Universidade Federal da Paraba

Centro de Cincias Humanas Letras e Artes (CCHLA)

Programa de Ps-Graduao em Histria

O governo de Pedro Gondim e o Teatro do poder na

Paraba:
Imprensa, imaginrio e representaes (1958-65).

Railane Martins de Arajo

JOO PESSOA - PARABA

FEVEREIRO 2009

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Biblioteca Central - Campus I - Universidade Federal da Paraba

A663g

UFPB/BC

Arajo, Railane Martins de.

O governo de Pedro Gondim e o Teatro do poder na
Paraba: imprensa, imaginrio e representaes (1958-65)
/ Railane Martins de Arajo.- Joo Pessoa, 2009.
139p.
Orientadora: Monique Guimares Cittadino
Dissertao (Mestrado) UFPB/CCHLA
1.Histria da Paraba. 2. Gondim, Pedro governo
1958-1965. 3. Cultura Poltica. 4. Histria Poltica. 5.
Prticas populistas. 6. Teatralizao do poder.
CDU: 32(043)

O governo de Pedro Gondim e o Teatro do poder na

Paraba:
Imprensa, imaginrio e representaes (1958-65).

RAILANE MARTINS DE ARAJO

ORIENTADORA: Profa. Dra. Monique Guimares Cittadino

rea de Concentrao: Histria e Cultura Histrica
Linha de Pesquisa: Histria Regional

Dissertao apresentada ao Programa

de Ps-Graduao, do Centro de
Cincias Humanas, Letras e Artes da
Universidade Federal da Paraba UFPB, em cumprimento s exigncias
para obteno do ttulo de Mestre em
Histria, rea de Concentrao em
Histria e Cultura Histrica.

JOO PESSOA - PARABA

FEVEREIRO 2009

O governo de Pedro Gondim e o Teatro do poder na

Paraba:
Imprensa, imaginrio e representaes (1958-65).

Avaliado em _______________ com conceito_____________

Banca Examinadora da DISSERTAO DE MESTRADO

______________________________________________________
Profa. Dra. Monique Guimares Cittadino (UFPB)
Orientadora

Prof. Dr. Paulo Giovani Antonino Nunes (UFPB)

Examinador

______________________________________________________
Prof. Dr. Gervcio Batista Aranha (UFCG)
Examinador

Prof. Dr. Elio Chaves Flores (UFPB)

Suplente

______________________________________________________
Profa. Dra. Maria Lucinete Fortunato (UFCG)
Suplente

Dedicatria

Dedico este trabalho:

Aos meus pais, especialmente a minha me, que sempre me auxiliou
com seu amor e cuidado.
Aos meus irmos, com os quais compartilho a vitria de estar concluindo
mais esta etapa da minha vida profissional.
A Diego, com quem escolhi dividir todos os momentos de minha vida!

Agradecimentos
Chegamos ao final de mais uma jornada de nossa vida e neste momento a sensao de
vitria. E como serva de um Deus vivo eu no poderia deixar de dedicar a Ele as primcias
dos meus agradecimentos, porque foi graas a Sua misericrdia que eu encontrei foras para
prosseguir; foi no Seu infinito amor que encontrei consolo nos momentos de angstia, e
graas aos Seus milagres eu pude chegar at aqui! Por isso a Ele eu rendo a minha vida em
forma de gratido e de louvor.
Aps agradecer ao principal responsvel pela concluso deste mestrado, gostaria de
reconhecer afetuosamente a contribuio de todos que participaram do amadurecimento e
concluso deste trabalho.
Primeiramente, a minha querida orientadora Monique, pelos momentos de correo e
cobrana, que creiam, no foram poucos, mas essenciais para o desenvolvimento da minha
escrita. Muito Obrigada Monique, no pela pacincia na orientao (porque como voc
mesma sempre afirma, esta no uma de suas caractersticas), mas sim pela inquestionvel
competncia com a qual conduziu nossa relao e nosso trabalho, muitas vezes apostando em
mim, mais do que eu mesma.
Aos professores Paulo Giovani e Gervcio que aceitaram fazer parte de nossa banca,
meus sinceros agradecimentos. A Paulo Giovani agradeo especialmente porque, pela
proximidade institucional e pela generosidade humana, se envolveu to sensivelmente com
minhas inquietaes, sempre me apresentando possibilidades de amadurecimento e
aprofundamento das questes empricas.
Aos demais professores do Programa, principalmente queles com os quais cursei
disciplinas; Cladia Cury, nossa coordenadora, Carla Mary, Elio Flores, Regina Behar,
Regina Clia, Antnio Carlos, Raimundo Barroso, pois no dilogo com os textos, bem como
diante de alguns questionamentos propostos nos foi possvel suscitar questes e ampliar
horizontes tericos.
A nossa querida secretria Virgnia, a qual sempre esteve prontamente disponvel para
dissipar nossas dvidas e resolver as questes burocrticas de sua competncia.

A minha amiga Giulianne, companheira de aventuras e desventuras, como eu sempre

digo, pelo compartilhar de cada descoberta, pelas dvidas postas que sempre me ajudavam a
refletir sobre meus objetivos e minhas incurses tericas e pelas imensas gargalhadas que
demos de tudo e de ns mesmas. E ao lado de Giulianne, no poderia deixar de estar meu exorientador, mas sempre amigo e companheiro, Jnior Flr, pela preocupao e pela solicitude
em ajudar no que podia, sobretudo nas palavras mgicas de nimo e encorajamento, desde o
primeiro momento de insero nessa jornada. Veleu mestre!
Aos meus colegas de turma, Adeilma, Adriana, Aninha, Andr, Clia, Ediene, Eloy,
Genes, Herick, Luciana, que souberam, cada um ao seu modo, compartilhar as angstias e as
expectativas deste trabalho.
A todos os irmos da Igreja Crist Maranata que estiveram acompanhando, apoiando e
ajudando, durante todas as fases deste mestrado. E gostaria de pedir licena a estes para
agradecer especialmente as minhas amigas Andreza, Adriana e Polyana com as quais
compartilhei provas e vitrias e das quais recebi incentivo, apoio e, sobretudo, oraes.
A Capes pela bolsa de estudo nos doze ltimos meses desta pesquisa.
Aos funcionrios do Instituto Histrico, do Arquivo Pblico e do Dirio da Borborema,
pela gentileza em facilitar o acesso e a coleta do material necessrio pesquisa, bem como a
Fbio da Rocha pela possibilidade da pesquisa na Biblioteca Maurlio de Almeida.

RESUMO
O presente trabalho tem como objeto o Governo de Pedro Gondim na Paraba, o qual se
desenrolou entre os anos de 1958 a 1965. O tema, por envolver um governo paraibano, se
insere na linha de pesquisa Histria Regional, do Programa de Ps-Graduao em Histria da
UFPB, que tem como rea de concentrao Histria e Cultura Histrica. Sendo assim, o
nosso objetivo , dentro das novas implicaes da histria poltica, sobretudo a partir da
categoria de cultura poltica, perceber como foram montadas, em meio a esse intervalo de
tempo, as diversas imagens para caracterizar este lder. Tomamos como fonte principal o
Jornal estatal A Unio. A escolha por esse objeto partiu de sua localizao temporal e de sua
aproximao com as prticas populistas, as quais davam o tom da poltica nacional no
perodo. Ademais, a dcada de 1960 atravessou momentos de crise poltico-social, as quais
sinalizam para ns como um cenrio propcio a percepo do teatro do poder. Desse modo,
nos apropriamos dos conceitos de Teatralizao do Poder, a partir de Cliffort Geertz e
Georges Balandier, bem como da idia de Imaginrio, presente em George Duby, e do Poder
Simblico com Pierre Bourdieu. Aparece tambm com freqncia em nosso texto as
recorrncias a Representao, a partir de Roger Chartier, com a Mitologia poltica de Raoul
Girardet. Nos trs captulos discorremos sobre as representaes e enunciados construdos em
torno da figura de Pedro Gondim, e como estes, apoiados em elementos da cultura histrica
paraibana, transpareciam o controle do Estado sobre o cotidiano da poltica local, alm de
massificar uma idia de que a razo de todas as aes do Governador era o bem estar do povo
paraibano, bem como das instituies e da democracia.
Palavras-chave: Histria da Paraba, Pedro Gondim, cultura poltica, prticas populistas,
teatralizao do poder.

ABSTRACT
This work examines the period in which Pedro Gondim was governor of Paraba, from 1958
to 1965. The theme e comes, therefore, the line of research Regional History of the Graduate
Program in History of UFPB. This program is dedicated especially to the area of History and
History Culture. Therefore, our study (that is political history and is linked to political
culture), seeks to understand how the various images were assembled to characterize this
political leader. The main source of research is the state newspaper The Union. The period
Pedro Gondim matches with the populist practices at the national level, our goal is to see how
those practices occurred at the level of Paraba. Moreover, the 1960 through times of political
and social crisis, which indicate a scenario conducive to the perception of the theater of
power. We appropriate of concepts of dramatization of Power (Cliffort Geertz and George
Balandier), the idea of Imaginary (George Duby) and Symbolic Power (Pierre Bourdieu). We,
too, appropriate the concept of representation (Roger Chartier) and mythology politics (Raoul
Girardet). In three chapters talk about the representations and listed built around the figure of
Pedro Gondim, and as such, supported by elements of the historic culture of Paraba, reflected
the states control over the daily life of local politics. Besides, a massive idea that the reason
for all actions of the Governor was the welfare of the people of Paraba and the institutions
and democracy.
Keywords: History of Paraba, Pedro Gondim, political culture, practices populist,
dramatizations of power.

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Introduo
O que faz um poltico ser espiritual no , afinal, sua posio fora da ordem social, em algum transe
de auto-admirao, e sim um envolvimento ntimo e profundo que confirme ou deteste, que seja defensivo ou
destrutivo com as fices mais importantes que tornam possvel a sobrevivncia desta ordem.
(Clifford Geertz)

Ao propormos, nesta dissertao, uma discusso sobre a histria poltica paraibana, em

especial os desdobramentos do Governo de Pedro Moreno Gondim entre os anos de 1958 a
1965, estamos entendendo o trabalho com o poder poltico, a partir das novas implicaes
postas pela renovao dos temas, abordagens e dimenses do campo historiogrfico. Neste
sentido, a escolha do objeto para a discusso partiu da nsia de perceber como as tramas
polticas dos anos Jnio/Jango e o Golpe Militar repercutiram nas dimenses polticas locais.
A partir dessa inquietao inicial fomos tecendo os primeiros contatos com os anos da
administrao de Gondim.
No entanto, no processo de amadurecimento do objeto em questo, foi-nos sugerido
analisar a trajetria governista de Gondim desde a interinidade, entre 1958-60, quando ele
ocupou o cargo substituindo o ento Governador Flvio Ribeiro Coutinho, visto que estes
primeiros anos no poder do Estado foram fundamentais para traar seu perfil enquanto
homem pblico. Desse modo, o nosso recorte temporal passou a abarcar os quase oito anos
nos quais Pedro Gondim esteve no poder no Estado.
A nossa anlise sobre este governo objetivava perceber, como j dissemos, as tramas
polticas montadas na Paraba durante estes conturbados anos, e quais falas e posturas foram
assumidas pelo Estado em resposta as demandas locais, sobretudo no contexto de ascenso do
movimento agrrio conhecido como Ligas Camponesas. No entanto, nossa maior inquietao
era perceber essas questes em consonncia com uma idia que, a priori, parecia bastante
pessoal, de que o poder de um indivduo para ser legtimo e autorizado precisa atender certas
demandas imaginrias e simblicas da sociedade. Tais demandas no podem necessariamente
serem explicadas pela razo, ou pela lgica dos fatores poltico-sociais, mas ao contrrio, se
enquadram no universo das paixes e das sensibilidades, no universo do simblico, do mtico.
O universo que no nos parecia averso ao poltico, mas sim, parte constituinte deste, sendo
um dos fatores responsveis pelo esplendor e eficincia da poltica. Essa inquietao pessoal
tornou-se acadmica em contato com os autores que trabalham justamente a construo do
simbolismo em torno da poltica para justificar a sua relao com a sociedade.

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Sendo assim, para nos achegarmos s respostas pretendidas, lanamos mo de leituras

sobre nova histria poltica, bem como do conceito de teatralizao do poder, alm dos
conceitos caros histria cultural, como imaginrio, representao e smbolo. Acreditamos
ser necessria uma breve contextualizao da possibilidade aberta pela recente historiografia
para o uso de tais conceitos e de uma proposta de trabalho que busque uma leitura do poder a
partir da idia de encenao.
A disciplina histrica sofreu uma renovao nas primeiras dcadas do sculo XX com a
ascenso da chamada nova histria e o estabelecimento de um dilogo profcuo entre os
historiadores e outros cientistas sociais, sobretudo, os antroplogos, os socilogos e os
lingistas 1. Desse modo, a histria poltica, tal como a percebemos neste trabalho, est
imbricada de uma nova prtica histrica que incorpora a ampliao das fontes, dos temas e
dos dilogos postos atualmente para o campo do conhecimento histrico. Segundo Ren
Rmond (2003, p. 26), alm do dilogo com outras cincias, a nova histria poltica
incorporou um intenso contato com o universo do cultural, do qual emerge o desejo de
compreender os mltiplos poderes presentes no corpo social a partir do universo simblico e
representativo que o acompanham. Sendo assim, juntamente com o conceito de representao
e de imaginrio, as mitologias, os discursos, a cultura histrica e a cultura poltica passam a
ter valor preponderante nos trabalhos envolvendo o estudo do poder, especialmente o do
poder poltico. Concordamos assim com Rmond quando ele afirma que: a virada da sorte
da histria poltica foi composta pela emergncia desses novos campos e abordagens. Vale
ressaltar que nosso olhar sobre essa dita renovao da histria poltica, se limita aos
desdobramentos da historiografia francesa, bem como a influncia que esta desempenha sobre
a escrita historiogrfica nacional.
No entanto, lanando um olhar sobre a antropologia norte-americana, Clifford Geertz
(1998), nos aponta uma considerao extremamente pertinente para nosso debate. O autor
afirma que o sculo XIX, por ter mergulhado nos paradigmas modernos de racionalidade,
acabou por engessar as relaes presentes no universo do poder poltico em uma estrutura
desprovida de emoo. Porm, Geertz considera que o poder ainda hoje, tal como nas
sociedades monrquicas, embevecido pelos valores mticos, pelo simbolismo e pelo fausto,
elementos que juntos do vida ao espetculo da poltica. Geertz (1998, p. 215) afirma que:
(...) O extraordinrio no deixou a poltica moderna, por mais que a banalidade nela tenha
entrado; o poder ainda inebria, mas tambm ainda dignifica. Para o autor, as monarquias
1

Para uma mais profunda histocizao dos caminhos trilhados pela histria poltica desde o sculo XIX aos
nossos dias ver: ARANHA, 2001, p. 38-42.

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desapareceram, mas no desapareceu a capacidade de se produzir, na poltica, espetculos

que exaltem ou desafiem o centro. ( p. 216).
A crtica racionalidade moderna apontada por Geertz nos serve de apoio para a
compreenso da chamada virada de sorte que Rmond classificou anteriormente para
definir as mudanas presentes na histria poltica atual. Isso porque, a noo de poder poltico
matria prima da histria poltica passou a sofrer deslocamentos de interpretao. As
novas leituras sobre o poder, bem como sobre o espao a ele delimitado, passaram a ser
pensadas no mais nos limites das esferas institucionais, focados apenas nos atos dos
afamados grandes homens, mas, ao contrrio, passaram a ser vistas como resultado de uma
relao dinmica entre os polticos e os diferentes elementos e grupos que compe o corpo
social 2. Ou mesmo, quando se foca o olhar na figura dos lderes estatais, monarcas ou
republicanos, como o caso deste trabalho, a perspectiva perceber os caminhos trilhados
pela construo de uma imagem de liderana, os elementos da cultura e do imaginrio do
grupo em questo, presentes na elaborao de tal imagem de poder. Nesse sentido, os
historiadores passam a atentar para as tramas que envolvem o establishment do poder
poltico, nas mais diferentes e complexas sociedades, ou conjunturas polticas, sobretudo, no
tocante aos elementos simblicos que legitimam o poder nas mos de determinados sujeitos,
famlias ou partidos.
Gervcio Batista Aranha (2001, p. 139), por exemplo, aponta o contraponto entre a
perspectiva dos eruditos do sculo XIX e dos historiadores do poltico na contemporaneidade,
em que os primeiros buscavam com sua escrita sobre a histria poltica a preparao de
monumentais histrias de reinos ou dinastias, retratando as realizaes que julgavam
gloriosas por parte de seus monarcas..., enquanto os segundos, no tocante s suas
motivaes e argies sobre os objetos que exploram, buscam
(...) o estudo do comportamento dos atores sociais responsveis pelas aes polticas
e sua representao imaginria, em particular no tocante fabricao dos chamados
smbolos do poder e dos meios que recorrem para que tais aes ou smbolos sejam
aceitos favoravelmente, sem contestaes. Da a preocupao do novo historiador
poltico em desvendar mitos, ritos e smbolos que a sociedade resgata e a poltica
coloca em ao... 3

Segundo Jos de Assuno Barros (2005, p. 1-2) a nova histria poltica, principalmente nos seus
desdobramentos a partir dos anos 1980, passou a se interessar pelas diversas modalidades e esferas do poder, os
chamados micropoderes, as relaes de poder no interior da famlia, o relacionamento dentro dos grupos, bem
como o campo das representaes polticas, dos smbolos, dos mitos polticos, do teatro do poder, os quais nos
interessam diretamente em nossa pesquisa, alm do universo das construes discursivas.
3

Os grifos da citao correspondem as palavras de M Eurydice de Barros Ribeiro, 1994, p. 100 evocadas pelo
autor.

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Dito isto, passemos a uma breve elucidao dos termos recorrentes na escrita dos
historiadores do poltico na contemporaneid ade e que aparecero com significativa
recorrncia no decorrer deste texto. No raro aparecem nos textos de histria poltica os
conceitos advindos da Histria Cultural, como imaginrio, representao e simbologia. Alm
da categoria cultura poltica e dos temas envolvendo a teatralizao do poder, os quais se
aproximam mais do contato entre a histria poltica e a Antro pologia. Desse modo,
entendemos por imaginrio, tal como Sandra J. Pesavento (2003, p.43), um sistema de idias
e imagens de representao coletiva que os homens, em todas as pocas, construram para si,
dando sentido ao mundo . Para Jacques Le Goff (1994, p. 11-12) o imaginrio um:
fenmeno coletivo, social e histrico.
Segundo Jos de Assuno Barros (2005, p. 138), o imaginrio pode ser entendido se
relacionado com as imagens mentais de um indivduo, mas, sobretudo, de uma sociedade,
pois atravs destas imagens mentais a sociedade forja seu sentido para compreender a
realidade que os circunda. O universo do imaginrio composto assim, por imagens,
smbolos, mitos e vises de mundo e se relaciona diretamente com as questes sociais e
polticas de uma poca.
Como exemplo de tal afirmativa, Barros (2005) toma a Europa medieval, sobretudo a
crena no toque real. O autor destaca que a existncia de um imaginrio tpico do perodo,
imbudo das crenas religiosas e mticas prprias da poca, privilegiaram a construo deste
simbolismo em torno do rei. Ou seja, os cdigos culturais, os simbolismos e mitos da
sociedade inglesa e francesa, foi o que tornou possvel a montagem de uma representao em
torno de um rei possuidor de um dom de cura sobre doenas desconhecidas, o qual lhe foi
outorgado pelo sagrado, e que se materializava apenas com um toque. Desse modo, Barros,
tomando como esteio de anlise a obra de Marc Bloch, os Reis Taumaturgos 4, publicada em
1924, afirma que
Um exemplo pioneiro de conexo entre a Histria Poltica e a Histria do
Imaginrio, que remonta terceira dcada do sculo XX, a famosa obra em que
Marc Bloch estuda Os reis taumaturgos. O que Bloch est examinando neste caso
a persistncia de um determinado imaginrio rgio, de uma determinada crena
popular em um aspecto muito especfico e delineado que seria a capacidade dos reis
franceses e ingleses de duas dinastias medievais curarem com um simples toque as
escrfulas (sintomas visveis de doenas pouco conhecidas na poca). Marc Bloch
decifra precisamente a imagem do rei taumaturgo e a sua apropriao poltica,
investigando rituais e simbologias que com ela estariam relacionados. No
portanto um modo genrico de sentir o que ele busca rastrear, o que caracterizaria
uma obra mais como uma Histria das Mentalidades do que como uma Histria do
Imaginrio, mas sim a histria de uma crena muito bem delineada e atrelada ao
4

Gervcio Batista Aranha em sua tese discorre brevemente sobre o imaginrio medieval, tendo tambm por
base, a obra de Bloch. (Ver ARANHA, 2001, p.38-41).

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universo poltico e social de sua poca, com base em um imaginrio que tem uma
histria a ser decifrada e que foi se entranhando na maneira medieval de conceber
uma realeza que dialoga com a sacralidade. (BARROS, 2005, p. 138-9).

Seguindo a trilha de anlise aberta por Barros, tomamos tambm a definio de George
Duby sobre o imaginrio. O autor, no prefcio de A histria Continua (1993), explica o uso
que props acerca do termo imaginrio, visto que para ele o imaginrio, apesar de imaterial,
no irreal, posto que incide decisivamente sobre o comportamento dos homens em uma dada
poca. O autor afirma que
... tomava-o [o imaginrio] em seu sentido mais amplo, para designar o que s
existia na imaginao, a faculdade do esprito de forjar imagens. com razo, querme parecer, pois minha inteno era escrever a histria de um objeto extremamente
real, apesar de imaterial, a representao mutante que a sociedade dita feudal tinha
de si mesma, (...). (DUBY, 1993, p. 113).

Barros, em outro artigo, no intuito de levar o leitor a uma melhor compreenso entre a
relao existente entre imaginrio e prtica social, se apropria das leituras que atravessaram o
Ocidente entre os sculos XI e XVII com respeito figura do mendigo. O autor apresenta
assim, que o mendigo passou de um sujeito necessrio para a sociedade medieval,
representao que o acompanhou entre os sculos XI e XII, por ser atravs das boas obras
que os homens ricos da sociedade alcanariam salvao de suas almas, para, no sculo XIII,
com a ascenso das ordens mendicantes, ser associado ao mais supremo dos valores humanos,
resultante de seu estado de pobreza extrema. No entanto, nos aponta ainda o autor, chegado o
sculo XVI, o mendigo passou a ser visto de forma excludente pela sociedade, a qual
comeava a forjar os valores sobre o mundo do trabalho, passando a criticar a ociosidade.
Nesse caso, o mendigo, sobretudo o mendigo estrangeiro, ou pobre de passagem, devido a
sua falta de ocupao, foi se associando e sendo estigmatizado como um marginal 5. Sendo
assim, Barros afirma que
O mendigo, que na Idade Mdia beneficiara-se de uma representao que o redefinia
instrumento necessrio para a salvao do rico, era agora [no final do sculo
XVII] penalizado por se mostrar aos poderes dominantes como uma ameaa contra o
sistema de trabalho assalariado do Capitalismo, que no podia desprezar braos
humanos de custo barato para pr em movimento suas mquinas e teares, e nem
permitir que se difundissem exemplos e modelos inspiradores da vadiagem. O
mendigo passava a ser representado ento como um desocupado, um estorvo que
ameaava a sociedade (e no mais como um ser merecedor de caridade). Ele passa a
ser ento assimilado aos marginais, aos criminosos sua representao mais comum
a de vagabundo... Novas prticas iro substituir as antigas, consolidando novos
costumes. (BARROS, 2006, p. 139).

A afirmativa de Barros corresponde assim, a uma instrumentalidade real do imaginrio,

apesar de sua imaterialidade, tal como nos afirmou acima Duby.
5

Ver: BARROS, 2006, p. 137-139.

15

Compreendemos o conceito de representao, intimamente relacionado com o de

Imaginrio, como viso de mundo e posio diante do mundo, sendo justamente no
imaginrio de um perodo, que se encontram congregadas as representaes que os diversos
sujeitos constroem para d sentido ao mundo real 6. A representao estudada por Roger
Chartier como a relao entre a imagem presente e um objeto ausente, uma valendo pelo outro
porque so homlogas. Chartier, re-visitando as sociedades do Antigo Regime, se apropria
das definies de Furetire, o qual, em 1727, elabora dois sentidos para explicar o termo
representao. Segundo Chartier:
(...) as acepes correspondentes palavra "representao" atestam duas famlias de
sentido aparentemente contraditrias: por um lado, a representao faz ver uma
ausncia, o que supe uma dist ino clara entre o que representa e o que
representado; de outro, a apresentao de uma presena, a apresentao pblica de
uma coisa ou de uma pessoa. Na primeira acepo, a representao o instrumento
de um conhecimento mediato que faz ver um objeto ausente substituindo-lhe uma
"imagem"capaz de rep-lo em memria e de "pint-lo" tal como . Dessas imagens,
algumas so totalmente materiais, substituindo ao corpo ausente um objeto que lhe
seja semelhante ou no: tais os manequins de cera, de madeira ou couro que eram
postos sobre uma sepulcral monrquica durante os funerais dos soberanos franceses
e ingleses. (...) (CHARTIER, 1991, p. 10).

Compreendemos assim, que o poder da representao est na mobilizao de

significados a ela associados, que acabam por conferir poder a um sujeito ou sua fala. Desse
modo, a representao, ao fazer ver uma ausncia, proporciona sociedade um ato de
rememorao, que pinta a realidade passada tal como ela tenha sido. Ao mesmo tempo, a
representao, ao apresentar uma presena, exerce um ato simblico de atribuir sentido
aquilo que se v. Vale ressaltar que o sentido atribudo ao mundo depende dos valores
cultuados na sociedade.
Parece-nos pertinente, nesse sentido, a proposio de Pierre Bourdieu (1989) acerca do
que ele classifica de poder simblico. Bourdieu aponta como possvel se forjar uma
determinada realidade, a partir das subjetividades, as quais compem o universo simblico,
respaldando a construo dos smbolos. Sendo assim, o processo de construo de um tipo de
poder simblico em uma sociedade acompanhado pela enunciao desse poder, pelo dizerse poder, e cristalizar-se como poder, sedimentado em um processo de sensibilizao e uma
pseudo-identificao entre o sujeito que enuncia e o grupo social alvo da enunciao. Desse
modo o autor afirma que
...o poder de construir o dado pela enunciao, de fazer ver e fazer crer, de
confirmar ou de transformar a viso do mundo e, deste modo, a aco [sic] sobre o
mundo, portanto o mundo; poder quase mgico que permite obter o equivalente
daquilo que obtido pela fora (fsica ou econmica), graas ao efeito especfico da
6

Ver CHARTIER, 1990, p. 25.

16

mobilizao, s se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrrio

(...) (BOURDIEU,1989, p.14).

Em uma outra obra, A economia das trocas lingsticas (1998), Bourdieu apresenta a
linguagem como detentora de uma capacidade peculiar de formao de espaos de poder, bem
como de comportamentos. O autor aponta como as categorias de smbolo e poder simblico,
ao se fazerem presentes na linguagem, facilitam a formao e a manipulao de elementos
que ajudam um indivduo a transformar-se em autoridade. Essa autoridade tem sua aura
cristalizada cotidianamente na sociedade, atravs da constante ratificao do seu poder como
legtimo e necessrio. Sendo assim, Bourdieu (1998, p. 87-88) aponta que
(...) Pode-se dizer que a linguagem, na melhor das hipteses, representa tal
autoridade, manifestando-a e simbolizando-a. H uma retrica caracterstica de
todos os discursos institucionais, quer dizer, da fala oficial do porta-voz autorizado
que exprime em situao solene, e que dispe de uma autoridade cujos limites
coincidem com a delegao da instituio. (...). O uso da linguagem, ou melhor,
tanto a maneira como a matria do discurso, depende da posio social do locutor
que, por sua vez, comanda o acesso que se lhe abre lngua da instituio, palavra
oficial, ortodoxa, legitima. O acesso aos instrumentos legtimos de expresso e,
portanto, a participao no quinho de autoridade institucional, est na raiz de toda a
diferena irredutvel ao prprio discurso entre a mera impostura dos
mascaradores (masqueraders) que disfaram a afirmao pe rformativa em
afirmao descritiva ou constatativa e a impostura daqueles que fazem a mesma
coisa com a autorizao e a autoridade de uma instituio. O porta-voz um
impostor provido do cetro (skeptron). (grifos do autor).

Com relao ao dilogo travado entre a histria poltica e a antropologia, ressaltamos a

possibilidade de estudos focados na categoria cultura poltica, a qual busca compreender as
subjetividades que perpassam a relao entre os diferentes grupos que compem a sociedade e
o poder poltico, ressaltando, mais uma vez, que o poder aqui pensado para alm da
circunferncia institucional do Estado.
Inicialmente, o termo cultura poltica apareceu no dicionrio dos cientistas polticos
para designar o estudo dos acontecimentos polticos vivenciados em uma sociedade, a partir
do cruzamento de elementos que perpassavam o campo da sociologia, da antropologia e da
histria. O objetivo desses estudos era apreender a cultura poltica de tais sociedades, sendo
esta entendida como a expresso do sistema poltico de uma determinada sociedade nas
percepes, sentimentos e avaliaes da sua populao 7. Aps as crticas sofridas pelo
conceito no campo da cincia poltica, por volta da dcada de 1990, ele migra para os estudos
histricos. Segundo Monique Cittadino (2007, p. 53), o contato da histria poltica com o
conceito de cultura poltica resultou em uma sofisticao do campo de estudo do poder. A
autora afirma que

ALMOND & VERBA, 1963, p. 13, apud KUSCHNIR & CARNEIRO, 1999, p.227-8.

17

(...) O estudo da poltica, a partir da incorporao da noo de cultura poltica, deixa

de se restringir s questes polticas formais, s prticas institucionais, s discusses
centradas no aparelho de Estado e suas leis, passando a levar em conta elementos
conformadores da dinmica interna das relaes scio-polticas entre os diferentes
atores sociais (individuais e coletivos) e entre estes e o Estado, a exemplo de suas
percepes, vises de mundo, valores e sentimentos. Em sntese, estas novas
anlises, partindo do campo terico da cultura poltica, passaram, sobretudo, a levar
em conta conceitos como o de paixo e o de desejo e a refletir como estas paixes e
estes desejos terminam por serem determinantes dos comportamentos e condutas dos
indivduos ou dos grupos diante da sociedade e da poltica.

Neste sentido, os estudos envolvendo a cultura poltica sinalizam para ns uma das
possibilidades de estabelecer conexes entre o universo simblico e material de uma
sociedade, uma vez que esta categoria engloba o conjunto de relaes e representaes
forjadas no contato entre o poder poltico e os diferentes grupos sociais, em pocas distintas.
Ou seja, a forma como a sociedade, na multiplicidade de seus grupos, compreende e se
posiciona frente a mudanas de governos, de sistemas polticos, de iderios de poder, tendo
como ponto de intercesso entre a posio a se assumir e o poder estabelecido, o conjunto de
seus valores culturais. A historiadora ngela de Castro Gomes (2005), com seus estudos
sobre o Brasil Republicano, especialmente no perodo do Estado Novo, contribui
significativamente para a ampliao do conceito. A autora ressalta que a sociedade, entendida
na pluralidade dos indivduos e grupos que a constituem, desenvolve formas de perceber e de
se posicionar frente ao Estado e s suas prticas de poder, de modo que so criados smbolos e
mitos que constituem e do significado ao imaginrio poltico das geraes. Segundo Gomes
(2005, p. 31), o termo cultura poltica pode ser definido como:
(...) um sistema de representaes, complexo e heterogneo, mas capaz de permitir
a compreenso dos sentidos que um determinado grupo (cujo tamanho pode variar)
atribui a uma dada realidade social, em determinado momento do tempo. Um
conceito capaz de possibilitar a aproximao com uma certa viso de mundo,
orientando as condutas dos atores sociais em um tempo mais l ongo, e
redimensionando o acontecimento poltico da curta durao. (grifos nossos).

Desse modo, entendemos que a cultura poltica abrange uma srie de sentimentos, de
representaes, de imaginrios polticos e de mitologias, acabando por abarcar um conjunto
significativo de possibilidades de trabalho para o historiador do poltico, em consonncia com
o que estaremos a discutir nesta dissertao. Esse encontro entre o historiador e as novas
possibilidades de estudo do poder possibilita a problematizao de discursos de governos, de
estados, ou mesmo de indivduos, em diferentes momentos histricos. Dentro dessas novas
perspectivas de anlise o historiador se preocupa com os caminhos trilhados por um lder
poltico no intuito de se apropriar do conjunto simblico que constitui os valores culturais e
identitrios de uma sociedade, para, a partir de tal apropriao, forjar para si uma
correspondncia com tais grupos, alcanando assim, legitimidade no exerccio do poder.

18

No entanto, para que tal movimento de legitimao seja possvel, necessrio o

estabelecimento de uma srie de prticas de poder, de falas, de atitudes e recursos imagticos
para que um determinado sujeito consiga cristalizar sua imagem perante a sociedade; para que
o povo, na amplitude e vagueza que o termo designa, seja sensibilizado, atrado e se sinta
identificado com as autoridades que se prope a represent-los. Sendo assim,
resumidamente, poderamos dizer que as prticas polticas se apiam em modelos de poder,
em representaes scio-culturais, que juntamente com o imaginrio poltico de uma
sociedade, em um dado momento histrico, possibilitam a um sujeito, ou a um grupo, ou
mesmo a um iderio, se consolidar no poder. Vale ressaltar que todos esses elementos podem
ser lidos como parte constituinte da cultura poltica de uma sociedade. Corroboramos assim,
com a afirmao de Gomes (2005, p.32), de que: (...) culturas polticas exercem papel
fundamental na legitimao de regimes, sendo seus usos extremamente eficientes.
Ao lado da cultura poltica est tambm, servindo de cenrio para a montagem de
discursos polticos e apelos de identificao e sensibilizao com o pblico, a Cultura
Histrica. Essa categoria de anlise nos foi apresentada no contato com o programa de psgraduao, no qual estamos inseridos, e pode ser compreendida como a relao que uma
sociedade estabelece com seu passado histrico, e atravs deste contato levada a elaborar
suas representaes, suas identidades, suas formas de se compreender e se situar em relao
ao seu prprio passado, bem como ao tempo presente 8. A cultura histrica pode ser resultado
de uma memria coletiva, atravs de narrativas do passado de um grupo, e pode ainda ser
fruto de uma escrita historiogrfica. Por meio dessas, os historiadores, de oficio ou no,
constroem uma determinada verso sobre os acontecimentos passados e presentes. Tais
verses podem atingir um grau to elevado de legitimidade que acabam por contribuir para a
formao de identidades e representaes coletivas 9.
Somando-se a cultura poltica e a cultura histrica aparece com significativa
importncia para o desenvolvimento de nossa pesquisa e da compreenso de nosso objeto, o
conceito de teatralizao do poder. Tal conceito ser aqui brevemente apresentado, visto que

Ver FLORES, 2007; GOMES, 2007.

Ao longo de todo texto aparecem referncias os usos polticos da cultura histrica nacional e local. Tais
exemplos nos ajudam a compreender o termo em seus dois sentidos mais abrangentes, quais sejam o que se
relaciona com uma escrita historiogrfica, ao oficio do historiador, que ao dizer algo sobre o passado ajuda a
legitimar uma memria oficial sobre feitos e fatos e sujeitos, e o segundo sentido do termo que se volta para os
significados que a sociedade atribui ao seu passado, que , segundo os autores com os quais dialogamos,
sobretudo, FLORES e GOMES, tambm considerado cultura histrica. Como exemplo substancial dessa relao
entre escrita e identidade, exploramos o mito da paraibanidade, visto que ele foi fruto de u ma escrita dos
historiadores paraibanos do XIX, mas acabou sendo objeto de uso dos grupos polticos para cristalizar a
identidade do paraibano. Sobre tal discusso ver p. 103 e 104 desta dissertao.
9

19

o retomamos mais detalhadamente no desenrolar dos captulos. O que gostaramos de

esclarecer aqui a apropriao geral que estamos fazendo deste, a partir das leituras dos
antroplogos Geertz (1998) e Balandier (1982), os quais nos levam a entend-lo como a
montagem recorrente feita nos processos polticos, ou no desenrolar dos governos,
monrquicos, republicanos ou autoritrios, de verdadeiras peas de teatro, nas quais o
representante estatal encena acerca dos valores, dos sentimentos, do imaginrio poltico da
sociedade, buscando se aproximar de seus eleitores, ou de seus sditos, com o objetivo de
garantir a legitimao de seu poder.
Como um bom exemplo da crena na eficcia da aproximao entre a histria e a
antropologia, bem como do uso da idia de teatralizao do poder, tomamos a exposio de
Aranha (2001, p. 43):
... estou convencido de que a hiptese do Estado espetculo ou da teatralizao
poltica vlida porque pode ser testada em inmeras experincias sociais pelo
mundo afora, servindo como referncia para a caracterizao da vida poltica em
diferentes sociedades, mesmo distantes no tempo e no espao, inclusive atuais.
Entretanto, na condio de historiador, no poderia deixar de chamar a ateno para
o fato de que essa hiptese s tem alguma validade se foram respeitadas as devidas
condies da cultura, tempo e lugar, sem dvida o mandamento nmero um dos
profissionais da histria. (ARANHA, 2001, p. 43).

Balandier, por exemplo, nos prope uma frmula para se compreender essa posio de
constante encenao desempenhada pelo prncipe perante a sociedade. O autor afirma que
(...) O prncipe deve se comportar como ator poltico para conquistar e conservar o
poder. Sua imagem, as aparncias que tem, podero assim corresponder ao que seus
sditos desejam encontrar nele. Ele no saberia governar mostrando o poder
desnudo... e a sociedade em uma transparncia reveladora. Tomemos pois o risco de
uma frmula: a aceitao resulta em grande parte das iluses da tica social.
(BALANDIER, 1982, p.7).

Aranha (2001, p. 44) discorrendo sobre a frmula da aceitao, presente na iluso da

tica social proposta por Balandier (1982), nos afirma que
(...) um sistema de poder no se perpetuaria sem que seus dirigentes, a exemplo do
prncipe nas propostas polticas de Maquiavel, se transformasse em atores polticos,
com capacidade para produzir i magens, ante os governados, que lhe sejam
totalmente favorveis, jamais apresentando o poder desnudo ou revelado em toda
sua transparncia, pois essa uma imagem que l evaria os governados a se
decepcionarem com o sistema poltico vigente.

Nesse sentido, foi procura de um palco propcio, no qual Pedro Gondim pudesse ter
exercido seu potencial teatral, que escolhemos como fonte de nossa pesquisa a imprensa
paraibana, com nfase especial nas reportagens de A Unio. O jornal A Unio despertou nosso
interesse imediato por ser o nico no Brasil de origem estatal, e, ainda no perodo de Pedro
Gondim, ser apresentado pelos seus prprios editores nas edies pesquisadas (de 1958 a

20

1966) como um Patrimnio do Estado 10. Essa posio de pertencimento ao Estado coloca
o jornal A Unio em uma posio de frente no que diz respeito construo de imagens e
representaes para classificar e legitimar os lderes polticos locais. Neste sentido, nos
interessava perceber quais elementos foram elencados por este jornal, em meio aos
conturbados anos que perpassaram a administrao de Gondim, para fortalecer sua imagem de
lder popular, to cara ao governador, mas ao mesmo tempo, coloc-lo em direto debate com
os diferentes setores da sociedade, ajudando-o a responder s cobranas e s calnias
proferidas pela oposio. Sendo assim, compreendemos o jornal A Unio como um palco
perfeito para a encenao deste governo, que se utilizou de todo um conjunto de elementos da
cultura histrica local para se aproximar da populao, se apresentando como um lder capaz
de solucionar seus problemas, mas que recorria a estes mesmos elementos para justificar suas
decises e merecer apoio por parte de seu povo.
No entanto, diante das especificidades do Governo de Pedro Gondim, sobretudo o fato
dele ter se ausentado do poder em maro de 1960, para lanar-se candidato ao Governo do
Estado, nos foi gerada a necessidade de trabalhar com outras fontes impressas, dentre as quais
optamos pelos Jornais: O Norte e Dirio da Borborema. Esses dois jornais foram essenciais
para perceber como se desdobrou sua campanha para o Governo, em um momento no qual
Gondim era tido como oposio e perseguido pelo jornal A Unio, por Ruy Carneiro e pelo
PSD. Atravs dessas duas novas fontes percebemos os rituais adotados por Gondim na
construo de sua imagem como candidato necessrio Paraba naquele momento.
Ademais, a escolha por trabalhar com fontes impressas parte tambm da idia de que a
imprensa, ao manipular os discursos sobre os acontecimentos cotidianos, acaba se
estabelecendo como tutora das informaes, e se auto-conferindo um status de autoridade 11.
No mbito da poltica, a proximidade da mdia com a populao acaba ainda por torn-la um
alvo disputado pelas tramas do poder poltico, no sentido de que aquele indivduo que possui
uma livre circulao nos meios de comunicao, transforma a mdia, especialmente a

10

O Jornal A Unio fora criado em 1893, pelo ento governador lvaro Machado, com o intuito de propiciar ao
Estado um veculo de imprensa comprometido com a verdade na transmisso dos fatos e das notcias de
acordo com ...os interesses da Paraba..., o que possibilitaria aos paraibanos uma posio de consonncia com
a dinmica do novo regime republicano, recm instaurado (ver: MARTINS, 1977, p.20). O jornalista Eduardo
Martins, em sua obra A Unio: jornal e Histria da Paraba (1977), nos possibilita, por exemplo, a
compreenso do imaginrio que envolveu a criao e a funo poltica deste jornal. A partir do subttulo de seu
trabalho, jornal e histria da Paraba, Eduardo Martins nos remete ao papel que A Unio pretensamente
desempenhou desde sua fundao no sentido de representar uma parcela importante na construo da histria,
sobretudo poltica do Estado.
11
Sobre a idia de quarto poder construda em torno da imprensa, Ver: BRIGGS E BURKE, 2004, p.197.
.

21

imprensa escrita, em um poderoso agente de propaganda poltica, lanando-o frente de

outros polticos desprovidos de tal auxlio.
M Helena Weber (2000), em trabalho no qual analisa a relao entre as comunicaes e
o espetculo da poltica na sociedade contempornea, nos ajuda a fortalecer esta idia ao
afirmar que
A poltica, como a mdia, detm a palavra. Essas carregam a legitimidade de quem
as pronuncia e, se adotadas adequadamente, como tticas, produzem efeitos reais.
No discurso est o poder da mdia e da poltica. Historicamente, os regimes polticos
exercem o controle da sociedade com mecanismos especficos de coero, seduo
ou da combinao destes. A coero sai do mbito dos regimes autoritrios em
forma de violncia e sangue e, nos regimes democrticos, adquire uma dimenso
assptica, mas no menos controladora da sociedade e das mdias. Mesmo assim,
ainda so as mdias o fator desequilibrador deste processo totalizante, exercendo seu
poder explicitado na sua esttica, nos seus mecanismos de traduo e produo da
informao... (WEBER, 2000, p. 13).

A propsito dessa relao de palco para o desenrolar de um espetculo do poder

poltico, a imprensa tambm entendida dentro das novas possibilidades de fontes histricas,
abertas pelas recentes discusses historiogrficas. Tais renovaes passaram a se apropriar
dos peridicos como uma possibilidade de obteno dos desdobramentos sofridos pelos
homens na dinmica do tempo e dos acontecimentos histricos. Nesse sentido, Tnia Regina
de Luca (2005, p.128), nos afirma que: As renovaes no estudo da Histria poltica, por
sua vez, no poderiam dispensar a imprensa, que cotidianamente registra cada lance dos
embates na arena do poder.
O uso da imprensa, assim como o de qualquer outra fonte histrica, deve ter como
premissa a existncia de interesses de enunciao, que correspondem s implicaes dos
rgos de comunicao no jogo dos poderes estabelecidos, estando explcitas ou implcitas
tais posturas. Diante disto, Maria Helena Capelato e Maria Lgia Prado (1980) afirmam que
(...) a escolha de um jornal como objeto de estudo justifica-se por entender-se a
imprensa fundamentalmente como instrumento de manipulao de interesses e de
intenes de vida social; nega-se, pois, aqui, aquelas perspectivas que a tomam
como mero veculo de informaes, transmissor e neutro dos acontecimentos,
nvel isolado da realidade poltico-social na qual se insere. (CAPELATO e PRADO,
apud: DE LUCA, 2005, p.118).

A imprensa, portanto, ajuda a produzir as cenas que sero protagonizadas pelos

polticos, em busca da seduo do pblico, transparecendo assim as disputas simblicas dos
polticos em perodos de campanha, ou em momentos de crise scio-econmica, em prol da
concretizao de uma legitimidade no poder. Os elementos utilizados para a eficincia de uma
disputa do tipo eleitoral, por exemplo, so dos mais variados, desde as ofensas morais
administrativas, bem como a apresentao de uma histria de vida honrada e de construo de
uma famlia slida, aspectos caractersticos, supostamente, de algum capacitado a

22

administrar uma sociedade. Essas apresentaes para tornar um poltico um sujeito capaz, no
so estticas; ao contrrio, so mutveis conforme a dinmica dos acontecimentos cotidianos,
os aparecimentos de novos enredos e a modificao dos cdigos e valores caros sociedade.
Concordamos assim com Balandier (1982, p.62) quando ele afirma que
A multiplicao e a difuso dos meios de comunicao modernos modificaram
profundamente o modo de produo das imagens polticas. Elas podem ser
fabricadas em grande quantidade, por ocasio de acontecimento ou de circunstncias
que no tm necessariamente um carter excepcional. Elas adquirem, graas aos
meios audiovisuais e imprensa escrita, uma fora de irradiao e uma presena que
no se encontram em nenhuma das sociedades do passado. Elas se tornam
quotidianas; isto quer dizer que elas se tornam banais e se desgastam, o que exige
renovaes freqentes ou a criao de aparncias de novidade.

A relao entre o pblico leitor e os jornais paraibanos entendida a partir da idia de

que o contato entre o emissor, a informao, e seu receptor, o leitor, no se d de forma
determinante, to pouco reducionista e passiva, mas, ao contrrio, os leitores produzem um
novo sentido para aquilo que esto a ler, e como afirma M Luiza Batista (1997, p.1), a
recepo de uma informao um encontro entre dois mundos, o do produtor e do receptor,
ambos produzindo comunicao. A comunicao explicada pela autora como um processo
de interao de sujeitos. Nesse sentido, estamos considerando que a relao entre os
paraibanos e as informaes produzidas pelos jornais, sobretudo o A Unio, pela sua relao
intrnseca com o Governo, no foram recebidas e reproduzidas pela sociedade sem um
momento de confronto e reflexo, os quais podem ter resultado em representaes totalmente
diferentes das pretendidas pelos autores das reportagens e pelo prprio Governo. Tal idia
reforada por Chartier, para quem o leitor possui uma liberdade criadora, a qual est contida
na idia de apropriao. Ou seja, a forma como cada indivduo se apropria do texto lido
mltipla, fugindo inclusive do controle dos produtores dos referidos textos, pois
correspondem a uma srie de relaes estabelecidas entre o leitor e o mundo a sua volta. A
apropriao assim apresentada pelo autor:
(...) A apropriao, a nosso ver, vi sa uma histria social dos usos e das
interpretaes, referidas a suas determinaes fundamentais e inscritas nas prticas
especficas que as produzem. Assim, voltar a ateno para as condies e os
processos que, muito concretamente, sustentam as operaes de produo do sentido
(na relao de leitura, mas em tantos outros tambm) reconhecer, contra a antiga
histria intelectual, que nem as inteligncias nem as idias so desencarnadas, e,
contra os pensamentos do universal, que as categorias dadas como invariantes,
sejam elas filosficas ou feno menolgicas, devem ser constru das na
descontinuidade das trajetrias histricas. (CHARTIER, 1991, p. 6).

Feita esta apresentao geral dos conceitos e perspectivas que balizam nossa discusso,
passemos a anunciar cada um dos captulos desta dissertao. O primeiro destes abarca o
recorte 1958-60, voltando-se para a discusso acerca do estabelecimento de uma aproximao

23

entre as propostas desenvolvimentistas do presidente JK e o Governador Pedro Gondim. Ao

lado do desenvolvimentismo apareceu neste mesmo espao temporal, a necessidade de uma
aproximao entre o Estado e a populao da regio Nordeste, que vitimada pelas estiagens,
bem como pelas transformaes nas relaes de sociabilidade, na dimenso das propriedades
as quais ocupavam, comeava a representar uma ameaa ordem nacional. Em um segundo
momento do mesmo captulo, nos dedicamos ao contexto das eleies estaduais de 1960,
quando Gondim se ausenta do Estado, perdendo o apoio poltico do PSD e passando a sofrer
as retaliaes que a ruptura com Ruy Carneiro lhe legaram. Nossa preocupao nessa
primeira etapa traar o caminho trilhado pela construo das imagens de administrador para
Gondim, as quais acompanharam-no nos primeiros anos de seu Governo.
O segundo captulo se subdividiu entre a percepo do contexto poltico nacional,
sobretudo no que tangencia a conceitualizao de populismo para perceber as tramas
partidrias, bem como scio-polticas erigidas nesse momento da poltica nacional, buscando
situar a administrao de Pedro Gondim nesse universo de modos de governar e de se
relacionar com a populao. Em um outro ponto, foi discutida a relao de Gondim com a
transio Jnio/Jango, e tambm com o perodo apotetico das Ligas Camponesas no Estado,
mostrando os discursos de ordem e de tranqilidades irradiados pelo Governo paraibano,
atravs do rgo de imprensa oficial, o Jornal A Unio.
O terceiro e ltimo captulo volta-se para o contexto de crise da poltica nacional, a qual
culminou no Golpe Militar de maro de 1964, apontando a mudana de postura de Pedro
Gondim, como ele se distanciou do iderio de reformas, anteriormente militado, e se
aproximou da estruturao do Estado de Segurana Nacional, projetado pelos militares. Mais
uma vez, nossa busca por perceber quais as justificativas buscadas na cultura histrica
paraibana, para sedimentar o apoio do Estado s novas foras polticas que se desenhavam no
cenrio nacional. Depois de feito esse desenho geral dos primeiros meses da transformao
poltica causada pelo Golpe no Estado, chegamos aos ltimos momentos da administrao de
Gondim, nos quais sentimos uma ausncia de autonomia, devido a sua aproximao com a
UDN e com o senador Joo Agripino, ao mesmo tempo em que o principal esteio de apoio
para Gondim, o povo da Paraba, tambm desapareceram de suas encenaes polticas.

24

1 -Quem o homem? O homem Pedro!: Governo interino e campanha

eleitoral

1.1 Um Governo dividido: entre o desenvolvimentismo e a soluo dos flagelos da seca

O homem ao qual nos remeteremos nas prximas pginas Pedro Moreno Gondim,
paraibano de Alagoa Nova, nascido em 1 de maio de 1914. Gondim era filho de Incio Costa
Gondim e de Eulina Moreno Gondim. Cursou o primrio em Alagoa Nova e o curso
secundrio no Liceu Paraibano, j em Joo Pessoa, formando-se bacharel em Direito, no ano
de 1938, aos 24 anos, na Faculdade do Recife. Exerceu a advocacia, atuando na Paraba e nos
estados vizinhos, at enveredar pelo caminho da poltica, tendo sido um dos fundadores do
Partido Social Democrtico (PSD). Em 1946, foi eleito deputado estadual, reelegendo-se para
um segundo mandato nas eleies de 1950, o qual no exerceu por ter sido designado, pelo
governador Jos Amrico de Almeida, para a Secretaria da Agricultura, Viao e Obras
Pblicas do Estado 12.
Nas eleies de 1956, Gondim foi eleito vice-governador, em uma composio entre o
PSD e a UDN, promovida por Jos Amrico. No perodo 1958-1960, Gondim assumiu o
governo do Estado de forma interina, pois o governador Flvio Ribeiro Coutinho necessitou
afastar-se por motivos de sade. Em maro de 1960, Pedro Gondim se ausentou do governo
para candidatar-se ao cargo de governador, para o qual foi eleito aps derrotar Janduhy
Carneiro, candidato do PSD, irmo de Ruy Carneiro, um dos nomes mais importantes do
partido no cenrio local.
Gostaramos de destacar duas figuras de significativa representatividade no Estado, no
sentido que concentravam o poder e o prestgio local, as quais foram intimamente
relacionadas ascenso de Pedro Gondim ao cenrio poltico da Paraba, so elas: Jos
Amrico de Almeida e Ruy Carneiro, o primeiro frente da UDN e o segundo lder do PSD.
A partir da anlise apresentada pela historiadora Martha Lcia R. Arajo (1999) possvel
vislumbrar o quadro poltico paraibano na dcada de 1950, no qual ainda era possvel
encontrar resqucios de relaes poltica patriarcais, baseadas principalmente na barganha,

12

Ver: MAIA, Benedito. Governadores da Paraba (1947-1980). Joo Pessoa: 1980; site oficial de Vital do
Rgo Filho, neto de Pedro Gondim: www.vitalzinho.com.br

25

que tinha em torno de um determinado sujeito, pertencente a grupos agrrios, ou a estes

atrelado, a concentrao de um tipo de mandonismo que perpassava desde as escolhas dos
candidatos aos diferentes cargos, como tambm as coalizes partidrias, e ainda era capaz de
angariar apoio popular, graas ao seu prestgio pessoal 13.
Desse modo, a poltica na Paraba entre as dcadas de 1940-50, estava estruturada em
volta dos dois grandes partidos, PSD e UDN e das figuras de Ruy Carneiro e Jos Amrico,
que concentravam as possibilidades de ascenso poltica, bem como as concesses
tradicionais de favores e apadrinhamentos. A partir desse quadro, Arajo afirma que as
relaes partidrias no Estado eram compostas pela juno de diversos interesses, os quais
resultavam em alianas polticas, que tinham como objetivo primeiro ajudar a manter o
controle de alguns grupos sobre o poder poltico estadual. A autora aponta que
claro que a caracterizao dos partidos polticos no poderia se reduzir
perspectiva scio-econmica. A estrutura partidria formou-se em grande medida
por fatores conjunturais como o anti ou pr-varguismo, ligaes familiares,
orientaes valorativas das classes dominantes em razo da oposio ou conciliao
dos seus interesses, etc. (...). (ARAJO, 1999, p.98).

Assim, nas eleies de 1956, Jos Amrico, ento governador do Estado, prepara o
cenrio para sua sucesso, articulando a candidatura de Flvio Ribeiro Coutinho e de Pedro
Moreno Gondim. O primeiro fora indicado pelo partido udenista, enquanto Gondim seria o
vice, representando as foras do PSD. Tal articulao visava, ainda segundo a anlise de
Arajo, promover uma aliana partidria entre os dois principais partidos do Estado. Notamos
que a anlise da autora faz meno as representaes que recaram sobre esta articulao
partidria, as quais tomavam o ato de Amrico como uma estratgia de promoo da
conciliao entre as foras antagnicas da sociedade, de modo a garantir o desenvolvimento
e a tranqilidade no Estado da Paraba.
Neste sentido, as candidaturas de Flvio Ribeiro e Pedro Gondim so apontadas por
Martha Lcia R. Arajo como a personificao dos interesses da burguesia estadual e dos
latifundirios, respectivamente. Vitoriosa a chapa dentro deste arranjo, ou concrdia

13

Como nos descreve Linda Lewin (1993, p. 18), o poder abarcado por um chefe agrrio, lhe possibilitava,
graas a sua imensa influncia econmica em seus respectivos estados, um poder decisivo sobre os conchavos
polticos. Vale ressaltar, no entanto, que a discusso da autora perpassa os primeiros anos da Repblica, mas, sua
anlise extremamente pertinente porque nos ajuda a vislumbrar um quadro de relaes pessoais presentes na
poltica paraibana, os quais permaneceram nas tramas do poder local, mesmo aps a ocorrncia de uma certa
desarticulao da poltica oligrquica com o movimento de 1930. Esse continusmo se deve principalmente, a
estrutura scio-poltica e econmica do Estado, que pe a Paraba, ainda como estado essencialmente agrrio,
submetida mais fortemente ao poderio dos senhores da terra, enquanto outros estados, que apresentaram j na
dcada de 1920-30 a estruturao de um parque urbano-industrial, conseguiram se desprender de tais relaes,
passando a conviver com traos de modernidade urbana e industrial, mas tambm com a tradio do
latifndio e do coronelismo.

26

geral como classifica a autora, foi mantido na Paraba o domnio desses setores. A aliana do
PSD com a UDN garantiria a manuteno do poder nas mos dos grupos dominantes,
impedindo, segundo Arajo, o acesso das organizaes populares ao jogo das decises
polticas. Vejamos a anlise que a autora desenvolve sobre a aliana entre pessedistas e
udenistas nesse processo eleitoral liderado por Jos Amrico
Dentro desta perspectiva, antes de deixar o Governo do Estado, Jos Amrico se
prope a escolher o seu sucessor, promovendo a concrdia geral entre os diversos
partidos. Depois de sucessivas reunies, com os termmetros partidrios oscilando
ora para o desenvolvimento ora para a conciliao, a frmula encontrada foi a
composio PSD/UDN, sendo lanado candidato a Governador Flvio Ribeiro, da
UDN, e o candidato a vice do PSD, Pedro Gondim (...) Desta forma, as classes no
poder asseguraram ardilosamente o controle poltico do processo, na medida em que
se impediu a participao popular atravs do processo eleitoral, evita-se as
contestaes e mantinha-se o status quo. (idem, ibidem, p.101).

A historiadora Monique Cittadino (1998), ao apresentar o contexto das eleies de

1955, discute o emblema da pacificao que envolveu a aliana da UDN com o PSD. A
autora apresenta que a dita pacificao envolvia na realidade a engenhosidade de Jos
Amrico de Almeida em, percebendo as novas contradies de classe do Estado, articular uma
chapa que manteria o controle da poltica paraibana nas mos dos mesmos agentes polticos,
ao mesmo tempo em que afastava o risco do surgimento de uma fora com representatividade
popular na Paraba. Os novos personagens que comeavam a repercutir no Estado poderiam,
alcanando gradativamente pujana poltica, ameaar sua representatividade local. Deste
modo, a melhor soluo encontrada por Amrico foi amortecer o embate entre os partidos, na
medida que articulava a aliana de representantes de ambos para o pleito. Cittadino afirma
que
Sofrendo com a progressiva rearticulao das foras ligadas UDN, sentindo a
perda de vrios de seus contigentes que partiram para a oposio, e amargando
algumas derrotas significativas de seu partido (senado, prefeituras municipais, etc)
Jos Amrico, apesar da grande popularidade, ao final de seu mandato, procurou
articular a pacificao das foras polticas do estado fugindo de um confronto
direto (atravs do lanamento da candidatura de um sucessor) no qual os resultados
poderiam ser-lhe desfavorveis. A UDN e o PSD, percebendo a indefinio poltica
do momento e o desgaste e os custos que poderia significar o embate poltico no
qual o eleitorado popular deveria agora ser disputado e conquistado, preferem partir
para a conciliao e aceitam a pacificao proposta por Jos Amrico (...).
(CITTADINO, 1998, p. 56-7).

No entanto, ainda segundo a autora, no houve aps as eleies um entendimento to

harmnico entre os dois partidos como propunha Amrico. Ao contrrio, com o afastamento
de Flvio Ribeiro e a conseqente subida do PSD ao poder, na figura do vice Pedro Gondim,
houve uma reduo da influncia dos udenistas no Estado. Ruy Carneiro, em pronunciamento
posterior a ascenso de Gondim ao governo, confirma a confiana do PSD na sua

27

administrao, ao mesmo tempo em que sugeri que o poder poltico estatal estaria, a partir
daquele momento, concentrado nas mos do partido. No telegrama recebido pelo Governador,
Ruy Carneiro afirma:
No momento em que os destinos de nossa Paraba lhe so entregues, por fora dos
dispositivos constitucionais conquistado pelo nosso PSD, atravs de uma poltica de
compreenso, renncia e despreendimento, com os superiores objetivos de
resguardar nossa terra das paixes tumulturias, ..., reafirmo minha confiana na sua
serena, eficiente e honrosa postura na conduo dos negcios pblicos ... (A
UNIO, 08 de jan. 1958, p.3).

Assim, em 04 de janeiro de 1958, Pedro Moreno Gondim assume o poder no Estado,

sendo justamente a partir deste fato que teceremos nosso estudo. Para tanto necessrio
compreender o cenrio nacional que estava montado quando Gondim assume o poder,
sobretudo, no que concerne poltica desenvolvimentista e aos planos de salvao para o
Nordeste.
Tomamos assim, inicialmente, a historiografia tradicional que apresenta o Brasil da
dcada de 1950 como um espao de singular progresso. O presidente Juscelino Kubitschek
exaltado pelos feitos que, em 5 anos de Governo, transformaram o Brasil em um osis de
desenvolvimento. O historiador Thomas E. Skidmore (1982) reflete em uma de suas
discusses (Anos de confiana 1956-1960) o imaginrio que se cristalizou na cultura
histrica nacional sobre este governo, de forma a superestimar o valor e a contribuio deste
sujeito poltico para o pas. O autor apresenta que
O perodo Juscelino Kubitschek tornou-se conhecido por suas realizaes
econmicas, e da que devemos comear analisando a presidncia. O dinmico
presidente prometeu cinqenta anos de progresso em cinco de governo e no h
dvida de que de 1956 a 1961 o Brasil apresentou um crescimento econmico real e
marcante. A base para o progresso foi uma extraordinria expanso da produo
industrial. (...). (SKIDMORE, 1982, p. 204). (grifos nossos).

Neste sentido, ao lanarmos um olhar sobre as representaes que perpassaram os anos

da administrao Pedro Gondim, concomitantemente ao perodo J.K., ou seja, o perodo de
dois anos no qual ele ficou no poder de forma interina, percebemos que as apresentaes que
envolviam o governador buscavam constantemente cristalizar no imaginrio local, a idia de
que Gondim era o poltico necessrio Paraba naquele momento. As representaes, assim
como os valores simblicos da sociedade paraibana, eram manipulados pela imprensa estatal
para que fosse possvel promover uma atmosfera de tranqilidade e desenvolvimento para o
Estado, tal como se anunciava no cenrio nacional. Tal anlise fundamenta-se na idia
apresentada por Raoul Girardet (1987, p.86) de que existem momentos propcios, ou
momentos de efervescncia, como classifica o autor, para a construo de enunciados, os
quais tendem a legitimar um simbolismo em volta de determinados sujeitos, para transform-

28

los assim, em mitos ou cones da poltica. Assim, observamos que durante os anos de
interinidade, Gondim era alvejado por uma intensa propaganda poltica que apontava o Estado
da Paraba, na figura de seu representante, como um organismo dinmico aos moldes do
fenmeno desenvolvimentista e progressista empreendido pelo presidente Kubitschek, e que,
apesar das crises sociais atravessadas no Estado, o governador estava sendo capaz de manter a
vivacidade e a sagacidade em sua administrao 14.
O Jornal A Unio, entre o perodo que decorre de janeiro de 1958 a meados de maro de
1960, apresentava, quase que diariamente, os feitos que Pedro Gondim desempenhava em
todos os recantos do Estado, com sua dinmica administrao. O objetivo desse discurso,
tal como apresentado anteriormente, era transmitir sociedade paraibana a idia de que a
Paraba em nada estava inferiorizada quanto a poltica de desenvolvimento nacional, ao
mesmo tempo em que se cristalizava uma imagem de harmonia entre o governador e o
presidente, sentida principalmente atravs da ao do DNOCS (Departamento Nacional de
Obras contra as secas).
O recurso teatral que perpassava estas apresentaes apelava para a pujana do
Governador, que logo ao assumir o poder passou a rastrear os principais problemas do Estado
na busca por solues. Para perceber o aspecto de dinamismo administrativo que envolvia o
governador analisamos algumas de suas aes mais recorrentes, as quais se direcionavam,
sobretudo, para a soluo das mazelas sociais causadas pela estiagem. O nosso objetivo inicial
acompanhar a montagem do cenrio e do teatro em torno do nome de Pedro Gondim e de
sua administrao, para que, posteriormente, fosse possvel a sua candidatura ao governo do
Estado, apoiado nas representaes que, com o auxlio de A Unio, construiu sobre si.
Antes, no entanto, gostaramos de ressaltar a noo de teatralidade que perpassa tal
anlise. Para tanto, evocamos Jos Murilo de Carvalho em seu Teatro de sombras (1996).
O autor analisa o Imprio Brasileiro, principalmente atravs da dialtica da ambigidade
que existia entre o Imprio, na figura de sua burocracia, e os proprietrios rurais. tambm
destacado pelo autor a visibilidade do poder construda e definida pela pompa e pelo
carisma real (p.384).
Segundo Carvalho, no foco dos holofotes do Imprio esteve sempre a figura de D.
Pedro II, para o bem ou para o mal do Brasil. O jogo poltico que envolvia o Imprio era
pautado na dialtica: realidade/fico, a qual se apresentava como a responsvel pelo aspecto
teatral do poder, ou pela metfora teatral, como classifica Jos Murilo de Carvalho.

14

Como exemplo dessa apresentao sobre o governo Gondim ver: A UNIO, 04 de jan. 1959, p. 1.

29

A metfora teatral apresenta pelo autor associada a uma outra metfora que a da
sombra. Segundo Jos Murilo de Carvalho, a realidade existente no Brasil do sculo XIX era
o Imprio, tudo mais era sombra/espectro de tal realidade. O parlamento vivia, nesse contexto,
a desempenhar seu papel sob o espectro, cada poltico estava sombra de um outro, enquanto
o Imperador, com seu poder Moderador, reinava acima de todos. Porm, como nosso lcus
no a poltica imperial, o que nos interessa neste dilogo com Carvalho destacar, na
discusso proposta pelo autor, sua ressalva de que a metfora teatral, responsvel pelo tom da
poltica imperial no Brasil, no findou em 1889, ao contrrio, permanece latente durante a
Repblica, envolvendo, mitificando e legitimando o exerccio do poder. O autor considera
que:
(...) a metfora teatral se pode aplicar com mais extenso ao fenmeno poltico em
geral. O ritual, o simbolismo, so partes integrantes de qualquer sistema de poder,
assim como o o carisma. Mas a poltica teatro tambm por razes que tem a ver
com os mecanismos modernos do exerccio do poder. A representao poltica tem
em si elementos que podem ser comparados representao teatral. Ambas as
representaes se exercem em palcos montados, por meio de atores que tem papis
conhecidos e reconhecidos. H regras de atuao, h enredo e, principalmente, h
fico. Em poltica, a primeira fico a prpria idia de representao. De fato,
preciso admitir um grande faz-se-conta, preciso crena para aceitar que algum
possa falar autenticamente por milhares de pessoas. (...). (CARVALHO, 1996, p.
387-88). (grifos nossos).

Dito isto, iniciemos nossa anlise da montagem de um cenrio de desenvolvimentismo

para o Estado, a partir da atuao da Secretaria de Viao e Obras Pblicas. Este rgo
apresentado como o responsvel, a pedido dileto do governador, pelo atendimento de algumas
necessidades da populao pobre do Estado. Um dos primeiros atos da Secretaria, noticiado
pela Unio, foi o encaminhamento de 192 toneladas de leite em p destinadas merenda
escolar e aos postos de sade da capital do Estado. Estas toneladas de leite estavam
armazenadas desde novembro de 1957 no Porto de Cabedlo, impedidas de chegar ao seu
destino. A reportagem descreve que ao tomar conhecimento de tal situao, especialmente da
inoperncia do Estado em solucionar o fato, descrita pela reportagem como: falta de
providncia dos setores competentes, o governador, imediatamente, enviou ao local os
veculos necessrios para retirar o carregamento do Porto, conduzindo-os s unidades de
assistncia 15.
Para entender a nfase dada s aes da Secretaria de Viao necessrio compreender
que no cenrio poltico nacional existia um discurso de salvao para o Nordeste 16. Desta
15

A UNIAO, 11 jan. 1958, p. 1.

O discurso da salvao para o Nordeste sedimentava-se no ideal de arrancar a regio do atraso e introduzi-la
no mundo modernizado e industrializado. A criao da Sudene baseava-se assim nesse projeto, correspondendo
assim, ao projeto nacional de desenvolvimento encampado pelo presidente Kubitschek (Ver SILVA, 1997, p.29).
16

30

forma, se fazia extremante necessrio que o Governador da Paraba assumisse uma postura
prxima a do Presidente Juscelino Kubitschek, ou seja, tomar medidas para amenizar os
sofrimentos da populao sertaneja, mas, ao mesmo tempo, promover o desenvolvimento da
regio.
As obras de assistncia ao Nordeste alcanaram grande destaque na construo do
imaginrio deste perodo, principalmente atravs da ao de alguns departamentos do
Governo Federal como o DNOCS, o BNB, e por fim a SUDENE. Analisar a ao desses
rgos, bem como os discursos dos governos deste perodo, perceber o contra-senso entre a
onda desenvolvimentista apregoada pelo slogan cinqenta anos em cinco e a situao
dramtica na qual estava envolto o Nordeste

17

. Enquanto a cidade, pensada no eixo sul-

sudeste, se estabelecia como o lugar do progresso e do dinamismo, o campo, sob o qual

recaia a representao dos estados nordestinos, era apresentado como o espao mergulhado no
atraso, vivenciando relaes de poder arcaicas, sobretudo com relao ao trabalho e a
prestao de servio.
Fato notvel que os anos de 1958 e 1959 foram marcados por uma forte estiagem, o
que tornava o cenrio propenso s engenhosidades do poder administrativo. A prtica da
promoo poltica s custas das necessidades da populao recorrente na cultura poltica
local. Construir uma imagem de grande benfeitor, com um discurso voltado para os mais
humildes, se torna uma frtil opo para obter apoio e votos populares, possibilitando assim, a
sedimentao de campanhas e carreiras polticas sobre tais enunciaes e prticas. A
massificao desse discurso sobre as secas e sobre a pobreza da regio Nordeste desembocou
na criao da Sudene em 1959.
A Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste nasce dentro de uma proposta que
objetivava nivelar o Nordeste com as demais regies do pas. A regio, para acompanhar o
desenvolvimento nacional, dentro da proposta do Plano de Metas, necessitava de
investimentos e projetos sociais. Iniciativas essas encontradas em projetos como: Operao
Nordeste (OPENO) e no Conselho de Desenvolvimento para o Nordeste (CODENO), alm da
criao do Banco do Nordeste do Brasil (BNB) 18.
O II Encontro dos Bispos do Nordeste, ocorrido na cidade de Natal, em maio de 1959,
foi um outro importante passo para a concretizao do projeto de criao da Sudene, uma vez
17

Ver: BRUM, 1999, p. 229-36.

Ver: COHN, 1976, p.23 -45; Especificamente sobre as propostas da OPENO, RANGEL
(2000, p. 52) destaca que sua primeira ao seria: ... criar no semi-rido uma economia adptvel, resistente
seca. Isso implicaria necessariamente uma diminuio de sua densidade demogrfica particularidade que
torna catastrficos os efeitos das estiagens e numa explorao dos recursos naturais possibilitada por um
persistente e rigoroso estudo do meio.
18

31

que os religiosos fortaleceram o discurso do Governo Federal, configurando-o, inclusive, com

uma aura sacra. Dentre os pontos estabelecidos no Encontro destacamos o que aponta para a
necessidade de ver o planejamento econmico, elaborado para o Nordeste, completado por
aspectos humanos e por implicaes sociais, a bem do prprio planejamento econmico,
para que no se torne inumano e irreal. O mesmo pronunciamento segue afirmando que
Afirmamos, dentro desse pensamento, e baseados nas Concluses dos Grupos de
Estudos do Encontro, que o desenvolvimento econmico do Nordeste: a) s atingir
sua eficincia plena se apoiar no esforo consciente e voluntrio das foras atuantes
de toda a comunidade, para o que se toma urgente a preparao, em todos os seus
nveis, de lderes, especializados em modernas tcnicas de organizao comunitria,
tais como a promoo do cooperativismo, do servio de extenso rural e de outros
processos de educao de base; b) supe que a agricultura regional merea
tratamento igualitrio, sob todos os aspectos, ao que se vie r a dar ao
desenvolvimento industrial; c) exige medidas no s relativas a um melhor nvel
alimentar, mas tambm providncias que visem sade pblica, tendo-se em vista
que as populaes nordestinas so em geral subnutridas e, conseqentemente,
vulneradas no seu estado sanitrio, razo pela qual devem ser promovidos locais
referentes a problemas sanitrios e de assistncia maternidade e infncia, para que
se possa contar com gente sadia para os empreendimentos visados no Nordeste; d)
ter necessidade de elaborao imediata de um plano de trabalho que permita
assegurar aos migrantes nordestinos uma assistncia humana condigna, sobretudo
aparelhando os postos de migrao e modificando a orientao das hospedarias para
que venham a cumprir adequadamente suas finalidades, urna vez que so ainda
precrias as condies de assi stncia, em particular quanto ao problema de
transporte e colocao 19.

Em funo desse encontro, A Unio noticiou a intensa atividade de Pedro Gondim nas
conversas com os bispos, solicitando inclusive que fossem includas, nas concluses dos
trabalhos, as quais seriam encaminhadas ao Presidente Kubitschek, solicitaes para que o
presidente viabilizasse o funcionamento do Servio Social Rural da Paraba 20.
Percebemos desta forma, que o Governador Pedro Gondim, a propsito de toda essa
representao de ativismo que se construa em torno de sua imagem e de sua administrao,
no se negava em recorrer ao Governo Federal para ver solucionada as necessidades dos
pobres da Paraba. A Unio transcrevia os telegramas que o chefe do executivo paraibano
enviava ao presidente, nos quais era ressaltada a situao catica na qual se encontrava o
Estado. O Governador pedia providncias urgentes aos setores responsveis, sobretudo ao
DNOCS, para que as populaes destas regies sertanejas fossem atendidas, uma vez que
diante de to alarmante quadro apenas o poder local no tinha estrutura para tal faceta 21.
No entanto, a narrativa das reportagens tinha o cuidado de explicar que a necessidade da
interveno do poder federal no se devia negligncia do Estado paraibano, mas sim
impossibilidade, sobretudo financeira, enfrentada pela Paraba, de socorrer a todos os
19

Texto disponvel em: www.cpdoc.fgv.br/nav_jk/htm. (Acesso em 09/02/2008).

A UNIO, 26 de maio 1959, p.1.
21
A UNIO, 15 jan. 1958, p. 1.
20

32

necessitados, ou flagelados, como eram comumente chamados os sujeitos em questo 22. As

medidas cabveis e possveis ao governo, como restabelecimento do abastecimento dgua em
algumas cidades do Estado eram tomadas com presteza, e automaticamente transformadas em
discursos das grandes aes de Pedro Gondim em favor do povo da Paraba. Essas obras
fomentavam o enaltecimento empreendido pelo Jornal figura pblica do governante, e ao
mesmo tempo, eram apontadas como portas abertas ao sentimento de gratido que a
populao beneficiada nutria sobre o seu governador 23.
Essas aes em prol das cidades paraibanas, juntamente com os aniversrios mensais de
Governo, eram apontadas por A Unio como ocasies propcias s demonstraes de apoio e
gratido popular. As mensagens felicitando o Governador pelos meses de mandato interino,
assim como em agradecimento a algum benefcio do governo, eram transcritas pelo jornal
com entusiasmo; o apoio e as homenagens partiam de diferentes locais do Estado, como
Areia, Serraria centro das atividades polticas de Pedro Gondim , Pirpirituba, Cuit,
Araruna, Belm e Campina Grande, e eram dirigidas por lideranas, polticos, deputados,
prefeitos, e claro, tambm pelo povo, representados, sobretudo por organizaes de bairro e
associaes de trabalhadores 24.
O Jornal, em seu Editorial do dia 22 de janeiro, trazendo o ttulo: Aos primeiros dias
de Governo teceu elogios s primeiras medidas do governo Pedro Gondim. O texto segue
declarando que: Desde que assumiu o Governo, no tem o Sr. Pedro Gondim se decurado
um s instante dos superiores assuntos que dizem respeito ao bem coletivo e que dependem
de sua atuao a frente da administrao estadual. (...). O mesmo texto ainda aponta a
nomeao de novos secretrios, a ampliao da rede de saneamento em Campina Grande,
medidas para sanar o racionamento de gua em Joo Pessoa, um rigoroso plano de trabalho
para o abastecimento dgua no serto, dentre outras obras pbicas projetadas para escolas,
casas de detenes e hospitais. O editorial conclui dizendo: Oportunamente, ser melhor e
mais amplamente informado o povo da Paraba sobre as diretrizes e realizaes de seu atual
dirigente 25.
interessante perceber a funo exercida pelo editorial de A Unio nessa apresentao.
O editorial, segundo a jornalista paraibana Ftima Arajo, deve ser uma pea opinativa,
22

Sobre a operao de guerra c ontra a seca ver A UNIO, 19 de mar. 1958, p.1; Com relao ao
direcionamento de Gondim JK solicitando soluo para os problemas da Paraba ver: A UNIO, 18 de
dez. 1959, p.1.
23
Ver reportagens de A UNIO, 18 de mar. 1958, p.1; 23 de mar. 1958, p. 1; 08 de abr. 1958, p.3.
24
Ver reportagens dos dias 18 de maio 1958, p.1; 10 de jun 1958, p.1; 23 de ago. 1958, p.1; 06 de set 1958, p.1;
04 de jan. 1959, p.1; 08 de j. 1959, p.1.
25
A UNIO, 22 jan. 1958, p.3.

33

servindo identificao, ao mesmo tempo em que singulariza a linha de cada jornal 26.
O editorial de A Unio , assim como praticamente todo o seu contedo, uma demonstrao
da identificao da instituio com o Governo. Sua linha editorial desempenha a funo
explcita de uma ponte entre o poder pblico e a sociedade. O principal empreendimento ao
longo desse caminho forjar uma identificao entre o governador e o povo. Diariamente foi
se moldando enunciaes que apontavam o homem pblico como aquele que entende e se
sensibiliza com os problemas da populao. Em torno do nome de Pedro Gondim se construiu
um emblema de poltico popular, que atravs de suas prticas de governo conseguia a cada dia
angariar adeptos para junto de si, alm de imprimir sua marca de administrao dinmica ao
governo do Estado.
Em paralelo ao desenvolvimento de seu governo, de forma at contraditria, o
fenmeno da seca est presente, e apresentado com bastante nfase pelo Jornal, que retoma
por diversas vezes discusses acerca dos danos humanos e sociais que a estiagem estava
causando, no s a Paraba, mas a toda a regio Nordeste. Em suas pginas, A Unio aponta a
presena do Governo paraibano nos principais focos de crise, sobretudo atravs da atuao da
Secretaria de Viao e Obras Pblicas. O Jornal destacava os depoimentos de Deputados
sobre a crise que assola a regio, ao mesmo tempo em que mostrava o Governador
mobilizado em acudir as vtimas do flagelo. Pedro Gondim recebia, de toda a Paraba,
apelos e denncias da completa penria que assola o Estado 27.
Desta forma, no podemos deixar de pensar sobre a cultura poltica nacional, e tambm
local, que se construiu em torno da seca e da necessidade de socorrer os habitantes da regio
Nordeste. Trazemos para a elucidao dessa idia, a Tese do historiador Gervcio Batista
Aranha (2001), na qual ele trabalha a emergncia dos enunciados que apontam o Nordeste,
ainda Norte, sob os signos da carncia, entre os anos de 1880-1925.
O mote para a construo do drama que aponta a regio como necessitada justamente
a seca, da a correspondncia entre a discusso deste autor e a nossa, apesar dos diferentes
recortes temporais. No Norte do final do sculo XIX, assim como no Nordeste de meados do
sculo XX, os debates polticos eram atravessados pela constante afirmao, envolta em um
cenrio de teatralizao, da existncia de necessidades naturais e humanas urgentes, que
precisavam ser supridas pelo poder executivo nacional. O interessante no negar tais
necessidades e urgncias, mas, compreender o tom exacerbado, caracterstica da teatralizao
poltica, que envolvia as enunciaes dos quadros de misria e fome vivenciados pelos
26
27

ARAUJO, 1983, p. 145.

A UNIO, 09 de mar. 1958, p.1; 18 de mar. 1958, p.1 e 21 de mar. 1958, p.1, respectivamente.

34

homens e mulheres da regio. Como nos afirma Gervcio B. Aranha, a poltica desde os
ltimos anos do Imprio foi marcada por um excessivo: (...) uso poltico da misria atravs
dos rgos de imprensa, com destaque para falas que pintam esse ou aquele quadro de
misria com cores dramticas ou com cores mais desumanas do que seu equivalente na vida
efetiva dos homens que vivem nas reas submetidas a secas peridicas no Norte. (...).
(ARANHA, 2001, p.2).
Como afirmamos anteriormente, o recorte temporal estudado pelo autor abarca os anos
oitenta do sculo XIX at os anos vinte do sculo XX, um perodo, portanto, no qual a
nomenclatura Nordeste ainda no vigora para denominar a regio, mas sim a de Norte.
Todavia, independente de ser chamada de Norte ou de Nordeste, a regio era apresentada sob
os signos da fome, da misria e da necessidade. Tais caractersticas, destaca Aranha, eram
transformadas em temas perfeitos para o apelo retrico dos polticos, no sentido de atrair
recursos e privilgios, os quais, na maioria das vezes, visavam o benefcio de indivduos ou
famlias e no da coletividade, apesar deste ltimo ser a justificativa para os apelos dos
parlamentares. Neste sentido, o autor considera que:
... os problemas climticos e os sofrimentos da resultantes, como parte de uma
natureza adversa so simples peas de retrica ou simples meios estratgicos
usados para causar impacto, para sensibilizar, para fazer crer que um dever do
Estado acudir os que so vti mas da fatalidade, a seca com todos os seus
horrores. O que realmente se pretende, com esses discursos que os recursos
cheguem, reforando assim o poder econmico e poltico daqueles que se dizem
preocupados com a misria da regio, isto , os que fazem a elite local e/ou seus
representantes no parlamento e na imprensa. (ARANHA, 2001, p. 114).

Com relao Paraba, nesse quadro de apelo retrico e de necessidades, o autor ainda
afirma que:
A imagem de uma Paraba desamparada, esquecida, coitadinha impressa com
maestria pelo citado parlamento. Trata-se de um exemplo tpico de discurso que
sensibiliza. Partindo do pressuposto de que um dever do Estado dar proteo s
regies atingidas pelas secas, os autores/atores desses discursos carregam nas tintas
ao retratarem o drama dos que esto sujeitos aos efeitos calamitosos das longas
estiagens, cada um querendo provar que na sua provncia (depois Estados) esse
drama mais intenso, condio bsica para se reivindicar os chamados
melhoramentos materiais, com destaque para as estradas de ferro. Os aplausos,
claro, ficam com aqueles que melhorem se portarem em cena. (ARANHA, 2001, p.
118).

Ainda neste aspecto, Martinho Guedes dos Santos Neto (2007, p.117), em sua
dissertao de mestrado sobre a interventoria de Antenor Navarro na Paraba (1930-32), ao
historicizar o uso feito pelos polticos nordestinos dos danos sociais causados pela seca afirma
que

35

Toda estrutura organizacional do Nordeste, desde os primrdi os, esteve

condicionada iminncia de um perodo de estiagem. Sua economia, sua estrutura
social, suas relaes de poder e suas reservas estiveram sempre espera de alguma
seca e, ao mesmo tempo, alimentando a esperana de que ela nunca viria.
Ordinariamente, as secas produzem fenmenos fsico-sociais com variveis
extremas. Entre o social e o econmico, oscilam as conseqncias de um perodo de
longa estiagem que, amplamente, so refletidas nas camadas sociais menos
favorecidas, cujas medidas implementadas pelo Estado, apenas suavizam os efeitos
climticos. O combate seca do Nordeste brasileiro nunca foi caracterizado a partir
de medidas efetivas, mas sempre se configurou como vcio, em detrimento da
maioria das populaes sertanejas. Em outras palavras, os perodos de estiagem
foram caracterizados pela introjeo de uma cultura viciosa de explorao, por parte
da classe poltica dominante desses espaos, sem que houvesse a busca de solues
duradouras para o problema das secas.

A partir desses dois autores ressaltamos que a seca um cenrio favorvel legitimao
de nomes e partidos no imaginrio poltico de uma localidade, correspondendo a um enredo
dramtico, o qual traado e encenado por indivduos que buscam legitimao poltica. Nesse
sentido, concordamos com Raoul Girardet (1987, p. 81) quando o autor afirma que, para se
construir uma determinada realidade simblica em torno de um sujeito, no nosso caso
especfico Pedro Gondim, se faz necessria a existncia de uma realidade histrica que
propicie a sedimentao de determinadas enunciaes. Ou seja, para que se dramatize com
cores drsticas e apelativas a seca, a fome e o flagelo, necessrio que a estiagem, a falta de
chuva, tenha de fato ocorrido enquanto realidade vivida. Sendo, a partir dela, que se constri
ou se forja uma realidade simblica, a qual transgride o espao do real e se adensa na esfera
do teatral.
Sendo assim, as falas presentes em A Unio, baseadas no fenmeno da seca, se
direcionavam para o fortalecimento de elos polticos entre o Governador e alguns outros
polticos de renome na Paraba. Um exemplo disso a explorao que o Jornal apresentava
entre a existncia de uma plena harmonia entre o Senador Ruy Carneiro, lder do PSD, e
Pedro Gondim. A presena de Ruy Carneiro no mbito e nas articulaes nacionais, propondo
solues urgentes para os males causados pela seca na Paraba, eram apresentadas de forma
enaltecedora, ressaltando principalmente a perspiccia do Senador na defesa do Estado. Os
apelos dirigidos pelo Senador ao Ministro da Viao, Lcio Meira, acabaram por
proporcionar Paraba uma ao eficaz do DNOCS e do DNER, como construo de estradas
que possibilitava uma condio de trabalho ao povo das regies assoladas pela estiagem, 28. Os
apelos do Senador Ruy no se limitavam a esses dois rgos, sendo direcionados inclusive
para a figura do prprio presidente. Esses apelos ancoravam-se na urgncia das solues para
o problema social causado pela seca. A posio adotada por Juscelino, atendendo
28

A UNIO, 18 mar. 1958, p. 1.

36

prontamente as solicitaes do Senador, assim como as do Governador, eram motivos de

exaltao de sua imagem por A Unio. Nas palavras do Jornal, o Presidente passava a
desenvolver uma Operao de guerra contra a seca 29.
Como se pode perceber, os anos de 1958-9 foram marcados pela massificao do
discurso em torno da necessidade do desenvolvimento da regio Nordeste. A OPENO
(Operao Nordeste), assim como a CODENO (Comisso para o desenvolvimento do
Nordeste), representavam, portanto, etapas da iniciativa do Governo Federal em atender aos
clamores de desenvolvimento para a regio. As reunies que balizavam o projeto contavam
com a presena dos Governadores dos Estados nordestinos, de tcnicos e do Presidente da
Repblica. As sesses debatiam sobre as medidas a serem desenvolvidas para sanar o atraso e
as crises que marcavam o territrio. No entanto, mais que analisar as proposies destes
eventos gostaramos de destacar a nfase dada na atuao do representante do Estado
paraibano nestes encontros. A Unio destacava que se fazia notar a desenvoltura e o empenho
com que o governador da Paraba se portava nas discusses com o Presidente Juscelino 30.
No ms de abril de 1959, em funo da realizao do Seminrio para o
Desenvolvimento do Nordeste, em Garanhus, mais uma vez a postura do lder de Estado foi
destacada pelo Jornal que enunciava: Governador Pedro Gondim em nome do Seu Estado,
vai recomendar planos de interesse social e econmico 31.
Neste sentido, a imagem do governador vai se deslocando da dimenso de liderana
local, como Governador que primava pela defesa dos interesses do Estado, para assumir
propores regionais, visto que ao participar dos eventos acima narrados e apresentar um
discurso que apontava a crise comum a todos os Estados do semi-rido, Gondim passava a ser
apresentado como um defensor de todo o nordeste 32.
Como exemplo tomamos o regresso do Governador de uma reunio do CODENO, em
Teresina, no ms de agosto de 1959. O Jornal aponta de forma entusiasmada: Regressou o
Governador Pedro Gondim: Viva atuao (no Codeno) em defesa dos interesses do
Nordeste

33

. Na primeira pgina do dia 9 de agosto deste ms era destacado que Gondim

estava a desempenhar: Uma administrao que j transpe as fronteiras do Estado.

Aplausos dos governadores do Piau e Maranho ao Governador Pedro Gondim. A
reportagem ainda afirmava que o Governador da Paraba defendeu a mais rpida integrao
29

Reportagem de capa do dia 19 de mar. de 1958.

A UNIO, 15 de fev. 1959, p.1.
31
A UNIO, 16 de abr. 1959, p.1.
32
A UNIO, 31 de jul 1959, p.1.
33
A UNIO, 07 de ago. 1959, p.1.
30

37

da sub-regio ocidental representada pelo Maranho e o Piau, na economia nacional ...,

destacando ainda, que acreditava ser o seu pensamento representativo quanto ao dos demais
Conselheiros presentes reunio 34.
Ao completar o 1 Ano de Sua Administrao, Pedro Gondim passava a ser alvo de
inmeras homenagens. O Jornal trazia em primeira pgina o ttulo: Governo faz ano
entregando servios ao povo. A reportagem, de maneira entusistica, narrava que
Comemora hoje o atual Governo da Paraba o seu primeiro ano de administrao.
Na capital e no interior, o Governador Pedro Gondim vai inaugurar diversos servios pblicos
iniciados e ultimados durante a sua gesto.
No decorrer desse perodo, a ao do Governo se fez sentir nos mais variados setores da vida
pblica paraibana caracterizando-se pela presena constante da administrao estadual em todos
os recantos do Estado, do litoral aos longnquos municpios interioranos. (A UNIO, 4 de jan.
1959, p.1). (grifos nossos).

Durante todo o ms de Janeiro de 1959, A Unio dedicava-se a apresentar com um

discurso dinmico e empolgante, as obras que o Governador Gondim vinha concretizando em
todo o Estado. Eram publicadas as mensagens de congratulaes e aplausos que chegavam de
todos os recantos da Paraba ao chefe do Governo em agradecimento a tais feitos. As
manchetes traziam ttulos como: O povo aplaude a operosidade do Governo 35; Governo
quebra record em construo de estradas 36.
O historiador Jos Octvio de Arruda Mello (1995) reproduz, na historiografia
paraibana, todo o imaginrio desenvolvimentista apresentado nas pginas de A Unio sobre os
anos de administrao de Pedro Gondim. Tal apresentao marcou no s o perodo da
interinidade, como tambm todo seu mandato como Governador eleito. Nas palavras do autor,
com Pedro Gondim frente do governo do Estado, a Paraba passou a ter um significativo
desenvolvimento assegurado pelas polticas estatais, das quais Gondim era o grande mentor.
Mello afirma:
Senhor de orientao desenvolvimentista, a Pedro Gondim caberia entre 58 e 66, criar novos
servios como Conselho Estadual de Desenvolvimento (FAGRIN), Departamento de Assistncia
Tcnica aos Municpios (DATM), Plano Prioritrio de Obras Rodovirias (PPOR), Conselho
Estadual de guas e Energia (CEAEE), e principalmente, dois distritos industriais, sendo um em
Joo Pessoa e outro em Campina Grande. (...). (MELLO, 1995, p.201)

Cittadino tambm destaca a veia desenvolvimentista que marcou os anos do governo

Gondim da seguinte forma:
... Pedro Gondim, em consonncia com os princpios reformistas e do nacionaldesenvolvimentismo dos quais era defensor, procurou imprimir uma nova feio ao
estado, atravs do aproveitamento tcnico nos cargos pblicos e do incentivo
industrializao. Nesse momento, percebe-se que Gondim estava plenament e
34

A UNIO, 9 de ago. 1959, p.1.

A UNIO, 06 jan. 1959, p.3.
36
A UNIO, 13 jan. 1959, p.1.
35

38

inserido no contexto nordestino de ensaios de transformaes scio-polticoeconmicas, sobretudo, com o advento da criao da SUDENE. Para isso, Gondim
criou uma srie de novos rgos e programas para gerir um estado que se pretendia
tornar mais complexo: o Conselho Estadual de Desenvolvimento (CED), embrio da
futura Secretaria de Planejamento, criada em 1959, e responsvel pelo planejamento
estatal; o Fundo de Desenvolvimento Agro-Industrial (FAGRIN), fundo de incentivo
instalao de projetos no setor agroindustrial, baseado na arrecadao do imposto
de renda de consignao; o Departamento de Assistncia Tcnica aos Municpios
(DATM), o Plano Prioritrio de Obras Rodovirias (PPOR), o Conselho Estadual de
guas e Energia (CEAE), a Campanha de Educao Popular (CEPLAR) e os
distritos industriais de Joo Pessoa e Campina Grande. (CITTADINO, 2006, p. 11112).

Dito isto, ressaltamos a idia de que as enunciaes mais freqentes durante o Governo
Interino de Pedro Gondim foram aqueles que apresentavam-no como um lder poltico,
destacado pela sensibilidade com que tratava e agia em funo das necessidades de todos os
menos favorecidos, sobretudo, os flagelados da seca. Ao mesmo tempo, o Governador no
se abstinha do dever de trabalhar para o desenvolvimento econmico do Estado, e como foi
possvel perceber em alguns momentos, da prpria regio Nordeste. O Governador tambm
defendia a valorizao dos produtos regionais, como o sisal e o algodo, alm de buscar o
equilbrio de preos no mercado para que a economia paraibana no fosse sufocada em funo
da concorrncia.
Os discursos de progresso e de desenvolvimento apareceram de forma intensa para se
cristalizar representaes regionais, bem como nacionais, que ajudassem a fortalecer grupos e
sujeitos polticos, principalmente em perodos eleitorais. Ressaltamos assim, que as
necessidades e problemas naturais da regio Nordeste, juntamente com as propostas de
desenvolvimento econmico do Estado, formavam o lastro do poder e da legitimao social
do governador.
O combate seca, relacionado com uma necessidade de desenvolvimento, percebido
por ns como um terreno fecundo para a teatralizao construda pela mdia em torno de um
nome poltico. O sujeito que almeja alcanar uma identificao com o pblico eleitor, se apia
nas necessidades sociais assumindo a roupagem de salvador e solucionador de tais
problemas, para promover sua imagem e legitimar seu domnio. Como afirma Girardet (1987)
sobre o mito do salvador: (...) Em torno deles (os heris ou salvadores) cristalizam-se
poderosos impulsos de emoo, de espera, de esperanas e de adeso (...) (GIRARDET,
1987, p.70).
No caso do Governador Pedro Gondim, seu posicionamento, e principalmente, seu
envolvimento no combate aos danos causados pelas estiagens, bem como na preocupao em
envolver o poder federal na resoluo dos problemas do povo carente do Estado, acabou por

39

fundamentar os principais pontos da elaborao de seu discurso como candidato ao Governo

do Estado nas eleies de 1960. Sua ao contra a seca apontada como o ponto culminante
de sua obra em favor do povo paraibano, resultando assim, no apoio que estes sujeitos
deveriam prestar ao seu grande benfeitor no pleito que se iniciava. Passemos pois discusso
sobre os discursos de campanha do candidato Pedro Gondim, bem como sobre as lutas
simblicas travadas em torno da conquista da identificao popular.

1.2 O espetculo das eleies estaduais de 1960: As imagens do candidato Pedro Gondim
nos jornais paraibanos

O processo eleitoral que envolve a candidatura de Pedro Gondim s eleies estaduais

de 1960 o alvo de nossa discusso nesse ponto. Nossa anlise busca enfatizar os recursos
simblicos, bem como as representaes utilizadas pelo candidato Pedro Gondim nesse pleito.
Nos inquieta perceber como foram montadas as relaes de identificao entre o candidato e a
populao, atravs das imagens e discursos que foram produzidos e difundidos no Estado por
alguns jornais. Neste sentido, atravs da apreciao dos elementos culturais e histricos
elencados durante a campanha, e apresentados na imprensa, visamos perceber a construo da
teatralizao poltica em torno de Gondim, a qual buscava cristalizar um reconhecimento
entre ele e a populao paraibana, garantindo-lhe assim, a vitria no processo de disputa
poltica. O espetculo poltico compe a idia de teatralizao do poder, conceito aqui
apropriado, primeiramente, de George Balandier (1982). Esse conceito envolve a idia de que
todo poder, para ser reconhecido como legtimo, precisa sedimentar-se em determinados
recursos simblicos presentes na sociedade, para a qual o discurso poltico est a se
direcionar. O sujeito que protagoniza as cenas da poltica busca cristalizar para si uma
representao que o identifique com as aspiraes de sua sociedade, de modo que a
legitimao do poder em suas mos seja facilitada. O pblico , assim, envolvido pelas
emoes e intempries da encenao poltica. Balandier (1982) considera que o poltico
estabelece atravs da dramatizao e da manipulao do imaginrio social, uma dominao
legtima. O autor afirma que
O poder estabelecido unicamente sobre a fora ou sobre a violncia no controlada
teria uma existncia constantemente ameaada; o poder expost o debaixo da
iluminao exclusiva da razo teria pouca credibilidade. Ele no consegue manter-se
nem pelo domnio brutal e nem pela justificao racional. Ele s se realiza e se
conserva pela transposio, pela produo de imagens, pela manipulao de
smbolos e sua organizao em um quadro cerimonial. Estas operaes se efetuam

40

de modo variveis, combinveis, de apresentao da sociedade e de legitimao das

posies do governo. (...). (p.7).

Outro autor que nos ajuda em muito a ampliar a idia de teatralizao poltica o
antroplogo Clifford Geertz. Em Negara: o Estado Teatro (1991), Geertz apresenta a
composio poltica e social de Bali, ressaltando o papel da encenao na legitimao da
figura do monarca e de sua corte. Negara para o autor um estado que combina a pompa, o
status e a governao e o xito de tal combinao se apia na proclamao do poder. Os
balineses, segundo Geertz, exibem a simbologia do poder, de modo a apresentar um tipo de
estrutura social e poltica, na qual a encenao do poder um componente da prpria
complexidade e estratificao da sociedade de Bali. Geertz justifica o poder real em Bali da
seguinte forma: ... Era o culto ao rei que o criava, que o elevava de Senhor a cone; isto
porque, sem o drama do Estado-teatro, a imagem de divindade composta no podia sequer
formar-se. (...). (p. 165).
Compreendemos assim, que a legitimao de um sistema de poder precisa estar envolta
em uma retrica de poder prpria, que refora os sentimentos, aspiraes e revanchismos
presentes na prpria sociedade, da qual fruto. Essa retrica, na perspectiva de Geertz, a
personificao do espetculo da poltica, o qual transforma aes em sentimentos
colectivos, justificando as decises do Estado como sendo uma ratificao da prtica social
37

.
Desse modo poderamos afirmar que o poder da realeza, assim como o poder de um

presidente, construdo a partir de um contedo emblemtico para os valores de sua

sociedade. Geertz (1998, p. 157) afirma: (...) o contedo da divindade (ou da
popularidade ou da autocracia) que importa. Mais ainda o que importa como esse
contedo foi criado, como que surgiu materialmente. Se um Estado era construdo
construindo um rei, um rei era construdo construindo um deus.
Sendo assim, a partir da idia de teatralizao do poder, analisaremos a campanha de
Gondim, ressaltando o aparato simblico que a envolveu. Tomamos, para tanto, a assertiva de
que Gondim iniciou sua campanha poltica, ainda durante o perodo de interinidade,
utilizando-se da posio privilegiada de Governador do Estado para manobrar o discurso de A
Unio em seu favor. O objetivo era gradativamente moldar sua identificao com o eleitorado
paraibano, sedimentando uma imagem relacionada com o dinamismo, com a preocupao em
ajudar o povo carente, alm da massificao da idia de que Gondim desempenhou uma
administrao empenhada no progresso do Estado, tal como discutimos no tpico 1.1.
37

Ver: GEERTZ, 1998, p. 155.

41

Neste sentido, tomamos, para corroborar com nossa idia, a afirmativa da historiadora
Monique Cittadino (1998, p. 96), de que j durante o ano de 1959, sem que as candidaturas
tivessem sido apresentadas, tomava corpo no Estado o movimento queremista. Segundo a
autora, o queremismo reivindicava a candidatura de Gondim ao prximo pleito que
ocorreria em outubro de 1960. Desde modo, o processo de articulao e sensibilizao do
eleitorado empreendido por Gondim iniciou-se no seu mandato interino atravs do empenho
do governador em explorar sua imagem como liderana popular. As articulaes de Gondim
visavam, segundo Cittadino, uma futura articulao para lanar-se candidato. A autora afirma
que
Percebedor de que a sua ascenso ao cargo de governador era definitiva (j que o
grave estado de sade de Flvio Ribeiro demonstrava que a possibilidade de sua
volta era extremamente remota) e com metade do mandato a sua frente, Pedro
Gondim procurou imprimir a sua marca pessoal ao novo governo que se iniciava,
traando um plano de trabalho especfico para a sua administrao. As novas
diretrizes impostas por ele ao Governo do Estado lhe renderam a conquista de
ampla popularidade que se refletia nas manifestaes de apoio e nos elogios vindo
dos mais diversos setores, o que criava um clima favorvel sua permanncia no
governo ao fim do mandato de Flvio Ribeiro. (CITTADINO, 1998, p.95). (grifos
nossos).

Tal como discutido no tpico anterior, vigorava durante o governo interino de Gondim a
promoo de sua auto-imagem no jornal do Estado, que enaltecia sua posio como
administrador e homem pblico, explorando seu engajamento nas questes relativas ao
desenvolvimento da regio Nordeste, bem como sua atuao ostensiva na supresso das
mazelas causadas pelas secas.
Foi em meio a construo dessas representaes, cuja funo era enaltecer o
governador, que se apresentou a questo da sucesso para o governo. O apelo da Paraba ao
nome de Gondim foi apresentado por A Unio como um clamor que se fazia ouvir em todo o
Estado. Clamor popular que anunciava tambm uma crise poltica que marcou no apenas a
campanha, mas tambm os anos do segundo governo Gondim. A crise se deu pelo fato de que
o PSD, partido do Governador, tencionou lanar a candidatura de Janduhy Carneiro, irmo do
ento Senador e lder do partido no Estado, Ruy Carneiro, para a sucesso governamental.
Somando-se a questo da predileo do partido por Janduhy Carneiro, existia o fato da
candidatura de Gondim se configurar como ilegal. Os seus oponentes afirmaram que ele no
poderia se candidatar porque j era Governador, e a constituio brasileira vigente no previa
reeleio no pas. Gondim, no entanto, afirmava que a legalidade de sua candidatura se
apoiava no fato de ser governador interino, uma vez que Flvio Ribeiro, o governador eleito,
estava vivo, apenas ausente da funo. Caso Ribeiro viesse a bito, Gondim seria sim seu
sucessor, o que no era ainda, o caso.

42

Devido as informaes acerca do agravamento da sade de Flvio Ribeiro, Gondim

renuncia. A renncia possibilita legalmente sua candidatura.
Transcorrido mais de um ms da renncia, na madrugada do dia 29 para o dia 30 de
abril de 1960 38, d-se a ruptura de Gondim com o PSD e a oficializao de seu nome ao
pleito. O afastamento de Pedro Gondim dos quadros pessedistas alterou significativamente o
clima poltico no Estado, e transferiu o poder estatal para as mos de Jos Fernandes de Lima.
O Jornal A Unio, agora sob nova administrao, passa a apresentar Gondim sob aspectos
bastante diferentes dos que outrora havia feito. A articulao do novo Governador com os
irmos Carneiro interfere de forma macia, nos discursos que se desenrolam no Jornal do
perodo que transcorre da renncia de Gondim at sua posse em Janeiro de 1961.
Desta forma, como as verses apresentadas em A Unio para a candidatura e campanha
de Gondim o apontam como o candidato de oposio ao governo, utilizaremos a partir daqui o
jornal O Norte e o Dirio da Borborema no intuito de visualizar os discursos evocados e
postos em circulao no Estado para defender a candidatura deste.
Em reportagem de primeira pgina no dia 03 de maio de 1960, O Norte traz a macia
aceitao da Paraba ao nome de Pedro Gondim como candidato. O teor da apresentao
busca mobilizar e contagiar o leitor. A reportagem apresenta que
Entusiasmo queremista tomou conta de Joo Pessoa no dia 1 de maio: Povo foi
Praa do Trabalho e saiu pelas ruas (grande passeata).
Pedro Gondim (ficou confirmado) lder absoluto das multides O povo mostrou
que no tem medo e est com Pedro ... (grifos nossos).

A construo da imagem do candidato Gondim como lder absoluto das multides se

sedimentou, principalmente, no fato dele ter assumido uma postura de contestao
autoridade de Ruy Carneiro, rompendo com o PSD e lanando-se candidato. Aps esse ato, se
assistiu no processo de disputa eleitoral a montagem de um grande espetculo poltico, no
qual o enredo apresentava o heri Pedro Gondim, e o carrasco Ruy Carneiro 39.
Neste sentido, nas eleies para o governo da Paraba em 1960, os discursos que
envolviam a candidatura de Pedro Gondim buscavam o envolvimento da populao em um
sentimento de mobilizao e apoio ao candidato da ousadia e da mudana. O jornalista Josu
Sylvestre, rememorando esse processo eleitoral, apresenta o efeito popular que o nome de
Gondim despertava. A postura assumida pelo candidato durante o pleito, sobretudo sua
ousadia em romper com Ruy Carneiro, era um dos motivos da adeso popular a seu nome.
Para ns esses smbolos elencados durante o processo de campanha se configuraram como
38

CITTADINO, 1998, p.100.

Vale salientar que essa enunciao herica para Gondim estava presente dentre entre os jornais O Norte e
Dirio da Borborema, no Jornal A Unio, a posio era totalmente oposta.
39

43

uma espcie de trampolim poltico atravs do qual Gondim atingiu as aspiraes do eleitorado
paraibano. Ao apresentar um dos slogans de campanha de Pedro Gondim, o jornalista aponta
que
A campanha de Pedro Gondim foi uma das mais vibrantes de toda a histria da
Paraba.
Com seu slogan de forte apelo popular Quem o homem? _ o homem Pedro!,
contagiou o eleitorado de todos os quadrantes do Estado, o gondinismo virou uma
verdadeira doena. (grifo nosso) (SYLVESTRE, 1988, p.315).

A partir do slogan de campanha que trazia a inquietante indagao: Quem o homem?

O Homem Pedro!, podemos tecer algumas consideraes acerca da apresentao de Pedro
Gondim como candidato, sedimentado em uma teatralizao de sua imagem. A expresso do
slogan indica Gondim como o poltico habilitado a representar o eleitorado representao
aqui compreendida como delegao de autoridade ; o discurso empregado assinala a
necessidade de validar o representante, apontando-o como um sujeito dotado de uma
capacidade singular para o exerccio do cargo que se est a pleitear, visto que este j
conhecido dos eleitores, afinal, o homem Pedro!. Um homem conhecido dos paraibanos,
sensvel s suas necessidades, comprometido com o povo e no com os poderosos. Todos
esses significados esto implcitos na expresso apresentada em torno do candidato, uma vez
que o conceito de representao poltica carrega a mxima: Pelo Povo, Com o Povo, Para o
Povo!.
Segundo a sociloga Irlys Barreira (1998), durante os processos eleitorais no Brasil, se
apresentam os usos de simbologias e recursos teatrais. Alguns dos elementos simblicos
mencionados pela autora quando analisa os ritos eleitorais nacionais so adequados aos perfis
das candidaturas paraibanas, sobretudo, no que diz respeito a busca pela proximidade e a
identificao com o eleitorado. Quando Gondim defendeu sua candidatura, possibilitou a
construo de discursos, bem como a evocao de simbologias, em torno da resistncia ao
mandonismo do partido que estava a desempenhar. Ao assumir a posio de candidato, se
resignando quanto a sua expulso dos quadros pessedistas, mas levantando a bandeira da
resistncia aos abusos do poder, como tambm a bandeira da mobilizao e da mudana,
Gondim adquiriu para si todos os riscos que representava o lugar da oposio, mas tambm se
apropriou de toda uma gama de virtualidades presentes no imaginrio poltico paraibano
quanto aos homens que, com coragem, encampam a resistncia 40.
Um exemplo dessas associaes se encontra nas narrativas de O Norte. Nessas, desde o
processo da ruptura, at as vsperas do pleito de 1960, aparecem, em torno do nome de Pedro
40

Ver: entrevista de Helio Zenaide a Cittadino, 1998, p.100.

44

Gondim, a associao com a idia de mudana, de inovao, de ousadia e de dinamismo. O

ponto crucial das glrias do candidato concentra-se no momento que ele deixa os quadros
partidrios do PSD, afirmando que levar sua candidatura frente, mesmo sem recursos, pois
apostava no apoio da populao a seu nome. Em sua declarao, Gondim afirma que: no
tenho dinheiro, mas o povo da Paraba tem muito carter. (O NORTE, 19 de mar. 1960,
p.8). Na perspectiva do candidato, a populao paraibana, por ser dotada de carter e
convico de moral, estaria posicionada ao seu lado, contra aqueles que estavam a demonstrar
intolerncia e ganncia poltico-partidria, sem se compatibilizar com as necessidades do
povo.
Sobre o gesto ousado de Gondim em romper com o PSD, a coluna de Jos Souto
confere ao candidato atributo valorativo pelo gesto corajoso que apresentou. Em sua
narrativa o jornalista afirma que
Muita gente duvidava que o sr. Pedro Gondim tivesse coragem suficiente para
abandonar o governo do Estado, desincompatibilizando-se para se candidatar ao
mesmo posto para o qinqnio que se iniciar em janeiro do ano vindouro. (...) o
ex-governador apontado como um homem de coragem, pronto para toda empresa
que seja preciso enfrentar, no enjeitando parada por difcil.
(...).
Foi, certamente, um gesto muito corajoso do sr. Pedro Gondim, porque toda briga
poltica tem como fito atingir o poder e o ex-governador, que nele estava, desceu
para a plancie, tornado-se homem do povo. (O NORTE, 20de mar. 1960, p.2).

Em outra reportagem, O Norte apresenta: O sentido de uma renncia. Na narrativa

aparece a exacerbao do sentido da posio do candidato Pedro Gondim em romper com
Ruy Carneiro. Seu gesto de rachar com a ortodoxia pessedista e se lanar candidato
ovacionado pelo moralismo e pela demonstrao de fora que concentra. Ao mesmo tempo,
atravs dessa deciso, Gondim passava a despertar o civismo do povo paraibano, bem como a
confiana em futuros dias de glria para o Estado. O texto aponta que
A venerao com que a Paraba est cercando Pedro Gondim nesses dias que
sucedem sua renncia ao poder, desses espetculos vibrantes nos quais se
restaura a f no civismo de um povo. como se a Paraba tivesse se reencontrado a
si mesma. Retornado sua estrada de sacrifcio e de glria onde, muitas vezes, o
idealismo superou as desvantagens materiais. Est a Paraba, nos quatros cantos do
Estado, com veemncia apaixonada, respondendo ao brado altivo do destemido
governante de ontem que est sendo a incarnao de nossa conscincia cvica. A
Paraba no estranha, nunca foi, a esses atos de desprendimento herico, a essas
atitudes altivas que galvanizam a f e a admirao de um povo. (O NORTE, 22 de
mar. 1960, p.8).

A reportagem do dia 1 de maio de 1960 de O Norte traz em primeira pgina a resposta

de Gondim expulso que lhe foi imposta por Ruy Carneiro. A chamada da manchete a
frase clssica da rebelio: Prefiro ser expulso por rebeldia a ser condecorado por
subservincia. Na seqncia dessa frase, o mesmo enunciado traz: Pedro Gondim responde

45

com altivez violncia do diretrio do PSD. A reportagem apresenta para o pblico leitor do
Estado, as palavras endereadas por Gondim a Ruy Carneiro, em um telegrama enviado no
dia seguinte a sua eliminao dos quadros pessedistas:
Joo Pessoa, 30 Senador Ruy Carneiro Prefiro ser expulso por rebeldia a ser
condecorado por subservincia. S no podero devolver o meu grande trabalho j
incorporado ao patrimnio do Partido e a vitria de V. Excia. Sou expulso porque
no aceitei a candidatura do seu irmo. E qual a sentena que se impor ao povo
paraibano por derrot-lo nas urnas em 3 de outubro? Pedro Gondim.

Ao lado do telegrama est a foto imponente de Gondim com a seguinte legenda:

PEDRO GONDIM: candidato das oposies ao Governo do Estado. A legenda da foto
abaixo transmite uma idia de congregao em torno do nome de Gondim por parte de todos
que estavam insatisfeitos, na Paraba, com o Governo em exerccio Jos Fernandes de Lima
assim como com os desmandos do PSD na pessoa de Ruy Carneiro.

Fig. 1- Foto de Pedro Gondim em O Norte, 01/05/1960, p. 1

Incorporado ao discurso de campanha do candidato Pedro Gondim, a idia de ruptura

era explorada de forma ostensiva, sempre associada a representao de coragem e resistncia.
As clebres palavras proferidas no telegrama enviado por Gondim ao partido, em resposta
sua expulso, transformam-se em um slogan de efeito para sua candidatura. Efeito
principalmente no que diz respeito ao simbolismo que desencadeia, visto que a contestao
aos abusos e aos desmandos, produz a evocao de valores pertencentes a sociedade, j
cristalizados em seus cdigos morais e culturais. A frase de Gondim: Prefiro ser expulso por
rebeldia a ser condecorado por subservincia, convidava todos os paraibanos a
posicionarem-se contra o PSD, contra Janduhy e Ruy, e rebeldemente, demonstrarem sua
fora e altivez no pleito de outubro.

46

Irlys Barreira (1998) nos reporta recorrncia ao signo da ruptura

41

nos processos

polticos nacionais, sobretudo nas campanhas polticas. Para ns, esse elemento se faz
presente tambm em campanhas estaduais e locais, visto que na histria poltica da Paraba, o
discurso da ruptura apareceu em diferentes momentos, forjando uma cultura poltica, a qual
sempre que necessrio, evocada pelos polticos locais, como no caso de Gondim.
Esse discurso de ruptura acaba por forjar uma espcie de identificao entre os
diferentes sujeitos sociais em torno da contestao. Identificao esta que acompanha as
formas como a sociedade l e compreende sua histria e seu passado. A leitura que a
sociedade faz do seu passado histrico acaba por possibilitar, em diferentes contextos, o
aparecimento de sujeitos, que de posse do conhecimento das sensibilidades que um grupo tem
do seu passado, acaba por sedimentar seu poder poltico-social sobre tal Cultura histrica 42.
Nas narrativas do jornal campinense, Dirio da Borborema, existe uma recorrncia
significativa quanto a evocao rebeldia do candidato Gondim. Alm da coragem,
aparecem, atreladas a imagem do candidato, a identificao com o povo simples e honesto
do Estado 43. Neste sentido, a reportagem do dia 11 de setembro segue afirmando que
Governador Pedro Gondim (1961-1966)
Contra a oligarquia, o suborno e a corrupo; contra a proteo aos pistoleiros e
capangas que massacram o POVO pelo crime das manifestaes democrticas nas
praas e nas ruas; contra a poltica do empreguismo e a falta de escrpulos com que
o Governo de Jos Fernandes e seus apaziguados dissipam os dinheiros pblicos;
contra tudo que a est, envergonhando e deprimindo o nosso Estado, Pedro voltar
para constituir a felicidade do Paraba. (p.1).

A associao de Gondim com a m

i agem da ruptura, saindo de uma poltica
conservadora, a qual era marcada pelo tradicionalismo oligrquico, lanava sobre o candidato
de situao, Janduhy Carneiro, o nus do continusmo. O apelo a essa idia de transposio de
conduta esteve presente em outros momentos da poltica local, constituindo portanto, um
elemento relevante de nossa cultura histrica.
Um dos mais clssicos exemplos, utilizados nos discursos polticos da cultura histrica
paraibana, diz respeito a trama envolvendo o assassinato do presidente Joo Pessoa. As
circunstncias desse episdio foram, por diversas vezes, evocadas por Pedro Gondim e pelos
discursos em torno de seu nome. O candidato apresentava que os princpios que moveram
politicamente Joo Pessoa, principalmente a ruptura com as oligarquias e com o mandonismo
local, eram os mesmos princpios que estavam a mov-lo contra Ruy e Janduhy Carneiro. O
que possibilita a Gondim se dirigir populao paraibana com esse rito de apresentao
41

BARREIRA, 1998, p.18.

Sobre o conceito de Cultura Histrica ver Introduo.
43
Reportagens dos dias 4 e 31 de agosto de 1960, ambas em 1 pgina.
42

47

eleitoral o fato de existir no imaginrio poltico e social da populao paraibana um

feedback sobre a morte de Joo Pessoa, que no cabe discutir neste texto, mas que pode ser
encontrado em bibliografia pertinente ao tema 44.
Uma das menes feitas durante a campanha buscava atrelar a conjuntura, na qual
surgiu a candidatura de Gondim, a outros momentos polticos de definio e de crise da
poltica local, momentos propcios, portanto, para o despertar dos sentimentos e valores do
povo paraibano. Na reportagem de O Norte aparece da seguinte forma esse desprendimento
do povo paraibano em funo do apoio a Gondim:
A cruzada democrtica que empr eende o candidato do udenismo e das outras
correntes partidrias do Estado, empenhada na salvao da Paraba, despertar, sem
dvida, os brios de um povo sempre alerta para formar ao lado dos movimentos de
sentido democrtico. (...). (grifo nosso) (O NORTE, 8 de maio 1960, p.1).

O discurso de O Norte apresenta que Gondim, ao embalar as emoes populares,

despertando os brios do povo, recebia em contrapartida o calor e a vibrao dos eleitores
paraibanos. Durante a homologao oficial de sua candidatura, Pedro Gondim, no Parque
Solon de Lucena, foi cercado, segundo O Norte, por uma imensa aglomerao popular. A
reportagem apresenta que
O lanamento oficial da candidatura Pedro Gondim, em conveno a cu aberto,
pelo Partido Socialista Brasileiro, anteontem, constitua a grande arrancada popular
de uma marcha triunfal, cujo objetivo a reconquista do governo pelo povo, atravs
do seu legtimo candidato.
Aproximadamente dez mil pessoas acorreram ao Parque Solon de Lucena
registrando-se, durante toda a concentrao, indescritvel e contagiante entusiasmo.
Dir-se-ia que o povo rebelde de Joo Pessoa fora desaguar na plcida Lagoa, que
tanto nos enfeita, a caudal de toda a sua vibrao cvica, em correntes incontidas do
mais puro idealismo paraibano.
Foi uma consagrao. Foi uma d efinio coletiva. Foi julgamento popular
antecipado. Foi uma prvia apurao da vontade do povo, a ser sentenciada nas
urnas de trs de outubro. (O NORTE, 15 de maio, 1960, p. 8).

Ainda neste encontro, no Parque Solon de Lucena, em um momento decisivo de sua

afirmao como candidato ao governo, Gondim utiliza em seu discurso de uma expresso
clebre na memria poltica da Paraba, o NEGO 45. Pedro Gondim, durante a apresentao de
44

Sobre a memria do Movimento de 1930 na Paraba ver Dissertao de Mestrado intitulada: Inventando
Tradies, Construindo Memrias: A Revoluo de 30 na Paraba, de autoria de Jos Luciano de Queiroz
Aires, 2006, p.6-22. Assim como o trabalho desenvolvido pelo mestrando Genes Duarte sobre a construo do
mito Joo Pessoa no Estado, tendo como ttulo Sacrifcio, herosmo e imortalidade: a arquitetura da imagem do
presidente Joo Pessoa.
45
A expresso NEGO foi empregada pelo ento Presidente do Estado da Paraba, Joo Pessoa, em face da
sucesso presidencial de 1930, quando ele negou-se a apoiar o candidato do presidente Washington Luis, Jlio
Prestes. Vargas e a Aliana Liberal, aps o assassinato de Joo Pessoa, em 26 de julho de 1930, por querelas
locais, se usou da morte deste para deflagrar a afama revoluo de 1930. Como Joo Pessoa havia sido
candidato vice-presidncia na chapa da AL sua morte foi apropriao em nvel nacional, passando a ser
apresentada por todo o Brasil como uma trama dos conspiradores atrelados a Washington Luis. O NEGO foi
utilizado para construir uma memria oficial acerca da atuao do presidente Joo Pessoa no episdio da

48

suas propostas de Governo, afirma que nega qualquer tipo de articulao que viesse a impedir
a vontade do povo em colocar no poder um sujeito identificado com suas necessidades e
anseios de mudana e de democracia. Gondim atesta que
Para afirmar os novos rumos, as tendncias modernas do Estado, teremos fatalmente
de negar as prticas superadas, as crenas abolidas, as normas vencidas, o edifcio
ameaado de ruir fora irresistvel do tempo ... Por isso senhores convencionais,
em nome de nossa Paraba e de sua vocao dinmica, de seu desejo ardente de
implantar um Governo atual em meio a uma poltica renovada, aceito vossos
reclamos e, publicamente:
NEGO a conspirao dos que resistem vitria, na Paraba, do Governo popular,
fundamentado na consulta direta as tendncias de opinio e na convocao para as
tarefas administrativas dos legtimos valores oriundos do povo. (...). (O NORTE, 17
de maio de 1960, p.4).

Essa identificao de conduta entre Gondim e Joo Pessoa fica ainda mais evidente na
coluna escrita por Crisanto Telles, na qual o jornalista afirma que
A Paraba em 1930 era uma fogueira crepitante. Joo Pessoa negara submisso s
determinaes do Poder Central, conquistando com essa atitude varonil um lugar na
histria. O ambiente era trepidante. A Paraba se dividiu entre os acomodados e os
rebeldes, esses ltimos, somando quase toda posio, pois mesmo entre aqueles
muitos havia que no fossem compromissos de ordem partidria desejariam formar
na legio dos combatentes da boa causa.
Atualmente, mesmo sem agudeza de observao, constata-se que os dias tem grande
semelhana com aquelas horas hericas, quando marchamos, impelidos pelos
acontecimentos, para o desfecho trgico, que culminou com a destruio da velha
ordem oligrquica.
Tambm como naquela poca a rebeldia de um homem acompanhado por outros
destinos polticos, porque Pedro Gondim, repetindo a atitude de Joo Pessoa se
agigantou na admirao e na simpatia dos seus conterrneos. Tambm em 1930 os
que abdicavam do direito de lutar pelos direitos da sua terra acusavam o grande
presidente de traio ao Catete, ento onipotente e intolerante.
Venceram em 1930 os rebeldes, e vencero em 1960, trinta anos depois, visto que a
flama que anima a luta atual tem suas origens naquele perodo de grandezas da
Paraba. (O NORTE, 03 de jun. 1960, p.1).

Alm de O Norte, a trajetria da Campanha Gondim acompanhada, quase que

diariamente, tambm pelas pginas do Dirio da Borborema, desde o primeiro momento,
quando a candidatura de Pedro Gondim legalizada pelo Tribunal Regional Eleitoral, fato
necessrio, uma vez que o PSD pediu a impugnao da candidatura por motivos j
mencionados. Nessa ocasio, o DB publica a seguinte nota: T.R.E considera legvel a
candidatura de Pedro Gondim Negado provimento ao pedido de impugnao formulado
pelo PSD Povo aclamou nas ruas a deciso dos juizes. A matria segue afirmando que
Aps o pronunciamento dos membros da alta corte eleitoral considerando o sr.
Pedro Gondim elegvel, grande massa popular que superlotava as dependncias do
Tribunal e suas adjacncias deslocou-se em passeata at o Comit Central Pedro
Gondim, acompanhando o candidato e aplaudindo entusiasticamente a deciso dos

sucesso presidencial, bem como na causa de sua morte herica. (Sobre a construo desse discurso nacional
envolvendo a morte de Joo Pessoa, bem como as repercusses do Movimento de 1930 na Paraba, ver: AIRES,
2006).

49

juzes. Na sede do Comit discursaram sob aclamaes do povo, os senhores Egdio

Madruga, Pedro Gondim e Slvio Porto. (DIARIO DA BORBOREMA, 1 de jul.
1960, p.1).

Alm da frase da rebeldia: Prefiro ser expulso... um slogan construdo para a

campanha de Gondim, tambm remendo ao episdio da expulso e da resistncia. O lema
levantado pelo candidato propunha a unio da Paraba em torno do sentimento de mobilizao
social, na forma de um desafio aos poderosos. Um apelo, quase uma conclamao, para que
todos os paraibanos se unissem contra a famlia Carneiro, defendendo a renovao que o
homem Pedro Gondim passava a representar. O slogan referido esbraveja: Est com medo,
ou est com Pedro!?.
Atravs desse slogan percebe-se claramente o teor de provocao poltica presente na
campanha de Gondim. Provocao num sentido de afronta, de desafio, sentimentos que o
candidato buscava compartilhar com toda a populao paraibana, com todos aqueles que
valorizando os aspectos de nossa formao histrica e cultural

46

, resistiriam aos abusos do

PSD e demonstrariam, nas urnas, que o povo paraibano no estava com medo, mas sim,
estava com Pedro.
Esto presentes, desta forma, no jogo eleitoral paraibano, dois dos elementos que,
segundo Barreira (1998), so responsveis pelos significados das disputas eleitorais. So eles:
o novo e o povo. Ambos elementos, ao se articularem, passam a compor a sinfonia que d o
tom das representaes mais recorrentes do poder poltico, sobretudo, nas campanhas
polticas. O discurso do novo, que no caso de Gondim est implcito no episdio da ruptura, o
apresenta como a nova alternativa para o futuro da Paraba. Atravs de uma explorao
macia desta representao, Gondim conclama a populao participao do processo
poltico-eleitoral. Segundo a autora, os polticos em suas falas colocam nas mos do povo,
enquanto eleitores, os rumos do pas, e no caso especfico aqui discutido, do Estado
paraibano. Sobre a relao do novo e do povo como aspectos significantes nas campanhas
eleitorais, Barreira considera que
(...) Os significantes novo e povo tm uma funo j discutida por SFEZ (1988),
que a de construo de um plo antagnico e criador da idia de unidade ou
inimigo comum. Nessa situao, uma parte da sociedade config urada em
determinados grupos sociais tenta se passar por inteira, evo cando algumas
investiduras clssicas presentes nas noes de povo, nao e massa. Estas so
espcies de figuras de salvao, que funcionam principalmente em momentos de
conflito ou situao nas quais se torna necessrio realizar a operao simblica de
construo da idia de totalidade. (BARREIRA, 1998, p.124-5).

46

Sobre o discurso construdo em torno da formao histrica da Paraba, que aponta para a presena de
elementos de coragem e bravura no povo paraibano, ver a discusso de Margarida Maria Dias (1996, p.50) sobre
o mito da paraibanidade.

50

Sendo assim, os jornais que elaboravam e difundiam representaes positivas sobre o

candidato Pedro Gondim evocam a imagem do povo, em uma associao entre o candidato e a
populao, com vistas a uma identificao que possibilitasse a vitria eleitoral, mas tambm
conquista da confiana e da credibilidade dos paraibanos.
Como um exemplo da construo dessa identificao entre o povo e o candidato,
tomamos a reportagem do Dirio da Borborema, na qual so apresentadas informaes de
que a Paraba estava unida em torno do nome de Pedro Gondim, dando a certeza da vitria ao
candidato. O Jornal apresenta, com relao ao apoio recebido por Gondim do PTB paraibano,
que os trabalhadores do Estado, em resposta s relaes estabelecidas entre Gondim e
Hermano de S, integrante petebista e um dos candidatos a vice Governador do Estado,
dariam vitria a sua chapa. A reportagem diz que
Venceram os Trabalhadores!!!
O Partido Trabalhista Brasileiro, pela sua Conveno Regional realizada domingo
passado, em Joo Pessoa, homologou apoteoticamente a candidatura de Pedro
Gondim ao Governo do Estado. Fiis aos postulados de Getlio Vargas os laboristas
paraibanos preferiram respeitar as tendncias do eleitorado. O grande lder
trabalhista Hermano S foi consagrado companheiro de chapa do candidato da
vitria. (grifos nossos). (DIARIO DA BORBOREMA, 05 de jul. 1960, p.1).

Notemos que os recursos referentes ao passado histrico so novamente evocados,

agora nas dimenses do nacional. A nfase nas possveis relaes e representaes j
vivenciadas, e portanto, reconhecidas pela sociedade paraibana. Analisamos esta passagem
luz do que afirma Balandier (1988): (...) o passado coletivo elaborado em uma tradio, em
costumes, a origem da legitimao... (p.7). Ou seja, a cultura histrica nacional est sendo
apresentada neste texto do D. B. em uma busca pela recomposio de supostos laos afetivos
entre os paraibanos e o passado histrico nacional, principalmente com a evocao figura de
Getlio Vargas. Tais evocaes buscam a manuteno de identificaes entre a sociedade e o
poder pblico. Mantidos esses laos de identificao, se torna possvel converter tal
reconhecimento em apoio e futuras vitrias eleitorais.
Em outras ocasies, o Dirio continua apresentando um discurso enftico sobre a
campanha de Gondim, apontando, por exemplo, o desenvolvimento apotetico de sua
candidatura. Dentre essas descries, uma nos parece merecer destaque ao descrever uma
passeata do candidato em Campina Grande, a qual fora acompanhada por expressiva
multido. A reportagem afirma que
Na maior passeata que a Campina j presenciou Pedro Gondim recebeu a apotetica
consagrao de sua esmagadora vitria. Mais de 20 mil pessoas deliraram de
entusiasmo escrevendo nas ruas da cidade emocional captulo da histria do nosso
triunfo. Os campinenses usaram os transportes do outro e vieram ao comcio de
Pedro. (DIARIO DA BORBOREMA, 22 de jul. 1960, p.8). (grifos nossos).

51

A reportagem do dia seguinte, ainda se referindo s passeatas e comcios do candidato

Pedro, nos chama ainda mais a ateno, pelos recursos metafricos e simblicos empregados.
A narrativa, versando com astcia e graa, j em seu ttulo: Balano da Programao do
Outro apresenta de forma ldica que
Inicialmente (DRIBLOU) Era para ser em Jos Pinheiro
Intermediariamente (ESCAPULIU) Deveria ser na Praa do Trabalho
Posteriormente (TAPIOU) Tentaram a rua Dr. Joo Moura
Finalmente, escorregou e caiu de decepo na praa da Flrida, ento ocupada pelo
povo de Pedro Gondim que conduzido pelo Dep. Vital do Rgo, promoveu outro
comcio nas emoes triunfais da indiscutvel vitria!!! (DIARIO DA
BORBOREMA, 23 de jul. 1960, p.8). (todos os deslocamentos e grifos encontramse na prpria reportagem).

Esse jogo de palavras utilizado nas descries transforma em apoteticos os

pronunciamentos, as aparies e as atitudes de Gondim. Sem dvida eles almejavam uma
reao de apoio e delrio popular, uma vez que compreendemos, concordando com Balandier
(1988, p.10), que o poder poltico no se acomoda com a simplicidade, mas que ao
contrrio, se faz necessria a exacerbao de foras, de cores, de fausto, elementos que juntos
contribuem para o engrandecimento da cena do poder, apresentado e representando com
glrias o sujeito alvo das significaes em jogo.
Apresentados os discursos sobre a campanha de Pedro Gondim, presentes no Dirio da
Borborema e em O Norte, passemos ao novo discurso de A Unio sobre a administrao de
Pedro Gondim. necessrio esclarecer que tal discurso entendido como uma postura de
campanha do Jornal pr Janduhy Carneiro, visto que a mudana de postura poltica do Jornal
explica-se por ele ser rgo estatal, que sofre as mudanas dos rumos e temperaturas dos
jogos e disputas de poder no Estado. Desse modo, o Estado, na figura de seus
administradores, exerce poder e controle sobre a produo e circulao das informaes e
notcias presentes neste veculo de comunicao 47.
O Jornal A Unio, no desenvolvimento do objetivo de solidificar a retaliao poltica a
Gondim, Jos Fernandes de Lima, logo que assume o governo do Estado paraibano, demite
grande parte dos jornalistas e editores que trabalhavam no Jornal durante a administrao do
ex-governador, em uma atitude que remete a uma tradio poltica de perseguio aos antigos
aliados de uma administrao, quando esta se ausenta do poder. Com esta medida de
47

Gostaramos tambm de esclarecer que a utilizao das narrativas do Dirio da Borborema e de O Norte neste
tpico foi necessria para que pudssemos vislumbrar as representaes difundidas por outros rgos de
imprensa acerca do candidato Pedro Gondim. Percebemos assim, a delimitao de um espao de apoio a Gondim
advindo destes dois jornais, enquanto que em A Unio, pelas razes j apresentadas de apoio delegado pelo
Governador Jos Fernandes de Lima ao grupo dos irmos Carneiro, se desdobraram as retaliaes a imagem
poltica e pessoal do Homem Pedro.

52

silenciamento, os novos governantes ambicionam anular possveis oposies, dentro da

prpria mquina administrativa e governamental, de forma a estabilizar e uniformizar, pelo
menos no campo das aparncias, seu poder.
Com Jos Fernandes no controle do Estado, Janduhy Carneiro, o candidato do PSD,
portanto, a figura da situao, passa a ser o principal personagem destacado pela imprensa
estatal no perodo das eleies. A maior nfase do Jornal dada na postura de deputado do
candidato, visto que nesse perodo ele havia se dedicado a soluo dos problemas da Paraba.
Ao mesmo tempo em que A Unio destacava a atuao de Janduhy como deputado, ressaltava
sua tradio poltica como herdeiro de Ruy Carneiro. Desse modo, simultaneamente, o Jornal
era utilizado para forjar uma representao de popularidade para Janduhy Carneiro e denegrir
a imagem pblica do outro candidato, no caso, Pedro Gondim.
A modificao no discurso de A Unio, como j fora referido, compreensvel uma vez
que o contexto poltico se alterava. As novas foras que passavam a atuar na editorao do
Jornal, relacionadas diretamente ao quadro de transio administrava vivenciado no Estado,
sugeriam o novo tom das notcias, bem como dos novos personagens que passavam a atuar
como heris e viles na Paraba. Neste sentido, a imagem de Pedro Gondim passa, da
condio de aliado do PSD, envolto no imaginrio de ser o representante do partido no poder,
para o lugar de oposio, sendo considerado traidor, no s dos seus anteriormente aliados,
mas tambm de toda a Paraba, alm de oportunista e ingrato 48.
Desta forma, A Unio passou a atacar maciamente a imagem de Gondim, trazendo em
suas crticas no apenas um ataque de teor poltico, mas tambm moral e administrativo.
Jos Fernandes de Lima travava uma busca incessante, a qual se pautava,
principalmente, no objetivo de supresso declarada, e muitas vezes agressiva, da
representao que envolvia o Governo e a administrao Pedro Gondim. O Jornal A Unio
empreendia um embate discursivo, no intuito de modificar as representaes que ele mesmo
havia ajudado a construir sobre os anos de governo interino de Gondim e de uma
administrao, intitulada dinmica e voltada para os mais necessitados.
As novas informaes sobre a situao econmica e social do Estado, que passavam a
vigorar no noticirio de A Unio, descreviam um cenrio catico de corrupo, atraso e
mazelas sociais. Os lampejos de progresso e dinamismo, apregoados durante o Governo
Gondim, eram totalmente suprimidos, e revertidos diariamente, em crticas e denncias, que

48

A UNIO, 02 de maio 1960, p.1.

53

encenavam uma crise, sobretudo econmica, que se generalizava em todo o Estado,

envolvendo a sade, a educao e a segurana pblica.
Em uma de suas primeiras declaraes imprensa, Jos Fernandes, utilizando dados das
diferentes secretarias que compunham o Estado, divulgava o dficit deixado por Gondim de
392 milhes e 306 mil cruzeiros, situao desastrosa que, somada aos esbanjamentos de
verbas da administrao anterior, eram apontados como os fatores responsveis pela crise
econmica que o Estado estava a enfrentar. Acusaes de desvio de verbas pblicas
apareciam tambm nessa primeira declarao do Governador

49

. Esses desvios seriam

oriundos principalmente da Secretaria de Viao e Obras Pblicas, rgo que curiosamente

era apontado, durante o Governo de Pedro Gondim, como o mais produtivo do Estado e que
trabalhava incessantemente para o desenvolvimento da Paraba.
Quanto a esse pronunciamento do Governador Jos Fernandes, acerca da administrao
de Gondim, o Jornal O Norte apresenta o seguinte discurso de defesa em favor do exgovernador:
Ao invs da preocupao com u m futuro de realizaes, caractersticas dos
governos operosos, surgiu apenas a indefensvel manobra de censurar o processo
atravs do qual a administrao anterior conseguiu realizar sua verdadeira
finalidade: as obras, servios e benefcios coletivos empreendidos em todo o Estado,
durante a gesto interrompida a 17 de maro. Como se aquela atitude pudesse
justificar a inoperncia em qu e, inevitavelmente, remanescer uma equipe
administrativa armada do intuito exclusivo de promover a campanha eleitoral do
candidato do Governo.
... No h contraditrio possvel entre palavras e obras e no existiria prestao de
contas mais completa da eficincia administrativa, alcanado no perodo anterior, do
que a simples aluso s conquistas mais objetivas do Governo Pedro Gondim, to
eloqente aos sentidos e aos coraes paraibanos. (O NORTE, 01 de maio 1960,
p.4).

Em meio as insistentes demonstraes de A Unio, sobre o apoio recebido por Janduhy

por parte do povo do Estado, bem como aos apelos para que a Paraba reconhecesse o valor de
sua experincia, a publicao de uma reportagem nos chama a ateno. A Unio traz a
seguinte mensagem: deputados paraibanos denunciam farsa udeno-queremista ao
presidente J. K.:
Mensagem de 21 deputados expe a real situao do Estado no caso do emprstimo
Contra a demagogia, a mentira e a m f.
Em data de ontem, a maioria dos deputados da Assemblia Legislativa do Estado
redigiu ao Presidente Juscelino Kubitscheck longa candente mensagem, expondo-lhe
a verdade sobre a situao financeira e administrativa da Paraba, ao mesmo passo
que repele, com justa veemncia, o processo vil e demaggico, de mentiras e de
desmoralizaes das honrosas tradies de nosso povo e de seus atuais dirigentes.
Nesse sentido, para conhecimento pblico, passemos a transcrever o referido
documento que , indiscutivelmente , um retrato fidelssimo da situao criada pelo
49

Reportagem do dia 1 de Abril de 1960.

54

sr. Pedro Gondim e, no momento, torpemente explorada pelo udenismo em

desespero de causa. (A UNIO, 4 de set. 1960, p.4). (grifos nossos)

Essa reportagem representa um dos pontos altos da demonstrao de apoio de A Unio

ao nome de Janduhy, ao mesmo tempo em que denota um apelo contundente contra a
administrao de Pedro Gondim. A reportagem faz uso de uma linguagem que apela para as
honrosas tradies de nosso povo. Traz tambm a evocao de um passado poltico de
glria para o Estado, o qual teria sido maculado por sujeitos que em administraes
desastrosas feriram tal tradio.
No entanto, findado o processo eleitoral, as urnas confirmam a verdadeira vontade
popular, a qual recaiu sobre Pedro Gondim no plano estadual, e Jnio Quadros na dimenso
federal.
Aps a derrota do PSD, Joo Bernardo de Albuquerque, ento diretor de A Unio, em
coluna de sua autoria, traz a possvel justificativa deste fato inesperado. A resposta
inquietao do desprestgio do partido seria a impreciso das decises de povo, que so, nas
palavras de Bernardo, uma correnteza forte, impetuosa, dom-la, ante o caudal das guas
livres mister processos tcnicos e renovados, onde a inteligncia no se desenha no
obsoleto do antigo sem fora de persuadir. Bernardo conclui dizendo que: tal reflexo se
refere aos homens e partidos que perdem, porm salvaguardando a dignidade 50.
No entanto, apesar da manuteno da dignidade do partido, hipteses continuam a ser
elaboradas para justificar a derrota, principalmente por Joo Bernardo. Em uma dessas, o
diretor de A Unio referencia com pesar o resultado do pleito, visto que os rumos polticos do
Estado, com Gondim novamente frente do poder, no seriam to promissores. O texto da
coluna afirma que
(...) Mas o grupo que vai entrar no gramado da coisa pblica e que dela sempre
viveu no trar, salve melhor juzo, nenhuma novidade a ponto de satisfazer o
desejo, a vontade do povo, mesmo o menos exigente no uso e gozo de suas
reivindicaes.
Iremos ver, sem contudo forar a vista, como quem quer ver bem.
Na Paraba, por exemplo, entende o advogado Geraldo Freire que a coisa agora vai
mudar. Mas, mudar como meu bonssimo colega, se quem estiver no Governo
durante quase trs anos, o mesmo que vai continuar. E quando l estava no fez
mudar, apenas aquinhoou e favoreceu na hora da renncia atravs da mira
eleitoreira. Em termos de povo de massa humana, nada sobrevive como lembrana
duradoura, seno o emocional, slogan, o homem Pedro que est se
transformando em matana, smbolo de sangue. De desordem, de agressividade,
danos materiais, deboche, dio e vingana. Como mudar e porque mudar
substancialmente, se o elemento humano o instrumento por excelncia para isto.
(grifos nossos) (A UNIO, 06 de out 1960, p. 1).

50

Coluna de Joo Bernardo em A Unio, dia 2 de out. de 1960, p.1.

55

Apesar dos discursos difamatrios de A Unio, do teor drstico com que a vitria
gondinista aparece representada por Joo Bernardo, poderamos pensar que a apresentao de
Gondim como candidato, sua auto-representao, a forma como se deu a ler pela sociedade,
parafraseando Chartier (1998), se fizeram mais eficazes que a de Janduhy. Poderamos
tambm especular que as prticas de poder desempenhadas por ele, ainda como governador,
foram as responsveis pela eficcia das representaes que acarretaram sua vitria. Mas, em
qualquer destas hipteses, poderemos apresentar uma quase certeza: a poltica toma cor e
magia na medida que manobra representaes e se apia em uma gama de relaes simblicas
j existentes e so reconhecidas pela sociedade.
Deste modo, para ns, no apenas a retrica foi responsvel pelo alcance dos to
disputados votos, mas, sobretudo, o sentido que as enunciaes despertavam nas mentes e nos
coraes dos eleitores. Sentimentos e sensaes que ajudaram a forjar a relao de
reconhecimentos e pertencimento entre a sociedade paraibana e o candidato Pedro Gondim.
Atravs da manipulao desses elementos, foi possvel a Pedro Gondim, se tornar um sujeito
poltico identificado com a populao paraibana. Ele conseguiu acenar para o povo como
algum capaz de represent-los politicamente, a partir da delegao de poder e autoridade que
est implcita em toda esta trama poltica.

2. Entre a Legalidade e a Legi

timidade: O desenrolar de um governo
popular

2.1 O Gondinismo e as prticas populistas: interfaces de uma cultura poltica local

2.1.1 O populismo na histria poltica nacional: entre o processo e o conceito

O uso do povo como elemento de respaldo poltico aparece na poltica brasileira

associado ao perodo que sucede a ascenso de Vargas ao poder em 1930, atingindo o ponto
mximo, a partir de 1937, quando foi instaurado o Estado Novo. Com a queda de Vargas
em 1945, o populismo se estabelece ainda com mais vigor durante todo o perodo
democrtico at 1964, anos estes que se cristalizaram na historiografia brasileira como
democracia populista.

56

O Estado varguista aparecia para a sociedade, envolto em um discurso de

desenvolvimento econmico e social para a nao, o qual beneficiaria a populao em sua
coletividade, mas, sobretudo aquela parcela de indivduos com parcas condies financeiras,
que seriam absorvidos pelo mundo do trabalho. Vargas sedimentou assim, um projeto de
desenvolvimento para o pas que recebeu o ttulo de nacional-desenvolvimentismo. Argemiro
Brum (1999) explica esse processo da seguinte forma:
A prtica poltica do populismo foi uma das caractersticas marcantes da era Vargas.
De fato, o populismo emergiu na vida brasileira com Getlio.
O populismo uma poltica baseada no aliciamento das camadas sociais de menor
poder aquisitivo. Trata-se de uma prtica poltica paternalista, clientelstica e
cartorial, em que o Estado exerce a tutela da sociedade e sobre os sindicatos e
demais organizaes, regulando a vida de tudo e de todos. O Estado, pretensamente
neutro, assume uma atitude benevolente, de protetor dos mais fracos. As aes do
governo so apresentadas, no como um direito dos destinatrios, mas como ddiva
e favor dos poderosos (...). (BRUM, 1999, p. 198).

Argemiro Brum, para fortalecer sua tese, lana mo da discusso de Hilrio Barbian
(1993), na qual o autor analisa os anos Vargas. Brum se apropria de Barbian, para juntamente
com ele, afirmar que o populismo caracteriza-se: como uma poltica de Estado que busca
satisfazer as necessidades mais imediatas das camadas populares sem alterar a estrutura de
poder dominante (Barbian, 1993, p.16).
Desse modo, a insero do populismo, enquanto modelo poltico no Brasil, associado ao
Governo Vargas, resulta principalmente da investida de Vargas em uma aproximao com os
setores operrios, sobretudo quando instaura o perodo de ditadura (1937-45). Vargas
desempenhou uma poltica de aproximao com os setores oligrquicos, como tambm da
burguesia, esta ltima atrada pelo projeto de desenvolvimento industrial para o pas.
O Brasil, aps ter sado dos anos da Ditadura Vargas em 1945, atravessou um estgio,
no qual o direito de voto, a iberdade
l
de expresso e de opinio, e, sobretudo, o
pluripartidarismo51,

se

configuravam

como

uma

etapa

democrtica52,

ainda

no

experimentada pela nao. Neste sentido, a disputa por votos e a luta de polticos pela
conquista da confiana do eleitorado proporcionou a montagem de novos signos polticos e
novas linguagens para o alcance do poder.
As prticas de poder adotadas em meio a esse recorte temporal, graas ao sistema
democrtico instalado, estavam configuradas em uma incessante retrica de identificao dos
polticos com a grande maioria da populao, sobretudo a votante, visto que o voto era o
51

Sobre a discusso de pluripartidarismo no perodo 1945-64, ver: DELGADO, 2003, p.134-35.

Segundo Luclia de Almeida Neves Delgado, o perodo de 1945, com o fim da ditadura do Estado Novo, at
1964, com o Golpe Militar, representa uma fase da histria nacional, na qual a democracia, no sentido eleitoral
do que o termo representa, foi vivida de forma plena. (DELGADO, op. cit, p. 152).
52

57

caminho para a efetivao do poder constitucional. O estigma de ser representado como um

poltico popular passava a ser buscado pela maioria dos candidatos. No entanto, a categoria
povo pode variar no decorrer das disputas e das conjunturas polticas, designando diferentes
grupos sociais. O termo povo, pode assim, ser usado para se dirigir a trabalhadores urbanos, a
camponeses, ou a nao como um todo, dependendo do contexto e das posies partidrias de
quem o est utilizando 53.
O presidente Juscelino Kubitschek, por exemplo, eleito nas eleies de 1955, aderiu ao
apelo macio de um projeto de desenvolvimento econmico e ampliao das riquezas
nacionais, utilizando o favorecimento do povo brasileiro, no sentido de nao, como pretexto
para tal empreendimento. O amplo desenvolvimento econmico possibilitaria o crescimento
da oferta de emprego e, conseqentemente, a idia de que a condio da maior parcela da
sociedade estava a melhorar, ao mesmo tempo em que beneficiava os setores da burguesia
industrial 54.
Com Joo Goulart no poder, a situao poltica, social e econmica do Brasil se alterou
de forma substancial. JK deixou o poder, porm os saldos negativos de sua administrao
refletiram sobre o seu sucessor, principalmente no que dizia respeito inflao

55

. Esse

desequilbrio financeiro, somado ao contexto de crise social atravessado pelo pas, culminou
em um parco desenvolvimento econmico, possibilitando, no entanto, uma maior interlocuo
entre o Estado e a sociedade, no mbito das reivindicaes sociais, sobretudo populares. Tais
reivindicaes se faziam presentes nos grupos de esquerda, os quais pressionavam o governo
para a adoo de medidas que solucionassem rapidamente necessidades como: ampliao do
direito de voto, o controle do capital estrangeiro, e principalmente, a reforma agrria 56.
Sendo assim, as relaes que se construram no ps 1930, e que atravessaram o
intervalo de 1945-64, foram marcadas pela presena do Estado na elaborao de projetos de
industrializao e de modernizao do pas, somada a um apelo popular muito intenso. O
Estado passava a ser representado como o defensor dos interesses sociais, fornecendo meios
para que a classe dos industriais se consolidasse, mas tambm atendendo aos grupos que se
formavam com esta industrializao, ou seja, o grande nmero de trabalhadores urbanos. O
Estado populista passa a ser identificado como um amortecedor dos conflitos sociais entre

53

Sobre uma melhor elucidao da amplitude e, ao mesmo tempo, vagueza da categoria povo, ver pginas 60 e
61 desta dissertao.
54
Ver BENEVIDES, 1979, p.239-43.
55
BRUM, 1999, p.260.
56
Ver FERREIRA, 2003, p.351-52.

58

esses grupos, industriais e operrios, medida que se torna o responsvel pelos acordos e
dilogos entre eles 57.
Desta forma, em meio a esse cenrio de crescimento industrial, modificao da
estrutura social do pas e apelos populares, que emerge a identificao do Estado como um
Estado populista. Entre outras implicaes, essa nomeao concentra as prticas de
sensibilizao e acolhimento, no discurso do governo, aos novos elementos que passam a
atuar no cenrio poltico nacional, sobretudo os trabalhadores. Esse Estado populista passava
a ser tambm caracterizado como popular, visto que o discurso voltado para o povo
largamente apresentado em sua agenda. No entanto, o populismo representa uma categoria de
anlise complexa e heterognea, complexidade que nos apresenta a necessidade de
historiciz-lo e defini-lo antes de aplic-lo compreenso do Governo Gondim.
Segundo Octvio Ianni, no processo acima apresentado, o Estado passa a concentrar e a
servir de meio, para que ocorresse a juno de interesses, entre as classes envolvidas na
dinmica da industrializao e da modernizao no pas. Ocorre, deste modo, uma coalizo de
foras, a qual o autor conceitua de pacto populista. Ianni (1991, p.126), afirma que: No
populismo os sistemas de poder Estado-sindicato apiam-se na aliana de classes ,...
importante fixar aqui a idia de coalizo de classes, ou foras polticas heterogenias que
caracteriza o pacto populista.
O lder populista atuava principalmente na concretizao de um imaginrio social, de
que ele era o legtimo representante do povo, transpondo assim, o que Bourdieu (1989, p.11),
chama de dominao efetiva, para uma dominao simblica, a qual responsvel pela
aproximao entre o dominador, aqui entendido como o lder populista, e seus
dominados, leia-se a sociedade. Bourdieu ainda considera que: ...os sistemas simblicos
cumprem a sua funo poltica de imposio ou de legitimao da dominao, que
contribuem para assegurar a dominao de uma classe sobre outra... (BOURDIEU, 1989,
p.11).
Dentre os estudos mais destacados na temtica do populismo est o trabalho de
Francisco Weffort, O populismo na poltica brasileira, publicado inicialmente em 1978. Tal
obra fruto de um contexto histrico, no qual os cientistas sociais buscavam explicaes para
o presente poltico-social da nao, sobretudo a crise poltica aberta pelo golpe de 1964. Deste
modo, o autor um dos responsveis pela elaborao da idia de que existiu no Brasil entre
1945-64 um fenmeno populista 58.
57
58

Ver WEFFORT, 2003, p. 70-71.

Ver WEFFORT, op. cit. p. 24.

59

Neste sentido, destacamos um artigo da historiadora ngela de Castro Gomes (2001),

no qual ela traa um histrico das indagaes que conduziram os cientistas sociais, entre as
dcadas de 1940/60, a formularem explicaes para os acontecimentos que marcavam o pas
naquele perodo. Gomes, nesse artigo, acompanha a trajetria do conceito de populismo, a
partir de meados da dcada de 1950, quando alguns intelectuais se renem para discutir os
fenmenos da poltica nacional. Segundo a autora, esses intelectuais formaram o Grupo de
Itatiaia, o qual lanou, em 1954, sob a forma de artigo, um questionamento sobre a realidade
da poltica vivenciada em So Paulo, intitulado O que o Ademarismo? A partir desse
trabalho, foram montadas as explicaes para o que seria o populismo, ou seja, uma poltica
voltada para as sociedades em processo de modernizao

59

. A anlise de Gomes perpassa

tambm os anos 1960, apontando que novos problemas entraram para o debate que buscava
definir a caracterizao do populismo. Figuras com Jango, Arraes, Brizola passavam a
compor objetos de estudo, principalmente aps o Golpe Militar. A principal questo a se
responder era o por qu do golpe. As explicaes encontradas situavam-se no fim do ciclo
populista, na ruptura das prticas de acomodao da massa operria. Sobre essa indagao do
perodo, a autora afirma que
O fenmeno do populismo passa ento a integrar, com destaque, a nova agenda de
investigao que visava responder a uma grande e crucial questo: quais as razes
do golpe? nesse contexto intelectual e poltico que uma associao fundamental
traada: as causas do golpe deitariam razes no esgotamento da experincia
populista, que passa a possuir uma clara periodizao. Ela tem inicio em 1930,
quando eclode o movimento militar liderado por Vargas, e se conclui em 1964,
quando do movimento militar que depe Joo Goulart. Desta forma, tanto o tema
quanto o perodo se transformam num imperativo de pesquisa nas cincias sociais.
De 30 a 64 vive-se o ciclo populista, e este adjetivo passa a se estender a
diferentes substantivos. (GOMES, 2001, p. 27-8).

No entanto, a designao de populismo para classificar o perodo democrtico brasileiro

que transcorre do fim do Estado Novo at o Golpe Militar encontrava, como principal ponto
de contradio, entre os estudiosos, a definio precisa do tipo de relao desenvolvida entre
o Estado e a Sociedade, bem como da sociedade entre si, na figura dos grupos que a
compunham 60.
Desse modo, aprofundando a discusso sobre a ambivalncia das relaes entre as
classes sociais no Brasil, sobretudo no que concerne aos operrios, destacamos um outro
trabalho de ngela de Castro Gomes (2005). Neste, a proposta de Gomes pensar o perodo
democrtico como cenrio, no qual se aperfeioou, a poltica trabalhista no Brasil e no o
populismo. A explicao da autora para tal opo conceitual a seguinte:
59
60

Ver GOMES, 2001, p.24.

Ver: ALMEIDA, 1983, p.18.

60

... a mitologia populista ... evoca o ceticismo. Ela narra um destino manifesto que se
configura como um impasse permanente. como se houvesse uma caveira de
burro enterrada no solo poltico brasileiro, que sela um pacto perverso entre elites e
povo, ambos marcados pela aus ncia de atributos positivos de forma
verdadeiramente ontolgica. Talvez seja por essa razo recndita e to bvia, afinal,
que eu tenha tanto desapreo pela mitologia populista. Ela uma narrativa que
rebaixa a sociedade e a poltica brasileira e isso me incomoda como historiadora e
como cidad. (...). (GOMES, 2005, p.37).

Gomes v no termo populismo, algo de depreciativo para a sociedade brasileira, visto

que se apoiaria em uma espcie de mito de passividade e de dependncia, atribuindo
sociedade brasileira um tipo de predisposio s sedues paternalistas61. Por isso, a opo da
autora em trabalhar com o termo trabalhismo para caracterizar o perodo poltico entre o
Governo Vargas e o Golpe militar em 1964, discordando de Chau e de outros autores que
advogam o conceito de populismo, explicada pelo fato de Gomes se negar em pensar a
sociedade, segundo um viis de predisposio dominao, submetida a uma caveira de
burro que rebaixa a populao brasileira. Assim, Gomes v no trabalhismo a possibilidade
de compreender as articulaes entre o Estado e a sociedade, no enquanto, rebaixamento dos
populares, mas como negociata, dilogo. A autora assim apresenta o trabalhismo:
... o trabalhismo, como ideologia, foi inventado em momento e circunstncias bem
precisos, no tendo origens re motas, nem imemoriais, muito pelo contrrio.
Envolvendo um conjunto de idias, valores, vocabulrios e tambm prticas festivas
(como um certo tipo de comemorao do Dia do Trabalho), o trabalhismo, como
ideologia, foi um produto do Estado Novo em seu segundo movi mento. (...).
(GOMES, 2005, p.38).

Maria Helena Capelato, analisando o trabalho de ngela de C. Gomes, A inveno do

trabalhismo, afirma a contribuio da anlise de Gomes no sentido de destacar, que no
trabalhismo existia uma busca por parte do Governo de uma identidade prxima aos setores
operrios, identidade essa que o permitia se apresentar como semelhante ao povo. A
construo desta identidade era o que conferia ao lder a mobilizao das emoes e
sensibilidades do setor operrio e a conseqente legitimao do Estado. Capelato afirma que
A tese de ngela de Castro Gomes sobre A inveno do trabalhismo explica a
adeso dos trabalhadores a essa poltica varguista a partir da existncia de uma
dupla lgica no processo histrico, que conferiu poderes ampliados ao Estado e
possibilidades de intervir na sociedade: se essa adeso, por um lado, pode ser
explicado pela lgica material _ os interesses nos benefcios trazidos pelo direito
trabalhista _, por outro, pode ser entendido segundo uma lgica simblica de
formao e de mobilizao de identidade... (grifo nosso) (CAPELATO, 2005,
p.185).

61

A discusso terica mencionada por Gomes que, segundo ela, encara o populismo como resultante de uma
predisposio do brasileiro passividade, advm da perspectiva filosfica de autores como Marilena Chau, para
quem o populismo possui razes teolgicas, e esteve sedimentado em mitos, como o mito fundador, presentes
na trajetria poltica brasileira (ver CHAUI, 1994, p. 18-21).

61

Weffort, contudo, tambm considerou em sua anlise a presena de elementos

subjetivos, que de forma coletiva eram responsveis pela relao estabelecida entre os setores
operrios e o lder, a partir da apropriao que este lder fazia dos elementos comuns ao grupo
social para o qual se direcionava. O autor afirma que
...pode-se asseverar que difcil descartar os contedos que definem as relaes do
populismo com a massa. preciso bem compreender, neste caso, a verdade da
informao de que se conhece um indivduo no pelo que ele diz ser mas por suas
ligaes reais, proposio to mais significativa quando se tem em vista o estilo
manifestamente individualista da poltica populista. As ligaes reais do lder
populista no so apenas as que mantm com grupos econmicos e polticos de sua
prpria classe burguesa. Grupo burgus algum capaz, por si prprio de inventar
um poltico de massas. As condies de existncia das massas tm tambm seu papel
nesta inveno. (grifo nosso) (WEFFORT, 2003, p.34).

No entanto, o que nos interessa destacar no perodo de 1945-64, no exatamente a sua

melhor ou mais adequada conceituao, e sim o conjunto de prticas desenvolvidas pelos
polticos nesse espao temporal, em meio ao contexto de uma dinmica social especfica. Tais
prticas nos ajudam a sedimentar a idia de que a relao entre Estado e Sociedade baseavase em uma teatralizao do poder, que pe em evidncia os mecanismos desenvolvidos pelo
Estado para se fortalecer como legtimo detentor do poder, mas tambm como Estado atento
s necessidades de seu povo. Compreendemos que o sucesso de tal exibio resultava da
encenao democrtica, da incorporao de elementos significativos para a maioria da
sociedade, especialmente os trabalhadores, mas tambm da sensibilidade deste Estado
populista em compreender as aspiraes de desenvolvimento e modernizao dos setores
mdios de nossa sociedade.
O Estado populista s conseguiu legitimidade, medida que estabeleceu essa relao de
pertencimento sociedade, uma vez que a populao pblico alvo do teatro se via
envolvida no discurso poltico, tendo suas necessidades ouvidas, e na medida do possvel,
supridas, o que cristaliza uma imagem de Estado sensvel voz e s necessidades do povo.
Como um dos exemplos substanciais dessa postura, tomamos o governo do Presidente JK,
que sedimentou em torno de si, associado a postura desenvolvimentista, uma imagem de
simpatia e confiana

62

. Esses elementos compuseram um tipo de teatro populista que

buscava na sensibilizao e no encantamento da sociedade atra-los ao apoio poltico a

determinadas propostas, construindo assim, teias que relacionavam a posio dinmica do
presidente com as aspiraes da populao brasileira, sobretudo, de uma classe mdia em
ascenso.
62

Ver relato do site: http://www.unificado.com.br/calendario/08/presidentejk.htm, rememorando os feitos do

presidente Juscelino.

62

O uso incessante do povo em um sistema democrtico, corresponde busca pela

legitimidade. A apropriao do povo pensada aqui, como componente bsico utilizado por
diferentes grupos poltico-partidrios visando a manuteno do poder em suas mos. Essa
necessidade de reformulao das falas e prticas dos polticos, se associava ao processo
perene nos anos ps-1945, que, como j foi assinalado, se encontrava imerso em um processo
de reestruturao, com a sociedade civil se reorganizando depois dos anos ditatoriais. Isso
gerava a necessidade das foras polticas dominantes dialogarem com os setores em
crescimento, trazendo-os, na medida do possvel, para junto de si, incorporando aos seus
programas de governo e de partido o novo discurso democrtico.
Concordamos assim, com a apresentao de Pierre Bourdieu (2004), para quem o povo,
enquanto categoria social, largamente utilizado pelos discursos artsticos, religiosos e
principalmente polticos

63

. O autor ainda afirma que o uso do povo e do popular so

discursos diretamente rentveis para o campo poltico, justamente porque atravs de tais
enunciaes um determinado sujeito chama para si uma carga simblica de poder, com
identificaes de classe, de organizao, de agrupamento, ou at mesmo de necessidades
comuns 64.
Ainda segundo Bourdieu (2004), a partir da concentrao de tais representaes sobre
um sujeito, torna-se possvel a delegao de poder e de autoridade a essa figura, delegao
esta feita pela prpria sociedade. Nos regimes democrticos poderamos dizer que tal relao
perceptvel no ato da eleio, visto que atravs desta, um indivduo passa a representar toda
a sociedade, por meio de um poder que lhe foi conferido em resposta a uma relao de
confiana e de identificao, sentimentos que perpassam e legitimam o jogo do poder nas
democracias.
A manobra desempenhada pelos polticos populistas na busca pela conquista das
diferentes camadas sociais compreendida luz da idia de teatralizao, a qual, ao
acompanhar um sistema de poder democrtico, dispensa sobre o pblico um tratamento
especfico. Esse pblico que durante a monarquia era percebido e significado como um mero
espectador, passivo ao teatro do poder desempenhado pelo Rei e sua corte, na busca pela
constante reafirmao dos seus poderes, passa a ser, nas novas relaes de poder erigidas com
a Repblica, envolvido por um novo tipo de teatro, o qual tem na representatividade poltica
o principal alicerce de suas encenaes.

63
64

Ver: BOURDIEU, 2004, p. 181.

Idem, op. cit. p. 184.

63

O povo passa a configurar assim, na retrica do teatro republicano, como sujeito ativo
no processo poltico. O espetculo republicano apela amplamente para a democracia,
adotando um discurso que almeja construir um iderio de que a populao participa de forma
ativa das decises do Estado. O pblico desta forma significado como um sujeito de poder,
dotado de opinio, sobre o qual, est concentrada a capacidade de decidir e, a partir da
materializao de sua vontade, atravs do voto, assistir a concretizao do triunfo do estado
representativo. No entanto, a experincia efetiva da sociedade brasileira no jogo poltico
republicano, se constitui de forma bastante diferente dessa perspectiva. A populao em sua
maioria esteve alheia ao processo de consolidao da Repblica, ao mesmo tempo em que a
participao poltica esteve bastante restrita aos cidados abastados 65.
O novo espetculo que envolve a nossa poltica diz respeito a esta construo: oferecer
ao pblico a idia de que ele detm o poder, e para ele que o Estado existe e governa. O
poltico que protagoniza a cena, nesta nova forma de espetculo, no mais o sujeito que se
estabeleceu no poder pela sua origem real, superior aos seus sditos por ter sido alvo da
prescincia e predileo divina. Ao contrrio disto, a Repblica traz consigo a grande ambio
de envolver a sociedade em um discurso de unidade, apontando os sujeitos que atuam na
poltica como representantes, racionalmente escolhidos e habilitados para desempenhar as
funes que lhes foram confiadas, no mais por uma delegao divina, mas sim pela opo da
sociedade. O sucesso dessa relao de representatividade, na leitura de Renato Janine Ribeiro
(2004), acaba significando a traio da idia primeira de res publica. Sobre esta idia o autor
afirma que
Quanto mais se teatralizar a poltica quanto mais os cidados forem reduzidos a
pblico, a espectadores das decises polticas , menor ser o carter pblico das
decises adotadas, menor seu compromisso com o bem comum, com a res publica
que deu nome ao regime republicano. Em suma, quanto mais o governante fizer
cena para sua popularidade, menos ser republicano, e maior risco correremos de
que, esquecendo o pblico pelo publicitrio, ele se aproprie da coisa comum para
fins privados. (RIBEIRO, 2004, p. 34).

Sendo assim, para pensar os discursos populares de Pedro Gondim, faremos uma
correlao entre o contexto de democracia populista e o gondinismo. Para tanto,
apresentaremos os desdobramentos do governo, nos quais percebemos uma aproximao entre
as prticas de poder enumeradas e caracterizadas por Weffort como fazendo parte do conjunto
65

Jos Murilo de Carvalho em: Os bestializados (1987) nos aponta como o projeto de Repblica no Brasil
nasceu elitizado, excluindo a populao brasileira, em sua maioria descendente de escravos, das articulaes da
proclamao. No entanto, o autor discorda da frase de Aristides Lobo de que: O povo assistiu tudo
bestializado, mas que ao contrrio, encontrou fissuras na excluso sofrida para se manifestar nas ruas,
sobretudo nas festas, expressando tanto seu desagrado como suas esperanas com os novos rumos tomados na
poltica nacional.

64

das prticas populistas 66 e o gondinismo, visto que Gondim, enquanto governante, construiu
para si a imagem de um sujeito prximo e identificado com as aspiraes e necessidades do
povo da Paraba. Tal postura foi adotada pelo governador, em um contexto nacional, no qual o
discurso de aproximao com o povo, como demonstrado at aqui, fazia parte da cultura
poltica vigente, caracterizando uma das principais prticas do populismo.

2.1.2 As prticas polticas de Pedro Gondim: dilogos com o populismo nacional

A Paraba, acompanhando as modificaes polticas vivenciadas no mbito do nacional,

apropriou-se de algumas das prticas populistas desenvolvidas pelos polticos no perodo
democrtico de 1945-64. A historiadora Monique Cittadino (1998) afirma em sua discusso
sobre o populismo na Paraba, que as prticas caractersticas do populismo brasileiro eram
presentes na poltica paraibana, uma vez que os grupos polticos locais passaram a
implementar novos mtodos de controle do jogo poltico (1998, p.53). As camadas polticas
dominantes do Estado eram, ainda na dcada de 1940, intimamente relacionadas com o
coronelismo. No entanto, com a modificao na estrutura partidria, bem como com as novas
demandas sociais geradas pelas mudanas econmicas, esses grupos passaram a encarar a
necessidade de encorpar em seus programas os novos agentes sociais.
Uma das caractersticas em comum dos discursos polticos, tanto na Paraba, como nos
demais Estados da federao, com j demonstrado, era o discurso macio de delegao do
poder ao povo. Ao povo era apresentado que, a partir de sua insero no processo
democrtico, com o uso do voto, ele deteria o direito da escolha, a possibilidade de resolver os
problemas do Estado, bem como encaminhar o destino da nao.
Cittadino (1998) se remete a presena de tais enunciaes, durante as campanhas para o
governo do Estado em 1950, com o candidato Jos Amrico, e tambm nas eleies
municipais de 1952, com o candidato prefeitura de Campina Grande, Elpdio de Almeida. A
autora aponta que o teor dos pronunciamentos desses sujeitos voltava-se para a participao
do povo nas eleies, em um movimento que convergia catalisao das camadas
populares urbanas como base de apoio de tais polticos. A autora ressalta ainda, que os
grupos de situao no temiam a organizao poltico-partidria popular, uma vez que
partidos como PCB, PSB e PTB, ditos populares, no eram de expressiva representatividade;

66

Sobre a discusso das prticas caractersticas do populismo ver WEFFORT, 2003, p.28-38.

65

o temor recaia sobre o poder que o voto, agora conferido a todos os indivduos, independente
de camadas sociais, estava a significar. Cittadino afirma que
As classes populares precisavam agora ser conquistadas, cooptadas no que nesse
momento elas significassem uma real ameaa ao poder estabelecido, haja vista que o
seu nvel de organizao poltica e de representatividade partidria era praticamente
inexistente . O voto que j no era mais uma certeza inquestionvel: ele deveria
ser atrado em troca de promessas que as massas desejavam ouvir. Estas, com o voto
secreto passavam a ter um espao garantido no jogo poltico. (CITTADINO, 1998,
p. 55).

Desta forma, tais prticas polticas populistas se desenrolaram na Paraba no ps 1945 e

chegaram ao perodo de Governo Gondim. Gondim se aproxima do discurso de poltico
possuidor de uma forte inclinao popular. E eis a uma das grandes dubiedades a serem
encaradas quanto a classificao de seu governo.
Gostaramos, antes de passar adiante, de ressaltar que no estamos usando o populismo
apenas enquanto conceito poltico, a partir de suas inmeras acepes, mas sim, buscando
discuti-lo atravs de suas prticas. Entendemos que estas foram utilizadas pelos governantes
de diferentes localidades do territrio nacional que buscavam se apoiar em uma simbologia
prpria do perodo, as quais eram marcadas, principalmente, pelas propostas de
desenvolvimento econmico e atendimento de necessidades sociais, como aumento de salrio
e assistncia sade. A incorporao de tais falas, pelos polticos, almejava um sustentculo
no poder, que tinha nos elementos populares, alcanados com promessas e aes, a maior base
de apoio.
No Governo de Pedro Gondim o povo est sempre presente em seus discursos e na
construo miditica de sua imagem como homem pblico e administrador. E foi a partir
dessa recorrncia, que iniciamos essa reflexo.
O Jornalista Hlio Zenaide, atuante direto na campanha de Gondim, bem como nos seus
governos de uma forma geral, uma vez que era assessor de imprensa do Governador,
classifica Gondim como sendo uma liderana populista (ZENAIDE, 1993, p.151). Desta
forma, nos inquieta saber qual a concepo de populismo que perpassa o imaginrio do
Jornalista, quando ele afirma que Gondim, ao assumir uma postura populista, preenchia um
espao vazio que se encontrava no Estado com relao a esse tipo de prtica e inclinao de
governo.
Antes de tentarmos compreender a idia de populismo apresentada em Zenaide,
necessrio ressaltar que o artigo, no qual ele chama Gondim de populista da dcada de 1990.
Nos artigos escritos pelo jornalista em A Unio, durante os anos do Governo Gondim, em

66

nenhum momento ele fez uso de tal terminologia para apresentar o desempenho do
Governador.
Quando Zenaide (1993) chama Gondim de populista, nos parece claro que ele no est
empreendendo uma calnia ao Governador, ao contrrio, est a tecer um elogio. A observao
de Zenaide acompanha, nesse sentido, o deslocamento do prprio conceito, tal como afirma
Ferreira (2001, p.9). O populismo, por volta da dcada de 1940, era usado como uma espcie
de agraciamento para com os polticos, depois que ele adquire uma conotao pejorativa o
adversrio era sempre o populista , passando depois para o mbito das explicaes
acadmicas, at finalmente, atingir o senso comum, aonde acaba muitas vezes de ser
esvaziado de conotao e sentido.
Assim, acreditamos que para Zenaide (1993) classificar Gondim como sendo um
poltico de inclinao populista, como antes no se tinha visto no Estado, era apont-lo como
dotado de uma postura prxima ao povo mais necessitado da Paraba, o qual, em consonncia
com o contexto do perodo de sua administrao, se configurava como sendo os trabalhadores
rurais que formavam as Ligas Camponesas. Vejamos o que afirma o autor
Nessa linha de orientao populista havia um espao vazio na Paraba. Tnhamos
lderes populistas de dimenso nacional, um Juscelino, um Jnio, um Jango, um
Ademar. Mas, no havia um lder populista nativo, local, estadual. E era esse espao
que se abria a Pedro Moreno Gondim, identificado como estava com as idias de
mudana e de reforma, inclusive a reforma agrria, bandeira maior de luta das Ligas
Camponesas. (ZENAIDE, 1993, p.151).

A citao denota que o fenmeno, ao qual Zenaide chama de populismo, uma espcie
de virtude possuda por Gondim. Tal virtude estava relacionada com a sensibilidade que
movia o Governador a se envolver com os trabalhadores rurais, sentindo e se emocionando
com as necessidades desse grupo, instalando, nesse sentido, um espao para o populismo na
Paraba, espao este, segundo o autor, ainda inexistente no Estado.
Essas elucubraes de Zenaide acerca da postura desenvolvida por Gondim nos levam a
crer que para ele poltico populista e popular so sinnimos. Tal idia respaldada nos
artigos da poca, em meio ao calor dos acontecimentos locais, uma vez que nestes artigos,
sempre que possvel, Zenaide apelava para a veia popular de Gondim, demonstrada em suas
prticas de governo, principalmente no que tocava s necessidades dos sujeitos menos
favorecidos do Estado, os camponeses em especial, que viviam sob um jugo de explorao e
descriminao social.
Sendo assim, pelo uso constante de um discurso de aproximao com o povo, de adeso
das massas, que caracteriza os polticos populistas, podemos compreender que Gondim se

67

apoderou de algumas prticas, compreendidas como populistas, ao longo de seus anos de

Governo.
A busca pela adeso das massas marcou o perodo significativamente, e apresentada
por Weffort (2003, p. 38-47) para sedimentar a tese geral do populismo. O autor ressalta que
esse lder precisava ser possuidor de uma caracterstica particular entendida como carisma67.
O carisma compreende, segundo Weber, uma capacidade de seduo desempenhada por um
sujeito, de modo a torn-lo mtico, fazendo com que o grupo social, para o qual se direciona
seu discurso, o encare como um ser de capacidade superior, quase divino, forte e disposto.
Todos esses atributos conferem a esse individuo a legitimao necessria para exercer o
poder. Weber classifica o carisma como uma forma de dominao, na qual o sujeito
carismtico desempenha: ...O sempre novo, o extraordinrio, o inaudito e o arrebatamento
emotivo ..., estes elementos constituem, segundo Weber, a fonte da devoo pessoal. (...).
(WEBER, apud COHN, 1991, p.135).
Geertz (1998, p. 184)

68

apresenta a existncia de certo oportunismo nos indivduos

carismticos. Oportunismo este, que se explica na busca de alguns sujeitos pela

proximidade com os centros ativos da ordem social, tais como a cincia, a poltica, a
religio e a arte. Sendo assim, Geertz afirma que o carisma uma inveno do centro, o qual
passa a difundir representaes de um determinado sujeito como portador de virtualidades da
vida de sua sociedade. O autor afirma que:
(...) O carisma que o centro havia inventado (alis, de forma bastante deliberada)
para ela [Elizabete Tudor], utilizando os smbolos populares da virtude, da f, e da
autoridade, ela levava para o campo, com um talento para a arte de governar bem
maior do que aquele de seus ministros que a isto se opunham, fazendo de Londres
no s a capital da imaginao poltica britnica, mas tambm de seu governo.
(p.193).

Para Geertz (1998, p. 186), o soberano portador de um tipo de contedo sagrado que
caracteriza o seu poder real. No entanto, atravs dos ritos e imagens, por ele exercidos, que
seu poder de fato legitimado perante seus sditos. Segundo Geertz, a partir da encenao
dos valores da virtude, da f e da autoridade, apresentados na citao acima, o indivduo
exerce, realmente, o poder poltico, sedimentado no que ele chama de aura mgica. Para

67

A capacidade do populista em ser carismtico , na perspectiva de Weffort (2003, p. 69), uma capacidade
necessria ao poltico populista. De acordo com o autor, os pronunciamentos dos polticos, e suas nfases na sua
identificao com o povo, corresponderiam ainda, a uma poltica de oportunismo e de efeito ilusrio; um tipo de
demagogia. A veia demaggica imbuda nos populistas, somava-se ao culto imagem do lder, bem como a
exaltao do Estado, e o apelo as massas trabalhadoras, de modo a compor o conjunto das prticas que
caracterizam este modelo poltico.
68
A afirmativa de Geertz parte da anlise da obra de Edward Shils (1965).

68

Geertz (1989, p. 194): Foi a alegoria que lhe deu uma aura mgica, e foi a repetio da
alegoria que manteve viva essa mgica. (...) 69.
Desse modo, existe uma relao necessria entre o carisma e a encenao dos valores
morais de uma sociedade, os quais gravitam no centro do poder. O bom desempenho de um
poltico na encenao de tais valores responsvel pelos significados positivos que alguns
sujeitos alcanam em sua sociedade. Geertz afirma que
por esse motivo, que mesmo que o tipo de figura carismtica que nos interessa
seja perifrico, efmero, ou sem base slida o mais extremado dos profetas, ou o
mais radical dos revolucionrios devemos primeiramente examinar o centro e os
smbolos e concepes que nele existem, para que possamos entend-los e saber
exatamente o que eles significam. (...). (p. 215)

Dito isto, e j tendo demonstrado ao longo do captulo primeiro, que desde os seus anos
na interinidade, Gondim usou de forma abundante, uma proposta que o apresentava como um
lder que congregava os interesses da maioria da populao, teatralizando esse potencial
representativo e fazendo uso excessivo do respaldo popular como elemento de justificativa
para suas iniciativas polticas e aes administrativas. Passemos a explorar algumas das
prticas populistas que o acompanharam durante seu governo.
Em seu discurso de posse, por exemplo, Gondim ressaltou o papel relevante do povo em
seu Governo. Uma das principais nfases dadas pelo Governador foi na confiana que o povo
da Paraba tinha em sua pessoa, confiana que fazia com que os eleitores paraibanos
depositassem em suas mos o cetro da administrao estadual. Neste sentido, concordamos
com Weber quando ele afirma, que um lder de massa precisa desempenhar o arrebatamento
das emoes da sociedade, sendo nesta sua capacidade, que reside uma das fontes de seu
poder. Desta forma, atravs das palavras empregadas por Gondim, assistia-se a uma
encenao baseada na devoo. Gondim demonstra que como representante poltico, confiava
em seu povo, e ao mesmo tempo acredita ser o depositrio da confiana popular. Nessa
69

Vale ressaltar que as alegorias do poder, mudam, conforme se mudam as caractersticas e os valores de uma
sociedade. Para tanto Geertz discute diferentes alegorias, que refletem diversas sociedades, e como em cada uma
delas os cdigos de cultura esto presentes na encenao do poder. A primeira delas, j mencionada, a da
Rainha Elizabete Tudor, na Inglaterra do sculo XVI, que dramatizou em seus cortejos por todas as provncias os
valores da honra e da f. Um outro exemplo apresentado por Geertz a Java de Hayam Wuruk, um misto de
esplendor e hierarquia nas culturas ndicas da Indonsia do sculo XIV e o Marrocos de Mulay Hasan no sculo
XIX que demonstrava fora, movimento e energia durante suas viagens. Ver GEERTZ, 1997, p. 188-213.
71
A idia de demagogia presente em Weffort (2003) se aproxima da definio de Giampaolo Zucchini, no
Dicionrio de Poltica, aonde o autor define que: a demagogia no propriamente uma forma e no constitui
um regime poltico, , porm, uma praxe poltica que se apia na base das massas, secundando e estimulando
suas aspiraes irracionais e elementares, desviando-a da sua real e consciente participao ativa na vida
poltica. Esse processo desenvolve-se mediante fceis promessas impossveis de ser mantidas, que tendem a
indicar como os interesses corporativos da massa popular ... Assim, era chamado demagogo, na antiga Grcia,
aquele que, sendo homem de Estado ou hbil orador, sabia conduzir o povo. com Aristteles que o termo
adquire um significado negativo em teoria poltica. (ZUCCHINI, 2003, verbete Demagogia).

69

relao de troca, o desfecho era a concretizao da justia social. Vejamos um trecho desse
pronunciamento:
Paraibanos:
Tenho, nas imperecveis memrias da campanha, o sentido e a extenso de
responsabilidade de meu govrno. O Povo no integra e comanda os grandes
movimentos, sem o estmulo da f e preo da confiana.
(...)
Hoje, mas do que ontem, esperamos do Povo e no seu proveito o mximo subsdio
da compreeno, convergncia de energia e de trabalho, sacrifcio extremo da
renncia, coragem de pioneiros, e cadncia de patriotas, para que o caminho e a
marcha nos conduzam ao feliz convvio da JUSTIA SOCIAL [sic]. (A UNIO, 2
de fev. 1961, p. 1).

Em dilogo com a idia de teatralizao do poder, proposta por Geertz,

compreendemos que o uso excessivo da retrica de aproximao com o povo, demaggica na
tica de autores como Francisco Weffort71, corresponde a peas de encenao do poder,
espcies de artefatos, os quais nos ajudam a esclarecer as prticas populistas, especialmente,
os excessos orais dos polticos pelo apoio das massas. Isso porque, tal como demonstrado em
pginas anteriores, o populismo se consolida na poltica nacional em um momento de
reformulao das estruturas polticas e sociais do pas, ou seja, no perodo de democratizao
poltica entre os anos de 1945-64, apesar de j ter sido presente no perodo Vargas, sob as
bases da ditadura. Nesse mesmo recorte, ao lado das mudanas polticas e sociais, e
associadas a elas, esteve tambm o fortalecimento das chamadas sociedades de massa,
derivadas do processo de modernizao-industrializao. Tais necessidades conjunturais
acabaram por resultar na formulao de uma fala especfica, sobretudo dos grupos polticos
partidrios, para se dirigir s novas foras sociais, se coligando com suas necessidades, bem
como com seu imaginrio poltico, fatores que atribuem uma importncia significativa
retrica de aproximao com o povo.
Sendo assim, Gondim, em consonncia com uma praxe poltica desenvolvida
nacionalmente, buscava se coligar com o universo popular, atravs dos elementos
pertencentes aos paraibanos, sobretudo no que dizia respeito s necessidades cotidianas,
especialmente dos camponeses, como discorreremos mais adiante. Desse modo, a partir dos
apelos retricos de Gondim como este, no qual ele afirmar que: O Povo no integra e
comanda os grandes movimentos, sem o estmulo da f e preo da confiana, nos
permitido perceber uma retrica de Governo extremamente apelativa para a aproximao do
lder com o povo, caracterstica que, alis, acompanhou Gondim durante quase a totalidade se
seus anos no poder. O enfoque desses apelos era sempre dado na capacidade de Pedro em
conquistar e se aproximar do povo.

70

A partir desses aspectos compreendemos que as prticas populistas, no mbito do

simbolismo do poder, se aproximam em muito da idia de teatralizao, uma vez que, como
nos define Ludovico Incisa (2003), o povo a ... principal fonte de inspirao e termo
constante de referncia .... Sendo assim, na busca pela aproximao e conquista do povo, so
extrapolados os limites racionais do poder, lanando-se mo dos elementos simblicos de
uma sociedade.
Outro elemento que nos ajuda a pensar as freqentes recorrncias ao povo pelos
polticos populistas o fato desta categoria representar uma abstrao. Ao se remeter a um
termo esvaziado de sentido como este, os polticos conseguem a mgica de falar
pretensamente para todos, mas ao mesmo tempo, dirigir-se a nenhum grupo social
diretamente. Incisa (2003) ainda aponta que o termo povo no est diretamente relacionado a
nenhuma categoria profissional especifica, podendo, portanto, ser utilizado para se referir a
camponeses, a trabalhadores urbanos, a um elemento marginal, aos soldados de tropas
especiais

72

. O elemento que envolve tais enunciaes sedimenta-se na emoo como suporte

bsico de identificao, buscando homogeneizar a sociedade, diluindo suas contradies

internas. Nesse sentido concordamos com Incisa (2003) quando ele afirma que
Para alm de uma exata definio terminolgica, o povo tomado como mito a nvel
lrico e emotivo. O populismo tem muitas vezes uma matriz mais literria que
poltica ou filosfica, e, em geral, suas caracterizaes histricas so acompanhadas
ou precedidas de manifestaes poticas, de uma descoberta e transfigurao
literria de dados ou supostos valores populares... (p.1) (grifos nossos).

Desse modo, na busca por difundir sua aproximao com a populao paraibana e suas
preocupaes com os populares, Gondim utilizou amplamente o jornal estatal. O
comprometimento de Gondim com a causa dos populares era sempre apontado pelo Jornal, a
partir das evidncias materiais do Governo. Tais evidncias baseavam-se na prontido do
Estado em resolver os problemas da populao, como abastecimento dgua, falta de
alimentos, dentre outros, ou mesmo quando o Governador propunha solues para aqueles
casos mais complexos, em reunies com outros governadores, com os ministros, ou com os
presidentes. Como exemplo claro destas ltimas enunciaes do Jornal sobre a postura do
Governador, temos as apresentaes da participao de Gondim nas reunies de criao da
Sudene e demais debates envolvendo os problemas causados pela seca, ou a questo da
Reforma Agrria. O Jornal tambm no deixava de frisar com bastante nfase, as aes do
Governo em tentar contemplar as reivindicaes dos estudantes, dos proprietrios rurais, e dos
funcionrios pblicos. Essas posies de Gondim, atuando em vrias frentes, o conformava
72

Ver INCISA, 2003, verbete populismo.

71

com o que Weffort (2003, p. 78-79) chama de rbitro, dentro do conjunto de prticas que
caracterizam o populismo 73.
Outra prtica especificada por Weffort (2003, p. 78) como pertencente ao modelo
populista, e que foi apropriada pela administrao Gondim, diz respeito ao fato de exaltar o
Estado na figura do prprio lder que o governa. Essa prtica perceptvel nas falas de
Gondim, quando este apela simbolicamente para a idia de coletividade que o sistema
representativo congrega e que o sujeito ocupante do cargo est ali porque o povo no exerccio
de sua vontade soberana, assim o permitiu. Podemos perceber esse apelo durante os primeiros
dias de Governo, aps empossado Pedro Gondim, em que aparecia com significativa
recorrncia a expresso: O povo deu posse a Pedro. Essa expresso esteve presente nos
dias que sucederam a posse do Governador, e no dia 02 de fevereiro, por exemplo, aparece na
primeira pgina de A Unio, acima de uma foto que mostra a concentrao popular na
cerimnia de posse;

Fig. 2- Foto da posse de Pedro Gondim, em A Unio, 02/02/1961, p. 1

Abaixo da foto o Jornal traz a seguinte legenda:

Houve momento de indescritvel delrio popular, por ocasio das festividades de
posse do Governador Pedro Gondim. As ruas da capital apresentavam um ambiente
festivo, e as fisionomias expressavam a alegria incontida da numerosa massa
constituda por pessoas de todas as condies sociais. Gente da capital, gente do
73

Segundo Weffort (2003) o rbitro aquele que assume um compromisso poltico com as classes dominantes,
assegurando seus benefcios, mas tambm atua juntamente com as classes populares em ascenso, no caso os
trabalhadores. Diante das especificidades da situao scio-econmica do Estado, Gondim arbitrava junto aos
proprietrios rurais, principal expresso econmica do Estado, e junto aos camponeses, principal foco de
reivindicaes no perodo de seu Governo.

72

Brejo, gente do Serto, para a qui afluiu a fim de participar do histrico

acontecimento. Em um jipe aberto, cercado p or uma multido compacta, o
Governador Pedro Gondim o dirigiu, conduzido pelo povo (na acepo mxima) do
poder supremo do Estado. As fotos demonstram bem o que foi o dia da consagrao
da vitria. (A UNIO, 02 de fev. 1961, p.1).

Sendo assim, crendo na existncia desses apelos populistas, evocamos para corroborar
com nossa idia, a historiadora Monique Cittadino (1989, p. 74), que defende a tese de que
existiu na Paraba governos identificados com as prticas populistas. A autora apresenta que
tipo de populismo est se remetendo ao fazer tal afirmativa. Segundo ela, o populismo
paraibano apresenta uma caracterstica especfica que diz respeito ao fato de a Paraba ser
um Estado essencialmente agrrio, no apresentando um crescimento urbano-industrial
compatvel com os estados do centro-sul. Essa caracterstica scio-econmica balizou a
experincia populista vivenciada no Estado, sobretudo nas dcadas de 1940/50. Cittadino
afirma que
(...) ... o populismo na Paraba no foi movido, como nos estados do centro-sul, pelo
avano do processo de industrializao que atraia uma ampla massa de trabalhadores
para os centros urbanos. Aqui, onde a participao da populao trabalhadora em
atividades industriais ao longo dos anos 40-60 praticamente no sofre alteraes, o
populismo s pode ser entendido a partir das transformaes processadas no campo
que impulsionaram o xodo rural levando, desta forma, constituio de ncleos
urbanos perifricos e marginalizados. Assim sendo, o desenvolvimento das massas
urbanas e, conseqentemente, a possibilidade de surgimento de uma poltica
populista no estado deu-se, portanto, em funo das transformaes verificadas na
estrutura social do campo que acompanharam o processo de modernizao do
espao agrrio. (CITTADINO, 1989, p.74).

A autora destaca que na dcada de 1960, com o populismo gondinista, a poltica

paraibana passou a apresentar um conjunto de prticas voltadas para a incluso do homem do
campo, sobretudo, devido ao contexto nacional, no qual se debatiam as contradies que
marcavam o espao rural, devido ao crescimento dos conflitos e convulses sociais. Neste
sentido, eram freqentes nos apelos do Governador, tentativas direcionadas para os
camponeses, sobretudo no que dizia respeito a insero destes na dinmica poltica. Assim,
devido a realidade scio-econmica no Estado durante sua administrao, Pedro Gondim
defende em suas metas de governo, a proposta de modernizao do campo, possibilitando
assim, a melhoria na condio de vida e de trabalho destes sujeitos 74.
Como deixaremos o dilogo de Gondim com os camponeses para adiante, nos
deteremos nesse momento para seu relacionamento poltico com as outras foras polticas
locais, das quais destacamos primeiramente os estudantes.
74

O relacionamento de Gondim com os camponeses, na figura das Ligas, ser discutido em ltimo tpico deste
captulo.

73

O movimento estudantil paraibano estava em franco pro cesso de organizao e

participao nos debates polticos nacionais. A questo agrria se configurava como um dos
principais pontos no debate estudantil. As implicaes polticas da Unio Estadual dos
Estudantes da Paraba (UEEP) estavam sintonizadas com um movimento mais abrangente,
de cunho nacional, encampado pela UNE. Sobre a luta travada pela Unio Nacional dos
Estudantes (UNE), Jorge Ferreira (2003) apresenta que
A Unio Nacional dos Estudantes, por sua vez, conheceu um processo de politizao
crescente desde o incio do governo Kubitschek, culminando com a radicalizao
esquerdista a partir de 1961. As expresses revoluo e unio operria-estudantilcamponesa eram freqentes em seus textos. Hegemonizada pela Juventude
Universitria Catlica (JUC) depois rebatizada de Ao Popular (AP) , mas
aliada aos comunistas do PCB, a UNE atraa a participao e o engajamento dos
estudantes mais politizados. A aproximao deles com os trabalhadores rurais,
sindicalistas e sargentos, bem como, mais adiante, com os cabos, marinheiros e
fuzileiros navais estava coerente com a proposta da aliana operria-estudantilcamponesa-militar. (FERREIRA, 2003, p. 352-53).

Desta forma, na Paraba, a UEEP representava a organizao e mobilizao dos

estudantes, intimamente relacionados com o movimento operrio rural e tambm urbano. No
entanto, foi no dilogo com os camponeses que o movimento estudantil paraibano adquiriu
grande notoriedade na dcada de 1960. Cittadino (1989), ao analisar a articulao estudantilcamponesa no Estado e sua evoluo no contexto dos anos pr-Golpe Militar afirma que
... ser atravs da identificao com a luta camponesa que o s estudantes
desenvolvero uma articulao mais consistente com os interesses das classes
trabalhadoras do estado e, ao mesmo tempo, aprofundaro sua organizao e
politizao. Avanando nas possibilidades de anlise das reais causas da subverso
social que domina o Nordeste os estudantes passam a apoiar, atravs de suas
entidades, a organizao do movimento campons, e a participar ativamente de suas
mobilizaes, passeatas, comcios e atos pblicos, tornando-se mais um elemento de
difuso e reverberao das reivindicaes camponesas. A questo agrria no estado
torna-se um ponto fundamental de pre ocupaes estudantis, tendo ocupado,
juntamente com as Ligas Camponesas, posio central no temrio do X Congresso
da UEEP, realizado em Joo Pessoa, do dia 14 a 17 de setembro de 1961. E, dentro
das concluses do Congresso, ficou estabelecido como meta prioritria dos
estudantes a luta pela realizao da reforma agrria e extino das formas semifeudais de trabalho e a reivindicao pela extenso da legislao trabalhista aos
trabalhadores do campo. (CITTADINO, 1989, p. 91).

Devido ao crescimento do movimento estudantil, encontramos a aproximao do

Governador Gondim com os estudantes, no sentido de garantir a legalidade de suas aes e de
suas reivindicaes, possibilitando inclusive, dentro do jornal A Unio, um espao para o
informativo e as opinies do movimento estudantil, denominada Pgina Universitria. A
concesso do Governador em criar, em seu prprio jornal, um espao para a voz dos
estudantes exaltada por Hlio Zenaide como uma demonstrao da inclinao democrtica
libertria do governador. Em mesmo artigo, Zenaide afirma que apesar da seo estar dentro
do jornal do Estado, nem o Governador, nem A Unio se responsabilizavam pelo contedo

74

produzido naquelas pginas e nem se identificavam com as propostas do Movimento

Estudantil 75.
Alm dos estudantes, Gondim tambm se relacionou, durante seu governo, com as
esquerdas radicais, representadas no Estado pelo MNB-PB (Movimento Nacionalista
Brasileiro- Seo Paraba), assim como tambm, com a Imprensa de esquerda, a qual,
segundo Cittadino, era identificada com o projeto das reformas sociais urgentes 76.
A relao estabelecida entre o Governador e a imprensa paraibana, era mais um ponto
da exaltao de sua imagem pelo jornal estatal. Nas palavras de A Unio Gondim se dirigia
aos jornalistas paraibanos, inclusive aos opositores, respeitando os princpios da democracia.
Em dada ocasio o Jornal apresenta matria com o seguinte ttulo: A Festa mais
Democrtica das Festas da Paraba. No editorial do mesmo dia tem-se: Julgamento e
Absolvio. O editorial refere-se ao churrasco que Gondim ofereceu aos jornalistas, tanto os
pr, quanto os contra Governo, em uma demonstrao, segundo o texto, de amizade e
congraamento. O editorial diz mais
Foi o prprio Governador quem fez questo de reunir em torno de sua pessoa
homens da mais diversa opinio poltica ideolgica, do jornalista oficial ao mais
azedo comentarista de oposio, indiferente ao modo de interpretar dos adversrios,
que criticam para corrigir e do a sua parcela de contribuio e de ajuda opinio
pblica e ao prprio administrador, interessado em servir coletividade.
(...)
Foi excelente a manifestao de Jos Morais de Souto, presidente em exerccio da
Associao Paraibana de Imprensa e comentarista poltico dos mais apreciados e dos
mais categorizados de nossa imprensa, retratando com fidelidade e com justia, a
personalidade de um chefe de Estado que ama a sua terra e tem o corao, a alma e o
crebro voltados para os interesses maiores da sua gleba, do seu povo e da sua gente.
(...). (A UNIO, 09 de jan. 1963, p.3).

Paralelo a essa parcela da sociedade paraibana mais progressista, Gondim tambm

desempenhou uma expressiva relao com a parcela conservadora da nossa sociedade,
sobretudo os usineiros e os latifundirios. Poderamos dizer que era uma tentativa do
governador em apresentar uma postura de conciliao, no pretendendo uma identificao
direta com os setores radicais do Estado. Ademais, tal aproximao buscada pelo Estado
com os diferentes grupos que compe a sociedade uma caracterstica dos chamados
governos populistas. Tal como nos afirma Ludovico Incisa (2003, p. 6): "... A sntese
populista d-se entre os valores de base em que se fundamenta a cultura tradicional da
sociedade em questo, e a necessidade de modernizao (...).
Com relao a aproximao entre Gondim e as classes conservadoras do Estado, em
uma tentativa de conciliao, destacamos, primeiramente, a presena de Andr de Paiva
75
76

A UNIO, 24 de jun. 1961, p.8.

Sobre o MNB-PB ver CITTADINO, 1998, p. 105.

75

(Zabilo) Gadelha como seu vice-Governador. A famlia Gadelha de tradio agrria,

representando uma das maiores referncias ao poder local. Andr Gadelha era industrial e
agropecuarista77. Neste sentido, acreditamos na existncia de um clculo poltico que
aproximou Pedro Gondim, como uma liderana de representatividade popular, de um nome de
referncia entre os latifundirios do Estado, garantindo assim, o sucesso de sua candidatura.
Em um momento, no qual pairava ainda o clima da vitria no estado, Gondim convida
as classes dos plantadores para um dilogo. A Unio, em reportagem do dia 17 de Fevereiro
de 1961, pouco mais de 15 dias aps a posse de Gondim, apresenta esse encontro. O Jornal
traz a felicitao da classe rural, representada pela Federao das Associaes Rurais do
Estado da Paraba (FAREPA)

78

ao chefe do Executivo. Segundo a reportagem, os ruralistas

se dirigem com confiana ao Governador, afirmando que ele estava compromissado com os
esquecidos proprietrios rurais. A reportagem traz em seu ttulo: Ruralistas exultantes com
a volta de Pedro Gondim. Na narrativa o texto apresenta que
Com o seu retrno ao Govrno d o Estado, a Federao das Associaes Rurais
(FAREPA), por seu presidente agrnomo Salvino de Oliveira Filho, enviou a S.
Excia. Significativa mensagem de congratulao e f no apoio do novo Governo ao
campo (...). (A UNIO, 17 de fev. 1961, p.3).

Com relao aos trabalhadores urbanos, mais exatamente aos servidores pblicos,
encontramos uma atuao presente durante quase todo o governo. Gondim atuava junto a esse
setor, principalmente no tocante a questes salariais, concedendo aumentos consecutivos a
estes funcionrios. A reportagem de primeira pgina do dia 20 de novembro de 1962 sintetiza
bem o que estamos a afirmar. A reportagem apresenta que
O funcionalismo pblico estadual compareceu em massa, na tarde de ontem, ao
Palcio da Redeno, para testemunhar mais um ato do Governador Pedro Gondim
em favor da classe: a sanso do novo aumento de vencimentos.
Era o terceiro substancial aumento de vencimentos concedidos classe pelo
governador Pedro Gondim em sua curta trajetria de governante: o primeiro, em 59,
o segundo em 60, e o terceiro, ontem, para vigncia a partir de janeiro de 63.

Atravs dos desdobramentos registrados na imprensa, podemos perceber como o

Governador montava sua atuao em cada episdio desenvolvido na esfera local, como
tambm nacional. A organizao estudantil, as reivindicaes operrias, a atuao dos
camponeses, cada movimento recebia a ateno do Estado. Em cada demonstrao de apoio a
esses movimentos o Governador sempre se colocava como um defensor do compromisso
social firmado entre a Paraba e ele. Ao Estado cabe atuar junto populao, ouvindo,
atendendo, direcionando, assegurando a ordem e o bem coletivo. No entanto, a principal
77

RAMOS, 1989, p.18.

Em fins da dcada de 1960 a FAREPA passou a se chamar FAEPA (Federao de Agricultura do Estado da
Paraba).
78

76

recorrncia do governo era na massificao de uma imagem popular. E o ser popular, em

muitos momentos, apresentar-se ao lado dos agricultores, mas tambm pode ser, em outros
momentos, estar ao lado dos estudantes, ou mesmo de qualquer grupo que aparea na
sociedade com uma voz de alarido, chegando aos ouvidos do poder pblico e da opinio
pblica. Em sua retrica de Governo, aparece a figura do povo, da necessidade de garantir o
benefcio ao povo, de ter no favorecimento a este, a nica justificativa das aes e das
decises consolidadas pelo poder estatal.

2.2 Gondim e as convulses no campo: o discurso de irmanao e de reformas urgentes

2.2.1 Gondim, a transio Jnio-Jango e as Reformas sociais: algumas consideraes

Ao analisarmos as discusses polticas que atravessaram o perodo do governo Pedro

Gondim, sobretudo no intervalo 1961-64, nos deparamos com uma conjuntura de intensos
debates e projetos de reforma social.
Logo aps sua eleio, a partir de janeiro de 1961, Gondim passou a lapidar laos de
proximidade com as posturas presidenciais, tanto as de Jnio Quadros, como as de Joo
Goulart, este ltimo com duas etapas de administrao, parlamentarista e presidencialista. Os
vnculos polticos entre Gondim e Jnio foram, no entanto, construdos ainda durante a
campanha de 1960, visto que Jnio era o candidato presidncia da UDN e Gondim contava
com o apoio do partido udenista na Paraba.
Hlio Zenaide, em sua coluna do Jornal A Unio, aponta as relaes de admirao e
confiana existentes entre os dois candidatos. O jornalista, em seu artigo posterior ao pleito,
assinala que em um comcio de Jnio na Paraba, realizado no parque Solon de Lucena, este
havia afirmado estar ao lado de Gondim, e que tudo quanto a Paraba pedisse, aps Gondim
eleito, seria por ele prontamente atendido. Um dos aspectos que mais nos interessa nessa
coluna diz respeito a nfase dada por Zenaide ao dinamismo administrativo de Pedro, fator
apontado por ele como a causa da prontido e da confiana com que Jnio defendia o
candidato paraibano. Zenaide apresenta que
Durante a campanha, nos comci os de Campina Grande e Joo Pessoa, Jnio
Quadros ficou impressionado com a imensa popularidade de Pedro Gondim nos dois
maiores centros urbanos do Estado. Candidato tambm de extraordinrio lastro
popular, o atual presidente se deixou contaminar pelo entusiasmo das multides e
fez aquelas declaraes que foram to aplaudidas por milhes de paraibanos no

77

Parque Slon de Lucena: eleito Pedro Gondim, nada, nada, nada que a Paraba me
pedir, eu, presidente da Repblica negarei.
Naquela oportunidade [o comcio], a pessoas que o rodeavam, Jnio Quadros fez
algumas indagaes sobre os motivos mais fortes da espetacular popularidade do
candidato paraibano, interessando-se pelas informaes de que, no Governo, Pedro
Gondim se revelara um administrador ousado, dinmico, inconformado com velhas
prticas de governo, sempre disposto a inovar, a quebrar tabus, a vencer barreiras, a
oferecer algo de novo em matria de administrao pblica, no se entregando nunca
rotina, mesmice, politicagem. (A Unio, 30 de jul. 1961, p.3).

Um outro aspecto que Gondim assumiu para si no debate poltico do momento, diz
respeito moralizao da poltica paraibana, tal como Jnio se propunha na esfera nacional.
Em sua campanha para a presidncia, Jnio assumiu um discurso e um teatro de poder em
torno da necessidade de ruptura com os continusmos e com a corrupo, presentes na poltica
brasileira. O smbolo de sua campanha, a vassoura, significava a varredura nas instituies
pblicas e instalao da moral na poltica 79.
Sendo assim, em sintonia com Jnio Quadros, Gondim se apresentava como portador de
um objetivo coletivo de moralizao da poltica paraibana. Sobre esta enunciao de Gondim,
Zenaide destaca:
(...) Que se pregava?
Uma Paraba moralizada, um governo moralizado, dinmico, eficiente. Um Governo
que arrancasse a administrao pblica do lamaal da politicagem ... Um governo de
paz, de garantias, de tranqilidade. (...). (A UNIO, 07 de jul. 1961 p. 3).

No entanto, por questes que no cabe aqui discutir, o projeto de Jnio Quadros no se
consolidou, cabendo a este a renncia ao cargo. Pedro Gondim, atento s tenses polticas do
momento, e em funo da renncia do presidente, assumiu a defesa da Legalidade e da
manuteno das instituies democrticas. Atravs do Governador, a Paraba se colocava ao
lado do vice-presidente Joo Goulart, de modo que uma nova fase de discursos e manobras
polticas passou a ser orquestrada no Estado.
No editorial de 30 de agosto de 1961, Zenaide manifesta a postura de Gondim de crena
na supremacia democrtica. Tal posio do governador paraibano devia-se s manobras
desenvolvidas pela extrema direita em se contrapor a posse de Jango. Ferreira (2003) analisa
Goulart como sendo um sujeito incompatibilizado com as classes conservadoras, possuidor
de um significativo apoio popular e considerado um continuador dos projetos varguistas. Sua
atuao como presidente representava, portanto, uma ameaa de radicalizao popular. Em
face da articulao militar que acenava para um golpe, a solu o encontrada foi a do
parlamentarismo, o qual manteria o presidente, porm restringindo seu poder de deciso.
Ferreira afirma que
79

Sobre a campanha de Jnio presidncia ver: SKIDMORE, 1982, p.237.

78

(...) O sistema parlamentarista, implantado s pressas, visava, na verdade, impedir

que ele exercesse seus poderes. Sob um parlamentarismo hbrido, o governo no
tinha instrumentos que dessem a ele eficincia e agilidade. Tratou-se de uma soluo
que resultou de uma ampla coalizo para impedir o golpe militar, isolando os grupos
civis e militares que no se conformaram com a sua posse, garantindo, assim, as
instituies democrticas. (FERREIA, 2003, p.348).

Na Paraba, assim como em todo o pas, o desenrolar dos acontecimentos era

acompanhado com ateno. O Governador no silenciava diante das ameaas de um Golpe
Militar; ao contrrio, assumia, em nome do povo paraibano, a defesa das instituies
democrticas. Sobre a posio de Gondim ante estas questes, Zenaide aponta que
To logo teve conhecimento da renncia do presidente Jnio Q uadros,
imediatamente, cnscio das suas responsabilidades perante a comunidade que
governa, o Chefe do Executivo de nosso Estado, em mensagem afirmativa e
vigorosa, manifestou sua inabalvel confiana nas instituies democrticas,
traduzindo a serenidade de nosso povo diante dos acontecimentos como prova de
sua aspirao de paz e da sua f no regime constitucional, emanado da vontade dos
brasileiros.
Melhor definio ao povo no se poderia exigir de um governante democrtico que
preza a ordem constitucional em que assumiu o poder para exerc-lo em nome do
povo. (...), o governador Pedro Gondim no poderia deixar de juntar, como
responsvel maior pela segurana e tranqilidade da famlia paraibana, reiterada
exortaes em favor da manuteno da ordem e do respeito s autoridades
constitudas e representativas da Nao. (A UNIO, 30 de ago. p.3).

Definida a regulamentao do sistema parlamentarista, como alternativa possvel

naquele momento, Gondim se mantm ao lado de Jango, sobretudo em defesa do retorno ao
presidencialismo e da execuo das reformas de base urgentes.
Cabe destacar tambm, que a posio de Gondim como um defensor ardente da
democracia e da Legalidade passou a ser apresentada como motivo de exaltao, a ele, por
parte da Paraba. O Jornal A Unio, no desempenho de seu papel como promotor da imagem
do governador, transformava cada uma de suas palavras em ponto de glorificao de sua
imagem como liderana. As moes de apoio que grupos sociais destinavam ao governador
eram apresentadas como manifestao da vontade geral da Paraba, bem como da perfeita
comunho entre povo e governo. A reportagem do dia 03 de setembro de 1961 traz o seguinte
enunciado: Paraba exalta a tomada de posio do Seu Governador. O texto da
reportagem apresenta os telegramas recebidos por Gondim, de diversos municpios do Estado,
em manifestao de apoio aos seus pronunciamentos em defesa da ordem constitucional do
pas. (p.1).
J em agosto de 1962, iniciam-se as discusses sobre o plebiscito, que revogaria o Ato
Adicional, o qual estava a cercear o poder do Executivo nacional. A Paraba, atravs de
Gondim, apresentava-se como um Estado defensor da Legalidade e da democracia, passando
a

apresentar

reportagens,

editoriais,

manifestaes

em

defesa

do

retorno

ao

79

presidencialismo, principalmente para que as medidas reformadoras de Joo Goulart

pudessem ser concretizadas, fato que beneficiaria diretamente o Estado paraibano, foco de
muitos conflitos sociais.
A partir do ms de novembro desse mesmo ano, a campanha para o plebiscito se
intensifica em todo o Brasil. Pedro Gondim manifesta-se pessoalmente na imprensa, para
conclamar a populao paraibana a comparecer s urnas e dizer NO ao parlamentarismo.
Em Dezembro, na mensagem de Natal destinada populao, o Governador constri
uma narrativa e uma reflexo, que sutilmente expressa a necessidade da mobilizao e do
desprendimento para se lutar pela democracia e pela reorganizao da sociedade. O texto da
mensagem aponta que
... no teria sentidos e efeitos trazer a mensagem de Natal nos lbios e nas mos e
consentir, ao mesmo tempo, no crculo de amizades e setores de trabalho, sob o
estmulo criminoso do conformismo, na existncia de criaturas sem dias e sem
destinos. No teria autoridade e conseqncia a mensagem lan ada
convencionalmente por quem fomentasse o dio e cultivasse a intriga. Que
mensagem de Natal ofereceria aquele que, no exame dirio de conscincia e no
balano de suas relaes, no pudesse registrar mais um ato objetivo de
solidariedade e xito social?
Trabalhemos por que no se deprima, no se esgote a marra, num enredo dirio e
sem grandezas, o conceito de vida e de bondade. No transferir, subjetiva e
comodamente, as responsabilidades do seu momento histrico, habilitar-se e
confraternizar a vitria de um mundo isento dos atuais desn veis e terrveis
injustias, eis a nica mensagem humanamente verdadeira.
(...). Assim ns devemos querer e impor conscientes, dinmicos, organizados e
agressivos para que o amanh dos nossos dias e dos nossos filhos seja resposta s
nossas mensagens.
Que 1963, no pleno exerccio desses princpios e penhor dessa inspirao, possa
unir, cada vez mais, todos os paraibanos na sua grande causa comum de amor e de
progresso. (grifos nossos). (A UNIO, 30 de dez. 1962, p.1).

Nas palavras do Governador podemos notar a presena de um sentimento de

inconformismo. A sua inconformidade objeto principal de sua mensagem. Gondim
transmite sua postura de incmodo com a situao em que a nao e a Paraba se
encontravam, e busca com isso despertar e mobilizar todos os coirmos. Fica evidente no
contedo de sua fala, a demonstrao de uma sensibilidade quanto ao momento de crise social
vivenciado na Paraba, sobretudo com o conflito entre camponeses e proprietrios, ao mesmo
tempo se percebe uma esperana e uma confiana no novo ano que se anunciava. O
Governador enfatizou que a esperana na reverso da realidade se concretizaria desde que
todos os cidados se rebelassem contra o comodismo e se dispusessem a lutar, traando novos
caminhos para a posteridade.

80

Durante todo o ms de Dezembro A Unio trazia a convocao As urnas cidados!80.

Em outros convites, o Jornal apresentava os motivos pelos quais os paraibanos deveriam dizer
NO ao parlamentarismo, a exemplo de: Contra a misria; contra o analfabetismo; contra
a falta de terra; contra a usurpao do seu voto: No dia 06 de Janeiro marque NO 81.
Passado o plebiscito, decidindo o povo pela volta do presidencialismo, o Editorial de 08
de Janeiro apresenta o papel desempenhado pelos paraibanos no exerccio da cidadania, bem
como o prestgio do Governador em ter convocado o seu povo, e ter recebido deste, nada
menos que o pronto comparecimento s urnas, para endossar o coro democrtico. O texto
aponta que
A Paraba no faltou convocao que lhe foi feita atravs da palavra e do prestgio
pessoal e poltico de seu Governante, que no se constitui um presidencialista e
improvisado de ltima hora, mas um defensor seguro e vigilante da nossa
integridade constitucional ...
Erraram os que pensaram que os paraibanos seriam indiferentes sorte da
democracia brasileira e fugiriam, na hora decisiva, ao comparecimento das urnas.
(...).
Erraram todos os que no acreditavam na politizao, no raciocnio, na maturidade e
no bom senso da populao eleitoral brasileira, e, particularmente, paraibana,
inconformada com os rumos tortuosos impostos a nossa Ptria, ajustada a um regime
parlamentarista de carregao e de quase nenhuma responsabilidade (...).(p.3).

O Editorial exalta a participao da Paraba no plebiscito, como uma demonstrao de

civismo, de criticidade poltica e de brasilidade, mas aponta substancialmente a atuao do
Governador como um crtico ao parlamentarismo e como um referencial na inspirao das
vontades e decises dos eleitores paraibanos.
Transcorridos os primeiros momentos da poltica nacional com Joo Goulart no poder,
estando j fixado o presidencialismo, e diante da aparente disposio do Presidente em
realizar as Reformas de Base, se verificou a ascenso crescente e polemizada dos debates
sociais envolvendo a reforma agrria.
O projeto de promoo da Reforma Agrria j havia tomado espao no cenrio poltico
nacional desde os anos JK
80

82

. No entanto, foi com Jango na presidncia, que tal debate

A UNIO, 16 de dez. 1962, p.4.

A UNIO, 13 de dez. 1962, p.4.
82
Sobre o debate envolvendo a Reforma Agrria no perodo de Governo de Juscelino Kubitscheck, sobretudo
entre os anos de 1958-59, Socorro Rangel (2000) destaca que houve uma articulao conservadora para
promover a reforma por cima, evitando assim, possveis levantes de esquerda. No entanto, o debate extrapolou
os espaos institucionais dos guardies da lei, passando a despertar, por exemplo, o interesse da Igreja
Catlica, que empreendeu um projeto de Reforma Agrria em suas terras. Aps esse ato da Igreja, um grupo
religioso publica um livro: Reforma Agrria: uma questo de conscincia, no qual rotula a reforma
promovida pela Igreja de sadia e harmoniosa com a tradio crist, enquanto outros modelos reformistas,
sobretudo o do PC, foram taxados de revolucionrio, esquerdista e mal s (ver: RANGEL, 2000, p. 5970). Esse discurso quase de satanizao da dita reforma, considerando-a um projeto contagioso e degenerativo,
por ferir a famlia e a propriedade, direitos sagrados para os cristos, contribuiu, ao nosso ver, de forma
significativa para a resistncia social que se evidenciou no perodo de Jango em torno das Reformas de Base.
81

81

adquiriu uma proporo peculiar. Desse modo, identificados com a necessidade da supresso
do latifndio e de democratizao das terras brasileiras, Jango e Gondim passaram a ter suas
imagens associadas na Paraba.
Em um de seus pronunciamentos, o presidente afirmou a necessidade de se acabar com
a fome dos homens do campo, para que a paz social pudesse vir a ser alcanada. Na mesma
pgina, ao lado do pronunciamento do presidente, A Unio transcreve o telegrama de Jango a
Gondim, no qual o presidente afirmava que o governador paraibano era um autntico lder
do Nordeste na defesa das Reformas Bsicas 83.
A visita do Presidente Paraba no ms de Julho, ainda em 1962, movimentou os
nimos e as esperanas dos camponeses. O Presidente discursou para trabalhadores, sobretudo
os rurais, dando garantias de que a Reforma Agrria seria concretizada, e que os homens do
Nordeste podiam estar tranqilos porque nenhuma fora seria capaz de faz-lo recuar 84.
Com a crescente onda de otimismo com relao s promessas de reformas bsicas, os
grupos de esquerda, que sempre apoiaram Jango, passaram a exigir do Presidente, medidas
radicais, principalmente o fim do latifndio e a reforma agrria. Segundo Jorge Ferreira
(2003), essa presso da extrema esquerda sobre Jango revelava o carter ambivalente de seu
governo. Segundo o historiador, Jango no era comunista, e propunha reformas respaldadas
na conciliao entre os diferentes grupos polticos. No entanto, o que se esperava dele era a
radicalizao. O fato do Presidente propor uma reforma agrria que no atingisse frontalmente
os proprietrios, indenizando-os como forma de amenizar os confrontos, passava a ser
encarada com desconfiana pelos radicais, sobretudo Brizola, que ainda durante o
parlamentarismo tentava empurrar Jango para o confronto direto com os conservadores,
atravs de uma ruptura institucional

85

. Sobre os primeiros instantes e deslocamentos do

presidente ps-plebiscito, Ferreira afirma que

Goulart assumiu seus poderes com a aprovao macia da populao. O plebiscito,
na verdade, era a sua eleio para a presidncia da Repblica. Seu prestgio, nesse
momento, era imenso. Sobretudo porque seu programa era, como todos sabiam, o
das reformas de base. Em 24 de Janeiro de 1963, ele empossou o novo ministrio,
procurando apoio do centro poltico, como fizera com Tancredo Neves, evitando a
radicalizao. A estratgia procurava conciliar medidas de estabilizao econmica
com propostas reformistas. Para isso, a aliana entre os dois partidos que davam
governabilidade ao pas, o PSD e o PTB, era fundamental para o sucesso de seu
governo. A unio das duas agremiaes garantiria ao Executivo a maioria necessria
no Congresso sobretudo com os pessedistas mas, tambm, o apoio para as
reformas, particularmente com os trabalhadores. Portanto, a estratgia de Goulart era
a de, atravs de acordos, negociaes e compromissos entre o centro e a esquerda,

83

A UNIO, 13 de maio 1962, p.1.

A UNIO, 31 de jul. 1962, p.1.
85
Ver FERREIRA, 2003, p.356.
84

82

implementar as mudanas econmicas e sociais por meios democrticos ...

(FERREIRA, 2003, p.362-63).

Diante das presses sociais, bem como do seu isolamento poltico, Joo Goulart
encaminhou em maro de 1963 o projeto de Reforma Agrria ao Congresso. Essa proposta
buscava uma emenda constitucional que alterasse dois artigos, o primeiro referente ao
pagamento prvio de indenizaes aos proprietrios, e o segundo que tocava na questo da
desapropriao por interesse social 86.
Tomada essa medida, assistiu-se ao acirramento de uma onda nacional pr-reforma,
assim como as crticas e acusaes de ameaa comunista no Brasil, debate que transpunha os
limites do Congresso Nacional e se espalhava pelas ruas do pas. Sobre essa intensificao dos
debates das reformas, Ferreira ainda apresenta que
(...) Nas ruas, uma imensa campanha foi deflagrada, com comcios, passeatas e
ameaas de greve geral. Liderados por Brizola, o CGT, a UNE, a FPN, entre outros
grupos de esquerda, tentavam pressionar o Congresso. Em um desses comcios,
ainda em maro, Brizola deu um ultimato: os parlamentares teriam que aprovar a
emenda em um prazo de 40 dias, seno outros meios seriam encontrados para
implement-la. Apesar da mobilizao nas ruas, a comisso parlamentar recusou o
projeto de reforma agrria do PTB (...). (FERREIRA, idem, op.cit., p.367).

Na Paraba, as esperanas com relao ao projeto de Reforma Agrria eram crescentes.

No entanto, diferentemente do discurso de radicalizao assumido por outros Estados, como o
vizinho Pernambuco, o Governador Pedro Gondim apresentava a necessidade da moderao.
O radicalismo era encarado com um destoante na postura poltica pacfica dos paraibanos, de
modo que o chefe do Executivo apelava para o bom senso na aprovao do projeto, devido ao
acirramento dos nimos entre os trabalhadores e os proprietrios.
Em um de seus editoriais, sob o ttulo de O Governo e a Questo Agrria, A Unio
transmite o contexto nacional, convulsionado pelo debate sobre as reformas. Ao mesmo
tempo o editorial desenha um panorama para a situao local. O texto aponta que
Como o assunto do momento, o prato do dia na poltica brasileira, a reforma
agrria, tornado tema obrigatrio dos debates e discusses, tanto na imprensa, como
nas tribunas populares, e das Casas Legislativas, a Paraba, por seu Governo e por
seu povo, no poderia ficar alheia e distanciada de to momentosa e importante
questo ...
Embora no exista no nosso Est ado um clima de agitao e efe rvescncia
permanentes, com atritos constantes, invases dirias de propriedades e engenhos e
amiudados choques entre camponeses e senhores de terra, como vem acontecendo
em Pernambuco e em outras unidades federadas, do Nordeste e do Sul, temos pago
(naturalmente, em menores propores) o nosso tributo de sacrifcio e at de sangue,
com prejuzos de preciosas vidas humanas, imoladas nos embates e lutas, naturais,
infelizmente, nessas disputas e conflitos ideolgicos e sociais. (grifos nossos) (A
UNIO, 9 de maio 1963, p.3).

86

Ver: FERREIRA, op. cit., p. 367.

83

Notamos nesse editorial, a presena da negao total de um possvel clima de

agitao no Estado, apesar do reconhecimento que vidas estavam sendo ceifadas com os
choques entre proprietrios e camponeses.
A narrativa feita pelo Jornalista Severino Ramos (1989), sobre os acontecimentos desse
perodo no estado, contradiz o discurso de tranqilidade das relaes no campo, apresentado
pela folha, bem como a aparente ordem mantida na Paraba. A propsito dos incidentes, temos
segundo Ramos, aps a morte de Joo Pedro Teixeira, ocorrida em 1962 87, o acirramento dos
conflitos entre camponeses e proprietrios de terras, perceptvel atravs de diferentes
episdios. O autor aponta que
Nenhuma trgua foi conseguida entre donos de terra e agricultores desde o
acirramento das tenses a partir do assassinato de Pedro Teixeira. Com a omisso
das autoridades, cada faco procurava resolver os problemas a sua maneira, tendo
por base a lei do mais forte. Deste modo, acentuaram-se as derrubadas dos casebres
dos moradores das fazendas, agora no mais por capangas ou sicrios de aluguel,
porm pelos prprios fazendeiros que empreendiam freqentes incurses noturnas a
fim de expulsarem, pela fora, elementos que consideravam indesejveis por serem
ligados s Ligas Camponesas ou serem delas simpatizantes ... (RAMOS, 1989, p.
127).

Observamos que a posio assumida por A Unio em, apesar da existncia desses fatos,
apresentar uma conjuntura de equilbrio e ordem no estado, corroborava para a cristalizao
do discurso do Governador. Pedro Gondim apresentava-se como defensor de reformas
urgentes para o pas, no entanto, primava pela estabilidade das relaes sociais, se opunha aos
embates violentos, negando qualquer tipo de inclinao radical nas Ligas paraibanas. Os
discursos difundidos por A Unio, tambm frisavam constantemente a inexistncia de
relaes comunistas no movimento campons paraibano.
Os ltimos meses da administrao de Jango foram marcados pela intensificao dos
debates em torno das reformas. O Nordeste passava, progressivamente, a se associar idia de
subverso e revoluo

88

. Na Paraba, como no cenrio regional, os nimos se exaltavam

cada vez mais, e, neste sentido, A Unio passou a incorporar um clima de intranqilidade em
suas enunciaes, sem contudo, negar a existncia de uma relativa conjuntura ordeira mantida
pelo poder executivo. Em editorial de 23 de agosto, A Unio apresenta que
Continua em crescente ebulio e efervescncia o clima quase revolucionrio,
implantado na regio nordeste, onde, com raras excees, se criou um ambiente de
subverso, de manifesta hostilidade, de insegurana e de iminente perigo, tanto para
a populao, como para as instituies democrticas.
(...)
Embora reine e se positive na Paraba, um clima de harmonia, de paz, de ordem e
de respeito, implantado pela ao moderada, vigilante, moralizadora e enrgica,
87

Joo Pedro Teixeira era lder da Liga Camponesa de Sap, no dia 02 de abril de 1962 foi assassinado em uma
tocaia, a mando dos fazendeiros da regio. (Sobre a trama envolvendo sua morte ver: RAMOS, 1989, p.42-52).
88
Ver Montenegro, 2003, p. 255-63.

84

quando necessrio, do Governador Pedro Gondim, muito nos intranqiliza, inquieta

e alarma essa progresso subversiva que se alastra pelo nordeste subdesenvolvido e
que figura, por isso mesmo, como uma presa fcil e um campo ideal ao dos
agitadores, inimigos da democracia e da Ptria, interessados na confuso e na
anarquia generalizada, porque para eles quanto pior melhor. (grifos nossos) (A
UNIO, 23 de ago. 1963, p.3).

Apenas para ilustrar o acirramento nos debates, como tambm a sensibilidade tensa
que se construiu em torno da situao do Nordeste e da urgncia nas Reforma de Base,
sobretudo a Agrria, evocamos as adjetivaes, apresentadas por Socorro Rangel, que
envolveram a reforma agrria no vocabulrio dos parlamentares entre o final dos anos
cinqenta e incio dos sessenta. Os termos classificam de momentoso problema, a crise
social atravessada pelo pas, chamava a Reforma Agrria de uma urgncia urgentssima, e
chamava de ponto nevrlgico da sociedade brasileira a concentrao de terra e a
espoliao do homem do campo. (RANGEL, 2000, p. 112).

2.2.2 Diante do acirramento das convulses no campo, qual a postura do Estado paraibano?

Este tpico dedica-se mais especificamente, discusso sobre o espao ocupado pelos
camponeses nas atenes do Estado paraibano nos primeiros anos da dcada de 1960, agora
no apenas envoltos na representao de flagelados e necessitados, caractersticas
imputadas a estes sujeitos durante a era JK, como vimos no captulo 1. A nova posio a esses
indivduos reservada, passava a ser proporcional ao crescimento do movimento das Ligas
Camponesas. Neste sentido, compreendemos que a medida que as Ligas cresciam e se
espalhavam pela regio Nordeste, cada vez mais passavam a atuar como representantes do
homem do campo, sintetizando suas lutas, institucionalizando suas reivindicaes e
integrando os camponeses de forma identific-los politicamente como grupo ou classe
social.
A primeira experincia de Liga Camponesa surgiu em meados da dcada de 1940,
inspirada pelo Partido Comunista. No entanto, diante da ilegalidade deste, em 1946 a Liga foi
desarticulada, reaparecendo, sob novas influncias e articulaes polticas, nos anos cinqenta
89

. O contexto de reaparecimento da organizao camponesa se deu em um momento de

intenso debate social, sobretudo no concernente s desigualdades econmicas. As

contestaes que insurgiam no campo denunciavam o relativo descaso com que o poder
pblico tratava o espao rural, ao mesmo tempo em que alvejava as relaes de trabalho
89

Ver: MONTENEGRO, 2003, p. 248.

85

presentes nas propriedades, as quais no tinham regulao de leis trabalhistas, ficando a cargo
dos desmandos dos proprietrios da terra.
A organizao que se tornaria posteriormente as Ligas Camponesas surgiu a partir da
experincia de associaes de moradores rurais. A primeira associao se formou em
Pernambuco, no Engenho Galilia, no ano de 1954, sendo composta por cerca de 140
famlias. O objetivo inicial desse ajuntamento de trabalhadores rurais era assistir s famlias
organizadas, suprindo necessidades bsicas das famlias vinculadas s Associaes e no
debater questes de reforma na estrutura agrria do pas. A Associao legalizou-se como
Sociedade Agrcola de Plantadores e Pecuaristas de Pernambuco (SAPPP) 90.
Dentre as metas de assistncia, englobada pelas associaes, estavam o melhoramento
da vida das comunidades, com a construo de escolas, a garantia de assistncia mdica e
jurdica aos associados. Eram os trabalhadores rurais que se organizavam em busca de
solues para os problemas comunitrios, os quais, na maioria das vezes, era negligenciado
pelo Estado. No entanto, apesar dessa implicao de buscar solues para demandas da
comunidade, a SAPPP no estava, neste primeiro momento, imbuda de objetivaes polticopartidrias. Valdeck Santiago (2001), ao analisar este momento inicial do movimento, afirma
que
(...) Dos objetivos da SAPPP constava _ tambm o de obter recursos para construir
escola e garantir assistncia mdica e jurdica para os camponeses. Tambm se
pretendia formar uma cooperativa de crdito para a compra de sementes, adubos e
instrumentos agrcolas. E ajudar a pagar a dvida dos que es tivessem com o
pagamento do foro atrasado. Possua, de qualquer forma, um carter assistencialista,
e no poltico. No foi criada para lutar pela terra, mas para atender a outras
necessidades dos camponeses. (SANTIAGO,2003, p.30-1).

Para confirmar o descaso, acima mencionado, do Estado com o meio rural e as

alternativas criadas pelos camponeses para se desvencilhar de certos problemas, evocamos a
discusso de Fernando Antnio Azevedo (1982). O autor afirma que a negligncia do Estado
se explicava pelo fato do Brasil est vivenciando o Estado populista, o qual voltava-se
somente para as causas dos trabalhadores urbanos, de modo que as necessidades dos
camponeses eram esquecidas, o que os obrigava a se organizarem de forma independente do
Estado, com vistas a suprir necessidade cotidianas. Azevedo considera que
... os assalariados rurais, ..., impedidos na prtica de se sindicalizar e sem contar com
uma legislao trabalhista especfica, ficavam margem desse tipo de luta, j que os
seus litgios e conflitos eram regidos, pelo menos teoricamente, pela Consolidao
das Leis do Trabalho (CLT), que disciplinava a relao entre o capital e o trabalho.
No entanto, a CLT era impraticvel no campo, pelo menos por duas razes: em
primeiro lugar, as trabalhistas tinham como modelo os conflitos tpicos do mundo
urbano-industrial, envolvendo o operariado e os assalariados das cidades. No
90

Ver: MONTENEGRO, 2003, p. 247-49.

86

previa, pois, e nem levava em conta a complexidade e a especificidade do trabalho

rural. (...). (AZEVEDO,1982, p.82-83).

Assim, contrapondo-se ao desenvolvimento urbano e ao mesmo tempo denunciando as

mazelas do campo, se fortaleceu, sobretudo na dcada de 1960, no Nordeste brasileiro, o
movimento que ficaria internacionalmente conhecido como Ligas Camponesas. Vale ressaltar
que desde J.K. as tenses do campo j despertavam as atenes do Governo Federal, o que
pode ser interpretado como o receio de uma articulao dos camponeses com movimentos de
cunho revolucionrio, aos moldes da Revoluo Russa.
Aps Joo Goulart assumir o poder, sob forte tenso e resistncia das alas
conservadoras da sociedade, o Movimento das Ligas foi gradativamente adquirindo uma
conformao ameaadora, sobretudo, para os interesses dos proprietrios de terra que se
viam pressionados por propostas de Reforma Agrria. Nesse sentido, destacaremos a forma
como se deram as aproximaes entre o Estado paraibano e os camponeses.
Durante as dcadas de 1950-60, em meio ao discurso do nacional desenvolvimentismo,
crescia a denncia sobre as contradies no universo rural do pas. Essas denncias, ao
emergirem em mbito nacional, acabavam por deformar o projeto de desenvolvimento
econmico orquestrado pelo Estado, principalmente no Governo de Juscelino. A apario em
esfera nacional e internacional da situao em que vivia o homem do campo no Nordeste
brasileiro traz tona a discusso sobre a dualidade e discrepncia existente entre o universo
rural e o urbano, entre o campo e a cidade 91.
Virgnia Tavares Silva (1997) analisa o fortalecimento do movimento das Ligas
Camponesas no Brasil, como uma resposta do campo ao descaso social que as cidades lhe
impuseram. Segundo a autora, o Estado passou com Juscelino, a se propor a assistir aos
revoltosos

92

, sobretudo atravs da criao de rgos como a Sudene, criada em 1959. Um

dos objetivos da Sudene teria sido assim, conter os possveis levantes e revoltas, a partir do
momento que o Estado passava a se preocupar com as mazelas do campo, com os
flagelados. As propostas do Presidente, em longo prazo, inseririam a regio no
desenvolvimento nacional. Segundo a anlise da autora, de acordo com o desenvolvimentismo
que marcava os anos J.K., se fazia necessrio polticas para inserir o Nordeste no universo de

91

Sobre estas denncias destacaram-se as reportagens de Antnio Callado apontadas por alguns autores como
uma das responsveis pela difuso das crticas estruturao da propriedade no Nordeste brasileiro e como uma
porta ao crescimento das agitaes nacionais em torno da Reforma Agrria. Ver: MONTENEGRO, 2003, p. 25556; RANGEL, 2000, p. 1-9.
92
A revolta da populao nordestina representava, primeiramente, uma resposta as necessidades imediatas da
parcela mais pobre da regio, sobretudo as que se viam alienadas de qualquer assistncia do Estado. (SILVA,
1997).

87

progresso apontado com o Plano de Metas, bem como com os discursos de progresso do
presidente. Virgnia Tavares considera que
(...) Voltada para a industrializao, a linha desenvolvimentista baseava-se no
liberalismo econmico e visava sobretudo a diversificar a indstria. Para isso,
operou-se a abertura dos mercados internos para o capital estrangeiro, mas aceitouse tambm a ao interventora do Estado. Dentro dessa perspectiva, a regio
Nordeste comeou a receber um tratamento do governo, baseado no planejamento
global da regio, a qual mereceu a criao de um rgo para arranc-la do
subdesenvolvimento. A SUDENE destinou-se a cumprir esta funo. (SILVA, 1997,
p.29).

Os camponeses viviam atrelados a obrigaes, interpretadas por alguns autores como

semifeudais, pois eram obrigados a ofertar ao proprietrio da terra, dias de trabalho o
chamado cambo alm de pagar aluguel das terras que utilizavam prtica conhecida como
foro. Os camponeses estavam submetidos tambm ao barraco, que usurpava boa parte de
seus salrios, e ao pulo de vara

93

, dentre outros abusos. O que permitia esse tipo de relao

entre proprietrios e camponeses era o fato de no existirem medidas, nem instrumento

institucionais que mediassem as relaes de trabalho no campo, o que no dava garantias ou
segurana aos camponeses, deixando-os ao bel prazer dos proprietrios de terras.
A transformao das SAPPPs em Ligas Camponesas ocorreu ainda em Pernambuco.
Esse deslocamento de uma entidade assistencialista em um organismo de reivindicao
poltica, no sentido partidrio do termo, resultou em uma nova configurao para o
movimento. A necessidade de legalizao da instituio levou os camponeses a se
aproximarem de Francisco Julio, deputado estadual e advogado, que legalizou as
Associaes e

garantiu

assessoria

jurdica

aos integrantes destas. Posteriormente,

estabeleceram contatos com os sindicatos, com os partidos, especialmente o Partido

Comunista, com estudantes, profissionais de outros setores e com a sociedade em geral. Neste
percurso, os objetivos do movimento foram se alterando e as Ligas passaram a lutar por
reformas sociais, dentre as quais se destaca, pelo impacto que gerou, a Reforma Agrria.
Sobre a expanso das Ligas de Pernambuco para todo o Nordeste, Montenegro (2003)
afirma que
A mobilizao dos camponeses de Galilia torna-se, nos ltimos anos da dcada de
1950, um smbolo de resistncia para uma parcela da sociedade, enquanto para
outros representa o avano do comunismo e a ruptura da pax agrria.
(MONTENEGRO, 2003, p.256).

93

O pulo da vara uma expresso utilizada para classificar o processo no qual um administrador ao medir
com uma vara a extenso da terra trabalhada, comumente salta dois um ou dois passos em relao marca
anterior. (MONTENEGRO, 2003, p.206).

88

Na Paraba, a experincia dos camponeses com as Ligas se deu no ano de 1958, em

resposta as relaes pessoais e de trabalho que perpassavam o espao rural, as quais em muito
se pareciam com a descrio das Ligas pernambucanas 94. Os trabalhadores rurais, moradores
e meeiros estavam submetidos a uma espcie de trabalho forado, devido s inmeras
obrigaes que adquiriam com os donos das propriedades, tendo que ceder seu tempo de
servio a estes, pagar-lhes aluguis, alm de, quase obrigatoriamente, comprar mantimentos
no barraco das terras do proprietrio. Essa situao se agravou com a expulso dos
camponeses das terras, devido ao crescimento das lavouras de cana.
nesse contexto, que M do Socorro Rangel destaca o aparecimento do nome de Joo
Pedro Teixeira na articulao da Liga de Sap, uma vez que ele, aps ter residido em
Pernambuco, teve contato com as associaes de l, tendo acesso a documentos, livros e
cartilhas, tanto do PC como das propostas de Julio. Desse modo, encabeando a organizao
do movimento, ao lado de Ngo Fuba, Joo Pedro filtrou inmeras das propostas sobre a
Reforma Agrria, debitadas no s em Pernambuco, como em todo o pas, construindo no
contato com outros sujeitos, o projeto da Associao dos Lavradores e Trabalhadores
Agrcolas de Sap.
Na leitura de Rangel, as motivaes que conduziram inmeros camponeses a se
associarem s Ligas, se encontram respaldas na violao do pacto existente entre os
proprietrios das terras e os moradores (meeiros, foreiros, principalmente). Segundo a autora,
com a expanso da lavoura de cana, a necessidade cada vez crescente de novas terras para
plantio, acarretando a expulso dos camponeses das terras arrendadas, gerou a sensao de
injustia, e esta, por sua vez, a crena de que a unio destes homens em torno da luta pela
terra lhes restituiria as origens violadas, os seus antigos lugares de habitao, nos quais
registraram seus sonhos, trajetrias e vivencias 95. Sendo assim, Rangel (2000, p. 264) afirma
que (...) as mudanas nas formas de trabalho e nas regras de acesso a terra (...) foram as
repensveis pela emergncia do movimento campons, no s na Paraba, mas no pas como
um todo. A autora ainda considera que: essa experincia marcada pela tenso, pela supresso
e, ainda assim pela manuteno da esperana, o que orienta a filiao nas Ligas ... (p. 270).
Sendo assim, a indignao dos moradores rurais, somada s propostas de Reforma
Agrria, debatida tanto no Congresso, como tambm entre os jornalistas, estudantes e
94

Segundo M do Socorro Rangel a institucionalizao das Ligas de Sap datam de 1958, mas, desde janeiro de
1955 o jornal Terra Livre, do partido Comunista, fazia meno a associao de meeiros, arrendatrios e
pequenos proprietrios na cidade. (ver: RANGEL, 2000, p. 139).
95
Ver 4 captulo de RANGEL, 2000, p.217-334. Explicao semelhante para a associao dos camponeses de
Pernambuco dada por MONTENEGRO, 2003, p. 243-46.

89

trabalhadores, criou o clima de tenso revolucionria que marcou os ltimos anos do

Governo de Joo Goulart.
Nesse quadro de debate, ocupam lugar de destaque o partido comunista, apesar da
ilegalidade, e o Deputado pernambucano Francisco Julio. No entanto, para Rangel, a atuao
destes dois personagens no podem ser sobrepostas s razes dos camponeses, nem to pouco
a suas prprias leituras e objetivaes no contato com as Ligas. A autora afirma:
preciso entender que as experincias de mudana, que orientam os membros do
PCB e Julio, tm historicidade e, nesse caso especificamente, foram construdas no
embate que mobilizou o Brasil nas dcadas de 50 e 60, por isso, no podemos
desconsider-las nesse texto, mas tambm no precisamos imp-las vivncia dos
camponeses. A denncia de excluso poltica e social do campons no deve ser um
imperativo que impea a considerao dos saberes que eles elaboram sobre o mundo
e sobre suas vidas, pois a excluso, por mais absoluta que seja, no significa
privao de sonhos, de desejos, de valores, pelos quais eles tambm lutaram.
(RANGEL, 2000, p. 265).

O mundo capitalista e a sociedade conservadora no escondiam o receio e o temor com

que encaravam o movimento articulado pelos camponeses. O fantasma comunista que
rondava a Amrica Latina no perodo da Guerra Fria gerou sobre as Ligas uma srie de
resistncias e oposies. A cada momento que era identificada com as esquerdas radicais, as
Ligas passavam para o lado obscuro das organizaes sociais, sendo portanto, rotulada de
subversiva e revolucionria 96.
Segundo Octvio Ianni (1994), na dcada de 1960 estava a se assistir, com relao ao
discurso do Estado, interpretado como populista pelo autor, a fase mais exacerbada da poltica
de aproximao com as massas. Tal apelo exacerbado decorria do esgotamento do modelo de
Estado, evidente no perodo. As promessas do lder j no satisfaziam s classes operrias
urbanas, de modo que este se v conduzido a uma postura de radicalizao para poder
continuar se mantendo no poder. Ianni afirma que
... a democracia populista tinha diante de si uma nica opo: continuar a revoluo
brasileira, realizar nova etapa do modelo getuliano. Tratava-se de afirmar-se, pelo
aprofundamento das rupturas estruturais internas e externas. Tornava-se necessrio e
urgente entrar em nova fase de realizao das suas virtualidades. Impunha-se
efetivar a poltica externa independente, apressar a modernizao da sociedade
agrria, engajar novos contingentes da populao brasileira no processo poltico,
favorecer o debate cientfico e poltico sobre a realidade nacional, estimular o
florescimento dos movimentos artsticos inspirados na sociedade nacional, etc.
(IANNI, 1994, p.106).

Diante da impossibilidade de continuar o mesmo modelo de poltica nacional, se deu, na

leitura de Ianni o colapso do populismo.

96

Sobre a construo desse imaginrio em torno das Ligas ver: MONTENEGRO, 2003.

90

Sendo assim, a partir da inclinao poltica do Estado para o meio rural, que
encontramos a relao de Gondim com os camponeses. No entanto, o Governador,
anteriormente ao perodo de efervescncia das Ligas, j demonstrava interesse pelo campo.
Contudo, a ateno com esses sujeitos, ainda no governo interino, era envolta na perspectiva
de assistencialismo e supresso de necessidades imediatas, visto que no iderio do Estado, os
camponeses representavam uma massa de flagelados. J nos anos 1960, pela conjuntura do
perodo, os camponeses passavam a serem encarados como trabalhadores rurais, e no como
mazelados.
Pedro Gondim, atravs de A Unio, apresentava sociedade paraibana, tal como
demonstrado em captulo anterior, propostas e apelos polticos na defesa do homem do
campo, mais especificamente, no que dizia respeito soluo de problemas imediatos, como a
falta de gneros advinda da seca, o desemprego que a seca acarretava, dentre outros
problemas articulados sempre com a estiagem. Esse discurso e essa prtica poltica estavam
em sintonia com a postura do governo Federal, no sentido de tratar o Nordeste como um
espao de necessidades especficas 97. No entanto, com a ascenso de Joo Goulart ao poder, e
a conseqente modificao no trato com algumas questes nacionais, como a questo agrria,
por exemplo, se percebeu na Paraba o reflexo da necessidade de novas articulaes entre o
Estado e o homem do campo, que gradativamente adquiria notoriedade nos debates polticosociais.
A postura adotada pelo governador paraibano, percebida atravs dos discursos
difundidos pelo jornal do Estado, apresenta uma clara defesa da ordem, da paz e das
instituies, em uma postura que advoga a legalidade poltica, bem como o direito desses
sujeitos expressar suas reivindicaes, tendo em vista o regime democrtico em vigor.
O Governador chamava para o Estado, a identificao com o movimento das Ligas,
enfatizando um tipo de compreenso sobre os motivos da luta camponesa, mas no
exatamente para as prticas desenroladas ao longo do processo que acompanhou o
crescimento do movimento, ou seja, Gondim dizia comungar com os camponeses as razes de
suas revoltas diante da precria situao de vida e de trabalho na qual estes indivduos viviam.
No entanto, no era adepto da violncia, to pouco da revoluo; afirmava que a ordem
deveria estar acima de todas as lutas, e que o Estado apoiaria os camponeses, assegurando,
contudo, em primeiro lugar, a tranqilidade pblica, lidando de forma serena com os
acontecimentos e com as decises cabveis ao Governo 98.
97
98

Ver a poltica de J. K. para o Nordeste em: FURTADO, 1959.

A UNIO, 17 de fev. 1961, p. 8.

91

Sendo assim, a posio assumida pelo Governador Pedro Gondim em defesa do homem
do campo e no empenho para solucionar os problemas dos moradores do Nordeste
apresentada por A Unio sob uma dubla perspectiva: por um lado destacar o desempenho
administrativo de Gondim, e por outro ressaltar sua destacada sensibilidade para o trato com o
problema agrrio da regio.
Uma das ocasies, na qual se comentou a destacada atuao de Gondim como defensor
da reforma agrria, foi no III Ciclo de Estudos sobre a Integrao do Nordeste, ocorrido em
Fevereiro de 1962. O Governador defendeu, nesse encontro, o fim do latifndio como um
pressuposto bsico para o desenvolvimento da regio. Gondim tambm ressaltou que o fim do
latifndio significaria o trmino do massacre ao trabalhador rural. Sob o ttulo de Camponeses
e Reforma, o editorial de 21 de fevereiro de 1962 aborda as palavras do Governador no III
Ciclo afirmando que
Era uma definio, assim, do grave problema, perante a conscincia nacional ali
representada por figuras das mais responsveis do pas.
O atual regime de terra disse referindo-se a esta regio um convite a agricultura
extensiva, a baixa produtividade, a ao predatria do homem e, pior do que tudo, as
relaes de trabalho tipicamente feudais, semi-escravistas e desumanas. (p.3).

Com relao a organizao dos camponeses em torno das Ligas, Gondim ressaltava a
contribuio que a negligncia do Estado forneceu para que tal associao fosse concretizada
e estivesse a assumir to significativas propores. Nas palavras de A Unio, Gondim
apresentou que
Na Paraba advertiu o Governador mais de 14 mil trabalhadores e lavradores
rurais j buscaram a insipiente organizao das Ligas Camponesas como forma
associativa de conduo da defesa de seus interesses. E essas sociedades civis so
ainda palavras textuais do governante paraibano no se transformaram em faces de
agitao subversiva porque a poltica do governo tem sido, at agora, a de admiti-las
dentro de uma filosofia realista e nas condies permitidas pelo grau de maturidade
social e poltica como grupos de presso democraticamente formados. (A UNIO,
21 de fev. 1962, p.3).

Um dos eventos que repercutiu intensamente no Estado e no pas foi a concentrao dos
camponeses no dia 1 de maio de 1962. Esse encontro que reuniu no s militantes, como
polticos, jornalistas, estudantes, simpatizantes e adversrios, se transformou em uma
demonstrao da capacidade de organizao e mobilizao desempenhada pelos trabalhadores
rurais. Sobre a concentrao histrica de trabalhadores rurais e urbanos no 1 de maio, Assis
Lemos de Souza (1996) relata que
Logo que clareou, comearam a chegar a Joo Pessoa, caminhes lotados de
camponeses, vindos de todas as Ligas do Estado, que se dirigiam ao ptio em frente
Estao Ferroviria, local previamente escolhido como ponto de encontro dos
homens do campo. Foram alugados pelas Ligas mais de 300 caminhes. Somente de
Sap, Mari, Mamanguape, Rio Tinto e Guarabira saram mais de 200. De Santa Rita,
Cabedelo, Bayeux e Lucena, os camponeses vieram de trem. Calculou-se que cerca

92

de 20 mil camponeses se deslocaram at Joo Pessoa, em caminhes, nibus e trem.

Outras 20 mil pessoas que compareceram eram operrios, estudantes, funcionrios
pblicos, donas de casa, gente da Capital e outras cidades que se deslocaram para o
Parque Solon de Lucena, mais conhecido como Lagoa. A frente e os lados do
Cassino da Lagoa, que serviu de palanque, foram tomados pela multido. (SOUZA,
1996, p.79).

A postura assumida pelo Estado paraibano atravs de seu lder apresenta-se em dois
sentidos principais. Um que diz respeito ao discurso de que os camponeses so irmos, e
portanto, deveriam contar com o apoio e a solidariedade de toda a Paraba. Em uma segunda
linha de argumentao estava a defesa urgente da Reforma Agrria. Uma das claras
demonstraes dessa postura do governador, se deu, justamente, na concentrao de 1 de
maio.
Nessa concentrao, a presena do Governador foi utilizada para transparecer uma idia
do apoio de todo o Estado causa dos camponeses, ao mesmo tempo em que dava a entender
o carter pacfico do movimento. Diante dos camponeses, Gondim proferiu o seguinte
discurso
(...) Preferi tomar parte nessa concentrao comemorativa do dia universal do
trabalhador a defender uma posio omissa e distante, recolhido aos bastidores das
convenincias locais. Quantos desejosos de faz-lo, temem, e no temor, estimulam o
equivoco dos conceitos. Temem o que de si digam ou pensem, sem uma palavra ou
gesto de resposta, sem desfrutar sequer uma mensagem intima de tranqilidade, que
no se defere a dbios e a calculistas.
Confundem o dilogo das ruas e o livre debate com o fomento de dios na luta de
classe, e, na mistura de juzos precipitam as concluses. No final, antes que peam
ou se ofeream a julgamentos so condenados.
Aqui, nesse primeiro e memorvel encontro dos bravos trabalhadores do campo e da
cidade a minha posio, humanamente a mesma, humanamente a vossa, entretanto,
circunstancialmente diferente, por vezes mais delicada que a de outros
companheiros.(...). O movimento operrio, na sua grandeza un iversal, onde
inseparavelmente sois agentes e beneficirios, no pode mais sofrer paradas nem
recuos, e est em vs prprios a segurana deste processo de profundidade e de
expanso. (A UNIO, 02 de maio 1962, p.1).

Anteriormente concentrao de 1 de maio, em telegrama dirigido ao Presidente Jango

e ao Primeiro Ministro Tancredo Neves, em 21 de abril, logo aps a morte do lder das Ligas
de Sap, Joo Pedro Teixeira, Gondim relata a crise que se estava avolumando no Nordeste.
Nas palavras do Governador, a reforma deveria vir urgentemente, uma vez que os
acontecimentos na regio, sobretudo os embates com morte entre camponeses e proprietrios,
se intensificavam. Gondim ressalta a confiana do povo paraibano na pronta ajuda do Estado
implantando as to ansiadas reformas e findando com o problema da concentrao da terra e
da espoliao do homem do campo. No telegrama, o Governador apresenta que
(...) Quatro incidentes marcados e maculados com o sangue irmo, onde no faltou
sequer a figura covarde e hedionda da emboscada extremaram a luta de classe entre
humildes camponeses e os senhores de terra. No nos tem faltado vigilncia,
insuspeio e energia na apurao dos fatos e identificao dos culpados perante a

93

justia, o que no basta nem satisfaz num problema que j transcende o legal e o
jurdico. Superada a fase de preparao poltica, marcharemos, resolutos, para as
reformas bsicas, onde, ento, se confirmaro ou se negaro propsitos. (...) Em
nome do povo paraibano, renovamos, nas pessoas de Vossas Excelncias, aos
demais patrcios, homens pblicos e autoridades da Repblica, a nossa confiana na
urgente adoo de medidas que coloquem o homem brasileiro no centro e no
exerccio de sua dignidade crist, obrigaes e deveres, sob a gide das grandes
reformas, que todos proclamam e defendem, como num coro cerimonial ... (A
UNIO, 25 de abr. 1962, p.1).

Atravs da fala de Gondim neste telegrama, notamos a presena de uma das mais
recorrentes referncias feitas por ele aos camponeses. O Governador defendia a idia de
irmanao entre os homens. Irmanao justificada no princpio de cristandade que permeia o
imaginrio religioso nordestino, e que no aceitava a violncia da perseguio aos
camponeses e o derramamento de sangue pela disputa de propriedades. Diante desse quadro
alarmante de conflito, o Chefe do Executivo paraibano reitera sua confiana nas reformas,
como se estas pudessem ser as portas que reabririam o caminho da humanidade e da paz,
perdida pelos homens nas disputas materiais.
As palavras proferidas por Gondim, no comcio de 1 de maio, bem como sua presena
ao lado dos trabalhadores foi apontada pelos jornalistas Hlio Zenaide (1993) e Severino
Ramos (1989), como o pice da demonstrao de compromisso social e popular do
Governador. Atravs de sua fala, Gondim demonstrava, na leitura dos autores citados, seu
envolvimento com a causa dos camponeses, resistindo, inclusive, s crticas proferidas pela
oposio. Gondim manifesta publicamente nesse evento, sua solidariedade e seu apoio
organizao civil e popular dos trabalhadores do campo e da cidade, atestando a legitimidade
de tal manifestao reivindicatria. Ali reunidos, os bravos trabalhadores do campo e da
cidade demonstravam sua disposio em defender suas posies e seus direitos,
necessidades s quais o poder pblico no mais poderia virar as costas. Como vimos, as
palavras do Governador apontavam para o fato de que: O movimento operrio, na sua
grandeza universal, onde inseparavelmente sois agentes e beneficirios, no pode mais sofrer
paradas nem recuos, e est em vs prprios a segurana deste processo de profundidade e de
expanso. (A UNIO, 02 de maio 1962, p.1).
Em seu discurso, perante os trabalhadores do campo e da cidade, o Governador encenou
mais uma vez a sua defesa em prol do direito de organizao dos trabalhadores rurais,
atestando a legalidade de tal concentrao. Novamente menciona que os homens so irmos e
como tais devem se ajudar mutuamente e devem se compadecerem com as mazelas e os
sofrimentos uns dos outros. Gondim enalteceu as instituies sociais, como a famlia e a
Ptria.

94

As repercusses polticas da participao de Gondim na concentrao de camponeses

so interessantes. Uma ressalva tem que ser feita: o Jornal A Unio, desde abril, j vinha
noticiando a concentrao de 1 de maio; aps sua realizao, no dia do Trabalhador, o Jornal
passou a ressaltar o xito do encontro, a mobilizao que gerou na imprensa nacional, mas
afirmava, categoricamente, o carter pacfico do movimento.
Nos dias seguidos ao 1 de maio, o Jornal apresenta as felicitaes recebidas pelo
Governador. Os cumprimentos partiam de diferentes alas, sobretudo dos militantes ou
simpatizantes da causa dos camponeses, como os socialistas. No entanto, apelava-se para que
as reivindicaes do grupo no fossem confundidas com anarquia comunista 99.
Em Editorial do dia 04 de maio, A Unio traz: Mensagem aos trabalhadores. O texto
ainda se refere atuao de Gondim no encontro dos trabalhadores, apresentando que
A de ficar nos anais da nossa histria, como captulo gmeo na mesma resenha da
concentrao indita de 1 de maio, a mensagem de saudao que o Governador
Pedro Gondim reverenciou o dia universal do trabalho.
Em dias tumulturios como estes que estamos vivendo, quando as contradies
quebram o pacto de convivncia pacfica para se duelaram no campo dos conflitos
de classe, s os instrumentos de moderao, de equilbrio e de serenidade,
manejados pelo tirocnio de dirigentes hbeis e ciosos de suas responsabilidades
pode restabelecer a calmaria dos nimos exaltados, garantindo a preservao da
ordem.
A nota de imparcialidade assinada e assumida pelo Governo em praa pblica,
definiu muito bem o papel de iseno e o dever retilneo de magistrado que compete
a um Chefe do Poder. (...).
Foi esta inspirao serena de rbitro que conferiu ao pronunciamento do Governador
Pedro Gondim, no 1 de maio, a marca de identificao dos documentos que nascem
para ficar, como subsdio para a histria. (...). (A UNIO, 04 de maio 1962, p.3).

A narrativa do Editorial nos apresenta um Pedro Gondim rbitro da situao envolvendo

camponeses e proprietrios. O Governador assume o lugar de fiador da lei e da ordem no
Estado, a partir de sua insero na concentrao dos camponeses. O discurso do editorial
visava primeiramente afastar de Gondim qualquer imagem de anarquismo, de rebelio. Sua
participao no encontro dos trabalhadores significava ainda que o movimento era pacifico,
visto que no cabia ao chefe do poder estatal tomar parte em um conclave contra a ordem
pblica ou contra as instituies.
Segundo Zenaide (1993), aps proferir o discurso diante dos trabalhadores, o
Governador passou a ser retaliado pela oposio. As acusaes diziam respeito, sobretudo, ao
fato de Gondim estar demonstrando conivncia com a sublevao camponesa. Para os

99

A UNIO, 09 de mio 1962, p.1.

95

colaboradores do Governador, sua atuao nos debates envolvendo o homem do campo marca
sua independncia e autonomia poltica 100.
O Jornal estatal aproveitava o calor dos debates, para difundir a representao que
Gondim era um governante comprometido com a solidariedade humana e com os
camponeses. Projetava-se de forma mais intensa a imagem de governante popular, que estava
ao lado do povo em suas necessidades e aes, mesmo em meio a oposies e resistncias.
Na fala de Gondim, percebemos a defesa de uma identificao com a causa dos
camponeses que, como trabalhadores, estavam legitimamente se articulando na defesa de seus
direitos. Segundo Gondim, as crticas que se voltavam para os camponeses e para ele mesmo
partiam de homens que no aceitavam a luta do povo, que no viam nesta legitimidade,
relevncia e necessidade. Quanto aos que viam no movimento dos camponeses ares de
sublevao e anarquia, Gondim enftico ao afirmar que se trata de julgamentos precipitados.
Com relao a defesa das reformas urgentes, Gondim contou com o apoio prestimoso
dos editoriais de A Unio, que trazia discursos enfticos com relao a necessidade
preeminente da Reforma Agrria. Em um desses editoriais, o Jornal chega a ser sarcstico
com o Congresso Nacional, fazendo chacota com o lento processo de votao, no qual estava
a tramitar o projeto da Reforma Agrria. O Editorial traz que
Assunto de tamanha relevncia e necessidade pblica, no entanto, se arrasta num
compasso lento e emperrado, como um caminhar dolente de tartaruga, parecendo
mais uma deliberao acertada, que se destina e tem por obje tivo vencer a
resistncia coletiva, pela exausto e pelo cansao.
Ao que parece, ningum se apercebe, nem se esfora por compreender, a gravidade
da situao nacional, que apresenta, cada dia que passa, sintomas mais alarmantes,
perigosos e inquietadores, porque os focos de agitao se ampliam e se multiplicam
de forma assustadora.
A misria que vivem milhes de brasileiros abandonados e largados nos campos e
nas zonas rurais no tm, nem dispe de flego para esperar que banqueiros,
industriais e milionrios e latifundirios, udenistas, pessedistas, trabalhistas e de
outras siglas partidrias, bem nutridos, bem acomodados e melhor servidos,
resolvam se ajustar realidade social e econmica do Pas, tomando as providncias
que possam evitar as exploses populares de camponeses e operrios, saturados de
tanta explorao e de tanto sofrimento.
(...)
O Brasil e as autoridad es responsveis pela segurana social, poltica e
administrativa desta grande Ptria que tanto amamos e deseja mos conservar
unificada e preservada de ingerncias estranhas (...).
As reformas de base no podem ser retardadas ou proteladas. Os camponeses,
pacificamente, precisam de terra para trabalhar e produzir. Os operrios e a gente
pobre das grandes cidades e dos grandes centros industriais necessitam de melhores
condies de vida, ... (A UNIO, 26 de abr. 1963, p.3) 101.

100

Ver ZENAIDE, 1993, p. 15.

Esse mesmo editorial foi publicado em A Unio no dia 11 de setembro do mesmo ano com o ttulo: Perigoso
compasso de espera.
101

96

Nesse editorial notamos a presena de argumentos que se inclinam para justificar a

possvel radicalizao da luta dos trabalhadores, caso o Congresso e os administradores da
Nao continuassem a negligenciar o socorro a estes setores.
Alm desse clima de confronto reinante no Nordeste, no plano nacional, as Reformas de
Base continuavam esbarrando nas oposies dos congressistas. O presidente Jango cada vez
mais se via empurrado para a esquerda, o que tornava sua administrao ainda mais
intolervel aos grupos conservadores 102. Sobre as alianas de Jango com a esquerda, as quais
antecederam e intensificaram o clima favorvel ao Golpe Militar, Ferreira analisa que
No incio de maro de 1964, o clima poltico tornar-se-ia bastante difcil para o
governo. A radicalizao poltica assumiu propores preocupantes para a
manuteno da ordem democrtica, particularmente com o anncio da realizao de
um comcio no dia 13 daquele ms na Central do Brasil, no Rio de Janeiro. Com o
evento, a aliana do governo c om o movimento sindical urbano, com os
trabalhadores rurais e as esquerdas, notadamente o PCB e a ala radical do PTB, foi
selada ... Um restrito grupo de sindicalistas comunistas e trabalhistas tomou frente
da organizao do comcio, desde as medidas de segurana em acordos com o
Exrcito at mesmo as difceis negociaes para que subissem, no mes mo
palanque, Goulart, Brizola e Arraes. Por trs da comisso, apoiando-os e assinando
as notas de convocatria para o evento, um amplo leque de organizaes sindicais,
polticas, estudantis e femininas. (FERREIRA, 2003, p. 382).

Esses acontecimentos, apesar de convulsionarem drasticamente a Paraba, deram

margem montagem de apresentaes e manifestaes polticas do Governador Pedro
Gondim, baseadas em elementos de grande apelo emocional e valorativo, cuja fora de
mobilizao respaldava-se, principalmente, em elementos j conhecidos pelos paraibanos.
E foi, justamente a partir do apelo aos valores do povo paraibano, que Gondim atuou
frente aos movimentos sociais na Paraba, sobretudo as Ligas, buscando transparecer que,
mesmo em meio a complexidade das relaes e dos conflitos em pauta, o Governo estava
comprometido com as necessidades dos menos favorecidos. No entanto, uma das dubiedades
presentes na postura do Governador era o fato dele estar impossibilitado de romper com os
laos que o ligavam as classes conservadoras do Estado, devido principalmente as suas
relaes partidrias.

102

Sobre o isolamento poltico de Jango ver: Ferreira, 2003, p.371-382.

97

3.A Paraba no (ps)Golpe: entre a paraibanidade e as novas representaes

de um ex-lder popular.

3.1 Gondim e o cenrio poltico nacional: o apoio ao Golpe e a ruptura com o populismo

A partir deste tpico discutiremos as modificaes nas relaes entre Gondim e o

movimento de esquerda na Paraba, sobretudo os que militavam em favor da Reforma agrria
e ao lado das Ligas Camponesas. Tomamos, inicialmente, o fato do desaparecimento, nas
pginas de A Unio, aps o Golpe Militar, de qualquer referncia ao movimento agrrio, bem
como aos conflitos entre proprietrios e camponeses. Essa diferena de postura marcou a
ruptura na posio do Governo Gondim, o qual anteriormente havia dedicado apoio ao
movimento, e agora, diante da nova conjuntura, abandonou a militncia reformadora, bem
como a nfase na popularidade e proximidade com os camponeses.
Tal como demonstrado nas ltimas pginas do segundo captulo, as relaes sociais na
Paraba, diante das convulses no campo, e em meio os acirramentos das disputas entre a
esquerda e os conservadores, estavam cada vez mais dramticas. Os debates envolvendo a
Reforma Agrria, como tambm os conflitos entre camponeses e proprietrios rurais,
tomavam a cada dia notoriedade, no s no cenrio poltico local, como tambm nacional.
Sendo assim, diferentes setores envolviam-se na luta pela democratizao da diviso de terras
no Brasil. No entanto, a populao estava polarizada entre dois grupos especficos: um destes,
simpatizante ou diretamente envolvido com os movimentos sociais reivindicatrios; o outro,
marcadamente conservador, vendo na luta camponesa e na atuao de Joo Goulart ameaas
comunistas; neste se enquadravam os proprietrios, a maioria dos religiosos catlicos e parte
da classe mdia paraibana.
Neste sentido, concordamos com a afirmativa de Caio Navarro de Toledo (1997), na
qual o autor analisa o equvoco existente no perodo quanto ao temor, de parte da nao, em
torno da promoo das reformas de base, especialmente a reforma agrria. O autor considera
que
Apesar de no ter nenhum sentido revolucionrio, correspondendo, assim, as
necessidades de consolidao social burguesa, a reforma agrria foi fortement e
combatida no Congresso. PSD e UDN, representando os interesses dos grandes
proprietrios rurais e de expressivos setores da Igreja Catlica, negaram apoio a
qualquer emenda constitucional que viabilizasse a reforma agrria proposta pelo
governo. Com esta deciso, o Congresso Nacional demonstrava que o caminho das
reformas seria difcil e tormentoso.
... Por meio de comcios, passeatas e manifestos, as organizaes reunidas em torno
da Frente de mobilizao popular (FPN, CGT, ligas camponesas, PCB, etc.) passam

98

a exigir reformas j!. Ameaando os conservadores, clamava-se com o slogan:

Reforma agrria: na lei ou na marra!. Em contrapartida, os setores de direita
(Ipes/Abad, ADP, Igreja, Associaes femininas, etc.), alguns amplamente
financiados pela embaixada norte-americana e por empresas multi nacionais,
passaram a denunciar a subverso e a comunicao do pas. Segundo estes
setores, o governo era acusado de estimular a desordem e a agitao social.
(TOLEDO, 1997, p. 36).

Para fazer uma relao com a afirmativa de Toledo (1997), porm ressaltando o aspecto
de construo miditica na crescente argumentao de que o movimento das Ligas caminhava
para uma radicalizao e uma ameaa ordem, tomamos a anlise de Antnio Torres
Montenegro (2003). Segundo o autor, a imprensa brasileira desempenhou um papel
significativo na propagao de um discurso nacional, e tambm internacional, que afirmava a
existncia de uma ameaa revolucionria que pairava sobre a regio nordeste, e, portanto,
sobre o pas. Os argumentos para esse risco sedimentavam-se nas condies sociais do povo
nordestino, as quais eram apresentadas como facilitadoras de uma insurreio revolucionria.
Vale ressaltar que toda espcie de revolta na poca, em meio ao contexto da bipolaridade, era
associada ao comunismo. O autor afirma que
Ao ler [no The New York Times em 1960] esse pequeno extrato do que teria sido o
discurso de um lder das Ligas, o leitor possivelmente ter imaginado que a
revoluo armada estava a caminho e que ela teria como alvo os grandes
proprietrios do Brasil e os interesses dos Estados Unidos na regio. O efeito de
verdade do enunciado construdo ao apresent-lo no como interpretao ou
comentrio jornalstico, mas como expresso direta da fala de um lder campons.
Para reforar seu argumento, associa declaraes de polticos e intelectuais, para
quem, se algo no for feito em termos de mudana econmica e da estrutura social,
uma revoluo de propores incontrolveis ser inevitvel em poucos anos. (...).
(MONTENEGRO, 2003, p. 263).

Segundo M do Socorro Rangel (2000), desde os primeiros debates, ainda em 1956,

envolvendo a Reforma Agrria, se gerou no pas um clima de intranqilidade nacional. A
tenso gerada com a possibilidade de uma Reforma Agrria no Brasil, ainda segundo Rangel,
acabou resultando em um temor coletivo da ocorrncia de uma revoluo esquerdista para
assegurar a transformao na estrutura agrria do pas. Entendemos assim, que como os
camponeses, atravs das Ligas, eram os militantes diretos do projeto reformador, logo o
temor coletivo de uma revoluo comunista respingou sobre eles. A autora considera que
... o crescimento das Ligas, perigosamente associadas a Francisco Julio e ao PCB, e
as aes da Igreja s pra falar das presses mais evidentes , foram tornando
imperiosa a necessidade de posicionamento sobre a questo. Por isso, a idia de
urgncia, e a sensao de perigo que advinha da urgncia, foram complementares
para delimitar a postura dos deputados frente ao momentoso problema. Essa
sensao de perigo foi traduzida num argumento repetido exausto pelos mais
diferentes parlamentares: se no fossem tomadas as medidas legais, a reforma
agrria seria realizada inevitavelmente por uma revoluo. (...). (p. 202-03).

99

Sendo assim, a partir das proposies de Montenegro (2003) e de Rangel (2000)

podemos recorrer aos editoriais de A Unio durante todo perodo de crescimento do
movimento das Ligas, para perceber a recorrncia ou no de um discurso de revoluo,
entendida como rebelio, iminente na Paraba.
Segundo os editoriais, sobretudo no ano de 1963, podemos perceber como as agitaes
no Estado se avolumavam. Apareciam resumos da crise que se alastrava pelo Nordeste
brasileiro, e apelava-se para as prontas solues, uma vez que todos desejam evitar o conflito
e a inquietao social.
O Editorial do dia 14 de fevereiro, por exemplo, apelava: Evitemos o Caos. O texto,
aps remeter o leitor s agitaes que se iniciaram nos engenhos de Pernambuco, alcanando
o Maranho, e depois envolvendo tambm a Paraba, passava a propor possveis solues para
que os saldos de mortes e destruies no continuassem a se alastrar, pois tais eventos
descaracterizavam o patriotismo e o amor ptria do homem nordestino. Assim comea o
editorial:
Continuam, cada dia que passa, aumentando de propores e de intensidade os
conflitos e choques sangrentos na conturbada regio nordestina, apontada, com
razo, como o mais perigoso Barril de plvora da Repblica, ameaada por crises
sucessivas e insuperveis, que a esto a desafiar a coragem, o patriotismo e o bom
senso dos homens responsveis deste Pas.
Ontem era o Estado de Pernambuco que se intranqilizava, com engenhos e
propriedades privadas invadidas e atacadas por bandos e grupos armados. Antes, j o
Maranho se constitura palco de idnticos crimes, (...).
Tambm na Paraba no tem sido menor o tributo que vamos pagando, como
conseqncia irrecusvel da intranqilidade e desajuste social (...). (A UNIO, 14
de fev. 1963, p.3).

Sobre as medidas necessrias para o fim do caos, o editorial sugere que

Nessa altura, no se pode ter a ingenuidade de pensar que as agitaes que se esto
registrando no Pas, sejam obras do acaso. Fora convir que algo de planificado e
organizado est em marcha e em plena execuo, (...).
Ainda h tempo de evitar os excessos e deter a marcha da anarquia que se multiplica
e se alastra por todo o Pas.
(...).
Ainda h tempo de corrigir os erros, esbarrar a agitao e garantir a paz e a
tranqilidade da famlia brasileira. (idem)

Ademais, havia ainda uma outra singularidade nas apresentaes de A Unio. O

discurso do Jornal buscava negar a revoluo de carter comunista em marcha na Paraba.
Em editorial de 30 de Janeiro de 1963, A Unio apresentava que a situao do Nordeste
em nada se aproximava de um reduto de comunistas, mas que, ao contrrio, o que se tinha no
Nordeste era um grande nmero de pessoas famintas. Uma coisa que nos chama a ateno
nesse editorial a defesa do argumento de que o homem nordestino tem um apreo
histrico pela liberdade, pela democracia e pela legalidade, e que mesmo em condies

100

humanas to adversas, esses princpios culturais e histricos seriam preservados. Vejamos o

teor do contedo presente no editorial:
Ningum neste pas possui mais arraigado sentimento de patriotismo, respeito s
instituies, amor liberdade, convices democrticas e obedincia legalidade e
ordem, alm do mais profundo sentimento religioso e cristo, do que o homem
sofrido e maltratado deste infeliz Nordeste, entregue a prpria sorte, em sculos de
vivncia histrica desta terra brasileira. (A UNIO, 30 de jan. 1963, p.3).

O discurso jornalstico seguiu apelando ostensivamente para a cultura histrica

nordestina. A narrativa apresenta momentos e acontecimentos, nos quais foi provada a
brasilidade do nosso povo. O objetivo de tal volta ao passado legitimar o que se estava a
afirmar acerca da tradio patritica e democrtica dos paraibanos. Observemos o que ainda
diz o editorial
As lutas ... (ilegvel) que sustentamos contra os invasores holandeses e franceses,
pontilhadas do maior desprendimento, coragem e herosmo, so provas inequvocas
do nosso sentimento de brasilidade, de verdadeiro fanatismo patritico, de idolatrado
amor a terra e Bandeira Sagrada do Brasil.
No h fundamento, portanto, nas acusaes veladas que nos fazem, apontando-nos
como terrveis ameaadores da unidade da Ptria.
O que existe no Nordeste fome, subnutrio, subdesenvolvimento, abandono
completo, formando um estado de inquietao social que atinge o ponto mximo da
exploso coletiva. O que falta no Nordeste assistncia s populaes flageladas.
Falta escola para a criana. Falta hospital para o doente. Falta posto de sade e
higiene para as cidades. Falta estrada para a circulao das riquezas. Falta mquina
para a explorao racional dos campos. Falta semente para o plantio. Falta gua
potvel para beber. Faltam meios que possam impedir a estupenda mortalidade
infantil. Falta habitao para o povo. Falta condio social de sobrevivncia para a
coletividade.
A exploso do barril de plvora nordestino pode ser evitada e o ser certamente.
Para isto basta que o Governo Central abandone os planos complicados e
interminveis e se disponha a atender com firmeza e lucidez as prementes
necessidades da regio, resolvendo os seus problemas e dando melhores condies
de vida aos seus habitantes.
Do contrrio ningum espere milagre de operrios e populaes famintas, nem de
camponeses escravizados a tera, a meia e ao cambo.
O Nordestino, saibam todos, quer viver tranqilo e em paz. Negar esse direito
provocar a exploso do nordeste. (idem).

Elementos dessa narrativa nos remetem a um ponto crucial na poltica paraibana do

perodo: negar a existncia de levantes, ou rebelies de cunho revolucionrio no Estado. Essa
postura adotada pelo Jornal aponta para uma tentativa de legitimao do discurso sustentado
pelo Governador, o de que a Paraba estava em ordem, mesmo com as notcias de
multiplicao dos acontecimentos que denotavam o acirramento das relaes entre
proprietrios e camponeses. A postura do Estado era a de defender as negociaes com
passividade, apoiando o projeto de Reforma Agrria, proposto pelo presidente Jango, sem
contudo, transparecer ares de revoluo nacional.

101

A Unio apresenta em primeira pgina do dia 1 de Setembro de 1963, um

pronunciamento feito pelo Governador, na cidade do Rio de Janeiro, no qual Gondim afirmou
categoricamente que: No existe intranqilidade no meu Estado. Na entrevista aos
jornalistas cariocas, Gondim esclarece quanto a alguns acontecimentos ocorridos no Estado,
como a agresso ao Jornalista Benedito Souto, bem como o assassinato do prefeito da cidade
de Bonito de Santa F, o Sr. Jos Dias. O Governador, que desde o dia 19 de agosto
encontrava-se ausente do Estado, apresentou, de forma enftica, que enquanto administrador
da Paraba no tinha conhecimento de clima de intranqilidade no Estado. Gondim afirmou
ainda sua surpresa quanto as notcias que estavam sendo divulgadas pelos jornais cariocas. O
Governador fez referncia a ordem que estava sendo mantida na Paraba, e culpou a oposio
de lanar acusaes acerca da segurana do Estado. Gondim se mostrou tambm seguro de
suas convices como defensor das instituies e dos direitos democrticos. O governador
afirmou que
No temo acusaes que visam a desfigurar o meu comportamento democrtico e
altos propsitos administrativos. No tenho, nesse segundo governo, orientao
diferente da do primeiro, quando ento integrante dos quadros do PSD, presidi
pleitos que resultaram na eleio do senador Ruy Carneiro e do ministro Abelardo
Jurema, merecendo destes os mais reiterados aplausos e agradecimentos.

Quando os jornalistas insistiram nos acontecimentos mencionados, o assassinato do

prefeito e a agresso ao jornalista, o Governador tangencia a resposta dizendo que: No
quero, por previdncia e zelo, pronunciar-me sobre fatos subseqentes ao meu afastamento e
transferncia do governo, mesmo porque de tudo aguardo relatrio j solicitado. (A
UNIO, 1 de set. 1963, p.1).
medida que as notcias de insegurana e de violncia no campo avolumavam-se, no
s na Paraba, como em praticamente todo Nordeste, o Governador, atravs de A Unio,
insistia em reafirmar a apresentao de um discurso de estabilidade, ordem, e manuteno da
paz no Estado. Em editorial de 20 de dezembro o Jornal aborda que
A NENHUMA crtica facultado o direito de negar o interesse constante do
Governador Pedro Gondim em manter a tranqilidade em todo o territrio
paraibano. A paz e a ordem tem sido preservadas em todo o Estado. O direito
constitucional dos cidados e as liberdades de pensamento e de ao podem ser
amplamente exercidos por todas as agremiaes e partidos.
Poltico de tradio em nossa terra, homem acostumado s asperezas dos embates
partidrios, militando na oposio ou desempenhando os mais altos cargos
administrativos, o governador Pedro Gondim jamais foi de tolerar excessos ou
estimular provocaes e tumultos.
(...)
No temos certo a pretenso e a veleidade de afirmar que abusos no so
cometidos, provocaes no so feitas, desordens no so provocadas, nos dias
agitadores que vivemos, onde o dio, a falta de ponderao e de beno conduzem
os homens ao caminho da violncia. (...).

102

O que queremos certificar sem temor de contestao a posio do governador

Pedro Gondim diante desses acontecimentos, jamais consentindo ou tolerando
excessos, jamais cruzando os braos ou virando o rosto, jamais ficando indiferente
ou aptico, jamais faltando com a autoridade e a justia, quando a ao do Governo
se faz necessria. (...).
Na Paraba, no se pode dizer, sem prejuzo da verdade, que um apelo autoridade
governamental tenha recebido o silncio ou o indiferentismo como resposta. Na
Paraba queiram ou no queiram existe democracia e respeito, existe
tranqilidade, paz social e garantia liberdade de todo cidado. (A UNIO, 20 de
dez. 1963, p.3).

Na transio de 1963 para 1964, a Paraba atravessou o crescimento das presses de

esquerda, iniciando um processo gradativo de contradies entre o discurso oficial, de ordem
e paz, e os acontecimentos cotidianos nas propriedades do Estado. Neste sentido, o jornalista
Severino Ramos apresenta que
A crise dos campos da Paraba, notadamente na regio da Vrzea, vinha se aguando
de maneira impetuosa e incontrolada, com as sucessivas invases de propriedades
por numerosos grupos de homens sem terra. A situao comeava a atingir o pice a
partir do ltimo trimestre de 1963, culminando com o massacre de vigias e
camponeses no municpio de Mari, vizinho a Sap.
No dia 15 de janeiro de 1964, o governador Pedro Gondim estava cercado de
intelectuais e jornalistas num almoo que oferecia em homenagem ao escritor Jos
Conde (...), por volta das treze horas, um carro, parou bruscamente porta do
restaurante e dele saltou, apressado, os cabelos em desalinho, Waldir dos Santos
Lima que havia trocado a chefia da Casa Civil por uma cadeira de deputado
estadual. Ele teve uma conversa reservada com o governador e retornou
imediatamente a Joo Pessoa. Em instantes, a notcia se espalhava: num violento
conflito armado ocorrido s dez horas em Mari havia tombado onze pessoas a golpes
de foices e enxadas e tiros de revlveres e metralhadoras. (RAMOS, 1989, p.13132).

medida em que se exaltavam os nimos, as atenes da sociedade se concentravam na

postura do Estado, ou seja, na figura de Pedro Gondim. A inquietao social gerada com a
relao entre o Governador, que como discutido, apresentava o discurso de defesa das
reformas sociais urgentes, era visto como uma possibilidade de instalao do caos no
Estado. A crescente violncia do movimento agrrio passou a exigir do poder Executivo um
posicionamento diferente do que at ento vinha sendo desempenhado.
Em uma de suas entrevistas, dessa vez coletiva, transcrita em A Unio, o Governador,
aps alguns dias da chacina ocorrida em Mari

103

, reafirmou a posio do Executivo na

promoo e garantia da segurana, apesar de reconhecer que incidentes como o ocorrido na

regio da Vrzea, dificilmente so possveis de se prever com a antecedncia necessria para
que o Estado tome medidas cabveis.

103

A chacina de Mari diz respeito ao conflito ocorrido em Mari envolveu proprietrios e camponeses, no dia
15 de janeiro de 1964. O conflito armado, resultou das ocupaes de propriedades na regio da Vrzea. Nesse
embate foram vitimadas 11 pessoas, algumas foram mortas a golpes de foice e enxadas, enquanto outras
morreram vitimas de tiros de revlver e metralhadora. (RAMOS, 1989, p.131-135).

103

Ainda nessa coletiva, o Governador foi inquirido pelo jornalista Severino Ramos acerca
de tais conflitos ocorridos no Estado. Vejamos a pergunta do Jornalista e a posio do
Governador:
Abrindo o debate, perguntou o jornalista Severino Ramos, do Correio da Paraba,
depois de falar da dificuldade de se prever um acontecimento como o de Mari, quais
as providncias que o Governador tem adotado no sentido de evitar a repetio dos
fatos e se via alguma perspectiva de agravamento do problema social no campo em
nosso estado.
Em nenhuma oportunidade disse o Governador a Secretaria de Segurana deixou
de tomar na devida conta a denncia ou apelo de providncias. Lgico que se faz
necessrio que tudo isso seja formulado a tempo e objetivamente. Mas em reunio
que tive aqui, fosse com camponeses, fosse com proprietrios, sempre salientei essa
necessidade. Acontece que raramente somos procurados com a devida antecipao
para podermos contrapor ao mais eficiente, capaz de prevenir os fatos. (A
UNIO, 18 de Jan. 1964, p.8).

Esse incidente ocorrido em Mari revelou a fragilidade de um discurso de ordem e de

controle da situao que at ento vinha sendo difundido pelo Estado.
Segundo a narrativa de Assis Lemos de Souza (1996, p. 197), aps a ocorrncia da
chacina de Mari, o Governador Pedro Gondim mandou que se instalasse um quartel da
Polcia Militar em Sap. Para o autor, tal atitude visava: manter a ordem e evitar novos
conflitos no Estado, entre camponeses e proprietrios. Souza aponta ainda que esse fato deu
a demonstrao da mudana de postura de Gondim frente ao problema agrrio atravessado na
Paraba. Ainda segundo as palavras do autor, Gondim passava para o lado dos latifundirios,
posicionando-se contra os camponeses.
Monique Cittadino (1998) analisa da seguinte forma o reflexo do incidente de Mari
sobre o governo Pedro Gondim e sobre sua relao com o movimento agrrio:
Estes trs acontecimentos 104 marcaram, por um lado, o ressurgimento dos conflitos
sociais que, aps terem permanecido latentes durante todo aquele ano, voltaram
cena com redobrada fora, dando uma idia dos nveis da tenso scio-poltica
presente no estado s vsperas da ecloso do golpe. Por outr o, eles so
emblemticos da transformao que j vinha se processando no relacionamento
entre o Governo e as foras de esquerda (...). Diante desse quadro de radicalizao
social, marcado pelo crescimento das manifestaes de insatisfao popular e pela
feroz intolerncia dos grupos conservadores e, considerando-se a fragilidade
gentica do seu partido, o PDC, incapaz de propiciar-lhe sustentao e apoio nesse
momento de (in)definies, Ped ro Gondim percebe a impossibil idade da
manuteno de um esquema polt ico prprio, que o permitisse manter-se
independente e soberano em rel ao presso das classes soc iais e faz,
intuitivamente, uma opo que talvez fosse a nica capaz de garantir a sua
sobrevivncia poltica: rompe definitivamente com as foras de esquerda, isolandose daquela que foi, durante algum tempo, a base de apoio capaz de garantir-lhe
104

Alm do conflito armado ocorrido em Mari, a autora tambm destaca dois outros eventos como sendo
responsveis pelo definitivo alinhamento de Gondim com as camadas conservadoras da sociedade paraibana, que
foram: o ataque dos proprietrios da Regio da Vrzea ao Governo do Estado, bem como ao governo Federal,
culpabilizando-os pelas mortes ali ocorridas; o outro incidente diz respeito a invaso da Faculdade de Direito
por estudantes e representantes da esquerda em protesto a vi sita de Carlos Lacerda ao Estado. (ver:
CITTADINO, 1998, p. 137-38).

104

autonomia poltica e submete-se totalmente s presses exercidas pelas classes

proprietrias, congregadas na UDN, tornando-se um refm dos seus interesses. (...).
(CITTADINO, 1998, p. 138).

Compreendemos assim, que a partir do conflito de Mari, o governador passou a

apresentar uma postura de retrao no que dizia respeito ao apoio do movimento campons,
assumindo a caracterstica que daria, meses depois, o tom de apoio aos militares, tanto no
momento do Golpe como posteriormente a ele, visto que, a ttu lo de exemplo, Gondim
silenciava diante das tenses envolvendo camponeses e policiais militares. Uma das principais
demonstraes desse comportamento de Gondim foi apresentada, segundo Cittadino (1998, p.
143), atravs da (...) alterao imposta ao aparato policial no estado, no sentido do seu
reforo, emblemtica da comunho que se estabeleceu entre o Executivo Estadual e os
representantes das Foras Armadas, (...). Desse modo, aps o Golpe, as perseguies,
expurgos, prises e mortes de camponeses e lideranas, por aes do governo militar, no
eram mencionadas no jornal oficial, to pouco contavam com pronunciamentos do
governador 105.

3.2 Gondim e o Golpe: as justificativas da adeso da Paraba Revoluo

Pedro Gondim, em face da Revoluo militar, se pronunciou publicamente,

manifestando Paraba sua postura enquanto lder do Executivo Estadual. Alis, esse
posicionamento do Governador em se pronunciar a cada acontecimento destacado no cenrio
poltico nacional foi uma recorrncia em seus anos de Governo 106.
O Governador paraibano, segundo o relato de Hlio Zenaide (1993), na madrugada do
dia 31 de maro de 1964, aps tomar conhecimento da deflagrao da Revoluo,
confabulou com seus assessores, analisou a conjuntura poltica em questo, decidindo pelo
apoio a ao dos militares. Zenaide narra que:
O governador Pedro Gondim perdeu toda a noite na discusso da situao, no
acompanhamento do noticirio e na definio da posio que iria adotar, e que foi
expressa na proclamao lida de manh na Radio Tabajara.
Houve quem visse nisso certa hesitao ou tibieza. Houve quem dissesse que, se
tivesse se definido em favor da Revoluo no prprio dia 31 de maro, no teria sido
mais tarde vtima do AI-5.
No vejo a coisa por a, entretanto. O que parece que o governador Pedro Gondim
foi apanhado de surpresa pela Revoluo. Os articuladores do movimento
105

Ainda segundo Cittadino (1998, p. 143), aps o ocorrido em Mari e na Faculdade de Direito, o policiamento
do Estado foi reforado, tanto no campo como nas reas urbanas, no sentido de reprimir a ao dos camponeses e
dos estudantes.
106
Vide captulo 2.

105

revolucionrio no o haviam procurado antes, no o haviam sondado ou consultado.

Ele no fora ouvido nem convidado. Estava por fora dos acontecimentos. Estava mal
informando, pouco informado, desinformado. claro que, em tais circunstncias
podia arriscar uma definio no escuro e arrastar a Paraba para o desconhecido.
................................................................................................................
O governador Miguel Arraes foi logo intimado a renunciar. Ante sua recusa em
renunciar, foi preso e conduzido para a Ilha de Fernando de Noronha. Com o
governador Pedro Gondim, a situao foi muito diferente. O governador da Paraba
mostrou-se empenhado, desde os primeiros instantes, em preservar a ordem pblica.
Colaborou, por isso, francamente, com a Guarnio Federal, tanto que, no dia
seguinte, A Unio, em seu editorial, frisava: Reina na Paraba, at o present e
momento, a mais absoluta ordem e segurana, estando o Governador do Estado em
consonncia com as Foras Armadas, e acentuando de acordo com a linha de
conduta da Guarnio Federal da Paraba, j revelada pelo seu bravo e leal
comandante, coronel DAvila Melo, absolutamente integrado no dispositivo militar
do IV Exrcito. (ZENAIDE, 1993, p.158-59).

As motivaes apontadas por Gondim para tal posio respaldavam-se em sua crena na
soberania das instituies. A defesa da democracia, da legalidade, da sobriedade nas decises
pelo bem comum, assim como a possibilidade dos militares concretizarem as reformas
sociais, pela conscincia da urgncia destas, foram apontadas como razes que levaram o
chefe do Executivo paraibano a estar ao lado do movimento revolucionrio. Como exemplo
dessas justificativas apresentamos um fragmento da fala de Gondim na ocasio da Marcha da
Famlia Com Deus pela Liberdade, aonde ele afirma que
O nordeste, paisagem maior e inspirao consciente do grande debate, assistiu,
felizmente, em paz armada, nascer e se extinguir o conflito.
Para tanto contriburam a formao do seu povo, os sentimentos hu manos e
solidrios dos seus dirigentes civis ou militares funcionando como verdadeiros
contensores, de modo a evitar que diferenas partidrias e pessoais, ou interesses de
qualquer forma contrariados, se transformassem em causa de incidentes paralelos,
com derramamento de sangue e abuso de autoridade.
A Polcia Militar digna do nosso reconhecimento e exaltao, pela unidade e
fidelidade de conduta e as foras do Exrcito, aqui aquarteladas, sob o comando do
ilustre Cel. Ednardo DAvila, em perfeita harmonia de vistas e de ao com o
Governo Estadual, todos sensveis grave conjuntura, merecem da Paraba especial
apreo.
Hoje, ainda mais do que ontem, pesa sobre os brasileiros o imenso e honroso dever
de criar e estimular condies propcias a uma convivncia pacfica, digna e
construtiva.
Jamais foi to imprescindvel usar, no grau mximo, os sentimentos de dignidade
humana, nicos meios decisivamente capazes de evitar o degradante espetculo de
punies e sacrifcios vinculados a erros de julgamento ou e xtravasados de
subalterno esprito de vingana. (GONDIM, 1964, p.XIX).

Segundo a anlise de Cittadino (1998, p. 146), apesar da aproximao de Gondim das

foras golpistas, no h indcios da participao direta de Gondim na conspirao do Golpe
Militar. Nesse sentido, a autora aponta que
Quanto participao concreta do Governo do Estado na conspirao golpista, nada
indica que tenha ocorrido, apesar da sintonia de interesses e de ao que j vinha se
manifestando entre o governador e a guarnio federal na Paraba. extremamente
vivel, devido ao clima existente no pas de intensificao dos radicalismos, que se
pudesse suspeitar e prever um desfecho por fora do estado de direito e da legalidade

106

situao crtica vigente no pas. Entretanto, pouco provvel que o Governador

Pedro Gondim pudesse estar envolvido, a exemplo dos governadores lderes do
movimento (Carlos Lacerda, Magalhes Pinto e outros), nas articulaes golpistas.
Inclusive, a reao imediata de Gondim emergncia do golpe e a indefinio que
se estabelece inicialmente entre ele e seus assessores quanto posio a ser tomada,
so claros indcios de que o governador fora realmente tomado de surpresa 107.

Em pronunciamento oficial, no dia seguinte Revoluo, Pedro Gondim declara o seu

posicionamento, apresentado como a posio do Estado da Paraba, diante dos
acontecimentos. O Governador declara:
No posso e no devo, neste instante de inquietao nacional, deixar de definir
minha posio, na qualidade de Governador dos paraibanos.
Reafirmo, preliminarmente, todos os pronunciamentos que expendi em favor das
reformas essenciais, por saber que elas constituem instrumentos legais de adequao
aos novos problemas do povo. E neste sentido, nunca faltei com o meu estmulo e
apreo ao Governo Central.
Os ltimos acontecimentos, verificados no Estado da Guanabar a, envolvendo
marinheiros e fuzileiros navais, denunciam porm, inequivocamente e grave ruptura
na disciplina, em destacado setor das Classes Armadas, com desprezo s linhas
hierrquicas e completa alienao s prerrogativas da autoridade, sustentculo
autntico da Segurana Nacional.
O movimento que eclodiu, nestas ltimas horas, em Minas Gerais, com repercusso
em outros Estados, no mais nem menos do que a projeo de recolocar o Pas no
suporte da sua estrutura legal, propiciando clima de tranqilidade indispensvel ao
processo de desenvolvimento que vivemos.
O pensamento poltico de Minas Gerais, hoje como em 30, identifica-se com a
vocao histrica do povo paraibano, que deseja, neste episdio e, sobretudo, o
cumprimento das liberdades pblicas, consubstanciadas na defesa intransigente do
regime Democrtico.
(Joo Pessoa, 1 de Abril de 1964) 108.

As palavras do governador trouxeram ao conhecimento do povo da Paraba, a posio

de seu lder nos desdobramentos da conjuntura crtica que marcou a administrao de Joo
Goulart. Ademais, tal como afirmara o prprio Gondim, a posio tomada se baseou no que o
povo paraibano esperava de seu governante. Sendo assim, Pedro Gondim apoiou a
Revoluo Militar, mas reafirmou sua posio em defesa das reformas sociais como algo
urgente. O Governador apresentou ainda sua crena na idia de que o movimento armado
recolocaria o pas no suporte de sua estrutura legal. Como fechamento de seu discurso
evoca a tradio histrica do povo paraibano

109

para respaldar sua posio frente a

legalidade, as liberdades e a democracia.

Mediante tal pronunciamento feito pelo Governador dando apoio ao dos militares,
compreendemos, concordando com Cittadino (1998, p. 151), que essa tomada de posio de

107

O depoimento de Gondim referenciado pela autora encontra-se em: Pedro Gondim. Honra e Verdade. Joo
Pessoa: A Unio, 1964. p.160.
108
GONDIM, 1964, p.XI.
109
Discutiremos adiante a formao desta pseudo-tradio paraibana, e o papel por ela desempenhado nos
discursos de apoio ao Golpe militar.

107

Gondim visou, entre outros fatores, a garantia de sua sobrevivncia poltica. Sobre isso a
autora afirma que
A posio tomada pelo governador Pedro Gondim, aps a noite de viglia, garantiulhe no apenas a sua permanncia frente do Governo do Estado, como a
preservao da sua liberdade, haja vista que, segundo depoimentos de testemunhas
da poca, caso a posio tivesse sido outra, ele teria sido deposto e, em seguida,
preso, conforme aconteceu com Miguel Arraes. Portanto, essa definio do governo
favorvel aos revolucionrios garantiu-lhe a sobrevivncia poltica e a liberdade
pessoal ...

No entanto, do ponto de vista da sociedade, o Golpe trouxe reflexos desastrosos. Os

grupos nos quais estava polarizada a sociedade paraibana continuaram divididos, agora entre a
defesa da revoluo militar, em demonstraes como A marcha da famlia com Deus pela
liberdade, discutida mais adiante, e a execuo de um plano de resistncia. Os segmentos
considerados subversivos passaram a sofrer perseguies, cassaes e retaliaes por parte do
governo militar. Dentre esses, destacam-se as organizaes camponesas, os estudantes e
alguns outros segmentos sociais que passaram para o rol dos cidados suspeitos, por serem
considerados uma ameaa soberania, s instituies, sociedade em geral 110.
Alm disso, os reflexos polticos resultantes do apoio dado por Gondim ao Golpe civilmilitar caminharam para uma representao

bastante complexa de seu

Governo,

semelhantemente ao que se imputou ao presidente Jango. Especificamente sobre o papel de

Jango nas tramas envolvendo o Golpe de 1964, e as interpretaes imputadas a sua posio,
os historiadores ngela de Castro Gomes e Jorge Ferreira (2007) publicaram uma obra que
recompe a trajetria poltica de Joo Goulart, ao mesmo tempo em que busca palmilhar as
interpretaes dadas por diferentes personagens e grupos sociais ao momento complexo da
poltica nacional que atravessou a administrao deste sujeito.
Neste sentido, os autores trazem tona o debate historiogrfico acerca do papel do
indivduo na histria, uma vez que a posio de determinados homens pblicos, em
momentos de crise poltica, delimita marcaes histricas e precipita acontecimentos polticos
de relevncia nacional e mundial.
Desse modo, Jango, ao tomar a deciso de no resistir ao Golpe, refugiando-se quando
poderia ter convocado o povo luta armada, assumiu uma postura que reincidiu
decisivamente sobre os rumos da nao. Sendo assim, Gomes e Ferreira (2007) destacam os
relatos que culpabilizam o Presidente pelo Golpe, pelas suas aes administrativas, ou pela

110

Sobre a operao limpeza empreendida pelos militares nos primeiros meses do golpe ver: Alves, 1984, p.
64.

108

sua omisso diante da marcha golpista. Regina M Rodrigues Behar (2008, p. 173),
resenhando Gomes e Ferreira, assim define os relatos recorrentes sobre o Presidente Jango:
Joo Belchior Marques Goulart, ltimo presidente civil do Brasil antes do golpe de
1964, foi sistematicamente colocado no banco dos rus, como responsvel, por ao
ou omisso, pela instalao da ditadura militar. Eivadas de carter personalista, as
anlises voltam-se para supostos traos de carter ou personalidade de Jango e
variam, conforme se observa o espectro poltico, de um extremo a outro: direita foi
julgado corrupto, incompetente e populista, o homem que incorporava, junto com
seus aliados, o perigo vermelho de uma repblica sindicalista e, esquerda, o
fraco e vacilante presidente que no levara s ltimas conseqncias a luta pelas
reformas de base e no comandara a resistncia contra os golpistas.

Compreendemos assim, que dentre as questes que pesam sobre o indivduo Joo
Goulart, no contexto do golpe de 1964, tem destacada relevncia o grau de seu envolvimento
com as mudanas sociais. Nesse sentido, a mesma autora apresenta que
Em seu livro, Gomes e Ferreira revelam, a partir de sua narrativa fragmentada,
diversificada e tensa que, entre memria e histria um indivduo, no lugar de
protagonista, pode dizer sim ou no, condicionado pela multiplicidade que marca a
existncia humana e que joga no processo histrico, elementos como origem social,
convico poltica, traos de personalidade, carter, idealismo, e outros, ingredientes
que misturados ao acaso (ou no?) podem lev-lo ao olho do furaco, ao banco dos
rus. (BEHAR, 2008, p. 176).

A partir dessa citao gostaramos de delimitar a relao aqui proposta, salvo as devidas
propores, entre a posio de no resistncia ao golpe, tomada por Jango no cenrio
nacional, e a posio de apoio de Gondim aos militares, no mbito local. Sendo assim,
percebemos que no contexto de desenho do golpe, o Governador Pedro Gondim tambm foi
levado ao olho do furaco, parafraseando Regina M. R. Behar. Isso porqu a sua atuao ao
lado das reivindicaes sociais, sobretudo camponesas, se fizeram notrias, tal como
discutimos no captulo 2. No entanto, diante da articulao dos militares em uma ao
golpista, o Governador paraibano se alinhou ao iderio reacionrio, passando a dialogar de
uma outra forma com o movimento de esquerda no Estado.
Sendo assim, a retrao do Governo, represso armada imposta s articulaes dos
rebeldes, bem como o silncio diante das prises, torturas, mortes e desaparecimentos de
lideranas, so demonstraes que apontam para a escolha poltica de Gondim enquanto
sujeito histrico, mas que refletiram, devido a sua posio poltica, sobre a coletividade da
populao paraibana de uma forma substancial, principalmente porque as aes sociais
passaram a ser tolhidas pelo Estado que outrora as incentivava e apoiava pessoalmente.
Todavia, no cabe a ns enquanto historiadores julgarmos as aes dos protagonistas
dos acontecimentos que escolhemos transformar em objetos, uma vez que, tal como afirmou
Behar em sua anlise sobre a obra de Ferreira e Gomes, as subjetividades histricas e pessoas
dos indivduos que vivenciaram as tenses do perodo so impossveis de serem captadas por

109

ns, e as escolhas de cada um destes personagens, apesar de refletir sobre a coletividade,

devem-se muito mais s suas prprias sensibilidades, enquanto homens de seu tempo, com
suas formaes ideolgicas e sociais.
Desse modo, a partir das subjetividades de Gondim, que no nos so possveis de
captar, percebemos a mudana na sua postura, sobretudo nos ltimos meses que antecederam
o Golpe. Os discursos apresentados em A Unio demonstravam um apelo claro de apoio aos
militares e de repdio a ao subversiva que tomava conta do Pas e da Paraba naquele
momento. Assis Lemos de Souza (1996, p. 181-82), ao tecer consideraes acerca dessa
mudana de postura de Gondim, a qual era sentida em algumas demonstraes de seu
governo, tal como a demisso de vrios jornalistas, apresenta que
A posio firme dos jornalistas, corajosamente representados pela Associao
Paraibana de Imprensa, API, ao lado da causa camponesa, levou o Governador
Pedro Gondim a demitir toda a diretoria do rgo oficial A Unio. Aquela atitude
do Governador foi considerada como uma mudana de posio, abandonando a
neutralidade at ento assumida, passando a dar apoio aos latifundirios...
........................................................................................................................................
Para a direo daquele jornal foi nomeado Antonio Brayner, conhecido por suas
posies reacionrias e que, a ps o golpe militar de 1964, c onfessou
despudoradamente: Muito antes da Revoluo, quando assumi a direo do
Departamento de Publicidade do Governo (agosto de 1972) [sic], fiz uma limpeza
no jornal A Unio. Mais de dez jornalistas que, atualmente esto em apuros, na
mo do Exrcito, eu expurguei do Departamento que dirijo. Em todas essas
oportunidades e para todas essas atitudes drsticas contei sempre com o mais
decidido apoio e corajoso apoio e a mais formal garantia, inspirao e autoridade do
Governador Pedro Gondim, que aprovou e manteve todos os meus atos... 111 Esse
depoimento representa forte indcio de que Pedro Gondim j estivesse ao lado das
Foras Golpistas, bem antes de 1 de abril de 1964. Para a direo da Rdio
Tabajara, foi nomeado um parente de Renato Ribeiro Coutinho, Paulo Maroja.

Sendo assim, o Golpe deflagrado na noite de 31 de maro de 1964, foi apresentado no

dia 02 de abril em primeira pgina de A Unio com bastante entusiasmo. O Jornal publicava o
nome do novo Presidente da Repblica, Ranieri Mazzili, com a certeza de restaurao da
ordem e dos destinos democrticos da nao. As reportagens de capa nos dias
subseqentes ao Golpe traziam os enunciados de aclamao nao, ao Estado e de exaltao
aos militares.
Em uma das reportagens apontado que: Pronunciamento de Gondim traduziu
convices da Paraba. O texto apresenta:
A atitude do governador Pedro Gondim declarando-se, ontem, atravs de
pronunciamento feito pela Rdio Tabajara, solidrio com o movimento nacional em
defesa das instituies traduziu em sua verdadeira dimenso os sentimentos
democrticos e cristos do povo paraibano, razo por que o chefe do Executivo vem
recebendo de todas as partes telegramas de solidariedade e congratulaes. (A
UNIO, 02 de abr. 1964, p.1).

111

Este trecho foi retirado pelo autor de Honra e Verdade publicado pela editora A Unio, em 1964.

110

No editorial da mesma edio, o jornal oficial traz:

REINA na Paraba, at o presente momento, a mais absoluta ordem e segurana,
estando o Governo do Estado, em consonncia com as Foras Armadas, aqui
sediadas e com os dispositivos legais da Polcia Militar e Civil, plenamente
capacitado a manter e garantir a normalidade e a tranqilidade da populao.
Quem ouviu a proclamao do governador, atravs das rdios e emissoras
paraibanas, dirigida Paraba e ao Brasil, sabe j a posio tradicional de
equilbrio e respeito s liberdades democrticas e a integral plenitude da Lei e da
Constituio, que orienta e estreita a firme, enrgica e corajosa deliberao do
Chefe do Executivo estadual.
Neste instante histrico e conturbado da vida nacional, a que fomos arrastados pelos
excessos e abusos de uma minoria e pela imprevidncia daqueles que tinham o dever
e a obrigao, democrtica e constitucional, de zelar e assegurar as liberdades do
povo brasileiro, cumpre Paraba, o seu povo e o seu Governo, ocupar um lugar
definido e destacado na trincheira de luta da democracia e da integridade da
Ptria.
Foi assim que agiu o Governador Pedro Gondim, quando, imbudo dos melhores
propsitos cvicos e patriticos, atravs de sua veemente e brava proclamao,
afirmou que o pensamento pol tico de Minas Gerais, hoje, como em 1930,
identifica-se com a vocao histrica do povo paraibano que deseja, neste episdio
e, sobretudo, o cumprimento das liberdades pblicas, consubstanciadas na defesa
intransigente do regime Democrtico.
........................................................................................................................................
Toda a Paraba est, assim, entrosada numa s ordem de comando, totalmente
unificada em torno do Governad or e dos Comandos Federais e E staduais,
aquartelados no Estado. (A UNIO, 2 de abr. 1964, p.3). (grifos nossos).

Nas palavras desse editorial pesam os valores de ordem e segurana, apontadas como
elementos responsveis pelo apoio dedicado por Gondim s Foras Armadas. Do mesmo
modo, a atitude do Governador representada como um ato de firmeza, de energia e de
coragem, valores apontados como caros aos paraibanos, como demonstraremos adiante.
Ao mesmo tempo percebemos a tentativa de relacionar aspectos como liberdade e a
soberania do povo, ao discurso democrtico supostamente defendido pela revoluo. Vale
tambm ressaltar que esses valores so apresentados como comuns e naturais ao povo da
Paraba e advm da o apoio delegado pelo povo, na pessoa do Governador, aos
revolucionrios. relevante perceber que nesse discurso do editorial, alm da aclamao
aos valores democrticos, pesa tambm o objetivo de homogeneizao do pensamento
paraibano em torno da revoluo, ou seja, buscou-se transmitir a idia de que o apoio aos
militares era algo homogneo entre os paraibanos, o que para ns uma clara contradio e
apelo da retrica oficial, uma vez que apontamos que a sociedade estava convulsionada e
dividida entre o apoio s Foras Armadas e a causa de esquerda.
Salientamos que o movimento de esquerda na Paraba, diferentemente da pujana de
outrora, como vimos nas demonstraes de mobilizao e fora de movimentos como as
Ligas Camponesas, sofreu a ao do estado repressor. Muitas lideranas foram presas,

111

torturadas e desapareceram misteriosamente, a exemplo do que aconteceu com os lderes

camponeses Pedro Fazendeiro e Nego Fuba 112.
No entanto, a propsito das tenses sociais locais, em pronunciamento concedido
imprensa, dois dias aps o Golpe, Vital do Rego, aliado poltico e genro de Gondim,
manifesta apoio ao movimento revolucionrio e declara, tal como no editorial anteriormente
apresentado, o apoio irrestrito de toda a Paraba ao do Estado. Nesse, o Deputado
enfatizada a posio do Governo, que, como representante do povo paraibano, assumiu um
discurso em prol da preservao da estabilidade, assim como a defesa de suas instituies.
Nesse pronunciamento Vital aponta que
Paraibanos: Integrado no processo da revoluo brasileira, que sempre defendi como
possvel e nos caminhos da lei e em absoluto respeito s instituies vigentes, eis
que os atos de desmoralizao da autoridade levaram, o Brasil a um clima
revolucionrio fratricida.
Novamente Paraba e Minas Gerais se encontram como em 1930, unidas pelo
mesmo ideal de rebeldia libertria. Fora do Congresso Nacional a servio de minha
terra e do meu povo, cumprindo tambm um mandato em Campina Grande, sou
convocado, s primeiras horas da manh de hoje, para esta capital a fim de, ao
lado do governador Pedro Gondim e dos seus auxiliares, em consonncia com os
anseios e aspiraes da Paraba, tomar posio em defesa do maior de todos os
bens, do maior patrimnio espiritual do povo que sua liberdade.
(...) O governador Pedro Gondim negou submisso anarquia e ns, em nome do
sufrgio e da confiana do povo paraibano... contando que a Paraba no fuja sua
tradio nem negue, em hora como esta, seus melhores instintos de bravura e
rebeldia.
(...) Minas Gerais recebe nesta hora o calor imenso desta solidariedade. A Paraba,
sempre na vanguarda dos grandes acontecimentos nacionais, est pronta, sob o
comando resoluto e forte do Governador Pedro Gondim, a defender as instituies,
e nunca de braos cruzados entreg-las sanha dos agitadores, ao clima da
anarquia, a perpetuao do poder nas mos dos maus, que s q ueriam,
personalisticamente, o egosmo, a vaidade, o dio e o desrespeito famlia, ptria
e paz social. (grifos nossos). (A UNIO, 2 abr. 1964, p.8).

A partir da afirmativa do deputado Vital do Rego de que: ... A Paraba no fuja sua
tradio nem negue, em hora como esta, seus melhores instintos de bravura e rebeldia,
gostaramos de refletir sobre a evocao sempre presente, tanto durante o acirramento dos
combates entre camponeses e proprietrios, como depois de deflagrado o Golpe militar, dos
valores que caracterizam a identidade do paraibano, sobretudo a sua inclinao bravura,
mas tambm rebeldia, ou pacificidade, como em outras passagens anteriores. Para
tanto, partiremos da discusso historiogrfica de Margarida Maria Dias (1996) sobre a
construo da histria da Paraba e do mito da paraibanidade.
Segundo Dias, a historiografia paraibana do incio do sculo XX criou diversos mitos
para caracterizar o ser paraibano. Tal funo foi delegada ao Instituto Histrico e
112

Sobre as primeiras prises ps-golpe a estudantes, camponeses e atuantes da esquerda ver: CITTADINO,
1998, p. 156-162.

112

Geogrfico da Paraba (IHGP) criado em 1905. Os historiadores do Instituto queriam, atravs

de sua escrita, demonstrar a grandeza desse Estado. (DIAS, 1999, p. 36).
Foi assim, na tarefa de inventariar as origens histricas do paraibano (DIAS, 1999,
p. 47), que se criou o mito da paraibanidade. A paraibanidade circunscreve assim, um tipo
especfico de ser humano, o qual se define por ser paraibano. O termo foi, segundo a autora,
amplamente utilizado pelos fundadores do IHGP, com o objetivo de configurar e difundir a
identidade do homem paraibano e, conseqentemente, as caractersticas do Estado da Paraba.
As peculiaridades da paraibanidade, que delimitam a identidade paraibana, comeam a
serem forjadas no mago do paraibano no incio de sua histria. Ou seja, na fundao da
Cidade de Nossa Senhora das Neves, quando se deu a criao de uma nova civilizao.
(DIAS, 1999, p. 51).
As singularidades que marcaram o nascimento dessa civilizao advm da
pacificidade com a qual esta se constitui. Esse argumento apresentado pelos historiadores da
poca respaldou-se na idia de que as vrias expedies portuguesas tiveram o cuidado de
ocupar o espao, convencendo o indgena (que so, nessa perspectiva, encarados como
indivduos essencialmente bons) que o melhor caminho para assegurar a defesa e o
desenvolvimento da sociedade que surgia, a qual daria origem a Paraba, seria a aliana
firmada entre os nativos tabajaras e os portugueses 113.
Sendo assim, Margarida M. Dias explica o apreo dos historiadores do IHGP pela
paraibanidade:
(...) A tradio criada do passado de luta, de resistncia, de inconformao com a
ordem estabelecida inerente aos paraibanos e a aliana com os tabajaras no por
uma cooptao/submisso dos indgenas, mas por uma inclinao natural desse povo
por compreender que se tratava do melhor resultado para a sociedade que surgia.
(DIAS, 1999, p. 53).

Desta forma, poderamos resumir os valores inerentes ao mito da paraibanidade

tomando como aspecto essencial: ... o carter pacfico, mas associado bravura,
intrepidez ... (DIAS, 1999, p. 57).
Gostaramos, nesse momento, de apontar uma reflexo que nos suscitada a partir da
afirmativa acima e que diz respeito ao papel desempenhado pela historiografia, pensada nos
limiares de sua relao com a cultura histrica, na conformao de determinadas
representaes de passado, e, no caso proposto, do passado paraibano. Compreendemos assim
a produo do conhecimento histrico como desempenho da historiografia, ou seja, de uma
arte de produzir obras histricas, tal como nos apresenta Jos Jobson de Arruda (2008,
113

Ver: DIAS, 1999, p.51-53.

113

p.29). Ainda segundo esse autor, a palavra historiografia, alm de referir-se a escrita da
histria, remete tambm anlise crtica das obras histricas produzidas por
historiadores. A perspectiva aqui adotada diz respeito a primeira acepo do conceito de
historiografia. Pretendemos a partir desta pensar a relao estabelecida entre a historiografia,
enquanto produo de uma dada escrita sobre o passado, e a cultura histrica.
Desse modo, ao lanarmos um olhar sobre o uso desempenhado durante o Golpe, no
Estado paraibano, do mito da paraibanidade, podemos compreender a visvel tentativa que se
estabeleceu de relacionar um saber sobre o passado, que, como nos apontou Margarida M.
Dias, partiu de um lugar de produo e difuso de saber, que o Instituto Histrico e
Geogrfico Paraibano, para sedimentar as explicaes de apoio poltico dado pelo Governo do
Estado ao militar, tomando, logicamente, como pano de fundo para esta atitude, a
existncia de uma relao de pertencimento da sociedade paraibana com tal representao de
bravura e de coragem.
Ressaltamos que os mitos fazem parte das culturas polticas das sociedades, e estas, so
partes constituintes da cultura histrica dos povos. Sendo assim, esto passveis de se
tornarem objetos de apropriao por parte das tramas polticas 114.

3.3 A Paraba manifesta-se em prol do Estado Autoritrio: crenas na manuteno da

ordem e dos valores ptrios
Durante o primeiro ms da vitria da Revoluo seguiu-se em A Unio a transcrio
das mensagens de apoio que chegavam ao Governador Pedro Gondim por sua sobriedade em
aderir ao Movimento. No dia 03 de Abril, o Jornal A Unio traz: Apoio Irrestrito da Paraba
posio assumida pelo Governador Pedro Gondim. Antes da descrio das mensagens, o
texto da reportagem aponta:
O Governador Pedro Gondim continua recebendo de todos os quadrantes da Paraba
mensagens de solidariedade e congratulaes enviadas por lderes de classe,
polticos e gente do povo, pelo seu pronunciamento em favor das instituies
democrticas, que durante algum tempo estiveram ameaadas pela baderna e pela
anarquia. Os signatrios dessas mensagens telegrficas so unnimes em afirmar que
o Chefe do Executivo paraibano agiu em perfeita sintonia com as convices
profundamente democrticas da Paraba... (A UNIO, 03 de abr. 1964, p.8).

114

Um trabalho que aplica a discusso em torno da apropriao desenvolvida pelo Estado de valores inerentes a
cultura histrica nacional, em um momento histrico especfico que foi o Estado Novo (1937-45), mas que nos
fornece importantes elementos de anlise, ver a discusso de ngela de Castro Gomes sobre a cultura histrica
no Estado Novo. In: GOMES, 2007.

114

Em editorial, A Unio apresenta a defesa da Revoluo, recriminando as pessoas que,

por desconhecimento da conjuntura poltico-econmica em questo, j estavam a criticar o
governo militar, pois acreditavam que os problemas nacionais seriam resolvidos em poucos
instantes. O editorial aponta que
A REVOLUO no uma mgica para concretizar-se num minuto. Nem os erros
profundos cometidos contra os brasileiros, uma simples gripe, que se possa curar
com melhoral e ch de limo.
ESTAMOS, na realidade, apenas com mei o corpo, fora do mar de lama,
conseqncia do acmulo de crimes, corrues, negociatas e irresponsabilidades, de
toda espcie, cometida, sob a indiferena, complacncia, impunidade e estmulo da
oficialidade, atravs de dezenas de anos e governos.
NO vamos chegar, portanto, com tanta facilidade ao porto de destino, pisando
firme na terra sadia, moralmente restaurada.
...................................................................................................................................
O POVO precisa ter f e confiar. Se cada brasileiro se dispuser e levar no ombro o
seu tijolo, dentro em pouco teremos reconstrudo a casa em runas. A revoluo no
se destina a tornar os ricos mais ricos e os pobres mais miserveis. Ela foi feita
para garantir a paz e o equilbrio social da comunidade brasileira. E isso ser feito.
Nenhuma fora impedir a sua marcha patritica e irreversvel. (A UNIO, 14 de
maio 1964, p.6).

As palavras do editorial so categricas em afirmar a crena na eficcia do movimento

iniciado pelos militares, ao mesmo tempo em que convocava a populao ao apoio e a
participao na reconstruo do pas.
Em outra notria demonstrao de apoio ao movimento militar, A Unio, no editorial do
dia 15 de maio, esclarece:
NECESSRIO compreender que a Revoluo nacional e no particular.
A VITRIA democrtica, que se antepoz e frustou [sic] a bolchevizao do Pas,
pertence, de forma mais ampla e generalizada, Ptria Brasileira e nunca a um
grupo ou a uma casta civil ou militar.
As foras armadas, movidas por sentimentos patriticos e convices liberais e
crists e pelo tradicional respeito e obedincia Lei e a ordem constitucional, no se
mobilizaram para um assalto e usurpao ao poder.
A REVOLUO no tem privatividade. No t utelada do Exrcito. Nem
propriedade da Marinha. Nem bem de raiz da Aeronutica. Ela pertence ao Brasil.
Como comunidade. Como Povo. Na plena e absoluta fuso do mundo militar e civil.
Onde houver uma voz de repulsa ao comunismo e uma disposio de combat-lo a
se encontra um genuno e autntico revolucionrio. Onde houver um movimento,
um gesto de condenao ao peelguismo, a roubalheira, corrupo, a imoralidade
administrativa, a est, latente, a Revoluo. (A UNIO, 15 de maio 1964, p. 3).

Os elementos valorativos elencados nesse editorial corroboram com o discurso de

existncia de uma conspirao comunista, pairando sobre o Brasil antes do Golpe Militar, a
qual justificava sua ocorrncia. Para a compreenso do pavor com o qual a sociedade
ocidental encara os compls, as conspiraes que, em tese, desarticulariam a ordem
social, nos apropriamos do mito da conspirao proposto por Raoul Girardet (1987).

115

O autor analisa, especificamente, trs mitos conspiratrios que assombraram o

Ocidente durante os sculos XVIII, XIX e XX: a crena na organizao secreta dos judeus,
dos maons e dos jesutas. Nos interessa na anlise desse autor, as incurses feitas pelo
imaginrio cristo ocidental, nas quais ele busca compreender como, em determinados
momentos histricos, se tornam prprias as elaboraes de tramas conspiratrias com uma
finalidade poltico-social determinada. Sendo assim, o comunismo para ns um dos lcus,
no qual, se concentrou os medos da sociedade do sculo XX.
Sendo assim, a partir da construo histrica desse medo, de todo o imaginrio
elaborado em torno de uma possvel conspirao comunista, que os militares difundiram
maciamente, durante o pr-Golpe de 1964 no Brasil, a idia da necessidade proeminente de
defesa da nao, das instituies, dos valores morais, aspectos estes que se tornaram as
explicaes para a existncia da Revoluo e sua continuao. No entanto, a evocao de
um pseudo-compl comunista no foi obra exclusiva dos militares em 1964; em outros
momentos da nossa histria poltica, a ameaa comunista apareceu para justificar aes
autoritrias

115

. Martha Falco de Santana (2000) relata como na Paraba, na conjuntura dos

anos de 1930, existia uma constante denncia dos rgos de imprensa acerca da
possibilidade de uma bolchevizao do pas. A autora apresenta que
A partir de julho de 1935, medida que se avolumavam os movimentos grevistas na
capital e cidades mais industrializadas do estado, aperta-se o cerco da Igreja e do
governo do estado, demandando a cooptao da classe trabalhadora atravs do
atrelamento e tutela das sociedades beneficentes e de seus poucos sindicatos.
Concomitantemente, o porta-voz da Igreja, o Jornal A IMPRENSA, atravs de sua
coluna integralista, incrementava a propaganda anticomunista e a doutrinao
integralista. De meados ao fim de julho, o jornal catlico iniciou a denncia de um
plano de objetivando a bolchevizao do Brasil.
........................................................................................................................................
A guerra psicolgica, desencadeada por um dos jornais mais lidos na capital, fazia
parte de uma campanha desenvolvida pela Igreja e pelo governo Vargas a nvel
nacional. Nesse sentido, A IMPRENSA enfatizava o perigo da d outrinao
comunista e que o Brasil era o pas escolhido pelos comunistas para o seu quartelgeneral na Amrica Latina. (SANTANA, 2000, p.225-26).

Segundo Girardet (1987, p.36), a estrutura do compl, sua organizao, seus membros,
sua ideologia secreta, acabam por transmitir para o resto da sociedade a idia de que os
conspiradores esto marchando para dominar o mundo, esto arquitetando golpes almejando
derrubar

prncipes,

povos,

famlias,

valores. A

descrio

do

autor

relaciona-se

harmoniosamente com a narrativa de Santana sobre o projeto apresentado pela Igreja e por
Vargas, de um quartel-general dos comunistas na Amrica latina. Nesse sentido, sobre a
115

Como exemplo basta pensarmos no Golpe de Estado empreendido por Getlio Vargas em 1937, fruto de um
projeto para defender a nao do Plano Cohen que supostamente derrubaria o Governo instalando um sistema
de governo no Brasil aos moldes do sovitico.

116

organizao e os meios pelos quais se constitui e se difunde a idia em torno de uma

conspirao, Girardet (1987, p. 38-9) afirma que
(...) medida em que se amplifica, ao longo do ltimo scul o, a imagem da
conspirao, em que um discurso cada vez mais repetitivo, em que uma literatura
cada vez mais numerosa a impem conscincia das massas, o campo atribudo
manipulao aparentemente no cessa de se desenvolver. A est ratgia da
manipulao se faz, em outras palavras, multidimensional. O aparelho poltico e
administrativo no constitui mais sua nica aposta. Esta se expande para todos os
domnios da vida coletiva, quer se trate dos costumes, da organizao familiar, como
tambm do sistema educacional ou dos mecanismos econmicos.

Como ilustrao da assertiva, levada a cabo na Paraba, de que existia de fato uma
conspirao comunista em marcha, abortada pela Revoluo Militar, separamos um dos
Editoriais de abril de 1964. Nesse, A Unio apresenta a descoberta da ameaa de
cubanizao que pairava sobre o pas as vsperas da deflagrao do movimento
revolucionrio. O editorial apresenta que
AOS POUCOS vamos conhecendo verdades e fatos estarrecedores, acerca das
atividades desenvolvidas no mundo subterrneo do oficialismo recm-deposto,
visando a cubanizao da nossa Ptria.
J no padece dvida a quem quer que seja, a existncia de mtodos e processos
acelerados de subverso da ordem legal e constitucional. Preparada estava e em
vsperas de movimentao e marcha a inglria ...
Os elementos estranhos, importados da China Comunista e de Cuba, com atuao
aberta nos mais importantes setores, econmicos e estratgicos, do territrio
brasileiro, atestam bem o crime que se estava perpetrando contra as nossas famlias e
as nossas convices crists e democrticas. (A UNIO, 7 de abr. 1964, p.3).

Percebemos, nessa enunciao do Editorial, a apresentao de uma conspirao

comunista-cubana, que trazia em suas entranhas algo de malfico, de degenerativo contra
a nossa sociedade. Diante de to inglria ameaa, o recurso foi justamente a Revoluo, um
movimento que se levanta como salvao para a nao, visto que anulou a ao dos
comunistas infiltrados no aparelho do Estado e na prpria sociedade.
Os adeptos dos militares, como o Jornal A Unio, apresentavam em suas falas que, com
a ao das Foras Armadas, os valores democrticos estavam recompostos, a moral crist
estava salvaguardada, cumprindo-se, portanto, os reais motivos do levante revolucionrio.
Nesse tipo de enunciao, a sociedade era em grande medida levada a crer que os
conspiradores, como afirma Girardet (1987, p. 40): aprenderam a manejar a corrupo, o
aviltamento dos costumes, da desagregao sistemtica das tradies sociais e dos valores
morais. Por isso, a necessidade de resistir e de expurg-los do corpo social.
Tomemos, como exemplo da difuso da idia de conspirao comunista na Paraba, A
Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade, que representou, tambm no Estado, uma
demonstrao, dada pela sociedade, de apoio a ao dos militares, bem como de expurgo ao

117

sentimento subversivo que, supostamente, estava infiltrado no movimento poltico-social do

pas, antes da dita Revoluo.
O Jornal A Unio descreveu a manifestao ocorrida na cidade de Joo Pessoa, no dia
08 de Abril, uma semana aps o Golpe, com significativo entusiasmo. O teor da reportagem
ressaltou o sentimento cristo e o esprito democrtico que moveu as famlias paraibanas a
marcharem com Deus pela Liberdade, mostrando o repdio ao totalitarismo comunista e
manifestando o entusiasmo e orgulho da Paraba pelo movimento de restaurao
democrtica empreendida pelas Foras Armadas Brasileiras em defesa da Constituio (A
UNIO, 9 de abr. 1964, p.1).
O Governador, mais uma vez, se fez presente nos eventos que mobilizavam a sociedade
no Estado. Pedro Gondim apresentou-se ao lado da famlia, da mulher paraibana, das
instituies e dos valores democrticos tomando parte no debate. Separamos aqui apenas
algumas passagens da longa mensagem proferida pelo governador, as quais corroboram com a
discusso conspiratria que estamos a travar como uma das possveis vias de compreenso
para o xito da conjuntura golpista de 1964.
Gondim iniciou sua fala apontando o uso que vinha sendo feito, durante o governo de
Jango, das tribunas parlamentares, por poucos [sujeitos] incapazes ou anarquistas que
acabaram, com atitudes extremadas, por prejudicar o debate e a concretizao das necessrias
e urgentes reformas sociais.
Em outra passagem, ainda nesse discurso, Gondim reafirmou sua confiana na
democracia e na manuteno do direito soberano do povo de escolher seus representantes e
suas posies em meio as disputas que marcavam a arena do poder. O Governador afirmou:
O Congresso e o Executivo ... assumem encargos majorados, que lhes podem ser
gloriosos ou fatais: ou vencem com o Povo, na proporo que o interpreta e
defenda, ou por ele, e em curto prazo de tempo, sero condenados, com as prprias
armas da democracia.
nessa viglia de deveres em causa que temos que prosseguir, todos os paraibanos,
todos os brasileiros.
E nenhum espetculo denuncia melhor aquele estado de esprito, falaria mais do alto
que este: o Povo nas ruas, con vocado pela mulher paraibana, em expanses de
alegria, protestos de f e reafirmao de compromissos com a sua Ptria. (A
UNIO, 9 de abr. 1964, p.1).

Ainda durante o episdio da Marcha da famlia com Deus pela Liberdade, ocorrida
em Joo Pessoa, Pedro Gondim reforou sua posio em defesa das reformas sociais,
afirmando que o clima de intranqilidade e ameaa da nao que se instaurou antes do Golpe,

118

no poderia ser tomado como ocasionado pelas ditas reformas

116

. Nesse sentido, o

governador afirmou que

preciso no identificar, nos erros e vcios que comprometeram a tranqilidade
pblica e a conquista das reformas essenciais, causas ou pretextos de deturpao ou
suspenso das mesmas. Promov-las corretamente, com legitimidade de Poder,
adequao de meios e segurana de fins, eis o que se impe. indispensvel que o
Executivo e o Congresso respondam, prontamente, ao justo apelo e integral
confiana de nossa Ptria. O Brasil no pode parar nem retroceder.
No seria justo sacrificar um dilogo porque poucos incapazes ou anarquistas
entraram no auditrio e tomaram parte no debate.
Provemos todos, sem fuga, sem covardia e sem conformismo, que pregvamos
sinceramente e de que possvel, tambm sem falsas concesses, conduzidos por
caminhos claros e legais, modificar-se, em profundidade, uma estrutura. O xito do
esforo pressupe, no entanto, sacrifcio comum e transitrio e repudia a
manipulao de bastidores, forgicada na sobre-partilha dos interesses pessoais.
(GONDIM, 1964, p.XVII e XVIII).

Notamos que a imagem que a Marcha buscou transmitir para a sociedade paraibana
respaldava-se na idia de que a Revoluo representava os interesses da Luz, dos filhos da
Luz, como nos aponta Girardet (1987), enquanto que os vencidos, entendidos como os
comunistas, os anarquistas, os subversivos, nada mais eram que movidos pelos poderes
das Trevas 117. Sendo assim, apoiar a Revoluo significava recompor a Luz da Nao,
reencontrar os valores e remover as arestas da confuso e do caos . A Revoluo militar
representa, nesse caso, o contra-compl, a contraposio do bem ao mal, da ordem ao caos, da
cristandade a algo de malfico, de diablico, representado pelos comunistas 118.
Acerca desse imaginrio, utilizado pelos sujeitos que detm o poder para mitificar seu
domnio, revestindo-se de uma aura de salvadores da nao, em uma certa representao de
sacralizao-satanizao da poltica, encontramos a definio de Marilena Chau (1994, p.
30), para quem: ... uma viso messinica, inerente ao imaginrio da poltica e da nao, e
que possui como parmetros o ncleo milenarista como embate final, csmico, entre luz e

116

Gondim reforou por diversas vezes a crena na execuo das reformas sociais pelos militares,
principalmente a Reforma Agrria. Vale ressaltar que era apresentada, na pauta dos militares moderados como
Castelo Branco, a promoo das ditas Reformas, sobretudo a agrria. Tal medida era noticiada com entusiasmo
nas primeiras pginas de A Unio. No entanto, o discurso apontava para a idia de que a reforma promovida
pelos militares seria sem radicalismos. A ttulo de exemplo, apresentamos a reportagem de primeira pgina do
dia 24 de Maio de 1964: ... o presidente Castelo Branco afirmou que o Estatuto da Terra ser constitudo de
uma Reforma Agrria, que levar a todos os campos, uma verdadeira justia social (...). O projeto de Lei que
propunha o Estatuto da Terra data de 30 de novembro de 1964, e buscava regulamentar: direitos e obrigaes
concernentes aos bens imveis rurais, para os fins de execuo da Reforma Agrria e promoo da Poltica
Agrcola (p.1 da Lei). Essa atitude do Governo Militar foi apresentada como uma demonstrao da
preocupao destes com a questo da terra no Brasil. No entanto, as prerrogativas da Lei no estavam em
consonncia com o projeto de Reforma Agrria de Jango, to pouco com as tentativas de democratizao das
terras brasileiras defendidas pelo movimento de esquerda. (A Lei do Estatuto da Terra foi assinada por Castelo
Branco no dia 30 de maro de 1965).
117
Ver Girardet, 1987, p. 49.
118
Ver Girardet, 1987, p. 60.

119

treva, bem e mal, de sorte que o governante ou sacralizado luz e bem ou satanizado
(treva e mal).
Desse modo, a partir da apresentao de Girardet e de Chau, compreendemos que a
conjuntura pr-Golpe militar beneficiou a manipulao desses simbolismos em torno da idia
dicotmica de bem e mal. Afinal, segundo Girardet (1987), os mitos polticos no so mera
abstrao, fbulas, mas, ao contrrio, partem de uma realidade histrica e por isso
constituem-se como gestores de representaes e de comportamentos da vida social. Girardet
(1987, p. 51-2) afirma:
(...) Nenhum dos mitos polticos se desenvolve, sem dvida, no exclusivo plano da
fbula, em um universo de pura gratuidade, de transparente abstrao, livre de todo
contato com a presena das realidades da histria. Mas, no que diz respeito
mitologia do Compl, aceita-se de boa vontade que a carga de densidade histrica se
revela, com toda evidncia, particularmente pesada: com efeito, no h nenhuma, ou
quase nenhuma, de suas manifestaes ou de suas expresses que no possa ser
relacionada mais ou menos diretamente com dados factuais relativamente precisos,
facilmente verificveis em todo caso, e concretamente apreensveis. (...).

Sendo assim, os militares foram, inmeras vezes, apresentados como os salvadores da

nao, os detentores dos valores nobres e cristos, enquanto os vencidos, comunistas ou no,
foram alvejados pelo discurso da satanizao, em uma tentativa de atribuir respaldo ao
dos militares, colocando-os em consonncia com valores culturais e tradicionais da sociedade
brasileira, os quais eram entendidos a partir da existncia de um suposto carter pacfico que
caracteriza a nao, responsvel pelo repdio da populao aos movimentos extremistas, de
esquerda, ou direita e ao apoio delegado aos militares.
Uma das interpretaes que corroboram com essa idia equivocada de que o brasileiro
tem em seus valores culturais a tendncia pacificidade, nos apresentada pelo economista
Argemiro Brum (1999). O autor, em passagem na qual faz inferncia aos descaminhos da
esquerda nacional, aps o Golpe Militar, d a seguinte interpretao:
Mais uma vez a esquerda radical se equivoca. Absolutizava sua causa, ignorava a
fora da tradio cultural da populao brasileira, superavaliava sua capacidade
de ao e de atrair apoios e subestimava a fora do regime e o controle que as Foras
Armadas tinham sobre o pas. (...). (BRUM, 1999, p. 315).

O autor fala em uma tradio cultural brasileira que, segundo ele, teria sido
ignorada pela esquerda radical, fazendo assim com que as massas no encampassem a contrarevoluo. Essa fala de Brum nos chama a ateno porque alude ao mito de fundao da
nao brasileira, o qual aponta nossa tradio pacfica, nossos valores cristos e morais que
eram, aparentemente, assegurados pelo Governo Militar.
O que nos interessa na recorrncia a esse mito o fato dele ter sido utilizado como
explicao para outros momentos de adeso da populao a determinadas formas de governo

120

e de prticas de poder, como o caso da anlise desenvolvida por Marilena Chau sobre a
consolidao do populismo, diga-se de passagem, exatamente o modelo poltico derrubado
pelo Golpe Militar, mas que em grande medida se re-utilizou, para justificar a ao dos
golpistas, os mesmos simbolismos para atrair a populao ao apoio da Revoluo.
No entanto, nesse momento, nosso objetivo ao tratar do mito de fundao, a partir da
leitura de Chau (1994), observar os elementos encontrados nesse discurso mtico, que esto
em consonncia com a discusso da mitologia apropriada pela Revoluo militar.
A autora nos apresenta a existncia, no campo do poltico, do uso de um mito fundador
que permanece sob as ideologias e as sustenta (CHAUI, 1994, p.21). Nesse sentido,
gostaramos de reafirmar que os mitos, tal como afirma ngela de Castro Gomes (2005), so
parte constituinte de nossas culturas polticas, e so, portanto, passveis de uso pelos polticos,
em diferentes contextos, para sedimentar seu poder e justificar suas aes.
Chau define o mito fundador como sendo:
(...) Mito fundador porque, maneira de toda fundatio, impe um vnculo interno
com o passado como origem, isto , com um passado que no cessa, que no permite
o trabalho da diferena temporal e se conserva como perenemente presente. Neste
sentido, mito tambm na acepo psicanaltica, ou seja, como impulso repetio
por impossibilidade de simbolizao e, sobretudo, como bloqueio passagem ao
real. Um mito fundador aquele que no cessa de encontrar novos meios para
exprimir-se, novas linguagens, novos valores e idias, de tal modo que, quanto mais
parece ser outra coisa, tanto mais a repetio de si mesmo. (CHAUI, 1994, p.21).

A localizao temporal dada por Chau (1994), para situar o mito do qual est a tratar
a descoberta e conquista do Brasil. A autora sedimenta sua discusso no que ela chama de
quatro constituintes principais. A primeira dessas diz respeito a viso do paraso (p. 2124). A segunda apia-se no providencialismo da histria (p. 24-25). A terceira, a qual
constitui um elemento de forte contribuio para nossa anlise, refere-se ao milenarismo, a
histria proftica (p. 25-26). O quarto elemento constituinte desse mito resulta de elaboraes
jurdico-teocntrica, que v na figura do rei um escolhido de Deus (p. 26-29).
A terceira constituinte desse mito fundador nos interessa diretamente porque possvel,
a partir dos elementos que a constitui, fazer algumas aluses acerca do que estamos a discutir,
ou seja, crer que a histria se desenrola luz de um projeto eterno, divino, supra-humano, o
qual caminha para um combate entre o Cristo analogia de tudo aquilo, ou aqueles, que
representam o bem ou esto a ele identificados e o Anti-Cristo, representado como o
radical oposto. Essa perspectiva nos pertinente porque o invlucro do Golpe Militar estava
sedimentado na idia de um combate final entre o bem representado pelas Foras Armadas e
apoiadas pelos civis e o mal compreendido como os influenciados pelos ideais
comunistas, anti-cristos e diablicos , populao.

121

Nesse sentido, relacionando o imaginrio da poca com os reais fatores conjunturais

do contexto, o discurso dos militares em favor de um projeto de Segurana Nacional alcana
xito. Parafraseando Chau, poderamos dizer que a mitologia da ameaa diablica,
representada pelos comunistas, foi ressignificada graas ao aparato ideolgico defendido
pelos militares, os quais se proclamaram defensores do bem e da luz. Concordamos assim
com Chau, quando ela defende a idia de que a matriz mtica se conserva na sociedade
brasileira porque:
... periodicamente refeita com noes que correspondem ao presente histrico. Em
outras palavras, a mitologia conservada atravs das ideologias. Estas, por seu
turno, encontram uma base material real para se constiturem como expresses
imaginrias da sociedade brasileira: o autoritarismo social. Em outras palavras, a
estrutura e organizao da sociedade brasileira reitera, alimenta e repete a
mitologia, porque esta um dos fundamentos da prpria forma assumida por nossa
sociedade. H uma relao de feed-back entre mitologia e sociedade, sociedade e
mitologia. (CHAU, 1994, p. 27). (grifos nossos).

Sendo assim, para corroborar com a afirmativa de Chau e com a discusso de Girardet
(1987, p. 53-4) de que: (...) [a conspirao denunciada] jamais deixa de inscrever-se em um
clima psicolgico e social de incerteza, de temor ou de angustia marcado por determinados
sinais clnicos, compreendidos como as crises polticas, econmicas e/ou as mudanas
sociais

119

, tomamos a fala de Toledo (1997, p. 31-2), quando este analisa as crises que

atravessaram o breve governo Jango desde seu nascedouro at sua morte, convivendo
sempre sob o signo do Golpe de Estado. Segundo esse autor:
(...) uma intensa e prolongada crise econmico-finanaceira (recesso e uma inflao
com taxas jamais conhecidas); constantes crises poltico-institucionais; ampla
mobilizao poltica das classes populares (as classes mdias, a partir de meados de
1963, tambm entram em cena); fortalecimento do movimento operrio e dos
trabalhadores do campo; crise do sistema partidrio e um indito acirramento de luta
ideolgica [e eu acrescentaria tambm simblica] de classes.

Neste ponto voltamos nosso foco especialmente para a Paraba, que era assim
conclamada a se opor s ameaas obscuras que pairavam sobre a nao naquele momento,
aderindo e apoiando os revolucionrios. No Estado, o clima de angstia social anterior ao
Golpe parece ser totalmente suplantado por declaraes que apiam abertamente os
revolucionrios e apresentam uma imagem de total comunho entre os paraibanos e as
Foras Armadas. O editorial de 15 de abril de 1964, por exemplo, apontou a confiana da
Paraba na solidificao do movimento revolucionrio de maro, ao mesmo tempo em que
119

Esses elementos so utilizados como lastros para se erguer um mito justamente porque por trs das crises e
dos sinais de mudana repousam os medos coletivos de uma sociedade. Ainda segundo Girardet (1987): (...)
no h nenhuma dessas construes que no possa ser interpretada como uma resposta a uma ameaa, ou pelo
menos como uma reao quase instintiva ao sentimento de uma ameaa e pouco importa, no caso, a exata
medida da realidade dessa ameaa. (p. 54).

122

ressaltava que o posicionamento das Foras Armadas correspondia a uma linha centrista
que marcava a conduta do Brasil e de seu povo. Vejamos a fala desse editorial:
DIFICILMENTE podero as foras extremistas, de esquerda ou direita, arrancar o
Brasil da sua equilibrada e tradicional linha centrista.
Ao longo dos anos, ao curso e registro da histria, jamais aceitamos os extremismos
como soluo ideal para a nossa poltica interna.
A prpria ditadura estadonovista, para relembrar um ponto negro do nosso passado,
apesar dos seus oito anos de domnio e existncia, nunca conseguiu firmar os pontos
capitais e fundamentais da Constituio de 37, porque o regime de exceo sempre
repugnou a conscincia democrtica e crist da imensa maioria do povo brasileiro. A
experincia Revolucionria de 1935, quase no passou de uma estpida quartelada,
sem expresso e sem contedo de fora e ideologia, ficando circunscrita a alguns
focos insignificantes, sem alicerces no corao e na alma popular. Foi uma
revoluo sem povo. (...).
A verdadeira revoluo vai comear a partir de hoje [posse do General Humberto
Castelo Branco]. Este Pas, es ta Repblica democrtica e crist, estamos
convencidos, nunca mais ser presa fcil dos ladres e dos aventureiros, porque
moralizada, saneada e restaurada, permanecer, eterna e intocvel, como a Ptria
feliz, tranqila e respeitada, nossa, dos nossos filhos e dos nossos netos. (A UNIO,
15 de abr. 1964, p.3).

Os pronunciamentos de diferentes setores da poltica local apareciam em A Unio para

corroborar com o discurso oficial de justificar o apoio dedicado pelo Governo aos militares,
como uma demonstrao de respeito e consonncia com o passado glorioso do Estado e do
povo paraibano. O jornalista Antnio Brayner, por exemplo, em jantar oferecido pelo Centro
Paraibano de Relaes Pblicas s Formas Armadas, em visita cidade de Joo Pessoa,
pronunciou um discurso de enaltecimento aos militares, mas que na realidade transformou-se
em uma narrativa memorialista aos valores da Paraba, aos homens que derramaram sangue
na defesa dos valores desta terra, sobretudo o de liberdade, de modo que tais sentimentos
hericos e cvicos ligavam indissoluvelmente Paraba e o ideal da Revoluo. O
discurso afirmava o seguinte:
Senhores:
Numa terra de patriotas justo e compreensvel que eu me sinta estimulado e
encorajado para fazer uma saudao aos gloriosos e bravos soldados de minha
Ptria.
Nascemos e vivemos numa regio onde o exemplo de herosmo, sacrifcios e amor
liberdade, de um Vidal de Negreiros, de um Peregrino de Carvalho, de um Joo
Pessoa, ressurge e reponta da Histria e do passado, para ser o elo, a corrente de
ligao indissolvel, com o presente e o futuro.
Uma cidade como a nossa, cujas principais ruas e avenidas se denominam: Duque de
Caxias, General Osrio, Almirante Tamandar, Epitcio Pessoa, significa bem uma
trincheira de civismo e de brasilidade, porque esses nomes despertam admirao e
respeito, como se fossem smbolos e bandeiras que vo lembrando s geraes que
passam, que nada mais belo e imprescindvel ao homem do que o empenho da
honra e da dignidade, a servio da paz e da ordem, da segurana, da liberdade, e da
soberania da Ptria.
Essa Senhores e Senhoras a Paraba do passado e do presente, indormida e
eterna na sua viglia do civismo, jamais os seus filhos negaram, ao Brasil, a sua
coragem e o seu sangue, o seu patriotismo e o seu destemor na hora do sacrifcio e
da determinao extrema e comum.

123

Herica e indomvel na luta, mas dcil e cativante na paz; agressiva como um

cactus, na hora do combate, po rm, mansa, prestativa, sincera e irm, na
convivncia, na sensibilidade, no amor, na prestimosidade; a Paraba inesquecvel
na memria dos que partem, levando no corao e na alma, a lembrana e a saudade
da gente e da terra, perdida na distncia e no tempo. (A UNIO, 22 de maio 1964,
p.3). (grifos nossos).

Passado cinco meses do Golpe, em meio s comemoraes do dia 7 de Setembro,

desenhou-se nas pginas de A Unio, uma oportunidade riqussima de enaltecimento
Revoluo Militar. As consideraes do Jornal partiam de um paralelo muito sutil entre as
comemoraes da Independncia do Brasil e a oportunidade de reafirmao do apoio ao
movimento revolucionrio de 1964. O editorial, em vsperas do 7 de Setembro, apresenta:
O dia de amanh, 7 de Setembro , marco inesquecvel e histrico da nossa
Independncia Poltica, deve-se constituir, na conscincia e na alma de cada
brasileiro, num momento de reflexo e de amor, mais do que de glria, e venerao
Ptria.
O passado, bem verdade, nos envaidece, nos orgulha e nos sublima. Mas, o futuro
nos preocupa, porque o presente uma ameaa.
NA DATA maior da nossa Histria Nacional, podemos e devemos nos perguntar,
como quem faz um rigoroso exame de conscincia: Que fiz at hoje pela minha
Ptria?.
Talvez, milhes, muitos milhes dos que formamos a nossa caldeada e brava gente
brasileira, dos que constitumos a Nao, como Povo, como Famlia, como
Sociedade, democraticamente, organizada, muito pouco tenhamo s de
responsabilidade a apresentar como sacrifcio, como trabalho, como esforo,
individual e coletivo, em beneficio da grandeza e do progresso do Brasil.
NESTA hora presente e difcil que vivemos no adianta ser patriota um dia, para
esquecer deveres, obrigaes e at fanatismos pela exuberant e Ptria que,
construmos a custa de tanto sacrifcio e que , eternamente, nossa e dos nossos
filhos, na Sua comovente e Imortal mensagem de Liberdade e respeito Cristo.
preciso pois, compreend-la e servi-la, guardando o seu presente, idolatrando e
enaltecendo o seu passado e a sua tradio de herosmo, para que seja possvel
garantir e preservar a honra e a dignidade de seu futuro. (...). (A UNIO, 6 de set.
1964, p.3).

A afirmativa de que: O passado, bem verdade, nos envaidece, nos orgulha e nos
sublima. Mas, o futuro nos preocupa, porque o presente uma ameaa assume ares de um
alerta populao, porque apesar da vitria da Revoluo ainda se inspirava cuidados os
rumos da nao. Afinal: NESTA hora presente e difcil que vivemos no adianta ser patriota
um dia, para esquecer deveres, obrigaes e at fanatismos pela exuberante Ptria que,
construmos a custa de tanto sacrifcio e que , eternamente, nossa e dos nossos filhos, na
Sua comovente e Imortal mensagem de Liberdade e respeito Cristo. O texto continua
apelando para o florescimento de um amor ptrio e destemido, o qual fosse capaz de despertar
em cada cidado a fora do sacrifcio pela sua terra: preciso pois, compreend-la e servila, guardando o seu presente, idolatrando e enaltecendo o seu passado e a sua tradio de

124

herosmo, para que seja possvel garantir e preservar a honra e a dignidade de seu futuro.
(...).

3.4 O fim de um mandato: o balano do Governo de um lder popular no ps-revoluo

militar
Comecemos nossa anlise neste ltimo tpico, pela afirmativa de Cittadino, de que a
posio de Gondim em delegar apoio aos militares garantiu-lhe a possibilidade de chegar
seguro ao trmino do mandato. A autora apresenta que
A posio tomada pelo governador Pedro Gondim, aps a noite de viglia, garantiulhe no apenas a sua permanncia frente do Governo do Estado, como a
preservao da sua liberdade, haja vista que, segundo depoimentos de testemunhas
da poca, caso a posio tivesse sido outra, ele teria sido deposto e, em seguida,
preso, conforme aconteceu com Miguel Arraes. Portanto, essa definio do governo
favorvel aos "revolucionrios" garantiu-lhe a sobrevivncia poltica e a liberdade
pessoal ... (CITTADINO, s/d, p. 5).

Apesar da permanncia no governo, Gondim enfrentou oposies internas e ameaas de

inquritos e at de cassao. Essas informaes foram desdobradas nas pginas do Jornal
Correio da Paraba que apresentava insinuaes sobre a possvel relao entre Gondim e as
conspiraes anti-democrticas. O Jornal apresentou as denncias feitas ao comando do 15
Regimento de Infantaria (o 15 RI), pelo economista Ronald Queiroz, as quais criaram
rumores da abertura de um IPM (Inqurito Policial Militar) contra o Governador. Em
reportagem assinada por J. Soares Madruga, a folha apresenta:
O economista Ronald Queiroz soltou a bomba esperada. Em carta ao comando do 15
RI fez crticas acerbas ao Governador e insinuou denncias graves que podero
envolver o sr. Pedro Gondim como poltico esquerdista a servio de uma causa antidemocrtica.
O Ex-secretrio do SED no denunciou, propriamente, apenas fez insinuaes de
quem est documentado para enquadrar o seu antigo chefe e amigo em um dos itens
do Ato Institucional que legitimou a Operao Limpsa procedida pelas Foras
Armadas. (CORREIO DA PARABA, 14 de abr. 1964, p.3).

Em outra reportagem, o Correio acena sutilmente para um possvel apoio cassao de

Gondim, desde que existissem elementos materiais de acusao contra o Governador e no
apenas farpas da oposio. No entanto, a propsito disso, nos interessante perceber como a
reportagem afirma a necessidade do Governador em tomar medidas dignas do aplauso dos
militares, silenciando as oposies internas e ao mesmo tempo demonstrando apoio irrestrito
da Paraba Revoluo. O texto afirma que
Ainda desconhecemos se h alguma coisa contra o Governador nos arquivos do IV
Exrcito que possa determinar a cassao de seu mandato. Da porque sustentamos o
ponto de vista anterior se pra decretar o impeachment, que se o faa, sem,

125

entretanto, deixar no ato a cor das siglas partidrias cujas bancadas sejam o
instrumento de cassao.
........................................................................................................................................
No defenderemos o impeachment do Governador enquanto no conhecermos os
fundamentos bsicos da ao. (...).
Com a reforma [o texto se refere a mudana no secretariado] o governador atender,
em parte, a quele grupo e eli minar focos de desconfiana que deixam o
situacionismo em sobressaltos. Unindo a Paraba o Sr. Pedro Gondim chamar para
seu governo todas as foras civis que apiam a nova ordem instituda, criando
ambiente para desenvolver a administrao sem o embarao das convenincias
partidrias.
E as Foras Armadas, inequivocamente aplaudiro o seu gesto, pois ele significar,
antes de tudo, vontade de governar e a jura de respeito ao esprito e, aos desgnios
da revoluo.
Por outro lado, decretar a aposentadoria das fofocas e dos interesses subalternos.
(CORREIO DA PARABA, 9 de mar. 1964, p.3) (grifos nossos).

Alm das oposies e denncias de Ronald Queiroz, Gondim tambm enfrentou as

denncias de corrupo feitas pelo Deputado udenista Luis Bronzeado

120

. No entanto, o

Governador sobreviveu a ambas e continuou seu mandato, apesar das seqelas deixadas
pela sua mudana de lado no momento do Golpe 121.
Mesmo com esses acontecimentos, e com o desgaste de Gondim frente a opinio
pblica, A Unio apresenta as comemoraes do Primeiro Aniversrio da Revoluo. O
texto do editorial traz que:
FAZ, HOJE, EXATAMENTE UM ANO que a Nao Brasileira reencontrou-se a si
mesma para o prosseguimento e manuteno de sua vida democrtica.
NO ERA MAIS POSSVEL o permit ir-se a Ptria, o sacrifcio de u ma
transferncia para a rea comunista, que se ia, lentamente, tornando em realidade,
ante o povo abismado, com a desfaatez dos seus dirigentes. (A UNIO, 31 de mar.
1965, p. 3).

A reportagem destaca o re-encontro da Nao Brasileira consigo mesma, com seus

valores e suas origens de ordem e progresso. Enquanto a Nao se reencontrava, o
Governador Pedro Gondim se perdia de suas origens populares. O apoio por ele delegado
120

Sobre o deslocamento dos acontecimentos, desde as acusaes de Bronzeado, passando pela repercusso na
imprensa e os apoios recebidos, alm dos ataques e contra ataques dispensados por Gondim acera das acusaes
do parlamentar ver: GONDIM, 1964, p. XLI-XLVII; 7-9 e 17-20.
121
Essa impresso sobre os ltimos dias de Gondim na administrao do Estado nos foi possvel aps uma
conversa com o economista e advogado, ex-membro da equipe de desenvolvimento do governo de Pedro
Gondim no Conselho Estadual de Desenvolvimento (CED), o senhor Heitor Cabral. Segundo ele, a deciso de
Gondim em apoiar o movimento revolucionrio, em decorrncia de seu realismo poltico sacrificou sua
biografia. Em uma de suas falas Cabral afirmou: (...) Veja o drama de Pedro Gondim, era um camarada
liberal, fez os trs primeiros anos do governo dele sempre pendendo para o lado do movimento campons,
tentando administrar a crise, e de repente ele comea a receber presso dos militares do Nordeste que eram
quase todos amigos dos proprietrios rurais. Ele ficou na maior dificuldade, foi quando comeou a vacilao
dele. (...). Isso foi o ltimo trimestre de 1963, ele j estava sentindo que as coisas no iam correr bem no pas,
ele tinha um senso poltico muito forte. (...). Pedro Gondim at o ltimo momento vacilou na adeso do regime
militar, ele deu uma de realismo poltico em prejuzo de sua biografia. .... ele saiu arrasado do palcio do
governo. Aderiu, sacrificou a biografia por conta do realismo poltico e permaneceu no governo atacado
virulentamente pelos militares (...).

126

Revoluo acabou por marc-lo, nos ltimos meses de seu mandato, com uma subservincia
contrria a sua vitalidade de outrora. Gondim estava ofuscado politicamente; o povo, sua
principal plataforma de apoio, no era mais evocado com os mesmos entusiasmos e com os
mesmos apelos de antes. Neste sentido, Cittadino (2006) aponta que Gondim, ao aderir ao
movimento revolucionrio dos militares, acabou se ofuscando politicamente, se mantendo:
numa posio desconfortvel de submisso a UDN. (CITTADINO, 2006, p. 113). Segundo
a autora, passado o calor do Golpe, a sobrevivncia poltica de Gondim esteve associada a sua
proximidade com a UDN, bem como com Joo Agripino, sobretudo delegando apoio a
candidatura deste para as eleies de 1965. A autora afirma que
... A dependncia do governador Pedro Gondim frente ao partido e, em especial, em
relao a Agripino, aprofundou-se em decorrncia da ameaa de instalao de um
IPM contra Gondim, que teria partido da ala mais radical do IV Exrcito, bem como
de opositores no estado, que desejavam a cassao do governador. Segundo Joacil
de Brito Pereira, um dos polticos udenistas mais aguerridos e profundamente
vinculado ao esquema revolucionrio na Paraba, o processo de cassao de
Gondim s no foi instalado em virtude da influncia exercida por Joo Agripino,
para quem era interessante a permanncia de Pedro Gondim no Executivo estadual.
(CITTADINO, 2006, p. 122-23).

Cittadino ainda destaca como uma das maiores ilustraes da fragilidade poltica de
Gondim frente a UDN, a substituio do nome de Slvio Porto, para vice-governador, em
favor de Severino Cabral. A autora considera que
O episdio de substituio de Slvio Porto, embora no possa ser considerado,
conforme pensado poca, como o momento em que ficou sacramentada a
subservincia de Pedro Gondim e de seu partido, o PDC, ao esquema udenista,
talvez possa ser considerado como o episdio mais ilustrativo e o que tenha mais
firmemente se incorporado ao imaginrio poltico como representativo da dbcle
pedecista. Na verdade, o ocaso do gondinismo e dos cristos, seus aliados, ao
contrrio de ter-se verificado por ocasio das eleies de 1965, repousam longe, em
maro de 1964, quando Gondim, para salvar-se politicamente, lanou-se nos braos
protetores da UDN, declarando-se partidrio dos novos detentores do poder e
empenhando todo seu apoio construo do novo Estado. Daquela data em diante, a
ascendncia da UDN sobre Gondim s fez acentuar-se, chegando, no episdio da
renuncia de Slvio Porto, apenas ao seu momento mais explcito. (CITTADINO,
2006, p. 132).

No entanto, a propsito das seqelas deixadas pelo Golpe na biografia de Gondim e

em seu brio pessoal, como nos afirmou Heitor Cabral 122, as reportagens dos ltimos meses de
1965 foram marcadas pelas despedidas de Pedro Gondim do Governo do Estado,
despedidas entusiasmadas, que buscavam na memria dos primeiros anos de administrao
razes para se enaltecer e apontar benefcios para a Paraba. Nessas, no raro, o Governador
era representado como um lder democrtico, que sempre esteve comprometido com o bem

122

Ver: nota de Rodap da pgina 116.

127

estar do povo paraibano. Nos textos do fim do mandato, A Unio, por algumas vezes, ainda
lembrava o viis popular do Governador.
A reportagem do dia 20 de outubro de 1965 apresenta Pedro, o Lder. No texto foi
(re)afirmada a manuteno inabalvel do apoio popular figura de Pedro Gondim. Um outro
aspecto marcante desse editorial o fato de ter sido feita, mais uma vez, a evocao da
imagem de Joo Pessoa, relacionada com a de Gondim. Alis, essa recorrncia, como
demonstrado em passagens dos outros captulos, acompanhou os anos de governo de Gondim
desde a sua eleio em 1960. Essas articulaes entre a memria de Joo Pessoa e o carter
administrativo e pessoal de Gondim representam a existncia de uma pseudo-unidade e
identidade entre o nome do ex-presidente e os paraibanos. Tal como afirma Jos Luciano Q.
Aires (2008, p.146), em discusso sobre a consolidao da memria do mrtir Joo Pessoa:
O povo sempre foi evocado no processo de construo da memria de Joo Pessoa: era
importante ter as massas a favor, pois, assim sendo, mantinha-se um Estado, aparentemente,
de todos. O texto da reportagem, assim articulava o apoio popular Gondim e o nome de J.
Pessoa:
O que ocorreu ontem, na Praa Joo Pessoa, demonstra a todo aquele que enxerga
um palmo, pelo menos, frente do nariz, que Pedro Gondim continua sendo o mais
autntico lder popular da Paraba.
COMPARECENDO, pessoalmente, ao Tribunal Regional Eleitoral, para promover a
sua prpria defesa, no esdrxulo pedido de afastamento do cargo de Governador
encaminhado pelo PSD, o chefe do Poder Executivo foi alvo de calorosas
demonstraes de solidariedade e estima por parte do Povo Pessoense.
.......................................................................................................................................
CENAS emocionantes se verificaram na ocasio. Vimos mulheres, crianas e
velhos, operrios e estudantes, debulhados em pranto, abraados ao eminente
Governador dos Paraibanos, que tambm no pode conter as lgrimas que lhe
corriam pela face.
PARECIA mais um daqueles espetculos dos idos de 1930 quando o Povo, em
delrio, cercava o Presidente Joo Pessoa, beijando as suas mos e cobrindo de
lgrimas as suas vestes.
........................................................................................................................................
O POVO compareceu a praa do modo mais espontneo. A multido esteve na rua,
exposto ao sol, aguardando, no sobressalto e na nsia natural da espera, numa
deciso importante e histrica, a palavra dos juizes, atravs do julgamento e da
sentena.
.......................................................................................................................................
O POVO tem razo. E o Povo sbio e infalvel no seu julgamento. Ningum tem o
direito, por mais perverso e infame que seja o expediente usado pelo adversrio, de
arrebatar-nos o Lder que foi escolhido e est cada vez mais presente no corao do
Povo Paraibano. (A UNIO, 20 de out. 1965, p.3) (grifos nossos).

de destacada dramatizao o uso excessivo do termo povo e das demonstraes de

apoio desse povo ao seu lder Pedro Gondim. Alm disso, o texto apelou para a emoo
despertada por Gondim nos coraes dos seus eleitores. Nesse editorial foi ainda, uma das
poucas vezes, que reapareceu a nomenclatura popular associada ao nome de Gondim, visto

128

que esses termos, no calor dos acontecimentos de maro de 1964, poderiam ser mal
interpretados e caracterizados como subversivos.
Ainda fazendo referncia ao fim do mandato de Gondim, encontramos no editorial
intitulado: O Governo que sai as seguintes apresentaes do Governador:
DENTRO de mais dois meses Pedro Gondim passar o Governo da Paraba s mos
do seu substituto, legalmente eleito no pleito de 3 de outubro ltimo, Senador Joo
Agripino Filho.
AO DEIXAR a chefia do Poder Executivo, que vem exercendo h cinco anos, o
Governador Pedro Gondim tem absoluta convico do dever cumprido e sente que,
se no fez tudo, nem solucionou todos os nossos problemas, pelo menos no
desperdiou tempo e energia, pois realizou o que era possvel e necessrio, de
acordo com as possibilidades do errio.
PEDRO GONDIM, podemos dizer sem favor, praticando um ato de justia, um
administrador que no receia prestar contas do seu perodo governamental ao Povo
que o elegeu e a comunidade que dirigiu, com tanto esprito pblico, viso do futuro
e acendrado paraibanismo. (A UNIO, 17 de nov. 1965, p.3). (grifos nossos).

Nas palavras de A Unio, o purificado, ou requintado paraibanismo de Pedro

Gondim lhe rendeu as glrias de chegar ao fim de um mandato, apesar dos conturbados
acontecimentos, com a conscincia de que os cinco anos de administrao, alm dos outros
dois como governador interino, deixaram um legado frutfero e positivo no tocante ao
progresso e ao dinamismo do Estado. Deve-se, salientando que essa imagem atribuda a
Gondim de um sujeito portador de uma trajetria, como cidado e como governante, marcada
pela idoneidade e pela coragem, sempre que possvel foi explorada pelo jornal estatal 123.
No editorial do dia 31 de janeiro de 1966, dia do fim do mandato de Gondim e
transmisso do cargo a Joo Agripino, aparece:
DENTRO de poucas horas mais, na presena da populao, num ato pblico e
solene de significativa importncia histrica e democrtica, o Governador Pedro
Gondim estar passando o comando administrativo do Estado ao Senador Joo
Agripino Filho, o Homem que o Povo escolheu, livremente, para Governar a Paraba
no qinqnio que hoje se inicia.
NESTA oportunidade, quando fustigam a alma dos paraibanos os abraos de
despedida, as emoes do adeus e as espontneas lgrimas da saudade, no vamos
rememorar o que fez, o que construiu, o que realizou, nesses cinco anos, de
dinamismo e trabalho, que agora completam, o Governador Pedro Gondim.
........................................................................................................................................
(...) Se h lgrimas nos olhos do povo porque a estima pop ular reflete a
autenticidade de um lder, que foi digno e honrado, humano e sensvel s
reivindicaes e anseios comuns da gente paraibana. Da a saudade que nos di. O
princpio de ausncia que nos domina e esvazia a alma. Quando estiramos a mo,
acenando o leno branco ou agitamos o brao para o gesto emocional e triste da
despedida e do adeus.
No, propriamente o adeus, mas, apenas, do At Breve, que uma despedida que
amargura muito menos. (A UNIO, 31 de jan. 1966, p.3).

Sendo assim, podemos ressaltar acerca dos discursos de final de administrao, como
um substrato marcante, que, para alm da rememorao aos feitos administrativos, prevaleceu
123

Ver tpico 1.1 do Primeiro Captulo.

129

a reestruturao dos laos de afetividade entre Gondim e o povo da Paraba. A populao do

Estado apresentada envolta no sentimento de gratido e de saudade, aspectos apresentados
nas tramas do poder poltico como resposta refletida pelos coraes do povo, apenas com
relao aos sujeitos de destacada capacidade governamental e sensibilidade humana. Desse
modo, parafraseando Nicolau Evreinov 124, Pedro Gondim pagou, durante todos os dias de seu
Governo, em meio aos variados acontecimentos de tenso e conflito, o seu tributo cotidiano
teatralidade.

124

Cf. BALANDIER, 1982, p.5.

130

Consideraes Finais
O texto que estamos a concluir se dedica a discusso sobre as tramas polticas
desdobradas na Paraba, no contexto dos anos 60, sobretudo a primeira metade destes. Nesse
recorte temporal, desenrolou-se no Estado a administrao de Pedro Moreno Gondim, um
governante que, pelas prticas adotadas ao longo de seus anos no poder, fornece-nos subsdios
que apontam para as encenaes montadas por um governo s voltas com uma srie de
situaes delicadas, como, por exemplo, as organizaes de estudantes e camponeses
apontadas como perturbadoras da ordem social e responsveis por certo desconforto na
maioria das camadas que formam a sociedade paraibana.
Desde o primeiro governo, nos dois anos de seu Governo Interino, Gondim nos acenou
como um poltico voltado s articulaes promissoras. O Governador se apresentou como um
defensor da modernizao do Nordeste, assumindo o projeto desenvolvimentista do
Presidente Juscelino Kubitscheck. Gondim acompanhou tambm de perto todas as reunies
que articularam a criao da SUDENE, sendo a partir destas, bem como de sua prontido
em solucionar os problemas dos flagelados da seca no Estado, que ele projetou uma
imagem de poltico popular, voltado para a soluo dos problemas dos mais carentes.
No ano de 1960, Gondim, ao romper com o PSD, afastando-se do cargo e lanando sua
candidatura ao governo paraibano, passa a ser alvo das acusaes e crticas do Jornal A Unio,
seu antigo aliado, que, por ser um Jornal estatal, muda agora sua linha editorial. Em paralelo a
perseguio empreendida por A Unio, a campanha de Gondim apresentada em dois outros
jornais do Estado, o Dirio da Borborema e o Norte, sob os signos da coragem, ousadia e
dinamismo. Aparece na narrativa de ambos os jornais, a recorrncia ao evento da ruptura,
como a demonstrao mxima da capacidade de Gondim em defender os interesses do Estado,
visto que o povo clamava por seu nome para a ocupao do cargo de chefe do Executivo
Estatal.
No incio de 1961, com a conturbada vitria eleitoral de Jnio Quadros, seguida da sua
renncia e do parlamentarismo imposto a Joo Goulart, Gondim rapidamente se pronuncia
atravs de A Unio, respondendo, talvez, aos anseios da populao do Estado que questionava
acerca de qual posio seria assumida pelo Governador. Gondim no s se anunciou contra o
parlamentarismo, como tambm militou para que os paraibanos fossem s urnas no dia 06 de
Janeiro de 1963, dizer NO a este. Passado esse perodo obscuro do parlamentarismo, em
meio a afirmativa de Jango em concretizar as Reformas de Base, Gondim mais uma vez no

131

fica imune a tais debates, encampando a defesa da necessidade urgente de uma Reforma
Agrria no pas para a manuteno da paz no campo.
Desse modo, a situao de Gondim, em meio a esse cenrio de crise e contestaes,
com uma srie de valores e relaes em jogo, no poderia ser outra, se pretendesse se manter
equilibrado no poder, a no ser a incorporao de uma estratgia de relacionamento dbio
tanto com os revoltosos como os reacionrios, assumindo, como chefe estatal, a postura
de arauto e defensor da paz, da ordem e das instituies. No entanto, as falas de Gondim
apontavam tambm para o reconhecimento da importncia das contestaes que estavam
sendo levantadas, sobretudo a Reforma Agrria, o que o levava a um ntimo relacionamento
com o movimento das Ligas Camponesas, subindo, inclusive, no mesmo palanque de seus
lderes para debater problemas e propor solues causa camponesa.
Sendo assim, a escolha de Pedro Gondim e de seus anos de administrao como objetos
de estudo deve-se ao fato de estarem inseridos em um contexto de crise nacional e local. As
especificidades conjunturais do Governo Gondim fazem com que ele concentre elementos que
acenam para ns como um teatro poltico, no qual o enredo e as peas retricas adotadas
objetivavam a sua manuteno no poder, sedimentado em elementos da cultura histrica e
poltica da Paraba. Tais elementos eram utilizados, sobretudo, pelo Jornal Estatal, para
difundir uma imagem de Pedro Gondim como administrador comprometido com as
necessidades da populao carente do Estado, ao mesmo tempo em que ele aparecia militando
a defesa do desenvolvimento econmico do Estado e da regio Nordeste como um todo. Cabe
ressaltar ainda que, diante do crescimento dos conflitos internos, os enunciados que envolvem
o Governador incorporam elementos que apontam seu papel na manuteno da ordem
poltico-social no Estado, bem como da paz dos paraibanos, aspectos que, inseridos em um
contexto de crise, soam com um tom ricamente dramatizado, portanto, propcio ao debate
dentro da categoria de teatralizao do poder.
A percepo de toda esta encenao nos foi possvel graas ao dilogo, como j
mencionamos acima, com a nossa principal fonte, o jornal oficial A Unio, que, com uma
recorrncia significativa, apresentava, no s nos seus editoriais, como no conjunto de suas
reportagens, enunciaes, apresentaes, discursos e medidas adotadas por Pedro Gondim ao
calor dos acontecimentos, que revestiam sua imagem, e consequentemente a do Estado, como
comprometidos com a soluo dos problemas que afligiam no s a Paraba como todo o
Nordeste e a Nao, mas sempre reforando a idia de manuteno da democracia, das
instituies e das liberdades individuais. Vale ressaltar que parte das posies de Gondim
estava em sintonia com uma outra caracterstica do seu tempo que eram as prticas prprias

132

do populismo. Como abordamos no captulo 2, as prticas populistas foram compreendidas

em consonncia com a idia de teatralizao do poder, visto que na poltica populista se tem
a estruturao da imagem de um administrador balizada, quase constantemente, pela
encenao das relaes de equilbrio poltico, mesmo com os embates entre grupos distintos,
somadas ao atendimento das necessidades da populao, alm dos apelo s retricos a
participao do povo na vida poltica da Nao. Tais elementos contribuem para que as
lideranas populistas se anunciem como salvadores da ptria, uma vez que atendem as
necessidades de Gregos e Troianos.
Um dos aspectos que nos chamou a ateno no decorrer da pesquisa, sobretudo no
nosso contato com as falas presentes no Jornal A Unio, foi o desenvolvimento de certas
mutaes sofridas pela conduta do Pedro Gondim, administrador do Estado. Essas mutaes
na realidade no foram e no so peculiares de Gondim, mas atravessam o jogo poltico de
uma forma geral, fazendo parte, portanto, do teatro do poder; dizem respeito s mudanas de
alianas, de discursos, de partidos, e compem o conjunto das estratgias polticas que
acompanham as tenses e ambies de um perodo. No entanto, todas essas mudanas que
perpassam o cotidiano dos polticos no podem ser apresentadas sociedade de forma
desnuda, precisando passar pela depurao mgica das palavras, soando como uma
resposta s necessidades da prpria sociedade, correspondendo aos valores prprios do povo
paraibano e do imaginrio que o envolve. No caso especfico de Gondim, o que tais peas de
retrica almejavam transparecer era o fato de que as mudanas por ele sofridas representavam
no atitudes gananciosas de um poltico querendo ascenso, mas sim, as atitudes de um
homem comprometido com a defesa da honra, e a garantia das liberdades e do bem estar
comum.
Somando-se a essas mutaes de inclinao ora pra esquerda, ora pra direita, at o
momento em que de fato ele se alinhou com os centristas, estava o instinto de um poltico que
sentia muito bem as tenses em sua volta e se articulava politicamente para permanecer
legitimado no cargo que ocupava, medida que respondia as demandas da sociedade, seja
com aes, seja com pronunciamentos. Para a manuteno de tal legitimidade, Gondim
apresentava-se atuante em todos os conflitos e debates, sempre com uma posio de
confiabilidade e serenidade, elementos que ajudavam a cristalizar a imagem de lder que ele
vinha cultuando desde os primeiros anos de sua administrao. Lembramos aqui da idia
apresentada por Geertz (1998), de que os polticos para conquistar uma imagem carismtica
sempre se articulam com o Centro do poder, o qual apresentado pelo autor como o lugar
onde as coisas acontecem.

133

Sendo assim, Gondim no poderia estar perplexo diante dos acontecimentos que se
desenhavam no cenrio nacional, to pouco local. Deveria, ao contrrio, estar alinhado com o
centro, estar no calor de cada um destes eventos. Ou seja, em meio aos inmeros
acontecimentos que marcavam o Brasil e a Paraba durante os anos de seu poder, o
Governador nunca se deixou ofuscar, sempre procurou estar sob os holofotes da poltica,
debatendo com os Presidentes, com os camponeses, defendendo suas posies, propondo
solues, ou modificando comportamentos quando o contexto poltico exigia, mas sempre reafirmando em suas falas seu compromisso com a sociedade paraibana.
Para findar estas consideraes, gostaramos de refletir sobre as associaes constantes
das imagens de Pedro Gondim, durante seus quase oito anos no poder, e os elementos da
cultura poltica paraibana, uma vez que compreendemos que os valores evocados durante
tais elaboraes, formando um teatro entorno do nome de Pedro, compem o imaginrio
poltico local, bem como o universo das representaes do poder cultivadas nas entranhas da
nossa sociedade. Isso porque, a partir dos dilogos travados com o antroplogo Geertz (1991),
compreendemos que a existncia de um feedback entre o que se teatraliza na cena poltica e os
elementos que identificam uma sociedade so a explicao plausvel para o xito dos polticos
que, assim como Gondim, se lanaram neste terreno das construes retricas empolgantes e
mitificadoras. Alm disso, como nos afirma Balandier (1982), o poder desnudo no passvel
de forjar emoes, porque sua transparncia reveladora no empolga, no faz vibrar os
coraes da populao. Tais sensaes s so possveis quando o poder se reveste de uma
aura que o mitifica, que d sociedade a impresso que um determinado poltico concentra
em si as aspiraes de toda a sociedade.
A recorrncia, por exemplo, dos editoriais de A Unio, bem como de suas reportagens, a
associao de Gondim com nomes que representassem para os paraibanos algo de honroso
sobre o seu passado poltico, como o de Joo Pessoa, que, como discutimos, um dos mitos
da histria paraibana, nos ajudam a fortalecer tal idia. Isso porque a morte de Joo Pessoa,
pelos enredos mticos que a envolveram, acabou por cristaliza-lo, no imaginrio poltico
paraibano, como um heri poltico, sendo benfico para Gondim se aproximar dele em alguns
aspectos, como por exemplo, na resistncia a oposio de Ruy Carneiro ao seu nome para
candidato ao Governo do Estado; o outro mito citado freqentemente no nosso texto, o da
paraibanidade, tambm apareceu encenando sobre a coragem, a bravura, a honradez dos
paraibanos, e mostrando como Gondim era portador de tais valores, e balizava suas aes
nestes. De modo que ambos os mitos apareceram, sutilmente ou claramente, sempre que era
necessrio a Gondim se justificar ante a Paraba pelas suas atitudes, seja no ato da ruptura

134

com o PSD e com os irmos Carneiro, seja na militncia contra o parlamentarismo que aos
seus olhos usurpava do povo o direito supremo da liberdade democrtica , seja no apoio ao
Golpe Militar. Esses acontecimentos to complexos e ao mesmo tempo extremamente
contraditrios, carregavam como elemento comum, a afirmao do Governador no
compromisso com os valores de sua sociedade, de seu povo apresentado como uma entidade
metafsica, na qual, acima de qualquer outro interesse terreno e material, estava a razo de
suas atitudes e conquistas.

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Jornal A Unio (Janeiro de 1958 a janeiro de 1966)

SITES
www.vitalzinho.com.br
www.cpdoc.fgv.br/nav-jk/htm