1)

Primero que todo, necesito explicar qu es la transmisin cultural y cmo se expresa a

lo largo del tiempo y en la sociedad. Desde mi entendimiento, el ser humano posee dos
grandes componentes: la herencia gentica, que es aquella informacin con la que el sujeto
nace, es decir, sus instintos y la transmisin cultural, que es cuando un individuo hace
intercambio de conocimientos desde una generacin a otra.
El hombre fabrica cultura y educacin. La cultura produce hombre y educacin. sta origina
hombre y cultura; es decir, educacin, o bien el hombre desaparece por falta de recursos []
porque queda en simple animal (Octavi Fullat, pg. 191). A partir de esta cita veo que la
transmisin cultural, es simplemente endoculturacin La transmisin, por parte de cada
generacin a la siguiente, de los saberes, normas, pautas y valores que aseguran la
pervivencia de la sociedad [] esto se llama endoculturacin (cf. Harris. 199, 146 ss). (Prez
Tapias, pg. 58). Entonces, desde esta perspectiva puedo entender que la transmisin cultural
juega un rol vital en cada sociedad, ya que desencadena una serie de comportamientos,
costumbres y normas. Adems, dependiendo de cada una de stas, se provoca la decisin de
prolongar o no los componentes de la cultura ya antes mencionados.
La realidad de Chile en 1960 mostrada en la pelcula pertenece a un mundo en el cual se
acostumbraba beber alcohol y, en ocasiones, la conciencia moral de algunos hombres se vea
afectada por esta droga. [] conciencia [] es una capacidad psicolgica de los individuos
que les permite darse cuenta de la propia actividad [] el sujeto tiene la posibilidad de
<<saber>> acerca de todo aquello que conoce y de tomar conciencia de los actos que realiza
(Puig, pg. 32). El tipo de sujeto expresado en la cita no se manifiesta en el Chacal, ni en los
gendarmes, ni en la prensa de la poca, autora del siguiente dicho: ocho fusiles lo esperan
para que pague con su vida el crimen cometido.
Sin duda la sociedad chilena es muy prejuiciosa y ms an en la dcada del 60, donde es
normal que una persona pague con la vida sus delitos. Este hecho explica por qu hoy en da
algunas personas consideran justo y vlido la aplicacin de la pena de muerte, ejemplo claro de
cmo se manifiesta la transmisin cultural a lo largo de la historia.
Tomando en cuenta todo lo antes presentado, puedo concluir que las necesidades de la
sociedad de esta poca son: En primer lugar, el desarrollo del autocontrol, entendindose esto
como [] la capacidad que permite a cada sujeto dirigir por s mismo la propia conducta []
con el fin de conseguir una manera de ser y una manera de actuar lo ms autnoma posible.
(Puig, pg. 45). A raz del autocontrol se genera la autonoma, ya que los sujetos son capaces
de hacerse cargo de sus actos, conductas y decisiones. Otra rea que debiese ser fortalecida
es la empata y toma de perspectiva social, "Un sujeto incapaz de entender los argumentos y
puntos de vista de los dems nunca lograra construir una experiencia realmente moral [...] la
moral requiere la capacidad de ver las controversias desde ms de una perspectiva." (Puig,
pg. 39). Es muy necesario generar esta dimensin de la personalidad moral en los individuos,
ya que la ausencia de sta nos convierte en seres capaces de justificar nuestros hechos a
partir de la voluntad de un tercero. Un ejemplo de esto es cuando un reportero de prensa
entrevista al capitn Fuenzalida, el cual trabajaba en la crcel de Chilln.
Reportero: Capitn, y usted, no siente remordimiento al ajusticiar a un hombre?
Capitn Fuenzalida: Bueno lo consult con un sacerdote y me dio una explicacin satisfactoria.
Me dijo que este caso era parecido al de un mdico que le corta un brazo a un enfermo para

salvarle la vida. Para que la sociedad siga viviendo, hay que extirpar el brazo enfermo, o sea el
delincuente.
Esta escena muestra una sociedad totalmente deshumanizada, al hacer una comparacin entre
un individuo y una parte del cuerpo, tratndolo como un objeto o una manzana podrida. En mi
opinin y de acuerdo al anlisis realizado, stos son los puntos que ms me hacen ruido a la
hora de discriminar los hechos que envuelven la sociedad de la pelcula y, por lo tanto,
requieren un cambio que transforme esta sociedad a una ms humanizante.
2)
Desde un punto de vista educativo, podra decir que el protagonista de esta pelcula,
Jorge Del Carmen Valenzuela Torres, es un sujeto con serios problemas de integracin social,
ya que cuando tena 8 aos se fue de su casa y emigr hacia lugares desconocidos, sin ser
criado por sus padres. Por lo tanto, no le ensearon las normas bsicas, modales y formas de
interaccin de esta sociedad. As, si entendemos la educacin como [] un acontecimiento de
orden tico dentro del cual, como ncleo central, se encuentra una relacin, es decir, la palabra
de un otro que nos trasciende como educadores y frente al cual tenemos la obligacin de
asumir una responsabilidad incondicional ms all de todo contrato posible o reciprocidad
(Brcena y Mlich, pg. 35). La falta de interaccin con agentes educadores provoc que este
sujeto tuviera un entendimiento anormal del mundo y el desarrollo de reacciones animales,
guiadas por su instinto ms que por su conciencia. Adems, fue domesticado a travs de la
violencia por parte de sus jefes y familiares lejanos, cosa que produjo que en su cabeza se
formara la idea de que era un animal, ya que [] su conducta estara gobernada por las
caractersticas con las que ha nacido, por disposiciones innatas dependientes de dotacin
gentica, por lo que pudiera aprender a travs de su propia experiencia (Delval, pg. 13). La
nica educacin que recibi fue educacin para animales a travs de la intimidacin.
Debido a estas razones el sujeto debe vivir estas problemticas dentro de la sociedad, porque
no se hizo un buen traspaso de la cultura y no tuvo la oportunidad de ser enseado. l mismo
lo dice [] yo nunca tuve enseanza de naidie, ni educacin (Jorge Valenzuela). Nunca se
comport como un ser humano, sin embargo, a medida que interactuaba con los dems en la
crcel tuvo la oportunidad de desarrollar su creencia en Dios, pulir sus habilidades sociales al
compartir con sus compaeros y tambin sus capacidades cognitivas, a travs de las clases.
Este hecho demuestra que un ser humano al ser educado toma conciencia de sus actos y se
hace responsable, debido a que entiende lo que le rodea. Los siguientes dichos demuestran lo
enunciado anteriormente: S, me encuentro arrepentido de lo que hice, porque en ese
momento no me daba cuenta de lo que hice, Me he sentido ms tranquilo aqu, uno se da
ms cuenta de la vida, Ahora soy catlico y tengo esa esperanza (Jorge Valenzuela).

Referencias Bibliogrficas

Brcena, F. y Mlich, J.C. (2000) La educacin como acontecimiento tico. Barcelona:

Paids. Cap.1:
La condicin humana en la poca moderna. Pgs. 35-61
Delval, J. (2001) Aprender en la vida y en la escuela, Madrid, Ed. Morata. Cap.1: La
educacin,
fenmeno humano, pgs.13-29
Fullat, O. (1992) Filosofas de la educacin Paideia. Barcelona: CEAC. Fragmento:
Procesos educativos Pgs.190-195
Prez Tapias, J. (1996) Claves humanistas para una educacin democrtica, Madrid: ANAYA.
Cap.2, Educacin, sociedad y valores, pgs. 51-78
Puig, J.M. y Martn, X. (1998) La educacin moral en la escuela. Teora y prctica.
Barcelona: Edeb. Cap. 2: La personalidad moral. Pgs. 31-62- Cap. 7: Recursos
para la educacin moral. Pgs.
141-174.