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RONDONPOLIS, MT
DEZEMBRO- 2014
RONDONPOLIS, MT
DEZEMBRO- 2014
COMISSO EXAMINADORA
_______________________________
Profa. Dra. Thas Leo Vieira
Orientadora
UFMT
_______________________________
Prof. Dr.Miguel Rodrigues de Sousa Neto
UFMS
________________________________
Prof.Ms.Luciano Carneiro Alves
UFMT
AGRADECIMENTOS
Agradecimento primeiro una nujer que merece vivir y amar como outra mujer
del planeta, minha me que es um don, es el sueo, el dolor y uma fuerza que nos
alerta. Minhas conquistas sempre sero dedicadas voc. Por ter me tirado do mundo e
colocado na nossa famlia cheia de amor. Se hoje estou aqui, tenho certeza que porque
voc me ensinou a ser gente. Meu amor todo seu e, ao mesmo tempo do mundo.
Saudades das madrugas ps turnos de quase 24 horas de trabalho, na qual
conversvamos sobre a vida e que voc me dizia para crescer, das vezes que voc fazia
faxina e me dizia estuda, se no voc vai ter que limpar banheiro dos outros que nem
eu, e eu no te criei pra isso. Das vezes que brigou comigo. Desculpa das vezes que no
soube te compreender, sei que foram muitas. Sei o que essa graduao significa para
voc, ela significa tambm para mim.
minha vov Victria, minha maior tristeza no poder te ter comigo nesse
momento. Obrigada pelas histrias antes de dormir. Pelas comidas maravilhosas. Pela
dedicao, por me ter como sua neta favorita. Tenho at hoje o rei leo que voc me
deu, e ficar para sempre guardado comigo. Por la blanda arena que lame el mar/ Su
pequea huella no vuelve ms/ Um Sendero solo de pena y silencio lleg/Hasta el gua
profunda/ um sendero solo de penas mudas lleg/Hasta la espuma.
Ao meu av, que est comigo. Que me aproximou dos livros. Que me faz pensar
por outros olhares. Nunca vou esquecer de um dia, quando eu ainda era pequena e que
fomos tomar sorvete na praa, l em Ipatinga, nas Minas Gerais. No sei porque, mas
esse dia est guardado no meu peito. Obrigada por dividir suas canes comigo.
Obrigada por me contar suas histrias de militante. Obrigada por me ter como sua neta
preferida. Obrigada por ser meu av. Obrigada por ter me aceito no cl de los Godoy
embora acredite que os dois grandes e nicos membros sejamos ns dois, hahaha .
Obrigada pelas origens. Obrigada por me fazer libre, como el sol cuando amanece,
...libre como el mar...libre, como el ave que escap de su prision e puede, al fin
volar...libre, como el viento que recoge mi lamento y mi pesar, camino sin cesar, detrs
de la verdad y sabr lo que es al fin la libertad.
minha me dois. Adi, voc foi crucial para a concluso deste curso. Sei do que
passamos, ns trs. E sei da sua histria. Voc uma guerreira assim como minha me.
Obrigada por cuidar dela enquanto eu estou aqui longe. Obrigada por existir, quando te
chamo de me dois de todo o corao. Queria que voc tivesse aparecido antes em
nossas vidas.
pessoa que me fez gente de novo, orientadora deste trabalho, Thas Leo
Vieira. Amiga, cmplice, me acadmica. Sem voc, minha estadia na universidade no
teria ganhado um sentido to belo. Quando voc chegou me fez perceber que o lugar em
que estamos poderia ser melhor. Suas broncas foram as mais sinceras e as que mais
prestei ateno. Me tocaram de fato, embora eu sempre tenha deixado muito o que
desejar. Mas quando eu digo que voc especial para mim real. Quero um dia poder
ser como voc. Te tenho com profunda admirao. Queria o mundo ter mais pessoas
como voc. Voc deu sentido a palavra inefvel para mim. Para desentristecer,
leozinho/ O meu corao to s/ Basta eu encontrar voc no caminho. assim que me
sinto quando sei que vou te ver durante algum momento.
pessoa que antes de tudo meu melhor amigo, Thales. Obrigada pela
compreenso, tenho cincia que no sou uma pessoa fcil. Voc foi meu camarada
desde que entramos no curso. Lembra? Como o tempo passa rpido. Como as coisas
mudam. Quero compartilhar bons anos da minha vida com voc. Tenho muito orgulho
de ter ao meu lado algum como voc, inteligente, gente do bem, gente de verdade.
Tenemos que seguir compaero/ miedo no hay/ Por el camino cierto unidos para crecer
y andar/ vamos a repartir compaero el campo y el mar, el pan, la vida, mi brazo, mi
pecho hecho para amar.
Bom, aqui comeo os agradecimentos mais genricos, mas com o mesmo
carinho e ateno. Aos meninos de Towsville Ed, Amauri, Zeca e Douglas, pelos
cigarros, computadores para digitar este trabalho, pela presena. Pelas discusses
acaloradas nas mesas de bar, por me fazerem acreditar que no sou a nica louca no
mundo. Um agradecimento especial ao Carlos, pelos trabalhos realizados juntos, pelo
companheirismo, pelas lembranas das Minas Gerais.
Ariane, menina do dread. Foi um prazer imenso te conhecer. As discusses e
movimentaes feitas pelo colegio foram significativas. Obrigada pelo Trotsky, o
copeta. Gabi Palmas, companheira de casa nos ltimos meses, queria ter me
aproximado de voc antes. Pessoas maravilhosas deveriam estar presentes desde o
comeo. galera da geografia, seu Rubens, Ana Paula, der, Rogrio, Iolanda. casa
do estudante universitrio, pelo tempo que vive l e pelos amigos que se preservaram,
Mococa, Pedro, Adam. Aos da minha poca, Fetachi, Urano que esto em outras
maresias. Admeire, irmzinha do corao, obrigada pelas noites com Raul Seixas, por
me ensinar que nunca se vence uma guerra lutando sozinho. Felipe Biguinatti Carias,
por me oportunizar outros olhares para a capoeira.
DEDICATRIA
A mi abuelaToyta- (In memorian)
SUMRIO
RESUMO .................................................................................................................. 11
INTRODUO ......................................................................................................... 13
CAPTULO I MODERNIDADE: A crtica de Zulmira Canavarros ao projeto
modernizador ........................................................................................................... 21
CAPTULO II O TEATRO DE REVISTA COMO INSTRUMENTO DE
CRTICA: Por que a modernizao recebe crticas? .......................................... 37
CAPTULO III CAIPIRA: Positivao da vida rural, ressentimento a
ambiguidades ........................................................................................................... 43
RESUMO
Este trabalho analisa a obra teatral Um pouco de tudo, escrita por Zulmira D'andrade
Canavarros na dcada de 1940 em pleno regime ditatorial de Getlio Vargas no estado
de Mato Grosso. A autora da pea fora umas das principais agitadoras culturais do
estado, pertencia elite mato-grossense, defendeu uma positivao da vida rural,
criticando o projeto modernizador Varguista. No entanto a obra feita por Zulmira
Canavarros se coloca dentro da crtica de uma elite que ressentiu o projeto de
modernizao, no sentido que esse discurso se afirma na medida em que as elites rurais
sentiam seus modos de vida ameaados por este projeto. Pode-se identificar essa crtica
com o Caipira, como personagem principal da pea e a partir da interao desta com as
personagens que representam o moderno no estado. Os objetivos dessa pesquisa so
perceber as ambiguidades e ambivalncias dos processos histricos dentro das relaes
de poder do perodo e identificar porque a autora faz essa crtica ao projeto
modernizador, tendo em vista que Zulmira Canavarros era beneficiada por este,
inclusive um ano antes da pea Um pouco de tudo ser escrita (ainda no encontrou-se
evidenciais de encenao da pea)o Cine teatro Cuiab fora construdo no estado de
Mato Grosso como parte da modernizao dos sertes brasileiros, com a Marcha para
o oeste. Os caminhos utilizados para desenvolver esta pesquisa partiram do conceito de
representao de Roger Chartier, a qual a obra de arte pode ser considerada o prprio
real. Ao optarmos por essa documentao em especfico, optou-se tambm por pensar
outra histria a ser construda no estado de Mato Grosso, j que maior parte da
historiografia produzida esta diretamente vinculada a agentes do perodo que legitimam
uma histria positivada do estado. A dissecao da pea e sua correlao com a
bibliografia deram indcios acerca da crtica modernizao que possibilitou apreender
de que forma as relaes de ambiguidade e ambivalncia foram negadas pela
historiografia oficial, sendo assim possvel observar nesses processos indcios dados
pela documentao que permitiram dialogar com o projeto de determinado grupo social
na qual era evidenciava sua concepo de mundo. Consideramos que este trabalho
props repensar determinada construo da Histria de Mato Grosso, no sentido que
outras documentaes, no caso a obra de arte, podem evidenciar dados que possibilitam
outros olhares menos polarizados e compreender as relaes de poder do perodo
estudado. Demonstrar como as elites agrrias do pas concebiam o projeto modernizador
da Era Vargas e como estas no concebiam dentro deste processo perspectivas
integralmente positivas, vendo seus modos de vida, sociabilidade e viso de mundo
ameaadas por esse projeto.
Palavras- chaves: Ambiguidades, ambivalncias, Estado Novo, Zulmira Canavarros e
teatro.
11
RESUMN
Este trabajo analiza la obra Um pouco de tudo, escrito por Zulmira D'andrade
Canavarros en la dcada de 1940 en plena dictadura de Getlio Vargas en el estado de
Mato Grosso. La autora de la obra teatral fuera uma de las principales movimientadoras
culturales del estado, pertencenia a la elite mato- grossense, defendi uma positivacin
de la vida rural, criticando el proyecto modernizador Varguista. Sin embargo, la obra
hecha por Zulmira Canavarros se pone em el medio de la crtica de una elite que
ressentida com el proyecto modernizador, en el sentido que esto discurso se afirmo em
la medida em que estas elites rurales sentiam sus modos de vivir amenazados por este
proyecto. Puede-se identificar esta critica com el Caipira, personage principal de la
obra, y que a partir de la interacin de esta com otras personagens que representan lo
moderno em el estado. Los objetivos de esta pesquisa son verificar las ambigedades y
ambivalncias de los procesos histricos emersos em las relaciones de poder del perodo
y identificar porque la autora hace esta crtica al proyecto modernizador, teniendo em
vistas que Zulmira Canavarros era beneficiada por este, inclusive um ao antes de la
obra Um pouco de tudo ser escrita ainda no hay documentacin que comprove l
encenacin de la obra) el Cine Teatro Cuiab tenia sido construido em el estado de
Mato Grosso como parte de la modernizacin de los desiertos brasileos, com la
Marcha para o Oeste. Los camios utilizados para el desenrollo de esta pesquisa sigun
del cocepto de representacin de Roger Chartier, em la qual, la obra de arte puedeser
compreendida como el prprio real. Al elegir por esta documentacin em especifico,
elegimos tambin compreender por otra tica la histria que puede ser construida no
estado de Mato Grosso, siendo que grnade parte de la historiografia que se produz
acerca del estado, es hecha por agentes del periodo, agentes diretamente ligados a
rganos del estado, que legitiman uma historia valorada positivamente del estado. La
diseccin de la bra teatral y su correlacin con la literatura nos dio pruebas acerca de la
crtica a la modernizacin, permitieron comprender cmo las relaciones de ambigedad
y ambivalencia fueron negados por la historiografa oficial, por lo que es posible
observar estos procesos hay pistas dadas por la documentacin que permitio un dilogo
con el proyecto de determinado grupo social en el que se revel su concepcin del
mundo. Creemos que este trabajo propone repensar cierta historia de la construccin de
Mato Grosso, en el sentido de que otra documentacin, la obra de arte, puede mostrar
los datos que permiten a otros puntos de vista menos polarizadas y comprender las
relaciones de poder de la poca estudiada. Demostrar cmo las lites agrarias del pas se
acercaron al proyecto modernizador de la Era Vargas y cmo las elites no concibieron
dentro de este processo, una perspectiva totalmente positiva, viendo sus formas de vida,
de sociabilidad y la visin del mundo amenazado por este proyecto.
Palavras- chaves: Ambiguidades, ambivalncias, Estado Novo, Zulmira Canavarros y
teatro.
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INTRODUO
A partir do discurso enunciado pelas elites mato-grossenses ao encontro do
discurso de urbanizao e industrializao do Governo Federal em prol da
modernizao do interior do pas, que se apresentava inabitado, o presente trabalho
insere-se no debate desses discursos de modernidade presentes no Estado Novo e das
questes acerca do projeto Marcha para o Oeste na medida em que a arte dialoga com
esse processo histrico. A discusso entre Arcaico versus Moderno e Rural versus
Urbano se apresenta na obra de Zulmira Canavarros Um pouco de tudo. A pea de
carter cmico evidencia a personagem do Caipira contrapondo- se ao homem moderno,
contrapondo por vezes a hierarquizao dessas posies sociais, por meio dos
esteretipos e personagens tipificados, que tornam possvel a compreenso de uma
ambiguidade contrapondo um discurso de modernizao.
Percebe-se, ento, o financiamento de vrios projetos de modernizao com foco
voltado urbanizao e industrializao do Centro-Oeste brasileiro, constituindo um
ideal de progresso com grande participao dos meios de comunicao em massa
como o jornal O Estado de Mato Grosso que configurou a participao da elite matogrossense na difuso desses ideais. O interesse da elite do estado nesse projeto de
modernizao se apresentava por meio de vrios discursos provenientes do jornal.
Destarte, pode-se compreender a tentativa de um discurso hegemnico que por
intermdio do texto teatral encontrado na Casa Baro de Melgao e o confronto de
outras documentaes, revelam ambiguidades e ambivalncias no processo.
Para utilizar-se do objeto artstico como fonte de anlise de determinado recorte
se fez necessrio compreender os objetos luz de seu tempo, como campo de luta e no
de passividade, pois para Chartier o estudo das lutas de representao uma prtica
histrica que no se desprende do real, configurando-se no prprio real. A realizao
deste trabalho constitui-se em perceber as ambiguidades no discurso da elite em relao
ao projeto modernizador de Getlio Vargas, com a marcha para oeste atravs da obra
teatral de Zulmira Canavarros.
Robert Parris, ao abordar a consolidao e legitimao dos imaginrios e
porque no de sua constituio nos coloca sobre a singularidade da obra de arte.
Primeiramente porque o historiador dificilmente o primeiro a acessar tal documento,
ou seja, a obra de arte j vem carregada de conceituaes, vem hierarquizada e com
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Assim como h uma memria cristalizada sobre a histria de Mato Grosso, seja
ela artstica ou no, acerca do homem pacato que fez-se no cultivo da terra ou dos
desbravadores, este trabalho pretende-se situar teoricamente a partir da possibilidade de
outra histria que permite perceber os meandros da constituio desse imaginrio acerca
da crtica de Zulmira Canavarros ao projeto modernizador.
A figura da personagem do Caipira se coloca numa idealizao do que seria o
matogrossense. Robert Paris nos pede prudncia, atravs da pea por ele analisada em A
imagem do operrio no sculo XIX pelo espelho de um Vaudeville, ao observar como
consolidada a imagem do operrio, entre trs representaes.
Contribui desse modo para uma primeira cristalizao dos papis para
o esboo de classificao no interior das classes operrias. Pois aqui
vemos nascer, contemporaneamente, reunidos pelos acasos de uma
comdia medocre, trs dos arqutipos que o historiador encontra sem
cessar no movimento operrio: O bom operrio[...]o bom
operrio ao seu modo [...] e, claro, Judas, agitador ou condutor.
(PARIS, 1988: 70-1).
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Nesse sentido, a obra de arte mais uma vez se mostra singular e garante a
possibilidade de outra histria possvel, no nosso caso, a obra de Zulmira Canavarros se
torna no s ambgua, mas legitimadora de um discurso sobre a identidade mato
grossense.
Portanto, eu tomei a resoluo de buscar a expresso dessa ideologia
no nos discursos j construdos, mas nas obras da imaginao e nos
documentos literrios, melodramas, romances e memrias e at
mesmo poesias, isto , em textos que se proclamando a ttulo diversos
de um trabalho da escrita, no poderiam ser confundidos com fontes
mais tradicionais, desses materiais chamados brutos, como as
estatsticas ou um relatrio de policia. (PARIS, 1988: 83-4).
15
DOeste (Esta Rdio ficou durante muito tempo na ilegalidade, no entanto h dois
fatores que podemos pensar que a manteve durante tanto tempo no ar, a primeira que
de fato era uma das nicas maneiras de comunicao e outra, seus donos tinham
ligaes com o governo, inclusive, Danglars Canavarros era um dos donos da Rdio,
apenas em 1948 a rdio legalizada, pelo Decreto Federal n. 24512). Em 1941, Vargas
visita o estado dando incio a outras obras que marcariam a chegada do projeto
modernizador em Cuiab, como o Cine Teatro, Grande Hotel etc.
Ao pensarmos as obras de Zulmira Canavarros, percebemos que vo ao encontro
da temtica do caipira no serto, positivao da vida rural. A figura de Zulmira se torna
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mais ambgua ainda, por exemplo em Vtimas do Progresso. No mais, preciso analisar
com mais cuidado as obras de Zulmira Canavarros, mesmo para estabelecer as
condies de ambiguidade e ambivalncia que permeiam as peas e os lugares de onde
fala Zulmira Dandrade Canavarros.
As crticas de Zulmira Canavarros aos projetos de modernizao do Brasil
compreendem-se anterior ao governo Vargas, desde 1920[?] com a pea Tinha de ser.
Trazia o Caipira como personagem central, tanto de suas obras como de outras obras
que compreendem, na figura do Caipira, uma preservao de certos modos de vida.
Segundo Benito Pedro Dorileo, ex- reitor da Universidade Federal de Mato
Grosso, em seu livro Egria Cuiabana, sobre Zulmira Canavarros, temos evidencia de
encenao de outra pea que tambm tem como personagem principal a figura do
Caipira. Nesta pea, uma comdia musicada denominada Vtimas do Progresso,
podemos perceber as crticas colocadas por Zulmira Canavarros ao clima de euforia,
inclusive dentre as elites.
Dentre as vrias obras de Zulmira Canavarros, podemos reafirmar que esta
insistia em manter viva razes rurais, positivando a vida rural e evidenciando as
personagens do meio sertanejo. Seguem algumas peas e breves resumos, nas quais
Zulmira trata do Caipira:
Em valsa de boneca, escrita dentre os anos de 1928 e 1947, a pea se desenvolve
a partir de uma competio de msica, evidenciando a cultura popular mato grossense
num processo nostlgico das formas de vida de antes, positivando as tradies rurais de
casamento. As personagens so moas, um velho, caipiras e uma tia.
Em Sacrificados, encenada em janeiro de 1930, no Cine Parisien, e depois em
1935, com o ttulo Vtimas do Progresso, novamente percebemos uma positivao da
vida rural. Retrata o cotidiano de uma famlia de caipiras que vm seus modos de vida e
concepes de mundo ameaadas pela modernidade. Necessrio tambm citar que, em
partes, essa pea tambm se apresenta como crtica excluso de camadas sociais
menos abastadas dos processos de modernizao, valendo-se ento a ressalva de que
esta pea fora inspirada na Obra de Cornlio Pires1, Meu Sambur.
Em O Aniversrio da Noiva, escrita provavelmente em 1943, temos os
resultados do Encilhamento, consistindo num dilogo entre um Nobre e seu criado, no
Jornalista , escritor, poeta, folclorista e cantador, ele foi o primeiro a gravar um disco de msica
caipira. tambm obra sua a divulgao desta msica , atravs de um Teatro Ambulante.
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Outras peas citadas pela autora, como Dos males o menor e A noiva e a gua
permitem perceber um discurso que, em vezes, positiva alguns valores da vida rural e,
em outros, valores da vida moderna. preciso compreender tambm uma certa
efervescncia na vida cultural do pas e no Mato Grosso, especialmente com o governo
2
19
Vargas, embora a capital mato grossense sempre tenha sido aclamada como de grande
circulao cultural.
De acordo com Fernando Tadeu de Miranda Borges, segundo Viviane
Gonalves Silva
Cabe tambm observar que: Na Cuiab do sculo XX, modernizao
e progresso almejaram estar sempre lado a lado, tentando acompanhar
o refletir dos acontecimentos tecnolgicos alcanados pelas
economias modernas, porm, sem nunca perder de vista um estilo de
vida: lento, tranqilo e cerimonioso". (SILVA, 2007: 15- 16).
Com isso pode-se pensar como se engendra esse discurso positivado da vida
rural que se coloca enquanto crtica da elite ao projeto modernizador que exclua o
serto brasileiro da constituio de uma identidade nacional.
Esse projeto de pesquisa dialoga e, por conseguinte, apropria- se das orientaes
da Histria Cultural. A partir disto, consideramos a possibilidade de se utilizar novos
objetos que envolvam a experincia humana e seus derivados, as tradies da cultura
popular circunscrita e definida a partir do considerado erudito, a experincia histrica e
humana e repensar os prprios mtodos da operao historiogrfica.
No primeiro captulo deste trabalho, fez-se uma discusso acerca da
modernidade e como os discursos do progresso alteram a ordem da vida das pessoas.
Pensou-se em como esses pices de desenvolvimento progressista possibilitou discursos
de conservao e tradicionalismo, exemplo a imagem do Caipira, a fim de defender
um modo de vida que a nova sociedade exclua.
Em seguida, no segundo capitulo, abordou-se acerca do universo rural e dos
conflitos entre as elites, as diversas apreenses do projeto modernizador no estado de
Mato Grosso. Fora analisado tambm as apropriaes feitas acerca do gnero do teatro
de revista, afim de estabelecer algum vinculo nacional. No entanto o que podemos
afirmar que h um espasmo de energia reacionria que legitima as tradies do campo.
Na terceira parte do trabalho, fez-se uma anlise de algumas personagens, que
em confronto com a bibliografia evidenciou no apenas uma positivao da vida rural,
mas tambm um certo consenso com alguns modelos impostos pelo Estado Novo, como
a imagem do trabalhador. A pea extremamente ambgua, por vezes oscilando de entre
uma positivao do campo, e por ora, embora em menor quantidade, reafirmando alguns
valores da vida urbana.
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CAPTULO I
Modernidade: A crtica de Zulmira Canavarros ao projeto modernizador
A Modernidade o transitrio, o fugidio, o
contingente, a metade da arte, cuja outra
metade o eterno imutvel da arte.
(BAUDELAIRE, 1993)
O anjo da histria deve ter esse aspecto. Seu
rosto est dirigido para o passado. Onde
ns vemos uma cadeia de acontecimentos,
ele v uma catstrofe nica, que acumula
incansavelmente runa sobre runa e as
dispersa a nossos ps. Ele gostaria de deterse para acordar os mortos e juntar os
fragmentos. Mas uma tempestade sopra do
paraso e prende-se em suas asas com tanta
fora que ele no pode mais fech-las. Essa
tempestade o impele irreversivelmente para
o futuro, ao qual ele vira as costas,
enquanto o amontoado de runas cresce at
o cu. Essa tempestade o que chamamos
de progresso. (BENJAMIN, 1994).
21
objeto deste trabalho como documento fundamental para se pensar outros olhares sobre
a modernidade, modernizao e que de forma uma determinada elite trata essas
mudanas.
Para o gegrafo Paulo Csar da Costa Gomes, acerca do que se pode considerar
moderno, coloca sobre a gide de consolidao de um tempo moderno em relao a
outro, e que de forma, concluindo que h uma noo operacional de modernidade.
a modernidade no um conceito sociolgico, nem um conceito
poltico, nem propriamente um conceito histrico; um modo de
civilizao caracterstico, que se ope ao modo da tradio, ou seja, a
todas as outras culturas anteriores ou tradicionais. A flexibilidade
desta definio d margem a um largo terreno de incertezas: seria
possvel associar, para cada momento da Histria e dentro de
contextos geogrficos bastante diversos, atitudes modernas que se
oporiam a outras, ditas tradicionais, sem chegar efetivamente a uma
noo operacional da modernidade. (GOMES, 1996: 50-51)
Para nosso trabalho, contrapor modernidade e tradio, no sentido que o que foi
percebido diante das relaes que permeiam a crtica de Zulmira Canavarros ao projeto
modernizador ode nos assegurar ao afirmarmos, que, no Brasil, a ideia de ruptura com
as tradies do imprio e de ruptura com a repblica velha no se efetivam na prtica, j
23
que o que ocorre um acordo entre elites perifricas, no qual suas argumantaes se
mantm no repdio ao passado. Embora Gadamer coloque acerca de que a tradio em
validade sem precisar de fundamentao, percebemos ai a manuteno das elites
agrrias no poder.
Pensaremos a questo da modernidade tambm por outro autor, Joo Barrento
no texto Que significa moderno? e como essa ideia permeia um rompimento com o
passado. Tanto na Europa como no Brasil, nitidamente percebemos uma vontade de
ruptura com o passado. Para o autor o conceito de moderno torna-se uma categoria
histrica tipolgica, com pretenses de universalidade. Para compreender o conceito de
Moderno precisa- se compreend-lo no presente. O Autor traz que o conceito
moderno institudo, e construdo, pois o moderno s pode ser moderno quando tem
algo que se pretende romper.
A partir da origem da palavra moderno na Alta idade Mdia, como herana
lingstica tardo latina essa palavra responde a outros dois conceitos , atual e novo. A
partir da pode-se pensar a construo do conceito de moderno.
A Modernit, a modernidade como projeto esttico inovador, em
Baudelaire, usa pela primeira vez o termo para o fazer entrar numa
dialtica com a antiquit, da qual o conceito sara com o sentido de
arte que realiza a eternizao do instante. Um sentido, alis que ela j
tinha nos primeiros romnticos alemes, para quem o romntico ( que
agora sinnimo de moderno) a capacidade de elevar o comum a
uma potncia superior. Percebe-se melhor, atravs desta filiao, a
incluso do conhecido ensaio de Baudelaire sobre a modernidade
Le peintre de la vie moderne num volume intitulado Lart
romantique, em 1886. Tambm Pessoa ver no livro do desassossego
(I, 42- 43) o romntico como moderno, isto simbolista d se a
exteriorizao do so(...) o e do que h dentro de ns (BARRENTO)
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26
que tivesse sido intenso o processo de urbanizao do Brasil, isso no rompeu com o
carter agrrio e rural, primeiro porque a maioria do territrio brasileiro traz aspectos de
ruralidade, principalmente nas cidades interioranas e, segundo, porque o projeto de
modernizao sustentado pelas elites rurais do Brasil.
No mais, ao que devemos nos atentar para tratar o governo de Getlio Vargas
nos apresentado por Carlos Alberto Vesentini e Edgar De Decca, em A revoluo do
vencedor. Ao nos voltarmos para o passado enquanto historiadores devemos
compreender que os documentos que chegam at ns, so hierarquizados pelas relaes
de poder de cada perodo, como j nos indicou Le Goff
De fato, o que sobrevive ao tempo no um conjunto daquilo que
existiu no passado, mas uma escolha efetuada quer pelas foras que
operam no desenvolvimento temporal do mundo e da humanidade,
quer pelos que se dedicam cincia do passado e do tempo que passa,
os historiadores. (LE GOFF, 1924: 525)
de nao que as beneficie. Por tanto, acredita-se que mesmo dentre essas elites
perifricas as relaes de disputa se acirram, porm com o dado de uma ditadura, qual
podemos buscar em Jos Murilo de Carvalho:
Parece-nos ao contrrio que, exceto em casos muito excepcionais e
passageiros de sistemas baseados totalmente na represso, mais
fecundo que ver as relaes entre cidado e o Estado como uma via de
mo dupla, embora no necessariamente equilibrada. Todo sistema de
dominao, para sobreviver, ter de desenvolver uma base de
legitimidade, ainda que seja na apatia dos cidados. (CARVALHO,
1987: 11).
Embora o autor trate dos anos iniciais da Repblica, podemos associar esta
passagem ao fato de se tratar de uma ditadura, no entanto, pergunta que parece ser
pertinente, seria pensar como as elites perifricas ou no lidam com a questo da
ditadura, e como so seus dilogos so permeados e facilitados pelas suas relaes
econmicas.
A diviso e revezamento do poder antes de 1930, consistia na centralizao do
poder no eixo So Paulo Minas, no entanto, aps Washington Luis quando teria que
anunciar um presidente mineiro no o vez, fazendo com que ocorresse um levante
armado. Junto com o assassinato do candidato a vice presidente de Getlio Vargas em
recife, os getulistas, conseguiram um mote para que Getlio Vargas ascendesse ao poder
com ajuda dos militares.
Pode-se dividir o governo de Getlio Vargas em trs perodos, sendo eles o
governo provisrio que durou de 1930 a 1934; o governo constitucional que foi de 1934
1973 e o Estado Novo que foi de 1937. Discursaremos brevemente acerca do dois
primeiros mandatos de Vargas e no focaremos mais no ultimo, qual dialoga com nosso
objeto e recorte.
As brigas entre as elites rurais, tendo em vista o monoplio do eixo So Paulo
Minas Gerais na presidncia, perodo conhecido como repblica Caf com Leite,
consistia no revezamento do poder por estes dois estados. Parte da elite mineira,
paraibana e gacha criaram a Aliana Libertadora, que engendrou um empuxo para que
Vargas assumisse, configurando esse perodo como o governo Provisrio, tambm
chamado de revoluo de 1930, que ser mais a frente amplamente discutida e
questionada essa ideia de revoluo, j que o que ocorre um rearranjo das elites
rurais perifricas, que consolidam a manuteno da burguesia no poder, como diria
Antonio Gramsci, houve apenas uma troca de pessoal administrativo (GRAMSCI,
1978: 13)
28
Essa ideia de pai dos pobres est veiculada ao iderio no nacional estatismo, como nos coloca Daniel
Arao Reis Filho, e que persiste at os dias atuais na figura do ex- presidente Lula.
4
Aqui, podemos considerar que em certa medida, parte do apagamento dos movimentos populares nesse
perodo ocorre, tendo em vista a conquista de alguns direitos que j vinham sendo requisitados h muito
pelos operrios, anarquistas e comunistas.
29
30
Uma coisa que esses dados tambm revelam acerca de uma popularizao da
cultura erudita, a se pensar, a comdia de costumes que nesse perodo no era relegada a
um subgnero. Revelando uma preocupao dos rgos do governo com a construo
da identidade nacional, tendo diversos elementos retirados dessa cultura erudita, com
ateno especial a funo educativa.
A obra estudada nesse trabalho, embora realize uma crtica, pode no ter tido
alguma repercusso negativa ainda no encontramos vestgios de encenao da pea,
nem crtica nos jornais pois atendia a primeiro contato com os anseios de criao da
identidade nacional.
O DIP e o ministrio empenharam-se na construo de uma identidade
nacional [que] baseada na valorizao das qualidades do homem, da
natureza e da cultura brasileiras, buscando transformar a nao em
um todo orgnico, uma entidade moral, poltica e econmica cujos
fins se realizariam no Estado. (CAMARGO, 2013: 42).
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Esse processo foi marcado por apreciaes e crticas, pois nem toda a elite
estava contente com a regenerao, os sertes viam suas concepes de mundo sendo
ameaadas pela modernidade, compreendendo grande reacionarismo ao projeto
civilizatrio.
concretizado
o Amazonas
Grosso [que
diversidades
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O que se quis demonstrar ao longo deste primeiro capitulo a ideia que permeou
e permear todo este trabalho. Que os processos de permanncia so os que mais
podemos constatar na histria. Assim como o perodo Vargas foi um perodo de
rearranjo poltico entre as elites, assim como os processos de violncia e descaso com
homens e mulheres esta presente at hoje. No se pode, enquanto historiador tornar
essas relaes com a nica perspectiva da vitimizao, por isso compreendemos a
sociedade e seus emaranhados sob a gide das ambiguidades e ambivalncias,
As relaes de ambiguidade e ambivalncia deste trabalho permeiam toda a
relao de interesses. Ao mesmo tempo que as elites perifricas contrapem as elites
centrais, ao mesmo tempo que compactuam com alguns interesses e vises de mundo,
estas elites se contrapem na disputa por uma identidade nacional, visibilidade e defesa
dos seus modos de vida e de ser, acredito que o grande problema talvez, que grande
parte da historiografia se debrua sobre questes que continuam apagando o povo da
histria
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CAPITULO II
O TEATRO DE REVISTA COMO INSTRUMENTO DE CRTICA:
Por que a modernizao recebe crticas?
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Porm, que a comdia de costumes pode ser colocada dentro de uma funo de
crtica, como stira ou como parodia, podemos perceber no texto de Joo Roberto
Faria., exemplo, pensando a comicidade desse gnero teatral, que nas mos de um
dramaturgo convenciona, pode ser um desastre, por outras mos pode gerar:
Pode gerar um estranhamento e uma ambiguidade extremamente
positivos pois, as comdias podem ser lidas como stiras ou como
pardias, uma vez que a retrica das peas realistas ficam ridculas
quando exageradas. (FARIA, 2012)
Aps essa breve exposio da comdia de costumes e os sentidos que pode ter,
entraremos em especifico, da forma como o projeto modernizador estava sendo vista
por algumas pessoas, inclusive para identificarmos o que ou como a comdia de
costumes pode ser lida, tanto a luz de seu tempo e compreender como ela ambgua e
ambivalente. No livro de carter memorialista de Cssio Veiga de S, no qual narra
sobre suas memrias acerca da empreitada de realizao das obras oficiais no estado de
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Mato Grosso, podemos compreender, como essas obras trouxeram, ao menos uma
expectativa de equiparao com a ento capital federal do pas. possvel perceber na
obra de que forma as relaes de poder do perodo funcionavam. Num episdio no qual
o autor necessitava de um terreno para comear as obras da casa dos governadores, S
nos narra como o problema fora resolvido.
Estvamos no Regime de Estado e naquela poca, as coisas, eu sabia,
decidiam-se facilmente, se tratadas com a maior autoridade. Por isso
voltei a falar ao interventor Jlio Mller e no tardou que viesse do
Rio de Janeiro um expediente cedendo o terreno ao estado. (S, 1954:
71)
O Cine Teatro Cuiab, estreia em 1942, com Cala Boca Etelvina, (pea de
1926), embora o jornal j citado tenha considerado como "outra" estreia a projeo do
filme holywoodiano A noiva caiu do cu. Pode-se estabelecer aqui uma ntida
hierarquizao entre o teatro - tido como arcaico - e o cinema - tido como moderno - .
Podemos perceber isso numa manchete, veiculada pelo jornal, O Estado de Mato
Grosso, em que se encontra o seguinte:
Houve quem dissesse que o teatro era vida. Hoje podemos dizer que
cinema mais do que vida. O cinema nos ajuda a abrir um agradvel
parentesis de uma ou duas horas depois de um fatigante dia de
trabalho, e fugir da vida cheio de dios e disputas. Fugir da vida e
mergulhar no sonho. ( O ESTADO DE MATO GROSSO, 1942: 03).
importantes da poca concentram-se desde suas atividades artsticas, como seu estatuto
de professora.
Para podermos pensar, de que forma a relao de Zulmira, e do grupo ao qual
fazia parte, e como h um clima de euforia com os projetos de modernizao que se
constituem com a repblica, podemos verificar na fundao do Cine Teatro Repblica,
assim nomeado ps desaparecimento do Teatro da Sociedade Dramtica Amor Arte5.,
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social, exemplo, nas festas e comemoraes que esta se fazia presente na casa do
comendador Henrique Jos Vieira, sendo amiga ntima de sua neta, Balbina Garcia, a
Bimbinha.
Comps e dirigiu diversas peas, msicas, atividades literrias, no possvel
negar que Zulmira Canavarros tenha sido importante agitadora cultural de seu tempo
nos sertes mato-grossenses. No entanto, o que queremos trazer enquanto discusso
acerca da figura dessa agitadora est relacionado em suas ligaes com as elites
cuiabanas. Seja com o comendador ou com seu esposo, que em 1948 se torna
oficialmente um dos donos da rdio A voz do oeste. Embora sua famlia no tivesse
status de elite agrria, Zulmira, assim como Dunga Rodrigues amigas e companheiras
do fazer artstico ambas eram de famlias com certo reconhecimento, a primeira por
ser professora e casada com um maon, e a segunda por advir de uma famlia de
professores, tendo seu pai, inclusive, aluno e professor da escola da Praia Vermelha, no
Rio de Janeiro.
Vrios desses aspectos nos revelam Zulmira como pertencente de uma elite
financeira e cultural. Apesar disso, percebemos em sua obra teatral, qual este trabalho
prope analisar, Um pouco de tudo, uma crtica ao projeto modernizador, do qual
inclusive, a elite cultural e financeira era beneficiada. Quais os motivos, que ento, nos
permitem afirmar que a autora da pea contrapunha este projeto? Encontramos
justificativa para tal, esboada na primeira parte deste trabalho, que percebe uma elite
ameaada com uma nova organizao poltica que v seus modos de vida e suas
correlaes de poder ameaadas pela modernizao que no estado de Mato Grosso
culmina, com o projeto Marcha Para O Oeste, institudo no governo de Getlio Vargas,
nos anos de 1937 a 1945, em especial, nos ltimos cinco anos na presidncia
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CAPTULO III
CAIPIRA: Positivao da vida rural, ressentimento a ambiguidades
Deixei de ser um "quarqu"
J no como mais angu,
Hoje sou um "coron"
No sou mais Jeca Tatu..
[...]
Eu lavo todo o leito,
Com perfume importado.
Quando ele entra no faco,
Sai toicinho perfumado.
Amcio Mazzaroppi, 1979
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De encontro a essa lgica, o prprio caipira, alguns quadros depois, idealiza para
si, uma vida de cio, algo que seria julgado pela lgica do trabalho enquanto
dignificando do homem, no entanto, as personagens que interagem com ele nessa cena
so vrios pares danando carnaval.
entanto isso tambm pode ser identificado como incorporao de um discurso que foi
homogeneizado na poca. Como essas duas personagens, a costureira e o Caipira,
(enquanto estava com o carnaval), podem evidenciar dois modos de vida contraditrios?
Renato Monseff Perissinoto nos coloca acerca das fraes das elites agrrias
brasileiras. Para alm da elite perifrica versus elite central, pode-se compreender
tambm diversas fraes dentro da elite central. No qual as relaes de controle do
cambio ficam sob o poder das elites rurais ligadas ao governo brasileiro, que foram
organizadas por exemplo na Sociedade dos agricultores paulistas, Sociedade paulista
de agricultura e a Sociedade rural brasileira. Ao que nos permite afirmar que h uma
disputa interna, na qual os agricultores9 dos grandes centros ou que compactuavam com
essa poltica pudesse impor aos demais setores da elite agrria suas regras econmicas.
O prprio Partido Republicano Paulista, tinha enquanto medida ser garantidor
do compromisso coronelista, vigiando e mantendo os coronis do interior sob a mais
rgida disciplina partidria (PERISSINOTTO, 1993:167).
No entanto, a posio do caipira em relao ao cambio, se d primeiramente por
uma no compreenso do que seria a dominao do cambio sob a vida econmica, e
ento a cena termina com o Caipira sentido-se ofendido, e no dando legitimidade para
ser tratado como burro pelo cambio.
No que segue podemos ver como as elites perifricas reagiram as polticas
cambistas impostas pelas elites agrrias do centro que,
Sabiam, em suma, que a causa da queda dos preos do caf no eram
exclusivas da superproduo, mas tambm da especulao
comercial.[...] Essas constataes redundaram naquilo que pode, com
certeza, ser considerado como essas exigncias tpicas da lavoura
cafeeira e de seus representantes no perodo em questo: a eliminao
do jogo especulativo, a concesso de emprstimos de longo prazo, a
fixao de preos mnimos remunerados e, a principal, o monoplio
estatal, do comercio do caf. (PERISSINOTTO, 1993:172).
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Por mais que neste dilogo o cambio se apresente, no apenas com arrogncia,
mas uma das personagens com a qual o caipira no consegue se sobressair, podemos
pensar, como que as elites perifricas, mais ligados a lavoura, so enxotados pelos
fazendeiros que conseguiam controlar o mercado e demais aes que imponham
funes e crises aos fazendeiros que no podiam competir por nesta disputa de
regulao do mercado.
Uma srie de hbitos, passam a ser regulados, a forma de comer, vestir, de agir.
Com isso, a crtica que Zulmira Canavarros coloca que o projeto de modernizao traz
em seu bojo uma padronizao que inviabiliza o modo do campo ser no seu cotidiano.
Na pea, a ideia que defende e positiva o serto coloca-se na fartura do campo em
detrimento da vida urbana.
Hotel ( Entra apregoando) Ba cama, quartos arejados, ba mesa,
caf, banho, todo o conforto enfim. Para diverso, h o caf em frente
ao jardim, [...] com bebidas, chocolate, refrescos, parque, jogos, de
bilhar, bagatela, dama , baralho. Ao hotel cosmopolita (dando com o
Caipira) E o senhor, porque no me procura? No amigo do bom e
do agradvel?
Caipira Inhr no! No cunheo.
Hotel Ah! Pois o senhor no me conhece? O Cosmopolita? Onde h
tudo de bom.
Caipira Mais aposto, em como o senhor num tem jacba de farinha
de [...] c melado l do sitio. Esse negcio de refrescos e bebidas, e
s gente fica tonto, e vuncs vana nos cobre. Nada de cosmopolita.
Hotel No senhor, o senhor esta enganado. Quem frequenta os meus
amplos sales fartamente iluminados, no se embriaga, l s vai
gente de bom tom
Caipira Nada, nada, eu j fui no seu hot com, e si de l c a
barriga roncno. Primeiro que tudo vuncs no traz tudo a comida de
uma vez, vem de pratinho, pratinho comchiriry de comida, bem no
meio, parecido gmito de gato. Ieu t acostumado l no stio, que
vunc arruma aquele pirineu de comida, tem manjca, tem banana,
tem batata, tem maxixe, tem quiabo, tem abbra, moranga, feijo,
arroz, carne, tudo naquele gamelo! L seu moo, vunc no me viu
com ainda. Qu, num vai esse negcio de servi comida no pratinho
de doce, de um em um. A visto com, eu quero v tudo ahi pr rest,
quero com e sahi rotno.
Hotel Bem, mas na cidade no se come assim! preciso haver
regra de civilizao. A gente deve-se mostrar educada,
principalmente mesa.
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Caipira Ah! Num venha cum essa mapa fiado, pr mode a tar de
civilizao. E pru mode isso, que vuncs so tudo malro, que nem fr
de abbra.
Hotel Qual, aqui no se arranja freguesia. Desses que comem na
Gamela. Irra! At sempre.
Caipira (Benze-o sahida) Cambada de bbo! Cada qu um
sabicho. E num vale nada. No tira uma tarefa de cinco braa. (Op.
cit., 2004)
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CONSIDERAES FINAIS
A complexidade da obra e da autora Zulmira Canavarros torna este trabalho uma
possibilidade de construo para outra histria do estado de Mato Grosso. Ao desvelarse a ambiguidade imersa na sociedade da dcada de 1940, em Cuiab, permitiu perceber
que ao contrrio do que a historiografia local aponta de modo geral, as relaes da elite
no se do de forma harmoniosa, embora sem conflitos homricos, mas com certo
ressentimento s polticas adotadas pelo governo do estado em parceria com o governo
da nao.
.A positivao da vida no campo por entremeio da personagem do Caipira nos
mostra um conservadorismo como resposta ao projeto modernizador do Estado novo.
Embora Zulmira Canavarros pertencesse a elite local, ela tambm se afirmava como no
elite, ao observarmos, por exemplo, sua origem familiar. A ambiguidade da figura
criadora transcende na obra, pois todas as relaes possveis sugerem outras explicaes
que relacionam ora a origem social de Zulmira, ora sua elitizao por intermdio da
intelectualidade, ora por ser casada com Danglars Canavarros. A prpria pea ora se
apresenta positivando o serto, ora alguns poucos aspectos da vida moderna.
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