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La eutona busca desbloquear y desplegar la potencia vital, la sensibilidad, las

variaciones tnicas de las personas, a travs de la flexibilizacin, la regulacin y


el dominio del tono corporal. Esta metodologa abarca un conjunto de
dispositivos tericos y prcticos organizados segn los principios de la eutona,
en un abordaje individual y/o grupal y con una finalidad didctico- teraputica.
HUESOS
Por GERDA ALEXANDER (en colaboracin con Felix Morrow y Lise Plum)

Al pensar en los movimientos del cuerpo, generalmente se piensa en los


msculos involucrados. Pero al mirar un beb que est aprendiendo a pararse,
se puede ver que este utiliza la estructura sea para mover las piernas y lo hace
sin saber nada acerca de los msculos.
Cuando un beb por fin logra pararse usando las manos para tomarse de algn
objeto, todo su esqueleto vibra desde los pies hacia arriba hasta el da en que
puede dejar el soporte y pararse, inseguro pero sobre sus propios pies.
Lamentablemente los padres aspiran a apurar este proceso sin comprender que
es el mismo chico el nico que sabe cul es el momento para pararse, al haber
desarrollado un suficiente y propio sentido de seguridad para voltearse y
quedarse parado.
A menudo se ve en la calle padres que han perdido el sentido de lo que el nio
puede hacer: toman al chico de la mano y lo arrastran totalmente fuera de
equilibrio en vez de esperar que el chico encuentre su propia seguridad. Los
padres parecen ser los ms culpables de esta falta de juicio.
SE PUEDE MOVER LOS HUESOS SIN USAR LOS MUSCULOS.
Otro error importante de los padres es poner a los chicos en sillitas inclinadas
hacia atrs ubicado entre los adultos, como por ejemplo, en la mesa durante las
comidas. Cuando el chico se inclina hacia adelante en la sillita (excitado por el
grupo) se coloca en una posicin rara que interfiere con la respiracin correcta.
No es fcil aceptar que los chicos deben ser dejados en libertad en su camino
hacia el desarrollo, an si segn el punto de vista de los padres, ste tomase
ms tiempo. Solo el nio sabe la cantidad de tiempo que requiere aprender
a pararse sobre sus propios pies. No es azarosa la expresin "una persona que
se para sobre sus propios pies" para describir el estado psicolgico que resulta
del desarrollo personal hacia un estado de pararse sin la ayuda de los dems.
El chico no tiene, por suerte, comprensin alguna acerca de la importancia de
los msculos y gracias a eso no persigue los procedimientos atlticos
habituales para fortalecer grupos aislados de msculos sin referencia a los
huesos, articulaciones y ligamentos involucrados. A diferencia de sus mayores,
el chico aprende por s mismo a no acortar sus msculos cuando se mueve para
agarrar algo. El chico usar entonces la energa de los huesos y ligamentos y

un mnimo de los msculos para alcanzar un objeto.


Cada adulto puede experimentar tambin este modo de alcanzar algo si se
prepara para el movimiento, pensando previamente en los huesos que sern
movidos en una direccin definida y luego movindose. La sensacin de
liviandad kinestsica al hacerlo de este modo es reconocible inmediatamente
como diferente de la sensacin habitual al movernos. La novedad es en
principio moverse con la energa de los huesos utilizando la mnima energa
muscular posible.
Los chicos dbiles que no pueden defenderse, pueden aprender a usar sus
huesos para defenderse de los chicos ms fuertes que los atacan. Empujar a los
otros combinando la energa de los huesos de las piernas con el uso del
cuadrado lumbar inspira suficiente respeto para ser dejado tranquilo.
Decir que uno puede mover sus huesos sin usar los msculos parece algo
difcil de ser credo por la mayora de la gente. Aprender a hacer eso requiere
ensayar ese paso mentalmente antes de hacerlo: por ejemplo usted decide
extender su pierna desde la cadera hasta el pi. Se ha demostrado por medio de
la electromiografa, midiendo la actividad de los msculos, que no se involucra
accin muscular alguna y sin embargo se puede ver y medir la pierna que se ha
estirado. Lo que se involucra parece ser el movimiento de los ligamentos que
conectan unos huesos con otros.
LOS HUESOS TIENEN SU PROPIA ENERGIA PARA MOVERSE CON
LIVIANDAD KINESTESICA.
Porqu es tan importante mover los huesos con la menor accin muscular
posible?
Una razn es para liberar a los msculos del trabajo innecesario, especialmente
aquellos msculos debilitados por enfermedad o desuso o inmovilizados en
yesos mientras las fracturas se estn curando. En las gimnasias tradicionales se
trabaja sobre exigiendo a los msculos. La consecuencia es el uso de
demasiada energa y a la vez la inhibicin de la circulacin sangunea. Del uso
de los msculos resultan productos de desecho que deben ser eliminados por el
flujo sanguneo.
Asombrosamente, del uso de huesos y ligamentos resultan menos productos de
desecho. El dolor muscular luego de los ejercicios deja de ser un problema.
El uso de este conocimiento es de primordial importancia con muchos tipos de
pacientes. Parapljicos, vctimas del polio y personas mayores son ejemplos.
Tienen seguridad porque aprenden a funcionar sin tensin. Aprenden a percibir
la estructura sea, su vitalidad y sus cualidades especiales. La percepcin de
los huesos produce el incremento de la circulacin sangunea, la cul tambin
se incrementa bajando el uso esttico de los msculos.
Un paciente aprende a fortalecerse usando su conciencia de los huesos. Al
pararse cerca de una pared, por ejemplo, una persona puede empujarla con
ms y ms fuerza con poco o ningn aumento en el uso de los msculos. Hay
muchos ejercicios similares utilizando las paredes, el piso u objetos pesados.

Esta conciencia de incrementar la fuerza fsica no slo agrega una sensacin de


hacerse ms fuerte, sino que tambin refuerza la seguridad psicolgica esencial
de "mejorar" el bienestar.
Todo esto se hace preparando previamente lo que uno va a hacer mentalmente.
Esta fase que llamamos INTENCION es muy importante. A modo de ejemplo:
uno percibe la pierna, la piel que la rodea, los tejidos (fascias) que se
encuentran bajo la piel hasta los huesos. Percibe la tibia, su forma, su longitud,
la dureza de su estructura externa, la porosidad de su estructura interna; luego
la membrana que separa la tibia del peron, las diferentes formas y estructuras
del peron.
La persona que escucha por primera vez que va a aprender a distinguir
(realmente sentir y percibir) las diferencias entre tibia y peron estar
sorprendida y quizs consternada ante la tarea que tiene por delante. Pero
muchos, muchos cientos, lo han aprendido y ella tambin se transformar en
una adepta.
Luego viene el gran descubrimiento de que los huesos tienen su propia energa
para moverse con liviandad kinestsica. La pierna es percibida mientras el
movimiento es pensado y slo luego ste es llevado a cabo. Esto significa que
la INTENCION incluye la percepcin de las estructuras, con un especial
nfasis en los huesos y el planificar un movimiento.
Que sucede precisamente cuando uno prepara mentalmente un cierto
movimiento desde los huesos? Qu sucede entre el momento del pensamiento
y el movimiento efectivo? Sabemos algo acerca de esto: percibir partes del
cuerpo significa que informacin sensorial de esas reas, que generalmente
alcanza nicamente el nivel de la mdula espinal, puede alcanzar el cerebro,
alcanzar la conciencia y tomar parte en la planificacin del movimiento.
Un cambio en el TONO y un aumento en la circulacin sangunea tienen lugar
tambin en esta fase de planeamiento antes de que el movimiento se haga
efectivo. Tocando, por ejemplo, esa pierna antes del movimiento tendr
seguramente ms temperatura. Estas observaciones fueron hechas y utilizadas
en tratamientos con gente debilitada por enfermedades o accidentes muchos
aos antes de que el tono sea explicado cientficamente en 1946 por Granit y
Koda, dos mdicos escandinavos del Instituto Karolunka en Estocolmo.
Un cuerpo con un tono bajo, un beb durmiendo por ejemplo, parece ms
pesado al ser movido que el mismo beb despierto, activo y por lo tanto con el
tono ms alto, an cuando el peso es el mismo.
Tono es el estado de tensin en el msculo, regulado por el sistema fusimotor.
Est all an cuando el msculo no est activo. El tono se ajusta a un
nivel bajo cuando estamos descansando y a un nivel alto cuando estamos
apurados agitados o estresados. Durante la intencin, el tono se ajusta al nivel
exacto/ptimo, el cual es reconocible en uno mismo como liviandad
kinestsica.
Cuando un beb se para, agarrndose a algo antes de poder caminar y vibra su

cuerpo, piernas y columna (a veces por largos perodos), est generando


energa en los huesos con los cuales podr finalmente pararse sin un soporte y
eventualmente caminar. Esto viene sucediendo desde que la humanidad existe,
pero no conozco a nadie que haya descripto este proceso.
UN BEBE DORMIDO PARECE MAS PESADO QUE EL MISMO BEBE
DESPIERTO.
Yo he concientizado este proceso durante los 22 aos en los que he enseado
Rtmica de Dalcroze a chicos en jardines de infantes en Copenhagen. Ms
tarde, se me hizo mucho ms evidente cuando empec a formar maestros en
Eutona y me di cuenta a travs de ellos de las nocivas consecuencias de la
gimnasia sueca que les haba sido enseada cuando eran chicos. Este sistema
de enseanza fue adaptado del training militar sueco.
Por ejemplo, chicos del jardn de infantes tenan que aprender a arrodillarse, lo
cual proviene del ejrcito cuando un soldado era entrenado para arrodillarse
para alcanzar un blanco ms pequeo cuando mira por la mirilla de su arma.
Cuando el Imperio Britnico adopt la gimnasia sueca, estas ideas llegaron a la
India donde hasta hombres de tribus primitivas tuvieron que aprender estos
ejercicios.
Por lo que recuerdo, utilic el conocimiento de la energa de los huesos para
tratar chicos en el Hospital Rigs de Copenhagen (la divisin infantil para todo
el pas). El director era el profesor Preben Plum quien me contrat para
trabajar all durante muchos aos para ayudarlo con casos severos de
espasticidad, polio y asma. Algunos de los chicos no podan casi ni moverse,
pero yo pude ensearle a un chico a empujar hacia atrs cuando yo le
empujaba su pierna. As, el nio aprendi lo que llamamos REPOUSSER y
pronto aprendieron a hacerlo con sus pies contra la pared hasta que pudieron
deslizarse a travs de toda la habitacin como orugas. Ms tarde estaban muy
interesados en el balanceo sobre bloques de madera con forma de semi-crculo
ganando confianza en sus propios pies.
Cuando trabajaba con chicos espsticos en el rea de nios del Hospital
Universitario en Copenhagen (Rigs Hospital) el profesor Plum tambin me
pidi que tratara de ayudar a los numerosos chicos que sufran de asma,
tratando de soltar/aflojar sus fijaciones en la base de la pelvis y en el
diafragma, as como alrededor de sus axilas y hacia sus manos. Pero yo nunca
haba trabajado con chicos asmticos. Toda la comunicacin tena que venir de
las diferentes dinmicas del toque de sus manos.
Todos estos chicos eran flacos y casi no movan su caja torcica y los
msculos intercostales. Trat de hacer pequeas vibraciones. Despus de unos
pocos tratamientos la respiracin se haba normalizado en la base de la pelvis y
esos cuerpos flacos se desarrollaron. Ganaron peso, algunos tanto que
necesitaron nuevas ropas. Yo estaba muy impresionada con el hecho de que
para cambiar toda la funcin respiratoria y para estimular el normal desarrollo
de estos chicos, tan pocas correcciones fueran necesarias.

DESCUBRI LO QUE AHORA LLAMAMOS DESLIZAMIENTO DE LOS


HUESOS.
Muchos aos despus supe que los problemas en la funcin respiratoria eran
causados por la comunicacin madre-hijo y tambin experiment la verdad de
esta teora. Durante varios aos, todos los meses de mayo, un paciente
asmtico vino a tratarse por todo ese mes. Me pregunt cul haba sido el
contacto con su madre cuando era un beb y pens acerca del toque de la
madre con la espalda del beb: una mano entre las escpulas y la otra en el
rea del sacro, balanceando el simptico y el parasimptico. Coloqu el
hombre de 70 aos confortablemente sobre su lado derecho, puse una de mis
manos entre los omplatos y la otra sobre su sacro y casi inmediatamente
comenz a succionar como un beb en el pecho de su madre. Durmi durante
una hora mientras yo continuaba influyendo el equilibrio. Luego de una hora lo
despert "Qu me hizo?" pregunt."Mi asma se fue".
Los problemas de la funcin respiratoria son causados por la comunicacin
madre-hijo.
Esta fue la ltima vez que lo vi. El siguiente Mayo me llam para decirme que
segua bien.
Luego de este resultado exitoso nos quedamos en contacto continuo con el
Departamento de Asma del Rigs Hospital durante varios aos y mis alumnos
de 4to. de la escuela de formacin profesional trataron sus peores casos.
Pero estuvimos hablando de la propia energa de los huesos. Yo misma fui
vctima de varios accidentes de auto, fui arrojada dos veces. La segunda vez,
de una distancia bastante considerable resultando daada mi columna con
muchas vrtebras rotas. Estaba en tour por EEUU con muchas conferencias
programadas en Universidades desde Florida hasta Boston. Trat de mantener
mis citas y evit ser hospitalizada. S que suena loco, ni siquiera fui a un
doctor. Cinco aos ms tarde el dao de mi cuerpo se comprobaba y los
doctores me pusieron un cors. No lo us mucho tiempo porque el cors te da
una falsa seguridad y no te deja ser conciente de donde estn las dificultades.
Luego de un tiempo descubr lo que actualmente llamamos
DESLIZAMIENTO DE LOS HUESOS: yo me acostaba en el piso y trataba de
colocar mis vrtebras en una lnea recta. Empezando con el crneo que toca el
piso, estiraba la espalda deslizando el crneo un poquito para hacer espacio
entre el crneo y las vrtebras cervicales recorriendo toda la columna hasta el
cccix.
El movimiento de deslizamiento equilibra y disminuye las contracciones de los
msculos que van de vrtebra a los dos lados de la columna. Este proceso
alivi la presin de los nervios en la columna los cuales haban quedado
"apretados" luego de los accidentes. Esta experiencia me ense lo que puede
hacerse por medio del deslizamiento de los huesos en muchas partes del
cuerpo.
Cualquiera puede hacer la experiencia acostndose en el piso. Se hace lo

siguiente: con el pensamiento se crea la intencin de deslizar toda la pierna


desde la cadera hasta el taln paralelamente al piso. Luego se hace el
movimiento. Ms tarde descanse y observe su pierna. Repita la intencin y el
movimiento con la misma pierna. Si luego usted se levanta y se para sobre sus
pies y da unos pasos, sentir una gran diferencia entre ambas piernas. La que
usted ha preparado estar mucho ms estable y liviana. con mejor circulacin y
se siente ms larga.
He hecho esto con pacientes con las piernas rotas que haban estado enyesados
por largos perodos y a los cuales se les haba indicado por lo menos seis
meses de rehabilitacin. Pudimos demostrar que con el tratamiento de Eutona,
antes descripto, la rehabilitacin era mucho ms rpida o en algunos casos, ni
siquiera necesaria.
EL MOVIMIENTO DE DESLIZAMIENTO EQUILIBRA Y DISMINUYE LA
CONTRACCION MUSCULAR.
Lo que sucede en esta situacin es que el paciente, practicando la intencin,
evita el acortamiento de los msculos que habitualmente acompaa el esfuerzo
espontneo de mover un brazo o una pierna. Hasta haber descubierto esto, la
experiencia de la medicina, basada en el estudio de los cadveres, deca que
mover un miembro requera un acortamiento muscular.
Durante el perodo de inmovilizacin de un miembro, los msculos del
paciente se han debilitado enormemente. Entonces se pensaba que la
rehabilitacin significaba el fortalecimiento de los msculos antes que el
paciente pudiera caminar.
Pero la Eutona hizo el sorprendente descubrimiento de que el miembro puede
ser usado con poco o ningn uso de los msculos: la rehabilitacin en Eutona
basada en el movimiento del miembro con el uso de los ligamentos y no de los
msculos, permiti tambin a los msculos su regeneracin en un perodo
corto de tiempo comparado con la rehabilitacin tradicional de los msculos
con mquinas y ejercicio.
Desde el momento en que a un paciente se le ensea la intencin, aumenta la
circulacin sangunea y la flexibilidad del tono. Puede empezar a practicarlo
poco luego de la fractura, cuando la pierna est enyesada. La movilidad de las
articulaciones inmovilizadas se preserva mucho mejor de este modo, lo cual es
de gran importancia para la futura rehabilitacin. Ahora, cuarenta aos despus
de comenzar con este mtodo, este est aceptado como parte de la fisiologa.
El mismo deslizamiento de los huesos sirve para rehabilitar parapljicos. El
profesor de Eutona comienza haciendo resistencia a los miembros paralizados
del paciente: REPOUSSER.
Esto significa empujar el miembro hacia el paciente mientras este trata de
empujar en contra. Casi siempre el paciente descubre en su primer tratamiento
que puede empujar hacia atrs con un miembro que supuestamente estaba
totalmente paralizado. El paciente hace esto acostado en el piso.
En el empuje que le pido que haga, no le sucede lo que no pudo hacer de

parado cuando la medicina ortodoxa trat de hacerlo usar sus msculos para
pararse y lo hicieron sentir un paraltico sin esperanzas. Luego de un tiempo de
ensearle a empujar estando acostado, el profesor de Eutona le sugiere
empujar contra el piso, primero deslizndose desde la silla hacia el piso y
luego volviendo a su silla empujando an ms. A partir de esta experiencia, ir a
la posicin de pi es solo una cuestin de ms enseanza al paciente, acerca de
los usos de la resistencia.
Esa enseanza es de gran importancia para las personas mayores quienes
pueden aprender a caminar y moverse, mucho despus de que sus msculos se
han deteriorado considerablemente. La intencin puede ser utilizada por
personas mayores (como parte de su diario vivir) para mantener la circulacin
sangunea funcionando bien y para la flexibilidad del tono.
Y toda la raza humana podra haber aprendido hace muchos aos si solamente
supiramos observar a los nios aprendiendo a pararse y a caminar!
GERDA ALEXANDER
(en colaboracin con Felix Morrow y Lise Plum M. D.)

El contenido de los artculos firmados es responsabilidad de sus autores

EL CONTACTO HUMANO
Experiencias tempranas. Aportes desde una clnica y
pedagoga corporal.
Por Ruth Nejter Eutonista diplomada
A qu nos referimos cuando hablamos de contacto? A un
modo de estar?, un modo de hacer?, un proceso a alcanzar?,
es innato?, adquirido?, una condicin del ser?
Muchos autores, desde sus distintas vertientes, lo han
tomado en sus enunciados tericos. Todos coinciden en la
preeminencia que tiene para una vida saludable.
El contacto corporal responde a una necesidad bsica del
ser humano, indispensable para la supervivencia. El bebe,
necesita sentirse tocado y estar al amparo de manos
maternas que brinden cuidado, proteccin y sostn. Estas
experiencias tempranas, son las primeras improntas
sensoriales que se adhieren a la piel, a modo de mensajes
preverbales, establecindose as los primeros dilogos
madre-hijo. En esa escena vincular, tanto la piel como el
tono muscular, funcionan como un teln de fondo
emocional (Wallon), creando as un sostn (holding), que
provee cuidado, confianza y seguridad (Winnicott).
A partir de estos contactos primarios, el nio ir
imprimiendo sensaciones, tanto fsicas como emocionales,
para ir forjando su ser. Su mundo sensorial y afectivo
comenzar a poblarse, las necesidades se transformarn en
deseos, los deseos en posibilidades o frustraciones .Estos
sern los inicios para conquistar el mundo, as ir gestando
su yo psquico, que tomar como herencia ese bagaje
sensorial de su yo de sensaciones.
Un buen reconocimiento materno se sostiene en esa
capacidad perceptiva que la pone en contacto con la
necesidad de su beb, desarrollando la habilidad para cubrir
sus necesidades, incrementando la comunicacin, la
atencin, la sintona mutua, especialmente en el perodo en
que el hijo depende especialmente de ella.
La piel, junto con la mirada y el sentido auditivo,
conformarn una triloga bsica para esos contactos
iniciales, los olores y sabores tambin colaboran.
El sentido del tacto permitir ir creando un lmite de
superficie donde la piel funciona como mediadora entre un
yo y otro, contorneando y delimitando la territorialidad

del cuerpo con el mundo externo.


Tambin, una mirada en contacto, hace al reconocimiento,
aceptndolo en su presencia. La palabra, y la meloda de la
voz acariciarn a modo de envoltura sonora.
Estos contactos bsicos resultan vitales, e integran un
repertorio de estmulos que, de acuerdo a su cualidad e
intensidad sern la plataforma para un crecimiento,
desarrollo y maduracin saludables.
Pensemos entonces en el desempeo que debe tener una
mam en esa bsqueda constante para estar lo
suficientemente en contacto sensible para interpretar
gestos, llantos, balbuceos.
Y en su capacidad dadora para proveer.
Qu ocurre cuando esta sintona no fluye?, cuando mams
ansiosas no se detienen a comprender la demanda?,
comienzan las fallas, los procesos evolutivos psicoemocionales se ven afectados. Con el correr del tiempo nos
encontramos con adultos inmaduros, inseguros, lbiles, con
dificultades para sostenerse en s mismos, que no han
podido tener autonoma. Otros, quedan en el lamento estril
de lo que no han recibido, apresados en esas faltas,
obstaculizan un posible contacto ms vital con todo lo que
los rodea en el aqu y ahora.
Tomaremos el cuerpo como base constitutiva de la
identidad, y esencial para el reforzamiento yoico. La clnica
y pedagoga corporal sustentada en modelos
sensoperceptivos, como la que propone la Eutona nos
acerca a la experiencia concreta de la propia corporalidad,
intentando ampliar el campo autoperceptivo a travs de
canales sensibles que permitan otras vas de
reconocimiento, desarrollando la capacidad de captar y
registrar simultaneamente la informacin que llega a la
conciencia desde la interioridad. Poder estar en contacto
con uno mismo, es uno de sus objetivos.
.La percepciones, tanto internas como externas, estn
siempre condicionadas por esas experiencias previas
(tempranas) que almacenadas en la memoria y el
inconsciente corporal y, enmarcadas bajo un manto
emocional, van desplegando modos de funcionamiento que,
trascendiendo la sensorialidad, se complejizan involucrando
la subjetividad.
En verdad, aunque la persona reconozca que nunca volver
a sentir esas manos maternas como hubiera deseado, no

renunciar a la posibilidad de encontrar nuevas vivencias


para viejas carencias descubriendo opciones sustitutas para
restaurar esos quiebres.
Desde esta perspectiva, el espacio corporal ofrece la
posibilidad de experimentar desde el propio cuerpo,
constatarlo para construir y representarlo desde una mirada
interna que se va abriendo a nuevos registros. No siempre la
percepcin interna se corresponde con la percepcin visual,
al cotejar ambas representaciones que se construyen desde
vas diferentes.
Estas experiencias resultan particularmente interesantes en
problemticas de imagen que tanto nos toca en la cultura
actual.
Si las improntas tctiles van desarrollando un sentimiento
corporal, porque no pensar tambin en la implicancia del
contacto en la construccin de la imagen. En la clnica
corporal, implementada en pacientes con trastornos
alimentarios (anorexias-bulimias) tratados en contextos
interdisciplinarios, observamos justamente los quiebres en
estas relaciones madres-hijos. Vnculos muchas veces
simbiotizados, donde hay una piel para dos, somos un
cuerpo con dos cabezas otros lugares maternos totalmente
ausentes, pieles sin inscribir, hijas que deben poner el
cuerpo esqueleto para sostener a sus madres. Mi mam es
muy blanda, yo debo ponerme mas dura, sino se cae
Son las sensaciones que devienen percepciones, imgenes y
recuerdos, las que acompaan este emprendimiento.
Penetrar en el campo propioceptivo implica muchas veces
internarse en un universo sensorial poco explorado, de
contornos difusos con paisajes inciertos , donde no abundan
las certezas, encontrndonos tambin con sitios
despoblados, o con lugares difciles de penetrar.
El trabajo desafa el deseo de indagar en la interioridad y
pone muchas veces en evidencia las tensiones entre el
individuo y sus situaciones vividas, entre l y su entorno.
La propuesta sugiere un lugar reparador de cuidado y sostn
donde la persona, en su tiempo y espacio se permita
enmendar carencias de buen contacto (holding)
restituyndose a si misma una piel permeable para recibir
nuevas improntas, pudiendo tambin construir andamiajes
desde sus propios huesos , luego de reconocerlos
vivencialmente, buscando auto sostenes ms slidos para
armarse a cambio de acorazamiento en la musculatura que a

modo de falso sostn, limita el fluir de la energa


restringiendo el movimiento, y la capacidad para expresar
con su cuerpo. La piel da continencia y lmite, el hueso da
sostn y seguridad. A modo de analoga winicottiana, un
andamiaje verdadero toma el esqueleto como estructura
de sostn, reconociendo la coraza muscular como falso
sostn.
Re-conocer es volver sobre lo ya conocido, desde un lugar
de observacin distinto donde cada experiencia corporal
nos revela nuevos datos que completan la imagen que cada
uno tiene de s.
Cuando un individuo puede habitar su cuerpo y poblarlo
crece la confianza en sus sensaciones, tornndose ms
sensible en la capacidad para decodificar sus necesidades y
poder satisfacerlas a partir de recursos que se implementan
en la tarea. Esto lo hace responsable de su proceso
teraputico o pedaggico.
El terapeuta desde su estar en contacto perceptivo
acompaa y lo gua, toca con la palabra, que a modo de
consigna va desencadenando el hacer, tambin esta
habilitado para tocar con sus manos .
Gerda Alexander, creadora de la Eutona desarroll el
contacto consciente y al toque eutnico como uno de sus
principios.
El contacto es comunicacin, es un vnculo que
establecemos con otros seres u objetos, forma parte de la
condicin humana, es un don adquirido e incorporado que
desarrollamos de modo inconsciente o natural, resulta un
patrimonio habitual. Nuestra piel recibe permanentemente
el contacto de la ropa y dems objetos que la rozan, pero es
solamente a travs de hacerlo consciente que se modifica la
sensacin y la cualidad del mismo, pudiendo captar
texturas, temperaturas, sensacin de peso, etc.
El contacto consciente, al cual nos referimos en la vivencia
eutnica, se integra en un proceso de observacin y
atencin puestos en donde se establece el encuentro con lo
otro tanto personas u objetos, refiere a la posibilidad de
permitir crear un espacio en el cuerpo para recibirlo. La
direccin de la percepcin segn est puesta en el objeto o
en la parte del cuerpo determinar un ir hacia lo que
estamos tocando, o un dejarlo venir. De acuerdo a la
relacin que se establezca entre lo que toca y es tocado,
cada uno tramitar su experiencia.

El toque eutnico, refiere al uso de las manos del terapeuta


para tocar al paciente. sin esperar nada y sin
intencionalidad de su parte. Claro que slo un terapeuta
con su percepcin aguzada y una gran sensibilidad, tendr
la habilidad de ponerlo en prctica, en tanto lo estime un
elemento posible para el tratamiento. Esta percepcin
sensible teraputica debe estar tan entrenada para establecer
un toque no intrusivo, como saber claramente cuando no se
debe tocar, donde contacto es justamente evitar el uso de las
manos, en circunstancias donde el paciente pueda vivirlo
como confuso. Por ejemplo, una posible erotizacin, por
dificultad de diferenciar y discriminar.
El toque siempre es un encuentro entre dos subjetividades
entre dos deseos, aun cuando el paciente desee nada y el
terapeuta neutralice sus propias emociones. El uso del
contacto manual, cobra sentido en tanto el paciente haga
uso de l, confirindole su propio significado, cargndolo
de deseos, fantasas, poniendo en evidencia carencias y
ausencias, me gustaba cuando mam tocaba mi cabeza
Tambin puede no tomarlo, hoy no sent nada.
Hay quienes lo demandan, slo me aflojo cuando me
pones la mano en el cuello, hay quienes no pueden
sostenerlo, prefiero que no me toques. Puede ser sostn y
soporte, puede no ser soportado.
El contacto y el toque ocurre cuando se produce el
encuentro entre el paciente, que ha puesto su atencin y su
percepcin disponibles en recibir la presencia de las manos
del terapeuta que, a modo de espejo devuelve un sensacin,
un estado, una imagen interna. Esto que yo decid en
llamar: Las manos como un espejo donde una mirada
interna pueda reflejarse.
Tu mano me permiti reconocer la tensin de esa parte.
Ocurre tambin que el toque pude evocar o remitir a esos
cuidados pretritos, a esas instancias iniciales vinculares.
Dice una paciente con trastornos psicosomticos, muy hbil
en verbalizar sus experiencias:
-Es cierto que el contacto que no recib en su momento, no
lo voy a recuperar ms, pero lo que recibo ahora, me
imprime una sensacin actual de saberme en un camino
donde las trazas me las marco yo, con tu ayuda. Es desde
este lugar actual, que tus manos me remiten a una falta,
pero tambin me muestran la posibilidad de encontrar
nuevos anclajes donde sostenerme y desde donde poder

volver a partir
Cuntas de las problemticas actuales de nuestros pacientes,
pueden tener origen en estos cuidados fallidos?
Un terapeuta en contacto sensible puede dar sostn tanto
fsico como emocional, desde un lugar protegido y
confiable donde la persona, en su tiempo y espacio se
permita desacorazar y dejar ceder sus defensas encontrando
nuevos modos de estar, acompandolo en un proceso
continuo de desarrollo y maduracin para que pueda ir
ejerciendo ms plenamente sus potencialidades como
persona, integrndose desde un cuerpo sintiente y pensante,
reparador de sus propias experiencias.
RUTH NEJTER
Eutonista diplomada en la Primera Escuela de Eutona
Latinoamrica, fundada y dirigida por la Dra. Berta
Vishnivetz
Miembro de la Asociacin Argentina y Latinoamericana
de Eutona
Registro Profesional N 92
El contenido de los artculos firmados es
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LA EUTONIA Y SU ACCION GRUPAL


Gnesis de la Eutona.Clases de Eutona.
Aprendizaje y enseanza de la Eutona. El rol del
Eutonista. El contacto consciente eutnico.
Por Jorge Angel Vila Eutonista diplomado
GENESIS DE LA EUTONIA
El carcter grupal y social de la eutona est presente
desde su concepcin, en los sentimientos y
pensamientos de GERDA ALEXANDER, su
creadora. En ella yaca latente la idea de crear una
pedagoga que incidiera en la gente provocando un
cambio positivo en su conducta y educacin. Fue su
manera de hacer un aporte a la humanidad para que
los acontecimientos de discriminacin y violencia,
racial, social y religiosa que se estaban dando en los
primeros decenios del siglo XX, en su Alemania
natal, no se volvieran a repetir jams.
Desde muy chica, Gerda Alexander, con sus
reflexiones demostraba tener la amplia lucidez para
darse cuenta de los perjuicios y de los beneficios que
acarreaban muchos aspectos de la conducta humana.
Con el correr de los aos plasm sus deseos,
intereses e ideales en la concrecin de una disciplina
educativa que denomin eutona y que sustentada
en la atenta observacin del cuerpo pudiera servirle
tambin a quien la practicara, como una herramienta
eficaz para darse cuenta del propio comportamiento
fsico, psquico y social en la interaccin con los
dems.
Gerda Alexander entenda que liberando las
fijaciones del tono muscular en las partes del cuerpo
afectadas por determinados trastornos, esas zonas se
recuperaban, ocurriendo tambin posibles
modificaciones en la actividad psquica de la
persona, puesto que conceba al ser humano como
una unidad psicofsica y social inseparable. Algunos
cientficos de aquella poca ya haban encontrado
relaciones directas entre el tono muscular, las
emociones y la comunicacin entre los seres
humanos.
La eutona fue concebida por lo tanto, como una
pedagoga de accin grupal que procura mejorar la
calidad de vida de las personas que la practican as
como de quienes estn en relacin de comunicacin
con ellas.

CLASES DE EUTONIA
La prctica de la eutona se puede realizar
concurriendo a clases individuales o a clases
grupales.
Durante las clases individuales, denominadas
tratamiento, el alumno recibe un estmulo tctil,
generado por las manos del eutonista, que al tocarle
o moverle alguna parte del cuerpo, est posibilitando
el aprendizaje de dirigir la atencin del alumno hacia
esa regin del cuerpo, as como hacia la totalidad de
su ser, dndose cuenta progresivamente de los
cambios que van ocurriendo con su tono muscular, o
de las desviaciones que pudieran existir en sus ejes
estructurales, o de las compensaciones incorporadas
inconscientemente en otras etapas de su vida, as
como tambin de las posibles disfunciones
vegetativas y los patrones habituales de movimiento.
El alumno tiene una participacin activa durante
todo el tiempo que dura la clase individual y ejerce
tambin un rol activo al aplicar lo aprendido cuando
se encuentra en los diferentes mbitos sociales en
que se desempea cada da, intentando
conscientemente realizar los cambios de postura
corporal, como de conducta, que a travs del
aprendizaje va incorporando, dndose cuenta de los
beneficios para mejorar su calidad de vida y su salud
en lo cotidiano.
Durante las clases grupales, el alumno recibe un
estmulo auditivo generado por la voz del eutonista
que va coordinando las tareas mediante la
transmisin de consignas habladas, para que cada
uno, con su tiempo personal, vaya desarrollando la
capacidad atencional, la observacin, la autocrtica y
la elaboracin de respuestas con criterio propio.
Cada integrante del grupo se har con el tiempo,
responsable de su propio proceso de aprendizaje
mediante una participacin grupal activa con la que
pueda expresar, compartir, comunicar y elaborar sus
investigaciones y descubrimientos, sus estados
emocionales y sus bsquedas de ideales de vida.
Con la eutona grupal el alumno aprende a aprender
de una manera distinta a las experimentadas hasta
ese momento, reconociendo, aceptando y extrayendo
ventaja de sus propios errores, as como de los
errores de los dems componentes del grupo.
El aprendizaje de la eutona, si bien es sistemtico,
no por ello su desarrollo se efecta de manera lineal.
Como cada nuevo aprendizaje se basa en el anterior

y sirve adems para la construccin del siguiente, es


progresivo.
A los errores cometidos no se les da un valor
negativo cuyas causas hay que olvidar, sino por el
contrario, el anlisis y la comprensin de las causas
que lo originaron, harn que cada alumno pueda
generar nuevas conductas, logrando una mayor
capacidad y seguridad en el accionar posterior.
Aceptando y valorando la posibilidad de aprender de
los errores propios, as como de los errores
cometidos por los dems integrantes del grupo de
eutona, cada alumno se desarrolla an ms como
persona afianzndose en el camino hacia el
autoconocimiento y mejorando la relacin con el
entorno familiar y social al que pertenece.
De este modo el proceso de aprendizaje grupal de la
eutona se va realizando de una manera espontnea,
natural y placentera, dentro de una atmsfera de
confianza y respeto mutuo.
En las clases de eutona cada alumno, por el
intercambio activo que mantiene con los dems
integrantes del grupo, tiene mayores posibilidades de
no generar dependencias de relacin con el eutonista
que coordina la clase. Adems, en un grupo, el
alumno no se siente observado de manera nica y
personal, lo que lo torna tambin ms independiente
y seguro mientras aprende a reconocer y respetar sus
propios tiempos y maneras de asimilacin y
experimentacin.
El grupo se va enriqueciendo as merced al
desarrollo de cada uno de sus integrantes
profundizndose en la comprensin de las diferentes
personalidades.
El rol activo y consciente que desempea cada
alumno en las clases grupales de eutona, enriquece,
ampla y afirma tambin su propia imagen corporal,
dado que sta es una estructura compleja, formada
por componentes fisiolgicos, neurolgicos y
psicolgicos en constante interaccin, donde juegan
un papel muy importante las percepciones, las
emociones y la relacin con los dems.
El inters de los dems por las distintas partes de
nuestro cuerpo son de enorme importancia para el
desarrollo del modelo postural propio puesto que los
contactos sociales ejercen comprobada influencia en
la constitucin de la imagen corporal. Cuanto ms
precisa sea la percepcin de los lmites del cuerpo, el
ser humano tendr mayores posibilidades de accionar
con conductas autnomas, con motivaciones ms
claras, completar mejor sus tareas, se comunicar

mejor con los dems y se interesar activamente en


situaciones de pequeos grupos.
Las transformaciones propias se hallan ntimamente
vinculadas a las transformaciones que se van
produciendo en los dems.
APRENDIZAJE Y ENSEANZA DE LA
EUTONIA
La concepcin pedaggica en la que se sustenta la
eutona facilita la creacin de un proceso de
aprendizaje en el cual el deseo y las ganas de
aprender surgen del propio alumno que est
motivado y estimulado en concordancia con sus
propias posibilidades reales. Aparece la necesidad de
comunicacin, ayuda y cooperacin entre todos los
integrantes del grupo. Es un tipo de aprendizaje muy
creativo, slido y que no se derrumba cuando
desaparece el maestro.
El aprendizaje compartido con otros es un hecho
social y como toda situacin de cambio genera
confusin y contradicciones que desequilibran el
desarrollo no lineal de este proceso, que va teniendo
idas y vueltas, perdiendo y reencontrando
sucesivamente el ritmo entre todos los componentes
del grupo.
De esta manera, en el aprendizaje de la eutona el
protagonista es el alumno, tanto como en la
enseanza de la eutona el protagonista es el
eutonista.
Aprender y ensear son cosas muy diferentes. Los
dos son procesos independientes que pueden tener
relacin entre ellos. El aprendizaje puede darse a
posteriori del momento en que se va dando la
enseanza. El proceso de enseanza es
fundamentalmente metodolgico y tiene que ver con
lo tcnico, es decir con herramientas o instrumentos
para ensear cuya finalidad es que se llegue al
aprendizaje.
Ensear es pensar situaciones de aprendizaje,
planificarlas, ponerlas en accin e ir evalundolas
para crear nuevas situaciones de aprendizaje.
Aprender es un proceso de modificacin de la
conducta que perdura y queda incorporado, tiene que
ver con aquello que es del alumno y con aquello que
recibe de afuera.
Van pasando cosas, hay momentos distintos, de lo
cerrado a lo abierto, hay una bsqueda de equilibrio
que se arma y se desarma; sto es permanente.

Algunos desequilibrios desestructuran ms que otros.


El aprendizaje nunca se termina y grficamente se
puede representar por la forma del rizo o del rulo,
con que tambin se suele simbolizar la evolucin
constante de la humanidad.
Para que todo lo precedente vaya sucediendo de
manera espontnea, autntica y saludable es de
fundamental importancia el rol que deber
desempear el eutonista como coordinador y
planificador de la enseanza.
EL ROL DEL EUTONISTA
La actitud que debe tener el eutonista ser la de
facilitar a cada alumno la adquisicin de una mayor
responsabilidad en el uso y cuidado de su cuerpo as
como la ampliacin de la capacidad de autoobservarse, porque la eutona es un sistema
educativo de conocimiento corporal, as como de
autoconocimiento integral del ser.
El eutonista debe ser capaz de mantener su propia
independencia psquica y fsica con respecto a cada
alumno, cuidando su cuerpo, su mente y su tica.
Debe evitar hacerse cargo de los problemas de sus
alumnos, as como de trasladarle a ellos los propios.
El eutonista no utilizar como mtodo o estilo de
enseanza las demostraciones con su cuerpo frente a
los alumnos para no influir en ellos como modelo a
copiar. Tampoco har uso de la palabra para
describirle a los alumnos lo que tienen que sentir en
sus cuerpos, evitando as toda induccin e
intervencin en los descubrimientos y vivencias
personales de cada uno.
La actitud del eutonista debe ser tal, que con su
presencia, su palabra y su tacto cree un espacio de
confianza total y autntico en donde la atmsfera de
trabajo permita a cada alumno llevar a cabo con
libertad, un proceso de aprendizaje sobre su propio y
particular estado psicofsico en un tiempo personal y
con una modalidad nica, individual e independiente
pero no aislada ni indiferente del resto de sus
compaeros, respetndose as la libertad individual
de todos los integrantes del grupo.
Este espacio de confianza creado por el eutonista
deber tener similitudes con el espacio que defini
Winnicott y que denomin transicional, en relacin
al que debera existir entre la madre y el beb a
medida que ste se va desarrollando, facilitndole as
poder separarse y discriminarse de ella. Es un

espacio intermedio entre el yo y el no yo.


El espacio transicional debe darse en eutona. Es
poder generar un lugar que facilite la creacin de
algo nuevo que vaya surgiendo en cada alumno y sin
obligarlo a dar un paso adelante, posibilitando as
que l mismo vaya encontrando sus propias
respuestas en su propio tiempo y espacio.
El espacio creado por el eutonista con su actitud, es
un espacio no amenazante, permisivo, donde se
puede entrar y salir sin rendir cuenta de lo que se
hace. Si el espacio tuviera muchas reglas sera muy
difcil que se pudiera dar de esa manera; por eso es
muy importante la tarea profesional del eutonista.
Es necesario poder darse cuenta de que no todo es
subjetivo u objetivo, sino que hay una zona de
experiencia que se caracteriza por lo informe, por lo
no determinado. No todo es afuera y adentro, sino
que hay otra cosa que tiene partes de afuera y partes
de adentro.
La paradoja es que se define por la indiscriminacin
en la que no interesa si este espacio es del sujeto o es
de los otros.
El eutonista debe facilitar a que la paradoja siga
existiendo y renunciar a preguntarse si ya estaba
sucediendo o si la cre l mismo.
Contrariamente a la pedagoga de la humillacin, la
represin y el miedo, la actitud del eutonista debe
transmitir con cuerpo y alma la pedagoga de la
libertad de la expresin personal y de la solidaridad
grupal.
El eutonista debe estar dispuesto a reconocer los
propios errores y limitaciones que vayan apareciendo
durante el ejercicio de su rol, de manera de evitar
que los alumnos le adjudiquen la mtica imagen de
ser el nico y absoluto poseedor de la verdad y de un
saber infalible e inalcanzable.
El eutonista no debe fomentar el surgimiento de
ningn lder en particular dentro del grupo,
permitiendo que ste sea un lugar comn donde
todos sea lderes, cada alumno con su propia y
genuina autoridad para escucharse a s mismo y
tambin a los dems, sin rechazarse, ni separarse, ni
aislarse, sino por el contrario, participando en la
integracin grupal.
El grupo formado para la prctica de la eutona no es
excluyente dado que puede estar compuesto por
personas de diferente sexo, edad, situacin social,
profesin y estado de salud.
En la actitud del eutonista estn presentes de manera
permanente los dinamismos con que se manifiesta la

espiritualidad: la libertad para actuar


responsablemente, la autoconciencia para hacerse
cargo de s mismo y la educacin para lograr una
vida ms plena.
Tambin est presente la trascendencia, que se
fundamenta en el amor, y representa salir de uno
mismo para ir hacia el otro poniendo de manifiesto el
yo-tu. Cuando el otro, es un valor para mi, es
cuando estoy experimentando el amor, el ms alto de
los valores vivenciales, que son los relacionados con
las emociones humanas, con recibir todo aquello que
nos impresiona de la vida.
EL CONTACTO CONSCIENTE EUTONICO
La tarea grupal de eutona favorece a la experiencia
vivencial de ampliacin y expansin de la conciencia
ms all de los lmites del cuerpo. A esta forma de
comunicacin entre cada persona con el mundo que
la rodea, Gerda Alexander la denomin contacto
consciente y es uno de los principios pedaggicos y
teraputicos fundamentales de la eutona.
El contacto consciente surge de la toma de
conciencia de la relacin entre el organismo humano
y el medio ambiente, los seres vivientes y las cosas.
Se concreta desarrollando la capacidad de modificar
esta relacin por medio de una orientacin precisa e
intencional de la atencin.
La atencin es la concentracin de la actividad
mental sobre un objeto determinado o sobre una
situacin objetiva. El fenmeno de atender suele ir
acompaado de ciertas reacciones fisiolgicas de
tipo motriz, respiratorio y circulatorio porque est
relacionado con una regin del sistema nervioso
denominada formacin reticular, que desempea
funciones en la regulacin de los estados de
conciencia y de vigilia.
La atencin no puede concentrarse indefinidamente
sobre un objeto o situacin, sino que tiene una
duracin limitada y variable, segn la edad, el
temperamento y el entrenamiento de las personas.
Mediante la prctica de la eutona, justamente los
alumnos adquieren la habilidad de dirigir y mantener
la atencin en las sensaciones reales de sus cuerpos,
llegando, con el tiempo, a poseer la capacidad de
establecer contacto consciente hacia su interior y
hacia el mundo exterior simultneamente.
En la vida cotidiana en general, as como en los
vnculos establecidos entre padre-hijo, docente-

alumno, terapeuta-paciente, existen contactos


inconscientes y espontneos donde los efectos
pueden ser a veces negativos y desagradables,
produciendo en los individuos que los realicen de
esta manera situaciones de tensin, fatiga, dolores,
dificultades funcionales y motrices, perturbaciones
afectivas, transferencias negativas, y que acarrean
inevitablemente dificultades interpersonales y
conflictos sociales.
Estableciendo el contacto consciente que se aprende
y practica en eutona, los efectos positivos de la
comunicacin interpersonal son reforzados y los
negativos atenuados o eliminados.
La calidad del movimiento corporal como resultado
de la prctica del contacto consciente entre los
alumnos, se caracteriza por la economa de esfuerzo,
la comodidad de la postura, la precisin de los gestos
y la liviandad de los cuerpos.
Cada alumno lograr, en su tiempo, la liberacin de
las fijaciones tnicas, descubriendo la genuina
expresin de su cuerpo y de su personalidad que le
son propias e ir despojndose de los estereotipos de
conducta que fue adquiriendo durante la vida.
El tono psicofsico de cada alumno se armoniza, se
hace variable y adaptable a un tono comn,
resultante de la accin grupal de cada uno de los
participantes en contacto consciente permanente y
fluido.
La eutona, con sus principios pedaggicos y
teraputicos creados por Gerda Alexander,
enriquecidos y transmitidos mediante la labor
profesional de los eutonistas en todo el mundo, llega
entonces a ocupar un lugar de primordial
importancia en la continuidad evolutiva del ser
humano hacia una vida ms plena, armnica,
saludable y feliz.
JORGE ANGEL VILA
Eutonista diplomado en la Primera Escuela de
Eutona en Latinoamrica, fundada y dirigida por la
Dra. Berta Vishnivetz.
Miembro de la Asociacin Argentina y
Latinoamericana de Eutona
Registro Profesional N 38.
* El contenido de los artculos firmados es
responsabilidad de sus autores