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T'oca hularios
indgenas cc)loniales
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espectacular e11 los rrsliltados -----lavida cotidiana del carnpcsirio maya-- e1i sta o en pocas pasadas: poco tiene de extica
o dc~lunibrarite~
pero un gran valor reside eri sil capacidad de
perrnaiiesicia (a pesar de todos los vaticiniosj y e11 lo cjlit. dc
germen de futuro guarda.
Se l>ixscapues recrear otra liistoria. una clue tr;~sct:ndie~ido desgarrarnietltos
.
de vencidos o epopeyas de veiicedores piidiera hablar~iosya no de vctimas y ii6roes sino de honll>res
cotidiarios; a.quellos qiie si11 escribir la historia la haccn. ?;o
es, por eiide. relato de misioneros, caciquesl elicomc~iideros
o principales; ~ i ohabla de fervores evanglicos, suicidios por
nostalgia o revueltas desesperadas; salle tan sblo de las vivericias de todos los das de los tzeltales coniurles y de cualquier
otro k~ornbre. 'Trata no de pensar hist,orias sino de resucitar
cotidianas realidades.
ASTECEDENTES
p7$h~~ 1.
C ~ ~ ~ a ~ i a g i i> a visita5
~ t l d dc los I,ldno5.
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Vocabi~iariosindgenas coloniales
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TTocahulariosindigenas coloniales
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Un tema de particular inters en los vocabularios es el relat,ivoal algodn en Copanaguastla ya que est,epueblo -segn
se deduce de los documentos oficiales- dedicaba una buena
parte de su tiempo laboral a la siembra, aprovechaniiento, industria y comercio de dicho producto, en el que descansaba
gran part,e de su riqueza y que posibilitaba el acceso a otro
tipo de bienes, tanto de consumo obligado como suntuarios.
La gran riqueza de los textos no radica en las tcnicas
de cultivo, sino en lo concerniente al trabajo textil, cada urio
de cuyos pasos es prcticamente mencionado en la n~inuciosa
enumeracin de los agentes que en l intervenan y en la
descripcin de productos obt,enidos. No trat'aremos en esta
ocasin el proceso tcnico; tan solo nos limitaremos a sealar
algunos aspectos generales de otros apartados. Baste anotar
respecto a lo primero, que adems de lo relativo a tejer,
cor~tamoscon dat,os que hablan del labrado con aguja. el
hilvanado, la costura, el deshilado, el bordado y el empleo
Trbcahiilariosindgenas colonides
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'Ccabularios indgcr~ascoJoriiaJ<~s
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V L U Y ~ I Tpg.
.
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>- C'kiarnula.
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Como era de esperar, la ~iiayorade las voces que conviene11 a la religiosidad indgena prehispnica y a sus resabios
coloniales son catalogados en los textos corno idolatras o sacrilegios. diferencindolas tajantemente de lo concerniente t
la nueva religin, que es denominada corno utzi2 chuhul C ~ L legh? togh,oE c,iiegh o chuhuk nackegh. esto es: la de los tjuclios
vecinos ( u f z : bueno, cukeqh: veci~ioj,la de los honibres buc.nos jtoghobal: bondad), enfatizridose la idea cristiana de la
congregacicri de los santos que aparece en forma ntida cri cl
ltirno t6riiiirio donde, junto al vocablo para farnilia ( n a c l e g fj:~
vemos a,parecer chuhz~l,que denota una cosa bcridita, santa.
sagrada o espiritual (de chu: dios).
Mientras que para "adorar" se consigna ghcopon jcop:
palabra), para "idolatrar" se dan tanto esta rnisma voz niodificada con las palabras piedra o palo ( t o n , t e ) , corno otras
formadas con la raz chu, pero igualmente seguida por te o
ton., y tratando de liacer ms notoria la diferencia se agrega
a veces a los terrninos que denotan lo cristiano, la. voz castcllana dios, aun hacindola recibir desirielicias tzeltales (corriol
por e.jeeilipIo Diosij. De ah pues, qiie mientras q i ~ czcopo-.
noyhbil dios se traduzca por adoraciri, tcoponoghbil tc \-alga
para idolatra. Sobre aspectos rituales destaca lo vinculado
al sacrificio hlirnano, que 110s informa (fe los ayuiios previos:
los ritos de purificacin, las piedras del sacrificio (lla,rna,das
cha.~nibalton: piedras de muerte o sufrimiento).
,, la tcnica de
degollaniierito en~pleada,y algunas caracteristicas de los sacrificadores, quienes port,abaii rnascaras especficas que acaso
correspondieran a la imageri de 1111 dios part,icul&r. sirriboli-.
zando la catarsis que el sacerdote haca de sil propio !.o.'"
S o deja de ser revelador el hecho de que las dos palabra,^ yuc
designa11 a este tipo de mscaras, gh'tancab y su variante ghtu,7ccatib inuestren el prefijo agentivo gh. conio si las rlisiscaras
cl11 s rnisriiac fueran personas o posil>ilitaran el "persoi~alizarse": es decir, trans~xiiitarla personalidad del sacerdote por la
de la di~inidadrepresentada.
Vbase klartha Ilia Njera Chronadn, "El sacrificio sangriento y r.1
autosacrificio eiitre los antiguos niayas" (tesis de maestra. UNAM, 1 9 g l j.
pg. 14.1.
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l 9 En lo referente a los nahuas, vancr Lpez Austin, "Cuarerita clases de magos", pg. 107; y Jacqueline de Diirand-Forest, "T~evinationet
prsages dans le Xfxique ancieri et modertie". en Cahiera des A m r i ques Latines, Serie Sciertces de L'Hornrne 2 (Paris: IHEAL, 1968). pg.
7; en cuarito a los cakchiqueles, vase fray Toms de Coto, Thesaurus
Verborum: t~ocabulariode la lengua cakchiqurl ?>/el/ gvatemaltcca, n u e v a m e n t e hecho y recopilado con s u m m o estudio, trabajo y erudicin* Ren .4cuila, editor (Mxico. D.F.: Instituto de Investigaciones Filolgicas.
6XA:I.I' 1983), pp. 19 y 535; con relacin a los tarahumaras, Durand-Fe
rcst, "Devination et prksages", pp. 25 y siguientes; para los yucatecos.
R.. Redfield y Alfonso Villa Rojas, C h a n K o m , a Maya Village: Carnegie
Institution of \Vashirigton Publication 448 (\Va$hington, D.C.: Carnegie
Institutiori af I't'ashington. 1934), pg. 210 y siguientes; y para el caso dc
los tzotziles contemporneos, Robert M . Laughlin, "Oficio de tinieblas:
cOmo el zinacanteco adivina sus sueos", en Los zinacantecos, Evoti Z .
Vogt, editor, pp. 396-413.
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A a f i oHurnberto Ruz
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Otros mbtodos empleados para augurio eran los sacrificios de ailiinales, la quirornarlcia,, la irit,erpretaciiti~dt:l czirito
de las aves y un curioso %divinar eri el pie" qile pirecc: siiiiiiwr
a lo reporta,do por Coto para los "astrclogos" c:tkchiqiirlvs. 2 1
Con }>aseen los datos podrarilos adticir? a. riianera (ic hipi,tesis, que rnierrt,ras qtie el ghqzzn enlpleaba corno pri~icip:+l
rnkt,odo adiviiiatorio los sortilegiosl el ghprraxti y el ghtogitti sc basabari en li1,ros - - - eqiiivale~it.<,s
al ton.olrt,,rr>atlriihl~it- para hacer sus prorist,icos. Debe aderilzis aliot,ars<:qiic iricluso eri la tra.duccin castella~ia.estos dos filtirncts especiCL1.~ s t a s
son deliorninados profetas o proiiostitadores. nunca :idivilios o
agoreros como el prirnero. Sin enihrgo. el liecllo de que 1;t voz
quin valga tarito para suerte como para da J- ti<inil~o,
parec.
sealar su empleo como genrico para desigriar a los dirc~rsor
t i p o d e especialistas.
Parecera, pues. que mi entra,^ qiitt el ghyl~inseri <:1 <:quivalertte al tlaciuhqt~io tlach,iaqvi iiahlia, los otros corrc~cl.)ori-deran al t o ~ ~ a l p o ~ ~ hSU
q uriiisicn
~ i ; sera ---(:ornoclirililiconto lo
seala la e~ltra,<ta
"pronosticar"--- - irtforniar a los ~>adrt,s
de url
pt.,queGo el destino quc, de acuerdo al da dr: su naci~iiieiit~o.
lc correspondera.. F.cilnierit<:sr. drdtice t:l poder que. dado
sil prestigio g cierta capacidad para a.ctuar corno rl.>itro~
dtcl
d<:stiiiode los otros, e ilicluso de orieiit,ar las decisiorit.~toniiinales: hubieron de tener estos sacerdotes.
Especialistas en el calendario. agoreros, lierholxios. ciiranderos y hec,l~iccrosrnant-enan pues su vigerlcia hacia. 1560.
Para apreciar ha.sta qu punto la prof~indartxligiosidi<iprchispnica segua viva cien aos despu6s de la conquista. pese
a la labor de los frailes, basta recordar que la fitlelid,d(3 ii SUS
a~itiguosdioses --reforzada en tieriipo de catstrofe:- fue lo
que c,n ltirna instancia corldcri6 a. Copar-iagiiastl;~;i su total
destr~icciitn.
Esta es una pequea nuestra de lo i-riutlio que ~~ucdi:
oi>tenerse de la aproxirnaciit~~
etriohistrica a los v<tcai)ulario~
tzeltales de fray Domirigo de Ara t> a cual<liiierotro socahlllario (y stos so11 abuiidantes). ,?i travs (le <,llts.ir-isistinios,
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