) en 1532 d.C.
No es finalidad de este artculo el explicar como la arqueologa data objetos y los
declara de tal o cual perodo histrico. Para ello el lector puede consultar una amplia
bibliografa sobre ese tema.
Sipn, descubrimiento e investigacin por Walter Alva.