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Memorias de un proceso
coordinador del proceso
relatora
Ivonne Daz Garca
asesores
Elkin Rocha Noriega
Roberto Ooro Martnez
Robinson Arrieta
Luis Snchez Puche
facilitador
Luis Javier Ricardo lvarez
autores crnicas
Augusto Otero Herazo
Ginna Morelo
Juan Carlos Daz M.
Santiago Burgos Bolao
Primera edicin: diciembre 15 de 2013
ISBN: 978-958-58254-0-6
coordinacin editorial
Corporacin Cultural 4gatos | 4gatos.co
edicin y maquetacin
Marco Arango Jimnez | marango.com.co
impresin
Afn Grfico
agradecimientos
A las comunidades de vctimas de Cartagena, Las Brisas, Mampujn, El Salado,
San Cayetano, San Onofre, Cipacoa, Villa Nueva, Turbana y Ballestas; a desmovilizados del extinto bloque Hroes de los Montes de Mara de las AUC; a la
Alcalda Mayor de Cartagena de Indias, Distriseguridad, CNRR Regional Bolvar,
Misin de Apoyo al Proceso de Paz (MAPP-OEA), Regionales de la Unidad de Fiscala de Justicia y Paz,Regionales de la Procuradura General de la Nacin, Polica
Nacional, Infantera de Marina, Defensora del Pueblo, Universidad de Cartagena, INPEC, Asamblea de Bolvar, Gobernacin de Bolvar, Iglesia y Corporacin
Nuevo Arcoiris, y al facilitador Luis Javier Ricardo.
reservados todos los derechos
El contenido de esta obra est protegido por la Ley.Queda prohibida su reproduccin total o parcial, lo mismo que su tratamiento informtico y su transmisin por cualquier medio, sin el permiso previo y por escrito del titular de los
derechos de autor.
Impreso en Colombia
2013
Contenido
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Cerrando el ciclo de violencia
11 Presentacin
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1. Reconciliacin en Montes de Mara, Canal
del Dique y Cartagena de Indias.
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2.1 Dilogos Regionales por la Reconciliacin.
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2.2 Mesas Regionales de Reconciliacin.
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2.3 Cursos de Pedagoga de la Reconciliacin.
61 Conclusiones
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Imgenes de la reconciliacin
73
Actores de la reconciliacin
74
Luisa Canabal perdon: ahora le falta justicia
82
Mucho gusto, Rafael Gustavo Posso Parra
90
Tomasita Vidal, vive; ya no se lamenta
97
Mampujn extendi la mano y perdon
104 Bibliografa
promueve en regiones como la nuestra el proceso reparador que al fin situ a las vctimas
en el centro de la poltica pblica frente al conflicto armado.
Arturo Zea Solano
10
Presentacin
En el ao 2008 la Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin (CNRR),
regional Bolvar, inici un proceso de reconciliacin en la zona de los Montes de Mara,
el Canal del Dique y Cartagena de Indias, abriendo escenarios de reflexin y anlisis en
un contexto de convivencia pacfica. En este espacio, que tras la desapacin de la CNRR,
ha sido liderado por la Unidad para la Atencin y Reparacin Integral a las Vctimas,
vienen participando vctimas, victimarios e instituciones pblicas y privadas, con la
finalidad de generar prcticas sociales encaminadas a la reconciliacin.
El proceso tiene como objetivo establecer criterios sobre un imaginario de reconciliacin en clave democrtica, con el nimo de restablecer las confianzas, deslegitimar
la violencia y fortalecer el Estado Social de Derecho. La iniciativa naci en un contexto
transicional, en el marco del proceso de negociacin y desmovilizacin que inici en 2005
la administracin del presidente lvaro Uribe Vlez, con las Autodefensas Unidas de
Colombia (AUC). En ese momento empieza a debatirse la nocin de justicia transicional
(sus implicaciones jurdicas para vctimas, actores armados y el Estado colombiano), y
nace la Ley de Justicia y Paz, que crea la CNRR.
El proceso se inscribe en la pretensin prctica de desplegar una reconciliacin en
clave democrtica, abordando las complejidades y sosteniendo el cambio a lo largo del
tiempo, mediante la posibilidad de explorar la construccin de la paz, a partir de la
capacidad de imaginar algo enraizado en los retos del mundo real pero a la vez capaz de
dar a luz aquello que todava no existe.1
Para desarrollar la propuesta se proyectaron dos momentos. En el primero, llamado
Reconciliacin en Montes de Mara, Canal del Dique y Cartagena de Indias, se hace una
descripcin de la nocin de justicia transicional y sus etapas, con el fin de contextualizar el
marco conceptual y legal sobre reconciliacin dentro de la institucionalidad colombiana.
En el segundo, llamado Criterios y estrategias pedaggicas de reconciliacin en Montes
de Mara, Canal del Dique y Cartagena de Indias, se describen los criterios y objetivos
del proceso, junto con las estrategias pedaggicas desarrolladas: dilogos por la reconciliacin, mesas regionales de reconciliacin y curso de pedagoga de la reconciliacin.
1
11
Este es un reto que no slo se plante a lderes polticos, sino a la ciudadana para que
participe en nuevas frmulas y soluciones de entendimiento, de cara a la transicin. La
desmovilizacin de las AUC ha significado un paso importante para la paz y la reconciliacin y constituye un gran avance, pues ms de 40 aos en guerra han quebrantando
lazos comunitarios, destruyendo confianzas y sembrando el miedo en el corazn de las
comunidades.
El proceso de la Ley 975, que en adelante llamaremos Ley de Justicia y Paz, ha mostrado que, por lo menos en algunos actores, la experiencia de la violencia los ha madurado, hacindoles ver que la guerra resulta inviable e incorrecta, y llevndolos a asumir
actitudes que en el pasado eran impensables, como el afortunado reconocimiento que
han tenido las vctimas en este nuevo escenario.
Este escenario se ha fortalecido con la sancin de la Ley de Vctimas y Restitucin
de Tierras, en adelante Ley 1448; la cual tiene por objeto disear e implementar una
poltica pblica orientada a la reparacin integral a las vctimas del conflicto armado
interno en Colombia, el fortalecimiento del aparato judicial y administrativo, y la generacin de condiciones propicias para promover y consolidar la paz y la reconciliacin
nacional.2 A partir de all se dictan medidas de atencin, asistencia y reparacin integral
a las vctimas del conflicto armado interno.
Cuando una sociedad como la colombiana que ha pasado por distintas trasformaciones impuestas por la guerra cuestiona el actuar de los violentos y su creencia en una
ideologa fundamentalista, lo mismo que la indiferencia frente al conflicto, se posibilita
la bsqueda de opciones que permitan repensar valores y principios orientados a reconocer los derechos de las vctimas y respetar los derechos humanos.
El proceso iniciado por la CNRR Bolvar y continuado por la Unidad para la Atencin
y Reparacin Integral a las Vctimas, ha intentado pensar condiciones para la paz y la
reconciliacin, conservando la esperanza de que generaciones que han crecido en medio
de la guerra y han participado en ella, puedan convivir en una sociedad pacfica y respetuosa de la dignidad de los dems. La Unidad tom esa antorcha como un compromiso
con las vctimas y la sociedad, consciente de que el camino para alcanzar la meta de la
reconciliacin es complejo y requiere persistencia, pero tambin con la conviccin de
que es un propsito alcanzable.
El elemento decisivo que los individuos tienen en sus manos, y por el que pueden
generar y sostener el xito de la transicin, es el de la imaginacin moral.3 Esta es la
capacidad de crear algo nuevo que, por su mero nacimiento, es capaz transformar la
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Memorias de un proceso
forma de escuchar, ver, sentir y pensar de los hombres, pues la imaginacin es el arte de
crear lo que no existe.
La idea de la imaginacin moral, inserta dentro de los pilares de la reconciliacin,
lleva a comprender cmo pueden romperse y superarse los ciclos de violencia. Frente
a la construccin de la paz esta es la capacidad de imaginar y generar respuestas
e iniciativas constructivas, que estando enraizadas en los retos cotidianos de la violencia, trasciendan y en ltima instancia rompan los amarres de esos patrones y ciclos
destructivos.4
En este proceso han transitado actores de diferentes orden, a quienes agradecemos
su conviccin de que es posible el perdn, la reconciliacin y la convivencia paccifica.
Ellos son: comunidades de vctimas de Las Brisas, Mampujn, El Salado, San Cayetano,
San Onofre, Cipacoa, Villanueva, Cartagena, Turbana y Ballestas; desmovilizados del
extinto bloque Hroes de los Montes de Mara, de las AUC; instituciones pblicas y
privadas como la CNRR, la Unidad para la Atencin y Reparacin Integral a las Vctimas,
Distriseguridad, MAPP-OEA, Alcalda de Cartagena, regionales de la Unidad de Fiscala
de Justicia y Paz, regionales de la Procuradura General de la Nacin, Polica Nacional,
Infantera de Marina, INPEC, Defensora del Pueblo; Universidad de Cartagena,
Asamblea de Bolvar, Gobernacin de Bolvar, Iglesia y Corporacin Nuevo Arcoris.
Con su ayuda se logr iniciar el camino hacia una reconciliacin que, si bien no
procura por una nica respuesta a todos los problemas, s invita a una comprensin de
la naturaleza y superacin de los patrones destructivos. El cambio que se posibilita en
este proceso constituye la imaginacin moral sin la cual es muy difcil comprender y
construir la paz.
Ivonne Elena Daz Garca
subdireccin de reparacin colectiva, unidad para la atencin
y reparacin integral a las vctimas - regional bolvar
Ibd, p. 57.
13
El presente documento recoge la experiencia de seis mesas que se han cumplido en el marco del
proceso de reconciliacin, que ha tenido como relatora a IVONNE DAZ, Profesional de la Subdireccin de
Reparacin Colectiva de la Unidad para la Atencin y Reparacin Integral a las Vctimas - Bolvar.
BARKAN, Elazar. The guilt of nations. Restitution and negotiating historical injustices.
1 Ed. New York: W.W. Norton y company. 2000.
15
histrico, poltico, jurdico y moral de cada situacin, y, por el otro, del grado de compromiso entre las vctimas, los victimarios y el Estado7.
Se puede comprender la justicia transicional como una concepcin poltica de justicia
que se caracteriza por aludir a categoras que apuntan, en primer lugar, a la clarificacin
de la verdad de crmenes, ya sea mediante comisiones de la verdad o entidades investigadoras. As mismo, alude a la judicializacin y declaracin de responsabilidad de los
autores en las violaciones de los derechos humanos, a travs de tribunales nacionales,
internacionales o hbridos; lo mismo que a la reparacin de las vctimas, que puede
ser tanto material como simblica. Por ltimo, a la reedificacin de las bases constitucionales del Estado y la reconstruccin de lazos sociales en la comunidad, mediante la
reconciliacin.
Es decir, este tipo de justicia apunta a procesos en los que se intenta transformar de
manera sustancial un orden poltico y social establecido. Adems, debe procurar que los
procesos contengan exigencias que van desde el castigo de los responsables de los actos
violentos y de lesa humanidad (llevados a cabo en los perodos de guerra), la proteccin
total de los derechos de las vctimas (como el derecho a la verdad, la justicia y la reparacin de los crmenes de lesa humanidad) y la necesidad explcita de una reconciliacin
nacional.
Es en el contexto de la justicia transicional que se expresa el marco legal y conceptual
sobre reconciliacin en la institucionalidad colombiana. La ley 975 fue aprobada en
2005 para generar directrices normativas que permitieran la reincorporacin individual
o colectiva de grupos armados ilegales, garantizando con ello los derechos a las vctimas
en materia de verdad, justicia y reparacin.
En dicho marco nace la CNRR, con la misin de velar por las garantas de justicia,
verdad, reparacin y garantas de no repeticin.
Entre las funciones otorgadas a la CNRR se encuentran:
a. Garantizar los derechos de las vctimas.
b. Realizar un informe de memoria histrica donde se narren las razones del origen
y desarrollo de los grupos armados ilegales.
c. Hacer acompaamiento y verificacin en los procesos de desarme y reincorporacin de victimarios, con el objetivo de garantizar la desmovilizacin total de
miembros de grupos ilegales.
d. Adelantar acciones que fortalezcan la convivencia pacfica, la no repeticin de
actos violentos, as como fomentar la reconciliacin nacional.
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Ver anlisis sobre justicia transicional en: TEITEL, Ruti. Transitional Justice Genealogy. En:
Harvard Human Rights Journal. Spring, 2003, Vol. 16, Cambridge, MA, pp. 69-94.
Memorias de un proceso
Esto muestra que la justicia transicional va acogindose en la comunidad internacional y local como un paradigma jurdico y poltico, permeando las instituciones y
desarrollando mecanismos que inviten a enfrentar, legtima y democrticamente, las
violaciones masivas a la dignidad humana, mediante el restablecimiento de los lazos
comunitarios, la memoria histrica, la narrativa comn y la reconfiguracin poltica del
Estado Democrtico.
El desafo que enfrentan las sociedades en transicin, apunta a adoptar medidas
moralmente viables que conduzcan a la construccin o reconstruccin de un orden
democrtico. Si bien los juicios y los castigos pueden cumplir este desafo, tambin lo
pueden el perdn y la reconciliacin, que deben ser vistos como conceptos incluyentes,
contemplando una combinacin entre todas estas categoras ya que tienen un componente poltico de peso en las transiciones.
Las teoras del perdn y de la reconciliacin, que se encuentran en las tradiciones
religiosas y en las doctrinas milenarias tanto de occidente como de oriente, enfatizan
sobre varios puntos: en primer lugar muestran que el perdn8 que la sociedad concede
a los victimarios, no es un acto gratuito o aislado; ste se comprende como una serie de
mecanismos mediante los cuales se intenta restablecer un orden moral quebrantado,
reafirmando as la validez de la norma que en su momento se transgredi.
En segundo lugar, la reconciliacin pide que los victimarios admitan la responsabilidad de sus crmenes, de tal manera que la verdad sea conocida por todos, y, en tercer
lugar, el victimario, debe reconocer que actu mal, pues, en la medida en que lo admita,
se arrepentir de sus actos y se comprometer a no volver a cometerlos, as como a
compensar econmica o simblicamente a sus vctimas.9
Este concepto de reconciliacin alude a la formulacin de aquellos procesos que otorgan a nivel individual o colectivo una compensacin a la vctima por parte de su victimario. La reconciliacin nacional apunta a la comprensin del pasado, y a reflexionar sobre
qu y por qu ocurrieron los hechos, pues esto permite a los individuos reconciliarse con
la realidad del presente.
En ese sentido, la reconciliacin se puede ver como el modo de vida mediante el
cual debe interpretarse el restablecimiento del orden moral, favoreciendo el dilogo y el
reconocimiento entre vctimas, victimarios, sociedad civil y autoridades, pues sta busca
vincular a todos los grupos en una comunidad poltica socialmente cohesionada.
La reconciliacin en algunos aspectos adems de un tema poltico tambin posee una connotacin teolgica,
en especial en lo relacionado con el perdn, pues este no se comprende como acto judicial del Estado sino
como un acto moral de las vctimas, las cuales tienen la libertad de otorgarlo o no luego de su pedido.
ZALAQUETT, Jos. The Need for Moral Reconstruction in the Wake of Past Human Rights
Violations: An Interview with Jos Zalaquett. En: Human Rights in Political Transitions:
Gettysburg to Bosnia. Carla Hesse & Roberto Post (eds.), Zone Books, New York. 1999.
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En este orden de ideas, la CNRR, como ente estatal, se encontraba en el deber de generar espacios donde confluyan diversos actores con responsabilidades variadas dentro
de la superacin del conflicto, creando un concepto y una praxis de la reconciliacin
dentro de escenarios transicionales. Teniendo en cuenta lo anterior, la CNRR se convierte en un paradigma institucional en materia de reconciliacin y de acompaamiento a
los mandatos de la Ley de Justicia y Paz.
En el marco de la Ley 975, la Comisin construy un proceso de Pedagoga Social
para la Reconciliacin para motivar la participacin y correlacin entre vctimas, victimarios, Estado y sociedad civil, cimentando un clima de aproximacin entre todos los
actores para construir confianza, deslegitimar la violencia y fortalecer el Estado Social de
Derecho, fines ltimos del proceso.
La CNRR define la reconciliacin como un proceso a largo plazo y de carcter plural,
donde intervienen vctimas, victimarios, instituciones pblicas y privadas, ONGs y
sociedad civil, que pueden incidir positivamente en la superacin de las secuelas de ms
de 30 aos de confrontacin blica en el territorio colombiano.
Es importante resaltar el concepto de dilogo, pues ste se inscribe como un proceso
donde las personas que nunca han sido visibles tienen la posibilidad de participar en
escenarios de carcter pblico-poltico, donde son escuchadas, como una frmula para
alcanzar la verdad del pasado y la reconciliacin.
Es necesario tambin establecer la diferencia entre negociacin y dilogo. El primer
concepto hace referencia a procesos de accin estratgica carentes de accin comunicativa, mientras que el segundo, permite establecer dinmicas de inclusin y convivencia
que conectan la generacin del presente con la del futuro, orientadas a una ciudadana
democrtica que desarrolle en los dems la capacidad de ponerse en el lugar del otro, de
mirar al otro con respeto, que resalte que la reparacin y la reconciliacin no slo son
prcticas econmicas, sino de reconocimiento de la dignidad humana y de relacin con
los dems a travs de la palabra.
El dilogo dentro de la reconciliacin permitir establecer la magnitud de los crmenes del pasado, reconstruir la verdad y definir aristas ticas y morales que no se agoten
en el plano individual, sino que trasciendan al plano colectivo.
De all que la reconciliacin no sea un propsito aislado dentro del proceso transicional, si no que debe estar relacionada con los avances de verdad, justicia, reparacin y
garantas de no repeticin, teniendo la posibilidad de extenderse a vctimas, victimarios,
Estado y a toda la poblacin colombiana.
El clima de la reconciliacin, planteado desde la CNRR, se desenvuelve dentro de
un espacio que apunta a construir escenarios de convivencia pacfica, afianzar el Estado
democrtico y restablecer nuevos lazos de confianza mediante el dilogo.
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Memorias de un proceso
Para cumplir este propsito, la CNRR Regional Bolvar y el Comit de Impulso por la
Reconciliacin identificaron y construyeron consensos del imaginario de reconciliacin
por parte de los actores estratgicos, creando espacios individuales y colectivos de alto
nivel que han servido de reflexin y anlisis de los logros y dificultades del proceso de
Justicia y Paz, avances en los derechos de reparacin, justicia, verdad y garantas de no
repeticin del bloque Hroes de los Montes de Mara, de las AUC.
Pensando en ello, se generaron estrategias orientadas a dilogos, mesas de reconciliacin y cursos sobre pedagoga de la reconciliacin. A continuacin se realiza una
descripcin detallada de cada una de estas estrategias.
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Con la entrada en vigencia de los procesos de paz con las AUC, el Estado ha logrado
recuperar influencia y control sobre este territorio, aunque las bandas armadas ilegales
asociadas al narcotrfico siguen perturbando la seguridad.
La presente iniciativa de reconciliacin se inscribe en un momento histrico en el
que, por un lado, han ido desapareciendo de la escena social del territorio montemariano, la zona del Canal del Dique y Cartagena, los actores armados ilegales guerrilla
y paramilitares, disminuyendo su capacidad de dao y de intimidacin; y, por otra
parte, la sociedad civil se reconstruye, el campesinado y las incipientes organizaciones de
vctimas desplazados, desaparecidos, etc. resurgen con lentitud pero con resolucin,
con una agenda social reivindicativa de mnimos vitales en los que el tema de la tierra
aparece encabezando la agenda.
Teniendo en cuenta lo anterior, el objetivo de la reconciliacin no puede ser ajeno a
los propsitos de verdad, justicia, reparacin y garantas de no repeticin, dado que son
dimensiones que interactan. La ventaja que supone la reconciliacin es que, siendo un
factor extrajudicial, al ser activada como una estrategia que suma al sector pblico y
privado, al sector urbano y rural, y al social con el institucional, sita a todos los actores
estratgicos en una mesa comn, en especial a vctimas y victimarios, a fin de blindar
a la poblacin contra la violencia, afianzar la confianza pblica y promover prcticas
especficas en donde los actores estratgicos asuman comportamientos de respeto a la
ley, solucin pacfica de conflictos y validacin de una cultura de paz y participacin
democrtica y transparente, en los mbitos locales y regionales.
Tanto Cartagena como Los Montes de Mara y el Canal del Dique, han requerido con
urgencia un proceso de reconciliacin que materialice, entre los ciudadanos y ciudadanas, el logro de haber superado el crculo de violencia armada, a travs de la presencia
militar, y del proceso de paz, mediante la Ley 975, orientando a construir un clima de
convivencia pacfica basado en la instauracin de nuevas relaciones de confianza entre
ciudadanos y las instituciones del Estado, as como la profundizacin de la democracia
local, con la participacin de vctimas, victimarios, Estado y sociedad civil.
Con el compromiso de materializar las metas de reconciliacin antes expuestas, la
CNRR Bolvar, en compaa del Distrito de Cartagena, MAPP-OEA y Defensora del
Pueblo, iniciaron, en diciembre de 2009, la construccin de una agenda por la reconciliacin regional de los Montes de Mara, Canal del Dique y Cartagena de Indias, la cual
estara integrada por la consolidacin de tres objetivos y tres etapas de acercamiento
entre actores estratgicos.
Los objetivos del proceso son:
Deslegitimacin de la violencia: En este primer tem se promueve la deslegitimacin de la violencia a travs del impulso de la convivencia pacfica y el rechazo de
la violencia como forma de resolver los conflictos aprovechando los avances de la
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Memorias de un proceso
poltica de seguridad estatal que han anulado a los actores armados (Farc y Auc) que
generaron perturbacin durante ms de 30 aos en Los Montes de Mara y en los barrios
de Cartagena generando un blindaje social e institucional a la tranquilidad lograda e
impidiendo que resurjan las violaciones al derecho a la vida, a la libertad y al desarrollo
de la regin.
Reconstruccin de la confianza: Aqu se motiva la reconstruccin de la confianza entre vctimas, victimarios, sociedad civil e institucionalidad, todo ello mediante
el dilogo como herramienta que tiene en cuenta la pluralidad de las formas de comunicacin en las que se configura la opinin pblica; es decir, no slo desde una renovacin
en las estructuras de vida, sino tambin mediante la eleccin racional de medios afines,
fundamentos morales y de lo que es coherente en trminos jurdicos. El dilogo se desarrolla en aras de una accin comn, puesto que es en la esfera pblica donde la opinin
de muchos se ha puesto de acuerdo, ya que la opinin descansa sobre convicciones,
sobre la coaccin no coactiva de los que exponen las ideas.
Este dilogo se desarrolla bajo el supuesto de que la reconciliacin se teje cuando
recuperamos el intercambio social, cuando se atienden los derechos de las comunidades
y jvenes, y cuando se ejecutan proyectos de infraestructura de servicios pblicos que
dignifican a los barrios y comunidades rurales, con el compromiso de todos de dejar
atrs la violencia y la muerte.
Fortalecimiento del Estado Social de Derecho: En este punto se pretenden
originar actos especficos de reconstruccin de la institucionalidad a la luz del Estado
Social de Derecho; es decir, integrar a los actores sociales en casos concretos con presencia institucional, donde se otorgue un reconocimiento digno y respetuoso a las vctimas,
se reconstruyan espacios de participacin ciudadana como organizaciones campesinas
donde el ciudadano y la ciudadana sean tratados como sujeto de derechos. Esto implica
retomar instituciones que se han invisibilizado, tal como los comits de atencin a la
poblacin desplazada, asociaciones campesinas, organizaciones de desplazados y de vctimas, audiencias, cabildos municipales, juntas comunales, comits de desarrollo rural,
eventos culturales, sociales y polticos deliberativos, el uso amplio de las herramientas
de proteccin constitucional y en general, el impulso de todos los mecanismos de participacin ciudadana que permite la Constitucin colombiana.
Bajo estos criterios fue que se abordaron las etapas del proceso de reconciliacin;
as, en la primera etapa encontramos los Dilogos por la Reconciliacin, en la segunda
hallamos las Mesas Regionales de Reconciliacin y en la tercera el curso Pedagoga de la
Reconciliacin.
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Facilitador de la Escuela de Gobierno y Liderazgo del Distrito de Cartagena, quien en este punto del proceso de
Reconciliacin facilita las relaciones con los victimarios de las AUC y los directivos del INPEC, dada su anterior condicin
de lder de los Comit de Derechos Humanos de los internos de la Crcel Modelo de Barranquilla y de la Crcel de Ternera
en Cartagena.
Memorias de un proceso
a la salida de la crcel. Adicionalmente, Sergio Crdoba manifest su voluntad de reconciliarse y pedirle perdn a las vctimas.
Los dems sostuvieron su intencin de colaborar con los casos que no haban podido
confesar en las versiones libres, y explicaron sus reservas frente a algunas autoridades
policiales y administrativas que haban tomado represalias por encontrarse implicados
en las versiones que estaban dando a Justicia y Paz.
El tercer dilogo se realiz en agosto de 2010 en la Crcel Modelo de Barranquilla.En
lo tocante a lo institucional, asistieron representantes de la CNRR Bolvar, la Defensora
del Pueblo, el Distrito de Cartagena y el INPEC, y en cuanto a los victimarios, la visita
cubri una reunin abierta en la que asistieron aproximadamente 20 de ellos, entre
quienes se encontraban Alexis Mancilla, antes Zambrano; Sergio Crdoba, antes 120;
Aleider Garca, antes El Primo; Luis Snchez Sanguino, antes Sandino y William
Alexander Castao, antes Romn; con quienes se haba adelantado el segundo dilogo.
Tambin se dieron los primeros acercamientos con Marco Tulio Prez, antes El Oso, y
con postulados de las AUC de Sucre.
Este dilogo tuvo como objetivo continuar conversaciones con los postulados ante
Justicia y Paz pertenecientes a las AUC de Los Montes de Mara y Cartagena, y a la vez
sensibilizar sobre las condiciones y alcances del proceso de reconciliacin que, desde
diciembre de 2009, se ha venido promoviendo.
El cuarto dilogo se desarroll en agosto de 2010 en la sede de la Asamblea
Departamental de Bolvar. Los asistentes fueron la CNRR Bolvar, el Distrito de
Cartagena y la Junta Directiva de la Asamblea de Bolvar. En este dilogo se expusieron
los tres criterios para la reconciliacin: deslegitimacin de la violencia, reconstruccin
de la confianza y fortalecimiento del Estado Social de Derecho. Tambin se hizo explcita
la importancia de expedir, por parte de la Asamblea Departamental, una Ordenanza que
conceda institucionalidad y asigne recursos del presupuesto del departamento al proceso
de reconciliacin, para as financiar proyectos especficos de desarrollo del Estado Social
de Derecho en los municipios y barrios afectados por la violencia paramilitar.
Frente a la propuesta, la mayora de diputados mostr inters en participar y conocer
a fondo el proceso.
Para el quinto dilogo, realizado en septiembre de 2010, la CNRR Bolvar, el rea de
Reintegracin del Distrito de Cartagena y la Defensora del Pueblo se trasladaron a la
Crcel de Las Mercedes, en la ciudad de Montera, con la finalidad de entablar dilogos
de reconciliacin con los postulados de las AUC que hicieron presencia en Los Montes
de Mara y Cartagena, especficamente con Emiro Correa, antes Convivir y Samuel
Dorado, antes El Flaco. En la reunin se hicieron explcitos los criterios y objetivos
del proceso que la CNRR Bolvar haba adelantado en compaa de la Defensora del
Pueblo, el Distrito de Cartagena, la MAPP-OEA y la Gobernacin de Bolvar.
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Los postulados se pronunciaron sobre dos puntos: el primero, en cuanto a su intencin y compromiso de integrarse al proceso, estudiar la documentacin sobre el tema y
proponer ideas para el desarrollo del mismo, y, el segundo, en relacin con la situacin de
abandono por parte del Estado colombiano dentro de los procesos de desmovilizacin,
reinsercin y no repeticin de actos de violencia, pues no haban tenido capacitaciones
ni visitas orientadas a ello. Por lo anterior, observaron positivamente la intencin de la
CNRR Bolvar de integrarlos a las Mesas Regionales de Reconciliacin en Cartagena y
los Montes de Mara, as como el deseo de participar con ms frecuencia en el proceso.
En este dilogo tambin se les inform sobre la realizacin de las reuniones preparatorias para la I Mesa Regional de Reconciliacin y sobre el desarrollo de la misma.
(Ms adelante habr un desarrollo detallado de los contenidos de la I Mesa Regional de
Reconciliacin).
El sexto dilogo se realiz en octubre de 2010 con los lderes de vctimas Gabriel
Pulido y Alexander Villarreal, de la comunidad de Mampujn, corregimiento de
Marialabaja. La importancia de este encuentro radica en que se acababa de tramitar el
Incidente de Reparacin, en el primer semestre del 2010, y se expidi la Sentencia en
junio por el Tribunal Superior de Bogot, contra ber Banquz, antes Juancho Dique
y Edwar Cobos Tllez, antes Diego Vecino, as como la adopcin de las medidas de
reparacin construidas con el apoyo de la CNRR Regional Bolvar y la Mesa de Justicia
y Paz.
En dicha reunin se destac el proceso de reconciliacin interno que fue desarrollando la comunidad de Mampujn, evidencindose en la elaboracin de tapetes artsticos,
por parte de las mujeres de la comunidad, otorgando una perspectiva simblica del
proceso. Con base en las acciones por la reconciliacin, que la comunidad de Mampujn
ha venido adelantando, la CNRR Regional Bolvar les expuso los criterios del proceso
de reconciliacin desplegado, as como la narrativa sobre los dilogos que se han desarrollado con postulados ante Justicia y Paz pertenecientes a las AUC, y que operaron
en Los Montes de Mara y Cartagena y sobre los temas de discusin planteados en la I
Mesa Regional de Reconciliacin.
La respuesta de las vctimas frente a lo explicado fue positiva, mostrando inters de
integrarse a las Mesas Regionales de Reconciliacin, y solicitando la entrega de los documentos que fijan los conceptos de Reconciliacin de la CNRR Bolvar, con la finalidad
de tener una mejor comprensin de los compromisos propios y los de todos los actores.
El sptimo dilogo se cumpli en la sede de la CNRR Regional Bolvar, en octubre
de 2010. Al encuentro asistieron un representante de la Polica Nacional de Colombia y
Arturo Zea, en representacin de la CNRR Regional Bolvar. Este ltimo expuso ante el
primero los criterios que se han adelantado en los Dilogos por la Reconciliacin.
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Memorias de un proceso
El ltimo dilogo tuvo lugar en Bogot, en octubre de 2010, entre la CNRR Bolvar
y el padre Rafael Castillo. En dicha reunin se explicaron los tres criterios del proceso
de reconciliacin, se dieron a conocer los acercamientos y avances de los dilogos con
vctimas, victimarios y diferentes integrantes de la institucionalidad regional colombiana y se detallaron los puntos en discusin desarrollados en la I Mesa Regional de
Reconciliacin.
De este modo, los dilogos se configuraron dentro del proceso de reconciliacin
como una herramienta que abre aproximaciones entre vctimas, victimarios, Estado y
Sociedad Civil, creando espacios de visibilidad entre s, donde pudieron escucharse,
reconocerse los unos a los otros como personas dignas de respeto, y narrarse sus experiencias e historias de vida antes, durante y despus de la guerra, abriendo con ello
ventanas hacia una reconciliacin.
En el siguiente aparte, se mostrar cmo el dilogo contina consolidndose como
estrategia principal del proceso de re-reconciliacin, reconstruyendo las confianzas y
buscando un clima duradero de convivencia pacfica.
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Memorias de un proceso
Memorias de un proceso
UPRIMNY, Rodrigo; SAFFON, Mara Paula. Hacia una concepcin democrtica de la reconciliacin. [Online]. En: Dejusticia. [Consultado el 13 de febrero de 2011]. Disponible en: http://
www.dejusticia.org/index.php?modo=interna&tema=justicia_transicional&publicacion=185.
En este mismo texto se exponen otras dos concepciones de reconciliacin, a saber: la concepcin minimalista y la concepcin maximalista. La primera hace referencia a un proceso obligado o resignado, se defiende una reconciliacin de
mnimos donde slo es suficiente el cese de armas, pero el resentimiento y la falta de respeto hacia el otro permanecen
intactos. Esta nocin resultara problemtica para cualquier proceso de reconciliacin en marcha, dado que excluye la
importancia del ejercicio democrtico dentro de la reconciliacin, minando el ejercicio crtico o activo de la ciudadana,
la reconfiguracin del orden social y la consecucin de una paz duradera. La otra concepcin percibe que la consecucin
de la paz y de un clima de convivencia pacfica slo es posible a travs del perdn mutuo y muestras de afecto, simpata
y solidaridad entre vctimas y victimarios. Esta concepcin lejos de establecer un clima de paz genuino, resulta inviable
tica, moral, poltica y jurdicamente, pues en un proceso de reconciliacin legitimo y democrtico, las personas tienen
derecho a no estar de acuerdo con el otro, lo que implica tener derecho a establecer o no establecer lazos de cercana
con los dems.
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En este momento se resalta el hecho de que uno de los postulados (Eugenio Reyes) que integran
el proceso de reconciliacin, tuvo un problema de seguridad, pues su versin libre afectaba a
ciertos grupos, y por ello l y su familia fueron amenazados. Esta situacin puso a prueba el proceso,
por lo que la CNRR Bolvar contact a la Infantera de Marina de Cartagena, que tom las medidas para
que la familia del postulado tuviera seguridad. Este incidente se vuelve importante para el refuerzo de
las bases de la reconciliacin y para los dems componentes del proceso de justicia transicional.
Memorias de un proceso
7. Compromisos de victimarios.
Luego del informe sobre el proyecto de Ordenanza Departamental, se realiz un
debate entre vctimas y victimarios en cuanto a la importancia que adquiere para este
proceso el tema de la verdad, dado que las vctimas reclaman el derecho fundamental
de saber qu fue lo que pas. Los victimarios, por su parte, reafirmaron los relatos narrados en las versiones libres, pero a su vez denunciaron el papel demorado del Estado
dentro de esta diligencia jurdica, pues al parecer han realizado denuncias que no se han
tenido en cuenta dentro del proceso que ellos adelantan, no obstante, mantuvieron su
compromiso a decir la verdad y seguir dentro del proceso de reconciliacin. Con este
debate y los compromisos para no faltar a la verdad finaliz la tercera Mesa Regional de
Reconciliacin.
La IV Mesa Regional de Reconciliacin se realizara el 26 de agosto de 2011, nuevamente en la Crcel Modelo de Barranquilla. A ella asistieron Tomasita Vidal, vctima
de San Onofre; Mara Torres, vctima de El Salado; Luisa Canabal, vctima de Turbana y
Ballestas; Rafael Posso Parra, vctima de Las Brisas (San Cayetano); Jos Ignacio Anaya,
vctima de Algarrobo (Villanueva); Roberto Payares, vctima de Cienaguita (Atlntico);
los desmovilizados Alexis Mancilla, Sergio Crdoba, Luis Alfredo Argel, Jos Bernardo
Dosantos, Eugenio Jos Reyes, Emiro Correa Viveros, la CNRR Bolvar, Gobernacin
de Bolvar, Distrito de Cartagena, Personera de Cartagena, Procuradura del Atlntico,
Defensora del Pueblo, Corporacin Nuevo Arcoris, Fiscala de Justicia y Paz. El plan de
trabajo desplegado fue:
1. Presentacin
2. Alcances de la IV Mesa de Reconciliacin.
Los alcances de la IV Mesa giraron en torno a cinco temas.
a. La voluntad de los postulados, las vctimas y las instituciones, de participar y
desarrollar el proceso de reconciliacin, sosteniendo que desde el ao 2009 se ha
venido trabajando en el proceso, evidencindose en la voluntad que han tenido
los postulados en decir la verdad, pedir perdn a las vctimas y propiciar acciones
de reconciliacin, as como el entusiasmo que han tenido las vctimas en responder al llamado del proceso asistiendo a los dilogos y mesas programadas. De
igual forma se resalt la presencia institucional y de Cooperacin Internacional
que ha acompaado a los dems actores dentro de las conversaciones de paz.
b. Se mostraron los avances de reconciliacin en comunidades montemarianas, en
especial los casos de Cipacoa y Las Brisas, corregimiento y vereda de Villanueva,
respectivamente. La representante del corregimiento explic que en diferentes
ocasiones visit a distintas vctimas de la zona, y que stas se encontraban en
disposicin de perdonar a su victimario. En cuanto a la segunda comunidad, su
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Memorias de un proceso
Memorias de un proceso
Posteriormente el Coordinador de la CNRR explic la importancia del proceso, argumentando que ste no se desarroll de un da para otro, sino como un ejercicio a largo
plazo, donde se restablecieron confianzas entre institucionalidad, vctimas y victimarios.
Estos actores se encontraron a la base de la reconciliacin, porque tuvieron como condicin la pluralidad como principio para participar dentro de ella, estableciendo, dentro
de este escenario, un lugar para cada miembro que estuvo dispuesto a colaborar para su
desarrollo.
Llegndose a establecer de esta manera tres criterios que a su vez se convierten en objetivos: deslegitimacin de la violencia, reconstruccin de la confianza y fortalecimiento
del Estado Social de Derecho.
Estos criterios se han llevado a cabo mediante tres estrategias: Dilogo por la
Reconciliacin, Mesas Regionales de Reconciliacin y Curso de Pedagoga de la
Reconciliacin, permitiendo que en el da de hoy se puedan establecer conversaciones
respetuosas entre los actores estratgicos. Ello ha permitido el establecimiento de cinco
Mesas Regionales de Reconciliacin.
El Coordinador finaliz su intervencin haciendo mencin al Curso de Pedagoga de
la Reconciliacin, resaltndolo como una herramienta muy especial para el proceso por
sus contenidos y su metodologa comprensiva de gnero, as como por la importancia
de los testimonios y actitudes que han servido para seguir transformando los comportamientos y las prcticas de los victimarios, por lo que debe servir de gua para los nuevos
retos de la Ley de Vctimas.
El curso cont con la participacin de victimarios en calidad de estudiantes, y
como docentes se tuvo a distintos funcionarios de la CNRR Bolvar, Corporacin
Nuevo Arcoris, Alcalda del Distrito de Cartagena y MAPP-OEA en los mdulos de
Reconciliacin, Derechos Humanos, Resolucin Pacfica de Conflictos, Ley de Justicia
y Paz, Cultura de Paz y Nuevas Masculinidades. Por ltimo, se manifest de forma
muy especial la contribucin realizada por desmovilizados de grupos guerrilleros que
participaron en procesos de paz en los aos 90, pues han ayudado a reforzar con sus
experiencias el presente proceso. Luego de esta intervencin se dio la palabra a vctimas,
victimarios, institucionalidad y sociedad civil presentes en la Mesa.
5. Palabras de asistentes: vctimas, victimarios e institucionalidad.
Vctimas
El primero en presentarse fue Rafael Posso Parra, un representante de las vctimas
de la comunidad de Las Brisas. Habl de su experiencia dentro de la reconciliacin, su
proceso de duelo y perdn. Luego intervino Marcelino Barrios, de la vereda de Aguas
Blancas, quien manifest los hechos que lo victimizaron, como el asesinato de su primo
hermano y a la vez resalt su proceso de duelo y perdn. Se pregunt por Rafael Carmona
Salcedo, desaparecido en la vereda Arroyo Hondo en el perodo de 2000 y 2001.
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Memorias de un proceso
De otro lado, Gabriel Pulido, lder de la comunidad de Mampujn, inici su intervencin con distintas analogas bblicas, para referirse al proceso de reconciliacin que,
aunque parezca pequeo, tiene grandes desafos y resultados que obtener. De la misma
forma resalt la reconciliacin no como un proceso sino como una opcin de vida que
hay que continuar, independientemente de si la CNRR sigue o no vigente.
Al realizar el anlisis de los hechos que los victimizaron, se peguntaron por el porqu de los actos violentos contra campesinos, y, si bien no han obtenido una respuesta
concreta, han estado dispuestos a perdonar, as como es importante que las cabezas de
los grupos que se han desmovilizado pidan perdn y se vinculen a los proceso de reconciliacin, y se apueste por una unidad nacional en torno a la paz duradera.
Por su parte, Alexander Villarreal, tambin lder de Mampujn, expuso que la labor
de Reconciliacin en la regin hay que continuarla, y que, aunque se enfrenta contra el
viento, toma ms vuelo, como la cometa que se eleva cuando la brisa se le opone. Dijo
que a quien ms le conviene un proceso como el que se realiza en los Montes de Mara
es a la comunidad, porque est y siempre estar desarmada.
La intervencin de las vctimas finaliza con una representante de San Onofre, que
muestra la importancia de la reunin, del proceso, de la asistencia de vctimas y desmovilizados a pedir perdn. Concluye con la interpretacin de la cancin Color Esperanza
de Diego Torres.
Victimarios
Wilson Anderson Herrera Rojas, antes El Gafas; inici su intervencin mostrando
su arrepentimiento por los actos violentos del pasado. Explic la forma en que fue invitado a las Mesas Regionales de Reconciliacin y el retraso de la institucionalidad dentro
de la Ley de Justicia y Paz en su calidad de postulado.
Aleider Garca Soto, antes El Primo, expres que est comprendiendo lo que es
perder un familiar, o ser humillado por otra persona armada; pide perdn.
Eugenio Reyes, antes Geo, mencion su compromiso con el proceso y la importancia del mismo en su relacin con las vctimas; pues, aunque ellos causaron mucho
dao a distintas comunidades de la regin montemariana, el proceso en el cual participa
le brinda la posibilidad de relacionarse con las vctimas en un ambiente de respeto
mutuo. Coment su preocupacin en cuanto a que el proceso termine con la ausencia
de la CNRR, y realiz un llamado a las nuevas autoridades electas a continuar el trabajo
que se viene realizando; finaliz afirmando que las AUC ya no existen, y, por ende, no
delinquen.
Instituciones
La representante de la MAPP-OEA expres que estarn muy atentos al proceso que la
CNRR Bolvar ha venido adelantando, y a los retos y progresos con los cuales la reconciliacin pueda aportar al avance de la Regin.
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Memorias de un proceso
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Memorias de un proceso
Desde la Alcaldia de Cartagena se propone hacer trabajo sicolgico de manera personalizada antes de las reuniones.
Marlin Cerpa, vctima de Las Palmas, considera que la falencia de quienes llevan los
mensajes de la comunidad es la falta de sensibilidad, les falta amor para comunicarse con
ellas. Hacer ms trabajo con los lderes de los procesos.
Alexander Villareal, de Mampujn, plantea que algunos se molestaron con Mampujn
por el perdn que le di al victimario, l lo hizo para mejorar sus relaciones personales,
con su esposa y sus hijas. Es aplicar la frase, tu me diste desgracias yo te doy el regalo del
perdn. La comunidad te perdona, se los dijimos. El perdn no depende de las verdades
sino que es parte de la salud mental, y eso algunos no lo entiende. El perdn no es
reconciliacin, es el dilogo entre instituciones y comunidad, para no quedarse en el
pasado sino recomponer a Colombia. Debe llevar a que la comunidad perdone, a que
ayude a sacar a los victimarios de la vida de las vctimas, porque la gente hasta dormida
se acuerda de ello. No se trata de ser indiferentes sino de obtener tranquilidad mental
mediante el perdn, no siempre vamos a encontrar las verdades que queremos, solo
vamos a vivir en paz.
Alexander contina diciendo que se trata de trabajar en conjunto para arreglar lo que
se da. Hay que buscar la manera de sentarnos con quienes nos afectaron, hablar con
ellos. Su propuesta es hacer pedagoga de reconciliacin a las comunidades. El caso de
Tomasita Vidal tiene mensajes que ayudan mucho, hay que buscar replicar ese mensaje.
Que se invite a quienes quieren voluntariamente hablar de reconciliacin, sin volver
sobre lo que pas. Al principio ser difcil pero luego es posible que se den la mano, y
dialogar como dos ciudadanos.
Virgilio Padilla, vctima de Cartagena, reitera que la verdad hace parte del proceso,
perdn ms no olvido, decir la verdad no es violencia.
Alexander Villarreal insiste en que recordar sin dolor es vivir en paz. La Reconciliacin
no es para hacer juicios y hablar de verdades, sino dialogar sobre cmo vivimos en paz.
Arturo Zea seala que los espacios de la verdad son como los escenarios judiciales,
no podemos precipitarnos.
En este momento de la reunin, se plantea el tema de organizar la Mesa de
Reconciliacin y escoger representantes de la Comisin de Seguimiento.
En relacin con la Comisin de Reconciliacin se plante:
Esta comisin debe ser mixta e integral.
Tendr como funciones, realizar seguimiento a las acciones y avances que se
desarrollen en la continuidad del proceso de Reconciliacin en los Montes de
Mara, Canal del Dique y Cartagena de Indias; y aportar ideas para la construccin
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Memorias de un proceso
movimientos por la reconciliacin y la paz crezcan y lleguen a ser tan influyentes como
otros movimientos.
Teniendo en cuenta lo anterior, la realizacin del Curso de Pedagoga de la
Reconciliacin tuvo como objetivo generar valores, conceptos y prcticas sociales de
dilogo y convivencia pacfica entre vctimas, victimarios, funcionarios, empresarios
rurales y urbanos de los Montes de Mara, Canal del Dique y Cartagena, encaminada a
generar estructuras institucionales y sociales que faciliten la reconstruccin de la democracia local y regional, mediante una metodologa participativa y crtica.
La metodologa aplicada a este curso fue la desarrollada por el equipo de investigadores del Proyecto Cero de la Escuela de Educacin de la Universidad de Harvard,
denominado Enseanza para la Compresin13.
Este mtodo de aprendizaje es personalizado y reflexivo, pues necesitamos llegar a la
conciencia del individuo para incidir en la intimidad de sus valores y principios ticos,
dado que no solo pretendemos vaciar un contenido como en la pedagoga tradicional.
Esto implica emplear herramientas de comunicacin con las que los estudiantes compartan sus visiones anteriores y nuevas, e interacten con el docente sobre los criterios y
contenidos de los mdulos curriculares. El docente es un facilitador, e introduce el tema
acompaando el proceso de comprensin por medio del aporte de sus conceptos.
La Enseanza para la Comprensin tuvo como meta formar personas autnomas en
sus criterios intelectuales, ticos y morales, capaces de generar soluciones transformadoras dentro de contextos difciles.
Para ello, es importante que los estudiantes comprendan el conocimiento como herramienta de la actividad humana para encarar los problemas y resolverlos de la mejor
manera, y no como un acumulado de teoras para memorizar. Es por ello que se observa
el conocimiento como una apropiacin cultural de la persona, de tal forma que permita
posteriormente formular problemas y soluciones que vinculen al individuo directamente
con sus intereses y experiencias de vida. De esta manera, el conocimiento le representar
al estudiante un beneficio que le aporte herramientas para comprender su lugar en el
mundo, y orientar su accin conforme a lo respetuoso, creativo y responsable.
En su primera entrega, el curso estuvo dirigido a los postulados de la Ley de Justicia y
Paz de Los Montes de Mara recluidos en la Crcel Modelo de Barranquilla, estos fueron
tenidos en cuenta por la CNRR Bolvar como agentes de cambio y constructores de
reconciliacin, pues estuvieron dispuestos a reconocer sus faltas, pedir perdn e iniciar
el proceso con las vctimas.
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Memorias de un proceso
Este mtodo parte de la base de que los estudiantes tienen un conocimiento e intereses
preconcebidos, y el tutor entrara a alimentar estas disposiciones, cruzndose la voz de
ambos en torno a una misma finalidad, los estudiantes tienen como base de aprendizaje
sus experiencias de vida, sus sentimientos y su forma de percibir el mundo.
Luego se pas al punto de los tpicos generadores, aqu se seala que el tpico generador es una pregunta mediante la cual se interroga acerca de qu es lo que se quiere
aprender o qu resulta interesante para la exploracin de conocimientos.
Se les precisa a los postulados que, en su rol como estudiantes, es sumamente importante su participacin como creadores y seleccionadores de las preguntas generadoras,
pues la finalidad de stas es cruzarse con sus propios intereses. Luego de la explicacin
de lo que significa un tpico generador, se mostr la importancia de fijarse, como curso,
unas metas para especificar an ms el inters de los participantes dentro del ejercicio de
aprendizaje y comprensin de los temas. Finalmente se abord el tema de los productos
y su relevancia dentro del curso, pues ello se concibe como el espacio donde se evidencia y se comprometen a hacer ejercicios que demuestren la comprensin de los temas
planteados en las clases. Estos productos pueden ir desde escritos hasta acciones, pues lo
importante en ello es manifestar la comprensin de lo visto en clase.
2. Matriz de tpicos generadores sobre reconciliacin
La matriz de preguntas generadoras se desarroll con base en los planteamientos del
tutor y de los estudiantes, en dicha dinmica se propiciaron los siguientes tpicos:
Qu es reconciliacin?
Qu no es reconciliacin?
Qu tipo de perspectivas podemos encontrar en torno a la reconciliacin?
Cul es el rol del perdn dentro de la reconciliacin?
Cul ha sido la representacin de la crcel en el proceso de reconciliacin
montemariano?
3. Desarrollo de tpicos generadores
Las dos primeras preguntas se analizaron a la luz de un significado sencillo de reconciliacin, para luego llegar a uno ms complejo. Se comenz por el concepto aportado
por el Diccionario de la Real Academia Espaola, el cual define la reconciliacin como
la accin de componer y ajustar los nimos de los que estaban opuestos entre s.
Se discute en torno a este concepto, pero rpidamente la clase percibi que este
concepto no es suficiente para comprender los alcances de la reconciliacin, pasando
de este modo a la siguiente conceptualizacin definida por Rodrigo Uprimny y Mara
Paula Saffon. En ella se encuentran tres visiones diferenciadas de la reconciliacin: una
minimalista, una maximalista y otra democrtica.
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Memorias de un proceso
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Cuando uno est preso ve el conflicto desde otra esquina muy diferente, ya no me
senta metido en el conflicto Pido perdn cuando recuerdo tantas cosas que hicimos,
cuando una persona dependa de la palabra de uno: Mtelo! o No lo mate! Yo pido
perdn por todo eso Siento que fall, le fall a Dios, a mi familia y a la comunidad:
Sergio Crdoba, antes 120.
Arrepentimiento hay desde el momento en el que me desmovilic, sino me hubiese
quedado en la calle delinquiendo. Manuel Antonio Castellanos, antes El Chino.
Claro, yo tambin Por eso estoy dentro de este proceso y fui uno de los que lo inici, por el arrepentimiento de todo lo que hice, y creo que no lo vuelvo a repetir nunca
Esperemos que todo esto termine con un buen fin. Eugenio Reyes, antes Geo.
En el momento en que yo me desmovilic, le ped perdn a Dios por haberme dado
una nueva vida, volver a nacer, porque estbamos en un conflicto donde uno ya era
consciente: La crcel o la muerte! Al uno desmovilizarse sent como volver a nacer y
decir gracias Seor por haberme dado esta nueva oportunidad y buscar una nueva vida
con la familia y los hijos Ahora es que uno se est dando cuenta cul fue el error Y el
dao que caus uno, porque s causamos dao y hay que reconocerlo Yo me arrepiento
y todas las noches le pido a Dios que me perdone, hay que pedirle perdn a Dios, as
como hay que pedirle perdn a las vctimas S que voy a seguir otros horizontes, esto
qued atrs. Wilson Anderson Herrera Rojas, antes Gafitas.
El arrepentimiento y el perdn es algo muy interesante para uno como persona y
tambin para las vctimas Uno reconoce que causarle dao a una persona no es lo
correcto, eso fue algo equivocado. Luis Snchez Sanguino, antes Sandino.
Hoy en da me arrepiento de estar en el conflicto, porque el conflicto lo llev ms
grande de lo que yo pensaba Acab con mi familia, mis hijos y acab con todo lo que
tena Hoy le pido perdn a Dios por todo lo que hice y perdn a las vctimas, porque
slo Dios tiene derecho a quitarle la vida a otro
Hoy soy un hombre nuevo Aqu en la crcel he aprendido a apreciar a mis hijos
y a mi familia, porque uno en la calle dice yo quiero a mi hijo! Porque le daba la plata
para comer, pero, mentira, no le daba amor al hijo. Amor es aquel que trae al nio, lo ve
crecer, lo lleva al colegio, eso es amor Hoy lo he aprendido y le doy gracias a Dios que
me trajo a una crcel porque aqu lo aprend, en la calle no lo saba. Aleider Garca Soto,
antes El primo.
Finalmente se concluye la sesin resaltando que el perdn no se otorga de un da para
otro, ni tampoco es impuesto; ste se gana a partir de un proceso donde se reconstruyen
las confianzas; se destac adems que dentro de la reconciliacin no se est negociando
sino dialogando; en la negociacin hay un arreglo de medios afines, mientras que en el
dilogo se cruzan las historias de vida de cada una de las personas que estn conver-
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Memorias de un proceso
sando. Aqu se evidencia que por medio de la palabra es posible construir consensos y
acuerdos entre los distintos puntos de vista.
Mdulo 2: Resolucin Pacfica de Conflictos
Docente: Luis Snchez Puche
Entidad: Corporacin Nuevo Arcoris
Objetivos del mdulo: Comprender los procesos individuales y colectivos, propios
de las situaciones de conflicto y de su manejo a travs de los Mecanismos Alternativos
de Solucin de Conflictos (MASC), y realizar la validacin de la metodologa rbol de
problemas, aplicada a los conflictos que se viene presentando en la Crcel Modelo de
Barranquilla y en su proceso de Postulados a la Ley de Justicia y Paz.
Plan de trabajo:
1. Reglas del taller, seleccin de roles (Evaluadores, Relator), presentacin de la
agenda.
2. Dinmica de sensibilizacin.
3. Taller de Resolucin de Conflictos mediante el uso del dilogo, la negociacin y
los MASC.
4. Retroalimentaciones entre facilitador y estudiantes.
Desarrollo del Mdulo:
1. Seleccin de Roles y presentacin de la agenda.
2. Dinmica:
Me pongo en los zapatos del otro: Cada postulado participante se quita los zapatos
y se puso los de otro compaero, sin importar la talla ni el modelo, con el propsito de
sentir la sensacin de estar en cuerpo ajeno. Aunque todos tenemos un par de pies y
usamos zapatos, no se siente igual. Luego se evala la dinmica contrastndola con la
solucin de conflictos y el papel de cada individuo en su resolucin, situndose en el contexto del otro ante el conflicto en cuestin, sin importar desigualdades generacionales,
de etnia, gnero, grupos poblacionales u otras diferencias socioculturales y econmicas,
del contexto donde se recrea el conflicto. Esta dinmica sensibiliz y rompi el hielo para
el desarrollo del taller.
3. Taller de resolucin de conflictos mediante el uso del dilogo, la negociacin y los
MASC.
rbol de conflictividad: Se explic en qu consista esta actividad acadmica y se
procedi a su desarrollo por grupos de trabajo.
Identificacin de conflictos: divididos en tres grupos, cada uno hizo una lista de los
conflictos ms comunes de su equipo, luego escogieron el conflicto que consideraron de
mayor importancia para aplicar el rbol de conflictividad, reconociendo causas que lo
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originan, consecuencias y posibles soluciones. Es importante resaltar que los participantes confundieron causas con efectos y conflictos con problemas. Entre las situaciones
sealadas tenemos: rias, hacinamiento, salud, alimentacin, situacin jurdica, familiares, mala convivencia, demora en las condenas, conflictos interpersonales, enfrentamiento con la guardia, conflictos emocionales, amenazas. Posteriormente se seleccion
por parte de los grupos los conflictos de hacinamiento y seguridad familiar, se aplica el
rbol de conflictividad con los siguientes resultados:
Hacinamiento
Causas: sobrecupo en la crcel Modelo de Barranquilla, malas condiciones fitosanitarias del penal, falta de empleo, y mora jurdica.
Alternativas de solucin planteadas: mayor compromiso y responsabilidad del Estado
con los internos, respeto a sus derechos, solucin pronta y eficiente, ampliacin de la
infraestructura carcelaria, creacin de oportunidades de redencin de penas, traslado
de internos a otros centros de reclusin e instalacin de programas de convivencia en el
penal para mejorar el dilogo, el respeto y la tolerancia.
Inseguridad familiar
Causas: desmovilizacin, incumplimiento del Estado, versiones libres ante los fiscales
de Justicia y Paz.
Consecuencias: Conflictos emocionales en el grupo familiar, separaciones, amenazas,
estrs, asesinato de algunos familiares, desplazamiento, mala convivencia.
Soluciones: cumplimiento por parte del Estado de los acuerdos de paz.
4. Retroalimentaciones:
En cada uno de los casos presentados por los tres grupos se presenta una pauta de
retroalimentacin por parte del facilitador y de los estudiantes. Se discuten los siguientes
temas:
Causas estructurales en la generacin de conflictos que no dependen de las partes.
Se le deben dar duro a los conflictos y ser respetuosos con las personas.
La violencia es un recurso que no se debe utilizar para resolver ningn tipo de
conflicto.
El poder de las armas, legitimado en la regin, que permite a los grupos armados
ilegales resolver conflictos a la comunidad.
Observaciones del facilitador: Se destac la participacin del grupo, su disponibilidad para desarrollar el trabajo en equipo y de forma individual. Hubo un conocimiento
de la problemtica carcelaria como grupo de desmovilizados y de sus problemas particulares y familiares. De otro lado, las ganas de aprender de los participantes y su diversidad
cultural fueron una ganancia importante, al igual que la voluntad como virtud que motiva la necesidad del aprendizaje. Se resaltaron adems los dilogos y Mesas Regionales de
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Memorias de un proceso
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Memorias de un proceso
Memorias de un proceso
Plan de trabajo:
1. Presentacin de los (y las) asistentes.
2. Objetivos y alcances del taller, explicacin de la metodologa.
3. Desarrollo del taller y preguntas generadoras:
a. Qu es una cultura de Paz?
b. Cmo se construye una Cultura de Paz?
c. Qu beneficios proporcionara una Cultura de Paz a la Sociedad?
d. Cules son los obstculos (pasados y presentes) que se interponen en la
construccin de Cultura de Paz?: factores polticos, econmicos, sociales,
culturales, tnicos, geogrficos y territoriales.
e. Propuestas.
4. Compromisos
Desarrollo del mdulo: La realizacin del taller se bas en el dilogo de saberes,
aprovechando la experiencia de los participantes para colectivamente construir conocimientos y aportes al conjunto de la sociedad, en la va de fortalecer el proceso de
reconciliacin y lograr una paz genuina y sostenible. Se sugiri realizar un conversatorio
con la mayor tranquilidad, brindando un espacio de confianza donde cada uno de los
asistentes encontrara una oportunidad para expresar concepciones y sentimientos con
respecto a las causas y motivaciones que indujeron en su momento a participar en hechos de violencia.
Luego, cada uno de los postulados dio su nombre, lugar de origen, territorio de accin
militar, tiempo de pertenencia a las AUC y nivel jerrquico. Los dems participantes
dieron sus nombres y rol que desempeaban en el lugar. Los temas presentados en la
agenda se desarrollaron mediante exposiciones del facilitador, sobre la cual se expresaron opiniones, contextualizaciones y, ante todo, se indujo a la reflexin de cada uno de
los temas.
Logros de la clase
a. La explicacin de los postulados de Justicia y Paz sobre las causas que los llevaron
a participar en este tipo de organizaciones, as como las acciones violentas que
desarrollaron contra la poblacin civil.
b. El reconocimiento de haber sido utilizados por autores intelectuales del conflicto
en el propsito de defender sus intereses.
c. Manifestacin de arrepentimiento de la utilizacin de la violencia como mecanismo de solucin del conflicto y de intereses presentes en la sociedad colombiana,
ya sean de carcter econmico, social o cultural.
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Dificultades
La no concurrencia de los convocados, debido a que se estaba practicando audiencia
de Justicia y Paz con algunos de ellos.
Observaciones de los participantes
Resaltaron la importancia de este tipo de talleres, porque les permite adquirir mayores
conocimientos sobre la realidad, causas y consecuencias de la violencia en la sociedad
colombiana y como forma de relacionarse con algunas instituciones del Estado, en
la perspectiva de resolver aspectos de incumplimiento de los acuerdos suscritos con el
Gobierno Nacional y la forma como los jueces de Justicia y Paz adelantan el proceso
y sectores de la sociedad, especialmente las vctimas interpretan sus actuaciones con
respecto a la verdad y la reparacin.
Observaciones del facilitador
El inters de los participantes fue muy importante para tenerlos en cuenta en este tipo
de actividades formativas, pues este tipo de herramientas los pueden ayudar a esclarecer
las circunstancias econmicas, sociales, polticas y culturales que los condujeron a verse
envueltos en actos tan reprochables como la violencia que se ensa contra poblaciones
indefensas. La intencin es continuar de manera sistemtica estas clases para que se
creen las condiciones de proceso de reconciliacin con las vctimas y el conjunto de la
sociedad, y no volver a caer en la trampa de los que se satisfacen de manera desmedida
con el poder.
Compromisos
No volver a repetir los hechos de violencia que tanto dao le caus al pas y a las
comunidades donde desarrollaron sus actividades violentas.
Mdulo 6: Nuevas masculinidades.
Docente: Roberto Ooro
Entidad: Secretara del Interior del Distrito de Cartagena
Objetivo del mdulo: Generar espacios de comprensin y de sensibilizacin sobre
las nuevas masculinidades como mecanismo de desconfiguracin de dispositivos culturales de la violencia basada en gnero.
Plan de trabajo:
1. Presentacin de los asistentes y objetivos del taller.
2. Recapitulacin de temas tratados.
3. Establecimiento de acuerdos.
4. Presentacin de preguntas generadoras y frases sobre la masculinidad.
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Memorias de un proceso
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Memorias de un proceso
Conclusiones
El propsito central del Proceso de Reconciliacin en Montes de Mara Canal
del Dique y Cartagena de Indias, se inscribe en el establecimiento de criterios sobre un
imaginario de reconciliacin en clave democrtica.
El proceso de reconciliacin en Colombia surgi en un contexto transicional, es decir,
en el proceso de negociacin y desmovilizacin de las Autodefensas Unidas de Colombia
(AUC), iniciando as el debate pblico sobre la nocin de justicia transicional y generando el nacimiento de la Ley de Justicia y Paz y la creacin de la Comisin Nacional de
Reparacin y Reconciliacin CNRR.
Para desarrollar el imaginario de reconciliacin en clave democrtica, en la primera
parte se realiz una descripcin del concepto de justicia transicional, mostrndolo como
una categora contempornea de justicia, que surge en el marco de rupturas polticas
o ideolgicas de un Estado, ya sea por el trnsito de un rgimen dictatorial hacia uno
democrtico o por el paso de la guerra hacia la paz.
Esta concepcin de justicia se caracteriza por la clarificacin de la verdad de violaciones masivas a los derechos humanos, la judicializacin y declaracin de responsabilidades por parte de los victimarios, la reparacin de las vctimas, la restitucin de bases
constitucionales del Estado y a una reconciliacin nacional.
Para mostrar los elementos que integran la unificacin de nociones y el establecimiento de criterios sobre un imaginario de reconciliacin en clave democrtica, en la
segunda parte se describieron los criterios del proceso de reconciliacin junto con las
tres estrategias pedaggicas.
Los criterios de reconciliacin fueron: deslegitimacin de la violencia, reconstruccin
de la confianza y fortalecimiento del Estado Social de Derecho.
El primero promueve la deslegitimacin de la violencia a travs del impulso de la
convivencia pacfica y el rechazo de la violencia como forma de resolver los conflictos;
el segundo ha motivado la reconstruccin de la confianza entre vctimas, victimarios,
sociedad civil e institucionalidad a partir del dilogo, y el tercero ha buscado integrar
a todos los actores sociales en escenarios de participacin ciudadana, con presencia
institucional, donde se otorgue un reconocimiento digno y respetuoso a las vctimas, y
se reconstruyan espacios, como organizaciones campesinas, donde los ciudadanos sean
tratados como sujetos de derechos.
Estos criterios estuvieron encaminados a lograr que los acuerdos entre vctimas,
victimarios, Estado y sociedad civil fueran lo sustancialmente fuertes para que puedan
alcanzar una convivencia pacfica y estable.
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Memorias de un proceso
Esta es una tarea que ha continuado con los mismos principios y direccin la Unidad
para la Atencin y Reparacin Integral a las Vctimas.
Por tanto, se agradece a todos los que participaron desde el inicio del proceso y a
quienes lo siguen acompaando:
Comunidades de vctimas de Cartagena, Mampujn, El Salado, Las Brisas, San
Cayetano, San Onofre, Cipacoa, Villanueva, Turbana y Ballestas.
Victimarios del extinto bloque Hroes de los Montes de Mara de las AUC.
Instituciones pblicas y privadas, como la CNRR, Distriseguridad, MAPPOEA, Alcalda del Distrito de Cartagena, Regionales de la Unidad de Fiscala
de Justicia y Paz, Regionales de la Procuradura General de la Nacin, Polica
Nacional, Defensora del Pueblo, Universidad de Cartagena, INPEC, Asamblea
Departamental de Bolvar, Gobernacin de Bolvar, Iglesia y Corporacin Nuevo
Arcoris.
Esta concepcin de reconciliacin en clave democrtica ha intentado trascender el
contenido netamente terico, logrando empoderar a las vctimas de instrumentos propios del ejercicio democrtico, y a victimarios para que reconozcan su responsabilidad
en el dao causado y pidan perdn a las vctimas que padecieron tanto sufrimiento.
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Imgenes de la Reconciliacin
Memorias de un proceso
Pedagoga de la Reconciliacin
En el marco del proceso se realiz un curso de pedagoga de la reconciliacin con los distintos actores.
En 6 mdulos se abordaron temas como reconciliacin, derechos humanos, solucin pacfica de conflictos, cultura de paz y convivencia, y nuevas masculinidades, entre otros.
I Mesa
La I Mesa Regional se efectu el 26 de agosto de 2010 en el Saln Vicente Martnez del Palacio de la
Aduana en Cartagena, y asistieron representantes de instituciones impulsoras y acompaantes del
naciente proceso.
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Imgenes de la reconciliacin
III Mesa
III Mesa
Arturo Zea Solano, director de UARIV en Bolvar, Diana Mota, vctima; Alexander Villarreal, vctima y
lder de Mampujn; Uber Banquez, desmovilizado.
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Rafael Posso Parra, en nombre de la comunidad de Las Brisas, perdon a sus victimarios. En la imagen,
junto a Sergio Crdoba vila, antes 120.
Luisa Canabal, vctima de Ballestas (Turbana, zona Canal del Dique), junto a los desmovilizados Emiro
Correa Viveros, antes Convivir y Jos Bernardo Do Santos.
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Imgenes de la Reconciliacin
Previo a la V Mesa se cumpli una reunin preparatoria con desmovilizados en la crcel Modelo de
Barranquilla.
V Mesa
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Las reuniones preparatorias con desmovilizados, de cara a la VI Mesa, se cumplieron en la crcel Modelo
de Barranquilla.
VI Mesa
La VI Mesa fue la primera que se realiz luego de la expedicin de la Ley 1448 de 2011 (Ley de Vctimas).
Se realiz el 12 de julio de 2013 en el Museo Histrico de Cartagena (Palacio de la Inquisicin).
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Imgenes de la Reconciliacin
VI Mesa
En la VI Mesa se defini trabajar en comisiones, organizndose dos grupos de trabajo, cuyo papel fue
resolver las preguntas generadoras de reconciliacin que les correspondi y exponer las conclusiones
al grupo.
Perdn
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Reparacin simblica
En cumplimiento de una sentencia judicial, Edwar Cobos Tllez, antes Diego Vecino, financi el monumento en memoria de las vctimas de Las Brisas. En la imagen, Cobos junto al artista que coordin el
proyecto, Wilger Sotelo, y Arturo Zea Solano.
Reparacin simblica
El monumento a las 12
vctimas de la masacre de la
vereda Las Brisas, ubicado
en la Plaza Olaya Herrera de
San Juan Nepomuceno, fue
inaugurado 28 de octubre.
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Actores
de la reconciliacin
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Actores
de la reconciliacin
Actores de la Reconciliacin
Actores de la Reconciliacin
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Actores
de la reconciliacin
Mi nombre es Rafael Gustavo Posso Parra, nac un 24 de junio de 1968 en el municipio de San Juan Nepomuceno. Mi infancia la pas en el monte, porque mis paps vivan
en una finca, Buenos Aires se llamaba, y quedaba en la vereda Botijuela, a media hora de
aqu, de San Juan.
Somos cuatro hermanos, tres varones y una hembra: Efran Posso Parra, yo, que soy
el segundo, Yoanis Miguel Posso Parra, y Yuliana Posso Parra. Los viejos se llaman Irma
del Socorro Parra Yepes y Joanis Miguel Posso Ortega. Todos son de aqu, de San Juan,
pero toda la vida vivieron en el monte porque los viejos decan que entre ms hijos haba,
ms grande era el estapao (el trabajo) en el campo, y mi abuelo tuvo 12 hijos, 10 vivos y 2
perdidos, por eso haba que estar all.
Toda la infancia fue en Botijuela, pero cuando bamos a empezar el bachillerato, o un
poco antes, nos tuvieron que mandar para ac porque all no avanzbamos. Repetamos el
segundo (grado) tres veces, el tercero dos veces, y as, hasta que nos mandaron pa San Juan.
Ya el viejo tena una vivienda aqu pero estaba alquilada, as que fuimos a parar donde mi
abuela, aqu cerquitica, en una casa graaaande. Todos los nietos nos encontrbamos ah
Martha, Jos, Alfredo los difuntos. Todos donde abuela, porque nosotros ramos primos
pero nos levantamos como hermanos
***
Siempre que se presenta ante un desconocido, Rafael Gustavo Posso Parra lo hace
diciendo su nombre completo y enfatizando en sus apellidos. Los dice con orgullo, como
reafirmndolos, como si en un momento de su vida los hubiera extraviado y ahora
quisiera gritar a los cuatro vientos que los recuper. Lo mismo pasa cuando habla de su
origen campesino. Y eso que su apariencia no es el estereotipo de un hombre del campo,
a pesar de que hasta hace apenas 10 aos viva monteadentro, en la vereda Las Brisas,
jurisdiccin de San Cayetano, cultivando la tierra. Haciendo una descripcin a vuelo de
pjaro se puede decir que es de estatura mediana, pelo liso, ojos claros, cejas pobladas y
a sus 45 aos conserva una figura maciza de hombre forjado en las faenas del corral y la
siembra.
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Actores de la Reconciliacin
Mucho gusto,
Rafael Gustavo Posso Parra
Actores de la Reconciliacin
Tena buena mano y por eso me llamaban siempre que haba siembra, adems,
antes vala la pena trabajar la tierra, se
poda vivir de eso, dice resignado.
Al apego por los primos se sumara luego el enamoramiento de su prima Liliana,
con quien acabara viviendo, al principio
contra la voluntad de su suegra, que poco
a poco fue apaciguada por el pragmatismo
de su difunto suegro, que deca: pa que se
la lleve un cualquiera por ah, mejor que
se quede con Rafa, que sabemos que es un
hombre bueno. Tena ahora ms motivos
para echar races en Las Brisas.
Nadie pensaba en ese entonces en
abandonar el campo. Pero el ambiente
se empez a poner pesado tanto en Las
Brisas como en Botijuela. Primero fue la
guerrilla, de la que apenas se tena noticias
cuando uno que otro guerrillero atravesaba una rosa para acortar camino. Pasaban
dos personas extraas y la gente deca: esos
son guerrilleros, pero nunca llegaron a las
casas y menos como organizacin. Siempre
le quedaba a uno la duda de si eran guerrilleros o no, dice.
Mientras en San Juan la presencia de
la guerrilla se senta poco, en El Carmen
de Bolvar o San Jacinto era ms notoria.
Amigos de Posso le contaban que estaban
extorsionando y secuestrando.
La influencia guerrillera se fue expandiendo y la familia Posso, como muchsimas en la regin, empez a tener noticias
concretas por la va de las extorsiones.
La situacin se complic ms en
Botijuela que en Las Brisas. Al viejo lo llamaban para pedirle plata y l se reuna con
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Mucho gusto,
Rafael Gustavo Posso Parra
Actores de la Reconciliacin
Mucho gusto,
Rafael Gustavo Posso Parra
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de la reconciliacin
Llueve a cntaros sobre los encorvados cerros de Membrillal, una vereda del
corregimiento Pasacaballos, al pie de la rica zona industrial de Cartagena de Indias. La
lluvia que cae mientras conversamos pareciera apagar el relato de Tomasita Vidal Correa,
sin embargo, lo que logra es atenuarlo, hacerlo menos dramtico. La mujer de 54 aos de
edad no llora, le cedi el turno a la naturaleza, en esta ocasin.
Hace doce aos fue acosada, sometida y violada en los campos solitarios y miedosos
de San Antonio (San Onofre, Sucre) por un muchacho que no pasaba de los 24 aos de
edad. Un paramilitar bajo el mando del comandante Juancho Dique. Para entonces, los
miembros de las autodefensas se drogaban y tomaban por la fuerza a las mujeres trazando el territorio del miedo. Algunas moran por el maltrato, o quedaban embarazadas
y tenan que callar su realidad. Otras, con la humillacin a cuestas, huan hasta donde
fuese posible alejarse de los victimarios, pero nunca pudieron olvidar la pesadilla que las
marc de por vida. Este ltimo es el caso de Tomasita.
El encuentro
Camina por el bullicioso mercado de Bazurto, donde a gritos se ofrecen todo tipo de
mercancas. Es la encargada de comprar los vveres de la semana para ella y sus hermanas, que tambin residen en las remontadas casitas de Membrillal, un sector vulnerable,
habitado, entre otros, por desplazados de la violencia de antes y de ahora. Tomasita
recorre los callejones malolientes vestidos de rudeza. A su lado, un hombre flaco y viejo
rueda un carro de compras, amarillo, que desech un supermercado de la ciudad, y cuyo
chass y ruedas de acero fueron reemplazadas por una rudimentaria estructura de palo.
El hombre sube las bolsas mientras ella escruta con la mirada todo lo que la rodea. La
mujer negra y gruesa lleva prendido el miedo en sus ojos miel.
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Actores de la Reconciliacin
Actores de la Reconciliacin
Actores de la Reconciliacin
Es una lder con voz y voto. Es una mujer inquebrantable que sac adelante a sus
8 hijos y que ahora intenta dar la mano,
hasta donde no puede, por sus nietos.
Se le observa caminar por las calles
de Membrillal con un aire de vencedora.
Le gan al revs de la vida y la torci a su
favor, una vez ms, a partir de no aceptar
la conmiseracin. Sube y baja las lomas
de su vereda en Pasacaballos con la certeza de que dos veces no permitir que le
arrebaten la esperanza. Por lo menos as se
lo hizo saber a dos muchachos que en el
pasado merodearon su casa y la extorsionaron pidindole plata si quera continuar
la construccin de su vivienda. No les
puedo dar nada porque yo no tengo plata.
La casa la paga directamente el Gobierno,
les dijo.
Cada golpe la enfrenta al miedo, pero
se sobrepone a l porque como la cancin
de Pablito Flrez: Adoro mi cumbia, mis
ros mis montaas. Ella ama su vida y lo
que la rodea.
Ginna Morelo1
Actores
de la reconciliacin
Mampujn extendi
la mano y perdon
De la mano de dos lderes naturales, Gabriel Pulido y Alexander
Villarreal, el pueblo que fue desterrado por completo hace una
dcada, recorre los caminos de la reconciliacin.
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Doce aos despus de haber ocurrido el desplazamiento masivo que los dej
sin tierra para cultivar y sin techo donde dormir durante varios meses, los habitantes
del corregimiento de Rosas de Mampujn, poco a poco han ido entendiendo, que los
camino de la reconciliacin y el perdn son los que pueden devolverles la tranquilidad
que se perdi con la violencia de aquellos aos.
Se nota desde el mismo momento en que se pisa su nuevo suelo. Hombres con palas
en las manos haciendo mezclas para armar paredes en las casas; otros, entechando
cobertizos, mujeres afanadas con escobas y traperos, y nios felices correteando por las
embarradas calles que dej el aguacero del da anterior.
Son varios los factores que han contribuido para que en el pueblo se empiece a sentir
un aroma distinto al de hace poco tiempo.
Gabriel Pulido Contreras, llamado el alcalde por los propios habitantes, afirma que
los mampujaneros han luchado como ningn otro pueblo para conseguir ser escuchado por el Gobierno, y tambin han tenido la buena fortuna de or primero e increpar
despus.
Hemos sido pacientes, muy pacientes, hemos enfrentado a los victimarios cara a
cara, algunos han llorado, otros an tienen rabia en el corazn, pero, en general, hemos
actuado como colectivo y all es donde est nuestra ventaja, afirma.
Este nuevo camino que se abre para el poblado, no obstante, ha estado tambin lleno
de rosas con espinas, segn el propio Pulido.
En los dos primeros aos, despus del xodo, a la mayora les toc dormir en casas
de albergues que aos antes servan como prostbulos en Marialabaja, que es la cabecera
municipal. Tambin les ha tocado soportar las miradas despectivas de algunos vecinos
del propio Marialabaja.
Los nios, al principio, no queran ir al colegio, porque los compaeros de clases les
decan que eran hijos de guerrilleros y por eso haban huido del pueblo, y en los centros
de salud ramos los ltimos en ser atendidos, recuerda hoy, an con tristeza en los ojos,
Gabriel Pulido.
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Actores de la Reconciliacin
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Bibliografa
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